Po čemu su poznati prvi ruski knezovi? Prvi kneževi Kijevske Rusije

Rođenje Kijevske Rusije Jedinim logičnim objašnjenjem uspjeha državnog udara koji je izveo Oleg može se smatrati nezadovoljstvo Rusa Askoldovim vjerskim reformama. Oleg je bio poganin i vodio je pogansku reakciju. Već gore, u poglavlju "Zagonetke proročkog Olega".

Od Kijevske Rusije do Male Rusije Mongolska invazija 1237. – 1241. zadala je strašan udarac cijeloj drevnoj ruskoj civilizaciji, uslijed čega je došlo do potpunog prekrajanja političke karte Istočne Europe. Neposredne političke posljedice ovog događaja su vrlo

Prošlo je više od 200 godina od trenutka kada nas je Nikolaj Mihajlovič Karamzin naučio započeti povijest ruske države 862. godine. O tome je pisao s uvjerenjem da Nestorovu kroniku „apsolutno ne možemo ni opovrgnuti ni ispraviti, niti je možemo zamijeniti to s drugim najvjernijim." N.M. Karamzin je tako slikovito prikazao doba rađanja ruske državnosti da se i danas, u različitim varijacijama, to davno vrijeme u mnogim povijesnim publikacijama prikazuje njegovim riječima.

U prilog svojim zaključcima N.M. Karamzin je uzeo “najnovije kronike” 16. stoljeća. - Diplomska knjiga, Trojice i Radzivilov ljetopis i mnoge druge. Kao i islandske priče, priča o Tacitu, koji je živio u prvom stoljeću nove ere, grčki spisi itd.

"Nestorova kronika" je početni dio Laurentijeve kronike, koja je došla do nas u izdanju 1377. Danas je to jedan od najstarijih pisanih izvora, koji detaljno opisuje odakle je došla ruska zemlja. Na ovu kroniku ukazuje se kada netko posumnja u vjerodostojnost usmenih legendi i predaja koje postoje od davnina. O ovoj se kronici uvijek govori jednom rečenicom: “tako je zapisano u kronici”, ako netko pokuša prigovoriti istinitosti pojedinih fraza, pozvati na razumno čitanje s kritičnijim pogledom na članak s očitim rezervama, s patriotskim stavom gdje ruski kroničar govori o veličini Rusa.

Ne može se reći da je o kronici malo napisano. Naprotiv, posvećeni su mu brojni znanstveni radovi, monografije, sažeci i književni radovi. Samo se u njima sve poruke u kronici doživljavaju kao utvrđena povijesna činjenica, kao nešto nepobitno, nepromjenjivo. I uzvik "tako je zapisano u kronici!" postaje sve glasnija ako se radi o takozvanoj normanskoj teoriji o postanku ruske države. Odnosno, svaka rasprava je dopuštena samo u okviru priznavanja Varjaga kao osvajača Rusije sredinom 9. stoljeća, a Varjaga Rjurika kao rodonačelnika prve ruske vladajuće dinastije. Kako biste to provjerili, samo pogledajte sveznajuću web stranicu Wikipedije. U tiskanim publikacijama ima dosta materijala o ovoj temi - a sve s jednim ciljem, da nitko ne posumnja u vjerodostojnost onoga što je zapisano u kronici. No, što se više čita, to se više javlja sumnja u iskrenost njihovih autora, u predumišljaj i nategnutost izrečenog. Uvijek postoji talog neke vrste predodređenosti. Čini se kao da vas žele uvjeriti prije nego počnete sumnjati. Gadi vam se i vrijeđa vaše dostojanstvo, ali vam kažu: ne, nema tu ništa sramotno. Postoji osjećaj da ovdje nešto nije u redu.

Zanimanje za Laurentijevu kroniku i varjašku temu danas također raste zbog poznatih događaja u Ukrajini. Ideološka galama oko koncepta “Kijevske Rusije” dobiva poseban značaj za ukrajinske nacionaliste. Nekim riječima, Kijev i Rusija su već dvije različite države. U drugima Kijevska Rus je prava Slavenska Rus, dok su Novgorod pa Moskva mješavina Slavena, Varjaga i Ugro-Fina. Prema njima, "Moskovljani" više nemaju ruske krvi. Okrenuvši se Laurentijevoj kronici, htjeli mi to ili ne, ova crvotočina zapne negdje u mozgu i želimo shvatiti gdje je istina zakopana.

