Abdulaev E.N. Čemu je jednak ICS? Refleksije sudionika RIO susreta

Rusko povijesno društvo, u koje sam bio pozvan kao Glavni urednikčasopis Nastava povijesti u školi. Tako je, nažalost, ispalo da pokušaji da se odozdo organizira stručna zajednica nastavnika povijesti i da Društvo nastavnika povijesti i društvenih znanosti postane tijelo sposobno zastupati interese i stavove jedne uistinu široke nastavne zajednice, organizirati je i stvarno utječući stručno područje rješenja nisu bila uspješna. Neću sada analizirati uzroke ovog tužnog, ali u mnogočemu prirodnog fenomena. U pravilu se donose odluke o važnim stručnim pitanjima koja bitno utječu na rad mase učitelja i metodičara koji su ih prisiljeni provoditi. gore a stručna javnost samo suočena s činjenicom odluka. S obzirom na ustaljenu praksu, bilo bi vrlo zanimljivo čuti mišljenje vrh o nizu značajnih pitanja, za koje sam odlučio iskoristiti poziv i prisustvovati sastanku RIO. Svakako me zanimao povijesni dio govora, te sam sa zanimanjem i velikom pozornošću slušao izvješće A. G. Zvyagintseva o Nirnberški procesi, čijoj je 70. obljetnici posvećen susret RIO. No mene kao učitelja i metodičara više je zanimala ocjena obrazovne aktivnosti društva, s kratkim izvješćem o kojem je napravio akademik A. O. Chubaryan.

Jedna od glavnih zasluga RIO-a je razvoj IKS-a (povijesni i kulturni standard za povijest domovine).

Predviđeno je održavanje zajedničke konferencije (proširenog sastanka) s Društvom nastavnika povijesti i društvenih znanosti po rezultatima godine nastave u ICS-u.

U planu je pomoć Ministarstvu obrazovanja i znanosti u poboljšanju obrazovni proces(spomenuta je rasprava novi koncept u društvenim znanostima), kao i poboljšanje programa za visoko obrazovanje.

Jako sam se veselio nastavku obrazovna tema, ali, nažalost, nije uslijedilo. Puno je više pitanja u obrazovanju vezanih uz RIO nego što ima odgovora. Ali informacije koje su me zanimale nisu bile izrečene. Pokušat ću navesti pitanja na koja sam se nadao da ću dobiti odgovore, ali nisam čuo.

Pitanje o ICS-u. Dotaknuto je toga u govoru A. O. Chubaryana, ali njegovo oskudno izvještavanje samo je potaknulo nova pitanja. Od ICS-a do nacionalne povijesti ima mnogo problema. Značajan, rekao bih, pretežan dio nastavnika praktičara smatra da je ICS u povijesti jako preopterećen i neostvariv u nastavi. To se, po mom mišljenju, događa jer su, prije svega, povjesničari angažirani na izradi IKS-a, a učitelji, metodičari, nastavnici, odnosno oni koji bi ga trebali provoditi, u pravilu su ili po strani, ili su potpuno potisnuti u stranu. . Ipak, važno je razumjeti jednu psihološku točku. Činjenica je da povjesničari idu u svom radu “od pojedinačnog prema općem”, obnavljajući cjelovitu sliku iz detalja. povijesno razdoblje odnosno pojave. Za njih su pojedinosti izuzetno važne, izuzetno ih je teško odbiti, a učitelj u svom radu polazi od već postojeće opće slike koju mora formirati u glavama svojih učenika. Pojedinosti za njega nisu toliko važne i bitne. A gdje povjesničar zapiše deset podataka, učitelju su dovoljna dva ili tri. Ali posljednja riječ- za povjesničare, a iz toga proizlazi "preopterećenost standarda". Potrebno je uzeti u obzir prisutnost regionalnog lobija za koji je “pitanje časti, hrabrosti i herojstva” ubaciti “svoje” heroje u ICC. A za budućnost treba uzeti u obzir da rasprava o ICS-u u povijesti uz stvarno uvažavanje mišljenja nastavne zajednice može dovesti do spoznaje da je u sadašnjem obliku neostvariv, te da mu je potrebno ili značajno smanjiti (i promijeniti programe), ili značajno povećati broj sati nastave.povijesti u školi. Bilo bi zanimljivo unaprijed znati mišljenje RIO-a o ovom pitanju: je li spreman promijeniti format za razvoj ICS-a ili je spreman izaći s inicijativom (i dosljedno postići njezinu provedbu od strane Ministarstva Obrazovanje) povećati broj sati nastave povijesti? Inače, ništa nije rečeno niti o problemima razvoja ICS-a u društvenim znanostima, niti o kolosalnim problemima s ICS-om u svjetska povijest, koji su u početku, kao jedan od sudionika sastanka na kojem se raspravljalo o njima, bili jednostavno monstruozni. Općenito u novije vrijeme sve češće postoji tužan trend: programi, ICS i ostalo važne dokumente za obrazovna sfera apsolutno ne prihvaćaju oni koji će ih morati implementirati u razrede i publiku. A to ozbiljno utječe na kvalitetu i sadržaj dokumenata, te odluke koje se o njima donose. Deklaracije moraju biti potkrijepljene praktičnim rješenjima, a mi u stručnoj javnosti to ne činimo zajednička točka vizija o tome što je sustavno-aktivni pristup u nastavi povijesti u praksi te kako ga treba implementirati u pojedine programe i udžbenike. Ipak, više o udžbenicima u nastavku. Osim toga, u svom je govoru A. O. Chubaryan rekao da će RIO sumirati rezultate prve godine nastave u ICS-u zajedno s Udrugom nastavnika povijesti i društvenih znanosti, što također postavlja razumno pitanje o tome koji empirijski materijali i istraživanje će biti temelj ove rasprave. Poželjno je čuti odgovor na ovo pitanje ne na dan otvaranja odgovarajuće konferencije i skupa. Ovom prilikom želim reći da je naš časopis Nastava povijesti u školi spreman za objavljivanje praktičnih materijala o ovoj temi.

