U svibnju 983. trogodišnji Oton izabran je za njemačkog kralja, a na Božić iste godine nadbiskupi Ivan od Ravenne i Willigis od Mainza okrunili su ga u Aachenu. Budući da je Theofano bila zadržana sa svojim mužem u Italiji, bavarski vojvoda Heinrich Siledžija počeo je vršiti regentstvo pod malim kraljem. Međutim, nakon što je postao regent, Henry Ruffnut je tako jasno nastojao prisvojiti kraljevske regalije da je izazvao odbijanje prinčeva, koji su se okupili u otporu oko nadbiskupa Willigisa. Sljedeće godine Theophano je preuzeo dužnost regenta i ostao u tom svojstvu do svoje smrti 991. Budući protupapa, Grk Ivan Philagatus, također je bio uključen u odgoj dječaka kralja. Od 991. do 994. njegova je baka Adelheide bila kraljeva namjesnica.

Oton III počeo je samostalno vladati 994. godine i odmah je pokazao privrženost talijanskoj politici svojih prethodnika. Planirao je oživjeti Rimsko Carstvo u svoj njegovoj moći. Primivši vijest o smrti pape Ivana XV. u proljeće 996., Oton je odmah krenuo u pohod na Italiju, vodeći sa sobom kao kandidata za papinsko prijestolje svog rođaka Brunu, koji je pod imenom Grgur V. postati prvi njemački papa u povijesti. Iz njegovih ruku Oton je iste godine prihvatio carsku krunu. Pobuna u Rimu i protjerivanje Grgura V. iz grada 998. godine potaknuli su Otona na novi pohod. Ušavši u Rim, brutalno se obračunao sa poglavarom urotnika Krescencijem (Crescenzi) i Ivanom Filagatom, koji je promaknut u protupapu, a zatim je 999. uzdigao svog starijeg prijatelja, Francuza Herberta od Aurillaca (papa Silvester II.) na apostolsko prijestolje. .

Godine 998. Oton III ponovno dolazi u Rim, čineći ga svojom stalnom rezidencijom. Na svom je dvoru uveo razrađeni bizantski ceremonijal; oživljavajući tradiciju starog Rima, prisvojio je naslove "sluga Isusa Krista", "sluga apostola", "car svijeta". Iste godine objavljena je bula koja je nosila programski naziv za sve daljnje Otonove aktivnosti: “Obnova Rimskog Carstva” (lat. “Renovatio imperii Romanorum”). U njemu iznesena koncepcija pretpostavljala je obnovu kristijaniziranog Rimskog Carstva, oslanjajući se na koje se Otto nadao ostvariti svoje misionarske planove na Istoku. Obnovljeno Rimsko Carstvo trebalo je formirati, prema planovima Otona i njegovih suradnika, na spoju starorimske i karolinške tradicije.

Oton je sustavno krenuo prema pretvaranju Rima u središte carske moći: po ugledu na rimskog princepsa, naredio je izgradnju svoje palače na Palatinu, promijenio dvorski ceremonijal na rimski način i vratio titulu patricija. Vladar je sve svoje poslove nastojao riješiti u dogovoru s papom, što cara nije lišilo primarnog položaja u tim odnosima. Oton je prenio pod jurisdikciju Rimske crkve teritorije koje je ona polagala na temelju “Konstantinove donacije”, ističući da to nije učinio zbog potonje, u čiju je autentičnost sumnjao, već zbog neograničene cjelovitosti vlastitu moć. Jedinstvo je također karakteriziralo Otona III. i Silvestra II. u pitanjima istočne politike: u Poljskoj je u misionarske svrhe nastala nadbiskupija u Gnieznu, neovisna o carskim duhovnim knezovima, a na sinodi u Ravenni 1001. odlučeno je organizirati sličan duhovni centar za Mađarsku u Esztergomu. Ali planovi Otona III nikada nisu u potpunosti ostvareni. Godine 1001. u Rimu je izbio još jedan ustanak i car je bio prisiljen pobjeći s ocem u Ravenu. Ubrzo je car obolio od malarije i umro. Otto III je pokopan u aachenskoj kapeli.

