Armenci - što su oni? Glavne značajke. Podrijetlo i formiranje armenskog naroda

Najčešće pitanje u povijesti armenskih studija bilo je i ostaje pitanje podrijetla i formiranja armenskog naroda, koje je u nekim aspektima kontroverzno. Odakle potječe armenski narod, gdje se nalazi njegova kolijevka, kada je formiran kao posebna etnička jedinica i od kada se spominje u najstarijim pisanim izvorima. Kontroverznost ovih pitanja ili njihovih pojedinih točaka posljedica je ne samo raznolikosti informacija iz primarnih izvora, već i čestog političkog ili drugog interesa onih koji se bave ovim pitanjima. Ipak, dostupne činjenice, kao i razina suvremenih istraživanja, u potpunosti nam omogućuju odgovoriti na pitanje podrijetla armenskog naroda i njegovog formiranja. Prije svega, dotaknut ćemo se legendi o podrijetlu armenskog naroda, zabilježenih u antičkom i srednjem vijeku, zajedničkom linijom iznijet ćemo najčešće teorije u historiografiji, zatim današnje stanje proučavane problematike i sačuvane drevne činjenice o Armeniji i Armencima.

U starome i srednjem vijeku zabilježen je niz legendi o podrijetlu Armenaca, od kojih su, s gledišta armenih znanosti, (kao primarni izvori) najzanimljivije armenska, grčka, hebrejska, gruzijska i Arapske verzije.

a) Armenska tradicija

Nastao je od pamtivijeka i došao je do nas iz zapisa Movsesa Khorenacija. Odvojeni fragmenti legende spominju se iu djelima drugih armenskih srednjovjekovnih bibliografa. U ovoj predaji mogu se razlikovati dva sloja, prvi - najstariji sloj, nastao je i postojao još u pretkršćansko doba. Prema drevnoj legendi, Armenci su potekli od bogolikog pretka Aika, koji je bio jedan od titanskih sinova bogova. Evo kako Movses Khorenatsi predstavlja svoje podrijetlo: “Prvi od bogova bili su strašni i istaknuti, uzrok vrlina svijeta i početak mnoštva i cijele zemlje. Prije njih je došla generacija titana, a jedan od njih bio je Hayk Apestostyan.”

U kršćansko doba, armenska tradicija je modificirana, prilagođavajući se biblijskim idejama, prema kojima je nakon potopa cijelo čovječanstvo poteklo od tri Noina sina - Hama, Šema i Jafeta. Prema novoj kršćanskoj verziji, Hayk se smatra potomkom Jafeta, sina pretka Torgoma, pa otuda i naziv Armeniji prema srednjovjekovnim pisanim izvorima "Torgomova kuća" i "Trgovački narod".

Legenda kaže da se Hayk borio protiv mezopotamskog tiranina Bela, porazio ga, au znak toga su Armenci počeli slaviti izvorni armenski datum (prema poznatom armenskom učenjaku Ghevondu Alishanu, to je bio 1. kolovoza 2492.) .

Prema armenskoj verziji, po imenu pretka Hayka, armenski narod se zove “Hay”, a država se zove “Ayastan”, a nazivi “Armenija” i “Armenci” pojavili su se po imenu njegovog potomka Arama. . Također, po imenima Hayka i drugih armenskih predaka, brojna imena Armenskog gorja dobila su imena (od Hayk - Haykashen, Aramanyak - planina Aragats i regija Aragatsotn, od Aramais - Armavir, od Erast - Yeraskh (Araks), iz Share - Shirak, iz Amasije - Masis, iz Geghama - jezero Gegharkunik i regija Gegharkuni, iz Siska - Syunik, iz Ara Lijepog - Ayrarat itd.).

