જીવનચરિત્ર

પબ્લિયસ (અથવા ગાયસ) કોર્નેલિયસ ટેસિટસ - એક પ્રાચીન રોમન ઇતિહાસકાર, પ્રાચીનકાળના સૌથી પ્રખ્યાત લેખકોમાંના એક, ત્રણ નાની કૃતિઓના લેખક ("એગ્રીકોલા", "જર્મની", "સ્પીકર્સ પર સંવાદ") અને બે મોટી ઐતિહાસિક કૃતિઓ (" ઇતિહાસ" અને "એનાલ્સ").

તેમની યુવાનીમાં, ટેસિટસે ન્યાયિક વક્તા તરીકેની તેમની કારકિર્દીને રાજકીય પ્રવૃત્તિ સાથે જોડી દીધી, સેનેટર બન્યા અને 97માં કોન્સ્યુલની સર્વોચ્ચ મેજિસ્ટ્રેસી હાંસલ કરી. તેમની રાજકીય કારકિર્દીની ઊંચાઈએ પહોંચ્યા પછી, ટેસિટસે વ્યક્તિગત રીતે સમ્રાટોની મનસ્વીતા અને સેનેટની સેવાભાવીતાનું અવલોકન કર્યું. સમ્રાટ ડોમિટિયનની હત્યા અને એન્ટોનિન રાજવંશમાં સત્તા સ્થાનાંતરિત થયા પછી, તેણે તાજેતરના દાયકાઓની ઘટનાઓનું વર્ણન કરવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ કોર્ટના ઇતિહાસલેખને અનુરૂપ નહીં, પરંતુ શક્ય તેટલું સત્યતાપૂર્વક. આ કરવા માટે, ટેસિટસે વિવેકપૂર્વક સ્ત્રોતોનો અભ્યાસ કર્યો અને ઘટનાઓના સંપૂર્ણ ચિત્રને પુનર્સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. ઈતિહાસકારે સંચિત સામગ્રીને અદભૂત ભાષામાં ટૂંકા, પોલીશ્ડ શબ્દસમૂહોની વિપુલતા સાથે સમજાવી, હેકનીડ અભિવ્યક્તિઓ ટાળીને અને લેટિન સાહિત્યના શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણો (સેલસ્ટ, સિસેરો, ટાઇટસ લિવિયસ) પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. તેમના કાર્યોમાં, તે હંમેશા તટસ્થ ન હતો, અને તેણે સમ્રાટો ટિબેરિયસ અને નીરોના શાસનના વર્ણનને એક દુર્ઘટના તરીકે શૈલીયુક્ત કર્યું.

લેખકની પ્રતિભા, સ્ત્રોતોના ઊંડા વિશ્લેષણ અને પાત્રોના મનોવિજ્ઞાનના ખુલાસાને કારણે, ટેસિટસને રોમન ઇતિહાસકારોમાં મોટાભાગે મહાન ગણવામાં આવે છે. આધુનિક સમયમાં, તેમના લખાણોએ યુરોપમાં લોકપ્રિયતા મેળવી અને ઐતિહાસિક અને રાજકીય વિચારના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો.

મૂળ, જન્મ, બાળપણ

ટેસીટસનું વાસ્તવિક પ્રથમ નામ (પ્રિનોમેન) બરાબર જાણીતું નથી. સમકાલીન લોકો તેને ફક્ત કોર્નેલિયસ (નામ દ્વારા) અથવા ટેસીટસ (કોનોમ દ્વારા) કહે છે. 5મી સદીમાં, સિડોનીયસ એપોલીનારિસે તેનો ઉલ્લેખ ગાયસ નામથી કર્યો હતો, પરંતુ તેમના લખાણોની મધ્યયુગીન હસ્તપ્રતો પર આ નામ સાથે સહી કરવામાં આવી છે. પબ્લિયસ. આધુનિક ઇતિહાસશાસ્ત્રમાં, તેને વધુ વખત પબ્લિયસ કહેવામાં આવે છે.

ટેસીટસની જન્મતારીખ પણ અજ્ઞાત છે. માસ્ટરના અભ્યાસના ક્રમ (કર્સસ ઓનરમ) ના આધારે, તેમનો જન્મ 50 ના દાયકાને આભારી છે. મોટાભાગના સંશોધકો 55 થી 58 વર્ષની રેન્જમાં તારીખો આપે છે (બી. બોર્ગેસી લખે છે કે ટેસીટસનો જન્મ 55-56માં થયો હતો, આઈ.એમ. ગ્રેવ્સ - લગભગ 55, આર. સાયમ - 56-57માં, જી.એસ. નાબે - 57-58 વર્ષમાં, એમ. વોન આલ્બ્રેક્ટ - 50 ના દાયકાના મધ્યભાગ પછી, એસ. આઈ. સોબોલેવસ્કી - 54-57 વર્ષમાં; અધિકૃત જ્ઞાનકોશ પૌલી-વિસોવામાં, ટેસિટસનો જન્મ 55-56 વર્ષનો ઉલ્લેખ કરે છે).

ટેસીટસનું જન્મસ્થળ પણ અજ્ઞાત છે. તેમના પિતાને ઘણીવાર કોર્નેલિયસ ટેસિટસ સાથે ઓળખવામાં આવે છે, જેનો પ્લિની ધ એલ્ડર તેમના નેચરલ હિસ્ટ્રીમાં બેલ્ગા ગૌલ (બેલ્જિકા)ના અશ્વારોહણ અને અધિકારી તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. પ્લિની લખે છે કે તેણે અવલોકન કર્યું કે કેવી રીતે પ્રોક્યુરેટરનો પુત્ર તેના જીવનના પ્રથમ ત્રણ વર્ષમાં અસામાન્ય રીતે ઝડપથી વિકાસ પામ્યો. 19મી સદીમાં, એવું વ્યાપકપણે માનવામાં આવતું હતું કે પ્લીની દ્વારા ઉલ્લેખિત કોર્નેલિયસ ટેસિટસ ઇતિહાસકારનો પિતા હતો અને ઝડપથી વિકસતો બાળક તેનો ભાઈ હતો. ત્યારે વૈકલ્પિક દૃષ્ટિકોણ એ હતો કે બેલ્જિકાનો અધિકારી પોતે રોમન ઇતિહાસકાર હતો. 20મી સદીમાં, એવો અભિપ્રાય પ્રચલિત થયો કે બેલ્જિકાનો અધિકારી પ્રખ્યાત ટેસિટસનો પિતા હતો. તે શક્યતાને પણ મંજૂરી આપે છે કે તે તેના કાકા વિશે હોઈ શકે છે. પરંતુ રાઈન પર પ્લિનીના રોકાણના સમય વિશેની વિશ્વસનીય માહિતીના અભાવને કારણે તે ખરેખર બેલ્જિકામાં જન્મ્યો હતો કે કેમ તે સ્થાપિત કરવાનું શક્ય બનાવતું નથી. વધુમાં, 1 લી સીના મધ્યમાં. n ઇ. તાજેતરમાં રોમન સામ્રાજ્ય સાથે જોડવામાં આવેલ બેલ્જિકા એક અસંસ્કારી પ્રદેશ રહ્યો, અને ટ્રાન્સપાડાનિયા (ભૂતપૂર્વ સિસાલ્પાઈન ગૌલનો ઉત્તરીય ભાગ) અથવા નાર્બોન ગૌલને તેમના જન્મ સ્થળ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. G.S. Knabe અનુસાર, Tacitus નો જન્મ નાર્બોન ગૉલમાં વધુ સંભવ છે, કારણ કે ત્યાં ટેસિટસના નામના ઉલ્લેખ સાથે એપિગ્રાફિક સ્મારકોની સૌથી વધુ ઘનતા છે. સમાન અભિપ્રાય "કેમ્બ્રિજ પ્રાચીન ઇતિહાસ" જી. ટાઉનેન્ડ અને જી. વૂલ્ફના લેખકો દ્વારા શેર કરવામાં આવ્યો છે. કેટલાક સંશોધકો સૂચવે છે કે ટેસિટસનો જન્મ રોમમાં થયો હતો, કારણ કે તેઓ તેમના કાર્યમાં પ્રાંતીયો પ્રત્યે ઘમંડી વલણ જુએ છે. છેવટે, પુનરુજ્જીવન દરમિયાન, સમ્રાટ માર્ક ક્લાઉડિયસ ટેસિટસનો જન્મ ઈન્ટરમન (ટર્ની) શહેરમાં થયો હતો તે હકીકતના આધારે, શહેરના લોકોએ ઈતિહાસકારને તેમના સાથી દેશવાસી ગણવાનું નક્કી કર્યું અને તેમના માટે એક સ્મારક બાંધ્યું [ટિપ્પણી. 2]. પરંતુ 16મી સદીમાં પહેલાથી જ આ અંગે પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો અને હવે તેને ગંભીરતાથી લેવામાં આવતો નથી.

તેમના પૂર્વજો સંભવતઃ ઇટાલી અથવા દક્ષિણ ફ્રાન્સથી આવ્યા હતા. લેટિન ભાષામાં નામોની રચનાના સિદ્ધાંતોની લાક્ષણિકતા "ટેસિટસ" નામની ઓળખ છે. તે ક્રિયાપદ taceō પરથી આવે છે - મૌન રહેવું, શાંત રહેવું. "ટેસિટસ" સૌથી સામાન્ય ઉપનામ સિસાલ્પાઇન ગૌલ અને નારબોન ગૌલમાં જોવા મળે છે, તેથી પરિવારના સેલ્ટિક મૂળો સંભવ છે. પ્લીનીની જુબાની છતાં કે કોર્નેલી ટેસીટસ અશ્વારોહણ હતા (કોર્નેલીયન પરિવારની પ્લબિયન શાખાઓના પ્રતિનિધિઓ), ત્યાં એક સંસ્કરણ છે કે તે ખરેખર કોર્નેલીની પેટ્રિશિયન શાખામાંથી આવ્યો હતો. કેટલાક વિદ્વાનો સૂચવે છે કે ટેસિટસ મુક્ત માણસોના વંશજો હતા અને કદાચ લુસિયસ કોર્નેલિયસ સુલા દ્વારા મુક્ત કરાયેલા દસ હજાર ગુલામોમાંથી એકના વંશજ હતા. પરંતુ આધુનિક ઈતિહાસશાસ્ત્રમાં એવું વધુ વ્યાપકપણે માનવામાં આવે છે કે ટેસિટસના પૂર્વજોએ ચોક્કસ રોમન મેજિસ્ટ્રેટ કોર્નેલિયસના સમર્થનથી તેના જન્મના લગભગ સો કે બેસો વર્ષ પહેલાં રોમન નાગરિકત્વ મેળવ્યું હતું.

રોમન સામ્રાજ્યના વિવિધ પ્રાંતોના ઈતિહાસકાર જી.એસ. નાબે દ્વારા વિગતવાર વર્ણનોના વિશ્લેષણના આધારે, તેમણે સૂચવ્યું કે તે જ્યાં ઉછર્યા હતા તે વિસ્તારોને ઓળખવાનું શક્ય હતું. તેમના મતે, તેઓ બેલ્જીકા, જર્મેનિયા ઇન્ફીરીયર, નાર્બોન ગૌલનો ઉત્તરપૂર્વીય ભાગ અને પો ખીણ હતા. આર. સિમે, જો કે, નિર્દેશ કરે છે કે ટેસીટસ દ્વારા પ્રાંતીય ભૂગોળની વિશેષતાઓનું વિગતવાર વર્ણન સારા સ્ત્રોતોના ઉપયોગનું પરિણામ હતું. જો પ્લિની દ્વારા ઉલ્લેખિત કોર્નેલિયસ ટેસિટસ, ઈતિહાસકાર અને પ્રાંતના અધિકારીના પિતા છે, તો તેનું બાળપણ ઓગસ્ટા ટ્રેવેરોવ (lat. Augusta Treverorum; આધુનિક Trier) શહેરમાં અથવા વેદીની ક્લાઉડિયસની વસાહતમાં વીત્યું હોવું જોઈએ. એગ્રીપીના (લેટ. કોલોનિયા ક્લાઉડિયા આરા એગ્રિપિનેન્સિયમ; આધુનિક કોલોન).

કેટલાક સંશોધકો ટેસીટસના કાર્યમાં ગેલિકિઝમ (ગેલિક પ્રાંતોમાં સામાન્ય બોલી શબ્દો) શોધી કાઢે છે, જે સૂચવે છે કે ઇતિહાસકાર ઇટાલીની બહાર શિક્ષિત હતા. વધુમાં, રોમમાં તેના વારંવારના જાહેર દેખાવ માટે આભાર, ઇતિહાસકારના નોંધપાત્ર ઉચ્ચારણના પુરાવા છે. આ ઉચ્ચાર રોમનાઇઝ્ડ જર્મનોમાં વાણી કૌશલ્યની રચના દ્વારા પ્રભાવિત થઈ શકે છે. ટેસિટસનું બેલ્જિકાથી રોમમાં પાછા ફરવું આમ 60 ના દાયકાના મધ્ય પછી થયું હતું, જ્યારે તેનો ઉચ્ચાર પહેલેથી જ આકાર લઈ ચૂક્યો હતો. જો કે, આ પૂર્વધારણા સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવતી નથી.

પ્રારંભિક જીવન, પ્રારંભિક રાજકીય કારકિર્દી

ટેસિટસને સારું રેટરિકલ શિક્ષણ મળ્યું. એવું માનવામાં આવે છે કે ક્વિન્ટિલિયન તેમના રેટરિકના શિક્ષક અને પછીથી માર્ક એપ્રિલ અને જુલિયસ સેકન્ડસ હોઈ શકે છે. તેણે કદાચ ફિલોસોફિકલ તાલીમ મેળવી ન હતી અને બાદમાં ફિલસૂફી અને ફિલસૂફોને સંયમ સાથે વર્તે. ભાવિ ઈતિહાસકારે જાહેર વક્તવ્યમાં મોટી સફળતા હાંસલ કરી, અને પ્લિની ધ યંગર લખે છે કે 70ના દાયકાના અંત ભાગમાં, "ટેસિટસની જોરદાર ખ્યાતિ પહેલાથી જ તેના મુખ્ય તબક્કામાં હતી." તેમની સૈન્ય સેવા વિશે કંઈ જાણી શકાયું નથી.

76 અથવા 77 માં, ટેસિટસની સગાઈ બાદમાંની પહેલ પર જનરલ ગ્નેયસ જુલિયસ એગ્રીકોલાની પુત્રી સાથે થઈ. તે જ સમયે, ટેસિટસની કારકિર્દી ઝડપથી વિકસિત થવા લાગી. ત્રણ સમ્રાટો-વેસ્પાસિયન, ટાઇટસ અને ડોમિટીઅન-તેમની કારકિર્દીને પ્રોત્સાહન આપ્યું-તેની પોતાની કબૂલાતને સામાન્ય રીતે વેસ્પાસિયનની સેનેટરોની યાદી, ટાઇટસ હેઠળના ક્વેસ્ટુરા અને ડોમિટીયન હેઠળના પ્રાયટર તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. એક નિયમ તરીકે, બધા મેજિસ્ટ્રેટ, ક્વેસ્ટર અથવા ટ્રિબ્યુનથી શરૂ કરીને, રોમન સેનેટમાં પડ્યા. સેનેટમાં ટેસિટસનો પ્રારંભિક પ્રવેશ એ નવા સમ્રાટના આત્મવિશ્વાસનો પુરાવો હતો. આમ, ટેસિટસ એ "સીઝરના ઉમેદવારો" માંનો એક હતો - સમ્રાટ દ્વારા ઓફિસ માટે ભલામણ કરાયેલ અને સેનેટ દ્વારા મંજૂર કરાયેલ વ્યક્તિઓ, તેમની ક્ષમતાઓ અને યોગ્યતાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના. જો કે, બીજા સંસ્કરણ મુજબ, તેને ફક્ત ટાઇટસ હેઠળ સેનેટમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, એટલે કે, ક્વેસ્ટુરા સાથે. 81 અથવા 82 માં ટેસિટસ એક ક્વેસ્ટર હતો, અને બે કે ત્રણ વર્ષ પછી ટ્રિબ્યુન અથવા એડિલ બન્યો, જો કે આ હોદ્દા પર રાખવામાં આવ્યા હોવાના કોઈ પ્રત્યક્ષ પુરાવા નથી. માઈકલ ગ્રાન્ટ સૂચવે છે કે 85માં ટેસીટસે બ્રિટનમાંથી એગ્રીકોલાને પરત લાવવાની સુવિધા આપી હશે, પરંતુ તે સમયે ભાવિ ઈતિહાસકાર સમ્રાટને પ્રભાવિત કરવા માટે પૂરતો પ્રભાવશાળી હોય તેવી શક્યતા નથી.

88 માં ટેસિટસ પ્રેટર બન્યો. લગભગ તે જ સમયે, તે ક્વિન્ડેસેમવીર્સની કૉલેજમાં દાખલ થયો, જેણે સિબિલિન પુસ્તકો રાખ્યા હતા અને કેટલાક સંપ્રદાયનો હવાલો સંભાળ્યો હતો. આ બોર્ડમાં સભ્યપદ ખૂબ જ પ્રતિષ્ઠિત હતું. આટલો ઝડપી વધારો, સંશોધકોના મતે, ફ્લેવિયન રાજવંશ પ્રત્યેની વફાદારીનું પરિણામ હતું. 88 માં, ટેસિટસે અસાધારણ બિનસાંપ્રદાયિક (સેન્ટેનિયલ) ગેમ્સના સંગઠનમાં ભાગ લીધો, જે ડોમિટિયનની પહેલ પર બોલાવવામાં આવી હતી, કારણ કે તે એનલ્સમાં લખે છે:

“... છેવટે, તેણે [ડોમિટીયન] પણ બિનસાંપ્રદાયિક રમતો આપી, અને મેં તેમની ગોઠવણમાં સક્રિય ભાગ લીધો, પાદરી-ક્વિન્ડેસિમવીરના શીર્ષક સાથે રોકાણ કર્યું અને પછી, વધુમાં, પ્રેટર; હું આ બડાઈ મારવા માટે કહું છું, પરંતુ કારણ કે આ ચિંતા લાંબા સમયથી ક્વિન્ડેસેમવીર્સની કોલેજને સોંપવામાં આવી છે.

ટેસિટસે ઇતિહાસના બિન-સંરક્ષિત પુસ્તકોમાં આ રમતોનું વધુ વિગતવાર વર્ણન કર્યું છે. જો કે, તે રમતોના આયોજકના માનદ લોરેલ્સનો લાભ લેવામાં નિષ્ફળ ગયો - તે જ વર્ષે, લ્યુસિયસ એન્ટોનિયસ સેટર્નિનસ દ્વારા બળવો ફાટી નીકળ્યો, જેને ડોમિટિઅન નિર્દયતાથી દબાવી દીધો, ત્યારબાદ તેણે રોમમાં સામૂહિક ફાંસીની સજા કરી. જ્યારે સમ્રાટે વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક વિરોધીઓ સામે દમન શરૂ કર્યું, ત્યારે ટેસિટસે તેનો વિરોધ કર્યો ન હતો. 89-93 માં, ભાવિ ઇતિહાસકાર રોમમાંથી ગેરહાજર હતો, પરંતુ તે ક્યાં હતો તે સ્થાપિત કરવું શક્ય નથી. તેમની ગેરહાજરી તેમના સસરા ગ્નેયસ જુલિયસ એગ્રિકોલા (93) ના મૃત્યુના વર્ણનમાંથી સમાન નામના કાર્યમાં લેવામાં આવી છે:

"પરંતુ, હું અને તેમની પુત્રી, મારા પિતાની ખોટના અમારા બધા દુઃખ સાથે, કડવા અફસોસથી પણ દૂર થઈએ છીએ કે તેમની માંદગી દરમિયાન અમારે તેમની સાથે રહેવાની જરૂર નથી, મૃત્યુને અમારા ધ્યાનથી ઘેરી લેવા માટે, તેમની છબી છાપવા માટે. આપણે પોતે, અંતે તેને ગળે લગાડવા. અલબત્ત, આપણે જાણીએ છીએ કે તેમના વિદાયના શબ્દો શું હતા અને તેમના મૃત્યુ પહેલાં તેમણે કયા શબ્દો બોલ્યા હતા, અને તે બધા આપણા આત્મામાં ઊંડા ઉતરી ગયા હતા. પરંતુ અમારું દુઃખ, અમારા હૃદયનો ઘા એ છે કે અમારી લાંબી ગેરહાજરીને કારણે તે ચાર વર્ષ પહેલાં અમારાથી ખોવાઈ ગયો.

ઉલ્લેખિત પ્લિની ધ એલ્ડરની જુબાનીના આધારે, ઈતિહાસકારને ક્યારેક ક્યારેક બેલ્જિકાનો પ્રોક્યુરેટર માનવામાં આવે છે. જી.એસ. નાબે, રાઈન કિનારે આવેલી જમીનોની સારી જાણકારીના આધારે, ગવર્નર પદ પર જર્મન પ્રાંતોમાંના એકમાં રહેવા માટે ટેસિટસને આભારી છે. આર. સિમે, જો કે, સૂચવે છે કે જર્મન પ્રાંતો અને ખાસ કરીને, બેલ્જિકા, પ્રોપ્રેટરના સંચાલન માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતા. જો કે, ટેસિટસ, તેમના મતે, મોટાભાગના અન્ય મહત્વાકાંક્ષી રાજકારણીઓની જેમ, પ્રાંતોમાંના એકમાં લશ્કરને આદેશ આપી શકે છે. ઇ. બિર્લી સૂચવે છે કે તેણે રાઈન અથવા ડેન્યૂબ પર તૈનાત એક સૈન્યને આદેશ આપ્યો હતો. એવા સૂચનો પણ છે કે ટેસીટસ બ્રિટન અથવા નજીકના સ્પેન કેપ્પાડોસિયામાં સિવિલ કેસોમાં (મુખ્યત્વે ન્યાયિક) રોકાયેલા હતા.

