Kirjanduse tekkimine Sumeri riigis. Unustatud reaalsus

Juhised

Uruki linna väljakaevamistel leiti savitahvlid umbes 3300 eKr. See võimaldas teadlastel järeldada, et kirjutamine aitas kaasa linnade ja terviklike ühiskondade kiirele arengule. Seal oli Eelami kuningriik ning Tigrise ja Eufrati jõe vahel oli Sumeri kuningriik. Need kaks osariiki tegelesid kaubandusega ja seetõttu oli vaja kiiresti kirjutada. Eelam kasutas piktogramme, mida sumerid kohandasid.

Eelamis ja Sumeris kasutati märke - erineva kujuga savitükke, mis tähistasid üksikuid objekte (üks kits või üks jäär). Mõnevõrra hiljem hakati žetoonidele kasutama sümboleid: serifid, jäljendid, kolmnurgad, ringid ja muud kujundid. Tokenid asetati konteineritesse, millel oli . Sisu teadasaamiseks oli vaja anum lõhkuda, laastude arv kokku lugeda ja nende kuju määrata. Seejärel hakkas konteiner ise näitama, milliseid märke see sisaldab. Peagi kaotasid need kiibid oma eesmärgi. Sumerid olid rahul ainult oma jäljendiga anumale, mis muutus kuulist lamedaks tabletiks. Sellistel plaatidel olevate nurkade ja ringide abil märgiti esemete või esemete tüüp ja kogus. Definitsiooni järgi olid kõik märgid piktogrammid.

Aja jooksul muutusid piktogrammide kombinatsioonid stabiilseks. Nende tähenduse moodustas piltide kombinatsioon. Kui märki joonistati munaga, siis oli tegemist viljakusega ja sigimise kui abstraktse mõistega. Piktogrammidest said ideogrammid (sümboolsed ideed).

2-3 sajandi pärast muutus sumeri kirjastiil dramaatiliselt. Lugemise hõlbustamiseks jagasime selle kiiludeks - väikesteks segmentideks. Lisaks hakati kõiki kasutatud sümboleid kujutama tagurpidi 90 kraadi vastupäeva.

Paljude sõnade ja mõistete stiilid on aja jooksul standarditud. Nüüd saate tahvelarvutitele panna mitte ainult halduseesmärgi tähti, vaid ka traktaate. II eKr kasutati sumeri kiilkirja juba Lähis-Idas.

Sumeri kiri, mis on teadlastele teada 29.–1. sajandil eKr säilinud kiilkirjatekstide põhjal. e., hoolimata aktiivsest uurimistööst, jääb see endiselt suures osas saladuseks. Fakt on see, et sumeri keel ei sarnane ühegi tuntud keelega, mistõttu ei olnud võimalik kindlaks teha selle suhet ühegi keelerühmaga. Algselt pidasid sumerid arvestust hieroglüüfide abil – joonised, mis tähistasid konkreetseid nähtusi ja mõisteid. Seejärel täiustati sumeri tähestiku märgisüsteemi, mis viis kiilkirja kujunemiseni 3. aastatuhandel eKr. e. Selle põhjuseks on asjaolu, et arvestust peeti savitahvlitel: kirjutamise hõlbustamiseks muudeti hieroglüüfsümbolid järk-järgult eri suundades ja erinevates kombinatsioonides rakendatud kiilukujuliste tõmmete süsteemiks. Üks kiilkirjasümbol tähistas sõna või silpi. Sumerite väljatöötatud kirjasüsteemi võtsid omaks akadlased, elamlased, hetiidid ja mõned teised rahvad. Seetõttu säilis sumeri kiri palju kauem kui Sumeri tsivilisatsioon ise.

Uuringute järgi kasutati Alam-Mesopotaamia osariikides ühtset kirjasüsteemi juba 4.–3. aastatuhandel eKr. e. Arheoloogidel on õnnestunud leida palju kiilkirjatekste. Need on müüdid, legendid, rituaalsed laulud ja ülistuslaulud, muinasjutud, ütlused, väitlused, dialoogid ja kujundused. Algselt lõid sumerid kirjutisi majanduslikel vajadustel, kuid peagi hakkas ilmuma ilukirjandus. Varaseimad kultus- ja kunstitekstid pärinevad 26. sajandist eKr. e. Tänu sumeri autorite teostele arenes ja levis jutu-argumendi žanr, mis sai populaarseks paljude Vana-Ida rahvaste kirjanduses.