b) Grčka tradicija

Grčka legenda koja govori o podrijetlu Armenaca povezana je s omiljenom i raširenom u staroj Grčkoj legendom o Argonautima. Prema kojemu se praotac Armenaca, koji im je dao ime Armenos Tesalsky, koji je zajedno s Jazonom i drugim Argonautima sudjelovao u potrazi za zlatnim runom, naselio u Armeniji, koja je po njemu dobila ime Armenija. Tradicija kaže da je izvorno živio u tesalskom (regija u Grčkoj) gradu Armenionu. Ovu legendu pobliže priča grčki bibliograf iz 1. st. pr. Strabon, koji kaže da su mu izvor informacija bile priče zapovjednika Aleksandra Velikog. Sudeći po činjenicama, legenda o Armencima nastala je i povezivala se s Argonautima tijekom pohoda Makedonaca, budući da nema ranijih izvora koji o tome govore. Po svoj prilici, ovo je imalo istu političku orijentaciju kao i legende o grčkom podrijetlu Perzijanaca i Medijanaca. Mnogo je slučajeva u povijesti kada neki osvajač, da bi svojim ciljevima dao “legalnu” formu, unaprijed izmišlja lažne temelje. Dakle, osovinska informacija o tesalskom (grčkom) podrijetlu Armenaca ne može se smatrati pouzdanom. O zapadnom (frigijskom) podrijetlu ostali su nesuvisli podaci i kod grčkih autora Herodota (5. st.) i Eudoksa (4. st.). ove podaci se odnose na sličnost u odjeći armenskih i frigijskih ratnika i prisutnost brojnih frigijskih riječi u armenskom jeziku. Time se, naravno, ne može objasniti porijeklo jednog naroda od drugog. Frigijci i Armenci su srodni narodi (imaju isto indoeuropsko podrijetlo), stoga se prisutnost istih korijenskih riječi u armenskom i frigijskom jeziku može smatrati pravilnošću.

c) Gruzijska tradicija.

Gruzijska tradicija je napisana pod utjecajem i zapisana je u 9.-11.st. Gruzijski autori (Bezimeni povjesničar, Leonti Mroveli i dr.). Prema gruzijskoj legendi, brojni su narodi potekli od osam sinova Targamosa (Torgoma), Armenci od najstarijeg sina Ayosa, Gruzijci od Kartlosa, a mnogi narodi Kavkaza od drugih sinova. Sudeći prema završecima vlastitih imena, ova je legenda imala neku vrstu gruzijskog primarnog izvora koji nije došao do nas. Djelomično nosi trag političke situacije tog doba, kada je utjecaj Bagratida bio raširen po cijelom Kavkazu. Ovo bi trebalo objasniti činjenicu da je Hayos, predak Armenaca, bio najstariji od braće.

d) Arapska tradicija.

Povezuje podrijetlo Armenaca s idejom o nastanku naroda od Noinih sinova nakon potopa. Najdetaljnije je opisan u djelima arapskih bibliografa 12.-13. stoljeća, Yakutija i Dimashke. Prema ovoj legendi, Avmar je potjecao od sina Noe Yafisa (Jafet), zatim njegov unuk Lantan (Torgom), čiji je sin bio Armini (predak Armenaca), Agvani (Kavkaski Albanci) i Gruzijci su potekli od sinova njegov brat. Ova tradicija povezuje Armence, Grke, Slavene, Franke i iranska plemena. Zanimljivo je da je ova legenda sačuvala uspomenu koja potječe iz razdoblja rodbinskog jedinstva indoeuropskih naroda.

e) Hebrejska tradicija.

Zabilježio ga je na stranicama "Židovskih starina" Josip Flafije (1. st. pr. Kr. - 1. st. po Kr.). Prema izvoru "Uroš je osnovao Armeniju". U armenskim studijama ne postoji jedinstveno stajalište o primarnom izvoru tih informacija i njihovoj pouzdanosti. Postoji mišljenje da se to odnosi na sina pretka Arama Ara Lijepog. Prema drugim mišljenjima, Uroš bi mogao biti "sin Rusa Erimene" - kralja koji se spominje u klinopisima Vanskog kraljevstva. U asirskim pisanim izvorima ime "Rusa" spominje se i pod imenom "Ursa", a ime "Erimena" može se tumačiti i kao antroponim i kao ime roda.

Osim spomenutih, postoje i druge legende koje govore o podrijetlu Armenaca, koje, međutim, donekle ponavljaju gore navedeno i nisu od interesa.

f) Pitanje etnogeneze Armenaca u historiografiji.

Od 5. do 19. stoljeća armenska verzija, nastala na stranicama “Povijesti Armenije” Movsesa Khorenacija, bespogovorno je prihvaćena po pitanju etnogeneze Armenaca, koja je stoljećima bila udžbenik i dokaz genealogije. za armenski narod. Međutim, vijesti koje su se pojavile u znanosti u 19. stoljeću dovele su u sumnju pouzdanost podataka povjesničara, a istinitost nacionalne verzije podrijetla Armenaca dovedena je u pitanje.