Činjenica da je Oton III imao samo tri godine kada je okrunjen na njemačko prijestolje, te da je bio još tinejdžer kada je počeo vladati kao car, pobudila je zanimanje njegovih suvremenika, no ono što je najviše iznenadilo bio je ishod njegove vladavine . Njegova kratka, ali plodna šestogodišnja vladavina promijenila je lice carstva u očima Europljana - umjesto instrumenta njemačke dominacije, država je počela nalikovati federaciji koja poštuje prava nenjemačkih zemalja srednje i istočne Europe. .

Za srednjovjekovno europsko društvo s visokim moralnim načelima vrlo mladi kraljevi okruženi jednako mladim dvorjanima i savjetnicima nisu bili novost. Aristokrati su često preuzimali visoke položaje u mladosti zbog smrti svojih prethodnika. I iz tog razloga također nisu mogli računati da će dugo ostati na vlasti. Većina novoizabranih careva Svetog rimskog carstva u trenutku stupanja na prijestolje bila je mlađa od dvadeset i pet godina, što je bilo normalno jer su morali biti u dobroj tjelesnoj formi i brzo se prilagođavati okolnostima. Ovi lutajući vladari proveli su život u sedlu, pokušavajući održati svoje zemlje, koje su se protezale od Sjevernog mora do obala Sredozemnog mora.

Ottonidi

Oton je pripadao saksonskoj vladajućoj dinastiji Otonida. Njegovog su oca Otona I., vojvodu Saske, njemački aristokrati 936. izabrali za njemačkog kralja, a 962., kada počinje povijest Svetog Rimskog Carstva, okrunjen je i postao carem. Saska se obogatila kada su početkom 10. stoljeća otkrivena nalazišta srebra u Harzu. Osim toga, tu su se u potoku slijevale najamnine, danak, kmetovi i robovi od pokorenih slavenskih plemena. Bogatstvo je omogućilo Otonidima, prvoj njemačkoj dinastiji koja je postala imperijalna sila u europskim razmjerima, da razviju jedinstvenu kraljevsku politiku. Njihova putovanja kroz njihova područja bila su popraćena složenim ceremonijama, svečanim procesijama i festivalima. Saska vojska, odjevena u kacige i oklope, bila je dobro naoružana, što je pridonijelo ofenzivnim operacijama. Od nespretnih vojnika u slamnatim pokrivalima nije ostalo ni traga, a Saksoncima nije bilo premca u mačevanju.

Odlučujuća pobjeda Otona I. nad Mađarima u bitci kod Lecha (955.) osigurala mu je pravo na carsku krunu. Nakon vojnih uspjeha u Lombardiji, njegova se vlast proširila na južnu Italiju. Pojava Nijemaca tamo dovela je do sukoba s Carigradom: bizantski su carevi i dalje branili svoja prava na ovo područje. Godine 972., godinu dana prije svoje smrti, Oton I. dogovorio je vjenčanje svog sina i nasljednika s grčkom princezom Theophano, nećakinjom cara Ivana Cimiskesa. To je malo umirilo Bizant, ali za vrijeme vladavine Otona II., oružani sukob u južnoj Italiji se nastavio. Dogodilo se da je sin rođen iz ovog braka pokazao duboko razumijevanje svojih i bizantskih i saksonskih korijena.

Djetinjstvo Otona III i njegovih namjesnika

Kao dječak, Otto III je zamolio svog francuskog mentora Herberta od Aurillaca da u njemu odnjeguje "grčku suptilnost koja svjetluca poput ugljena pod pepelom moje saksonske nezrelosti". Ostali njegovi mentori, Grk Ivan Philagfos i Saksonac Bernward, dopunili su obrazovanje mladog kralja mješavinom grčkih i rimskih, saksonskih i franačkih predodžbi o svijetu. Kad je Otto imao samo tri godine, njegov dvadesetosmogodišnji otac umire nakon desetogodišnje vladavine (973.-983.), a nadbiskupi Ravenne i Mainza odmah okrunjuju dječaka njemačkom krunom - to se dogodilo na Božić 983. Osobito su na Otona III. utjecali snovi Karla Velikog i Karolinga o europskom kršćanskom carstvu. Theophano je vladao carstvom u ime Otona do njegove smrti 991. Naslijedila ju je Adelheide, baka Otona III. i udovica Otona I., koja je vladala dok dječak nije odrastao i preuzeo kormilo vlasti. Otto je kao tinejdžer pokušao pomiriti istočnu bizantsku tradiciju sa zapadnom katoličkom i reformirati instituciju papinstva; krajem 10.st. prolazi kroz teška vremena. Papa Ivan XII., koji je okrunio Otona I., bio je neuki senzualist koji je umro na rukama svoje ljubavnice, a papa Ivan XV. nazivan je slabovoljnim štićenikom Crescentija, rimske aristokratske obitelji.