Pitanje interakcije RIO-a i Udruge profesora povijesti dobrim je dijelom vezano uz prethodno pitanje. Na posljednjem, III. Kongresu Udruge planirano je formiranje stalnih radnih skupina o nizu pitanja od značaja za učiteljsku zajednicu. To je, kao što je gore spomenuto, problem sudjelovanja stručne nastavne zajednice u razvoju ICS-a, problem kontrole nad razvojem i poboljšanjem KIM-ova Jedinstvenog državnog ispita iz povijesti, problem razvoja i testiranja nove generacije udžbenici, i niz drugih, ništa manje stvarne probleme. Međutim, ideja o stvaranju radnih skupina nije zaživjela u praksi. To, po mom mišljenju, uskraćuje i RIO-u i stručnoj zajednici nastavnika mogućnost brze interakcije i uzimanja u obzir mišljenja ne samo povjesničara, već i nastavnika praktičara i metodičara. No, o problemima interakcije RIO-a s Društvom profesora povijesti i društvenih znanosti nije bilo riječi. Ali učiteljima je dodijeljena teška funkcija provedbe mnogih u praksi povijesni pojmovi i projektima.

tzv teška pitanja priče. Institut za svjetsku povijest, zajedno s GAUGN-om i Udrugom profesora povijesti, započeo je s realizacijom prilično snažnog projekta znanstvenog i metodičkog proučavanja. problematična pitanja u okviru novog ICS-a, koji bi mogao pomoći nastavnicima u nastavi. Pušten na slobodu cijela linija zanimljive priručnike koje su zajednički izradili povjesničari i metodolozi. No, rad na ovom projektu omogućio je akumulaciju iskustava koja su otkrila ne samo postignuća, već i probleme u ovom području, koji se prvenstveno odnose na interakciju povjesničara i metodologa u okviru Ovaj projekt, kao i naklade izdanih priručnika i mogućnosti njihove široke aprobacije. U rješavanju ovih problema uloga RIO-a sa svojim mogućnostima teško se može precijeniti.

Jedno od najvažnijih i najbolnijih pitanja je pitanje tri nove linije udžbenika povijesti koje su izradile i objavile izdavačke kuće Prosveščenie, Drofa i Drofa. Ruska riječ". Pregledavajući materijale glavna skupština Ruskog povijesnog društva, koju sam primio prije sastanka, pročitao sam izraz koji me jako zainteresirao: “Nakon rezultata testiranja novih udžbenika u školi, Komisija iz Rija odlučila je preporučiti liniju udžbenika koju je uredio akademik A. V. Torkunov (tj. linija udžbenika izdavačke kuće Prosveščenije) kao udžbenik RIO. S obzirom da je udžbenik „Prosvjeta“ (kao, uostalom, i udžbenici još dvaju izdavača priznatih za izdavanje udžbenika povijesti) u više navrata bio kritiziran od strane stručne javnosti, što je sasvim razumljivo i razumljivo, i odobravanje i njegovi kriteriji i format većini ostao nepoznat profesionalna zajednica, želio bih znati detaljnije, na temelju čega je RIO napravio izbor u korist udžbenika koji je uredio A. V. Torkunov, koji je supredsjednik Ruskog povijesnog društva? Važno i relevantno pitanje je kada će se i kako izvršiti licenciranje novih linija udžbenika koje pripremaju izdavači. Autori i metodičari u više su navrata postavljali pitanje davanja duljeg roka za razvoj izdavačima i odgađanja strogih licencnih rokova, ali je, nažalost, problem udžbenika ostao izvan okvira govora, a format skupa nije dao mogućnost postavljanja pitanja, a kamoli organiziranja rasprave. Upiti "u kuloarima" samo su potvrdili da je odluka RIO-a o udžbeniku "Prosvjeta" usvojena, no detalji se nisu doznali. Problem udžbenika dodatno komplicira činjenica da s metodičkoga gledišta (koje je standardno ili iz drugih meni nepoznatih razloga izbačeno iz okvira rasprave o RIO-u) oni samo formalno odgovaraju načelima koji su postavljeni u novoj generaciji Saveznih državnih obrazovnih standarda, što može ozbiljno smanjiti njihovu ulogu u rješavanju problema modernizacije povijesnog obrazovanja. Formirati mišljenje o čemu udžbenik nove generacije ne samo sadržajno, već i metodološki, sada je, po mom mišljenju, potrebno. Budući da RIO sudjeluje u ispitivanju udžbenika, njegov stav i mišljenje o ovo pitanje također bi bilo zanimljivo znati.