કોન્સ્યુલેટ, જીવનના છેલ્લા વર્ષો

97 માં, ટેસિટસ પૂર્વ-મંજૂર સૂચિ અનુસાર એક અસરકારક સલાહકાર બન્યો. અગાઉ, 96 માં, ડોમિટિયનને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યો હતો, અને નેર્વા સમ્રાટ બન્યો હતો. આ કારણે, તે સ્પષ્ટ નથી કે કયા સમ્રાટે આગામી વર્ષ માટે કોન્સ્યુલ્સની સૂચિનું સંકલન અને મંજૂરી આપી. એવું માનવામાં આવે છે કે સૂચિ ડોમિટીઅન દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવી હતી, અને અંતે નેર્વા દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવી હતી, કારણ કે તે જાણીતું છે કે 69 ના કોન્સ્યુલ્સ મુખ્યત્વે સમ્રાટ નીરો દ્વારા નવા વર્ષના છ મહિના પહેલા મંજૂર કરાયેલા લોકો હતા. અન્ય કોન્સ્યુલ્સ વિખ્યાત રાજકારણીઓ, સેનાપતિઓ અને વકીલો હતા. નેર્વા દ્વારા તેમની મંજૂરી એ સંકેત છે કે ઉમરાવોના સૌથી પ્રખ્યાત લોકો અને તળિયેથી પ્રતિભાશાળી લોકો નવી સરકારને ટેકો આપે છે, અને નવા સમ્રાટ આમૂલ ફેરફારો કર્યા વિના અને બળનો ઉપયોગ કર્યા વિના તેમના પર આધાર રાખવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. આ સુસંગત હતું, કારણ કે રોમમાં તેઓએ જુલિયો-ક્લાઉડિયન રાજવંશના પતન પછી સામ્રાજ્યને ઘેરી લેનાર ગૃહ યુદ્ધને યાદ કર્યું. વર્ષ 97 માટે કોન્સ્યુલ્સની રચના એ હકીકતનું પણ સૂચક છે કે લગભગ તમામ નવા કોન્સ્યુલ્સ ભૂતપૂર્વ પ્રિન્સેપ્સ (ડોમિટિયન પહેલાં) ને વફાદાર હતા અને સમ્રાટોના સેનેટ વિરોધ સાથે જોડાયેલા ન હતા. ટેસિટસ માટે, જન્મથી જ એક અધિકારી અને ઘોડેસવારનો પુત્ર, આ ખૂબ જ સફળ કારકિર્દીની ટોચ હતી. ટેસિટસની કોન્સ્યુલશિપના મહિનાઓ દરમિયાન (એક અસરગ્રસ્ત હોવાને કારણે, તે વર્ષના કેટલાક ભાગ માટે બે કોન્સલ્સમાંનો એક હતો), કેસ્પેરિયસ એલિયનના નેતૃત્વ હેઠળ પ્રેટોરિયનોનો બળવો થયો હતો, અને ઇતિહાસકાર સાક્ષી હતો અથવા તો એક પણ પરિસ્થિતિને ઉકેલવાના પ્રયાસોમાં સહભાગી. તે બળવાના દિવસોમાં હતું કે નેર્વાએ લોકપ્રિય કમાન્ડર માર્ક અલ્પિયસ ટ્રાજનને દત્તક લીધો [ટિપ્પણી. 3], જે રાઇન પર હતો, અને તેને ઇલિયડની એક પંક્તિ સાથેનો પત્ર મોકલ્યો હતો "મારા આંસુ તમારા તીરો વડે આર્ગીવ્ઝનો બદલો લેશે!". તે પણ જાણીતું છે કે 97 માં ટેસિટસે કોન્સ્યુલ લ્યુસિયસ વર્જિનિયસ રુફસના અંતિમ સંસ્કારમાં અંતિમ સંસ્કારનું ભાષણ આપ્યું હતું. વર્ષ 100 ની આસપાસ, તેણે, પ્લિની ધ યંગર સાથે, તેના દુરુપયોગ માટે જાણીતા વાઇસરોય, પ્રોકોન્સલ મારિયા પ્રિસ્કા સામે આફ્રિકન પ્રાંતીયોના કેસમાં ભાગ લીધો.

100-104 માં, ટેસીટસ વિશે ફરીથી કંઈ જાણીતું નથી, પરંતુ તે, સંભવત,, ફરીથી રોમની બહાર હતો. જો કે, આ પૂર્વધારણા માટેના આધારો તેના બદલે અસ્થિર છે, કારણ કે તે પ્લિની તરફથી ટેસિટસને લખેલા પત્ર પર આધારિત છે જે તેને કોઈ મુસાફરીથી પાછા આવતું હતું (સિસેરોએ દૂરથી પાછા ફરેલા લોકોનું સ્વાગત કર્યું હતું). તેમના રોકાણના સંભવિત સ્થળને લોઅર અથવા અપર જર્મનીના પ્રાંતો કહેવામાં આવે છે, અને, સંભવત,, તે ત્યાં ગવર્નર તરીકે હતો. આ વર્ષો દરમિયાન, રાઈન પરની દુશ્મનાવટ વ્યવહારીક રીતે બંધ થઈ ગઈ હતી, અને ડેસિઅન્સ સામે લડવા માટે ઘણા સૈનિકોને ડેન્યુબમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, તેથી ટેસિટસ, જેઓ વ્યાવસાયિક લશ્કરી માણસ ન હતા, આ પદ માટે અરજી કરી શકે છે.

તે 112 ના ઉનાળાથી 113 ના ઉનાળા સુધી એશિયામાં ટેસિટસના પ્રોકોન્સલશિપ વિશે વિશ્વસનીય રીતે જાણીતું છે - તેનું નામ અને સ્થાન મિલાસીમાં 19મી સદીના અંતમાં મળેલા શિલાલેખમાં નોંધાયેલ છે. એશિયાનો પ્રાંત સામ્રાજ્ય માટે મહત્વપૂર્ણ હતો, અને સમ્રાટોએ ત્યાં વિશ્વાસુ લોકોની નિમણૂક કરી. 112/113 વર્ષ માટે ટેસિટસની નિમણૂક ખાસ કરીને પાર્થિયા સામેની ઝુંબેશને કારણે જવાબદાર હતી જે ટ્રેજન તૈયાર કરી રહ્યું હતું.

તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, ટેસિટસ પ્લિની ધ યંગર સાથે મિત્રતા હતા, જે 1લી સદીના અંતમાં સૌથી પ્રખ્યાત રોમન બૌદ્ધિકોમાંના એક હતા. ઇતિહાસકારના મૃત્યુની ચોક્કસ તારીખ અજ્ઞાત છે. એ હકીકતના આધારે કે તેણે ઓક્ટેવિયન ઓગસ્ટસ, તેમજ નેર્વા અને ટ્રાજનના શાસનનું પણ વર્ણન કરવાનો ઇરાદો વ્યક્ત કર્યો હતો, પરંતુ તેનું વચન પૂર્ણ કર્યું ન હતું, શક્ય છે કે એનલ્સ (110 ના દાયકાના અંતમાં) ના પ્રકાશન પછી તરત જ તેનું અવસાન થયું. પરંતુ સુએટોનિયસ (આ લેખક ક્યારેય જીવંત લોકોનું નામ લેતા નથી) દ્વારા લાઇફ ઑફ ધ ટ્વેલ્વ સીઝર્સમાં ટેસિટસના ઉલ્લેખની ગેરહાજરી સૂચવે છે કે આ કૃતિના પ્રકાશન પછી, એટલે કે લગભગ 120 વર્ષ અથવા તેના પછીના ઇતિહાસકારનું મૃત્યુ થયું હતું. આમ, સમ્રાટ હેડ્રિયનના શાસનકાળમાં ટેસિટસનું અવસાન થયું.

સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ

1લી સદીની રોમન ઇતિહાસલેખન

1લી સદીના અંત સુધીમાં, રોમમાં સમૃદ્ધ ઐતિહાસિક પરંપરાનો વિકાસ થયો હતો. આ સમય સુધીમાં, ઘણી કૃતિઓ લખવામાં આવી હતી જેમાં રોમના પાયાના ઇતિહાસ અને રોમન પ્રાંતોના ભૂતકાળનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું, જેનો નોંધપાત્ર ભાગ અગાઉ સ્વતંત્ર રાજ્યો હતા. વ્યક્તિગત યુદ્ધો અથવા ટૂંકા ગાળા વિશે વિગતવાર કૃતિઓ પણ હતી. સામાન્ય રીતે ઈતિહાસ એક પ્રકારનો વકતૃત્વ માનવામાં આવતો હતો. આ એ હકીકતને કારણે હતું કે પ્રાચીન ગ્રીસ અને રોમમાં, કોઈપણ કૃતિઓ સામાન્ય રીતે કાન દ્વારા વાંચવામાં અને સમજવામાં આવતી હતી. ઇતિહાસનો અધ્યયન ઉચ્ચ સન્માન સાથે કરવામાં આવ્યો હતો, અને સૌથી ઉચ્ચ કક્ષાના વ્યક્તિઓ તેમાં રોકાયેલા હતા. સમ્રાટ ક્લાઉડિયસ દ્વારા ઘણી ઐતિહાસિક કૃતિઓ લખવામાં આવી હતી; ટેસિટસ વેસ્પાસિયન અને હેડ્રિયનના સમકાલીન લોકો દ્વારા આત્મકથનાત્મક કૃતિઓ છોડી દેવામાં આવી હતી અને ટ્રાજને ડેસિયન અભિયાનનું વર્ણન કર્યું હતું.

પરંતુ સામાન્ય રીતે, ટેસીટસના સમયમાં, ઇતિહાસલેખનમાં ઘટાડો થયો હતો. પ્રથમ, પ્રિન્સિપેટની સ્થાપનાએ ઇતિહાસકારોને બે જૂથોમાં વિભાજિત કર્યા - જેઓ સામ્રાજ્યને ટેકો આપતા હતા અને જેઓ તેના વિરોધમાં હતા અથવા શાસક સમ્રાટના વિરોધમાં હતા. પ્રથમ શ્રેણીના લેખકોએ તાજેતરના દાયકાઓની ઘટનાઓને સ્પર્શ ન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પોતાની જાતને વ્યક્તિગત એપિસોડ સુધી મર્યાદિત કરી, અથવા તાજેતરની ઘટનાઓ વર્ણવી, વર્તમાન સમ્રાટનો મહિમા કર્યો અને 1લી સદી બીસીના અંતમાં ઘટનાઓના સત્તાવાર સંસ્કરણને અનુસર્યો. ઇ. - I સદી એ.ડી. ઇ. બીજું, સમકાલીન ઘટનાઓ વિશે લખનારા લેખકો માટે સ્ત્રોતો શોધવાનું વધુ મુશ્કેલ બન્યું - મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓના ઘણા પ્રત્યક્ષદર્શીઓ (મહેલ બળવા, કાવતરાં, કોર્ટના કાવતરાં) માર્યા ગયા, રોમમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા અથવા મૌન રહ્યા, અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ દસ્તાવેજો બનવા લાગ્યા. સમ્રાટના દરબારમાં સંગ્રહિત, જ્યાં તેમની પાસે ઓછી ઍક્સેસ હતી. ત્રીજે સ્થાને, શાસક વર્ગને સમજાયું કે આધુનિક ઇતિહાસકારો, ભૂતકાળનું વર્ણન કરતા, ઘણીવાર આધુનિક વાસ્તવિકતાઓ સાથે એક અથવા બીજી રીતે સામ્યતા દોરે છે અને સમાજમાં થતી પ્રક્રિયાઓ વિશે તેમનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરે છે. પરિણામે, ઐતિહાસિક કાર્યોની સેન્સરશિપ હતી. આ શક્યતા ટેસિટસને સારી રીતે જાણીતી હતી, જેઓ ક્રેમ્યુસિયસ કોર્ડાના દુ:ખદ ભાવિ અને તેના ઐતિહાસિક કાર્યનું વર્ણન કરે છે (તેણે આત્મહત્યા કરી હતી અને તેના કાર્યોને બાળી નાખવામાં આવ્યા હતા). વધુમાં, ટેસિટસ એરુલેન રસ્ટિકસ અને હેરેનિયસ સેનેસિયનનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમને ફાંસી આપવામાં આવી હતી અને તેમના કાર્યો દાવ પર સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા. વક્તા પરના સંવાદમાં, જુલિયસ સેકન્ડસના મુખ દ્વારા, ટેસિટસ વ્યાપક અભિપ્રાય વ્યક્ત કરે છે કે શાહી શક્તિ સામે અપ્રગટ હુમલા તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય તેવા કાર્યોનું પ્રકાશન અનિચ્છનીય છે. વધુમાં, સેનેટ અને સમ્રાટના દરબારીઓના પડદા પાછળના જીવનને જાહેર કરવાની ઇચ્છાને કારણે સંભવિત ઇતિહાસકારો દબાણ હેઠળ આવવા લાગ્યા. તેથી, પ્લિની ધ યંગરે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે એક દિવસ ટેસિટસ, જે જાહેરમાં તેનું કામ વાંચી રહ્યો હતો (દેખીતી રીતે, તેણે તેના ઇતિહાસના પ્રથમ પુસ્તકો વાંચ્યા હતા), તેને ચોક્કસ વ્યક્તિના મિત્રો દ્વારા અટકાવવામાં આવ્યો હતો. તેઓએ તેને વાંચવાનું ચાલુ ન રાખવા વિનંતી કરવાનું શરૂ કર્યું, કારણ કે ઇતિહાસકાર શ્રોતાઓને એવી માહિતી કહેવાની તૈયારી કરી રહ્યો હતો જે તેમના મિત્રની પ્રતિષ્ઠાને નકારાત્મક અસર કરી શકે. આમ, ઐતિહાસિક કાર્યોનું લેખન વિવિધ મુશ્કેલીઓથી ભરપૂર બન્યું. આ કારણોસર, પ્રથમ રોમન સમ્રાટોના શાસનનું વિગતવાર વર્ણન કરતું પ્રમાણમાં તટસ્થ કાર્ય 1લી સદીના અંત સુધીમાં દેખાયું ન હતું. ટેસીટસે આવું કામ લખવાનું હાથ ધર્યું.

કામોની સમીક્ષા

તાત્કાલિક ભૂતકાળ વિશે ઐતિહાસિક કાર્ય લખવાનો વિચાર, દેખીતી રીતે, ડોમિટિયનની હત્યાના થોડા સમય પછી ટેસિટસને આવ્યો. જો કે, સાહિત્યિક સર્જનાત્મકતા તરફ વળ્યા, તેણે નાની કૃતિઓથી શરૂઆત કરી. સૌપ્રથમ, ટેસિટસે તેના સસરા એગ્રીકોલાનું જીવનચરિત્ર લખ્યું ("ડે વિટા લુલી એગ્રીકોલા" - "જુલિયસ એગ્રીકોલાના જીવન પર"), જ્યાં, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, તેણે ઘણી બધી ભૌગોલિક અને વંશીય વિગતો એકસાથે લાવવી. બ્રિટિશ જાતિઓનું જીવન. પહેલેથી જ એગ્રીકોલાના પરિચયમાં, તે સમ્રાટે રોમનો પાસેથી લીધેલા સમય તરીકે ડોમિટિયનના શાસનની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે. વ્યાપક ઐતિહાસિક નિબંધ લખવાનો લેખકનો ઈરાદો પણ ત્યાં દર્શાવેલ છે:

"અને તેમ છતાં હું એક નિબંધ લખવા માટે કોઈ કસર છોડીશ નહીં, જેમાં અકુશળ અને બિનપ્રક્રિયા વગરની ભાષામાં હોવા છતાં, હું આપણી ભૂતકાળની ગુલામી અને આપણી વર્તમાન સમૃદ્ધિ વિશે કહીશ. આ દરમિયાન, મારા સસરા એગ્રીકોલાની સ્મૃતિને શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે કલ્પના કરાયેલ આ પુસ્તક, મંજૂરી સાથે અથવા ઓછામાં ઓછું નમ્રતાપૂર્વક સ્વીકારવામાં આવશે; કારણ કે તે પ્રેમને શ્રદ્ધાંજલિ છે.

થોડા સમય પછી, એક અલગ નિબંધ "જર્મની" ("ડી ઓરિજિન એટ સિટુ જર્મનોરમ" - "જર્મનોના મૂળ અને સ્થાન પર"), ટેસિટસે રોમન સામ્રાજ્યના ખતરનાક ઉત્તરીય પડોશીઓ - જર્મની જાતિઓનું વર્ણન કર્યું. "એગ્રીકોલા" અને "જર્મની" ઇતિહાસકારના પછીના કાર્યોના સામાન્ય વૈચારિક અભિગમનો પડઘો પાડે છે. તેમની સમાપ્તિ પછી, ટેસિટસે 68-96 વર્ષની ઘટનાઓ વિશે મોટા પાયે કામ લખવાનું શરૂ કર્યું - "ઇતિહાસ" ("હિસ્ટોરિયા" - "ઇતિહાસ" [ટિપ્પણી. 4]). તેની રચના દરમિયાન, તેમણે એક નાનો "સ્પીકર્સ વિશે સંવાદ" ("Dialogus de oratoribus") પણ પ્રકાશિત કર્યો. તેમના જીવનના અંતમાં, ઇતિહાસકારે "એનાલ્સ" ("એનાલ્સ"; મૂળ શીર્ષક "અબ અધિક દિવી ઓગસ્ટી" - "દૈવી ઓગસ્ટસના મૃત્યુથી") માં વર્ણવેલ તે પહેલાની ઘટનાઓ વિશે લખવાનું શરૂ કર્યું. "ઇતિહાસ" (એટલે ​​​​કે, 14-68 વર્ષ).

એગ્રીકોલા

98 માં, ટેસિટસે તેમના સસરા, ગ્નેયસ જુલિયસ એગ્રીકોલાનું જીવનચરિત્ર લખ્યું હતું, જેમાં બ્રિટિશ ટાપુઓ, દે વિટા એટ મોરિબસ ઇયુલી એગ્રીકોલેમાં તેમના લશ્કરી અભિયાનો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. હાલમાં, "એગ્રીકોલા" ને મોટાભાગે ટેસીટસની પ્રથમ કૃતિ માનવામાં આવે છે અને વર્ષ 98 ની તારીખો છે, જો કે અન્ય તારીખો અસ્તિત્વમાં છે. સંશોધકોએ "એગ્રીકોલા" અને લૌડાટીઓ વચ્ચે ચોક્કસ સમાનતા નોંધી છે - ગૌરવપૂર્ણ અંતિમ સંસ્કાર ભાષણો, જે સામાન્ય રીતે ઉમદા રોમનોના અંતિમ સંસ્કાર વખતે ઉચ્ચારવામાં આવતા હતા. સંભવ છે કે આ કાર્ય અંતિમ સંસ્કારના ભાષણને બદલે લખવામાં આવ્યું હતું, જે ટેસિટસ રોમથી તેની ગેરહાજરીને કારણે આપી શક્યું ન હતું.

કાર્ય સંક્ષિપ્તમાં એગ્રીકોલાના જીવનના યુવા અને અંતનું વર્ણન કરે છે, તેમની વચ્ચે બ્રિટન અને કમાન્ડરની ઝુંબેશનું લાંબુ વર્ણન છે, અને શરૂઆત અને અંતમાં - એક પરિચય અને નિષ્કર્ષ જે એકબીજાને પડઘો પાડે છે. તેમના સસરાને મુખ્ય કમાન્ડર તરીકે રજૂ કરતા, ટેસિટસે રિપબ્લિકન યુગમાં સ્થાપિત પરંપરાને અનુસરી. તેના અનુસંધાનમાં, રોમન ઉમરાવો પાસે ગુણોનો વિશેષ સમૂહ હતો (lat. virtus [ટિપ્પણી. 5]) અને તેઓ મુખ્યત્વે લશ્કરી ઝુંબેશમાં દર્શાવતા હતા. લેખન શૈલી સંક્ષિપ્તતા, શૈલીની ઉચ્ચતા અને અભિવ્યક્ત વર્ણનો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે ઇતિહાસકારના પછીના કાર્યોની લાક્ષણિકતા હશે. વધુમાં, "એગ્રિકોલા" એ મુખ્ય વિચારોને સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપમાં સમાવે છે જે પાછળથી તેના મુખ્ય કાર્યોમાં વિકાસ પામ્યા હતા.

એગ્રીકોલાનું ઈતિહાસકારનું ચિત્રણ રોમન નાગરિકના આદર્શને દર્શાવે છે. તેમના સસરાના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, ઇતિહાસકાર સાબિત કરે છે કે એક મધ્યમ અને સદ્ગુણી વ્યક્તિ કોઈપણ, સૌથી ગંભીર સમ્રાટ હેઠળ પણ ટકી શકે છે. પ્રારંભિક સામ્રાજ્ય સમયગાળાની વધુ સામાન્ય મનોરંજક જીવનચરિત્રોની તુલનામાં (પ્લુટાર્ક અને સુએટોનિયસના સંગ્રહો બચી ગયા છે), એગ્રીકોલા વર્ણવેલ વ્યક્તિના જીવનની તુચ્છ હકીકતો અને કથિત વાર્તાઓની લગભગ સંપૂર્ણ ગેરહાજરી દ્વારા અલગ પડે છે. વાસ્તવિક જીવનચરિત્ર સામગ્રી ઉપરાંત, ટેસીટસે એથનોગ્રાફિક અને ભૌગોલિક વિષયાંતરનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેના કારણે રોમન શાસનની પ્રથમ સદીમાં એગ્રીકોલા બ્રિટિશ ટાપુઓના ઇતિહાસ પર એક મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોત છે.