Prije nego što se izravno okrenemo kronici, potrebno je napraviti male digresije. Recite nešto o samoj Laurentijevoj kronici i prisjetite se verzije Varjaškog dolaska u Rusiju koju je iznio N.M. Karamzin. Počnimo s posljednjim.

Prema N.M. Karamzinov kroničar istinito prepričava drevne legende. Od njih doznajemo o životu naših predaka, njihovoj tradiciji, vjerovanjima i trgovačkim odnosima sa susjedima. Veliku sreću uvođenja monarhijske vlasti, piše N. M. Karamzin, dugujemo Varjazima - Normanima iz Skandinavije. Bili su obrazovaniji od Slavena, dok su potonji, zatočeni u divljim krajevima sjevera, živjeli u barbarstvu: imali su okrutne običaje, štovali idole i žrtvovali ljude poganskim bogovima. Ako je sv. Columbanus, piše N.M. Karamzin, 613. obrati mnoge njemačke pogane na pravu kršćansku vjeru, zatim se bezuspješno vrati iz slavenskih zemalja, prestrašen njihovim divljaštvom. Slabi i podijeljeni u male krajeve, Slaveni nisu mogli ujediniti našu domovinu. Nestorovi Varjazi živjeli su u Kraljevini Švedskoj. Finci su ih zvali Rosses, Rots, Rots. Ovi hrabri i hrabri osvajači 859. godine nametnuli su danak Chudu, Slovenima Ilmena, Krivičima i Meryu. A dvije godine kasnije, slovenski su bojari razbjesnili neozbiljne ljude, naoružali ih i istjerali Normane. Ali razmirice pretvoriše slobodu u nesreću i baciše domovinu u ponor građanskih razdora. I tek, uspostavivši prijateljske odnose, novgorodski Slovenci i Kriviči s finskim plemenima uspjeli su se svim silama sporazumjeti. Poslali su veleposlanstvo u inozemstvo Varjazima-Rusima. A oni im rekoše: "Zemlja je naša velika i obilna, ali reda u njoj nema: dođite kraljevati i vladajte nad nama." Izabrana su tri brata, okružena velikim skandinavskim odredom, spremnim mačem potvrditi prava izabranih vladara - Rurik, Sineus i Truvor. Tako su 862. ova ambiciozna braća zauvijek napustila svoju domovinu i stigla u Novgorod. Neke legende govore da su Varjazi tlačili Slavene i ubrzo su bili ogorčeni ropstvom, naviknuti na slobodu od anarhije. No čini se da su te drevne legende o Nestoru puko nagađanje i fikcija. Uskoro su Truvor i Sineus umrli i Rurik je počeo sam vladati. I imao je dva zemljaka po imenu Askold i Dir. Tražili su da odu u Carigrad potražiti sreću. Na putu smo vidjeli mali grad. Ovaj grad je bio Kijev. A Askold i Dir zauzeše Kijev, pozvaše k sebi mnoge Varjage i počeše vladati. Tako su Varjazi osnovali dvije autokratske regije u Rusiji: Rurik na sjeveru, Askol i Dir na jugu. I tek nakon Rurikove smrti 879. godine, njegov rođak, a samim tim i Varjag, Oleg uspio je ujediniti ove dvije regije drevne Rusije. To se dogodilo 882. Tada je Kijev proglašen majkom ruskih gradova. Taj rođak Oleg počeo je vladati zbog ranog djetinjstva Igora, sina Varjaga Rurika, jer, kako stoji u Nestorovoj kronici, Igor je te godine bio još vrlo mlad. Ali Oleg je vladao dugo: čak 33 godine. Oleg, gladan moći, okružen sjajem pobjeda, umrljan krvlju nevinih varjaških knezova Askolda i Dira, naučio je Igora da se pokorava. Stoga se nije usudio zahtijevati svoje nasljedstvo. Godine 903. odabrao je svoju ženu Olgu, poznatu po ženskom šarmu i dobrom ponašanju. Kako se kaže u najnovijim (!) povijesnim knjigama jednostavne varjaške obitelji iz Pskova. Prema legendi, Oleg Prorok je umro od svog konja 912. godine.