Zaključno, želim to reći, shvaćajući što važna uloga igra RIO u organizaciji i razvoju povijesnog i društvenog obrazovanja i odlučivanja u njegovom okviru, jako bih želio vidjeti nove prilike za intenzivniji, i što je najvažnije, produktivniji dijalog između ruskog povijesno društvo i ostali članovi stručne zajednice.

Što je X jednako? Refleksije sudionika skupa RHS

Abdullaev Enver N. — Glavni urednik časopisa “Prepodavanie istorii v shkole” (Moskva)

Abdulaev E. N., 2016

Abdulaev Enver Nazhmutinovich— glavni urednik časopisa Teaching History at School (Moskva); [e-mail zaštićen]

Na tečaj povijesti se gleda kao jedan sustav rješenja ciljevi učenja. Ovaj autorov pristup proučavanju povijesti studentu pruža priliku aktivno sudjelovanje u procesu spoznaje, omogućuje vam da razvijete interes za predmet koji se proučava. Osnova pristupa je zadatak učenja koji sadrži unutarnju kontradikciju. U procesu rješavanja problema učenja učenik izvodi određeni algoritam aktivnosti učenja, proučava potrebnu količinu materijala. Time se ostvaruju ne samo obrazovni, nego i razvojni ciljevi učenja. Glavni građevni blokovi proces učenja postaje:
1. faza opća simulacija
Za rješavanje tematskih obrazovnih zadataka koriste se blokovi preliminarne generalizacije kao indikativna osnova za akcije, na kojima se uz pomoć simbola najviše važni događaji i pojave tog razdoblja.

(Za više detalja pogledajte Fomin S.A. Materijali za pripremu za ispit na temu "Rusija 1917.-1921." // Nastava povijesti u školi. - 2007. - br. 10 - str. 50)

 Ostalo mogući pogled modeli su slika
(crtež pakta Molotov-Ribbentrop)

(Za više detalja, vidi Abdulaev E.N., Morozov A.Yu. Drugi Svjetski rat u školskom kolegiju povijesti // Teaching history at school. - 2009. - br. 7 - S. 15)

2. Tražite kontradikcije u sadržaju ili tražite intrigu
One mogu biti vanjske (usporedba dviju tema) ili unutarnje proturječnosti(primjer je lekcija na temu "Rus' između Istoka i Zapada"). Formulacija problema (zadatka): zašto su rascjepkane ruske kneževine i zemlje uspjele odbiti Zapad i pokoriti se Istoku?

Naslov: EGE. Radionica iz povijesti. Priprema za provedbu 2(B).

Radionica povijesti usmjerena je na pripremu učenika Srednja škola do uspješna isporuka Jedan državni ispit.
Knjiga sadrži detaljna analiza sve vrste zadataka dijela 2(B), više od 120 ispitni zadaci razina B za uvježbavanje svake vrste zadataka na gradivu cjeline školski tečaj povijest Rusije, kao i odgovore na sve zadatke.
Radionica je usmjerena na nastavu tijekom Školska godina No, ako je potrebno, omogućit će da se u najkraćem mogućem roku, samo nekoliko dana prije ispita, utvrde praznine u studentovom znanju i razrade oni zadaci u kojima se najviše griješi.
Knjiga je namijenjena profesorima povijesti, roditeljima, nastavnicima i učenicima srednjih škola.

