Heraklitova smrt. Heraklit - biografija, činjenice iz života, fotografije, pozadinske informacije

Razmotrite jednog od najtajnovitijih i najnerazumljivijih filozofa antike - Heraklita.

Heraklit Efeški rođen je u gradu Efezu u Joniji. Datum rođenja može se izračunati i iz njegovog akmea, koji pada na 504.-501. pr. Navodno, rođen je negdje 540. pr. i živio je, kako navode biografi, oko 60 godina. Prema nekim izvorima, Heraklit je bio plemićkog podrijetla, čak i bazileus, t.j. kralj, ali je odbio kraljevati, predao ga bratu, a sam otišao u planine, gdje je živio kao pustinjak. Nakon toga, razbolio se od vodene bolesti, Heraklit je sišao u grad, međutim, kako nije imao dobro mišljenje o ljudima, nije znao reći uzrok svoje bolesti i pitao je liječnike u zagonetkama mogu li pljusak pretvoriti u sušu ? Liječnici, naravno, nisu shvatili da je mislio na zahtjev da ga izliječe od vodene bolesti, pa je Heraklit pokušao samoliječiti: zakopao se u balegu, nadajući se da će ga toplina koja je izlazila iz balege ozdraviti. O tome što se dalje dogodilo, postoje različite verzije: prema jednoj - gnoj se smrznuo, a Heraklit nije mogao izaći i tako je umro; prema drugoj verziji, napali su ga psi i rastrgali ga. Ali svejedno, u dobi od 60 godina Heraklit je umro od vodene bolesti.

Tradicija naziva Heraklita „filozofom koji plače“, jer je Heraklit, vidjevši opću glupost i besciljnost života, plakao gledajući ljude koji vode isprazan život. Posjeduje "0 prirodi", koju je, kako je naznačeno, namjerno napisao nerazumljivo kako bi je mogli čitati samo oni koji to zaista zaslužuju, zbog čega je kasnije dobio nadimak "mrak". Sokrat je, nakon što je prvi put pročitao Heraklitovo djelo, rekao da je "u redu ono što sam razumio, nadam se i ono što nisam razumio, ali usput, ovdje je potreban delski ronilac", nagovještavajući dubinu misli koju krije se u djelu.Heraklit. A ako Sokrat nije sve razumio, što onda reći o nama i njegovim tumačima?

Ovo se djelo sastoji od tri dijela, koji se bave svemirom, državom i teologijom. Sam Heraklit ukazuje na to da nije učio ni od koga, a sve svoje znanje preuzeo je od sebe.

U Fragmentima ranih grčkih filozofa Heraklitu je, kao niti jednom drugom predsokratovskom filozofu, posvećen ogroman broj stranica. Broj postojećih fragmenata koji se pripisuju Heraklitu prilično je velik, a to pokazuje utjecaj koji je Heraklit imao na kasniju filozofiju. Jedan popis filozofa koji citiraju Heraklita pokazuje njegovu važnost i utjecaj u kasnijim godinama. Ovdje vidimo Platona, koji je bio pod izravnim utjecajem Heraklita, te Aristotela i drugih filozofa. I što je za nas važno, Heraklita često citiraju i oci i naučitelji Crkve. To su Maksim Ispovjednik, Tacijan, Klement Aleksandrijski, Hipolit, Nemezije, Grgur Bogoslov, Justin Mučenik, Euzebije Cezarejski, Tertulijan, Ivan Damaščanin. Štoviše, citirajući Heraklita, crkveni su se oci često pridruživali njegovu mišljenju. A pritom je takav mrzitelj kršćanstva kao što je bio Friedrich Nietzsche pohvalno govorio o Heraklitu, smatrajući ga svojim omiljenim filozofom, jedinim koji se barem donekle približio vlastitoj filozofiji. Osim toga, Heraklita su izuzetno cijenili Marx, Engels i Lenjin. Dakle, raspon ocjena Heraklita i visokog mišljenja o njemu toliko je širok da pokriva potpuno suprotne ličnosti: od otaca Crkve do klevetnika i progonitelja Crkve. Zašto je to tako, moći ćete i sami shvatiti čitajući ove fragmente, koje vam toplo preporučujem.

Heraklit je prije svega bio filozof. Naravno, on nije bio filozof u onoj mjeri u kojoj su to bili kasniji filozofi poput Platona ili Aristotela. Heraklit ima još dosta mitologije, ali je on ipak mislilac drugačijeg reda od Miležana. U Heraklitovoj filozofiji mogu se razlikovati neke osnovne odredbe. Ovo je doktrina univerzalne promjene, suprotnosti, logosa, prirode i čovjeka. Teško je reći koja je od ovih odredbi kasnije imala najveći učinak.

Sve što postoji, prema Heraklitu, stalno se mijenja, tako da “na one koji ulaze u iste rijeke, jednom teku jedne, drugi put druge vode”. Ili, kako ga citira Seneka: "U istu rijeku ulazimo dva puta i ne ulazimo." I sveti Grgur Bogoslov u jednoj svojoj pjesmi koristi ovu Heraklitovu misao: „Da, ali što to znači? Ono što sam bio je nestalo. Sada ću biti drugačiji i drugačiji, ako baš nemam postojanosti. Ja sam mutna rijeka potok, uvijek tečem naprijed i nikada ne stojim ... Dvaput potok rijeke neće proći kao prije, opet, niti ćeš vidjeti smrtnika kao prije. Ovu Heraklitovu doktrinu o univerzalnoj promjeni kasnije je plodonosno upotrijebio Platon, koji je stvorio svoju doktrinu ideja.

Dakle, prema Heraklitu, pravi bitak nije trajan, već je neprestana promjena. Sve ide od jednog do drugog. Heraklit daje mnogo primjera za to: noć se pretvara u dan, život se pretvara u smrt, bolest se pretvara u zdravlje i obrnuto, čak su i bogovi (naravno, Olimpijci) smrtni. Strogo govoreći, što su bogovi? Kao što je rekao Heraklit, bogovi su besmrtni ljudi, a ljudi su smrtni bogovi.