To je, općenito, koncept formiranja monarhijskog sustava u staroj Rusiji. A zasluge za to pripadaju Varjazima i Ruriku osobno, zaključuje N.M. Karamzin. Godine 1862. u Novgorodu je svečano proslavljena tisućgodišnjica Rusije i podignut je spomenik posvećen tom povijesnom događaju. U prvom planu jedne od scena spomenika Rurik drži štit s ugraviranim slovima STO, što označava 6730. godinu od stvaranja svijeta ili 862. godinu od rođenja Kristova. Tako su Varjazi službeno utemeljeni u ruskoj povijesti.

Sada pročitajmo trenutno poznate podatke o Laurentijevoj kronici. Prvo, uz Laurentijev, nazivaju se još dva slična popisa kronika - Radzivilovskaya i Moskovski akademik i manje slični, tj. s većom tolerancijom na netočnosti i nedosljednosti, Ipatievskaya i Khlebnikovsky popisi. Drugo, Laurencijevu kroniku prepisala su dva pisara uz manje sudjelovanje trećeg. Na kraju pretežno vijesti o Vladimiro-Suzdaljskoj zemlji, zaključuje se da je kronika prepisana u Suzdalju ili Nižnjem Novgorodu. Levrentije je savjesno prepisao ono što je prije njega napisao opat Silivester do stranice 96. Treće, filolozi, zauzvrat, izjavljuju da je jezičnu osobnost autora teško razaznati, budući da su kronike koje su dospjele do nas sačuvane u izdanju 14. - 15. stoljeća. Sadrže leksičke i semantičke promjene, mješavinu crkvenoslavenskog (ili, prema A.A. Šahmatovu, starobugarskog) i staroruskog jezika. To objašnjava neslaganje u upotrebi gramatičkih sustava u konstrukciji rečenica, na primjer: sitsa bo xia zvahut ti Varangians Rus, jer se svi prijatelji zovu Svei. Ali u isto vrijeme, njihovi se zaključci lako uklapaju u istu varjašku shemu - ne povlače se i ne razmatraju autentičnost samog pisanja legende.

Sada pogledajmo kroniku. Krenimo od toga otkud 862. u našoj historiografiji? Nema ga u Nestorovoj kronici! N. M. Karamzin se poziva na "najnovije" kronike, tj. druge popise iz Laurentijeve kronike. Ali mogu li se oni smatrati izvorima? Srednjovjekovni pisari postupali su potpuno isto kao i oni koji su slijedili; kad nešto nisu razumjeli, pokušavali su sve objasniti na svoj način. Na posljednjoj stranici Laurentijeve kronike prepisivač priznaje: “Oprostite, oci i braćo, ako sam negdje što krivo opisao ili prepisao. Poštujte ispravke i ne proklinjite, jer te su knjige stare, a moj mladi um nije sve shvatio.” Po istom principu, u kronici XVI.st. promašio 862 i uklapa se. Ali to su kronike iz šesnaestog stoljeća, a ne iz dvanaestog. Svjesno ili ne, kroničaru je promakla 862. godina, ali činjenica ostaje: nema je. Osim toga, latinsko S u slovnoj oznaci godina, koje je uklesano na spomeniku, nalazi se u kronici samo na stranicama 42-44. U svim ostalim slučajevima korišteno je veliko ćirilično G, koje je preslikano na latinično slovo. Možda se iza ovoga krilo neko značenje? Blizina zapadnoj kulturi, na primjer? Ali i u ovom slučaju dolazi do iskrivljavanja vizije naše povijesti.