Najlakši način biranja maksimalan rezultat u dijelu 2(B) - znati točan odgovor. Dio B, za razliku od Dijela C, ne uključuje aktivno i opsežno rukovanje postojećom bazom znanja, gotovo da ne uključuje transformaciju činjeničnih informacija u skup teza ili više ili manje širokih povijesnih generalizacija. Uz moguću iznimku rada s fragmentom teksta, dio B može se izvesti gotovo mehanički. Doista, što može biti lakše nego izgraditi kronološki slijed događaja Sjeverni rat u slučaju da imate dobru predodžbu o njegovim fazama i na kopnu i na moru?! Samo trebate znati, to je sve! Ali što ako nemate znanja odgovoriti na pitanje? Ili ima, ali nisu dovoljni? Međutim, ako student nema potrebne informacije, to ne znači da on baš ništa ne zna. On vjerojatno ima neke druge informacije, neka druga saznanja o nekom drugom razdoblju. Ovo je ono čime se treba rukovoditi pri rješavanju zadataka dijela B jedinstvenog ispita: ne znamo točan odgovor, ali ga pokušavamo zaključiti oslanjajući se na druga znanja koja imamo.
Polazimo od sljedeće premise: student ima određeno znanje o predmetu. Možda epizodno i raštrkano, primljeno ne u lekcijama, već kao rezultat surfanja Internetom, na forumima i u zajednicama. Ne slažu se u jednu sliku, ne tvore povijesno platno, ali te jedinice informacija mogu pomoći da se dođe do točnog odgovora. Informacije mogu biti vrlo različite, a izvori informacija - najnevjerojatniji.

SADRŽAJ
Uvod 4
Analiza svih tipova zadataka 2. dijela (B) 9
Zadaci za obnavljanje kronološkog slijeda (Bl, B5, B15) 9
Definicijski zadaci karakteristične značajke(činjenice) povijesnog razdoblja (fenomena), tri od šest (B2, B6, B9, B12) 15
Zadaci za korelaciju dva niza informacija (VZ, V7, BIO, B13) 22
Zadaci za analizu povijesnog izvora / historiografskog teksta (B4, B8, Bll, B14) 30
Zadaci za samostalno istraživanje 37
Razina B, set vježbanja 1 37
Povijest Rusije od antike do krajem XVI u. ( početkom XVII c.) 37
Priča Rusija XVII-XVIII st. 42
Rusija u XIX na 46
Rusija u XX. početkom XXI u 49
Paket vježbanja razine B 2 60
Povijest Rusije od antike do kraja 16. stoljeća. (početak 17. stoljeća) 60
Povijest Rusije XVII-XVIII stoljeća 65
Rusija u XIX na 71
Rusija u XX. - početkom XXI. 76
Odgovori 84
Paket vježbanja razine B 1 84
Serija vježbi razine B 2 86
Opis obrazaca Jedinstvenog državnog ispita 88
Izvod iz uputa za popunjavanje obrazaca 88

Besplatno preuzimanje e-knjiga u prikladnom formatu, gledajte i čitajte:
Preuzmite USE knjigu. Radionica iz povijesti. Priprema za provedbu 2(B). Abdulaev E.N., Morozov A.Yu., Pučkov P.A. 2011 - fileskachat.com, brzo i besplatno preuzimanje.

• USE, Praktikum iz povijesti, Priprema za provedbu dijela 2 (B), Abdulaev E.N., Morozov A.Yu., Puchkov P.A., 2011.
• OGE, Kartografska radionica o povijesti Rusije XX-početka XXI stoljeća, razredi 9-11, Morozov A.Yu., Abdulaev E.N., Sdvizhkov O.V., 2016.
• OGE, Kartografska radionica o povijesti Rusije, XIX-početak XX stoljeća, razredi 9-11, Morozov A.Yu., Abdulaev E.N., Sdvizhkov O.V., 2015.
• OGE, Kartografska radionica o povijesti Rusije od antičkih vremena do kraja 18. stoljeća, razredi 9-11, Morozov A.Yu., Abdulaev E.N., Sdvizhkov O.V., 2016.

Pitanje nastave kulturne povijesti je složeno. Dugi popisi imena i činjenica u odgovarajućim paragrafima udžbenika puno govore njihovim autorima, ali gotovo da ne govore nove informacije učenicima. U tom smislu, bilo mi je vrlo značajno upoznati se s udžbenikom o povijesti Estonije: nakon čitanja paragrafa o estonskoj kulturi potkraj XIX- početkom 20. stoljeća, uhvatio sam se kako mislim da nisam dobio, kako kažu, niti jednu jedinu novu informaciju - uostalom, ne može se smatrati tako dosadnim nabrajanjem "poznatih" estonskih skladatelja, umjetnika, pisaca , itd., čija mi imena nisu govorila apsolutno ništa!