Budući da sve stvari prelaze jedna u drugu, svaki put ista stvar jest i nije sama. Stoga stvari uvijek nose suprotnosti. Ako dan postane noć i noć postane dan, onda jedan dan promatramo i dan i noć u isto vrijeme. Ako život postane smrt i, prema tome, obrnuto, tada čovjek živi za smrt i umire da bi živio. Dakle, sve je u svijetu puno suprotnosti, a Heraklit također vrlo često govori o ovoj temi. Dakle, pseudo-Aristotel ističe: “Smisao Heraklitove izreke tamni je konjugacija: cijelo i necijelo, konvergirajuće - divergirajuće, suglasno - disonantno, iz svega - jedno, iz jednog - sve”. Heraklit je vjerovao da je sve u skladu jedno s drugim, kao što su u skladu luk i lira (misli se na sklad snage i mira). Luk s napetom tetivom nosi veliku energiju, a strijela odapeta iz luka juri velikom brzinom, ali u napetom luku vidimo samo mir. Tako je i s lirom: zvuk iz nje se emitira samo zbog činjenice da su žice snažno rastegnute. Dakle, sve nastaje i sve postoji kroz suprotnosti. Dakle, rat je, kako ističe Heraklit, općeprihvaćen, neprijateljstvo je uobičajeni poredak stvari, sve nastaje kroz neprijateljstvo i međusobno, tj. na račun drugoga. Međutim, ono što se događa u svijetu ne događa se slučajno. Svijetom vlada stanoviti Logos. Možda Heraklit nije razumio Logos kako ga mi sada shvaćamo, kako se shvaća u kršćanstvu, nego jednostavno određenu riječ, govor. I Heraklit je rekao svoju rečenicu o logosu samo zbog svog prezira prema gomili. Negativan stav prema ljudima, naravno, postoji u ovoj frazi. Ovako zvuči ovaj prvi fragment, jedan od najpoznatijih: “Ljudi ne razumiju ovaj Logos, koji postoji zauvijek, prije nego što ga poslušaju i jednom poslušaju, jer, iako su svi ljudi izravno suočeni s tim Logosom, oni su poput onih koji to ne znaju, iako doživljavaju točno riječi i stvari koje opisujem, dijeleći ih prema prirodi i govoreći ih onakve kakve jesu. Što se tiče ostalih ljudi, oni nisu svjesni što čine u stvarnosti, kao što to ne shvaćaju ni oni koji spavaju...” I sljedeći fragmenti govore o Heraklitovoj ezoteriji, o njegovom negativnom odnosu prema gomila: ne razumiju, oni su kao gluhi”, “Većina ljudi ne misli stvari onako kako ih sreće i naučivši, ne razumiju, ali zamišljaju” itd. Očigledno je upravo takav Heraklitov odnos prema filozofiji i ljudima privukao Friedricha Nietzschea kod ovog filozofa, koji je također bio uvjeren u svoju najvišu sudbinu.

Početak svijeta, prema Heraklitu, je vatra. Svijet nije vječan i izgori svakih 10.800 godina. Iz vatre nastaje sljedeći svijet na temelju obične transformacije: vatra se pretvara u zrak, zrak u vodu, voda u zemlju. Dakle, kozmos kao cjelina je vječan, nitko ga od bogova i nitko od ljudi nije stvorio. On je vječni oganj, koji se po mjeri pali, po mjeri gasi. Dakle, Logos, koji upravlja svijetom i čini njegov početak, također ima vatrenu prirodu. Strogo govoreći, ne čudi što, tvrdeći vječnu promjenu i vjerujući da se sve sastoji od suprotnosti, Heraklit odabire vatru kao prvo načelo, jer niti jedan od ostalih elemenata - ni voda, ni zrak, ni zemlja - nisu u neprestanom kretanju i u vječna promjena poput vatre. Svaki element se može zaustaviti, zamrznuti, vatra je uvijek pokretna. Stoga je osnova ovog vječnog neprekidnog kretanja vatra. Kasnije će ovo učenje biti nastavljeno u stoičkoj filozofiji.

U pogledu duše Heraklit iznosi različita mišljenja. Ponekad kaže da je duša zrak, ponekad da je duša dio logosa i da je vatra. Budući da je duša s jedne strane zrak, a s druge strane ima vatreni princip u sebi, mudra je duša suha, piše Heraklit. Suprotno tome, glupo loša duša- duša je mokra. Moramo živjeti po razumu, po logosu koji vlada svijetom i koji je sadržan u našoj duši. Ali ljudi žive kao da svaki ima svoje shvaćanje. Stoga su ljudi kao ljudi koji spavaju, ne znaju što čine. Heraklit je tako implicitno priznao postojanje određenih zakona mišljenja, ne pridajući tome važnost koju bi Aristotel. Razmišljanje je najviša vrlina.

Heraklit je također imao negativan stav prema svojoj suvremenoj religiji, protiveći se kultovima, misticizmu, ali vjerujući u bogove, u zagrobni život, u to da će svatko biti nagrađen prema svojim zaslugama. Za Boga je sve lijepo i pravedno. Ljudi su jedno prepoznavali kao pošteno, drugo kao nepravedno. Tako se Heraklit prvi put susreće s idejom o savršenosti cijeloga svijeta, o apsolutnoj dobroti Božjoj, a da nesreća i nepravda proizlaze samo iz činjenice da nam se takvima čine s gledišta naše nepotpuno znanje o svijetu. Ono što nam se čini zlo i nepravda, za Boga je pravda i sloga. Heraklit nije ostavio školu iza sebe. Bilo je filozofa koji su sebe smatrali heraklitovcima, među njima i Kratil, po kojem je nazvan jedan Platonov dijalog. Kratil je tvrdio da se u jednu te istu rijeku ne može ući ne samo dva puta, već jednom. Budući da sve teče i sve se mijenja, o svemu se ne može reći baš ništa, jer čim to izgovorite, stvar prestaje biti ono što ste htjeli reći. Cratyl je stoga samo pokazivao prstima.