Nakon smrti Ivana XV., Oton je za papu imenovao svog ispovjednika Brunu, također unuka Otona I. Bruno je vladao pod imenom Grgur V., a nakon njega je Oton za papu imenovao svog mentora Herberta, koji je uzeo ime Silvestar II. Oba su pape dijelila želju svog pokrovitelja za intelektualnom i duhovnom obnovom, procesom koji je već bio u tijeku na zapadu kontinenta, gdje je reformatorski pokret predvođen monaštvom dobivao sve više pristaša. Međutim, Otto je vjerovao da je papinstvu potrebna čvrsta ruka za postizanje tih ciljeva. Prisjetio se Justinijana, bizantskog cara iz 6. stoljeća koji je bio pionir u oživljavanju Istočnog Rimskog Carstva i vratio talijanske provincije izgubljene u invaziji barbara.

Stoga se Oton na carskim pečatima prikazivao kao grčki bašpes, kralj velike brade, potpuno shvaćajući važnost ikonografije i simbolike. Otonove cipele bile su išarane simboličnim slikama orlova, zmajeva i lavova, odnosno životinja koje se povezuju s carskom moći. Za velike crkvene blagdane oblačio se dalmatiku, crkveno ruho, najčešće od svile, brokata ili baršuna. Otonova dalmatika bila je izvezena zlatnim orlovima. Na njegovu svečanom ruhu bilo je 365 zvona, po jedno za svaki dan godišnjeg ciklusa kretanja nebeskih tijela, budući da je Otto vladao u ime kozmičke harmonije. Ove inovacije ukazuju na utjecaj bizantskih ceremonija na Otona s njihovom težnjom za jasnim ritualnim označavanjem ranga osobe. Slijedeći njegov primjer, isto tako strogo poštivanje obreda uvedeno je na papinskom dvoru, a odijelu i simbolici sada se pridaje velika važnost.

Otto novi naslovi

Shvaćajući važnost titula, Otto se 1000. godine počeo nazivati ​​"slugom Isusa Krista", godinu dana kasnije promijenivši tu titulu u "sluga apostola". Promjena je bila važna ako se sjetimo da je Konstantin za sebe odabrao naslov "ravnoapostolni". Drugim riječima, sada se Otto proglasio vikarom sv. Petra i, prema tome, zakoniti vladar zemalja podložnih papinskom prijestolju. Iza toga je stajala objava lažnog dokumenta iz 8. stoljeća, poznatog kao “Konstantinova donacija”, u kojem je car navodno papama dao prava na zemlje te duhovnu i svjetovnu vlast. Važno je da je ovaj dokument korišten da potkrijepi papine tvrdnje o imenovanju svjetovnih vladara u zapadnoj Europi. Oton je učinio važnu uslugu za papinstvo vrativši mu neke od sjevernotalijanskih zemalja spomenutih u Darovnici. Međutim, ovaj je čin bio samo osobna usluga Herbertu. Oton je nedvosmisleno izjavio da je on kao car vrhovni vladar ne samo ovih zemalja, nego i svih drugih koje bi Konstantin mogao dati nasljednicima sv. Petra. Papinstvo je, naglasio je, nevješto vladalo svojim zemljama i kao rezultat toga, izgubivši većinu svojih nasljednih posjeda, pribjeglo je prijevari kako bi se dočepalo carskih zemalja.

Ottonove idealizirane ideje o Rimu kao “prijestolnici svijeta” ustupile su mjesto realističnim pogledima: oči kao da su mu se otvorile za nered koji je ondje vladao oko 1000. godine. Vjerovao je da Rim treba biti grad careva, a ne papa. Vlast nad Italijom, oživljeni Rim i kontrola papinstva - to je bila Otonova politika u Italiji. Međutim, ništa manje ambiciozni nisu bili njegovi planovi za njemačku jezgru carstva i ulogu crkve.