U 19. stoljeću rađa se komparativna lingvistika prema kojoj su Armenci indoeuropskog podrijetla, s drugim narodima u prapovijesti su činili jednu etničku cjelinu i zauzimali jedno područje, koje se u znanosti uvjetno naziva “indo- europska pradomovina”. Pitanje podrijetla ovih naroda u okviru ove teorije povezuje se s lokacijom indoeuropske prapostojbine. U različitim vremenima u znanosti su prevladavale različite verzije lokacije domovine predaka (jugoistočna Europa, južnoruske ravnice, sjever zapadne Azije itd.).

U 19. stoljeću u komparativnoj lingvistici postala je raširena verzija o pronalasku indoeuropske prapostojbine u jugoistočnoj Europi. S druge strane, grčki izvori o balkanskom podrijetlu Armenaca iznose teoriju o preseljavanju Armenaca. Stvoreno je mišljenje prema kojem su Armenci, napustivši Balkanski poluotok u 8.-6. stoljeću, prodrli u Urartu, osvojili ga i nakon pada potonjeg u 6. stoljeću stvorili vlastitu državu (Ervandijsko kraljevstvo). Ova teorija nije utemeljena na skupu činjenica i ne može se smatrati istinitom iz više razloga, postala je i još uvijek je predmetom političke manipulacije (osobito turskih falsifikatora povijesti).

Sljedeća teorija o podrijetlu armenskog naroda je abestanska ili asinička teorija, prema kojoj je armenski jezik miješani neindoeuropski jezik, dakle Armenci nisu sudjelovali u indoeuropskoj seobi i potječu iz lokalna azijska plemena. Ova teorija nije mogla odoljeti ozbiljnoj znanstvenoj kritici i još uvijek se poriče, budući da ne mogu postojati miješani jezici: miješanje dvaju jezika ne dovodi do trećeg.

Početkom 1980-ih revidirano je stajalište da je indoeuropska prapostojbina u 5.-4. tisućljeću pr. se nalazio na sjeveru zapadne Azije, točnije na području Armenskog gorja, u područjima Male Azije, u sjevernoj Mezopotamiji i na sjeverozapadu Iranske nizine. Ovo gledište je do danas potkrijepljeno mnogim činjenicama i prihvaćeno od strane većine stručnjaka. Pitanje etnogeneze Armenaca dobilo je novo objašnjenje. Sama po sebi, teza o preseljavanju Armenaca je odbačena, budući da se indoeuropska prapostojbina nalazila upravo na području gdje je formiran armenski narod i prošao kroz sve faze svog formiranja.

Sada možemo definitivno reći da su Armenci u 5.-4.tisućljeću pr. činili dio indoeuropskog naroda te su se krajem 4. i početkom 3. tisućljeća odvojili od indoeuropske zajednice. Od tada je počelo formiranje armenskog naroda, koje se odvijalo u dvije faze. Prva faza, koja se može okarakterizirati kao razdoblje plemenskih udruživanja i ranih državnih tvorevina, odvijala se u 3.-2. tisućljeću pr. faza formiranja armenskog naroda završila je stvaranjem jedinstvene državnosti.

Rezimirajući sve što je rečeno, može se tvrditi da su se armenski jezik i svi njegovi govornici odvojili od indoeuropske zajednice i osamostalili u 4.-3. tisućljeću pr.

Movsisyan A.

EREVAN, 22. listopada - Sputnik. Armenci su drevni narod koji pretežno govori armenski jezik. Formiranje armenskog naroda na području Armenskog gorja započelo je krajem 2. tisućljeća pr. e. a završio do 6. st. pr. e.

Unatoč činjenici da su Armenci ujedinjeni jednom poviješću, jednom krvlju i mnogim zajedničkim značajkama, kako izvana tako i iznutra, predstavnici ove nacije radikalno se razlikuju jedni od drugih. Portal Sputnik Armenija pokušao je shvatiti što je zapravo Armenac.

Jedan otkucaj srca

Predstavnici armenskih zajednica žive pretežno u svim većim zemljama svijeta. Većina Armenaca živi u Rusiji, Francuskoj i SAD-u. Konkretno, Armenci su se preselili u mnoge zemlje nakon genocida nad Armencima u Osmanskom Carstvu. Najzanimljivije je da Armenci imaju oko 50 dijalekata, dok postoje zapadnoarmenski i istočnoarmenski jezici, kojima govori velika većina predstavnika ovog naroda. Što se tiče istočnoarmenskog, ovo je jedna od modernih varijanti armenskog jezika, koji se govori u modernoj Armeniji.