Arvatakse, et sumeri kiri levis ühest kohast, mis tol ajal oli autoriteetne kultuurikeskus. Paljud teadusliku töö käigus saadud andmed viitavad sellele, et see keskus võis olla Nippuri linn, kus asus kirjatundjate kool.

Nippuri varemete arheoloogilised väljakaevamised algasid esmakordselt 1889. aastal. Vahetult pärast Teist maailmasõda toimunud väljakaevamistel tehti palju väärtuslikke leide. Selle tulemusel avastati kolme templi varemed ja suur kiilkirjade raamatukogu mitmesuguste teemade tekstidega. Nende hulgas oli niinimetatud "Nippuri koolikaanon" - kirjatundjatele mõeldud töö. See sisaldas lugusid suurte kangelaste-pooljumalate Enmesharra, Lugalbanda ja Gilgameši vägitegudest, aga ka muid kirjandusteoseid.

Arheoloogid leidsid paljude teiste Mesopotaamia linnade varemetest ulatuslikud kiilkirjade raamatukogud – Akad, Lagaš, Niinive jne.

Üks tähtsamaid sumeri kirjamälestisi on Nippuri väljakaevamistel leitud "kuninglik nimekiri". Tänu sellele dokumendile on meieni jõudnud Sumeri valitsejate nimed, kellest esimestena olid kangelaslikud pooljumalad Enmesharr, Lugalbanda ja Gilgameš ning legendid nende tegudest.

Mesopotaamia kultuurist rääkides tuleb märkida, et selle aluseks on selle tsivilisatsiooni kirjutis – nn sumeri kiilkiri. Just seda tüüpi kirjutis on iseloomulik element, mille järgi enamik meist Mesopotaamiat teab.

Näiteks: kui kuuleme sõna “Egiptus”, ilmuvad meie silme ette majesteetlikud püramiidid, templid ja sfinksid. Kuigi kõik tolleaegsed Mesopotaamia ehitised on hägused ega võimalda hinnata nende suursugusust. Ainsad minevikumeenutused on jäänud vaid kirjalikud mälestusmärgid kõikvõimalike savitahvlite, kirjade seintel, bareljeefide ja tahvlite näol.

Maailma muuseumides on praegu hoiul üle pooleteise tuhande kiilkirjatekstiga tahvli. Kirja sünd Mesopotaamias toimub 4.-3. aastatuhandel eKr. e. Tõenäoliselt oli see "raamatupidamiskiipide" süsteemi arendamise tagajärg.

“Raamatupidamiskiibid” on kolmemõõtmelised sümbolid (pallid, koonused, ruudud jne), mida kasutati toodete ja kaupade arvestuseks Lähis-Ida asulates 9.-4. aastatuhandel eKr.

"Raamatupidamise kiibid" ja nende jäljendid kivile

Aja jooksul hakati kaubaga kastide seintele lihtsalt mugavuse huvides “raamatupidamiskiipe” trükkima (jälgede tegemine siis, kui savi oli veel märg). Hiljem hakati trükiseid asendama erinevate keerukamaid sümboleid sisaldavate joonistega. See on üks Mesopotaamia kiilkirja päritolu teooriatest, mis aitab selgitada, miks kirjutamiseks valiti savi, aga ka iidsete tahvlite ebatavalist padjakujulist kuju.

Kirjutamise arendamine

Mesopotaamias kirjutamise algusaegadel oli rohkem kui 1500 erinevat ikooni, millest igaüks esindas ühte või mitut sõna. Märkide ühendamise süsteemi järgides nende arv järk-järgult vähenes ja neobabüloonia perioodil ulatus see veidi üle 300 ühiku.

Üheaegselt ühendamisega toimus ka kirja fonetiseerumine - ikoone hakati kasutama mitte ainult eesmärgipäraselt sõna määratlemiseks, vaid ka teiste sõnade silbiosadena. See võimaldas viia kiilkirja uuele tasemele, mida toetas elav kõne.

Esimesed meeldetuletused sumeri kirjatööst on omapärased mõistatused, mis olid arusaadavad vaid neile, kes nende loomise juures viibisid. Need olid asjalikud tõendid teatud kauba müügi või vahetuse tehingute kohta. Umbes samal ajal ilmusid ka esimesed õpetlikud tekstid.