Nije li u istoj poziciji i prosječan učenik naše gimnazije? Za autore udžbenika iza imena i spomenika koje nabrajaju stoje kulturni fenomeni velikih razmjera, ali za studente iza njih najčešće ne stoji ništa. Kada autor spominje, na primjer, Schillera, onda za njega stoji iza ovog imena Cijeli svijet Njemački romantizam, »Prijevara i ljubav« i dr. te on voljno ili nehotice od toga polazi. Međutim, za učenika je to lako strano ime, u najbolji slučajčisto formalno upisano u kulturni kontekst (tj. student glupo pamti: “Schiller - njemački pjesnik i dramatičar II polovica XVIII stoljeća, predstavnik romantizma“ – i tu sve završava).

Što učiniti? Uostalom, pokušaj da se studenti upoznaju sa svom raznolikošću svjetske kulture također je osuđen na neuspjeh zbog očiti razlozi. Podijelite ovdje vlastito iskustvo rješenja za identificirane probleme.

Kada proučavam povijest kulture u sklopu školskog predmeta, polazim od sljedeće postavke. Prvo, u sadržajnom smislu gradivo o kulturi nije samostalno. Kultura je trag ljudska povijest u svoj svojoj raznolikosti, kako V.S. Solovjev, "samo odraz, samo sjene iz nevidljivog očima." Bez i izvan ljudske povijesti kultura ne postoji. S tim u vezi, imam oštro negativan stav prema izdvajanju samostalnog predmeta koji se zove MHK iz kolegija povijesti – bilo bi bolje da se ti satovi vrate povjesničarima.

Drugo, spomenici kulture često vrlo jasno, jezgrovito i cjelovito izražavaju određene povijesne tokove, modele važne procese odražavaju društvene pojave. Prisjetimo se, primjerice, kršćanskih crkava kao slika svijeta srednjovjekovne osobe ili Mauzoleja u Halikarnasu kao izražajnog produkta eklekticizma helenističke civilizacije. Tu bi ulogu spomenici kulture trebali imati iu tijeku povijesti.

Treće, ako govorimo o umjetnosti, njegovi su radovi duboko emotivni i individualni. Stoga, naučiti učenika da razumije zašto autor to “vidi” znači, po mom mišljenju, naučiti ga razumjeti umjetnička djela, njihovu ljepotu i povezanost sa “njegovom” suvremenošću.

Četvrto, sam učitelj u pravilu nije dobro upućen u sva područja umjetnosti i kulture. Na primjer, vaš poslušni sluga malo se razumije u glazbu i arhitekturu, ali zna malo o književnosti i slikarstvu. Stoga, po mom mišljenju, kada se proučava kultura ima smisla koncentrirati se na jedno ili dva područja, čiji su trendovi i obrasci razvoja (kao i povezanost s povijesnim kontekstom) jasni i samom nastavniku i mogu se objasniti studentima.

Okrenimo se sada pojedinostima. U poznavanju povijesti drevni svijet antičke ruševine često se stavljaju na korice udžbenika, što, nažalost, postavlja percepciju antike kod djece kao nečeg beskrajno dalekog od njih, uništenog i zaostalog. Međutim, ako energiju učenika usmjerite na traženje antičko nasljeđe u moderni svijet, grčki će hramovi ustati iz ruševina u rodni grad u obliku lokalne palače kulture ili nekadašnje imanje pretvorena u muzej. Ova tehnika u stanicama V i VI. u proučavanju kulturnih pitanja jedan je od najučinkovitijih.

Na primjer, prvi sat povijesti Drevna grčka možete započeti traženjem od učenika da dobiju udžbenike za sve predmete iz svojih portfelja - većina će to i učiniti grčka imena, a na prvim stranicama možemo vidjeti portrete grčkih znanstvenika. Učenicima je zanimljiva i usporedba modernih sportskih simbola sa slikama sportova u kojima su se natjecali stari Grci na vazama i keramičkom posuđu.

Kada proučavate antiku, možete dati proaktivni zadatak "Grčka i Rim oko nas" i ponuditi da pronađete tragove antike u sljedećim područjima:

• arhitektura (Grčka - trijem, Rim - luk, uporaba betona itd.);
• zabava (Grčka - kazalište, sport);
• znanost i obrazovanje (većina znanosti nastala je u doba antike, grčki alfabet, rimski brojevi);
• imena (grčka i rimska),
• zemljopisna imena (na primjer, Sevastopolj); i tako dalje.

Na završnom satu može se prezentirati elemente grčke i rimske kulture, koji imaju prepoznatljive analoge na određenom lokalitetu, u Svakidašnjica učenicima.