જર્મની

ટેસિટસનું બીજું કાર્ય નિબંધ હતું "ડી ઓરિજિન, સિટુ, મોરિબસ એસી પોપ્યુલિસ જર્મનોરમ" ("જર્મનીની ઉત્પત્તિ, સ્થાન, રિવાજો અને વસ્તી પર") - પ્રાચીન જર્મનોના જીવન અને તેના પર ભૌગોલિક અને એથનોગ્રાફિક નિબંધ. વ્યક્તિગત જાતિઓનું સ્થાન. આ કાર્ય એગ્રીકોલાના થોડા સમય પછી, તે જ વર્ષે 98 માં લખવામાં આવ્યું હતું - આ ટ્રાજનના બીજા કોન્સ્યુલેટના ઉલ્લેખ દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે. "જર્મની" શરતી રીતે બે ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે - સામાન્ય અને વિશેષ. પ્રથમ વિભાગમાં, ટેસિટસ સમગ્ર જર્મનોનું વર્ણન કરે છે, બીજામાં - દરેક આદિજાતિ અલગથી. ટેસિટસ જર્મનોની રીતભાતનું વિગતવાર વર્ણન કરે છે, જેમને તે ખૂબ મૂલ્ય આપે છે (તે ફક્ત જર્મન જાતિઓની ખામીઓ વિશે જ નહીં, પણ રોમનોની તુલનામાં તેમના ફાયદાઓ વિશે પણ લખે છે; વધુ વિગતો માટે નીચે જુઓ). નિબંધ લખવાનો હેતુ અસ્પષ્ટ છે - કાં તો તે ઉત્તરીય પડોશીઓના જીવન સાથેનો એક સરળ પરિચય હતો, અથવા ઇતિહાસકારે કોઈ ચોક્કસ ધ્યેયનો પીછો કર્યો હતો (ટ્રાજનને પ્રભાવિત કરવાની અને તેને લડાયક જાતિઓ સાથે યુદ્ધ શરૂ ન કરવા માટે સમજાવવાની ઇચ્છા; એક સંકેત ઉત્તર તરફથી આવતા જોખમ વિશે, અને તેથી વધુ).

પ્રાચીન જર્મનોના ઇતિહાસ પર આ કાર્ય અત્યંત મૂલ્યવાન સ્ત્રોત છે. પ્રાચીન જર્મનોની સકારાત્મક લાક્ષણિકતાઓની હાજરીને કારણે, આ કાર્યનો ઉપયોગ જર્મન રાષ્ટ્રવાદના વિચારધારકો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો અને જર્મન રાષ્ટ્રીય ચળવળના વિકાસ પર તેનો મોટો પ્રભાવ હતો (વધુ વિગતો માટે, નીચે જુઓ).

વક્તાઓ વિશે સંવાદ

આ કાર્ય રોમના કેટલાક જાણીતા વક્તાઓ વચ્ચે તેમની હસ્તકળા અને જાહેર જીવનમાં તેના સાધારણ સ્થાન વિશેની વાર્તાલાપ પર આધારિત છે. સંવાદ જેવી રચનાઓ કે જે વક્તૃત્વના ઘટાડા માટેના કારણોના પ્રશ્નનો સામનો કરે છે તે 1લી સદીમાં પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી. e., પરંતુ આ વિષય પર ટેસિટસની સ્થિતિ સંપૂર્ણપણે અલગ છે. વક્તા માર્ક એપ્રિલ અને જુલિયસ સેકન્ડસ ક્યુરિયિયસ મેટરનસ પાસે આવ્યા, જેમણે તાજેતરમાં કેટો ધ યંગર વિશેની તેમની કવિતા જાહેરમાં વાંચી, જે સૌથી આદર્શ રોમન પ્રજાસત્તાક અને જુલમ સામે લડનારાઓમાંના એક છે. પ્રજાસત્તાક પ્રણાલીના અવ્યવસ્થિત રક્ષકની પ્રશંસા કરતા નિબંધ પ્રકાશિત કરવાની યોગ્યતાની ચર્ચા સાથે, વક્તૃત્વની ચર્ચા શરૂ થાય છે. એપ્રિલ અને સેકુંદ વિપસ્તાન મેસાલામાં જોડાયા પછી, આધુનિક વિશ્વમાં વક્તૃત્વના સ્થાન પર ચર્ચા શરૂ થાય છે. જી.એસ. નાબેના જણાવ્યા મુજબ, ચર્ચા "અજમાયશની પેરોડી જેવી લાગે છે, વકીલો, પ્રતિવાદીઓ અને વાદીઓ સાથે, [કથા] ટુચકાઓથી છવાયેલી છે, વાંધાઓ સ્મિત સાથે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે." યુવાન ટેસિટસ આ બધા સમય તેના માર્ગદર્શકોને સાંભળે છે - રોમના સૌથી પ્રખ્યાત વક્તા. નાયકની ઐતિહાસિકતા શંકાસ્પદ છે - કેટલીકવાર એવું માનવામાં આવે છે કે ઓછામાં ઓછા માર્ક એપ્રિલ અને ક્યુરિયસ મેટરનસ કાલ્પનિક પાત્રો છે. વાર્તાલાપ વર્ષ 75 ની આસપાસ થાય છે, પરંતુ ટેસિટસની દેખરેખ તારીખને સ્પષ્ટ થવાથી અટકાવે છે: ટેક્સ્ટમાં વેસ્પાસિયનના શાસનના છઠ્ઠા વર્ષ (જુલાઈ 1, 74 અને જુલાઈ 1, 75 વચ્ચે) બંનેનો સંકેત છે, અને એ હકીકતનો ઉલ્લેખ કે સિસેરોના મૃત્યુને એકસો વીસ વર્ષ વીતી ગયા છે (એટલે ​​​​કે ડિસેમ્બર 7, 76 પછી).

19મી સદીમાં, ડાયલોગને ટેસિટસનું પ્રથમ કાર્ય માનવામાં આવતું હતું અને તેની રચનાને લગભગ 77 વર્ષને આભારી હતી, એટલે કે, તેણે વર્ણવેલ વાતચીતના થોડા સમય પછી. પાછળથી, આ દૃષ્ટિકોણ રાખવામાં આવ્યો હતો, ખાસ કરીને, S. I. Sobolevsky અને S. I. Kovalev [ટિપ્પણી. 6]. જો કે, કાર્યનું વર્તમાન પ્રકાશન ડોમિટિયનની હત્યા પછીના સમયનું છે. સંખ્યાબંધ વૈજ્ઞાનિકો કૃતિના લેખનનું શ્રેય લગભગ 102 અથવા તેના પછી પણ આપે છે, G.S. Knabe 105-107 ની આસપાસ "ઇતિહાસ" પર કામ કરતી વખતે "સંવાદ" ના દેખાવના વિચારનો બચાવ કરે છે. જો કે, અંતિમ તારીખ અસ્પષ્ટ છે. આ કાર્યની અધિકૃતતાનો પ્રશ્ન પણ સંપૂર્ણપણે ઉકેલાયો નથી (નીચે જુઓ). આધુનિક વિદ્વાનો ટેસીટસના લેખકત્વ સાથે સંમત થવાનું વલણ ધરાવે છે અને "સંવાદ" માં મૂર્ત વિચારોને વક્તૃત્વની કારકિર્દીમાંથી ઇતિહાસ લેખન તરફના સંક્રમણના કારણો અને તેમના લખાણો માટેની શૈલીની પસંદગી વિશે ઇતિહાસકારના તર્ક તરીકે માને છે.

વાર્તા

ટેસિટસ, ડોમિટીયન યુગમાંથી બચી ગયા પછી, ચાર સમ્રાટો (69) ના વર્ષથી વાર્તા શરૂ કરીને, આ મુશ્કેલ સમયનું વર્ણન કરવાનું નિશ્ચિતપણે નક્કી કર્યું. શરૂઆતમાં, તેણે ડોમિટિયનના શાસનને નકારાત્મક પ્રકાશમાં ચિત્રિત કરવાની અને તેને નેર્વા અને ટ્રાજનના શાસન સાથે વિપરિત કરવાની યોજના બનાવી. જો કે, ઈતિહાસકાર ટૂંક સમયમાં નવા શાસનથી ભ્રમિત થઈ ગયો, અને મંતવ્યોમાં ફેરફાર તેમના લખાણોમાં પ્રતિબિંબિત થયો [ટિપ્પણી. 7]. આ કારણોસર, અને વિષયની નાજુકતાને કારણે, ઇતિહાસકારે નેર્વા અને ટ્રાજનના શાસનનું વર્ણન છોડી દેવાનું નક્કી કર્યું. આ નિર્ણય રોમના જાણીતા લોકોના અસંતોષથી પણ પ્રભાવિત થયો હતો, જેમાં રોમન સેનેટના પડદા પાછળના જીવન વિશે વધુ પડતી નિખાલસ વાર્તાઓ હતી, જે સારી રીતે જાણકાર ટેસિટસે વાર્તામાં સમાવવાનું શરૂ કર્યું હતું (ઉપર જુઓ).

આધુનિક ઈતિહાસશાસ્ત્રમાં, કામ પર કામનો અંત લગભગ 109 તારીખનો છે, જો કે કોઈ ચોક્કસ તારીખને મંજૂરી આપવા માટે કોઈ પુરાવા નથી. ઇતિહાસમાં પુસ્તકોની ચોક્કસ સંખ્યા જાણીતી નથી: આધુનિક વિદ્વાનો વધુ વખત 12 પુસ્તકોની વાત કરે છે, જો કે મેડિસિયન II હસ્તપ્રતના વિષયવસ્તુના કોષ્ટકમાંથી (નીચે જુઓ) તે અનુસરે છે કે ઇતિહાસમાં 14 પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે. ઇતિહાસકારે ચાર સમ્રાટોના વર્ષની ઘટનાઓનું ખૂબ વિગતવાર વર્ણન કર્યું - તેણે તેમને ત્રણ પુસ્તકો સમર્પિત કર્યા, જ્યારે તેણે બાકીના 26 વર્ષ માટે નવ પુસ્તકો સમર્પિત કર્યા.

ઇતિહાસ

ઇતિહાસ લખતી વખતે પણ, ટેસિટસને ચાર સમ્રાટોના વર્ષમાં અને ફ્લેવિયસના શાસન હેઠળ રોમન સમાજે જે સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો તેના મૂળની તપાસ કરવાની જરૂરિયાતનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેથી, તેણે અબ એક્સેસુ ડિવી ઓગસ્ટી (દૈવી ઓગસ્ટસના મૃત્યુથી) લખવાનું શરૂ કર્યું, જેમાં તેણે ટિબેરિયસ, કેલિગુલા, ક્લાઉડિયસ અને નીરોના શાસનનું વર્ણન કર્યું, તેમજ વાર્તાની શરૂઆત પહેલા છ મહિનાની અરાજકતાનું વર્ણન કર્યું. ઇતિહાસમાં. આધુનિક સમયમાં જ આ કાર્યને અનાલ્સ કહેવાનું શરૂ થયું. આ ઈતિહાસકારનું સૌથી મોટું કામ છે, જેમાં 18 કે 16 પુસ્તકો છે [ટિપ્પણી. આઠ]. સંભવતઃ, વિશાળ કાર્યને ત્રણ ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું અને ધીમે ધીમે પ્રકાશિત થયું હતું. વિવિધ અંદાજો અનુસાર, ઇતિહાસ 110 પછી અથવા 113 પછી લખવામાં આવ્યો હતો. માત્ર I-IV (14-28 વર્ષની ઘટનાઓનું વર્ણન કરેલું) અને XII-XV (48-65 વર્ષ) પુસ્તકો જ આંશિક રીતે - VI, XI, XVI (31-37, 47-48, 65-66) સંપૂર્ણ રીતે બચી ગયા છે. વર્ષો), તેમજ પુસ્તક V નો એક નાનો ટુકડો (29 વર્ષની ઘટનાઓ). આમ, ટિબેરિયસ અને નીરોના શાસનનું વર્ણન સચવાયેલું છે, આંશિક રીતે - ક્લાઉડિયસનું, અને કેલિગુલાના સમ્રાટની વાર્તા બિલકુલ પહોંચી નથી. આ ઉપરાંત, "એનાલ્સ" અધૂરા રહી શકે છે - XVII અને XVIII (67-68) પુસ્તકો પર કામ પૂર્ણ કરવાનો સમય મળે તે પહેલાં ટેસિટસ મૃત્યુ પામી શકે છે. ઈતિહાસકારના મૃત્યુને કારણે, પુસ્તકો XIII-XVI ઓફ ધ એનલ્સ પ્રારંભિક આવૃત્તિમાં પ્રકાશિત થઈ શક્યા હોત, જે આ પુસ્તકોની કેટલીક સામગ્રી, તાર્કિક અને શૈલીયુક્ત ખામીઓને સમજાવશે. પુસ્તક XV માં નેરો હેઠળ ખ્રિસ્તીઓની ફાંસીની સજાનું વર્ણન છે - ખ્રિસ્તના પ્રથમ સ્વતંત્ર પુરાવા અને રોમમાં ખ્રિસ્તી સમુદાયના અસ્તિત્વમાંનો એક, જેના કારણે સંશોધકો દ્વારા આ ટુકડા પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવે છે (નીચે જુઓ).

એનલ્સમાં, ટેસિટસે ઓક્ટાવિયન ઓગસ્ટસના શાસનનું વર્ણન કરવાના ઇરાદાને અવાજ આપ્યો, પરંતુ આ કાર્ય વિશે કંઈ જાણીતું નથી - દેખીતી રીતે, તે ક્યારેય લખવામાં આવ્યું ન હતું.

સ્ત્રોતો

તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે ટેસિટસ સ્ત્રોતોની પસંદગી માટે સચેત હતા, તેનાથી વિપરીત સંખ્યાબંધ સમકાલીન જેઓ ફક્ત અન્ય કાર્યોનું સંકલન કરવામાં રોકાયેલા હતા. હકીકત એ છે કે ઇતિહાસકાર લગભગ ક્યારેય તેની માહિતીના સ્ત્રોતોનું નામ લેતા નથી, તેમની સ્થાપના સમસ્યારૂપ છે. જર્મન ફિલોલોજિસ્ટ એમ. વોન આલ્બ્રેક્ટના જણાવ્યા અનુસાર, ટેસિટસ ફક્ત તે જ અભિપ્રાયોને આભારી છે "જેના માટે તે જવાબદારી લેવા માંગતો નથી."

તેમની મોટાભાગની કૃતિઓ માટે, તેઓ સ્ત્રોતોની વિશાળ શ્રેણીનો ઉપયોગ કરે છે - તેમના પુરોગામીઓના ઐતિહાસિક કાર્યો, રાજકીય પત્રિકાઓ [ટિપ્પણી. 9], કાયદાકીય કૃત્યો. વધુમાં, ટેસિટસે અગ્રણી રોમનોના સંસ્મરણોનો અભ્યાસ કર્યો (ઉદાહરણ તરીકે, એગ્રિપિના ધ યંગર અને ગ્નેયસ કોર્બુલો) અને પ્રત્યક્ષદર્શીઓના અહેવાલો એકત્રિત કર્યા. અવિશ્વસનીય માહિતીને ઓળખવા માટે ટેસીટસે એકત્રિત કરેલી માહિતીનું વિગતવાર વિશ્લેષણ કરવાનો અને એકબીજા સાથે તુલના કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. જો કે, સ્ત્રોતો પસંદ કરવાના ઉદ્યમી કાર્યએ ઇતિહાસકારને તમામ પ્રકારની અફવાઓ રેકોર્ડ કરવાથી અટકાવ્યું ન હતું (ઉદાહરણ તરીકે, દરબારી લ્યુસિયસ એલિયસ સેજાનસે તેની યુવાનીમાં પોતાને વેચી દીધી હતી). જો કે, ટેસીટસ વારંવાર નિર્દેશ કરે છે કે કેટલીક માહિતી સાચી ન પણ હોય.

ટેસિટસ માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોત આર્કાઇવમાંથી સેનેટના કાર્યો હતા, જોકે કેટલાક વિદ્વાનો ટેસિટસ માટેના તેમના મહત્વ પર વિવાદ કરે છે. આર. સાયમના જણાવ્યા મુજબ, આવી ટીકા પાયાવિહોણી છે, અને ઓછામાં ઓછા એનલ્સમાં, સેનેટના કૃત્યોનો વારંવાર ઉપયોગ થતો હતો. એ નોંધવામાં આવ્યું છે કે સેનેટની મિનિટોમાંથી ચોક્કસ રીતે મેળવી શકાય તેવી માહિતીને સામાન્ય રીતે દર વર્ષના અંતે ઘટનાઓના વર્ણનમાં જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે. ઘણી વાર, ઈતિહાસકાર અન્ય સ્ત્રોતોમાંથી માહિતીની સ્પષ્ટતા અથવા ખંડન કરવા માટે સત્તાવાર પ્રોટોકોલ અને કાયદાકીય કૃત્યોના પાઠોનો ઉપયોગ કરે છે. આધુનિક સંશોધકો 1લી સદી એડીમાં સેનેટના કૃત્યોના મૂલ્યમાં થયેલા ઘટાડા પર ધ્યાન આપે છે. ઇ. હકીકત એ છે કે સેનેટ, જે પ્રભાવ ગુમાવી રહી હતી, તેને હવે પ્રાંતો પાસેથી બધી માહિતી પ્રાપ્ત થઈ ન હતી, અને સૌથી મૂલ્યવાન દસ્તાવેજો સમ્રાટના દરબારમાં સંગ્રહિત થવાનું શરૂ થયું, જ્યાં થોડા લોકો પાસે પ્રવેશ હતો. ટેસિટસ પણ સમ્રાટો અને રાજકારણીઓના જાહેર ભાષણોનો ઉપયોગ કરે છે, જે ઘણીવાર રેકોર્ડ કરવામાં આવતા હતા અને પછી વિતરિત કરવામાં આવતા હતા. તેણે તેના શાસનના ટિબેરિયસના ખાતાનો પણ ઉપયોગ કર્યો.

19મી સદી સુધી, એવું નોંધવામાં આવ્યું હતું કે ગ્રીકમાં લખનાર ટેસિટસ અને પછીના ઈતિહાસકાર ડીયો કેસિયસના વર્ણનની હકીકતલક્ષી માહિતી અને લક્ષણો ઘણીવાર સમાન હોય છે. અત્યાર સુધી, તેના પર કોઈ સર્વસંમતિ નથી કે શું સમાન ટુકડાઓ ટેસિટસ પાસેથી ડિઓ કેસિયસ દ્વારા ઉછીના લેવામાં આવ્યા છે, અથવા શું બંને ઇતિહાસકારોએ તેમના પુરોગામીઓના સમાન લખાણોનો ઉપયોગ કર્યો છે જે આજ સુધી ટકી શક્યા નથી. પછીની ધારણાની તરફેણમાં, વાસ્તવિક સામગ્રીના વિવિધ અર્થઘટન અને ઘણા વર્ષોની ઘટનાઓના વર્ણનમાં ગંભીર તફાવતો, ઉદાહરણ તરીકે, 15-16 વર્ષ, સાક્ષી આપે છે. સુએટોનિયસ અને પ્લુટાર્ક સાથે ઈતિહાસકારમાં ઘણી સામ્યતાઓ જોવા મળે છે (સમ્રાટો ગાલ્બા અને ઓથોનું ટેસીટસનું વર્ણન પ્લુટાર્કના તુલનાત્મક જીવનમાં તેમના વર્ણન સાથે ઘણું સામ્ય છે, પરંતુ બે ઈતિહાસકારો દ્વારા સમ્રાટોનું મૂલ્યાંકન ધરમૂળથી અલગ છે). તેમની માહિતીના સંભવિત સ્ત્રોતો તરીકે, ઓફિડિયસ બાસ, સર્વિલિયસ નોનિયનસ અને પ્લિની ધ એલ્ડરના કાર્યો કહેવામાં આવે છે. જો કે, આ બધી કૃતિઓ ટકી શકી નથી, અને ટેસિટસ પોતે, એનલ્સની પ્રસ્તાવનામાં લખે છે કે નિબંધ લખાયો ત્યાં સુધીમાં જુલિયો-ક્લાઉડિયન રાજવંશનો ઇતિહાસ રાજકીય કારણોસર લખાયો ન હતો.

19મી સદીથી, એક વિવેચનાત્મક પરંપરા છે (નીચે જુઓ) જે દલીલ કરે છે કે ટેસિટસની કૃતિઓ વિશિષ્ટ રીતે સંકલિત હતી અને તેથી આધુનિક ઇતિહાસકારો માટે અવિશ્વસનીય હતી. હાલમાં, તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં થોડા અનુયાયીઓ છે, જેમ કે અભિગમ પોતે જ કરે છે, જે તમામ રોમન ઇતિહાસલેખનના સંકલન પ્રકૃતિની પુષ્ટિ કરે છે. આ ઘણા સ્રોતોની નિર્ણાયક ભૂમિકાને નકારતું નથી.

અન્ય કૃતિઓમાં "જર્મની" અને એથનોગ્રાફિક-ભૌગોલિક ફકરાઓ લખતી વખતે, ટેસિટસે તેના પુરોગામીઓની કૃતિઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો (ફક્ત સ્ટ્રેબોની "ભૂગોળ" અને અન્ય કૃતિઓના થોડા ટુકડાઓ બચી ગયા છે) અને પ્રવાસીઓની જુબાનીઓ રેકોર્ડ કરી હતી. પુરોગામીઓના કાર્યોમાં જે આપણા સમય સુધી ટકી શક્યા નથી, "જર્મની" માટેના સ્ત્રોતો ટાઇટસ લિવિયસ દ્વારા "હિસ્ટ્રી ફ્રોમ ધ ફાઉન્ડેશન ઓફ ધ સિટી"નું 104મું પુસ્તક, પ્લિની ધ એલ્ડર દ્વારા "ધ જર્મન વોર" અને તેના લખાણો હોઈ શકે છે. ગ્રીક લેખકો. ટેસિટસના પ્રાંતીય મૂળ અને પ્રાંતોમાં તેના ગવર્નરશિપ વિશે વ્યાપક અભિપ્રાય હોવા છતાં, જર્મનોના વર્ણન અને જર્મનીની ભૂગોળમાં વ્યક્તિગત અનુભવની ભૂમિકાનો પ્રશ્ન ચર્ચાસ્પદ છે.