3. aastatuhande keskpaigaks eKr. e. Kiilkiri areneb nii palju, et seda hakatakse kasutama religioossete ja teaduslike tekstide, vanasõnakogude, geograafiliste juhendite ja sõnaraamatute moodustamiseks.

Kiilkirja tähtsus maailmakultuurile

Sumerite kiilkiri levis laialt väljaspool Mesopotaamiat – akkadlased, eblaiidid ja hetiidid kasutasid seda kirja oma vajadusteks.

Umbes 1500 eKr e. Ugariti elanikud kasutavad oma silbi loomiseks kiilkirja, millest sai suure tõenäosusega foiniikia kirja alus, millest, nagu teame, pärineb kreeka tähestik.

1. aastatuhandel eKr. e. Mesopotaamia kirjutamise laenasid pärslased oma tseremoniaalse stsenaariumi loomiseks, hoolimata asjaolust, et sel perioodil olid juba mugavamad kirjutamissüsteemid - aramea ja kreeka.

Vaatamata sellele, et 2. aastatuhande teisel poolel eKr. e., Assüüria ja Babüloonia taanduvad, Mesopotaamia kiri jääb elavaks ja seda kasutatakse rahvusvahelise suhtluse keelena kogu Lähis-Idas. Nii koostati hetiitide kuninga Hattusili III ja Egiptuse vaarao Ramses II vaheline leping akadi keeles.

Miks on vaja kodust ilmajaama? Osta kaasaegne tehniline lahendus ja unusta valed ilmaennustused.

Sumeri kiilkiri

Algselt pidasid sumerid arvestust hieroglüüfide abil – joonised, mis tähistasid konkreetseid nähtusi ja mõisteid. Seejärel täiustati sumeri tähestiku märgisüsteemi, mis viis kiilkirja kujunemiseni 3. aastatuhandel eKr. e. Selle põhjuseks on asjaolu, et arvestust peeti savitahvlitel: kirjutamise hõlbustamiseks muudeti hieroglüüfsümbolid järk-järgult eri suundades ja erinevates kombinatsioonides rakendatud kiilukujuliste tõmmete süsteemiks. Üks kiilkirjasümbol tähistas sõna või silpi. Sumerite väljatöötatud kirjasüsteemi võtsid omaks akadlased, elamlased, hetiidid ja mõned teised rahvad. Seetõttu säilis sumeri kiri palju kauem kui Sumeri tsivilisatsioon ise.

Sumeri kiilkiri: ülal - kivitahvel Assüüria kuninga Ashurbanipali raamatukogust; põhjas - fragment dioriidist stelast, millele on kirjutatud Babüloonia kuninga Hammurapi seaduste koodeks

Arheoloogid leidsid paljude teiste Mesopotaamia linnade varemetest ulatuslikud kiilkirjade raamatukogud – Akad, Lagaš, Niinive jne.

Legendid räägivad vaidlusest Enmesharri ja kaugel idas asuva Aratta linna valitseja vahel. Legend seob kirjutamise leiutamise selle vaidlusega. Fakt on see, et kuningad küsisid üksteiselt kordamööda mõistatusi. Keegi ei suutnud meenutada üht Enmesharri geniaalset mõistatust, mistõttu tekkis vajadus muu teabe edastamise meetodi järele kui suuline kõne.

Võtme kiilkirjatekstide dešifreerimiseks leidsid teineteisest täiesti sõltumatult kaks amatööruurijat G. Grotenfend ja D. Smith. 1802. aastal märkas Grotenfend Persepolise varemetest leitud kiilkirjatekstide koopiaid analüüsides, et kõigil kiilkirjamärkidel on kaks põhisuunda: ülalt alla ja vasakult paremale. Ta jõudis järeldusele, et tekste ei tohi lugeda vertikaalselt, vaid horisontaalselt, vasakult paremale.

Kuna tema uuritud tekstid olid matusesildid, pakkus uurija, et need võiksid alata umbes samamoodi nagu hilisemad pärsiakeelsed pealdised: “Nii-ja-nii, suur kuningas, kuningate kuningas, selliste ja selliste kohtade kuningas. , suure kuninga poeg ... “Saadaolevate tekstide analüüsimise tulemusena jõudis teadlane järeldusele, et raidkirjad eristavad neid märgirühmi, mis tema teooria kohaselt peaksid edasi andma kuningate nimesid.