I dalje. Ako posljednji ljetopisac sebe naziva “mich” Lavrentijem, koji je prepisao ljetopis po nalogu suzdalskog kneza Dmitrija Konstantinoviča i uz blagoslov biskupa “Suzhdala, Novgoroda i Goroda” Dionizija, zašto onda ne zna točno ime susjednog grada Murom? Piše ga ponekad bez posljednjeg slova, ponekad s mekim znakom - Muro (Murosky), Murom (Muromsky). Iako netočno imenuje svoje "rodne" gradove: Suzhdal, Novgorod, Gorodsk. Postavlja se pitanje: možda popisivač nije domaći? Zašto slova nekim čudom počnu ispadati iz nekih riječi? Od riječi princ slovo z (knez), od riječi brat - t (svjećnjak). Čak i od tako poznate riječi za njega kao što je križ, slovo s (kret). I to ni na koji način nije povezano s upotrebom nekih riječi kao kratica bez samoglasnika. Uvlači se misao: možda popisivač nije Rus? I imena kneza Olega i princeze Olge nisu napisana nikako: i kroz latinično W i kroz ćirilično B - Wlzya, Wlga, Volga, Volga; Wleg, Wlg, Wlgovi. I još mnogo pitanja. Pa, na primjer, zašto svi veliki knezovi postaju Gyurgy u drugoj polovici kronike? Kako god ih zvao imenom, na kraju su ipak Gyurgi, Yurgi. Otkud Rurikidi 1086. godine, iako o njima prije nije bilo riječi? I gdje opet nestaju na 100 godina? Zašto kroničar na nezamisliv način povezuje dvije dinastičke grane jednom nezgrapnom rečenicom: “Jurgi se oženio sinom svog najstarijeg Vsevoloda Volodimernaja Rurikoviča”?

Naravno, za nas su najznačajniji prvi listovi ljetopisa, gdje je navedena legenda o Varjazima. A tu ima i puno pitanja. Zašto je tekst na listovima 11-19 ucrtan u 31 red, a na listovima 1-10 u 32 retka? Odakle dolazi riječ which na listu 4 u retku 16? U svim ostalim slučajevima izhe, yazhe, yuzhe upotrebljava se kao odnosna zamjenica. Zašto je slovo b, koje označava broj bilježnice, stavljeno na list 10? Vjeruje se da je prethodnih šest listova izgubljeno. Ali zašto onda brojčano slovo nedostaje na osmom listu? Zašto su na četiri lista papira “na maloj udaljenosti” vidljiva tri sustava morfološke tvorbe glagolskih oblika? Na primjer, prošlo vrijeme jednine glagola biti piše se ponekad s nastavkom x, ponekad s nastavkom w, a ponekad s nastavkom st: “byahu muzhi mudar”, “transport byashe then”, “i byasta on ima dva muža ”. Može li se to objasniti samo mješavinom jezika ili jezičnom zamjenom? Zašto su na ovim listovima samo velika slova iscrtana cinobarom, neki simboli, oznake itd.? Sve to izdvaja tekst prvih devet listova, da tako kažemo, po formalnoj osnovi.

Sada prijeđimo na sadržajnu stranu kronike. Pokušajmo simulirati situaciju s isključivanjem Varjaga i Rurika iz teksta. (Dopustite mi da vas podsjetim da se legenda o pozivu Varjaga pojavljuje u ljetopisu na stranici 7.) Dakle, na stranici 6 dana je kronologija vladavine ruskih knezova od prvog do Jaroslava Mudrog. Čitamo: “Godine 6360. (852.), indikt 15., kad Mihajlo poče kraljevati, poče se nazivati ​​ruska zemlja... I od prve godine kraljevanja Mihajlova do prve godine kraljevanja Olega. , ruski knez, 29 godina, a od prve godine vladanja Olega, jer je sjeo u Kijevu, 31 godinu prije prve godine kraljevanja Igorova, i 13 godina od prve godine vladanja Igorova do prve godine. Svjatoslava...”, itd. Ispada da bi sljedeći članak trebao početi od 882. godine, tj. iz legende o formiranju grada Kijeva od strane tri braće Kiy, Shchek i Khorev i vladavine Olega u Kijevu.

Ono što je zanimljivo: ovim se pristupom mijenja sama ideja o početku Rusa.

Ako prema N.M. Karamzina, glavna stvar u početnom dijelu kronike je uspostava monarhije u osobi varjaškog Rurika, osnivanje dinastije Rurik, zatim prema drugoj verziji, moramo razmišljati prema planu redovnika Nestora , glavno je duhovno podrijetlo Rusa, izbor prave vjere.