ભાષા લક્ષણો

જોકે ટેસિટસના ઐતિહાસિક લખાણોની શૈલી ગાયસ સૅલસ્ટ ક્રિસ્પસ (ઉપર જુઓ) ની કૃતિઓ જેવી જ છે, તેમ છતાં તે ભાષણના કૃત્રિમ આર્કાઈઝેશનના આમૂલ સમર્થક નથી. જો કે, કેટો ધ એલ્ડર અને સૅલસ્ટને આભારી, પુરાતત્વનો વારંવાર સમગ્ર રોમન ઇતિહાસલેખનમાં ઉપયોગ થતો હતો. તેથી, ટેસિટસ, પરંપરાને અનુસરે છે અને ભૂતકાળને આદર્શ બનાવે છે, ઘણીવાર પુરાતત્વનો ઉપયોગ કરે છે. જો કે, તે આધુનિક સાહિત્યિક ફેશનથી પણ ખૂબ પ્રભાવિત હતો: ઇતિહાસકાર દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી ઘણી બધી શબ્દભંડોળ ફક્ત લેટિન સાહિત્યના "સિલ્વર એજ" ના લેખકોમાં જોવા મળે છે.

સૌથી સ્પષ્ટ રીતે, ટેસીટસની વિશિષ્ટ ભાષાની તમામ વિશેષતાઓ એનલ્સમાં શોધી શકાય છે. તેમની શૈલીની ઉત્ક્રાંતિ તેમની શબ્દભંડોળની પસંદગીમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેથી, એનાલ્સના છેલ્લા પુસ્તકોમાં, લોકોના સારા ઇરાદા અને સકારાત્મક ગુણો દર્શાવવા માટે અગાઉના લખાણોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દો અત્યંત દુર્લભ છે - પીટાસ (ધર્મનિષ્ઠા, ન્યાય), પ્રોવિડેન્ટિયા (દૂરદર્શન, અગમચેતી, સંભાળ), ફેલિસીટાસ (પ્રામાણિકતા, પ્રજનનક્ષમતા). ). ટિબેરિયસ અને નીરોના અંધકારમય સમયનું વર્ણન કરતાં, ટેસિટસ ક્યારેય હ્યુમનિટાસ (પરોપકાર; માનવ ગૌરવ), અખંડિતતા (દોષ, શુદ્ધતા, પ્રમાણિકતા) અને કેટલાક અન્ય શબ્દોનો આશરો લેતા નથી. તેના તમામ કાર્યોમાં, તે બોલચાલના, સામાન્ય અને તકનીકી શબ્દોને ટાળવાનો પ્રયાસ કરે છે અને તેમને દુર્લભ સમકક્ષો સાથે બદલવાનો પ્રયાસ કરે છે: ઉદાહરણ તરીકે, વર્જિન્સ વેસ્ટાલ્સ (વેસ્ટલ વર્જિન્સ) ને બદલે, તે વર્જિન્સ વેસ્ટે (વેસ્ટલ વર્જિન્સ) લખે છે; કેમ્પસ માર્ટીસ (મંગળનું ક્ષેત્ર) ને બદલે - કેમ્પસ માર્ટીસ (મંગળનું ક્ષેત્ર); "કોદાળ અને ચૂંટેલા દ્વારા" કહેવાને બદલે તે લખે છે "જેના દ્વારા પૃથ્વી હાથ ધરવામાં આવે છે અને સોડ કાપવામાં આવે છે." કેટલીકવાર ટેસિટસ બહુ સામાન્ય અભિવ્યક્તિઓનો આશરો લે છે: ઉદાહરણ તરીકે, સામાન્ય સેનેટસ કન્સલ્ટમ (સેનેટનો નિર્ણય) ને બદલે, તે કેટલીકવાર કન્સલ્ટમ સેનેટસ (સેનેટનો નિર્ણય; અલગ શબ્દ ક્રમ), સેનેટસ ડિક્રેટમ (સેનેટનો હુકમનામું) નો ઉપયોગ કરે છે. ડિક્રેટમ સેનેટસ (સેનેટનો હુકમનામું; અલગ શબ્દનો ક્રમ), ડિક્રેટમ પેટ્રમ (પિતૃઓનો હુકમનામું). ટેસિટસ ઘણીવાર કાવ્યવાદનો ઉપયોગ કરે છે (શબ્દો જે સામાન્ય રીતે કવિતામાં ચોક્કસ અર્થમાં વપરાય છે): રેગ્નેટર (રેક્સ - રાજાને બદલે), અશુભ [ટિપ્પણી. 10], cura, scriptura [ટિપ્પણી. 11], ફેબ્યુલા અને અન્ય.

એનલ્સમાં ભાષાના સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતા પુરાતત્ત્વોમાં સામાન્ય પુટોને બદલે ક્રિયાપદનો વધુ વારંવાર ઉપયોગ થાય છે (બંને શબ્દો સમાનાર્થી છે, અને તેનો અર્થ "મને લાગે છે", "હું માનું છું", "હું માનું છું"). અન્ય સામાન્ય અપ્રચલિત શબ્દોમાં ક્લેરિટાસ (ગૌરવ, સન્માન, ખાનદાની) ને બદલે ક્લેરિટુડો, લક્ઝુરિયા (લક્ઝરી) ને બદલે લક્સસ, મેરોરને બદલે માસ્ટિટિયા (ઉદાસીનતા, ઉદાસી, ઉદાસી), સર્વિટસ (ગુલામી, કેદ) ને બદલે સર્વિટિયમ છે. સામાન્ય સેનેટર્સ (સેનેટર્સ) ને બદલે, ઈતિહાસકાર ઘણીવાર પેટ્રેસ (પિતા) નો ઉપયોગ કરે છે. વધુમાં, ટેસિટસ હત્યા, મૃત્યુ અને આત્મહત્યાનું વર્ણન કરવા માટે ઘણા જુદા જુદા શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. ટેસિટસ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા ઘણા અપ્રચલિત શબ્દો પણ પુરોગામી ઇતિહાસકારોના કાર્યોમાં જોવા મળે છે (ખાસ કરીને, ટોર્પોર - નિષ્ક્રિયતાને બદલે ટોર્પિડો [ટિપ્પણી. 12]; નિષ્ક્રિયતા, કઠોરતા).

ટેસીટસ અને ગ્રીક શબ્દો ટાળે છે. "σωτήρ" (સોટર - તારણહાર, વાલી) શબ્દને બોલાવવાને બદલે, તે લખે છે "તેણે તારણહારનું નામ અપનાવ્યું છે, જે આ અર્થના ગ્રીક શબ્દ દ્વારા વ્યક્ત થાય છે" (lat. conservatoris sibi nomen Graeco eius rei vocabulo adsumpsit). તેવી જ રીતે, તે ગ્રીક શબ્દો "હેમલોક" અને "નપુંસક" ને એક લાંબી લેટિન સમજૂતી સાથે બદલે છે.

ઇતિહાસકાર ભાષણની સામયિક રચનાને ટાળે છે, જેનો હેતુ તેને વધુ સુખદ અને કાન માટે સુલભ બનાવવાનો હતો. લાંબા ગાળાને બદલે, ટૂંકા ગાળાનો વારંવાર ઉપયોગ થાય છે - ટૂંકા વાક્યો જે યુનિયન અને ક્રાંતિ દ્વારા એકબીજા સાથે જોડાયેલા નથી. જો કે, સંવાદમાં, ટેસિટસ સિસેરોને અનુસરે છે અને લાંબા સમયનો ઉપયોગ કરે છે. ઘણીવાર, ટેસિટસ એક જ પ્રકારનાં બાંધકામો માટે એક વાક્યમાં વિવિધ વ્યાકરણના બાંધકામોનો ઉપયોગ કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, ક્રિયાઓના લક્ષ્યોને એક વાક્યમાં સૂચિબદ્ધ કરવા માટે, તે gerunds અને ગૌણ કલમો બંનેનો ઉપયોગ કરી શકે છે; જમણે જુઓ). ઘણીવાર તે સંગત અને અનુરોધનો આશરો લે છે: કોન્સર્ગેરે અને... અર્જેરે, પિસિના... એપિસેન્ડો, એક્સ્ટ્રીમા આર્મેનિયા અને અન્ય. કેટલીકવાર તેઓ અનુવાદમાં ખોવાઈ જાય છે: ઉદાહરણ તરીકે, પુસ્તક I of the Annals માં, adornavit naves શબ્દસમૂહ જોવા મળે છે; એ.એસ. બોબોવિચના અનુવાદમાં - સજ્જ જહાજો (વ્યંજન ખોવાઈ ગયું છે), પરંતુ એન્થોની જ્હોન વુડમેનના અંગ્રેજીમાં અનુવાદમાં - સજ્જ જહાજો. પુસ્તક XII ઓફ ધ એનલ્સમાં - ટેસ્ટામેન્ટમ ટેમેન હૌડ રીસીટેટમ, રશિયનમાં ઉપરોક્ત અનુવાદમાં - તેની ઇચ્છા, જોકે, જાહેર કરવામાં આવી ન હતી (વ્યંજન ખોવાઈ ગયું છે), ઇ.જે. વૂડમેનના અંગ્રેજીમાં અનુવાદમાં - તેમ છતાં તેની ઇચ્છા હજી વાંચવામાં આવી ન હતી. આમ, આધુનિક ભાષાઓમાં અનુવાદો ઘણીવાર મૂળ ભાષાના લક્ષણો ગુમાવે છે.

"એનાલ્સ" માં લેટિન ભાષાના શાસ્ત્રીય વ્યાકરણમાંથી ટેસિટસના વિચલનો પણ છે. ખાસ કરીને, તે સંબંધને વ્યક્ત કરવા માટે જીનીટીવ કેસનો ઉપયોગ કરે છે અથવા વિશેષણની મિલકત દર્શાવવા માટે વિસ્તાર કરે છે. ટેસીટસ રૂપકોનો વ્યાપક ઉપયોગ કરે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, રૂપકોના સક્રિય ઉપયોગને લીધે, તેની વાણી અસ્પષ્ટ બની જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એગ્રીકોલામાં, કેલગાક, કેલેડોનિયનોના નેતા, તેમના ભાષણમાં, વધતી જતી જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે રોમનો પર લૂંટ અને જમીનો પર વિજયનો આરોપ મૂકે છે. જો કે, આ ભાષણમાં સંખ્યાબંધ અભિવ્યક્તિઓ અસ્પષ્ટ છે અને તેનો લૈંગિક અર્થ છે, અને તેથી રોમનોને બળાત્કારી તરીકે રજૂ કરી શકાય છે [ટિપ્પણી. તેર]. વધુમાં, ઇતિહાસકાર ઘણીવાર એનાફોરાસ અને ઝ્યુગ્માસનો ઉપયોગ કરે છે.

પ્રસ્તુતિ સુવિધાઓ

ટેસિટસની શૈલીના લક્ષણો કોઈ ચોક્કસ ભાષા સુધી મર્યાદિત નથી; ઈતિહાસકારે સામગ્રીના લેઆઉટ માટે અમુક નિયમોનું પાલન કર્યું. તે સામાન્ય રીતે કોન્સ્યુલ્સના નામ આપીને દર વર્ષની ઘટનાઓના વર્ણનની શરૂઆત સાથે, વર્ષ દ્વારા ઘટનાઓની વિશ્લેષણાત્મક રજૂઆતની રોમન પરંપરાનું પાલન કરે છે [ટિપ્પણી. ચૌદ]. વધુ વિગતોને લીધે (ચાર સમ્રાટોના વર્ષની ઘટનાઓ અનેક પુસ્તકોમાં વર્ણવવામાં આવી છે), "ઇતિહાસ" આ સિદ્ધાંતને માત્ર આંશિક રીતે અનુસરે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે વિશ્લેષણાત્મક પરંપરાના હઠીલા પાલનનો હેતુ પ્રજાસત્તાક અને રાજાશાહી યુગના વિરોધ પર ભાર મૂકવાનો હતો. દર વર્ષની અંદર, ટેસિટસ કડક ઘટનાક્રમનું પાલન કરતું નથી, પરંતુ ચોક્કસ ક્રમમાં ઇવેન્ટ્સ નક્કી કરે છે: આંતરિક બાબતો - વિદેશ નીતિ - સ્થાનિક નીતિ પર પાછા ફરો (આ યોજના લિવી દ્વારા સક્રિયપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે). વધુમાં, કેટલાક વિદ્વાનો સૂચવે છે કે તેમના પુસ્તકોને છના જૂથમાં જૂથબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા (કહેવાતા હેક્સાડ - "છ પુસ્તકો"). આ જૂથો કદાચ સમાન ભાવનામાં રાખવામાં આવ્યા હતા અને એક વૈશ્વિક થીમના ખુલાસાને સમર્પિત હતા; ઉદાહરણ તરીકે, એનાલ્સના પ્રથમ હેક્સાડમાં, ટેસિટસ સતત ટિબેરિયસના પાત્રને બહાર લાવે છે.

ઘટનાઓની સાચી પૃષ્ઠભૂમિને ઉજાગર કરવા માંગતા, ટેસિટસને સમ્રાટના દરબારમાં પરિસ્થિતિ વિશેના સ્ત્રોતોની અછતનો સામનો કરવો પડ્યો. તેને બે સમાન અવિશ્વસનીય સ્ત્રોતો - અફવાઓ અને સત્તાવાર અહેવાલો દ્વારા તેણીનો ન્યાય કરવાની ફરજ પડી હતી. તેથી, તેણે બાબતોનું સાચું ચિત્ર ઉજાગર કરવા માટે તેના નિકાલ (ઉપર જુઓ) માહિતીની કાળજીપૂર્વક તુલના કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. અને તેના વિચારને વાચક અને શ્રોતાઓ સુધી પહોંચાડવા માટે, વિશ્વસનીય સ્ત્રોતો વિના પણ, ટેસિટસે તથ્યોને જૂથબદ્ધ કરવાની પદ્ધતિનો આશરો લીધો. વક્તૃત્વના સિદ્ધાંતો અનુસાર સામાન્ય ચિત્રો અને ખાનગી એપિસોડની ગોઠવણ બદલ આભાર, એક વિશિષ્ટ નાટકીય પ્રસ્તુતિ પ્રાપ્ત થઈ. પ્રસ્તુતિનું નાટકીયકરણ એપિસોડ્સના ચોક્કસ ક્રમ દ્વારા પણ પ્રાપ્ત થાય છે: ઉદાહરણ તરીકે, રોમમાં ચાર સમ્રાટોના વર્ષની કેટલીક ઘટનાઓને પ્રહસન તરીકે માનવામાં આવે છે, કારણ કે તે પહેલાં ટેસિટસ જર્મનીમાં સૈનિકોના મૂડમાં ફેરફારની જાણ કરે છે અને પૂર્વમાં, જે આખરે રોમનું ભાવિ નક્કી કરશે. ટેસિટસના કાર્યોને મનોવિજ્ઞાન દ્વારા પણ અલગ પાડવામાં આવે છે - ઇતિહાસકાર હકીકતોને પ્રેરિત કરવાની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્તિઓ અને જૂથોના અનુભવોને જાહેર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેઓ તેમના લક્ષ્યો અને પાત્ર લક્ષણોને વધુ સારી રીતે પ્રગટ કરવા માટે ભાષણો અને પાત્રોના અક્ષરોની કાળજીપૂર્વક પસંદગીનો આશરો લે છે. ઘણીવાર ટેસિટસ બે લોકો વચ્ચેના મુકાબલાની આસપાસ એક વાર્તા બનાવે છે - જર્મનીકસ અને ટિબેરિયસ, ગાલ્બા અને ઓથો. તે જ સમયે, તે કાળા અને સફેદમાં વાસ્તવિકતાનું વર્ણન કરવાનું ટાળવા માંગે છે.

એક નિયમ તરીકે, તેના કાર્યોમાં, ટેસિટસ ચોક્કસ આંકડા આપવાનું ટાળે છે. આ કદાચ વાચકો અને શ્રોતાઓને બિનજરૂરી માહિતી સાથે ઓવરલોડ ન કરવા માટે કરવામાં આવ્યું હતું. ચોક્કસ સંખ્યાઓ આપવાની અનિચ્છા ઇતિહાસકારને કેટલીકવાર બધા લોકો (લેટિન ઓમ્નેસ) વિશે વાત કરવા દોરી જાય છે જ્યારે તે જાણીતું છે કે તેમાંથી બે ખરેખર હતા; કેટલીકવાર "ઘણીવાર" (lat. saepe) અથવા "હંમેશા" (lat. સેમ્પર) શબ્દોનો ઉપયોગ બેવડી ક્રિયા દર્શાવવા માટે થાય છે. તે જ સમયે, ટાઇટસ લિવિયસ અને કેટલાક અન્ય અગાઉના રોમન ઇતિહાસકારો, તેનાથી વિપરિત, માર્યા ગયેલા વિરોધીઓની સંખ્યા, ચાંદી અને સોનાના સંદર્ભમાં ઉત્પાદનના જથ્થાને શક્ય તેટલું ચોક્કસ (હંમેશા વિશ્વસનીય ન હોવા છતાં) રેકોર્ડ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. જો કે, સૅલસ્ટ, જેમને ટેસિટસ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું, તે પ્રથમ રોમન ઇતિહાસકારોમાંના એક હતા જેમણે શક્ય હોય ત્યારે ચોક્કસ આંકડા ટાળવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. વધુમાં, 1લી સદીના રોમન સાહિત્યની ગદ્ય શૈલીઓમાં, યુદ્ધોના વર્ણનમાં લશ્કરી શબ્દો અને સ્થાનના નામોનો સક્રિયપણે ઉપયોગ કરવાનો રિવાજ નહોતો. ટેસીટસે આ માન્યતા શેર કરી: એગ્રીકોલામાં માત્ર અગિયાર ભૌગોલિક નામોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જો કે કાર્યનો મુખ્ય ભાગ બ્રિટીશ ટાપુઓમાં એગ્રીકોલાના લશ્કરી અભિયાનોને સમર્પિત છે. જો કે, આ ઘટનાના કારણો પર એક વૈકલ્પિક દૃષ્ટિકોણ છે: મોટાભાગના રોમન ઇતિહાસકારો (સેલસ્ટ, લિવી, ટેસિટસ) વર્ણવેલ મોટાભાગના પ્રદેશોની ભૂગોળની વિશેષતાઓ જાણી શકતા નથી. લડાઇઓ અને લશ્કરી અભિયાનોના વર્ણન માટે, ઇતિહાસકારે તેમાં ઘણી ભૂલો કરી. ઘણી વખત તે અન્ય લડાઈઓનું નિરૂપણ કરતી વખતે કેટલીક લડાઈઓના વર્ણનના ટુકડાઓનો ઉપયોગ કરતો હતો. તે ભાગ્યે જ વિસ્તારની ટોપોગ્રાફી અને પક્ષોની રણનીતિનું વર્ણન કરવાનો આશરો લે છે.

અન્ય રાષ્ટ્રો પ્રત્યે વલણ

ટેસિટસના લખાણોમાં અન્ય લોકોની ભૂગોળ, ઇતિહાસ અને એથનોગ્રાફીના ઘણા પ્રવાસો છે. તેમનામાં તેમની રુચિ માત્ર સામ્રાજ્યના જુદા જુદા ભાગોમાં બનેલી ઘટનાઓ વિશે કહેવાની ઇચ્છાને કારણે નથી કે જેણે રાજધાનીમાં ઘટનાઓને પ્રભાવિત કરી; ઇતિહાસકાર ગ્રીકો દ્વારા સ્થાપિત પરંપરાને અનુસરે છે, જેમાં અન્ય લોકોનું વર્ણન તેમના વંશીય જૂથની સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓને સમજવામાં મદદ કરે છે. પરંપરાગત પ્રાચીન દૃષ્ટિકોણ અનુસાર, અન્ય લોકો તેમના દ્વારા અસંસ્કારી તરીકે જોવામાં આવે છે, જેઓ સંસ્કારી લોકો - રોમનોનો વિરોધ કરે છે. વધુમાં, ટેસિટસ અન્ય લોકોની સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસનું વર્ણન કરવાનો આશરો લે છે જ્યારે, કોઈ કારણોસર, તે રોમ અને રોમનો (ખાસ કરીને, સેન્સરશિપને કારણે) સંબંધમાં સમાન ઘટના વિશે સીધી વાત કરવા માંગતા નથી.

ટેસિટસ સમાજમાં નૈતિકતાના પતન માટે રોમનોની ઘણી અને ઘણીવાર ટીકા કરે છે, અને તે અન્ય લોકોના તેના મૂલ્યાંકનમાં તેટલો જ કડક છે. સામાન્ય રીતે, તે ભૂમધ્ય સમુદ્રના સંસ્કારી લોકો - રોમન સામ્રાજ્યના લોકો અને તેના પડોશીઓ પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ ધરાવે છે: તેના મતે, આરબો અને આર્મેનિયનો વિશ્વાસઘાત છે, ગ્રીક લોકો અવિશ્વસનીય, ગુલામી અને ગડબડ કરે છે, યહૂદીઓ સંપૂર્ણ છે. પૂર્વગ્રહથી, પાર્થિયનો ઘમંડી અને ઘમંડી છે. તે જ સમયે, યહૂદીઓ પ્રત્યે ઇતિહાસકારનું ઠંડુ વલણ યહૂદી રિવાજોના અસ્વીકાર પર એટલું જ નહીં, પરંતુ ધર્માંતરણ, યહુદી ધર્મમાં સામૂહિક રૂપાંતર પર આધારિત છે. તેથી, એ.જી. ગ્રુશેવોયના જણાવ્યા મુજબ, ટેસિટસના મંતવ્યો "સેમિટિવિરોધી સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી." ઝ્વી યાવેત્ઝ સૂચવે છે કે ટેસિટસ યહૂદીઓ વિશેના તેમના મૂલ્યાંકનને કેટલીક હકારાત્મક ટિપ્પણી સાથે સંતુલિત કરી શક્યા હોત, પરંતુ ઇરાદાપૂર્વક તેમ કર્યું ન હતું. ઈઝરાયેલી ઈતિહાસકાર એવું પણ સૂચવે છે કે ટેસીટસે પૂર્વીય ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં રોમના રાજકીય વિસ્તરણને યોગ્ય ઠેરવવા માટે ઈરાદાપૂર્વક યહૂદીઓની નકારાત્મક છબી બનાવી હશે [ટિપ્પણી. સોળ]. અન્ય વૈજ્ઞાનિકો યહૂદીઓના વર્ણનમાં અસંસ્કારીઓના વર્ણન દ્વારા તેમના લોકોને (એટલે ​​કે રોમનોને) જાણવાની પ્રાચીન પરંપરાનું અભિવ્યક્તિ જુએ છે.