Druga varijanta armenskog jezika uobičajena je među armenskom dijasporom, koja se pojavila nakon genocida. Ova skupina Armenaca pretežno živi u Sjevernoj i Južnoj Americi, Europi i na Bliskom istoku. Unatoč činjenici da su dijalekti vrlo različiti, Armenci mogu lako komunicirati jedni s drugima, govoreći vlastitim dijalektom. Najteže razumljivi armenski dijalekti su među stanovnicima regije Syunik i Republike Nagorno-Karabah (Artsakh). Upravo iz tog razloga mnogi Armenci ne govore svoj materinji jezik, ali tečno govore jezik zemlje u kojoj žive.

Ako komunicirate s Armencima, onda ste, bez sumnje, primijetili da ti ljudi imaju sjajan smisao za humor. Oni vas mogu oraspoložiti u nekoliko minuta, ispričati puno smiješnih priča, anegdota i natjerati vas da šetate raspoloženi sljedećih nekoliko dana.

Nemoguće je ne primijetiti činjenicu da u svijetu ima puno poznatih armenskih komičara. Konkretno, dobro poznati Evgeny Petrosyan, Garik Martirosyan i Mikhail Galustyan. Zapravo, usprkos veselom raspoloženju i entuzijazmu, Armenci su vrlo ozbiljni ljudi, pogotovo kada je riječ o ljudima starije generacije, koji su imali puno poteškoća.

Tu su i vječno nezadovoljni Armenci. Obično su to ljudi koji nikada neće pronaći svoje mjesto u životu. Najviše su, po mom mišljenju, nezadovoljni armenski taksisti i vozači javnog prijevoza. Jasno je - stil vožnje u Erevanu iu drugim gradovima Armenije odlikuje se posebnim temperamentom.

Ako ste osoba bliska Armencu, onda je on najvjerojatnije spreman na mnogo za vas, a možda i na sve. Vjerojatno samo Armenci znaju dati sve voljenoj osobi bez traga, okružiti ga brigom, pažnjom i ljubavlju.

Armenci jako vole i cijene obitelj. U armenskoj obitelji roditelj je kralj. I zapravo, sve je to obostrano, jer mnogi armenski roditelji odgajaju svoju djecu u velikoj ljubavi i čine sve za njih, čak i nemoguće. Odnos prema djeci kod nas je poseban, a to se može nazvati kultom djece. Također, Armenac idolizira svoje voljene žene (majku, sestru, ženu).

Gostoljubivost

Druga nacionalna osobina je gostoljubivost. Ako posjećujete "ispravnog" Armenca, onda će vas sigurno počastiti nečim. Ali ako ste unaprijed dogovorili posjet Armencu ili armenskoj obitelji, onda vas čeka cijela svečana poslastica! A posebno, ukusan armenski konjak.

O armenskim jelima možete pričati zauvijek i pisati dugo, ali najomiljenija jela Armenaca su dolma (punjeni kupus od lišća grožđa), khash - začinjena juha od goveđih nogu s češnjakom, spa - zdrava juha na bazi jogurta , armenska salata tabule od bulgura i sitno nasjeckanog peršina.

armenske navike

Većina Armenaca je marljiva. Ako Armenac nađe posao koji voli, onda neumorno radi.

Sunčano vrijeme Armenije omogućuje stanovnicima zemlje da vješaju odjeću na ulice. Takva je navika tradicionalna, na primjer, za stanovnike Italije, kada se ogromna količina odjeće visi od zgrade do zgrade.

“Klasični” Armenac ističe se činjenicom da voli konzumirati velike količine kruha i kave, organizira luksuzna vjenčanja, rođendane, zaruke, krštenja i druge praznike. A zapravo, Armenac možda nema novca ... Uzet će ga na kredit, otplaćivat će dug mjesecima. Ali ako duša želi odmor, onda to neće moći uskratiti sebi i svojim voljenima.

Armenci vole skupe automobile, odjeću i dodatke. Vjerojatno je ova značajka karakteristična za sve nacionalnosti.

I mnogi Armenci također otvaraju sve prozore u autu kada im svira omiljena pjesma, bez obzira sviđa li vam se ta glazba ili ne. Ali ljubitelj glazbe će proći kroz grad, slušajući svoju omiljenu pjesmu nekoliko puta, čak i zimi.

Ako se odlučite koristiti javni prijevoz u Armeniji, a više nema mjesta gdje možete sjesti, onda ćete od njega sigurno odustati.