Lisaks oli kahe esimese sümbolirühma jaoks, mis võisid tähendada nimesid, ainult kaks võimalust ja mõnes tekstis leidis Grotenfend mõlemad variandid.

Edasi märkas uurija, et kohati ei mahu teksti algvalem selle hüpoteetilisesse skeemi, nimelt ühes kohas puudub mõiste “kuningas” tähistav sõna. Märkide paigutuse uurimine tekstides võimaldas oletada, et pealdised kuuluvad kahele kuningale, isale ja pojale, ning vanaisa polnud kuningas. Kuna Grotenfend teadis, et raidkirjad viitavad Pärsia kuningatele (vastavalt arheoloogilistele uuringutele, mille käigus need tekstid avastati), järeldas ta, et suure tõenäosusega räägiti Dareiusest ja Xerxesest. Korreleerides pärsia nimede kirjaviisi kiilkirjaga, suutis Grotenfend kirjed dešifreerida.

Mitte vähem huvitav on Gilgameši eepose uurimise ajalugu. 1872. aastal dešifreeris Briti muuseumi töötaja D. Smith Niinive väljakaevamistel leitud kiilkirjatahvleid. Jutud kangelase Gilgameši vägitegudest, kes oli kaks kolmandikku jumalusest ja ainult kolmandik surelik mees, huvitas teadlast eriti fragment Suure veeuputuse legendist:

Nii ütleb Utnapištim kangelasele, kes elas üle üleujutuse ja sai jumalatelt surematuse. Hiljem aga hakkas loos tekkima lünki, tekstiosa oli selgelt puudu.

1873. aastal läks D. Smith Kuyundzhikisse, kust varem avastati Niinive varemed. Seal oli tal õnn leida kadunud kiilkirjatahvlid.

Pärast nende uurimist jõudis teadlane järeldusele, et Utnapištim pole keegi muu kui piibellik Noa.

Lugu laevast ehk laevast, mille Utnapištim tellis jumal Ea nõuannete järgi, kirjeldus kohutavast looduskatastroofist, mis tabas maad ja hävitas kogu elu, välja arvatud need, kes laevale läksid, ühtib üllatavalt piiblilooga Suur üleujutus. Isegi tuvi ja ronk, kelle Utnapištim pärast vihma lõppu välja laseb, et teada saada, kas vesi on vaibunud või mitte, on piiblilegendis. Gilgameši eepose järgi muutis jumal Enlil Utnapištimi ja tema naise jumalateks, see tähendab surematuks. Nad elavad üle jõe, mis eraldab inimeste maailma teisest maailmast:

Seni oli Utnapištim mees,

Nüüdsest on Utnapištim ja tema naine nagu meie, jumalad;

Elagu Utnapištim jõgede suudmes, kaugel!

Gilgameši ehk Bilga-mesi, kelle nime tõlgitakse sageli kui "esivanem-kangelane", sumeri eepose kangelane, peeti kangelase Lugalbanda, Uruki linna valitseja Kulaba ülempreestri pojaks ja jumalanna Ninsun.

Nippurist pärit “kuningliku nimekirja” järgi valitses Gilgameš Urukit 126 aastat 27.–26. sajandil eKr. e.

Gilgameš lõviga. VIII sajand eKr e.

Gilgameš oli esimese dünastia viies kuningas, kuhu kuulusid tema isa Lugalbanda ja Dumuzi, armastuse- ja sõjajumalanna Inanna abikaasa. Sumerite jaoks pole Gilgameš lihtsalt kuningas, vaid üliinimlike omadustega pooljumal, mistõttu tema teod ja eluiga ületavad oluliselt Uruki järgnevate valitsejate vastavaid omadusi.

Gilgameši nimi ja tema poja Ur-Nungali nimi leiti valitsejate nimekirjast, kes osalesid Nippuri Sumeri üldtempli Tummali ehitamisel. Selle legendaarse valitseja tegevusega seostatakse ka kindlusmüüri ehitamist Uruki ümber.

Gilgameši vägitegudest räägitakse mitu iidset juttu. Lugu “Gilgameš ja Agga” räägib 27. sajandi lõpu eKr tõelistest sündmustest. e., kui Uruki sõdalased alistasid Kiši linna väed.