Heraklit je oštro govorio o drugim filozofima. Tako je posebno primijetio: “Mnogostruko znanje ne poučava um, inače bi poučavao Pitagoru i Hesioda, Ksenofana i Hekateja.” Sada se okrećemo proučavanju Ksenofanove filozofije.

“, „O državi“, „O Bogu“).

Utemeljitelj prvog povijesnog ili izvornog oblika dijalektike. Heraklit je bio poznat kao Mračni ili Mračni, a njegov filozofski sustav bio je u suprotnosti s Demokritovim idejama, što su primijetile sljedeće generacije.

Njemu se pripisuje autorstvo poznata fraza“Sve teče, sve se mijenja” (starogrčki. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ) . Međutim točan prijevod na grčkom znači: "Sve teče i kreće se, i ništa ne ostaje."

Biografija

O Heraklitovu životu sačuvano je malo pouzdanih podataka. Rođen je i živio u maloazijskom gradu Efezu, njegov vrhunac pada na 69. Olimpijadu (504.-501. pr. Kr.), iz toga možemo približno zaključiti datum njegova rođenja (oko 540.) Heraklit je odbacio tradicionalno nepisano pravo o elita, vjerujući u državno nametnuti zakon, za koji se mora boriti kao rodni grad. Prema nekim izvješćima, pripadao je rodu basileusa (kralj-svećenik), ali se dobrovoljno odrekao privilegija povezanih s podrijetlom u korist svog brata.

Biografi naglašavaju da Heraklit "nije bio ničiji slušatelj". On je, očito, bio upoznat sa stavovima filozofa miletske škole, Pitagore, Ksenofana. Također najvjerojatnije nije imao izravne učenike, međutim, njegov intelektualni utjecaj na sljedeće generacije antičkih mislilaca je značajan. Sokrat, Platon i Aristotel poznavali su Heraklitovo djelo, njegov sljedbenik Kratil postaje junak istoimenog Platonovog dijaloga.

Sumorne i kontradiktorne legende o okolnostima Heraklitove smrti (“naredio da se namaže gnojem i tako ležeći umro”, “postao plijen pasa”) neki istraživači tumače kao dokaz da je filozof pokopan prema zoroastrijskim običajima. Tragovi zoroastrijskog utjecaja nalaze se i u nekim Heraklitovim fragmentima.

Heraklit je jedan od utemeljitelja dijalektike.

Heraklitova učenja

Počevši od antike, prvenstveno kroz svjedočanstvo Aristotela, Heraklit je poznat po pet doktrina najvažnijih za opću interpretaciju njegovih učenja:

Suvremena tumačenja često se temelje na potpunom ili djelomičnom poništavanju svih ovih Heraklitovih stavova, a karakterizirana su pobijanjem svake od ovih doktrina. Konkretno, F. Schleiermacher je odbacio (1) i (2), Hegel - (2), J. Burnet - (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk i M. Marcovich odbacuju dosljednost svih pet. .

Općenito, Heraklitova učenja mogu se svesti na sljedeće ključne pozicije, s kojima se većina istraživača slaže:

• Ljudi pokušavaju shvatiti temeljnu povezanost stvari: to je izraženo u Logosu kao formula ili element uređenja, uspostavljanja Općenito za sve stvari (fr. 1, 2, 50 DK).

Heraklit o sebi govori kao o nekome tko ima pristup najvažnijoj istini o strukturi svijeta, čiji je čovjek dio, zna kako tu istinu utvrditi. Glavna sposobnostčovjeka – prepoznati istinu, koja je „opća“. Logos je kriterij istine, krajnja točka metode uređenja stvari. Tehničko značenje riječi je “govor”, “odnos”, “proračun”, “proporcija”. Logos je vjerojatno postavio Heraklit kao stvarnu komponentu stvari, iu mnogim je aspektima povezan s primarnom kozmičkom komponentom, vatrom.

• Razne vrste dokaza o bitnom jedinstvu suprotnosti (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Heraklit postavlja 4 drugačija vrsta veze između prividnih suprotnosti:

a) iste stvari proizvode suprotan učinak

"More je najčišća i najprljavija voda: za ribe - pitka i spasonosna, za ljude - neprikladna za piće i pogubna" (61 DK)

"Svinje više uživaju u blatu čista voda» (13 DK)

"Najljepši majmun je ružan u usporedbi s drugom vrstom" (79 DK)

b) različiti aspekti istih stvari mogu pronaći suprotne opise (pisanje – linearno i okruglo).

c) dobre i poželjne stvari, poput zdravlja ili opuštanja, čine se mogućima samo ako prepoznamo njihovu suprotnost:

"Bolest čini zdravlje ugodnim i dobrim, glad - sitošću, umor - odmorom" (111 DK)

d) neke suprotnosti su suštinski povezane (doslovno "biti iste"), budući da slijede jedna drugu, slijede jedna od druge i ništa osim same sebe. Tako toplo hladno- ovo je kontinuum toplo-hladno, te suprotnosti imaju jednu bit, jednu stvar zajedničku cijelom paru - temperaturu. Također par dan noć- zajedničko za suprotnosti uključene u njega bit će vremensko značenje "dana".

Sve ove vrste suprotnosti mogu se svesti na dvije velike skupine: (i - a-c) suprotnosti koje su inherentne ili koje istovremeno proizvodi jedan subjekt; (ii - d) suprotnosti koje su povezane postojanjem u različite države u jedan stabilan proces.

• Svaki par suprotnosti je tako tvori i jedinstvo i pluralitet. Različiti parovi suprotnosti tvore unutarnji odnos

  Nauk o vatri i logosu

  Prema njegovom učenju, sve je nastalo od vatre iu stanju je stalne promjene. Vatra je najdinamičniji, najpromjenjiviji od svih elemenata. Stoga je za Heraklita vatra postala početak svijeta, dok je voda samo jedno od njegovih stanja. Vatra se kondenzira u zrak, zrak se pretvara u vodu, voda u zemlju (“put prema dolje”, koji je zamijenjen “putem prema gore”). Sama Zemlja na kojoj živimo nekada je bila užareni dio univerzalne vatre, ali se onda ohladila.