A Armenci se jako vole pozdravljati. "Barev" i "Bari luys" ("zdravo" i "dobro jutro") - to je ono što može razveseliti osobu ili postati prilika za daljnju komunikaciju. Nije ni čudo što u Armeniji kažu da "pozdrav pripada Bogu".

Vrlo često Armenci kažu "merci" umjesto tradicionalnog "hvala". Možda je jednostavno previše lijen svaki put izgovoriti lijepu riječ "shnorakalutsyun".

Usput, samo će Armenac kupiti skupi gadget za sebe - telefon, prijenosno računalo, tablet ili netbook, i bit će previše lijen da ga sam proučava kako bi ga pravilno iskoristio. Sigurno će se početi raspitivati kod drugih kako sve postaviti i osposobiti.

Drago nam je ako su armenske navike također karakteristične za vas.

Zapravo, Armenci imaju puno navika, kako pozitivnih tako i negativnih, a njihove karakterne osobine vrlo su raznolike. Temperament i mentalitet Armenaca vrlo je složena stvar. Međutim, ovaj članak sadrži sve što može razlikovati Armenac od predstavnika drugih nacionalnosti.

Armenci su drevni narod koji pretežno govori armenski. Formiranje armenskog naroda na području Armenskog gorja započelo je krajem 2. tisućljeća pr. e. a završio do 6. st. pr. e.

Jedan otkucaj srca

Tu su i vječno nezadovoljni Armenci. Obično su to ljudi koji nikada neće pronaći svoje mjesto u životu. Najviše su, po mom mišljenju, nezadovoljni armenski taksisti i vozači javnog prijevoza. Jasno je - stil vožnje u Erevanu i drugim gradovima Armenije odlikuje se posebnim temperamentom.

Gostoljubivost

O armenskim jelima možete govoriti zauvijek i pisati dugo, ali najomiljenija jela Armenaca su dolma (punjeni kupus od lišća grožđa), khash - začinjena juha od goveđih nogu s češnjakom, spa - zdrava juha na bazi jogurt, armenska salata tabule od bulgura i sitno nasjeckanog peršina.

armenske navike

Većina Armenaca je marljiva. Ako Armenac nađe posao koji voli, onda neumorno radi.

Armenci vole skupe automobile, odjeću i dodatke. Vjerojatno je ova značajka karakteristična za sve nacionalnosti.

Ako se odlučite koristiti javni prijevoz u Armeniji, a više nema mjesta gdje možete sjesti, onda ćete od njega sigurno odustati.

Vrlo često Armenci kažu "merci" umjesto tradicionalnog "hvala". Možda je jednostavno previše lijen svaki put izgovoriti lijepu riječ "shnorakalutsyun".

Usput, samo će Armenac kupiti skupi gadget za sebe - telefon, laptop, tablet ili netbook, i bit će previše lijen da ga sam proučava kako bi ga pravilno iskoristio. Sigurno će se početi raspitivati kod drugih kako sve postaviti i osposobiti.

Drago nam je ako su armenske navike također karakteristične za vas.

Armenci su drevan i originalan narod, njihova kultura seže nekoliko tisućljeća unazad. Kroz stoljeća su mogli pronijeti svoj jezik, vjeru. Nacionalni običaji prenose originalnost razmišljanja, vrijednosti i ideja o svijetu ove etničke skupine. Razgovarajmo o zanimljivim tradicijama njegove kulture i rituala.

Podrijetlo naroda

Armenski etnos formiran je na prijelazu iz prvog u drugo tisućljeće prije Krista na području Armenskog gorja. Narod je nastao asimilacijom nekoliko plemena: Briga, Urarta, Luvijana, Hurita, kao i velikog broja malih plemena. Stoljećima se mijenjaju i odabiru nacionalne posebnosti. Do 6. stoljeća prije Krista završeno je formiranje etnosa kao cjeline. Tijekom tog razdoblja Armenci su se naselili u zemljama Anatolije, Bliskog istoka i Zakavkazja, a danas ljudi žive dijelom unutar svojih povijesnih granica. Ovi su teritoriji oduvijek bili predmet žudnje osvajača, pa su se Armenci morali naučiti braniti, pregovarati i prilagođavati, a da pritom zadrže svoj identitet. U 4. stoljeću nove ere armenski narod prihvatio je kršćanstvo i za svoju će vjeru morati više puta stradati. Povijest Armenaca beskrajan je niz ugnjetavanja, oduzimanja, progona. Ali u svim tim patnjama, tradicija armenskog naroda okupila je ljude, omogućila im da zadrže svoju jedinstvenost.