Njemačka carska crkva

Njemačka carska crkva bila je Ottoova tvorevina i on ju je iskoristio da učvrsti svoju vlast nad često hirovitim plemstvom. Osim toga, služio je kao instrument za istočnu ekspanziju Otonida. Misijske biskupije formirane u Poljskoj, Češkoj, Moravskoj i Mađarskoj bile su predstraže crkvenih središta u Mainzu i Magdeburgu, Salzburgu i Passauu. Bili su dio politike prisilne germanizacije, kao i središta kolonizacije istočnih zemalja pod ottonidskom vlašću. Carsko pokroviteljstvo crkve na Istoku poslužilo je kao poticaj za oživljavanje arhitekture i primijenjene umjetnosti, a osim toga, namjeravalo se obnoviti pokušaje Karla Velikog da se nosi sa Slavenima, koji nisu prestajali harati istočnim granicama Carstva uz rijeku Elbu.

Ottov posjet Aachenu

U čast sjećanja na Karla Velikog, Otto je 1000. posjetio Aachen. Bio je svjestan da Karlo Veliki nije uspio asimilirati slavensko stanovništvo i da njemačkoj jezgri carstva nedostaju resursi za konačni prodor na Istok. Također je smatrao da je sa strateškog gledišta to bila pogreška, jer su pokoreni neprijateljski narodi mogli dobiti podršku Bizanta. Stoga je Oton napustio misionarski rad i počeo provoditi politiku federalizacije istočnih područja. I dalje je očekivao da te zemlje i njihovi vladari poštuju njegovu carsku titulu, ali su sada uživale prava unutarnje autonomije, a carstvo je počelo predstavljati slobodniju strukturu od krutog modela Otona I., koji je zahtijevao bespogovornu poslušnost.

Otonova velikodušnost prema Poljskoj

U Poljskoj je Otto stvorio autonomnu nadbiskupiju u Gnieznu i tri sufraganske biskupije u Kolbergu, Krakowu i Breslau. Njegova velikodušnost se protezala čak do te mjere da je poljskim vladarima vratio danak koji su prethodno platili caru. Ove su geste uvjerile Poljake da se mogu pridružiti latinskom Zapadu, a da se ne germaniziraju, i duboko su utjecale na mađarskog princa Stjepana, koji je u to vrijeme vodio borbu za vrhovnu vlast s drugim mađarskim aristokratima. Stefan se oženio Giselom, sestrom bavarskog vojvode, kako bi Mađarsku približio Zapadu. Potpomognut Otonom, odlučio se pokoriti Rimu kada je trebalo pokrstiti zemlju, koja je nedavno bila poganska. Ne čudi da je u prosincu 1000. zasjeo na prijestolje kao Stjepan I., prvi ugarski kralj, i prihvatio krunu koju mu je poslao papa. Otto se smatrao Petrovim potkraljem, a to je promijenilo njegov pogled i na papinstvo i na carsku moć. Kada je umro u dobi od 21 godine, njegovo je carstvo bilo sinteza europskih kultura. Rezultati njegove vladavine utjecali su na vjersku lojalnost, vjernost dinastičkim načelima i političku volju budućih generacija Europljana.

Njegovo prvo putovanje u Rim bilo je uspješno. Papa je upravo umro, a rimski veleposlanici susreli su Otona III u Ravenni. On im je, vjerojatno po nečijem savjetu, kao kandidata istaknuo svog bliskog rođaka Bruna, sina koruškog vojvode, te je taj 26-godišnji mladić izabran za papu pod imenom Grgur V. Otona je okrunio za cara god. Rim, nakon čega se vraća u Njemačku. Ovdje je, tijekom povratka, podlegao utjecaju jednog od tadašnjih asketa, praškog biskupa Adalberta [Bio je još vrlo mlad čovjek - rođenjem Čeh, iz plemićke obitelji. Prije stupanja u redovništvo zvao se Vojtech.], koji je život proveo u postu i molitvi te težio mučeništvu i patnji za Kristovu vjeru. Ubrzo nakon toga doista su ga mučili do smrti poganski Prusi, kojima je revno propovijedao kršćanstvo. Oton III., čak i nakon njegove smrti, odnosio se prema njemu s iskrenim poštovanjem i na različitim mjestima u državi podigao hramove i samostane u čast Adalbertu, kojeg je zapadna crkva proglasila svetim. Nešto kasnije pojavio se među bliskima mladog cara još jedan duhovni dostojanstvenik, izravna suprotnost Adalbertu. Bio je to nadbiskup Herbert od Reimsa, Francuz, za to vrijeme vrlo učen čovjek, suptilan dvorjanin i nemiran ambiciozan čovjek, neprestano zaokupljen fantastičnim planovima crkvenih i političkih reformi, za koje je uspio pridobiti mladog cara. U međuvremenu je mladi papa Grgur V. započeo reforme unutarnjeg ustrojstva zapadne Crkve u duhu ideja koje je u društvu gorljivo provodila vjerska stranka, koja je sebi savila čvrsto gnijezdo u akvitanskom samostanu Cluny, osnovan 910. Papa Grgur V. ustrajno je vodio borbu protiv francuskih biskupa i protiv kralja Roberta, koji je stupio na prijestolje nakon smrti Huga Capeta, jer Robert nije želio razvrgnuti brak koji je bio zabranjen crkvenim zakonom. Takvim energičnim djelovanjem mladi je papa pobudio protiv sebe jednu od strana među rimskim plemstvom, koje je, preuzevši vlast, izabralo novoga papu još za života Grgura V.