U kronici to izgleda ovako. "Svaki narod ima ili pisani zakon ili običaj, koji ljudi koji ne poznaju zakon prihvaćaju kao tradiciju svojih očeva." Proplanci imaju takav zakon. Ljetopisac zatim sukcesivno s osudom prenosi običaje plemena drugih naroda i susjednih slavenskih plemena, te svaki put ponavlja: „Mi, kršćani svih zemalja, gdje vjeruju u Sveto Trojstvo i u jedno krštenje i jednu vjeru ispovijedaju, imamo jedno Zakon, budući da smo u Krista kršteni i Kristom se obukli.” Mi, Slaveni, i jedno od njihovih plemena - poljani, koji žive na planinama Dnjepra, slobodoljubivi narod s vezama s mnogim susjednim zemljama, primili smo Božju milost od Svetog Andrije. “I dogodi se da dođe i stade pod planinama na obali. A ujutro je ustao i rekao učenicima koji su bili s njim: “Vidite li ove planine? Milost će Božja zasjati na ovim gorama, bit će veliki grad i Bog će podići mnoge crkve.” I popeo se na ove gore, blagoslovio ih, i postavio križ, i pomolio se Bogu, i sišao s ove gore, gdje je kasnije nastao Kijev...” Proplanke su tlačili Bugari i Drevljani, ali nitko drugo. Jednog su dana, kaže priča, Hazari od njih tražili danak. Proplanci su im donijeli mač. Kazari su pogledali i bili uznemireni: proplanci imaju dvosjeklo oružje, "jednog će dana skupljati danak od nas i od drugih zemalja." Ti su redci zabilježeni u kronici na 6. stranici. A na sljedećoj stranici, bez vidljivog razloga, Slaveni se ispostavljaju kao obveznici danka i Varjazima i Hazarima. Osim toga, na ovim prvim stranicama nema niti jedne naznake divljaštva i barbarstva Slavena, kako ih u svojoj “Povijesti” prikazuje N.M. Karamzin. Štoviše, ne opisuje se nikakva svađa, neprijateljstvo ili borba za kneževski stol. Ideja kroničara s ovih prvih stranica kronike je prikazati ispovijedanje jedne vjere, a ne dolazak Varjaga. Činjenica da je Kijevska zemlja - majka Rusa - blagoslovljena, da je apostol Andrija zaodjenuo poljane u pravu kršćansku vjeru s ispravnim zakonima.

Koji se zaključci nameću? Laurentijska kronika daje dvije kronološke sheme vladavine od prvog kneza do Jaroslava Mudrog: od Olega i od Rurika. U prvom su navedeni svi knezovi s točnim naznakom godina njihove vladavine u izravnom i obrnutom redoslijedu. Rusich Oleg naziva se prvim knezom s mjestom vladavine u Kijevu. Rurik nije na ovom popisu. Prema drugoj, Rurik se pojavljuje pred Olegom iu Novgorodu, pomičući sve ostale datume svoje vladavine predložene prvom verzijom. Prilagođavajući legendu tekstu glavne kronike, pisari su svaki put dodavali vlastito razumijevanje, vlastito objašnjenje određenih verzija drevnih legendi. Štoviše, dok su na jednom mjestu pomno ispitivali nešto što je potrebno za osnaživanje varjaške legende, nisu obraćali pozornost na apsurdne nedosljednosti na drugom mjestu. Dakle, prema zapisima u "najnovijim" kronikama (Laurentijeva kronika to ne kaže), N. M. Karamzin ženi Igora Olgom 903. A u članku 955. Olga odlazi Grcima. Sastaje se s kraljem Tzimiskesom. Čudi se njezinoj ljepoti i inteligenciji. Kaže: "Želim te popiti svojoj ženi." Legenda je legenda. Ali detalji su i dalje neugodni. Dodamo li ovom datumu 17 godina od braka, ispada da je tada već imala više od 70 godina. Ili uzmite druge "najnovije" kronike, gdje Rurik odjednom ima ženu po imenu Efanda. Pa itd.