  Izreke

  (Citat prema izdanju: Fragmenti ranih grčkih filozofa, M., Nauka, 1989)

  Rukopis

  Jedino Heraklitovo djelo "O prirodi" ("O svemiru", "O državi", "O teologiji") došlo je do nas u 130 (prema drugim verzijama - 150 ili 100) odlomaka.

  Ikonografija

  Bilješke

  Književnost

  Zbirke fragmenata i prijevoda

  • Marcovich M. Heraclitus: Grčki tekst s kratkim komentarom uključujući nove dodatke, ispravke i odabranu bibliografiju (1967.-2000.) / 2. izdanje. Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. (International Pre-Platonic Studies; Vol. 2). 677p. ISBN 3-89665-171-4.
  • Robinson, T.M. Heraklit: Fragmenti: tekst i prijevod s komentarom. - Toronto: University of Toronto Press, 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
  • Heraklit iz Efeza. Fragmenti djela kasnije poznatog kao "Muze" ili "O prirodi". / Per. S. Muravjova. // Tit Lukrecije Car. O prirodi stvari. - M .: " Fikcija”, 1983. (Biblioteka stare književnosti). - S. 237-268. Prijevod. str. 361-371. Komentar.
  • Heraklit iz Efeza. Sva baština na izvornim jezicima iu ruskom prijevodu. - M.: AdMarginem, 2012. - 416 str. ISBN 978-5-91103-112-1
  • Heraklit. // Fragmenti ranih grčkih filozofa. Dio 1. / Per. A. V. Lebedeva. - M.: Nauka, 1989. - br. 22. - S. 176-257.

  Istraživanje

  Bibliografija:

  • Evangelos N. Roussos. Heraklit-Bibliografija. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - Darmstadt, 1971. ISBN 3-534-05585-3.
  • Francesco De Martino, Livio Rossetti, Pierpaolo Rosati. Eraklit. Bibliografia 1970-1984 e complementi 1621-1969. - Neapel, 1986.

  Monografije:

  • A. V. Akhutin Antička načela filozofije. - St. Petersburg: Nauka, 2010.
  • Dynnik M. A. Dijalektika Heraklita iz Efeza. - M.: RANION, 1929. - 205 str.
  • Cassidy F. H. Filozofski i estetski pogledi Heraklit iz Efeza. 2500 godina od rođenja. - M.: Izdavačka kuća Akademije umjetnosti, 1963. - 164 str.
    • 2. izd. pod naslovom Heraklit. - M.: Misao, 1982. - 199 str. (Mislioci prošlosti)
    • 3. izd. dod. - St. Petersburg: Aletheia, 2004. (Antička biblioteka. Istraživanja)

  Članci i disertacije:

  • Knez Trubetskoy S.N.// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
  • Bakina V.I. Kozmološka doktrina Heraklita iz Efeza // Bilten Moskovskog sveučilišta. - Serija 7. - Filozofija. - 1998. - br. 4. - str. 42-55.
  • Bakina V.I. Filozofski nauk Heraklita iz Efeza o svemiru u kontekstu antička kultura. Sažetak diss. ... k. philos. n. - M., 1995.
  • Vuk M. N. Epistemologija Heraklita Efeškog // Racionalizam i iracionalizam u antičkoj filozofiji: monografija / V. P. Goran, M. N. Wolf i dr.; Ros. akad. znanosti, Sib. dubina. Institut za filozofiju. i prava. - Novosibirsk: Izdavačka kuća SO RAN, 2010. - 386 str. - Poglavlje II. - S. 67-119. ISBN 978-5-7692-1144-7.
  • Guseva A. A. Neki Heraklitovi pojmovi u prijevodu V. O. Nilendera. // Vox. Filozofski časopis. - br. 9. - prosinac 2010.
  • Kabisov R. S. Logos Heraklita i znanost logike // Filozofija i društvo. Filozofija i društvo. - M., 1998. - br. 3. - str. 135-154.
  • Cassidy F.H., Kondziolka V.V.. Heraklit i Stari Istok// Filozofske znanosti. - 1981. - br. 5. - str. 94-100.
  • Cassidy F. H. Heraklit i dijalektički materijalizam // Pitanja filozofije. - 2009. - br. 3. - str.142-146.
  • Lebedev A.V.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. Novi Heraklitov fragment (rekonstrukcija metalurških metafora u Heraklitovim kozmogonijskim fragmentima). // Bilten drevna povijest. - 1979. - № 2; 1980. - № 1.
  • Lebedev A.V.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (o oznaci pojma ψυχή u kozmološkim fragmentima Heraklita 66-67 Mch) // Struktura teksta. - M., 1980. - S. 118-147.
  • Lebedev A.V. Agonalni model kozmosa Heraklita // Povijesno-filozofski godišnjak "87. - M., 1987. P. 29-46.
  • Muravjev S. N. Silabo-toničnost ritmičke proze Heraklita iz Efeza // Antika i modernost. Uz 80. obljetnicu Fjodora Aleksandroviča Petrovskog. - M., 1972. - S. 236-251.
  • Muravjev S. N. Heraklitova poetika: fonemska razina // Balkan u kontekstu Mediterana: Sažeci i preliminarni materijali za simpozij. - M., 1986. - S.58-65.
  • Muravjev S. N. Skrivena harmonija. Pripremni materijali opisu Heraklitove poetike na razini fonema // Paleobalkan studies and antiquity. - M: Nauka, 1989. - C.145-164. ISBN 5-02-010950-9.
  • Muravjev S. N. Traditio Heraclitea (A): Zbirka antičkih izvora o Heraklitu // Bilten antičke povijesti. - 1992. - br. 1. - S.36-52.
  • Murzin N. N. Bogovi i filozofi: Heraklitova kuhinja // Vox. Filozofski časopis. - br. 9. - prosinac 2010.
  • Poznjak I. B. Heraklitova dijalektika. Sažetak diss. ... k. philos. n. - L., 1955.
  • Holtzman A. Sličnosti i razlike između doktrina suprotnosti Heraklita i Nikole Kuzanskog // Verbum. - SPb., 2007. - Br. 9. Nasljeđe Nikole Kuzanskog i tradicije europskog filozofiranja. - S. 55-69.
  • Graham D.W. Heraklitova kritika jonske filozofije // Oxford Studies in Ancient Philosophy. Vol. XV / ur. od C.C.W. Taylor. - Oxford: Clarendon Press, 1997. - P. 1-50.