Kada proučavate temu "Religija starih Grka", možete dati zadatak da usporedite grčki panteon s egipatskim i pronađete temeljne razlike (stari grčki bogovi su antropomorfni u usporedbi s staroegipatskima i lako se slažu u red hijerarhija), a zatim zamolite učenike da objasne te razlike (za referencu im možete dati da pročitaju tekst udžbenika koji opisuje podrijetlo grčkih i egipatskih bogova). Ključ odgovora je da su egipatski bogovi personifikacija elementarnih sila prirode, koje se ne mogu izgraditi u strogom hijerarhijskom redu, a grčki su bogovi ljudi obdareni neobičnim super-kvalitetama, ali ipak podložni uređenju.

Prema iskustvu autora, studenti koji su savladali takve metode rada često počinju postavljati pitanja o takvim "skliskim" analogijama kao što su, na primjer, zigurati (ili Djoserova piramida) i mauzolej V.I. Lenjina. Učitelj mora biti spreman na takav zaokret.

U tečaju povijesti srednjeg vijeka u proučavanju kulture Rani srednji vijek, prema mom iskustvu, ima smisla kombinirati studij kulture Zapadna Europa, Bizant i Arapi u jednoj temi. Učenici su najprije pozvani podijeliti spomenike i postignuća triju civilizacija, a zatim pokušati graditi na temelju činjenica kulturni život svaka civilizacija kula, gdje će svaka činjenica biti "kamen" u ovoj kuli. Istodobno, "kamenje činjenica" može biti različitih veličina: prisutnost samostanskih škola u Europi je "kamen" u jednoj ćeliji, a prisutnost viših obrazovne ustanove u Bizantu - u tri ćelije itd. Kao rezultat toga, kultura Bizanta će biti obilježena najvišim tornjem, arapska kultura će zauzeti drugo mjesto, a kultura zapadne Europe će zauzeti posljednje mjesto. Stoga podvlačimo crtu ispod rezultata povijesni razvoj tri civilizacije ranog srednjeg vijeka i dovršiti proučavanje odjeljka, postavljajući temelj za buduće pitanje: “Što je omogućilo prethodno zaostaloj zapadnoeuropskoj civilizaciji da napravi snažan iskorak u razvoju?”

Pri proučavanju kulture Visoki srednji vijek i renesanse, ima smisla usporediti ta dva para spomenika. Prvi par je književna djela: "Saga o Rolandu" (XI-XII st.) i "Romansa o lisici" (XIII st.), druga - skulpture "Margrof Ekkehard i grofica Uta" (XIII st.) i "Rop koji kida veze" ( Michelangelo, 16. stoljeće). U prvom slučaju učenicima skrećem pozornost na usporedbu karakternih osobina i sustava vrijednosti dva glavna lika djela. S jedne strane, grof Roland, pun plemenitih težnji i samo da nitko ne misli loše o njemu, uništava svoju vojsku, prijatelje i sebe. A s druge - Fox, umjereno ciničan, lukav gradski stanovnik, koji ne mari za plemenite težnje i što misle o njemu. Njegov ideal je postići cilj na bilo koji način. U ovom upečatljivom primjeru vidimo promjenu u psihologiji Europljana, pojavu novog psihološki tip, čiji će nosači kasnije otići u inozemstvo i osvojiti cijeli svijet za Europu.

Uspoređujući skulpture, učenicima možemo vizualno predočiti razliku između statike, fokusiranosti vanjski znakovi i parafernalije kulture visokog srednjeg vijeka, te kulture renesanse - dinamične, stavljajući u prvi plan osobu, a ne grbove, zastave i titule. Ovdje je dobro upotrijebiti tehniku ​​koju ja nazivam „čarobni štapić“ – pozvati učenike da „ožive“ nepomični kip (ili statičnu sliku pretvore u video), a zatim opisati rezultat. Kada koristite ovu tehniku ​​u slučaju Ekkeharda i Ute, učinak "oživljavanja" bit će beznačajan - grof će možda čvršće uhvatiti mač, a grofica će čvršće omotati svoj ogrtač. U slučaju Roba (za kojeg znamo da je rob samo po nazivu skulpture, ali nikako vanjski pribor), kako su mi studenti jednom rekli, "bolje je ne ostati s njim u istoj prostoriji."

Općenito, "čarobni štapić" je vrlo učinkovit. metodička tehnika, može se koristiti kao način svojevrsne povijesne rekonstrukcije, radeći, na primjer, sa slikom S.V. Ivanov "Kršćani i pogani" ili V.I. Surikov "Bojar Morozova". Ali ovo je sasvim druga priča - domaća, kojoj se sada okrećemo.