Što možemo reći ovdje? Kronologija Olegove vladavine, koja je dana na stranici 6, ima jednako pravo na postojanje kao i legenda o pozivu Varjaga. Ali iz nekog razloga nitko ne obraća pažnju na nju? Ona se ne citira ni u jednom normanističkom materijalu. N.M. Karamzin uopće ne dolazi u obzir. To sugerira usmjerenu selektivnost pristaša normanizma na varjašku temu u korist određenih interesa.

U međuvremenu, upravo je to ključno i možda doista sačuvano od prvog pripovjedača, nedirnuto prepisivačima. I tu je na nama koju ćemo prepoznati kao ispravnu. N.M. Karamzin je polazio od ideje očuvanja jedinstva Rusije uspostavom monarhije. Ali proturječio je sam sebi. Uzdižući Varjage, prepoznajući legendu o Varjazima, stvorio je još jednu legendu - o dva središta drevne Rusije. I to ne samo da nije povijesno, nego je i štetno ne manje od prvog.

Ako sudimo o uređivanju Laurentijeve kronike za Varjage, tada na temelju formalnih značajki o kojima smo gore govorili, možemo zaključiti: legenda o Varjazima umetnuta je u kroniku mnogo kasnije od 12. stoljeća. Onda se to pokazalo isplativim i umjetno je podržavano. Za to su postojali razlozi. Ipak, uvijek su se pokušavali miješati u našu rusku povijest. I danas se čitavi instituti stranih sovjetologa bave prepisivanjem udžbenika povijesti. A kronika je, uglavnom, isti udžbenik povijesti, samo srednjovjekovni. Ali ovo je posebna tema.

Zaključno, želio bih reći: danas se pojavljuje jedinstvena situacija kada je, na tragu zdravih patriotskih osjećaja, moguće bez predrasuda razumjeti podrijetlo naše prve Rusi. Ali ne moramo početi od samoponižavanja, nego od načina, kako je rekao Lomonosov, gdje drugi narodi traže čast i slavu za sebe. Konačno i obnovom povijesne istine.

Proročki Oleg ušao je u povijest kao pobjednik Carigrada, koji je pribio svoj štit na jedna od gradskih vrata.

Povijest drevne Rusije. Tako je zanimljiva. Uostalom, u tim dalekim vremenima sve je tek počelo. Stvorena je država Rus', počeli su vladati prvi kneževi, formiran je sustav prava i poreza, potpisani su prvi međunarodni ugovori. Stoga se uvijek postavljaju mnoga pitanja o ovom razdoblju - razdoblju drevne Rusije.

Tko je bio prvi knez u Rusiji? Prema “normanskoj” teoriji - Rurik, koji je postao utemeljitelj prve dinastije vladara Rusije - Rurikidi, a prema "antinormanskoj" teoriji - Oleg. Stoga se smatraju prvim prinčevima. Ali nije sve tako jednostavno u povijesti drevne Rusije. Rurik je imao sina - Igora. Međutim, nakon smrti njegova oca, on je još uvijek bio premlad da vlada Rusijom. Njegovo vrijeme će tek doći. U međuvremenu, Oleg, jedan od Rurikovih ratnika, postaje princ.

Tko je bio prvi moskovski knez? Postao je Danilo Aleksandrovič, sin Aleksandra Nevskog. Postavio je temelje moskovskoj dinastiji. I to se dogodilo mnogo kasnije od osnivanja Moskve od strane Yu Dolgoruky 1147. Tek je za vrijeme vladavine Nevskog Moskovska kneževina postala zasebno nasljeđe.

Dakle, iako riječ "prvi" pretpostavlja jednu osobu, događa se da se svi - Rurik, Oleg, Igor i Daniil - s pravom mogu nazvati prvima.

Kakvi su bili, ti kneževi, kako je njihova vladavina ušla u povijest velike Rusije?

Rurik (862.-879.)

Godine 862. plemena Ilmen pozvala su varjaške knezove da vladaju - među Rusima je bilo mnogo sukoba, nisu mogli uspostaviti red na svojoj zemlji.