તે જ સમયે, ઇતિહાસકાર યુરોપના અસંસ્કારી લોકો - બ્રિટીશ ટાપુઓ અને જર્મનીના રહેવાસીઓ પ્રત્યે દ્વિધાપૂર્ણ વલણ દર્શાવે છે. જર્મનોના સૂવા અને પીવાના વ્યસન અંગે અહેવાલ આપતા, ટેસિટસ તેમ છતાં તેમના માટે તે બહાદુરી (સદ્ગુણ)નો કબજો હોવાનું જણાવે છે જે રોમનો લાડથી ભરેલી જીવનશૈલીને કારણે ગુમાવે છે. ટેસીટસ તેમના હકારાત્મક ગુણોને બહાદુરી સુધી મર્યાદિત કરતું નથી; જર્મનોના ગુણો જીવનના ઘણા ક્ષેત્રોને લાગુ પડે છે, પરંતુ રોમના ઉત્તરી પડોશીઓના પારિવારિક જીવનની વિશેષતાઓ ખાસ કરીને ઇતિહાસકાર માટે આકર્ષક છે. એક નિયમ તરીકે, તેમના સકારાત્મક ગુણો પરોક્ષ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, એક સંકેત દ્વારા કે રોમનોના ઘણા દુર્ગુણો તેમના માટે અસામાન્ય છે: "સ્ત્રીઓ ચશ્મા અને તહેવારોની લાલચને જાણતી નથી", "કોઈ ઉપહાસની ઉપહાસ કરતું નથી અને તેને ફેશન કહે છે" .

આદિમ પરંપરાઓ અનુસાર જીવતા અસંસ્કારી લોકોના જીવનની ઉચ્ચ કદર અને તેમના પ્રત્યે લાડથી વંચિત સંસ્કારી લોકોનો વિરોધ એ ઘણા રોમન નૈતિકવાદી લેખકો માટે લાક્ષણિક વિચારો છે. ટેસિટસમાં, જર્મનો પણ રોમેન્ટિક રીતે પ્રજાસત્તાકના પ્રથમ વર્ષોના રોમનોનો સંપર્ક કરે છે.

ટેસિટસ જર્મનોથી ડરતો હતો કે કેમ, શું તેણે તેમને રોમ માટે જોખમ તરીકે જોયો હતો કે કેમ તે પ્રશ્નના અભ્યાસ માટે ઘણું સાહિત્ય સમર્પિત છે. જો કે કેટલાક વિદ્વાનો ટેસીટસની ચિંતાઓને સ્વીકારે છે, તેમ છતાં આ મુદ્દો વણઉકેલાયેલો છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, ટેસીટસે અન્ય લોકો પર રોમની સત્તાની જાળવણીને ટેકો આપ્યો. સેનેટર તરીકે, તેમણે પ્રાંતોમાં કડક વ્યવસ્થા જાળવવાની જરૂરિયાત અંગેની માન્યતા શેર કરી. તેમના મતે, પ્રાંતોના ગવર્નરોએ મક્કમ હોવું જરૂરી હતું, જો કે સૌથી ઉપર - ન્યાયી.

ધાર્મિક મંતવ્યો

ટેસિટસ રોમન ધાર્મિક સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસથી સારી રીતે પરિચિત હતા, જેમ કે ક્વિન્ડેસેમવિર્સ કોલેજ (પવિત્ર સંસ્કારોના પંદર પાદરીઓ) માં તેમની સભ્યપદ દ્વારા પુરાવા મળે છે. પરિણામે, તે રોમન પુરોહિત કોલેજો સાથે આદરપૂર્વક વર્તો. જો કે, ટેસિટસ પર પરંપરાગત રોમન ધર્મનો સ્પષ્ટ પ્રભાવ હોવા છતાં, આ પ્રભાવની ડિગ્રીના અંદાજો અલગ-અલગ છે. ખાસ કરીને, એવી પૂર્વધારણા છે કે ટેસિટસના "ઇતિહાસ" અને "એનાલ્સ" નો હેતુ વાસ્તવમાં સંશોધન હતો, જેમ કે 1લી સદી એડી. ઇ. પૂર્વ-અસ્તિત્વમાંની આગાહીઓ દેખાઈ (મુખ્યત્વે સિબિલિન પુસ્તકોની સામગ્રી પર) અને તાજેતરના વર્ષોની ઘટનાઓમાં દેવતાઓની ભૂમિકા શું હતી. તેનાથી વિપરીત, માઈકલ વોન આલ્બ્રેક્ટ માને છે કે રોમન ઇતિહાસકાર રોમન ધર્મથી ખૂબ પ્રભાવિત ન હતો. તેમના મતે, ટેસીટસે તેની સાથે "કાયદેસર" વર્તન કર્યું અને માન્યું કે 1લી સદી એડી. ઇ. તેણીએ બધી સુસંગતતા ગુમાવી દીધી.

તેમના લખાણોમાં, ટેસિટસ ચિહ્નો અને અજાયબીઓના વર્ણન પર ખૂબ ધ્યાન આપે છે, જે, જોકે, તમામ પ્રાચીન ઇતિહાસલેખનની લાક્ષણિકતા છે. જો કે, તે સામાન્ય રોમનોમાં સામાન્ય અંધશ્રદ્ધા સ્વીકારતો નથી અને તેમાંથી પોતાને દૂર રાખવા માંગે છે. ઈતિહાસકાર વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં દેવતાઓ, ભાગ્ય (ફેટમ) અને જ્યોતિષીય આગાહીઓના પ્રભાવનું અલગ અલગ રીતે મૂલ્યાંકન કરે છે, પરંતુ નસીબના પ્રભાવને ખૂબ મહત્વ આપે છે (એવી ઘટના જેની ગણતરી કરી શકાતી નથી). દેવતાઓ ક્યારેક ઘટનાઓના વિકાસમાં દખલ કરે છે, અને સામાન્ય રીતે ટેસિટસ તેમને ગુસ્સે અને માત્ર ક્યારેક દયાળુ તરીકે રજૂ કરે છે. સામાન્ય રીતે, તેમના લખાણોમાં દેવતાઓ, ભાગ્ય અને પૂર્વનિર્ધારણની ભૂમિકા ઓછી છે, અને સામાન્ય રીતે લોકો તેમની ક્રિયાઓમાં મુક્ત દેખાય છે. મોટાભાગના ધાર્મિક અને દાર્શનિક મુદ્દાઓ પર ઇતિહાસકારના અભિપ્રાયને સંશોધકો દ્વારા અનિશ્ચિત તરીકે આંકવામાં આવે છે.

ટેસિટસ પબ્લિયસ કોર્નેલિયસ - રોમન રાજકારણી અને ઇતિહાસકાર.

તેમણે તેમનું રેટરિકલ શિક્ષણ રોમમાં મેળવ્યું, જ્યાં તેમના શિક્ષકો માર્ક એપ્રસ, જુલિયસ સેકન્ડસ અને સંભવતઃ ક્વિન્ટિલિયન હતા. ટેસિટસ વકીલાતમાં રોકાયેલા હતા, 77 અથવા 78 માં તેણે ગ્નેયસ જુલિયસ એગ્રીકોલાની પુત્રી સાથે લગ્ન કર્યા, જેણે તેની કારકિર્દીમાં તેને મદદ કરી. ટેસિટસ લશ્કરી ટ્રિબ્યુન હતો, ક્વેસ્ટર, એડિલ અને પ્રેટર, સેનેટમાં જોડાયો, પ્લિની ધ યંગરનો મિત્ર હતો. 88 માં, તે ક્વિન્ડિસિમવિર્સ કોલેજના સભ્ય બન્યા અને સેક્યુલર ગેમ્સમાં ભાગ લીધો. લ્યુસિયસ એન્ટોનિયસ સેટર્નિનસ (જાન્યુઆરી 89) ના બળવા પછી, ટેસિટસ ઘણા વર્ષો સુધી રોમ છોડી દે છે; તેણે કદાચ આ સમય રાઈન પર એક પ્રાંતના ગવર્નર તરીકે વિતાવ્યો હતો. 97 માં, નર્વાએ તેમને સફેક્ટ કોન્સલ તરીકે નિયુક્ત કર્યા. 112-113માં ટેસિટસને એશિયાના પ્રોકોન્સલ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.

ટેસિટસના તમામ લખાણો જે આપણી પાસે આવ્યા છે તે ડોમિટિયનના મૃત્યુ પછી લખવામાં આવ્યા હતા. આ છે “સ્પીકર્સ પરનો સંવાદ”, “ઓન ધ લાઈફ એન્ડ કેરેક્ટર ઓફ જુલિયસ એગ્રીકોલા” (“એગ્રીકોલા”), “ઓન ધ ઓરિજિન એન્ડ પોઝિશન ઓફ ધ જર્મન” (“જર્મની”), “ઇતિહાસ” અને “ફ્રોમ ધ ડેથ ઓફ ધ ડેથ દૈવી ઓગસ્ટસ" ("એનાલ્સ"). ટેસીટસે આપેલા ભાષણો વિશે અમને ઘણી પુરાવાઓ મળી છે, તેમાંથી કોઈ બચ્યું નથી, પરંતુ વક્તાઓ પરના સંવાદમાં વક્તૃત્વ અંગેના તેમના મંતવ્યો પ્રતિબિંબિત થાય છે. વક્તૃત્વના ઘટાડા માટેના કારણોનું અન્વેષણ કરતા, ટેસિટસ રોમમાં તેની સ્થિતિમાં પરિવર્તન અને રાજકીય ભાષણોની અદ્રશ્યતા અને શાળા શિક્ષણની અપૂર્ણતા તરફ ધ્યાન દોરે છે, મોટાભાગનો સમય ખાલી ઘોષણાઓ માટે ફાળવે છે. સાચી વકતૃત્વ તેની માટી ગૃહ સંઘર્ષમાં શોધે છે, રાજ્યની શાંતિમાં નહીં. સંવાદ એ થીસીસ સાથે સમાપ્ત થાય છે કે સ્વતંત્રતા ગુમાવવી એ શાંતિ પુનઃસ્થાપિત કરવાની કિંમત છે. સિસેરોનિયન ક્લાસિકિઝમ અને સેનેકાના એશિયાટિકિઝમ વચ્ચે પસંદગી કરતી વખતે, ટેસિટસ સિસેરોને પસંદ કરે છે.

તેમના સસરાની યાદમાં, જેઓ 93 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા, ટેસિટસે એગ્રીકોલા લખી હતી, જે બ્રિટન પર રોમન વિજય પર કેન્દ્રિત જીવનચરિત્રાત્મક કાર્ય હતું. જો કે એગ્રીકોલાએ ડોમિટિયનની સેવા કરી હતી, ટેસિટસ રોમના સારાને સમ્રાટના સારાથી અલગ પાડે છે અને જાહેર કરે છે કે ખરાબ રાજકુમારો સાથે પણ ઉત્કૃષ્ટ લોકો હોઈ શકે છે. એગ્રીકોલા રાજકુમારો પ્રત્યેની સેવા અને તેની સાથે મૂર્ખ સંઘર્ષ બંનેનો ત્યાગ કરે છે. "જર્મની" એ ભૌગોલિક અને એથનોગ્રાફિક કાર્ય છે, જ્યાં ટેસિટસ બંને સમગ્ર જર્મની વિશે વાત કરે છે અને વ્યક્તિગત જાતિઓ (હેલ્વેટિયન, સિમ્બ્રી, ગૉલ્સ, વગેરે) ની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે.

"જર્મનીયા" માં ટેસિટસ જર્મનોના ગુણો અને સંસ્કૃતિના આશીર્વાદથી બગડેલા રોમનોના દુર્ગુણોનું વર્ણન કરે છે.

ટેસીટસના મુખ્ય કાર્યો ઇતિહાસલેખનના ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત છે. "ઇતિહાસ" 104 થી 109 વર્ષની વચ્ચે લખવામાં આવ્યો હતો અને તેમાં 14 પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં નીરોના મૃત્યુ પછીની ઘટનાઓથી લઈને ડોમિટીયન (69-96)ની હત્યા સુધીના સમયગાળાને આવરી લેવામાં આવ્યો હતો; વર્ષ 69-70 માટે સમર્પિત I-IV અને ભાગ V પુસ્તકો સાચવવામાં આવ્યા છે. "એનાલ્સ" 109 થી 116 સુધી બનાવવામાં આવી હતી, તેમાં 16 પુસ્તકો હતા, જે ઓગસ્ટસના મૃત્યુથી નેરો (14-68 વર્ષ) સુધીના સમય વિશે જણાવે છે. પુસ્તકો I-IV, ભાગો V અને VI, XI (શરૂઆત વિના) થી XVI (અંત વિના) સુધીના પુસ્તકો આપણા સમયમાં આવ્યા છે.

ટેસિટસ જાહેર કરે છે કે તે ગુસ્સો અને જુસ્સા વિના ઇતિહાસ લખશે (sine ira et studio); તેમણે ટાંકેલા તથ્યો પર શંકા કરવાનું કોઈ કારણ નથી, પરંતુ તેમનું અર્થઘટન હંમેશા ઉદ્દેશ્ય નથી. ટેસિટસે નૈતિક સ્થિતિથી લખ્યું, તેના માટે મુખ્ય વસ્તુ એ વ્યક્તિનો સદ્ગુણ (સદ્ગુણ) છે, અને તેની ગેરહાજરી એ અધોગતિ અને પતન છે. ટેસિટસના પ્રદર્શનના અગ્રભાગમાં રોમ અને શાહી દરબાર છે, જે તેને રાજકુમારો અને તેમના કર્મચારીઓના અવગુણો અને ખામીઓને દર્શાવવા માટે એક અખૂટ સ્ત્રોત આપે છે. તેને સામાન્ય લોકો અને બિન-રોમન વિશ્વ માટે ન તો રસ છે કે ન તો સહાનુભૂતિ.

માનવ સ્વભાવના સંદર્ભમાં, ટેસીટસ નિરાશાવાદી છે, પરંતુ, સંવાદની જેમ, તે નકારતો નથી કે પ્રિન્સિપેટે રાજ્યને શાંતિ અને સ્થિરતા પ્રદાન કરી હતી. પુસ્તક XV માં રોમન સાહિત્યમાં ખ્રિસ્તીઓનો પ્રથમ ઉલ્લેખ છે (તેમના પર રોમમાં આગ લગાડવાનો અને નેરો દ્વારા સતાવણી કરવાનો આરોપ). તેમના લખાણોમાં, ટેસિટસે તેમના પોતાના અવલોકનો અને ઘટનાઓના પ્રત્યક્ષદર્શીઓ પાસેથી મેળવેલા ડેટા અને તેમના પુરોગામી - પ્લિની ધ એલ્ડર, ફેબિયસ રસ્ટીકસ, એગ્રીપીના ધ યંગર અને ડોમિટીયસ કોર્બુલોની નોંધો, સેનેટના પ્રોટોકોલ અને રોમન બંનેનો ઉપયોગ કર્યો. ક્રોનિકલ્સ

ટેસિટસ એમ્મિઅનસ માર્સેલિનસ અને અંતમાં પ્રાચીનકાળના ખ્રિસ્તી લેખકો માટે સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપી હતી.

રચનાઓ:

Cornelii Taciti libri qui supersunt / Ed. ઇ. કોસ્ટરમેન. ભાગ. I-II. લિપ્સિયા, 1965-1969;

ટેસીટસ. બે વોલ્યુમ / Otv માં કામ કરે છે. સંપાદન એસ.એલ. ઉચેન્કો. એસપીબી., 1993.

ગ્રંથસૂચિ:

સુઅરબાઉમ ડબલ્યુ. ઝ્વેઈન્ડવિઅર્ઝિગ જેહરે ટેસિટસ-ફોર્સચંગ: સિસ્ટમેટિશે ગેસેમટબિબ્લિયોગ્રાફી ઝુ ટેસિટસ અન્નાલેન 1939-1980 // ANRW. bd II.33.2. બર્લિન; ન્યુયોર્ક, 1990. એસ. 1032-1476;

બેનારીયો એચ.ડબલ્યુ. સિક્સ યર્સ ઓફ ટેસીટીયન સ્ટડીઝ. "એનાલ્સ" (1981-1986) પર એક વિશ્લેષણાત્મક ગ્રંથસૂચિ // ANRW. bd II.33.2. બર્લિન; ન્યુયોર્ક, 1990. એસ. 1477-1498;

બેનારીયો એચ. ડબલ્યુ. ટેસીટસ પર તાજેતરનું કાર્ય: 1984-1993 // CW. ભાગ. 89. 1995. પૃષ્ઠ 89-162

ઉદાહરણ:

ટેસીટસની આધુનિક પ્રતિમા. સંસદના ગૃહો. શીરા.

પબ્લિયસ અથવા ગાયસ કોર્નેલિયસ ટેસિટસ (લેટ. પબ્લિયસ કોર્નેલિયસ ટેસિટસ અથવા ગેયસ કોર્નેલિયસ ટેસિટસ) એક પ્રાચીન રોમન ઇતિહાસકાર છે (c. 56 - c. 117 AD).

જન્મ, સંભવતઃ, દક્ષિણ ગૌલમાં, એક ઉમદા પરિવારમાં. તે શિક્ષિત હતો, પછી સિવિલ સર્વિસમાં દાખલ થયો, ક્રમિક રીતે, ખાસ કરીને, ક્વેસ્ટર, પ્રેટર અને કોન્સ્યુલની પોસ્ટ્સ ધરાવે છે. 98 માં તેમણે "જર્મનીઓના મૂળ અને જર્મનીના સ્થાન પર" (De origine, moribus ac situ Germanorum) ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યો.

પછી, 98 થી 116 ના સમયગાળામાં, તે તેમની બે મુખ્ય કૃતિઓ બનાવે છે - "ઇતિહાસ" (ઇતિહાસ) (69 થી 96 સુધીના સમયગાળાને આવરી લેતા 14 પુસ્તકોમાંથી, I-IV અને અંશતઃ V પુસ્તકો સાચવવામાં આવ્યા છે) અને " એનલ્સ” (એનાલિયમ એબ એક્સેસ્યુ ડીવી ઓગસ્ટી) (14 થી 68 સુધીના સમયગાળાને આવરી લેતા 16 પુસ્તકો; I-IV અને આંશિક રીતે V, VI, XI અને XVI પુસ્તકો સાચવવામાં આવ્યા છે).

ટેસિટસનું જીવન ચોકસાઈ અને સંપૂર્ણતા સાથે પુનઃઉત્પાદિત કરી શકાતું નથી.

ટેસિટસનો જન્મ 55 એડી આસપાસ થયો હતો. ઇ.

તેમનું બાળપણ નીરોના સમયમાં પસાર થયું.

ઉંમરની રુચિ અનુસાર, તેમણે સંપૂર્ણ પરંતુ શુદ્ધ રેટરિકલ શિક્ષણ મેળવ્યું.

78 માં તેણે પ્રખ્યાત કમાન્ડર એગ્રીકોલાની પુત્રી સાથે લગ્ન કર્યા; પ્લિની ધ યંગર સાથે મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો હતા, જેમણે તેમના જીવન વિશે મૂલ્યવાન વિગતો આપી હતી.

ટેસિટસનો વિકાસશીલ યુગ પ્રથમ ફ્લેવિઅન્સના શાસન સાથે એકરુપ હતો; તેણે વેસ્પાસિયન હેઠળ સેવા શરૂ કરી. ટાઇટસે તેમને ક્વેસ્ટુરા (આશરે 80) આપી હતી, એટલે કે, તેમને સેનેટોરિયલ વર્ગ સાથે પરિચય કરાવ્યો હતો.

ડોમિટીયન હેઠળ, ટેસીટસ પ્રેટોર હતો (Tac., Hist., I, 1); 88 પછી, તેણે પ્રાંતોમાં કેટલીક પોસ્ટ મોકલી (કદાચ તે બેલ્જીકામાં વારસો હતો).

રોમ પરત ફરતા, ટેસિટસ, ડોમિટિયનના જુલમના આતંક વચ્ચે, બાબતોમાં ભાગ લેવાથી નિવૃત્તિ લેવાની ફરજ પડી હતી. રાજધાનીમાં બનતી અંધકારમય ઘટનાઓનું એક મૂક નિરીક્ષક રહીને, તેણે ઐતિહાસિક કાર્યમાં તપાસ કરવા માટે બોલાવ્યા.

97 માં નેર્વા હેઠળ, ટેસિટસ કોન્સ્યુલ હતા.

ટ્રાજનના શાસનમાં, તેણે એશિયાના પ્રોકોન્સલની પોસ્ટ સુધારી; ટ્રાજન હેઠળ, ટેસિટસની મુખ્ય કૃતિઓ લખાઈ હતી.

હેડ્રિયનના સિંહાસન (સી. 120) પછી તરત જ તેમનું અવસાન થયું.

એક સમૃદ્ધ જીવનનો અનુભવ, તેના ઉચ્ચ ટ્યુન આત્મામાં અંકિત; સામ્રાજ્યની શરૂઆત વિશે જૂના સમકાલીન લોકોની આબેહૂબ યાદો, તેમના ઊંડા મન દ્વારા નિશ્ચિતપણે આત્મસાત કરવામાં આવી હતી; ઐતિહાસિક સ્મારકોનો કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ - આ બધાએ તેમને પૂર્વે 1 લી સદીમાં રોમન સમાજના જીવન વિશેની માહિતીનો મોટો સ્ટોક આપ્યો. n ઇ.