Oton je morao krenuti u drugi pohod kroz Alpe 997. Vratio je papu Grgura u Rim, prisilio pobunjenike da predaju tvrđavu sv. Angela, kamo su se sklonili, i pogubili 12 poticatelja pobune. Grgur je sazvao mjesni sabor, u nazočnosti na kojem su, po njegovoj naredbi, protupapi razderali biskupsko ruho, zatim ga stavili natraške na magarca i vozili ulicama Rima na porugu i sramotu. Ubrzo nakon toga je papa Grgur umro, a car ga je izabrao da naslijedi Herberta, koji je nedavno bio imenovan nadbiskupom Ravenne. Pod imenom Silvestar II., Herbert je stupio na papinsko prijestolje.

Tijekom drugog boravka u Italiji Oton se revno prepustio mučenju tijela u duhu sv. Adalbert i njegovi brojni talijanski sljedbenici. Spojio je fantastične političke planove s takvom vjerskom vježbom. Na primjer, govorio je o obnovi “Rimske republike” i kao rimski car ostao na brdu Aventin u Rimu. Istodobno se okružio čisto bizantskim ceremonijalom, obukao se u raskošnu odjeću, nosio halju izvezenu apokaliptičnim slikama i znakovima Zodijaka, uspostavio vladu Rima na novi način i svima dao nove titule, te prisvojio naslov "kralj kraljeva" sebi. Pojavili su se Vestiarii i protovestiarii, logothetae i archilogothetae; Hildesheimski biskup Bernward uzdignut je bizantskim naslovom "primiscrinia". I car i papa očito su njegovali ideju o uzdizanju Rima na značaju svjetske prijestolnice i mogli su zajednički djelovati u tom smjeru: čini se da su ti ljudi, koji su sami sebi sanjali, već imali ideju oslobađanja Svetoga groba od vlasti nevjernika.

Krajem 999. Otto se vratio u Njemačku ubrzo nakon smrti svoje bake, carice udovice Adelheide. Odmah se uputio u Gniezno, gdje se nalaze ostaci sv. Adalbert, gotovo zlata vrijedan, otkupljen od Prusa. Crkveni ustroj Poljske bio je usko povezan s ovim posjetom Gnieznu, gdje je osnovana jedna nadbiskupija i sedam biskupija. Vojvoda Boleslav, koji je razumio kako treba primiti ovog mladog cara, priredi mu veličanstven doček i ne štedi na laskanju. Car je i za njega smislio klasičnu titulu, nazivajući ga "prijateljem i saveznikom rimskog naroda". Ujedno mu je odriješio ruke za potpunu slobodu djelovanja u crkvenim poslovima, u kojima se poljski knez nastojao osloboditi njemačkog utjecaja, zamjenjujući svećenike Talijanima i Česima.