  Linkovi

  	Heraklit iz Efeza na Wikicitat
  	u Wikizvoru
  	Heraklit iz Efeza na Wikimedia Commons

  • Fragmenti Heraklita (izvornik, engleski i francuski prijevodi)
  • Heraklit na portalu "Filozofija u Rusiji"
    • Fragmenti Heraklitovog Trans. M. A. Dynnik
    • 22. Heraklit // Fragmenti ranih grčkih filozofa. Dio 1: Od epske teokozmogonije do uspona atomizma / Ed. priprema A. V. Lebedev. - M.: Nauka, 1989. - (Spomenici filozofske misli.) - ISBN 5-02-008030-6
      • Fragmenti:

Heraklit iz Efeza (Herakleitos Ephesios)

U REDU. 540. - 480. pr. Kr

Starogrčki materijalistički filozof Heraklit iz Efeza rođen je i živio u maloazijskom gradu Efezu. Pripadao je obitelji bazileja, ali se dobrovoljno odrekao privilegija povezanih s podrijetlom u korist svog brata. Diogen Laertes izvještava da se Heraklit, mrzeći ljude, povukao i počeo živjeti u planinama, hraneći se pašnjacima i biljem. Najvjerojatnije nije imao izravne učenike, ali je njegov intelektualni utjecaj na sljedeće generacije antičkih mislilaca značajan. Sokrat, Platon i Aristotel bili su upoznati s Heraklitovim idejama, njegov sljedbenik Kratil postaje junak Platonovog dijaloga.

Jedino Heraklitovo djelo "O prirodi" nije preživjelo do danas, no kasniji autori sačuvali su brojne citate i parafraze iz njegova djela. Heraklitov stil je drugačiji pjesničke slike. Dvosmislena simbolika njegovih fragmenata ponekad ih čini tajanstvenima. unutarnje značenje, zbog čega je Heraklit u antičko doba dobio nadimak "tamni".

Heraklit je pripadao jonskoj školi starogrčke filozofije. Heraklit je početkom postojanja smatrao vatru, element koji se starim Grcima činio najsuptilnijim, lakim i pokretljivim; sve stvari izlaze iz vatre kondenzacijom i vraćaju se u nju razrjeđivanjem. Vatra se kondenzira u zrak, zrak se pretvara u vodu, voda u zemlju (“put prema dolje”, koji je zamijenjen “putem prema gore”). Sama Zemlja na kojoj živimo nekada je bila užareni dio univerzalne vatre, ali se onda ohladila. Taj svjetski požar “plamti i gasi se po mjeri”, a svijet, prema Heraklitu, nije stvorio nitko od bogova ili ljudi.

Dijalektika je kod Heraklita pojam kontinuirane promjene, postajanja, koje se misli unutar materijalnog kozmosa i u osnovi je ciklus supstanci, elemenata – vatre, zraka, vode i zemlje. Ovdje se kod filozofa pojavljuje poznata slika rijeke, u koju se ne može dva puta ući, jer je u svakom trenutku nova. Postajanje je moguće samo u obliku neprekidnog prijelaza jedne suprotnosti u drugu, u obliku jedinstva već formiranih suprotnosti. Dakle, kod Heraklita su život i smrt, dan i noć, dobro i zlo jedno. Suprotnosti su u vječnoj borbi, tako da je „sloga otac svega, svemu kralj“. Shvaćanje Heraklitove dijalektike uključuje i moment relativnosti (relativnost ljepote božanstva, čovjeka i majmuna, ljudskih djela i postupaka itd.), iako on nije gubio iz vida onu jednu i cjelinu, unutar u kojoj se odvija borba suprotnosti.

U povijesti filozofije najveće polemike izazvao je Heraklitov nauk o Logosu koji se tumačio kao "bog", "sudbina", "nužnost", "vječnost", "mudrost", "opće", "zakon". “ i koji se kao princip izgradnje i uređenja svijeta može shvatiti kao neka vrsta univerzalne pravilnosti i nužnosti. U skladu s učenjem o Logosu, Heraklit se poklapa sa sudbinom, nužnošću i razumom. U teoriji spoznaje Heraklit je započeo s vanjskim osjetilima. Oči i uši za Heraklita su najbolji svjedoci, a "oči su točniji svjedoci od ušiju". Međutim, samo mišljenje, koje je svima zajedničko i reproducira prirodu svega, vodi do mudrosti, odnosno do spoznaje svega u svemu.

Heraklitove izreke kasnije su pobudile interes mnogih i često su citirane. NA kršćanska tradicija Heraklitovo učenje o božanskom Logosu primljeno je s velikim simpatijama. U antici je njegova filozofija utjecala prvenstveno na učenja sofista,

Heraklit iz Efeza starogrčki je filozof, utemeljitelj dijalektike. Doktrina se temelji na ideji stalne varijabilnosti svega što postoji, jedinstva suprotnosti, koje kontrolira vječni zakon Logos-vatre.

O životu Heraklita iz Efeza sačuvano je vrlo malo podataka. Znanstvenici još uvijek raspravljaju o pouzdanosti većine njih. Vjeruje se da Heraklit nije imao učitelja. Navodno je bio upoznat s učenjima mnogih svojih suvremenika i prethodnika, ali je za sebe rekao da nije "ničiji slušatelj" i da je "učio od sebe". Suvremenici su ga zvali "Sumorni", "Mračni". Razlog tome bio je njegov način formuliranja misli u tajanstvenom, ne uvijek razumljivom obliku, kao i jasna sklonost mizantropiji i melankoliji. U tom smislu, ponekad su ga suprotstavljali "smijanom mudracu" Demokritu.