armenski jezik

Znanstvenici su proveli brojna istraživanja armenskog jezika, pokušavajući pronaći njegove preteče. Međutim, sva su istraživanja omogućila samo pripisivanje jezika indoeuropskoj skupini, u kojoj zauzima zasebno mjesto. Na njega su sigurno utjecali jezici susjednih naroda, ali ima drevnu jezgru koja ne seže ni u jedan od poznatih jezika. Kao samostalan dijalekt armenski jezik formirao se već u 6. st. pr. Spada u skupinu starih pisanih jezika, budući da od 406. godine ima svoj jedinstveni alfabet. Od tada se nije puno promijenilo. U abecedi ima 39 slova; osim u svim indoeuropskim jezicima ima poseban zvuk – gluhi aspirirani. Danas je jezik predstavljen u istočnoj i zapadnoj verziji, govori ga oko 6 milijuna ljudi diljem svijeta. Prisutnost pisma omogućila je očuvanje i širenje narodnih tradicija armenskog naroda i njihovo prenošenje suvremenim predstavnicima nacije.

Religija

Armenska crkva jedna je od najstarijih kršćanskih zajednica. U 1. stoljeću nove ere pojavljuju se prve kršćanske zajednice. Narod je prihvatio ovu vjeru u 4. stoljeću. Dogme i vjerski obredi imaju niz karakterističnih obilježja koja ovu granu razlikuju i od katolicizma i od bizantske verzije kršćanstva, iako je ova varijanta bliža pravoslavlju. Godine 301. armenska država priznala je kršćanstvo kao državnu religiju, postavši tako prva kršćanska država na svijetu. Kultura i tradicija armenskog naroda određena je njihovim idejama o posebnoj misiji nacije, koja čuva drevnu verziju religije. Za svoju vjeru, Armenci su više puta morali platiti životima tisuća ljudi. Religija je imala ogroman utjecaj na sve sfere života naroda, a danas je Armenska apostolska crkva važan dio nacionalnog identiteta Armenaca.

Tradicionalna kultura Armenaca

Kultura koja je zadržala pogansko podrijetlo i apsorbirala kršćanske tradicije odlikuje se konzervativizmom i stabilnošću. Glavni obredi formirani su početkom prvog tisućljeća i imaju arhaične korijene. Svečani obredi, kultura života, nošnja, arhitektura, umjetnost u Armeniji imaju, s jedne strane, jedinstvena obilježja, s druge strane, hvataju brojne utjecaje susjeda i osvajača: Grka, Arapa, Slavena, Turaka, Rimljana. Ako ukratko opišemo tradiciju armenskog naroda, vrlo su originalne. Obiteljske vrijednosti i danas su od velike važnosti u Armeniji. Teškoće opstanka etničke skupine dovele su do toga da Armenci jako cijene obiteljske veze i većinu obreda obavljaju kod kuće, u krugu prijatelja i rodbine. Duga jedinstvena povijest naroda dovela je do činjenice da su Armenci razvili vrlo osebujnu umjetnost. Tako su, na primjer, simbol nacije hačkari - neobični kameni križevi, kakvi se ne nalaze ni u jednoj kulturi svijeta.

Proslava Nove godine

S Novom godinom Armenci imaju konfuznu situaciju. Povijesno, stoljećima se početak godine u Armeniji slavio 21. ožujka, na dan proljetnog ekvinocija, što je bilo zbog drevnih poganskih kultova. Taj se praznik zvao Amanor. Unatoč činjenici da ovaj dan već više od 4 stoljeća nije službeni početak godine, ipak je prilika za svečanu obiteljsku gozbu. Zemlja također slavi "drugu" Novu godinu - Navasard. Također seže do poganskih tradicija i ima dugu povijest. Danas se slavi kao datum smjene poljoprivrednih ciklusa: jedan završava, drugi počinje. Ali ovaj praznik nije univerzalan, jer ga Armenska crkva ne priznaje zbog njegovog poganskog podrijetla. Na ovaj dan je običaj da se stol postavi onim što je zemlja dala; praznik je popraćen zabavom, pjesmama, plesovima. Prava Nova godina 1. siječnja počela se slaviti od 18. stoljeća po nalogu katolikosa Simeona. Okupio je drevne tradicije i utjecaj svjetovne kulture, uključujući europsku. Na ovaj dan bi se cijela obitelj trebala okupiti za stolom, na kojem mora biti puno nacionalne hrane, vina, koje prati mnoge tradicije armenskog naroda. Za djecu (fotografija priložena članku) pripremaju se posebna jela i darovi, stavljaju se u novogodišnje čarape. Također, glava obitelji daruje sve članove obitelji. Diže prvu zdravicu, poziva sve da kušaju med, da svi dani Nove godine budu slatki. Na stolu mora biti obredni kruh - tari - sa pečenim novčićem. Onaj tko ga dobije proglašava se "sretnikom godine".