Bili su to Rurik i njegova braća. Rurik, kao snažna, moćna ličnost, počeo je vladati u Ladogi - središtu plemena Ilmen, a zatim u Novgorodu. I kasniji prinčevi, a potom i kraljevi, počeli su se zvati Rurikovič. Malo znamo o njegovoj vladavini; u Nestorovoj “Priči o prošlim godinama” dano je malo podataka. Ali Rurik je taj koji je prikazan kao središnja figura na spomeniku “Tisućljeće Rusije” M. Mikešina u Novgorodu. Ovo je u znak sjećanja na zahvalne potomke prvog kneza Rusije.

Oleg (979.-912.)

Tko je bio prvi ruski knez u Rusiji? Odgovor na ovo pitanje je da Oleg. Oslobodio je plemena danka Hazarima i sagradio toliko gradova da su strani putnici Rusiju počeli nazivati ​​“Gardarikom”, zemljom gradova. Proglasio je Kijev glavnim gradom Rusije, potpisao prvi trgovački sporazum s Bizantom, Rusija je pod Olegom postala snažna država. Oleg je prvi upotrijebio psihološki napad protiv neprijatelja. Prilikom zauzimanja Konstantinopola, glavnog grada Bizanta, Oleg je naredio da se čamci stave na kotače. Možete zamisliti koliko su se Grci uplašili kada su vidjeli čamce kako jure po pijesku! Da, Oleg je bio pametan, hrabar, hrabar - zaista proročki.

Igor (912.-945.)

Igorova vladavina bila je manje živopisna od vladavine njegovog prethodnika Olega. A na vlast je došao već u zreloj dobi, nije ga slučajno narod prozvao Igor Stari. I on je bio previše pohlepan; Igor je tijekom poliudija, to jest prikupljanja danka, često previše povećavao veličinu ovog danka, a ponekad je čak odlazio u pleme po drugi put da ga skupi. Igor je platio za to - pleme Drevlyan ubilo je Igora i njegove ratnike tijekom sekundarne naplate poreza. Trgovački sporazumi s Bizantom također nisu bili od velike koristi za Rusiju.

Danil Aleksandrovič - prvi moskovski knez (1261.-1303.)

Danilo Aleksandrovič bio je oprezan, lukav i štedljiv princ. Njegova pametna i promišljena politika dovela je do činjenice da se Moskovska kneževina gotovo udvostručila, postala jača i moćnija. Uspio je glasno proglasiti poseban položaj kneževine, tvrdeći da je dominacija. Kneza je crkva proglasila svetim, a jedan od prvih samostana u Moskvi, koji je nekoć osnovao - u Danilovu, danas je rezidencija patrijarha cijele Rusije.

Knez Oleg (879-912), prema legendi, bio je vrlo poduzetan i ratoboran vladar. Čim je vlast pala u njegove ruke, zamislio je veliki posao - preuzeti kontrolu nad cijelim tokom Dnjepra, uzeti u svoje ruke cijeli plovni put do bogate Grčke, a za to je morao pokoriti sve Slavene koji su živjeli uz Dnjepar. Ovdje jedan kneževski odred nije bio dovoljan. Knez Oleg regrutirao je veliku vojsku od ilmenskih Slavena, od njemu podređenih Kriviča i od finskih plemena i krenuo s njima i njihovim odredom na jug.

Knez Oleg je prije svega zauzeo Smolensk, grad onih Kriviči, koji još nisu bili nikome podložni, tada su zauzeli Lyubech, grad sjevernjaci, ostavio je odrede svog odreda u tim gradovima pod zapovjedništvom pouzdanih, iskusnih zapovjednika, a sam je krenuo dalje. Napokon se pojavio Kijev. Oleg je znao da neće biti lako zauzeti ovaj grad silom: tamo su vladali Askold i Dir, iskusni vođe, a njihov je odred bio hrabar i iskusan. Morao sam se poslužiti trikom: vojska je ostala iza mene, a Oleg je s nekoliko čamaca otplovio u Kijev, zaustavio se nedaleko od grada i poslao da jave Askoldu i Diru da njihovi sunarodnjaci, varjaški trgovci, idu u Grčku, žele da ih vidi i zamoli ih da dođu do čamaca.

Flota princa Olega ide u Carigrad rijekom Dnjepar. Graviranje F. A. Brunija. Prije 1839