Podrijetlo

Poznato je da je Heraklit rođen i cijeli život živio u gradu Efezu, koji se nalazi na zapadnoj obali Male Azije (područje moderne Turske). Vrijeme rođenja filozofa uvjetno se naziva 544-541. PRIJE KRISTA e. Takve pretpostavke izgrađene su na temelju informacija da je tijekom 69. olimpijade, održane 504.-501. PRIJE KRISTA e., Heraklit je već ušao u doba "acme". Tako su stari Grci nazvali razdoblje kada je osoba dosegla fizičku i duhovnu zrelost - dob od oko 40 godina.

Heraklitov rod bio je kraljevskog podrijetla, u njegovoj obitelji nasljeđivala se titula basileusa (kralja-svećenika). Postoji verzija da se njegov otac zvao Herakont, drugi izvori (pouzdaniji) zovu ga Bloson. Jedan od predstavnika roda - Androklus - bio je osnivač Efeza. Još u mladosti Heraklit je odlučio svoj život posvetiti filozofiji i odrekao se svojih naslijeđenih visokih ovlasti, dobrovoljno ih prepustivši svojim mlađi brat. Prema predaji tog vremena, nastanio se u efeškom Artemidinom hramu i svakodnevno se prepuštao meditaciji. Usput, upravo je ovaj hram 356. pr. e. spalio izvjesni Herostrat, koji sanja da stoljećima ostavi svoje ime.

Heraklitska dijalektika, logos-vatra

Heraklitova gledišta najbliže se približavaju idejama predstavnika jonske škole starogrčke filozofije. Povezivala ih je ideja da je sve što postoji jedno i ima određeno porijeklo, izraženo u određenom obliku materije. Za Heraklita je uzrok i početak svijeta bila vatra, koja postoji posvuda i u svemu, stalno se mijenja, "plamti i blijedi po mjeri". S vremena na vrijeme dolazi do "globalnog požara", nakon kojeg kozmos biva potpuno uništen, ali samo da bi se ponovno rodio. Heraklit je prvi upotrijebio riječ "kozmos" u značenju svemira, danas poznatog svemira.

Povezanost svega sa svim, borba suprotnosti i stalna promjenjivost svijeta - glavna ideja Heraklitova filozofija, temelj budućeg razvoja dijalektike. Ne postoji ništa trajno i apsolutno, sve je relativno. Svijet je vječan i temelji se na kruženju tvari i elemenata: zemlja, vatra, zrak, voda. Heraklitu se pripisuje autorstvo rečenica da sve teče i mijenja se, te o rijeci u koju se ne može dvaput ući.

Suprotnosti su identične, nesloga među njima je vječna i kroz nju svake sekunde prelaze jedna u drugu: dan u noć, život u smrt, zlo u dobro. Također i obrnuto. Dakle, prema Heraklitu, rat je smisao i izvor svakog procesa, "otac i kralj svega". Međutim, sva ta varijabilnost nije kaos; ima svoje granice, ritmove i mjeru.

Nepromjenjiva sudbina upravlja svjetskim procesima, poseban univerzalni zakon, koji Heraklit priznaje kao vrijednost svih vrijednosti. Njegovo ime je Logos. Vatra i logo su dva elementa jedinstvene cjeline, vječno žive duše prirode, s kojom se čovjek treba “suobličiti”. Prema Heraklitu, sve što se ljudima čini nepomično, postojano samo je varka osjetila. Filozof kaže da su ljudi u svakodnevnom susretu s Logosom s njim u neprijateljstvu; istina im se čini stranom.

Struktura ljudske duše

Filozofova se mizantropija proširila na ljude općenito, a posebno na građane Efeza: "ni sami nisu svjesni što govore i čine." To mu je dalo još jedan nadimak: "Uplakani". Toliko je jadikovao, promatrajući glupost oko sebe, da je ponekad lio suze od nemoćnog bijesa. Heraklit je smatrao neznanje jednim od najgori poroci, a neznalicama je nazvao one koji su bili lijeni razmišljati, lako su podlegli sugestiji i preferirali težnju za bogatstvom nego poboljšanje duše.

Filozof je vjerovao da put do mudrosti leži kroz jedinstvo s prirodom, ali vrlo malo je dano za postizanje cilja: "Jedan je za mene vrijedan tisuća, ako je najbolji." U isto vrijeme, jednostavno gomilanje znanja nije u stanju naučiti osobu razmišljati: "mnogo znanja ne uči pamet." "barbarstvo" ljudske duše Heraklit objašnjava vrlo jednostavno: oni su paroviti i potaknuti toplinom univerzalne vatre. Prema filozofu, duša loši ljudi sadrže mnogo vlage, a duš najbolji ljudi izrazito suhi i zrače svjetlošću, što svjedoči o njihovoj vatrenoj prirodi.

Politička i vjerska stajališta

Heraklit nije bio zagovornik tiranije, kao što nije zagovarao ni demokraciju. Prepoznao je mnoštvo kao previše nerazumno da bi mu se povjerilo upravljanje gradom ili zemljom. prezirući ljudski poroci, filozof je rekao da životinje postaju pitome živeći s ljudima, ali ljudi samo divljaju u međusobnom društvu. Kad su ga Efežani zamolili da sklada za njih mudar kodeks zakona, Heraklit je odbio: "Imaš lošu vlast i sam živiš loše." Međutim, kada su ga pozvali Atenjani koji su čuli za njegovu slavu ili perzijski kralj Darije, on je i njih odbio, odlučivši ostati u svom rodnom gradu.

Filozof je odlučno odbacio politeistička vjerovanja i rituale uobičajene za to vrijeme. Jedino božanstvo koje je prepoznao bio je logos vječne vatre. Heraklit je tvrdio da svijet nije stvorio nitko od bogova ili ljudi, au onom svijetu ljudi očekuju nešto što ne pretpostavljaju. Filozof je vjerovao da je postigao vatreno prosvjetljenje: otkrio je istinu i pobijedio sve poroke. Bio je siguran da će, zahvaljujući njegovoj mudrosti, njegovo ime živjeti sve dok postoji ljudski rod.