Tsaghkazard

Mnoge tradicije armenskog naroda spajaju kršćansko i staro.U zadnjem tjednu Velike korizme, tjedan dana prije Uskrsa, slavi se proljetni praznik - Tsaghkazard (analogno našoj Cvjetnici). Na ovaj dan je običaj kititi stanove vrbovim i maslinovim grančicama posvećenim u crkvi. Na današnji dan Armenci idu u crkvu, gdje na glavu stavljaju vijence od vrbe. Kod kuće je postavljen svečani stol s posnim jelima. Ovaj dan povezujemo s početkom proljeća. Ljudi poklanjaju cvijeće jedni drugima, čestitajući na buđenju prirode.

Vardavar

Ako nabrajamo zanimljive tradicije armenskog naroda, onda se vrijedi prisjetiti praznika Vardavar, koji se slavi na vrhuncu ljeta, 14 tjedana nakon Uskrsa. Zapravo podsjeća na onu slavnu rusku.Na današnji dan je običaj polijevati se vodom, pjevati i zabavljati se. I na ovaj dan ljudi se kite ružama, poklanjaju cvijeće u znak ljubavi i privrženosti. Na ovaj dan je običaj lansirati golubove u nebo. Vardavar ima duboke poganske korijene, ali je Armenska crkva u njemu pronašla mnoge odjeke Biblije, pa je stoga praznik postao državni praznik.

svadbene svečanosti

Budući da su obiteljske i obiteljske veze od velike vrijednosti za Armence, sve najvažnije prekretnice u obitelji okružene su posebnim običajima. Dakle, nacionalne tradicije armenskog naroda mogu se vidjeti u provođenju svadbenih ceremonija. Armensko vjenčanje pogađa svojim opsegom i gostoprimstvom. U malim selima, u doslovnom smislu te riječi, na svadbu dolazi cijeli narod. Ceremonija vjenčanja počinje dogovorom, tijekom kojeg najugledniji članovi mladoženjine obitelji (samo muškarci) odlaze u mladenkinu kuću sa zahtjevom za njezinu ruku. Nakon što su se muškarci međusobno dogovorili, mladenka može odabrati haljinu, a rodbina se počinje pripremati za vjenčanje. Ali glavnoj ceremoniji ipak prethode zaruke. Svečani objed počinje u mladoženjinoj kući, gdje on i njegova rodbina skupljaju pripremljene darove i odlaze u mladenkinu kuću. Tamo, u svečanoj atmosferi, predstavlja roditelje mladenke i sebe, popis darova nužno uključuje nakit. Roditelji blagoslivljaju mlade i dogovaraju datum vjenčanja, u šali raspravljajući o veličini miraza. Mladoj se u miraz uvijek daje neka svota novca, kuhinjsko posuđe, stvari za kuću.

Svadbena gozba počinje crkvenim obredom, umjesto svjedoka za vjenčanje biraju se “kumovi”. Obično su to poštovani rođaci sa strane mladenke i mladoženja. Tijekom svadbe ima mnogo zdravica. Obavezan je prvi ples mladih tijekom kojeg se obasipaju novcem uz želje za dobro. Svaka faza pripreme za svadbenu svečanost ima svoje ustaljene rituale: od odijevanja mladenke i mladoženje do jelovnika svečane večere. Tradicije vjenčanja armenskog naroda (fotografija para može se vidjeti u nastavku) danas često gube svoj izvorni identitet, pretvarajući se u tipične europske proslave. Ali postoje obitelji koje nastavljaju promatrati rituale, pa stoga još uvijek postoji prilika vidjeti ove prekrasne i grandiozne svečanosti.