Muinasjutt “Gilgameš ja surematu mägi” räägib retkest mägedesse, kus Gilgameši juhitud sõdalased alistavad koletise Humbaba. Kahe jutu – “Gilgameš ja taevahärg” ning “Gilgameši surm” – tekstid on halvasti säilinud.

Samuti on meieni jõudnud legend “Gilgameš, Enkidu ja allilm”, mis kajastab muistsete sumerite ettekujutusi maailma ehitusest.

Selle legendi järgi kasvas jumalanna Inanna aias maagiline puu, mille puidust kavatses jumalanna endale trooni teha. Kuid äikesetorme põhjustanud koletis Anzudi lind ja deemon Lilith asusid puule ning madu juurte alla. Gilgameš võitis neid jumalanna Inanna palvel ning valmistas puidust jumalannale trooni, voodi ja maagilised muusikariistad, mille helide saatel Uruki noormehed tantsisid. Kuid Uruki naised said mürast nördinud ja muusikariistad langesid surnute valdkonda. Uruki valitseja Enkidu sulane läks muusikariistu tooma, kuid ei jõudnud tagasi. Kuid Gilgameši palvel lubasid jumalad kuningal rääkida Enkiduga, kes rääkis talle surnute kuningriigi seadustest.

Jutud Gilgameši tegudest said aluseks Akadi eeposele, mille kiilkirjad avastati Assüüria kuninga Ashurbanipali raamatukogust Niinive väljakaevamistel, mis pärinevad II aastatuhandest eKr. e. Samuti on olemas mitu erinevat versiooni, mille kohta leiti ülestähendusi väljakaevamistel Babülonis ja hetiitide kuningriigi varemetest.

Niinives avastatud tekst on legendi järgi üles kirjutatud Uruki loitsija Sinlike-uninni sõnadest. Legend on jäädvustatud 12 savitahvlile. Eraldi killud sellest eeposest leiti Ashurist, Urukist ja Sultan Tepest.

Uruki kuninga jultumus ja tugevus sundis linna elanikke oma türannia eest kaitseks jumalate poole pöörduma. Siis lõid jumalad savist vägimehe Enkidu, kes astus Gilgamešiga üksikvõitlusse. Kangelastest said aga mitte vaenlased, vaid sõbrad. Nad otsustasid matkata mägedesse seedritele. Koletis Humbaba elas mägedes, mille nad võitsid.

Edasi jutustatakse, kuidas jumalanna Inanna pakkus Gilgameshile oma armastust, kuid too lükkas ta tagasi, heites talle ette, et ta oli endistele armastatutele truudusetu. Seejärel saadavad jumalad jumalanna palvel hiiglasliku härja, mis püüab Uruki hävitada. Gilgameš ja Enkidu võidavad selle koletise, kuid Inanna viha põhjustab Enkidu surma, kes kaotab ootamatult jõu ja sureb.

Gilgameš leinab oma surnud sõpra. Ta ei suuda leppida tõsiasjaga, et teda ootab surm, mistõttu läheb ta surematuse andvat rohtu otsima. Gilgameši rännakud sarnanevad paljude teiste legendaarsete kangelaste rännakutega teise maailma. Gilgameš möödub kõrbest, ületab "surma vee" ja kohtub targa Utnapištimiga, kes elas üleujutuse. Ta ütleb kangelasele, kust võib leida surematuse rohtu – see kasvab mere põhjas. Kangelasel õnnestub see kätte saada, kuid teel koju ta peatub allika juures ja jääb magama ning sel ajal neelab madu rohtu - nii vahetavad maod nahka, uuendades seeläbi oma elu. Gilgameš peab loobuma unistusest füüsilisest surematusest, kuid ta usub, et tema tegude au jääb inimeste mällu elama.

Huvitav on märkida, et muistsed sumeri jutuvestjad suutsid näidata, kuidas kangelase iseloom ja tema maailmavaade olid muutumas. Kui algul demonstreerib Gilgameš oma jõudu, uskudes, et keegi ei suuda talle vastu seista, siis süžee arenedes mõistab kangelane, et inimelu on lühike ja üürike. Ta mõtleb elule ja surmale, kogeb leina ja meeleheidet. Gilgameš pole harjunud alluma isegi jumalate tahtele, nii et mõte omaenda eesmärgi paratamatusest tekitab temas protesti.