Rasuđivanje o prirodi stvari

Jedini rad Heraklita, koji je poznat znanstvenicima - "O prirodi". Nije sačuvan u cijelosti, već su ga potomci naslijedili u obliku stotinjak i pol fragmenata koji su uvršteni u djela kasnijih autora (Plutarh, Platon, Diogen i dr.). Esej je sadržavao tri dijela: o svemiru, o državi i o Bogu. Za Heraklita je bilo uobičajeno govoriti metaforički, često se koristio pjesničke slike i alegorije, što često otežava razumijevanje dubokog značenja njegovih različitih citata i parafraza. najbolji istraživački rad u tom se smjeru smatra objavljenim početkom 20. stoljeća. djelo njemačkog klasičnog filologa Hermanna Dielsa "Fragmenti predsokratovaca".

Samota i smrt

Jednom je filozof otišao u planine i postao pustinjak. Za hranu su mu služile biljke i korijenje. Neki dokazi pokazuju da je Heraklit umro od vodene bolesti, namazavši se balegom u nadi da će njezina toplina ispariti višak tekućine iz tijela. Neki su istraživači skloni u tome vidjeti vezu sa zoroastrijskim tradicijama pokopa, s kojima je filozof navodno bio upoznat. Drugi znanstvenici smatraju da je Heraklit umro kasnije i pod drugačijim okolnostima. Točan datum Smrt filozofa je nepoznata, ali većina pretpostavki konvergira na 484-481 pr. e. Godine 1935. jedan od kratera na vidljiva strana Mjesec je dobio ime po Heraklitu iz Efeza.

Heraklit iz Efeza praktički nije imao sljedbenika; "Heraklitovcima" se u većini slučajeva nazivaju ljudi koji su jednostrano prihvatili ideje filozofa. Najpoznatiji je Kratil, koji je postao junak jednog od Platonovih dijaloga. Dovodeći Heraklitove misli do točke apsurda, tvrdio je da se ništa određeno ne može reći o stvarnosti. U antici su Heraklitove ideje imale zamjetan utjecaj na učenja stoika, sofista i Platona, a kasnije i na filozofsku misao novoga doba.

U članku se iznose činjenice iz biografije velikog grčkog filozofa Heraklita i glavne odredbe njegovih filozofskih učenja.

Mislilac iz kraljevske obitelji

Povjesničari se do danas ne mogu složiti oko datuma rođenja velikog grčkog filozofa. Se zovu razne verzije: od 544. pr. Kr. do 540. Jedno se zna: otprilike u to vrijeme rođen je potomak legendarnog Androkla, utemeljitelja efeške politike.

Rođen u obitelji bazileja, Heraklit je nedvojbeno stekao izvrsno obrazovanje, ali nema podataka o učiteljima. Ovaj antički mislilac opisan je kao vrlo tmurna, zamišljena i prezriva osoba. Zvali su ga Mračni (zbog kitnjastog i nerazumljivog načina izražavanja svojih misli) ili Sumorni, ponekad plačljivi filozof. Navodno je, prema Strabonu, potomak plem kraljevska obitelj dobrovoljno odrekao vlasti u korist svog brata. Vjerovanja i filozofija Heraklita nisu prihvaćali demokraciju. Najvjerojatnije je to bio oblik protesta protiv uspostavljenog novog političkog sustava.

Ponosni planinski pustinjak

Diogen Laertes izvještava o svom samotnjačkom načinu života kao asketa i pustinjak. Teško je reći koji je bio poticaj koji je doveo ovog mislioca do praktične potpuna izolacija. Prema jednoj verziji, nakon Hermodorovog ostracizma, Heraklit se nije vidio u javni život domaća politika, smatrao je da je protjerivanje njegova prijatelja nanijelo nepopravljivu štetu javnom dobru grada. Međutim, on se povlači u planine i jede "pašu", gajeći prezir prema ljudskom rodu. Melis sa Samosa bio je u posjeti jednom ponosnom pustinjaku. Možda je, zahvaljujući odlučnim akcijama hrabrog pomorskog zapovjednika, svijet naučio filozofiju Heraklita iz Efeza, koji ga je predstavio javnosti.

Postoje različite verzije smrti mislioca. Prema jednoj od njih, Heraklita su živog rastrgali psi. Drugi izvori tvrde da je umro mažući se gnojem. Marko Aurelije vjerojatno daje pouzdaniju verziju. Prema njemu, Heraklit je bio bolestan od vodene bolesti i, možda, gnoj je bio jedan od načina da se riješi bolesti, prema drevnim iscjeliteljima.

Filozofska učenja i škole u Heraklitovo doba

Uz Heraklitovu filozofiju, u helenističkom je svijetu postojalo oko tri stotine učenja, koja spominju starorimski istraživači. Posebna pažnja se daje trima školama: jonskoj (ili milezijskoj), pitagorejskoj i elejskoj.

Utemeljitelj pitagorejske škole je Pitagora sa Samosa.

Predstavnici ove doktrine smatrali su da se svjetski poredak temelji na ispravnom omjeru brojeva, oblika i proporcija. Razvili su doktrinu o duši, njenom preseljenju i kasnijem oslobađanju kroz moralno i fizičko pročišćavanje. Poznavanje svijeta svelo se na proučavanje brojeva i matematičkih zakona koji su, po njihovom mišljenju, vladali svijetom.

Utemeljitelji elejske filozofske škole bili su Parmenid, Zenon i Melis sa Samosa. Cjelovitost svijeta razmatrali su sa stajališta načela jedinstvenog nedjeljivog objekta. Za filozofe ove škole njegova je personifikacija bitak, koji uz promjenjivost prirode stvari ostaje nepromijenjen.

Filozofska škola polisa Mileta

O milesijskoj školi potrebno je reći odvojeno, budući da je antička filozofija Heraklita dosljedno kritizirala ovo učenje.

Istaknuti predstavnici ove škole i njeni osnivači su Tales, Anaksimandar, Anaksimen i Anaksagora.