Obično paragrafi o povijesti kulture dovršavaju proučavanje pojedinih razdoblja ruska povijest(staroruski, vrijeme rascjepkanosti, itd.), a kao rezultat toga, fenomeni kulture su otrgnuti od povijesni kontekst. Kako se taj jaz može premostiti? Na primjer, upoznati školarce s epikom po prvi put, a ne u posebnom "kutku" koji su im dodijelili autori udžbenika (odjeljak odlomka o povijesti kulture drevna Rusija), te pri proučavanju djelatnosti velikana Kijevski knezovi Svjatoslav Igorevič i njegov sin Vladimir Sveti. Učitelj najprije čita dobro poznati odlomak iz Priče minulih godina, koji sadrži izuzetno laskav opis kneza Svjatoslava: „Kad je Svjatoslav odrastao i sazrio, počeo je okupljati mnogo hrabrih ratnika i lako je odlazio u pohode, kao pardus [leopard], i mnogo se borio. U pohodima nije nosio sa sobom kola ni kotlove, nije kuhao meso, nego je tanko narezao konjsko meso, ili životinjsko meso, ili govedinu i ispekao na ugljenu, tako ga jeo; nije imao šator, ali je spavao raširivši trenirku sa sedlom u glavi - takvi su bili i svi ostali njegovi vojnici. I poslao u druge zemlje s riječima "Želim ići k tebi." Mora se dodati da takvu karakteristiku potvrđuju i drugi. povijesni izvori a povjesničari ga općenito priznaju poštenim.

Zatim učitelj govori o epici kao obliku usmenog narodna umjetnost i izvješćuje da, začudo, o Svjatoslavu nije sačuvana niti jedna "najupečatljivija" vlat trave. Ali njegov sin, knez Vladimir, veličan je ne samo na stranicama ljetopisa, već iu narodnom sjećanju, u brojnim epovima, iako uopće nije bio tako divan ratnik. Zašto? Nadalje, proučavajući relevantne dijelove odlomka, školarci samostalno dolaze do zaključka da je briga kneza Vladimira za obranu Rusije od napada Pečenega i njegova uloga u prihvaćanju kršćanstva ostavila zahvalno sjećanje.

Značajke pojedinog povijesnog razdoblja mogu se razumjeti kroz razni spomenici kulture (i to ne samo razdoblja, nego i kasnijih). Na primjer, stari Rus pokazao se na prekretnici između poganske prošlosti i kršćanske budućnosti svoje zemlje (jasna oznaka za označavanje ove situacije je dvosmislenost). Možete razumjeti prijelaznu prirodu epohe kroz enkolpijske križeve ukrašene poganskim simbolima, slike lakrdijaša koje su svećenici osudili na zidovima katedrale Svete Sofije u Kijevu, analističku priču o sprovodu kneza Vladimira (pokapaju kneza koji je krstio Rus', ali uz poštivanje poganske zabrane iznošenja tijela pokojnika kroz vrata). Možete koristiti već spomenutu sliku S.V. Ivanov “Kršćani i pogani” izravna je ilustracija priče “Priča o prošlim godinama” o pojavi poganskog čarobnjaka u Novgorodu desetljećima nakon krštenja, kada je iznenađujuće lako uspio privremeno vratiti mnoge ljude u staru vjeru (“ i narod se razdijeli na dvoje: knez Gleb i njegova družina odoše i stadoše blizu biskupa, a narod sav ode k čarobnjaku. A možete se sjetiti i takvog - naizgled čisto umjetničkog - djela kao što je "Pjesma o proročki Oleg» A.S. Puškina. genijalni pjesnik bio u stanju razumjeti i prenijeti nam ovdje duh epohe. Princ Oleg susreće se s čarobnjakom, predviđa mu smrt od konja i ...

Oleg se nasmijao. međutim, čelo
I oči su se smračile od te pomisli
U tišini, ruka naslonjena na sedlo,
Silazi s konja zlovoljan;
I pravi prijatelj rastanak ruke
I udarci i tapšanja po vratu strma.

Princ i vjeruje i ne vjeruje predskazaču. 100 godina prije toga nije moglo biti mjesta sumnji, jer je čarobnjak “miljenik bogova”! Međutim, Oleg, iako poganin, čovjek je drugog vremena. Mnogo je ratovao, obišao druge zemlje, upoznao običaje i vjeru različitih naroda. Oleg sumnja, ali navika vjerovanja "čarobnjacima" i dalje prevladava. 150 godina nakon Olega, princ Gleb, koji se obračunava s poganskim čarobnjakom, više neće imati sumnje - što se ne može reći za obične ljude.

Dakle, za svako doba možete odabrati spomenike koji ga otkrivaju temeljne značajke(a ne "tjerati" ove spomenike u zaseban paragraf, samo formalno povezan s povijesnim narativom). Neki korisni materijali već su objavljeni u našem časopisu - npr. promjene u XIV-XVI. u ikonografiji sv. Borisa i Gleba od mučenika do vojnika spremnih za boj, a od njih do sv. Jurja Pobjedonosca, udarajući po neprijatelju(ilustrativni materijali na ovu temu s opširnim komentarom objavljeni su u broju 4, 2008. na umetku u boji). Za 16. stoljeće indikativno može biti proučavanje katedrale svetog Vasilija, za XVII. smislena apstrakcija koja odražava duh vremena je parsuna itd.