Iz Poljske se Otto uputio u Aachen i ovdje sišao u grobnicu svog slavnog prethodnika Karla Velikog. Odatle je sa sobom ponio samo jedan Karlov zub u obliku relikvije i šest mjeseci kasnije ponovno je požurio u Italiju. Langobardske su kneževine, kako se uvjerio, sve više izmicale njegovoj vlasti; u Rimu je bio u opasnosti od nasilnog stanovništva koje se pobunilo protiv Otona jer nije stao na njegovu stranu u sukobu s gradom Tiburom (Tivoli), s kojim su Rimljani dugo bili u neprijateljstvu. Svečano se izmirivši s pobunjenicima, Oton je krenuo u Ravenu, krećući se putem od vojnih priprema do pobožnih vježbi i poučnih razgovora. U svibnju 1001. ponovno se pojavio pod zidinama Rima, gdje je vjetar uspio okrenuti u drugom smjeru, ali nije ušao u grad, već je otišao do Beneventa, koji mu se pokorio, a zatim se vratio u Ravennu, u u čijoj se blizini na otočiću smjestila mala zajednica pobožnih pustinjaka. Jedan od njih, sv. Romuald, s kojim je Otto osobito često komunicirao, nastojao je prisiliti mladog cara da se odrekne svijeta. Međutim, mladić je sanjao nešto drugo - poslao je veleposlanike u Carigrad da zatraže ruku jedne od grčkih princeza. U to su vrijeme planovi Otonove talijanske politike izazvali nezadovoljstvo njemačkog plemstva: prinčevi su se počeli okupljati i ulaziti u međusobne pregovore koji su bili opasni za cara. Čak ni najodaniji sluga saksonske kuće, nadbiskup Willigis, nije skrivao svoju krajnju razdraženost. Uslijedio je beskrajni spor između njega i Bernwarda od Hildesheima oko samostana Gandersheim, koji se nalazi na granici biskupija Mainz i Hildesheim. Bernward, Ottov bivši učitelj, u to se vrijeme jako zainteresirao za njegove ideje, na koje je Willigis gledao sa stajališta zdrave javne politike. Car je odlučio svađu njemačkih biskupa uputiti na raspravu sabora, koji je odlučio sazvati u blizini Spoleta. Međutim, sabor nije održan, što pokazuje koliko je značaj carske vlasti bio poljuljan. Opće poštovanje prema papi nije bilo ništa manje poljuljano, au Njemačkoj je Silvestrova papinsko-carska politika naišla na otvorenu osudu među svećenstvom. Postupno se mladić uvjerio da je potpuno izgubio unutarnju vezu s narodom. Ponovno je krenuo prema Rimu, a budući da mu se vrata Vječnog grada, ponovno zahvaćena gnjevom, nisu otvorila, nastanio se u okolici Rima, u dvorcu Paterno, na brdu Sorakt (Monte Soratte).

Ovdje je 23. siječnja 1002. nakon kratke bolesti umro Oton III. Nazočni duhovni i svjetovni dostojanstvenici prihvatili su njegovu posljednju volju. Bili su prisiljeni skrivati ​​njegovu smrt sve dok svoju malu vojsku nisu dovukli do dvorca: bilo je potrebno prevesti tijelo cara Otona u Njemačku kroz područja uzburkana ustankom i puna buntovničkog duha. To nije postignuto bez poteškoća. U Njemačkoj su po oporuci cara njegovi posmrtni ostaci pokopani u Aachenu. Godinu dana kasnije umire i Silvester kojeg je Oton postavio za papu, a nakon Otonove smrti uspio je sklopiti mir sa stanovništvom Rima.

Oton III (980. - 23.I.1002.) - kralj od 983., car od 996. godine. Sin Oton II. Sve do punoljetnosti Otona III (995.), njegova majka Theophano (do 991.) i baka Adelheida bile su mu namjesnice. Pokušavajući provesti utopijski plan ponovnog stvaranja rimskog "svjetskog carstva" sa središtem u Rimu, Otto III je gotovo neprestano bio u Italiji od 996. nadalje. Godine 999., uz njegovu podršku, jedan od istaknutih pristaša clunyjevske reforme, francuski teolog Herbert ( Silvestar II). Godine 1001. ustanak građana Rima natjerao je Otona III. da pobjegne iz grada, te je ubrzo umro u blizini Viterba.

Sovjetska povijesna enciklopedija. U 16 svezaka. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Svezak 10. NAHIMSON - PERGAM. 1967. godine.

Oton III njemački kralj i car" sveto Rimsko Carstvo"iz obitelji Ludolfing, koja je vladala 983-1002. Sin Otgona II i Teofana.