Moderna podjela godine na dane dala nam je Thalesa, a također je dala snažan poticaj nastanku znanosti poput filozofije, matematike i prirodnih znanosti. Prvi je formulirao temelje geometrije.

Anaksimandar je zaključio podrijetlo četiri elementa u mnogostranoj prirodi.

Zrak je, prema Anaksimenu, bio primarni element. Razrijeđeni zrak pretvoren je u vatru.

Anaksagora je uveo koncept Nous (um), koji stvara kozmos iz nasumičnih kombinacija različitih elemenata.

Milezijanska škola je prva prirodna filozofija ili protofilozofija, kako se još naziva. suvremeni istraživači, koju karakterizira odsutnost terminologije i suprotstavljanje materijalnog i idealnog (duhovnog).

Podrijetlo temelja dijalektike

U sažimanju Heraklitove filozofije potrebno je u središte staviti Boga kao poveznicu. Bog, po njegovom mišljenju, sjedinjuje sve suprotnosti u jednu cjelinu. Logos je Bog. Kao primjer uvodi sliku lire i luka. Heraklitova filozofija to tumači na sljedeći način: s jedne strane, ovi objekti su u binarnoj suprotnosti jedni s drugima u svojoj namjeni. Luk - personificira uništenje i smrt, Lyra je sklad i ljepota. S druge strane, ovi predmeti postoje i mogu obavljati svoje funkcije samo kada su spojena dva suprotna kraja - tetiva i tetiva. Drugim riječima, prema filozofu, sve na svijetu nastaje samo zbog suprotstavljanja jednih drugima. Time je tvrdoglavo branio ideju jednakosti dviju suprotnosti. Jedno bez drugog ne može postojati.

Heraklit i Mileška škola

Filozofija Heraklita i mileške škole mislilaca imajući na prvi pogled opći pristup do definicije temeljnog principa, razlikuju se u shvaćanju temelja primarne tvari i njezine kvalitete. Miležani su osnovom života smatrali primarnu supstancu, primarnu materiju iz koje sve nastaje i zatim se u nju vraća. Heraklit također ima koncept primarne materije - "vječno žive vatre". Ali to nije primarna osnova za druge stvari, jer je sve na svijetu identično jedno drugome. Vatra igra ulogu simbola, a ne temeljnog principa. Mislilac ne smatra postojanost temeljnim principom, već pokretom prema promjeni: "sve teče, sve se mijenja." Filozof donio stalni obrazac, koji je označio kao Logos. Kozmički Logos je skladna cjelina koju, prema Heraklitu, većina ljudi nije u stanju razumjeti. Unutar tog sustava sve se mijenja u skladu sa zakonima međusobnog prijelaza, ali Logos ostaje nepromijenjen i postojan. Dakle, iako je svijet dinamičan, on zadržava svoju stabilnost.

Politički pogledi Heraklita

Heraklitova filozofija stavlja pravo, a ne stare običaje i tradiciju, na vrh svega odnosi s javnošću. Time se izražava načelo "Pred zakonom su svi jednaki". Heraklit je nimalo laskavo govorio o demokraciji, smatrajući je snagom svjetine koju je uspoređivao sa stokom koja bez razmišljanja trpa sebi trbuh. Vlast se mora dati samo najboljima, koji su uvijek u manjini. Time je branio svoja uvjerenja o potrebi moći aristokracije. Možda je čak i njegov odlazak u planine bio posljedica činjenice da je jedno vrijeme patio potpuni kolaps u političkoj areni. Činjenica je da su svi antički filozofi i mislioci bili političari s velikim interesom za Javna uprava. Istodobno, sačuvane su informacije da se Heraklit prkosno odrekao donošenja zakona i javnih polemika, pozivajući se na činjenicu da su "nevrijedni" već došli na vlast u Efezu.

Demokrit iz Abdere i Heraklit iz Efeza

Demokrit je rođen oko 460. pr. e. Puno putovao, studirao filozofiju različitih naroda: od Etiopije do Indije. Upoznao Hipokrata, koji ga je opisao kao najpametnija osoba. Volio je samoću i često se prepuštao nesputanom smijehu, toliko su mu se sitničavo činili ljudi koji su vrvjeli u svojoj vrevi. Filozofija Demokrita i Heraklita zajedničko je vlasništvo europske antičke kulture. Ovi su mislioci često bili suprotstavljeni jedni drugima: Heraklit je, izlazeći pred ljude, plakao, ali Demokrit je, naprotiv, u svemu nalazio smiješno. Smijeh i suze za antičke mislioce bile su prihvatljive reakcije kao odgovor na ludilo ljudski život a također i personificiranu mudrost. Dakle, dva velika filozofa bila su živo utjelovljenje ideja drevnih ljudi o tome što bi pravi mudraci trebali biti.

Utjecaj Heraklita na daljnji razvoj filozofije

Filozofija i učenja Heraklita nazivaju se osnovom dijalektike. On je bio taj koji je uveo u filozofiju koncept jedinstva borbe suprotnosti. Ovime je dao ogroman utjecaj na Platona koji se preko Kratila upoznao s tim zakonom i dalje ga razvio. Predstavljajući apsolutno postojeće kao proces, Heraklit bitak takoreći svodi na bitak, a to lako može dovesti do nijekanja zakona jednakosti (A = A). Budući da sve teče i sve se mijenja i ništa nije trajno, nemoguće je svako znanje, jer je zbog njegove promjenjivosti nemoguće jednoznačno tvrditi o bilo čemu.

Heraklita je kritizirao Aristotel. Nietzsche, Hegel i mnogi drugi mislioci, diveći se filozofu, također su kritizirali mnoge odredbe u njegovom učenju. U svakom slučaju, ako postoje ideje o kojima se još raspravlja, dakle, one su relevantne, dakle njihov tvorac nastavlja živjeti.

Filozofija Drevna grčka bila na početku puta spoznaje i razumijevanja svijeta, ali zahvaljujući radoznalom umu njenih prvih pristaša, mi, potomci, dobili smo temelje na kojima klešemo hram moderne znanosti.