Važno je među školskom djecom formirati ideju da kulturna djela ne moraju biti previše točna u detaljima (ili čak izravno proturječiti povijesne činjenice), ali u isto vrijeme iznenađujuće vidljivo i živo prenose duh vremena, žestinu strasti, svjetonazor i svjetonazor ljudi prošlosti. To je, po mom mišljenju, trajna vrijednost za nastavnika povijesti doista izvanrednih kreacija posvećenih prošlosti, ali nastalih mnogo godina, pa čak i stoljeća nakon događaja koji su u njima prikazani. Kao primjer, razmotrite dobro poznatu sliku V.I. Surikov "Bojar Morozova". Ona ima solidnu povijesna osnova: u „Priči o bojarici Morozovoj” kaže se da je, kada su saonice s osramoćenom plemkinjom stigle pored samostana Chudov, Morozova podigla desnu ruku i, „jasno prikazujući dodavanje prstiju [starovjerski dvoprsti] , podižući visoko, često zatvarajući križ s križem, lanac također često zvoni ". Upravo je taj prizor odabrao slikar, ali je promijenio neke detalje. Dakle, željezni ovratnik koji je nosila plemkinja i pričvršćen lancem za "stolicu" (drveni blok koji leži na balvanima i sramoti plemkinju) Surikov je zamijenio okovima iz 19. stoljeća. Još je značajnije da nam "Priča ..." ne govori ništa o publici ove scene, koju su, najvjerojatnije, u stvarnoj povijesnoj zbilji rastjerali strijelci (nemaju što slušati uznemirenost važan državni zločinac!), a vlastelinin gest je bio upućen samo caru (kome književni izvor izričito ukazuje).

Dvije godine prije Surikova, još jedan Putnik, danas malo poznat A.D. Litovchenko, izložio je veliko platno, čija je radnja također uhićenje plemkinje Morozove (slika je sada pohranjena u Novgorodskom muzeju umjetnosti). Litovčenkovi mjesečarski stražari iznose bojarku Morozovu na stolici iz prekrasnih odaja, baš kao što iznose paraliziranog čovjeka. Desna ruka plemkinja pokazuje dva prsta. Ne može se reći da je Litovčenkovo ​​djelo ahistorijsko: on je prikazao plemkinju Morozovu u trenutku kada je, žaleći se na bolove u nogama, odbila pratiti carsko mučenje, a zatim su stražari nasilno odveli tvrdoglavog raskolnika u odaje Kremlja. No, bjesomučni duh raskola ne odražava se na Litovčenkovom platnu, te je u tom smislu njegova slika nezanimljiva i nije samodostatna – može se promatrati samo u kontekstu Surikovljeva platna, koje je postalo jedan od simbola "buntovničko doba".

U srednjoj školi moguća opcija Studij kulture studentima se unaprijed (oko mjesec dana) daje zadatak za pripremu kratki govori ili izlaganja o značajkama razvoja u proučavanom razdoblju onih područja kulture koja su im bliska njima osobno(kazalište, balet, slikarstvo, sport itd.). U učionici se neke prezentacije slušaju, druge se daju pisani radovi. Studentova je zadaća ne samo ispričati što su npr. slikari živjeli i radili u vremenu koje se proučava (protiv takvog deskriptivnog pristupa treba se ustrajno boriti), nego pokazati kako su oni odražavali (i izražavali u svojim djelima) dominantne trendove u duhovnom svijetu.život društva. Referenca ovdje može biti "Kronika kulturnog života" koju je sastavio sam učitelj, navodeći glavne događaje koje je potrebno dodatno tumačiti.

U zaključku - važna nota. Prema mojim zapažanjima, autori udžbenika kada pišu paragrafe o povijesti kulture najviše se boje da nešto ne zaborave, ne spomenu neku značajnu ličnost ili spomenik. Znatan dio učitelja, posebno početnika, pati od iste stvari - žele "potpuno" opteretiti djecu. Ali uvijek se moramo sjetiti prekrasnog aforizma Kozme Prutkova - "Ne možete zagrliti neizmjernost." A kultura čovječanstva je golema. Dakle, postavimo sebi skromniji i realniji zadatak – pokušati kroz neka djela razumjeti prošlost, prepoznati određene razvojne trendove. Inače djeca neće dobiti hranu za razmišljanje, već samo materijal za rješavanje križaljki.

Ključne riječi: duhovni život, kultura, prosvjetna djelatnost.

ključne riječi: osjećaj, kultura, obrazovna djelatnost.