Rođenje djeteta

Velike velike obitelji izvorne su tradicije armenskog naroda. Za djecu se organiziraju razni praznici, maze se, često se daju darovi. Stoga je pojavljivanje novog člana obitelji uvijek veliki događaj koji se pretvara u veliko slavlje. Karasunk - obred oko rođenja djeteta - pokriva dugo vremensko razdoblje prije i nakon pojave bebe. Glavni lik je tatmem, nešto između babice i svećenika. Pomogla je pri porodu, sudjelovala u pranju djeteta prije krštenja. 40 dana nakon poroda majka je bebu prvi put sama nosila u hram. Prije toga održana je velika ceremonija čišćenja, tijekom koje su je polivali 40 puta vodom, dali 40 naklona, stavljali joj okrugli nakit koji je nosila bez skidanja. Danas je obred pojednostavljen, ali se u roditeljskoj kući uvijek priređuje veliko slavlje, daruje im se novac za krštenje i poželi dobro zdravlje bebi.

Pogrebni obredi

Primordijalne tradicije armenskog naroda za pokop mrtvih, kao i svi drugi običaji, imaju dva izvora: poganstvo i kršćanstvo. Općenito, obred se malo razlikuje od sličnih u kršćanskoj praksi. Ali postoji specifičnost. Dakle, prije nego što se mrtvac iznese iz dvorišta, lijes se tri puta diže i spušta, put ispred pogrebne povorke posipa se karanfilima, žene se prvo opraštaju od pokojnika na groblju, zatim se odvode u stranu, a najstariji muškarac u obitelji izgovara oproštajne riječi. Na bdjenju uvijek postoji ritualno jelo - khashlama, pladnjevi s hranom nose se i na groblje.

Kultura tradicijske nošnje

U svakoj kulturi nošnja je odraz filozofije i osobina naroda. Tradicije armenskog naroda očituju se u njihovoj nacionalnoj odjeći, koja je od davnina zadržala svoje značajke. Muškarci su imali nekoliko vrsta odjeće: za svakodnevni život, elegantnu i ratnu. Nošnja se sastoji od potkošulje i kaftana - arhaluha. Može biti duljine do koljena ili do sredine bedara. Odozgo je struk bio vezan šalom. Hlače mogu biti široke ili uske. Struktura ženske nošnje je ista, ali se dijeli samo na kućnu i svečanu. Ženski kaftan uvijek je bio fantastično ukrašen, maksimalna duljina suknje je dobrodošla. Ženska glava bila je pokrivena šalom i kapom nalik na "pilulu".

Podrijetlo i formiranje armenskog naroda

a) Armenska tradicija

Prema armenskoj verziji, po imenu pretka Hayka, armenski narod se zove “Hay”, a država se zove “Ayastan”, a nazivi “Armenija” i “Armenci” pojavili su se po imenu njegovog potomka Arama. . Također, po imenima Hayka i drugih armenskih predaka, brojna imena Armenskog gorja dobila su svoja imena (od Hayk-Haykashen, Aramanyak - planina Aragats i regija Aragatsotn, od Aramais - Armavir, od Erast - Eraskh (Araks), iz Share - Shirak, iz Amasije - Masis, iz Geghama - jezero Gegharkunik i regija Gegharkuni, iz Siska - Syunik, iz Ara Lijepog - Ayrarat itd.).

b) Grčka tradicija

c) Gruzijska tradicija.

Gruzijska tradicija je napisana pod utjecajem i zapisana je u 9. - 11. stoljeću. Gruzijski autori (Bezimeni povjesničar, Leonti Mroveli i dr.). Prema gruzijskoj legendi, brojni su narodi potekli od osam sinova Targamosa (Torgoma), Armenci od najstarijeg sina Ayosa, Gruzijci od Kartlosa, a mnogi narodi Kavkaza od drugih sinova. Sudeći prema završecima vlastitih imena, ova je legenda imala neku vrstu gruzijskog primarnog izvora koji nije došao do nas. Djelomično nosi trag političke situacije tog doba, kada je utjecaj Bagratida bio raširen po cijelom Kavkazu. Ovo bi trebalo objasniti činjenicu da je Hayos, predak Armenaca, bio najstariji od braće.

d) Arapska tradicija.

e) Hebrejska tradicija.

Osim spomenutih, postoje i druge legende koje govore o podrijetlu Armenaca, koje, međutim, donekle ponavljaju gore navedeno i nisu od interesa.

f) Pitanje etnogeneze Armenaca u historiografiji.

Rezimirajući sve što je rečeno, može se tvrditi da su se armenski jezik i svi njegovi govornici odvojili od indoeuropske zajednice i osamostalili u 4.-3. tisućljeću pr.

Movsisyan A.