પ્રાચીનકાળના રાજકીય સિદ્ધાંતોથી પ્રભાવિત, પ્રાચીન નૈતિકતાના નિયમોને વફાદાર, ટેસિટસને વ્યક્તિગત શાસન અને ક્ષતિગ્રસ્ત નૈતિકતાના યુગમાં જાહેર ક્ષેત્રે તેનો અમલ કરવાની અશક્યતા અનુભવાઈ; આનાથી તેને લેખકના શબ્દો સાથે માતૃભૂમિની સારી સેવા કરવા, સાથી નાગરિકોને તેમના ભાગ્ય વિશે જણાવવા અને આસપાસની અનિષ્ટનું નિરૂપણ કરીને તેમને સારું શીખવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા: ટેસિટસ એક નૈતિક ઇતિહાસકાર બન્યા.

તેની યુવાનીમાં ટેસિટસની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ ફક્ત તે પ્રક્રિયાઓ માટેના ભાષણોના સંકલનમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી કે જે તેણે બચાવકર્તા અથવા આરોપી તરીકે દોરી હતી.

પ્રેક્ટિસે તેમને ખાતરી આપી કે રાજાશાહીના શાસનકાળ દરમિયાન, મુક્ત વાક્છટાનો વિકાસ થઈ શકતો નથી, અને તેમનું પ્રથમ કાર્ય આ વિચારને સાબિત કરવા માટે સમર્પિત છે - વકતૃત્વ "ડાયલોગસ ડી ઓરેટોરીબસ" (લગભગ 77) ના પતનનાં કારણોની ચર્ચા.

આ એક ખૂબ જ નાની કૃતિ છે (42 ch.), એક ભવ્ય ભાષામાં લખાયેલ (હજુ પણ સિસેરોનિયન, જોકે ટેસિટસના પછીના લખાણોની મૂળ શૈલીના ચિહ્નો દર્શાવે છે), માત્ર સાહિત્યિક મૂલ્ય જ નહીં, પણ ઐતિહાસિક માહિતીથી પણ સમૃદ્ધ છે.

પ્રસ્તુતિ હૃદયસ્પર્શી, સૂક્ષ્મ, વિનોદી છે, પરંતુ કડવાશથી મુક્ત છે; રોમન શિક્ષણના પ્રતિનિધિઓની સંખ્યાબંધ આબેહૂબ લાક્ષણિક છબીઓ વાચકની નજર સમક્ષ પસાર થાય છે.

ટેસિટસના ઐતિહાસિક કાર્યોનો દેખાવ ટ્રાજનના શાસનકાળનો છે, જ્યારે શાસકની ન્યાય અને નમ્રતાએ વાણીની સ્વતંત્રતા સુનિશ્ચિત કરી હતી (જુઓ ટેસિટસ, હિસ્ટ., I, 1). તેમણે બે ("મોનોગ્રાફિક") નિબંધો સાથે શરૂઆત કરી હતી જે 98 માં પ્રકાશિત થઈ હતી.

પ્રથમ એગ્રીકોલાનું જીવનચરિત્ર છે ("De vita et moribus Julii Agricolae", 46 પ્રકરણો), જે તેમના નાગરિક પરાક્રમ અને લશ્કરી કાર્યોની પ્રશંસા કરવા માટે લખાયેલ છે. આ કાર્ય સામાન્ય રીતે યુગ સાથે પરિચિત થવા માટેની સામગ્રીથી ભરપૂર છે. લેખક બ્રિટિશ ટાપુઓની વસ્તી વિશે અને ડોમિટિયનના સમય દરમિયાન રોમન સમાજના વધુ વિશે મહત્વપૂર્ણ માહિતી આપે છે.

વાર્તાનું બાંધકામ સૅલસ્ટની શૈલીની યાદ અપાવે છે. ભાષા કૃત્રિમતા માટે પરાયું નથી, સ્વરની હૂંફ અને પેઇન્ટિંગની સમૃદ્ધિથી નરમ પડે છે. હીરોની આકૃતિ અને પૃષ્ઠભૂમિ કે જેના પર તે દોરવામાં આવ્યું છે તે કુશળતાપૂર્વક દોરવામાં આવ્યું છે.

ટેસિટસ મુજબ, સારા લોકો ખરાબ સાર્વભૌમ શાસન હેઠળ જીવી શકે છે અને કાર્ય કરી શકે છે; રાજ્યની સમૃદ્ધિ માટેના શોષણમાં દૃઢતાથી અને અત્યાચારીઓના અત્યાચારમાં ભાગ લેવાથી અડગ રહીને, તેઓ પોતાને માટે ગૌરવ પ્રાપ્ત કરે છે અને અન્ય લોકો માટે સારું ઉદાહરણ સ્થાપિત કરે છે. ટેસિટસનો પ્રિય દાર્શનિક અને ઐતિહાસિક વિચાર અહીં પહેલેથી જ અનુભવાય છે.

તે જ વર્ષે, ટેસિટસે તેનું નાનું પરંતુ પ્રખ્યાત "જર્મની" - "ડે ઓ રિગિન, સિટુ, મોરિબસ એસી પોપ્યુલિસ જર્મનોરમ" (46 ch.) પ્રકાશિત કર્યું. તે સૌપ્રથમ જર્મનોના જીવન માર્ગ (અર્થતંત્ર, સેમ., સામાજિક, રાજકીય અને ધાર્મિક) ની તપાસ કરે છે, પછી વ્યક્તિગત જાતિઓની સંસ્થાઓની વિશેષતાઓનું વર્ણન કરે છે. વિદ્વાનોએ "જર્મની" વિશે ઘણી દલીલો કરી છે.

કેટલાકે દલીલ કરી હતી કે આ માત્ર એક રાજકીય પત્રિકા છે, જે ટ્રાજનને જર્મનીમાં ઊંડે સુધી વિનાશકારી ઝુંબેશથી બચાવવા માટે લખવામાં આવી છે અને તેના આદિવાસીઓની શક્તિ વિશેની વાર્તા છે.

અન્ય લોકો તેને રોમન શિષ્ટાચાર પર વ્યંગ માને છે અથવા રાજકીય લાગણીવાદીનો યુટોપિયા માને છે જેમણે આદિમ અજ્ઞાનતામાં સુવર્ણ યુગ જોયો હતો. ફક્ત તે જ દૃષ્ટિકોણ કે જે ટેસિટસના કાર્યને લોકોના જીવનનો ગંભીર એથનોગ્રાફિક અભ્યાસ માને છે જેણે રોમન ઇતિહાસમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કર્યું હતું તે જ સાચું કહી શકાય.

જો વ્યક્તિગત અવલોકન ન હોય, તો પ્રથમ હાથનું જ્ઞાન અને આ વિષય વિશે અગાઉ લખેલી દરેક વસ્તુના અભ્યાસના આધારે સંકલિત, "જર્મેનિયા" એ ટેસિટસના મુખ્ય ઐતિહાસિક લખાણોમાં એક મહત્વપૂર્ણ ઉમેરો છે.

જર્મન પ્રાચીન વસ્તુઓના વિજ્ઞાન માટે તે ખૂબ જ ખુશીની વાત છે કે એક નોંધપાત્ર કાર્ય તેના સ્ત્રોતોના મથાળે છે, જે 1 લી સદી બીસીથી જર્મનીના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરવાનું શક્ય બનાવે છે. આર. એચ. થી; તે બદલી ન શકાય તેવા ડેટાનો સંચાર કરે છે, જો કે તે ચોક્કસ રીતભાત અને રૂપકાત્મક પ્રસ્તુતિ દ્વારા અસ્પષ્ટ છે, જેના કારણે અનંત વિવાદો થયા.

ટેસિટસના "જર્મેનિયા" ના મૂલ્યાંકનમાં તફાવતો એ હકીકતથી ઉદ્દભવે છે કે તેમાં નૈતિકતાનું તત્વ એગ્રીકોલા કરતાં પણ વધુ મજબૂત છે: રોમન, તેના વતનની આફતોથી ગભરાયેલો, અનૈચ્છિકપણે તેના દેશબંધુઓની નબળાઇ અને તેમની વચ્ચે ઉદાસી વિરોધીઓ બનાવે છે. દુશ્મનની તાકાત તેમને ધમકી આપે છે.

પરંતુ ટેસિટસનું અર્ધ-જંગલી પડોશીઓનું નિરૂપણ સુંદરતાથી દૂર છે; શબ્દો (Ch. 33) જેમાં લેખક એવી ઈચ્છા વ્યક્ત કરે છે કે જર્મન અસંસ્કારી લોકોનો આંતરસંબંધી ઝઘડો બંધ ન થાય, કારણ કે બાહ્ય શત્રુઓના ઝઘડા તેના આંતરિક વિકૃતિઓ દ્વારા રાજ્ય માટે તૈયાર કરાયેલા ભયંકર ભાવિની શરૂઆતમાં વિલંબ કરે છે, ઊંડા ઐતિહાસિક સૂઝ સાથેનો અવાજ (ch. 33).

ટેસિટસનું મુખ્ય કાર્ય તેમના દ્વારા કલ્પના કરાયેલ તેમના સમયનો સામાન્ય ઇતિહાસ હતો. શરૂઆતમાં, તે ડોમિટીયનના ક્રૂર શાસનનો હિસાબ આપવાનો ઇરાદો ધરાવતો હતો અને, એક સુખદ વિપરીત સ્વરૂપમાં, ટ્રાજનના સુખી શાસનનો; પરંતુ તેને ફ્રેમવર્ક અને પરિપ્રેક્ષ્યને વિસ્તૃત કરવાની જરૂરિયાત અનુભવાઈ, અને વધુ પડતી વૃદ્ધિની યોજના ઓગસ્ટસના મૃત્યુથી રજવાડાના સમગ્ર યુગને આવરી લે છે; ટ્રાજનનો ઈતિહાસ ઓગસ્ટસના સમયના સર્વેક્ષણને સંલગ્ન વિશાળ ઈતિહાસશાસ્ત્રીય યોજનામાં અંતિમ કડી બનાવવાનો હતો, જે અગાઉના ઈતિહાસકારો દ્વારા પહેલેથી જ આપવામાં આવ્યો હતો.

લેખક દ્વારા કાર્યક્રમના માત્ર બે ભાગ પૂરા થયા. સૌ પ્રથમ, તેણે (104 અને 109 ની વચ્ચે) ગાલ્બાના રાજ્યારોહણથી લઈને ડોમિટિયનના મૃત્યુ સુધીની ઘટનાઓની સમીક્ષા (14 પુસ્તકોમાં) લખી; આ કહેવાતા "ઇતિહાસ" (ઇતિહાસ) છે. ફક્ત પ્રથમ 4 પુસ્તકો અને પાંચમાનો ભાગ અમારી પાસે આવ્યો છે, જેમાં વેસ્પાસિયન (69 અને 70) ના સત્તામાં પ્રવેશ પહેલાં ગાલ્બા, ઓથો અને વિટેલિયસના મુશ્કેલીના સમયને આવરી લે છે.

વાર્તા મહાન વિગત સાથે કહેવામાં આવે છે; વિષય સાથે લેખકની નજીકની ઓળખાણ પર આધારિત એક તેજસ્વી પ્રદર્શન, ઊંડા રસથી ભરેલું છે. ટેસિટસનું સૌથી પરિપક્વ કાર્ય, તેની ઐતિહાસિક પ્રવૃત્તિનો સાચો તાજ, તેનું છેલ્લું કાર્ય - ક્રોનિકલ (એનાલ્સ) કહેવા જોઈએ.

તે 110 અને 117 એડી વચ્ચે દેખાયો. અને ટિબેરિયસ, કેલિગુલા, ક્લાઉડિયસ અને નીરો ("એબ એક્સેસ્યુ ડિવી ઓગસ્ટી") ના સમયમાં રોમન સામ્રાજ્યનો ઇતિહાસ ધરાવે છે. 16 સાચવેલ છે. લેખકની તમામ વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ તેમના આ સૌથી નોંધપાત્ર કાર્યમાં ખાસ કરીને સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે.

આ અભિપ્રાય પણ પાયાવિહોણો છે કે ટેસીટસે તેનું પ્રદર્શન કોઈપણ એક સ્ત્રોતમાંથી ઉધાર લીધું હતું, જેમ કે પ્લુટાર્કે તેના જીવનચરિત્રમાં કર્યું હતું, તેને ફક્ત સાહિત્યિક પ્રક્રિયાને આધીન હતું. ધ એનલ્સ અસંખ્ય લેખિત સ્મારકો અને મૌખિક વાર્તાઓના સંપૂર્ણ અભ્યાસ પર આધારિત છે; આંશિક રીતે સત્તાવાર પ્રકૃતિના દસ્તાવેજો (સેનેટ પ્રોટોકોલ, દૈનિક રોમન અખબારો, વગેરે) માંથી પણ માહિતી લેખક દ્વારા દોરવામાં આવી હતી.

ટેસીટસનો દૃષ્ટિકોણ તેના ઇતિહાસશાસ્ત્રીય મંતવ્યો પરથી જાણીતો છે. તે રોમન શિક્ષણનો એક વિશિષ્ટ પ્રતિનિધિ છે, પરંતુ તે જ સમયે, તેનામાં એક વિશિષ્ટ અને શક્તિશાળી વ્યક્તિત્વના લક્ષણો જોવા મળે છે.

ટેસિટસ એક ગહન આદર્શવાદી હતો, પરંતુ, પ્રાચીનકાળના મોટાભાગના ઇતિહાસકારોની જેમ, તેમના આદર્શવાદને નિરાશાવાદી મૂડ દ્વારા નબળો પાડવામાં આવે છે: તે પ્રગતિ પર શંકા કરે છે અને તેથી તે સારા જૂના દિવસોના રૂઢિચુસ્ત રક્ષક છે. પ્રજાસત્તાકનું નિરૂપણ કરતાં, તે આ શૌર્ય યુગની મુખ્ય લાક્ષણિકતા તરીકે તેમના માટે સ્વતંત્રતા નહીં, પરંતુ પ્રાચીન રોમન બહાદુરી (વિર્ટસ) તરીકે આગળ મૂકે છે.

આ દૃષ્ટિકોણ લોકશાહી પ્રત્યે ટેસિટસ અવિશ્વાસને કારણે થાય છે. બધા બહાદુર હોઈ શકતા નથી: લોકો, ભીડ એક શ્યામ અને અંધ બળ છે (એન., XV, 16); ઉમરાવો (ઉમરાવો) હંમેશા સદ્ગુણોના વાહક રહ્યા છે. ટેસિટસ તેના સમયમાં જાણીતા સરકારના ત્રણેય મુખ્ય સ્વરૂપોની ખામીઓ જાણતા હતા - રાજાશાહી, કુલીનશાહી અને લોકશાહી (એન., IV, 33), પરંતુ બીજાને પ્રાધાન્ય આપ્યું: ઉમરાવો શ્રેષ્ઠ છે, અને જ્યારે સત્તા હોય ત્યારે લોકોનું ભલું તેમના હાથમાં.

ટેસિટસ, મૂળ ઉમરાવથી પરાયું, પહેલેથી જ સ્થાપિત પ્રિન્સિપેટના યુગમાં સિસેરોનિયન આદર્શનો એક નિષ્ઠાવાન રક્ષક હતો, જ્યારે પતન હુકમના રક્ષકોએ તેમના માથા કાપવાના બ્લોક પર મૂક્યા હતા, જ્યારે ટેસિટસના મિત્ર, પ્લિની ધ યંગર પણ હતા. , પોતાને નવા ઓર્ડરના અનુયાયી તરીકે ઓળખાવ્યા. છેલ્લા "જૂના કુલીન પ્રજાસત્તાકની વિચારધારા" પ્રશ્નનો: તેણીનું મૃત્યુ શા માટે થયું? જવાબ આપ્યો: "કારણ કે શાસક ખાનદાનીઓએ તેમનો ગુણ ગુમાવ્યો છે."

આમ, નૈતિક-મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષણને બળ તરીકે આગળ મૂકવામાં આવે છે જે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાને નિયંત્રિત કરે છે; લેખકનું નિર્માણ નૈતિક વ્યવહારવાદ દ્વારા એકીકૃત છે; તે અગ્રણી જૂથોની પ્રવૃત્તિઓમાં ઐતિહાસિક પરિવર્તનનો સ્ત્રોત જુએ છે જેઓ તેમના નેતાઓની નૈતિકતાના સ્તરના આધારે રાજ્યને સારા કે અનિષ્ટ તરફ દોરી જાય છે. ટેસિટસ પોતે સ્પષ્ટપણે સમજે છે અને સ્પષ્ટપણે રોમમાં રાજાશાહી સ્થાપિત કરવાની જરૂરિયાત દર્શાવે છે (જુઓ A n., IV, 33; Hist., I, 16).

તે ઓગસ્ટસના કારણને રોમન વિશ્વ માટે વરદાન તરીકે મૂલવે છે, યુદ્ધથી કંટાળી ગયેલા અને અસમર્થ અને લોભી શાસકોના શોષણ (એન., I, 2; હિસ્ટ. I, 1). પરંતુ લેખકનો ગંભીર અંતરાત્મા પ્રજાસત્તાકના પતન સાથે સંમત થવા માંગતો નથી, અને ઇતિહાસકારની તીક્ષ્ણ નજર તોળાઈ રહેલી આફતોની આગાહી કરે છે.

ભ્રષ્ટ સમાજમાં ઉચ્ચ આત્મા ધરાવતા શાસકો ભાગ્યે જ જન્મે છે; રાજ્યને ક્રૂર અને વિખરાયેલા તાનાશાહીઓના હાથમાં સોંપવામાં આવ્યું છે, જેઓ સરળતાથી અજ્ઞાની ટોળા પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને ઉમરાવોના પ્રતિકારનો સામનો કરતા નથી, જેઓ માત્ર નફો અને કારકિર્દીની શોધમાં છે, જ્યારે સેનેટ પણ વર્ષો જૂનો ગઢ છે. નાગરિક સન્માન અને સ્વતંત્રતા, ગ્રોવલ્સ.

તેની જૂની રોમન વિચારસરણીને કારણે, ટેસિટસ સામ્રાજ્ય દ્વારા સમર્થિત પ્રગતિશીલ પ્રવાહોને જોઈ શક્યો નહીં અને તેને મજબૂત બનાવ્યો. સીઝર્સના મહેલમાં તેના પીડિતો અને ઓર્ગીઝના લોહીથી જ તેની આંખોમાં નવું શાસન રંગીન છે; તેની ક્ષિતિજો રોમન વિશ્વના કેન્દ્રની બહાર જતી નથી, અને પ્રાંતોમાં ઉભરી રહેલા નવા જીવનના અવાજો તેના કાન સુધી પહોંચતા નથી. ટેસિટસ દુષ્ટતાના વિજયથી ગભરાઈ જાય છે અને મુશ્કેલીનું નિરૂપણ કરવા અને તેને કેવી રીતે સુધારવું તે શીખવવા માટે ઇતિહાસ લખે છે (એન., III, 65; IV, 33; હિસ્ટ., III, 51).

ક્રોનિકલ્સ લખવાનું આવું કાર્ય તેમનામાં લગભગ ધાર્મિક એનિમેશન જગાડે છે; પરંતુ તે સમજી શકતો નથી કે તેના પસંદ કરેલા કૉલિંગને કેવી રીતે પૂર્ણ કરવું. તે હવે હેરોડોટસની જેમ માનતો નથી કે તેના લોકો દેવતાઓના પસંદ કરેલા છે. દેવતાના માર્ગો તેના માટે એક રહસ્ય છે: તે તેની કલ્પના કરે છે કે તે દયાળુ કરતાં વધુ બદલો લે છે.

બીજી બાજુ, તે જાણતો નથી કે થ્યુસિડાઇડ્સની જેમ, સામાજિક પરિસ્થિતિઓની બચત શક્તિમાં કેવી રીતે વિશ્વાસ કરવો. તે જીવનના સામૂહિક પરિબળોના મહત્વને સમજવાનું પણ શીખ્યા નથી. ઇતિહાસ તેમના આઘાતજનક આત્મામાં એક અંધકારમય અને ભયંકર દુર્ઘટના તરીકે દોરવામાં આવ્યો છે. રાજ્ય બચાવી શકાતું નથી; તે વ્યક્તિ માટે યોગ્ય આઉટલેટ શોધવાનું બાકી છે. ટેસિટસની આસપાસના સાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાં આ કરવું સરળ ન હતું.

સીઝરિઝમના સૈદ્ધાંતિક વિરોધના સભ્યો પાસે તૈયાર કાર્યક્રમ નહોતો. તેઓએ હિંસા સામેના વિચાર માટે અટલ નિષ્ક્રિય સંઘર્ષની ભાવના વિકસાવી ન હતી, જે પ્રથમ ખ્રિસ્તી ધર્મ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી; કાવતરાંનો માર્ગ તેમની નૈતિક કઠોરતા માટે નીચો લાગતો હતો; "રાજ્ય પ્રત્યેની વફાદારી" નો પ્રાચીન વિચાર તેમના પર ગુરુત્વાકર્ષણ પામ્યો અને તેમને ખુલ્લા ક્રાંતિકારી બનતા અટકાવ્યા.

તેમનું જીવન ભારે અંગત નાટકથી ઘેરાયેલું હતું: તેમના અંતરાત્માએ તેમની ક્રૂરતાનો પ્રતિકાર ન કરીને તાનાશાહીને પ્રોત્સાહન આપવા બદલ તેમને ઠપકો આપ્યો (એગ્રિક., 45). ટેસિટસ "ભાગ્યને સબમિટ" કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે, કહે છે કે વ્યક્તિએ સારા સાર્વભૌમત્વની ઇચ્છા રાખવી જોઈએ, પરંતુ કુદરતની અફર જોખમી ઘટના તરીકે, ખરાબના અવગુણોને સહન કરવું જોઈએ (હિસ્ટ., IV, 8; 74).