Kangelane teeb kõik võimaliku ja võimatu, et saatuse kitsastest piiridest välja murda. Läbitud katsed panevad ta mõistma, et see on inimese jaoks võimalik vaid tänu tema tegudele, mille hiilgus elab legendides ja traditsioonides.

Teine kiilkirjas tehtud kirjalik monument on Babüloonia kuninga Hammurapi seaduste koodeks, mis pärineb ligikaudu aastast 1760 eKr. e. Kiviplaadi, millele oli raiutud seaduste tekst, leidsid arheoloogid 20. sajandi alguses Susa linnast väljakaevamistel. Paljud Hammurapi koodeksi koopiad leiti ka teiste Mesopotaamia linnade, näiteks Niinive, väljakaevamiste käigus. Hammurapi koodeks eristub mõistete kõrge juriidilise läbitöötatuse ja erinevate kuritegude eest määratud karistuste karmusega. Hammurapi seadused avaldasid tohutut mõju nii õiguse arengule üldiselt kui ka erinevate rahvaste seadustele hilisematel ajastutel.

Hammurapi seadustik ei olnud aga esimene Sumeri seaduste kogu. 1947. aastal avastas arheoloog F. Style Nippuri väljakaevamistel fragmente kuningas Lipit-Ishtari seadusandlikust koodeksist, mis pärineb 20. sajandist eKr. e. Õiguskoodeksid eksisteerisid Uris, Isinis ja Eshnunnas: tõenäoliselt võtsid need aluseks Hammurapi koodeksi väljatöötajad.

| |

1849. aastal külastas inglise arheoloog ja maadeavastaja Sir Henry Austin Layard iidse Babüloni varemeid Lõuna-Mesopotaamias (Tigise ja Eufrati jõe vaheline ala). Seal avastas ta kiilkirjatahvlite esimesed koopiad, millest sai arheoloogias üks vastuolulisemaid mõistatusi.

Need uskumatult iidsed tekstid salvestavad lugusid, millel on sarnasusi piiblilugudega, lugusid jumaluste loomisest ning viiteid veeuputusele ja hiiglaslikule laevale. Eksperdid on aastakümneid püüdnud dešifreerida neid iidse Sumeri tsivilisatsiooni keerulisi sümboleid. Kiilkirja üks huvitavamaid aspekte on üleminek sumeri keele algsetelt piktogrammidelt ja hieroglüüfidelt akadi ja assüüria keele kiilkirjavormidele.

Ameerika teadlane ja raamatute autor Zecharia Sitchin esitas oma kiilkirja tõlgetele tuginedes idee, et iidne Sumeri tsivilisatsioon oli kontaktis kaugetest tähesüsteemidest pärit maaväliste tsivilisatsioonidega. Niisiis omistab Sitchin Mesopotaamia alguse sündmustele, mis on seotud humanoidrassi Anunnaki (kes tuli taevast) Maa külastamisega. Kui suure löögi teooria kohaselt põrkas 12. planeet Nibiru kokku planeediga Tiamat, tekkisid Maa, Kuu ja palju asteroide. Nibiru Annunaki jäi ellu ja külastas Maad.

Väljakaevamistel leiti palju Sumeri tsivilisatsiooniga seotud kiilkirjaga tahvleid

Jumalad meie seas

Üks savikiilkirjatahvlite elemente, mille üle arheoloogias tuliselt arutatakse, on Anunnakide olemus. Anunnakide kohta käivaid müüte ja lugusid võib leida ka paljudest teistest tekstidest, näiteks 1. Moosese raamatust juudi usundis ja Piiblist kristliku usundi puhul. Sarnaseid metafoore on, kuid muudetud on ainult nimesid ja pealkirju. "Taeva ja maa" loomine "vesisest kuristikust", ülima olendi kuju ja sarnasuse järgi loodud "Aadam ja Eeva", "Noa laev" - kõik need lood võivad olla metafoorid, mis toetavad sellist päritolu teooriat. meie liigist. Aga kui need savikiilkirjatahvlid, mis on kirjutatud rohkem kui 3000 eKr. e., vanem kui Piibel, kui tõesed need müüdid on?

On olemas terve teooria, et planeet Nibiru oli reaalsus ja anunnakid olid võimas tulnukate rass, kellel olid teadmised ja võimalused geneetiliseks eksperimenteerimiseks ja manipuleerimiseks. Nad lõid inimesi geenitehnoloogia abil oma eesmärkidel. Üks esitatud argumentidest on tõsiasi, et umbes 10 000 aastat tagasi oli ülemaailmne katastroof (võimalik, et tuumaenergia) üsna tõenäoline. Selle tulemuseks oli inimpopulatsiooni märkimisväärne kadu, justkui oleks keegi kogu tsivilisatsioonil nullimisnuppu vajutanud ja inimesed olid sunnitud oma arengut uuesti nullist alustama. Võib-olla oli Ark kosmoselaev, millel nad suutsid säilitada väikese protsendi elanikkonnast hilisemaks ühiskonna taastamiseks. Kas Ark oli tulnukate laeva või tegeliku puupaadi metafoor? Sitchini ideede toetajad on seisukohal, et tegemist oli metafooridega, millega muistsed inimesed suutsid kirjeldada neile tundmatuid tehnoloogiaid, mida kasutasid võimsad olendid.

Paljud Sumeri esemed näitavad tiibadega superolendeid

Kus nad siis nüüd on?

Tekib küsimus: "Kui meie liigid olid tulnukate geneetiliste katsete tulemus, siis kus nad praegu on?" Peaaegu 31 000 vanimat savitahvlit ja nende fragmente on praegu hoiul Briti muuseumis. Paljud neist on alles transkribeerimisel ja tõlgimisel. Neile trükitud tekstid on katkendlikud, puuduliku tähendusega, kontekstist välja rebitud ja seetõttu mitmetähendusliku tõlgendusega.

Kiilkiri on näide sellest, kuidas Mesopotaamias elavate tsivilisatsioonide kirjutis on mitme tuhande aasta jooksul muutunud. Alates kiilukujulistest süvenditest kuni piktogrammide ja hieroglüüfideni. Raske on isegi öelda, kas see oli ornament või kandis semantilist koormust. Pole selge, kuidas seda lugeda ja kus sõna algab ja lõpeb. On palju ebaselgeid tõlgendusi ja tõlkereegleid.

Sumeri kiilkirja näide

Kiilukujulise kirjutamise näide näitab, et kirjutaja kasutas tööriista tõhusalt ja vajutas pehmet savitahvlit kiiresti paremalt vasakule. Keelte arenedes arenes ka kirjutamissüsteem. Ajavahemikus 4000 eKr. ja 500 eKr Sõnade tähendused muutusid, peegeldades Mesopotaamia vallutanud semiidi rahvaste mõju. Piktograafilises kirjutises võib igal sümbolil olla olenevalt kontekstist mitu erinevat tähendust. Aja jooksul vähenes tähemärkide arv 1500-lt ligikaudu 600-le.

Ja miks just Maa?

Sitchin uuris Anunnakide rassi siin Maal esinemise võimalikke põhjuseid. Ta järeldas, et need olendid külastasid Maad esmakordselt tõenäoliselt 450 000 aastat tagasi, kui Nibiru päikesesüsteemi sisenes. Aafrikas leidsid nad mineraale, eriti kulda. Annunaki oli ekspeditsioon Maale planeedilt Nibiru ja nad vajasid inimesi kui tavalisi töötajaid.

Zecharia Sitchin ühe Sumeri tahvli mudeliga, mis kujutab päikesesüsteemi, sealhulgas planeeti Nibiru

Pärast seda, kui Sitchin selle teooria välja pakkus, pidasid paljud teadlased seda lihtsalt naeruväärseks. Teoreetikud keeldusid Sitchini ideid aktsepteerimast empiiriliste tõendite puudumise tõttu ja paljud eksperdid ei nõustunud tema kiilkirja tõlgetega savitahvlitel. Mõned teadlased usuvad, et Sitchini tõlkeid saab iidsete inimeste nimede ja lugude kontekstis kasutada ka teiste tahvelarvutite jaoks. Teadlane Michael Tellinger usub, et tegelikult on tõendeid selle kohta, et iidsed inimesed kaevandasid Lõuna-Aafrikas kulda. Ja Sitchini sumeri tekstide tõlgetes on viiteid maamärkidele ja megaliitstruktuuridele, mida inimesed ei saanud iidsete tehnoloogiatega ehitada.