તે થ્રેસિયા જેવા લોકોની વીરતાની પ્રશંસા કરે છે, પરંતુ તેમની નકામી નિઃસ્વાર્થતાને અસ્વીકાર કરે છે (એગ્રિક., 42). તે નિરાશાજનક સંઘર્ષ અને શરમજનક સેવાની વચ્ચે મધ્યમ માર્ગ શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે, નીચતાથી શુદ્ધ અને ભયથી મુક્ત (એન., IV, 20). ટેસિટસ એગ્રીકોલાને આવા વર્તન માટે મોડેલ તરીકે મૂકે છે; એક વૈચારિક પ્રજાસત્તાક, તે સામ્રાજ્યનો પ્રામાણિક સેવક બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે.

અંતે, તે આવી પરિસ્થિતિ સહન કરી શકતો નથી; તેના સ્વરમાં નૈતિક વ્યક્તિની ઉમદા વૃત્તિ અને સમજદાર રાજકારણીની તર્કસંગત દલીલો વચ્ચે આંતરિક વિખવાદ છે. તેથી જ ટેસીટસના કાર્યોમાં ઉદાસી રેડવામાં આવે છે; માત્ર આ થાકેલા વૃદ્ધાવસ્થાની ઉદાસીન ઉદાસીનતા નથી, પરંતુ નારાજ, પરંતુ પ્રેમાળ અને મહત્વપૂર્ણ હૃદયની પ્રખર ઉત્તેજના છે.

તેમની ભાવના ફિલસૂફીમાં આશ્વાસન શોધે છે, જેની સામે વેપારી જેવું રોમન મન સામાન્ય રીતે પૂર્વગ્રહયુક્ત લાગે છે (એગ્રિક., 4). તેમના સ્વભાવને સૌથી વધુ અનુકૂળ સ્ટોઇક સિદ્ધાંત છે, જે વ્યક્તિગત જીવન અને મૃત્યુમાં ઇચ્છાશક્તિના વિકાસની ભલામણ કરે છે. ટેસિટસ જે દુ:ખદ કટોકટીમાંથી પસાર થઈ રહ્યો હતો, તે તેના આત્માના અયોગ્ય પાયાને અનુરૂપ હતું.

શ્રેષ્ઠ નૈતિક સમર્થન તરીકે સ્ટોઇકિઝમનું સમર્થન કરતા (એન., IV, 5), ટેસિટસ, તેમ છતાં, વિશ્વ માટે તેની લાક્ષણિક તિરસ્કારને આત્મસાત કરતા નથી; સ્ટોઇક્સનું શિક્ષણ ટેસિટસના વિચારમાં માત્ર એક માનવીય પ્રવાહનો પરિચય આપે છે, જે પ્રાચીન રાષ્ટ્રીય અને વર્ગીય પૂર્વગ્રહો અને ધાર્મિક અંધશ્રદ્ધાઓ વચ્ચે "સાર્વત્રિક માનવતા" ની પૂર્વાનુમાન છે, જેમાંથી ટેસિટસ પોતે મુક્ત નથી.

ટેસિટસના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં જે સૌથી નોંધપાત્ર છે તે માનવ વ્યક્તિત્વની આધ્યાત્મિક શક્તિની પ્રશંસા છે જે તેનામાં જાગૃત થાય છે, તેના વતન માટે વધુ સારા ભવિષ્યની નિકટતામાં નિરાશાની બાજુમાં. ઉદ્ભવતા, કદાચ અજાણતાં, નિરાશાવાદમાંથી, સ્વતંત્ર ઇચ્છાની શક્તિમાં વિશ્વાસ, સારી સેવા કરવાના નિશ્ચયથી ભરપૂર, તેને ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરવાનો હેતુ અને જીવનનો અર્થ પ્રગટ કરે છે.

આવો વિશ્વાસ ટેસિટસના લખાણોમાં નિરાશાની નિરાશા સાથે સંઘર્ષ કરે છે અને કદાચ, તેને લેખકના કાર્યમાં નાગરિક ફરજ જોવાની ઊર્જા આપે છે. તે સમજે છે કે સામ્રાજ્યના યુગના ઇતિહાસકાર માટે પ્રજાસત્તાક ભૂતકાળના ભવ્ય કાર્યોના ઇતિહાસકાર તરીકે તેમના સમય માટે આવા તેજસ્વી સ્મારકનું નિર્માણ કરવું મુશ્કેલ છે (એન., IV, 32).

પરંતુ તે વિચારે છે કે અહીં પણ ઘણી બધી મહત્વપૂર્ણ બાબતો કરી શકાય છે: સીઝરના યુગની અંધકારમય ઘટનાઓના ઇતિહાસકારને બહાદુર લોકોનો મહિમા કરવા દો, હિંમતવાન અને પ્રામાણિક વ્યક્તિઓને શિક્ષિત કરવા માટે પાપીને ખુલ્લા પાડવા દો (એન. III, 65).

સેનેટ અને લોકોને ગુલામ બનાવવા, પ્રબુદ્ધ લોકો પર મૌન લાદવા માંગતા જુલમી શાસનનું અવલોકન કરીને, લેખક એવી આશા સાથે પ્રકાશ પાડે છે કે તાનાશાહી માનવ જાતિની ચેતનાને કચડી નાખવામાં ક્યારેય સફળ થશે નહીં (એગ્રિક., 2), એટલે કે, સ્વતંત્ર વિચારશીલ વ્યક્તિની શક્તિને કચડી નાખવી (સીએફ. તાસ. હિસ્ટ. , III, 55). હમણાં જ દર્શાવેલ લક્ષણને તેના રોમન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં ટેસિટસની ઉચ્ચારણ "વ્યક્તિત્વ" ની મુખ્ય નિશાની કહેવા જોઈએ.

ટેસિટસના ઐતિહાસિક લખાણોની આંતરિક અને બાહ્ય લાક્ષણિકતાઓ તેમના પાત્ર સાથેના પરિચય અને ઇતિહાસકારના કાર્યના દૃષ્ટિકોણથી સ્પષ્ટ થાય છે. ટેસિટસ ભૂતકાળને નિષ્પક્ષ રીતે દર્શાવવા માંગે છે ("સાઇન ઇરા એટ સ્ટુડિયો"; એન. I, 1); તે શું થયું તે સારી રીતે જાણવાનો પ્રયત્ન કરે છે અને તે જે અહેવાલ આપે છે તેનો ન્યાય કરવા માટે ("હિસ્ટ." I, 1), કારણ કે સત્ય જ સારું શીખવી શકે છે.

તે શક્ય તેટલી વધુ માહિતી એકત્રિત કરે છે, પરંતુ હજી પણ "વૈજ્ઞાનિક" કરતાં "શિક્ષક" તરીકે વધુ હોવાને કારણે, તે સંપૂર્ણ સંપૂર્ણતામાં સ્ત્રોતોનો અભ્યાસ કરવાની જરૂરિયાત જોતો નથી, પરંતુ તેના નૈતિક ધ્યેય માટે સૌથી યોગ્ય સામગ્રીથી સંતુષ્ટ છે.

તે માત્ર હકીકતો કહેવાની જ નહીં, પણ તેના કારણો પણ સમજાવવા ઈચ્છે છે (હિસ્ટ., i, 4). તેમની ટીકા નબળી છે: તેઓ મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સંભવિત લાગે તેવા પુરાવાઓને સરળતાથી સ્વીકારે છે; તેની કલ્પના ક્યારેક તેના કારણને વશ કરે છે. તે જાણતો નથી કે તેના પોતાના ચુકાદામાંથી સ્ત્રોતના ડેટાને નિરપેક્ષપણે કેવી રીતે અલગ કરવું.

તેની પ્રામાણિકતા અને પ્રામાણિકતા દોષરહિત છે, પરંતુ જુસ્સાના પ્રભાવ હેઠળ, તે ઘણીવાર વ્યક્તિત્વની શ્યામ (ટિબેરિયસ) અથવા તેજસ્વી (જર્મનિક) બાજુઓને અતિશયોક્તિ કરે છે, ઘટનાઓનું મૂલ્યાંકન કરવામાં વ્યક્તિલક્ષી અને વલણવાળું બને છે. જો કે, આ ખામીઓ ખાસ કરીને ટેસીટસમાં પ્રગટ થાય છે, જ્યારે તેમના દ્વારા દોરવામાં આવેલ સામાન્ય ચિત્ર સામાન્ય રીતે તેના આધારે સાચું હોય છે; તેને ઐતિહાસિક સત્યની સમજ હતી.

સમગ્ર રોમન વિશ્વના સાંસ્કૃતિક જીવનનું વ્યાપક ચિત્ર તેમનામાં જોવા મળતું નથી; સામાજિક-આર્થિક પ્રક્રિયાઓ જેણે સામ્રાજ્યના વ્યક્તિગત ભાગોને એક વિશાળ સજીવમાં જોડ્યા અને તેમાં નવી પ્રગતિ કરી તે તેના માટે અગમ્ય અથવા અજાણ છે.

પરંતુ ટેસિટસ એ જૂના રોમન સમાજની નૈતિકતા, રાજકીય અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના ઉત્તમ ઇતિહાસકાર છે, અને તે જ સમયે વ્યક્તિઓના એક મહાન મનોવિજ્ઞાની છે, અને તે પણ, જૂથો અને જનતાની સામૂહિક હિલચાલના ભાગરૂપે. તેની પાસે સંસ્થાઓના ઇતિહાસ માટે ઘણો ડેટા છે; તે મૂળરૂપે પૂર્વ અને પશ્ચિમના વિદેશીઓના જીવનનો પરિચય કરાવે છે.

જો કોઈ તેને રોમન પ્રાચીનકાળના અન્ય સ્મારકોના પ્રકાશમાં વાંચે તો તેના લખાણોમાંથી સામાજિક ઇતિહાસ પર પણ ઉપયોગી માહિતી મેળવી શકાય છે.

સામાન્ય રીતે, ટેસિટસની કૃતિઓ માત્ર અદ્ભુત સાહિત્યિક કૃતિઓ જ નથી, પણ પ્રાથમિક ઐતિહાસિક સ્ત્રોત પણ છે. ટેસિટસની શૈલી તેમને વિશ્વ સાહિત્યના પ્રથમ દિગ્ગજોમાં મૂકે છે. તેમની વાણીના વશીકરણથી ઉદાસીન રહેવું મુશ્કેલ છે.

આ લિવીના પ્રદર્શનની શાંત ચમક નથી; તે તેજસ્વી અથવા ઘાટા રંગોનો તોફાની ફેરફાર છે, જે અદ્ભુત સંયોજનોમાં યુગની ઉત્તેજના દર્શાવે છે. આ ખરેખર નાટકીય ભાષા છે, ઘટનાઓનો મૂળ અરીસો અને તેમના પ્રત્યે લેખકનું વલણ, એક ઉમદા વ્યક્તિનો ગુસ્સે અવાજ, વાસ્તવિકતા અને આદર્શ વચ્ચેના વિખવાદથી નારાજ, એક મહાન લોકોના પતનથી ત્રાટકેલા નાગરિક.

લેખક અવિરતપણે તેમના કથનમાં તેમના હૃદયથી ભાગ લે છે, અને આ સહભાગિતા ચિત્રિત વિષયની પ્રકૃતિને આધારે અભિવ્યક્ત, શાહી શબ્દ, ક્યારેક જાજરમાન અને કડક, ક્યારેક પ્રખર અને ક્રોધિત, ક્યારેક કોમળ, અનંત વિવિધ રંગોમાં મૂર્તિમંત છે. . ટેસિટસ પર રેટરિકનો આરોપ હતો, અસર ખાતર સત્યને વિકૃત કર્યું હતું.

ટેસિટસની પ્રતિભાના સ્વભાવમાં જ એક શક્તિશાળી સર્જનાત્મક સિદ્ધાંત છે; વધુમાં, તેણે વિચાર્યું કે સૌંદર્ય સત્યને પ્રોત્સાહન આપે છે, અને તેથી તેણે તેની કલ્પનાને મજબૂત અને લવચીક શૈલીના મોતીઓથી સજાવવામાં રોકી ન હતી, જે ચિત્રની નીડરતા અને રંગોના વિચિત્ર રંગ દ્વારા અલગ પડે છે.

રેટરિકલ શિક્ષણે ટેસિટસને શૈલીયુક્ત ઉપકરણોનો સમૃદ્ધ પુરવઠો આપ્યો, પરંતુ તેણે શાળાની પેટર્નને અનુસરી ન હતી અને તેના માટે અનન્ય ભાષા વિકસાવી હતી.

હંમેશા કડક શબ્દો અને કહેવતો પસંદ કરીને, ટેસિટસ કાળજીપૂર્વક નીચા, અભદ્ર અને ક્ષુદ્રતાને ટાળે છે, સતત મહાન, ગૌરવપૂર્ણ, ઉત્થાનશીલ આત્માની ઊંચાઈ પર રહે છે અને કાવ્યાત્મક છબીઓની વૈભવી સાથે અદમ્યપણે મોહિત કરે છે. તેની રજૂઆતની સંક્ષિપ્તતા, તેના શબ્દસમૂહની સમૃદ્ધિ, પ્રથમ નજરમાં વિચારની ઘનતા કેટલીકવાર કૃત્રિમ મૂંઝવણ, સામગ્રી અને તર્કના અમૂલ્ય ઢગલા તરીકે અનુભવાય છે.

જો કે, આ પ્રથમ મુશ્કેલીને દૂર કરવી સરળ છે - અને પછી વાચક કામના ઉત્તમ ગુણો જોશે, સખત અને તે જ સમયે પાતળી ધાતુ અથવા આરસ, પ્રકૃતિમાં અદ્ભુત અને અદ્ભુત રીતે કામ કરેલું.

રોમન ઇતિહાસકારનું પુસ્તક ફળદાયી વૈજ્ઞાનિક કાર્ય અને શુદ્ધ આધ્યાત્મિક આનંદનો સ્ત્રોત બની જાય છે: પ્રાચીન લેખકમાં, તેના સમયના સાચા પુત્ર, વ્યક્તિ આપણી નજીકની વ્યક્તિ અનુભવે છે, જેની શક્તિશાળી પ્રતિભા, તેના વતન માટે દુઃખની શક્તિથી. , શાશ્વત વિચારોને સમજવાનું શીખ્યા.

લખાણોનું ભાવિ અને ટેસિટસના પ્રભાવને સદીથી સદી સુધી મજબૂત વધઘટને આધિન કરવામાં આવી હતી. પહેલેથી જ સમકાલીન લોકોએ તેની પ્રતિભાને ઓળખી લીધી છે; પ્લીની ધ યંગરે તેના માટે અમરત્વની આગાહી કરી હતી. પરંતુ ભવિષ્યવાણી તરત જ પૂરી થઈ ન હતી.

નજીકના વંશજોના બગડેલા સ્વાદને કારણે ઉત્કૃષ્ટ અને કડક ઈતિહાસકાર કરતાં હળવા જીવનચરિત્રકારો-કથાકારોને પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. માત્ર એમ્મિઅનસ માર્સેલિનસ (4થી સદી) એ ટેસિટસનું અનુકરણ કર્યું હતું; સિડોનિયસ એપોલીનારિસે (5મી સદી) તેની મંજૂરી વ્યક્ત કરી. ખ્રિસ્તી લેખકો (ટર્ટુલિયન, ઓરોસિયસ) નવા વિશ્વાસની સમજના અભાવે ભગાડવામાં આવ્યા હતા.

આમ, ટેસિટસનો પ્રાચીન વિશ્વના આધ્યાત્મિક વિકાસ પર ઓછો પ્રભાવ હતો, જો કે તેનું નામ ધરાવતા સમ્રાટ તેના લખાણોના વિતરણની કાળજી લેતા હતા. તેથી, પછી તેમનો સંપૂર્ણ સંગ્રહ પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે, જેમાંથી પછીના પાઠો આવે છે.

5મી સદીથી ટેસિટસની વિસ્મૃતિનો યુગ શરૂ થાય છે; પહેલેથી જ કેસિયોડોરસ ભાગ્યે જ તેને ઓળખે છે. મધ્ય યુગમાં, તેમની હસ્તપ્રતો મઠના પુસ્તક ડિપોઝિટરીઝના અંધકારમાં આરામ કરતી હતી, જેનો ઇતિહાસકારો દ્વારા ભાગ્યે જ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો (ઉદાહરણ તરીકે, 9મી સદીમાં ફુલડાનો રુડોલ્ફ). માત્ર 14મી સદીથી. તેઓ ફરીથી દેખાય છે, અને ટેસિટસના નવા પ્રભાવનો યુગ ખુલે છે.

તે Boccaccio દ્વારા વાંચવામાં આવે છે અને 15મી સદીના માનવતાવાદીઓ માટે જાણીતું છે. (પીકોલો); વિદ્વાનો તેની હસ્તપ્રતો (પોગિયો) શોધી રહ્યા છે; બિનસાંપ્રદાયિક આશ્રયદાતાઓ અને પોપ (નિકોલસ V સદી XV, લીઓ X સદી XVI સદી) આ માટે ભંડોળ પૂરું પાડે છે. ટેસીટસના લખાણો (1469 થી) અને 16મી સદીથી છાપવાનું શરૂ થાય છે. રાજકારણીઓ (ઉદાહરણ તરીકે, ઈટાલિયન ઈતિહાસકાર ગુઈકિયાર્ડિની), વૈજ્ઞાનિકો (ડચ ફિલોલોજિસ્ટ લિપ્સિયસ, 1574) અને વિવિધ દેશોના લેખકોના સતત વધતા રસનો વિષય છે.

પછી પહેલેથી જ અસંખ્ય આવૃત્તિઓ અને અર્થઘટન છે. 17મી સદીમાં ટેસિટસ ફ્રાન્સમાં ચોક્કસપણે સાહિત્યિક બાજુથી ખૂબ જ લોકપ્રિય બને છે: તે ફ્રેન્ચ ફિલોલોજિસ્ટ્સને આકર્ષે છે અને કવિઓ (કોર્નેલ, રેસીન) ને પ્રેરણા આપે છે.

બોધનો યુગ (XVIII) સ્વતંત્રતાના રક્ષક તરીકે ટેસિટસની ખૂબ પ્રશંસા કરે છે. વોલ્ટેર તેની પ્રતિભાને સલામ કરે છે; મોન્ટેસ્ક્યુએ તેના પર રોમના ઇતિહાસની તેમની સમજણનો આધાર રાખ્યો છે. રુસો અને જ્ઞાનકોશકારોને તેમની સાથે ઘણી આધ્યાત્મિક લગાવ જોવા મળે છે. તે ફરીથી કવિઓને એનિમેટ કરે છે (અલફિરી, મેરી-જોસેફ ચેનિઅર).

ટેસિટસમાં મજબૂત દાર્શનિક અને રાજકીય રસ 19મી સદીમાં પસાર થાય છે; નેપોલિયન I તેને "અત્યાચારીઓ સામે લોકોનો બદલો લેનાર" (ચેટોબ્રીઆન્ડના શબ્દો) તરીકે ધિક્કારે છે. લેખક તરીકે ટેસિટસના વિશેષ વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસનો યુગ શરૂ થાય છે (આ મુખ્યત્વે જર્મન ફિલોલોજીની યોગ્યતા છે), તેમજ તેની ટીકા ઐતિહાસિક મંતવ્યો.

મોન્ટેસ્ક્યુથી શરૂ કરીને, રોમન સામ્રાજ્યનો ઇતિહાસ ટેસિટસ અનુસાર દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, અને માત્ર નવી શોધો અને બાંધકામોના પ્રકાશમાં તેના અભિપ્રાયોની એકતરફી શોધ થઈ હતી અને સામ્રાજ્યની વિશ્વ-ઐતિહાસિક ભૂમિકા પર સાચો દૃષ્ટિકોણ હતો. ની સ્થાપના કરી (ફ્રાન્સમાં એમેડે થિએરી અને ફુસ્ટેલ ડી કૌલેન્જેસ, ઈંગ્લેન્ડમાં મેરીવલ, જર્મનીમાં મોમસેન અને તેની શાળા).

જો કે, આનાથી આધુનિક વિજ્ઞાનના ટેસીટસ માટેનું ઉચ્ચ સન્માન ઓછું થયું નથી; તેણીની નજરમાં, તે હજી પણ એક મહાન ઇતિહાસકાર, પ્રથમ-વર્ગના લેખક ("સાહિત્યનો મિશેલ એન્જેલો") અને ઊંડા વિચારક છે, જેમના લખાણો, સામગ્રીની સુંદરતા અને સમૃદ્ધિ દ્વારા, ગ્રાનોવ્સ્કીના જણાવ્યા મુજબ, આપેલ સમાન આનંદ આપે છે. શેક્સપિયર.

ટેસિટસ પબ્લિયસ કોર્નેલિયસ એક પ્રખ્યાત પ્રાચીન રોમન ઇતિહાસકાર છે, જેમના જીવનચરિત્ર વિશે બહુ ઓછી માહિતી સાચવવામાં આવી છે. જન્મ તારીખની વાત કરીએ તો, મોટાભાગના સંશોધકો 55-58 વર્ષના અંતરાલની વાત કરે છે. પોતાના માતૃભૂમિના મુદ્દે એકતા નથી. વૈજ્ઞાનિકો સૂચવે છે કે, સંભવતઃ, ઇતિહાસકારના પૂર્વજો ઇટાલિયન હતા જેમણે તેમના જન્મની એક કે બે સદીઓ પહેલાં રોમન નાગરિકતા પ્રાપ્ત કરી હતી. તે જાણીતું છે કે તેનો પરિવાર ઉમદા હતો, તે સારા રેટરિકલ શિક્ષણનો માલિક હતો. શક્ય છે કે તેને ક્વિન્ટિલિયન, બાદમાં જુલિયસ સેકન્ડસ અને તેમના હસ્તકલાના અન્ય પ્રખ્યાત માસ્ટર્સ દ્વારા રેટરિક શીખવવામાં આવ્યું હતું.

76 અથવા 77 માં, ટેસિટસ અને જુલિયસ એગ્રીકોલાની પુત્રી, પ્રખ્યાત કમાન્ડરની સગાઈ થઈ, અને પહેલ પછીથી આવી. રેન્ક દ્વારા ટેસિટસનું ચઢાણ એ જ સમયનું છે. તેણે પોતે કહ્યું હતું કે ત્રણ સમ્રાટો - વેસ્પાસિયન, ટાઇટસ અને ડોમિટિયન - તેની કારકિર્દીમાં ફાળો આપ્યો હતો. વેસ્પાસિયનના હુકમનામું બદલ આભાર, તે સેનેટર બન્યો - આ તેની પ્રથમ નિમણૂક હતી. 88 માં, ટેસિટસ પ્રેટર બન્યા, તે જ સમયગાળા દરમિયાન તેમને ક્વિન્ડેસેમવીરના કમિશનમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા - વિદેશી સંપ્રદાયના હવાલો ધરાવતા વ્યક્તિઓ અને સિબિલિન પુસ્તકોના સંગ્રહ માટે, જે ખૂબ જ પ્રતિષ્ઠિત નિમણૂક હતી. એવી ધારણા છે કે 89-93 વર્ષ દરમિયાન. ટેસિટસ કેટલાક નાના પ્રાંતીય પ્રદેશનો હવાલો હતો. 98 માં, ટેસિટસ એક અસરકારક કોન્સલ હતો, અને 112-113 માં. તે એશિયા પ્રાંતના પ્રોકોન્સલ હતા. ટેસિટસને સામ્રાજ્યના સૌથી પ્રખ્યાત ન્યાયશાસ્ત્રીઓમાંના એક ગણવામાં આવતા હતા.

ડોમિટિયનની હત્યા પછી, એક તેજસ્વી જાહેર કારકિર્દી બનાવ્યા પછી, ટેસિટસે નિબંધો લખવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. આ સમય સુધીમાં, ઇતિહાસકાર તરીકે ખ્યાતિ મેળવી ન હોવા છતાં, તેમણે એક સફળ, પ્રતિભાશાળી વક્તા તરીકે ખ્યાતિ મેળવી. જો કે, ઐતિહાસિક લખાણોને કારણે તેમનું નામ સદીઓથી પ્રખ્યાત બન્યું છે. 97-98 વર્ષ સુધીમાં. તેના સસરાને સમર્પિત પુસ્તક "એગ્રીકોલા" ના લેખનનો સંદર્ભ આપે છે, જેમની સાથે, ટેસિટસ માનતા હતા તેમ, ડોમિટીઅન અન્યાયી રીતે વર્ત્યા હતા. પ્રખ્યાત કમાન્ડરનું જીવનચરિત્ર ટેસિટસની કલમ હેઠળ સમ્રાટ અને સામાજિક બંધારણની ટીકામાં ફેરવાઈ ગયું. તે જ સમયે, 98 માં, બીજી કૃતિ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી - "જર્મનોની ઉત્પત્તિ અને જર્મનીના સ્થાન પર", જે સંબંધિત જાતિઓના સામાજિક બંધારણ, જીવનનું વર્ણન અને ધર્મનું વર્ણન કરે છે.

જો કે, ટેસિટસ મુખ્યત્વે તેમના અન્ય કાર્યોને કારણે પ્રખ્યાત બન્યો, જેના પર તેણે 98 થી 116 સુધી કામ કર્યું - "ઇતિહાસ" અને "એનાલ્સ". પ્રથમ કાર્ય, જેમાં 14 પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં 69 થી 96 વર્ષ સુધીના રોમન સામ્રાજ્યના ઇતિહાસના સમયગાળાને આવરી લેવામાં આવ્યો હતો. "એનાલ્સ" 14-68 વર્ષની ઘટનાઓ વર્ણવે છે. તે 1લી સદીના ઇતિહાસને આભારી છે, જેનું વર્ણન ટેસિટસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, કે આ સમયના રોમન સમ્રાટોનો પરંપરાગત વિચાર મુખ્યત્વે નેરો અને ટિબેરિયસ વિશે રચાયો હતો. સૌથી સમૃદ્ધ જીવન અનુભવ, ઉત્કૃષ્ટ બુદ્ધિ, ઐતિહાસિક સ્ત્રોતોના કાળજીપૂર્વક વિશ્લેષણ અને જૂના સમકાલીન લોકોના સંસ્મરણોને કારણે ટેસિટસને આ સમયનો સારો ખ્યાલ હતો. ટેસિટસ નૈતિકતાવાદી ઇતિહાસકારોનો હતો, ઐતિહાસિક ઘટનાઓનું વર્ણન કરીને સાથી દેશવાસીઓને શીખવવાનો પ્રયાસ કર્યો, તેમને સારા અને અનિષ્ટના પાઠ આપ્યા, તેમના આત્મામાં ભાવનાત્મક પ્રતિભાવ જગાડ્યો.

20. ક્લાઉડિયસનો પત્ર કોર્બુલોને આપવામાં આવ્યો હતો જ્યારે તે પહેલેથી જ દુશ્મનની જમીન પર કેમ્પને મજબૂત કરી રહ્યો હતો. એક અણધાર્યા હુકમથી ત્રાટકી અને વિરોધાભાસી લાગણીઓથી ઉશ્કેરાઈને, સમ્રાટની આજ્ઞા ન માનવાથી ડરીને અને તે જ સમયે અસંસ્કારીઓની તિરસ્કાર અને સાથીઓની ઉપહાસની આગાહી કરીને, તેણે કહ્યું: "ઓહ, રોમન સેનાપતિઓ એક સમયે કેટલા નસીબદાર હતા!", - અને, બીજો શબ્દ ઉમેર્યા વિના, પીછેહઠ કરવાનો સંકેત આપ્યો. જો કે, સૈનિકોને આળસમાં સ્થિર થવાથી રોકવા માટે, કોર્બુલોએ મોસા અને રાઈન વચ્ચે ત્રેવીસ હજાર પેસેસ લાંબી નહેર બનાવી, જેણે મહાસાગર પર નેવિગેશનની વિક્ષેપમાંથી પસાર થવાની જરૂરિયાતને દૂર કરી. અને સીઝરએ તેને વિજયી ભેદ આપ્યો, જો કે તેણે તેને યુદ્ધ કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી. થોડા સમય પછી, સમાન સન્માન કર્ટીયસ રુફસને આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે ચાંદી-બેરિંગ નસો વિકસાવવા માટે મેથિયાક પ્રદેશમાં ખાણ બનાવી હતી. તેમાં નિષ્કર્ષણ નજીવું હતું અને ટૂંક સમયમાં સુકાઈ ગયું. ખાડાઓ ખોદવી અને ભૂગર્ભમાં અને તેની સપાટી પર ભારે કામ કરવું, કંટાળાજનક કામનો ઉલ્લેખ ન કરવો, તે પણ સૈનિકો માટે ભૌતિક નુકસાન સાથે સંકળાયેલું હતું. આનાથી ધીરજથી બહાર નીકળેલા, યોદ્ધાઓએ ગુપ્ત રીતે અનેક સૈન્યના નામે રચના કરી, કારણ કે તેમના સાથીઓને વિવિધ પ્રાંતોમાં સમાન વસ્તુ સહન કરવી પડી હતી, સમ્રાટને એક પત્ર, તેને વિનંતી કરે છે કે તે કોઈપણને અગાઉથી વિજયી ભેદ પ્રદાન કરે. તે સૈન્યના વડા પર મૂકવા માંગે છે.

21. કર્ટિયસ રુફસની ઉત્પત્તિ માટે, જેના વિશે કેટલાક કહે છે કે તે ગ્લેડીયેટરનો પુત્ર છે, હું ખોટું બોલીશ નહીં અને મને સત્ય કહેવામાં શરમ આવે છે. જ્યારે તે પરિપક્વતા પર પહોંચ્યો, ત્યારે તે ક્વેસ્ટર સાથે આફ્રિકા ગયો, જેને આ પ્રાંત મળ્યો; અને જુઓ, જ્યારે તે એક બપોરે અદ્રુમેટ શહેરના નિર્જન પોર્ટિકોસમાંથી એકલો ભટકતો હતો, ત્યારે તેણે એક પુરુષ કરતાં મોટી સ્ત્રીના રૂપમાં એક દ્રષ્ટિ જોયું, અને તેણે નીચેના શબ્દો સાંભળ્યા: "આ પ્રાંતમાં, રુફસ, તમે રિટર્ન પ્રોકોન્સ્યુલ." આવી આગાહીથી પ્રેરિત, રોમ પરત ફર્યા પછી, મિત્રોના ઉદાર સમર્થન અને તીક્ષ્ણ મનને કારણે, તેને એક ક્વેશ્ચુરા મળ્યો, અને પછી, પ્રિન્સેપ્સની ચૂંટણી પછી, એક પ્રેટર, જો કે તેના હરીફો ઉમદા વ્યક્તિઓ હતા, અને ટિબેરિયસે, તેના શરમજનક મૂળ પર પડદો ફેંકીને જાહેર કર્યું: "રુફસ, મને લાગે છે કે તે પોતે જ જન્મ્યો હતો." પરિપક્વ વૃદ્ધાવસ્થા સુધી જીવ્યા પછી, ઉપરી અધિકારીઓ સાથે અણગમતી ખુશામતખોર, નીચા લોકો સાથે ઘમંડી, સમાનો સાથે ઝઘડાખોર, તેણે કોન્સ્યુલેટ, વિજયી ભેદ અને અંતે આફ્રિકાનો પ્રાંત હાંસલ કર્યો, તેણે તેના માટે આગાહી કરેલ ભાગ્ય અનુસાર જીવન જીવ્યું.

22. દરમિયાન, રોમમાં, રાજકુમારોને શુભેચ્છા પાઠવવા આવેલા ટોળામાં, તેની સાથે તલવાર ધરાવતો રોમન ઘોડેસવાર ગ્નેયસ નોનિયસ મળી આવ્યો હતો, અને તેના દ્વારા આયોજિત ગુનાના કારણો ન તો પછી અને પછીથી મળ્યાં નથી. ત્રાસથી ત્રાસીને, તેણે તેની દુષ્ટતાની કબૂલાત કરી, પરંતુ તેના સાથીઓનું નામ લીધું ન હતું, અને તે જાણી શકાયું નથી કે તેણે તેમને છુપાવ્યા હતા કે નહીં. એ જ કોન્સ્યુલ્સ હેઠળ, પબ્લિયસ ડોલાબેલાએ દરખાસ્ત કરી કે ક્વેસ્ટર્સની ઓફિસમાં ચૂંટાયેલા લોકો તેમના પોતાના ખર્ચે ગ્લેડીયેટર્સને વાર્ષિક ધોરણે આપે છે. અમારા પૂર્વજોમાં, મેજિસ્ટ્રેસી સદ્ગુણ માટેનું એક પુરસ્કાર હતું, અને દરેક નાગરિક જે માનતા હતા કે તે તેનો સામનો કરી શકે છે, તેને તેની લાલચ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી; અને વય પણ પ્રારંભિક યુવાનીમાં કોન્સ્યુલેટ અથવા સરમુખત્યારશાહી સત્તા મેળવવા માટે અવરોધ બની શકે નહીં. લ્યુસિયસ બ્રુટસ દ્વારા નવેસરથી કરાયેલા ક્યુરેટ કાયદા દ્વારા પુરાવા તરીકે ક્વેસ્ટુરા રાજાઓના શાસન દરમિયાન સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. જ્યાં સુધી લોકો આ માનદ પદ માટે પસંદ કરવાનું શરૂ ન કરે ત્યાં સુધી તેમને પસંદ કરવાનો અધિકાર કોન્સ્યુલ્સ પાસે રહ્યો. તેમણે પસંદ કરેલા પ્રથમ ક્વેસ્ટરો વેલેરીયસ પોટીટસ અને એમિલિયસ મેમરકસ હતા, તારક્વિન્સની હકાલપટ્ટી પછીના સાઠ-ત્રીજા વર્ષમાં; તેઓને યુદ્ધમાં જતા કોન્સ્યુલ્સ સાથે જવાની ફરજ સોંપવામાં આવી હતી. તે પછી, કેસોની સંખ્યામાં વધારો અને તેમની ગૂંચવણોના સંબંધમાં, વધુ બે ક્વેસ્ટર ઉમેરવામાં આવ્યા હતા, જેમને ફક્ત શહેરની બાબતોનું સંચાલન કરવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી; પાછળથી ક્વેસ્ટર્સની સંખ્યા બમણી કરવામાં આવી હતી, કારણ કે તે સમય સુધીમાં સમગ્ર ઇટાલી પહેલેથી જ અમને કર ચૂકવતી હતી, અને આ ઉપરાંત, પ્રાંતોની રસીદો દ્વારા જોડાઈ હતી; હજુ પણ પાછળથી, સુલ્લાના કાયદા દ્વારા, સેનેટની રચનાને ફરીથી ભરવા માટે વીસ ક્વેસ્ટર ચૂંટાયા હતા, જેના પર ન્યાયનો વહીવટ કરવાનો આરોપ હતો. અને તેમ છતાં અશ્વારોહણ ફરીથી કોર્ટના ચાર્જમાં હતા, ડોલાબેલાના સૂચન પર, તે શરૂ થયું, ત્યાં સુધી, ઉમેદવારોની ગરિમા અથવા તેમને ચૂંટનારાઓની તરફેણ સિવાય અન્ય કોઈ કારણ વિના ક્વેશ્ચુરા મંજૂર કરવામાં આવી હતી, હરાજીમાં વેચવામાં આવશે.

23. ઓલુસ વિટેલિયસ અને લ્યુસિયસ વિપસ્તાનના કોન્સ્યુલેટમાં, જ્યારે રોમન સેનેટની ફરી ભરપાઈ કરવાની યોજના હતી, અને તે ગૌલના ઉમરાવો કે જેને કોસ્મેટસ કહેવામાં આવે છે, અમારા જૂના સાથીઓ જેમને અમારી નાગરિકતા પ્રાપ્ત થઈ હતી, તેઓએ પોતાને માટે ચૂંટવાનો અધિકાર શોધવાનું શરૂ કર્યું. રાજ્યના સર્વોચ્ચ હોદ્દા પર, આ મુદ્દા પર ગરમાગરમ ચર્ચા થવા લાગી અને ઘણા જુદા જુદા મંતવ્યો વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા. અને રાજકુમારો દ્વારા ઘેરાયેલા, અવાજો વિભાજિત થયા. ઘણાએ દલીલ કરી છે કે ઇટાલી એટલી ગરીબ નથી કે તેના મુખ્ય શહેરમાં સેનેટરો આપી શકશે નહીં. જે લોકો એક સમયે અમારી સાથે સમાન લોહીના હતા તેઓ રોમ શહેરના વતનીઓથી સંતુષ્ટ હતા, અને કોઈને પણ આપણા રાજ્યની શરમ નથી, કારણ કે તે પ્રાચીનકાળમાં હતું. તદુપરાંત, તેઓ આજ સુધી જૂની રીતભાતમાં રોમન પાત્ર દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા બહાદુરી અને મહાનતાના ઉદાહરણોને યાદ કરે છે. અથવા શું તે આપણા માટે પૂરતું નથી કે વેનેટી અને ઇન્સ્યુબ્રેસ કુરિયામાં પ્રવેશ્યા, અને અમે વિદેશીઓના ટોળા દ્વારા પકડાઈ જવાની ઈચ્છા કરીએ છીએ? પરંતુ આ પછી આપણા આદિવાસી ખાનદાન માટે, હજુ પણ ઓછી સંખ્યામાં સચવાયેલા, અથવા લેટિયમના કેટલાક ગરીબ સેનેટર માટે શું સન્માન રહેશે? તે શ્રીમંત લોકો દ્વારા બધું જ ભરાઈ જશે, જેમના દાદા અને પરદાદા, પ્રતિકૂળ લોકોના નેતા હતા, અમારા સૈનિકોને તલવારથી ખતમ કરી નાખ્યા, દૈવી જુલિયસને એલેસિયા હેઠળ દબાવ્યો! આ તાજેતરના ભૂતકાળની છે. અને જો આપણે આપણા પૂર્વજોને યાદ કરીએ કે જેઓ રોમમાં કેપિટોલ અને કિલ્લાના પગથી સમાન હાથમાંથી પડ્યા હતા! ચાલો, કદાચ, ગૌલ્સને નાગરિકોના અધિકારો છે; પરંતુ કોઈ પણ રીતે ઉચ્ચ અધિકારીઓને આપવામાં આવતા સેનેટરીય ભેદ અને સન્માનને તેમની મિલકત ન બનાવવી જોઈએ!

24. આ અને સમાન વિચારણાઓ રાજકુમારોને સહમત ન હતી; તેણે, તેમને સાંભળીને, વાંધો ઉઠાવ્યો અને, સેનેટ બોલાવીને, નીચેના ભાષણ સાથે તેમની તરફ વળ્યા: વિચારણા કરો અને મને જ્યાં પણ તે મળે ત્યાં શ્રેષ્ઠ ઉધાર લો. મને સારી રીતે યાદ છે કે જુલી આલ્બાથી, કેમેરિયમથી કોરુનકેનિયા, ટસ્ક્યુલમથી પોર્ટિયા, અને, પ્રાચીનતાને ઉત્તેજિત ન કરવા માટે, સેનેટમાં એટ્રુરિયા, લુકાનિયા, આખા ઇટાલીના ઇમિગ્રન્ટ્સ છે, અને છેવટે, તે. તેની સરહદો આલ્પ્સ સુધી ધકેલવામાં આવી હતી, જેથી માત્ર વ્યક્તિઓ જ નહીં, પરંતુ તેના તમામ પ્રદેશો અને જાતિઓ રોમન લોકો સાથે એક સંપૂર્ણમાં ભળી જાય. અમે અમારા રાજ્યમાં સ્થાયી શાંતિ અને બાહ્ય બાબતોમાં તેજસ્વી સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યા પછી જ અમે પૅડ નદીની પેલે પાર વસતા લોકોને અમારી નાગરિકતા આપી અને, અમે સમગ્ર વિશ્વમાં સ્થાપેલી લશ્કરી વસાહતોનો ઉપયોગ કરીને, તેમાં સૌથી વધુ લાયક પ્રાંત પ્રાપ્ત કર્યા, જેનાથી અમે અમારા રાજ્યમાં સ્થાયી શાંતિ પ્રાપ્ત કરી. અમારા કંટાળાજનક સામ્રાજ્યને નોંધપાત્ર ટેકો. શું આપણે પસ્તાવો કરીએ છીએ કે બાલ્બ્સ અને નાર્બોન ગૌલના કોઈ ઓછા પ્રતિષ્ઠિત માણસો સ્પેનથી આપણી પાસે સ્થળાંતર થયા છે? અને હવે તેમના વંશજો આપણી વચ્ચે રહે છે અને આપણા વતન પ્રત્યેના પ્રેમમાં આપણાથી હલકી ગુણવત્તાવાળા નથી. લેસેડેમોનિયનો અને એથેનિયનોને શું બગાડ્યું, જો કે તેમની લશ્કરી શક્તિ અચળ રહી, જો હકીકત એ નથી કે તેઓ અજાણ્યા હોવાને કારણે તેઓએ પોતાને પરાજયથી દૂર કરી દીધા? અને આપણા રાજ્યના સ્થાપક, રોમ્યુલસ, આવા ઉત્કૃષ્ટ શાણપણ દ્વારા અલગ પડે છે કે તેણે તે જ દિવસ દરમિયાન ઘણી રાષ્ટ્રીયતાઓમાં જોયું, પ્રથમ દુશ્મનો, પછી નાગરિકો. એલિયન્સ આપણા પર શાસન કરે છે; મુક્ત માણસોના બાળકોને તાજેતરમાં મેજિસ્ટ્રેસીનો વહીવટ સોંપવામાં આવ્યો નથી, જેમ કે ઘણા લોકો ભૂલથી માને છે, પરંતુ પ્રાચીન સમયમાં લોકોએ આવું એક કરતા વધુ વખત કર્યું હતું. અમે સેનોન્સ સામે લડ્યા. પરંતુ શું વોલ્સ્કી અને એક્વા ક્યારેય યુદ્ધના મેદાનમાં આપણી સામે આવ્યા નથી? અમે ગૌલ્સ દ્વારા પરાજિત થયા હતા, પરંતુ અમે બંધકોને ઇટ્રસ્કન્સને આપ્યા હતા, અને સામ્નાઇટોએ અમને ઝૂંસરી હેઠળ દોર્યા હતા. અને તેમ છતાં, જો આપણે તે બધા યુદ્ધોને યાદ કરીએ કે જે આપણે લડ્યા હતા, તો તે બહાર આવશે કે અમે ગૌલ્સ સાથેના યુદ્ધ કરતાં ઓછા સમયમાં તેમાંથી એક પણ પૂર્ણ કર્યું નથી; અને તે સમયથી અમારી પાસે તેમની સાથે અવિનાશી અને કાયમી શાંતિ છે. તેઓ, સામાન્ય નૈતિકતા, જીવનના નિયમોની સમાનતા, સગપણ દ્વારા અમારી સાથે જોડાયેલા, તેઓનું સોનું અને સંપત્તિ આપણાથી અલગ રહેવાને બદલે આપણી પાસે લાવે! બધું, પિતા સેનેટરો, જે હવે ખૂબ જૂના તરીકે આદરણીય છે, એક સમયે નવી હતી; પેટ્રિશિયન મેજિસ્ટ્રેટ પછી પ્લિબિયન મેજિસ્ટ્રેટ, લેટિન મેજિસ્ટ્રેટ પ્લેબિયન મેજિસ્ટ્રેટ પછી, લેટિન મેજિસ્ટ્રેટ પછી ઇટાલીના અન્ય તમામ લોકોના મેજિસ્ટ્રેટ. આ પણ અપ્રચલિત થઈ જશે, અને આજે આપણે જે ઉદાહરણો સાથે દૃઢ કરીએ છીએ તે પણ કોઈ દિવસ ઉદાહરણ બની જશે.