Otto je naslijedio svog rano preminulog oca sa samo tri godine. Rano djetinjstvo novog suverena bilo bi velika nesreća za zemlju da njegova majka, Feofano, žena rijetkih sposobnosti, nije sudjelovala u državnim poslovima i da većina njemačkih vojvoda i moćnih plemića nije ostala vjerna vladajuća dinastija. Pa ipak nije bilo bez previranja i nemira. Oton II je umro u Italiji. Tu je bio i Feofano, kojeg je prije smrti proglasio regentom. U međuvremenu, bratić malog cara, Henry Mrzovoljni, bio je u Njemačkoj i odmah je počeo djelovati u vlastitom interesu. Kao bliski rođak počeo je tražiti skrbništvo nad malim Otgonom. Kölnski nadbiskup Varin, koji je u to vrijeme imao Otta, dao mu je dječaka, a Henry ga je zadržao više od godinu dana. Tek nakon zajedničkih napora prijatelja carske kuće u srpnju 984., na kongresu u Reri, Henrik Mrzovoljni bio je prisiljen predati Otgon svojoj majci i baki Adelaidi. Iste godine, na kongresu u Wormsu, postignut je potpuni dogovor: Henry i njegovi prijatelji položili su prisegu na vjernost. Sljedeće godine Henrik je dobio Vojvodstvo Bavarsku, bio je potpuno zadovoljan time i od sada je ostao vjeran svom nećaku.

Otto je stekao najtemeljitiju naobrazbu. Već od rane mladosti otkrio je izuzetnu žeđ za znanjem i upijao toliku masu informacija da je zadivio svoje suvremenike. Žene i svećenstvo, u čijim je rukama bio sav njegov odgoj, usadili su mu s jedne strane najuzvišeniju ideju o njegovom budućem pozivu, a s druge strane izuzetnu pobožnost i promišljeni misticizam, tako svojstven njegovoj melankoličnoj naravi. Ove dvije suprotstavljene sile rano su se počele boriti u njegovoj mladoj duši. Ono neposredno i bitno malo ga je privlačilo. Predsjedavanje kongresima, vođenje tekućih poslova odbora, putovanja tamo-amo po jadnoj, poludivljoj Njemačkoj, mirenje grubih vazala, ganjanje Wenda u njihovim neprohodnim šumama i močvarama - sve je to Otgonu izgledalo neizrecivo dosadno i nisko. Od malih nogu sanjao je o tome da se naseli u Italiji, u zemlji obrazovanja i profinjene kulture, i sanjao je o ponovnom stvaranju velikog Rimskog Carstva. Prema svojim sunarodnjacima odnosio se oholo i prezirno. Njihova jednostavnost i naivnost činile su mu se nepodnošljivo barbarskima.

Kad je Otgonu bilo šesnaest godina, njegova baka, starija carica Adelaida (nakon smrti Teofana 991. postala je regentica države), izrazila je želju da on preuzme carsku krunu. U veljači 996. Oton je prvi put otišao u Rim, praćen vojskom koja se sastojala od svih germanskih plemena. 21. svibnja, dan Uzašašća Gospodinova, papa Grgur V, prvi Nijemac na papinskom prijestolju, okrunio je Otona carskom krunom. Tijekom tog putovanja, car je upoznao nadbiskupa Herberta od Reimsa, najučenijeg čovjeka svog vremena. U proljeće 997. došao je u Otgon u Magdeburgu. Ovdje su se tada okupljali najpoznatiji znanstvenici iz cijele Njemačke. Cijele su dane provodili u raspravama i razgovorima. U njima je važnu ulogu odigrao sam Otto. Cara su od ovih učenih studija odvratile vijesti o nemirima u Italiji: Rimljani su protjerali papu Grgura iz grada i dali vlast patriciju Crescenziu. Na papinsko prijestolje postavio je svog štićenika Ivana XVI. Krajem 997. godine Oton je na čelu velike vojske po drugi put ušao u Italiju. U Paviji je zajedno s papom Grgurom proslavio Božić, a potom se preko Ravene približio Rimu. Rimljani mu nisu pružili otpor. Crescenzio se zatvorio u Castel Sant'Angelo, a protupapa Ivan pobjegao je u Kampaniju. Ubrzo su ga njemački konjanici uhvatili, iskopali mu oči, odrezali nos, uši, jezik i u takvom ga obliku doveli u Rim. Ovdje je nakon novih poniženja bačen u tamnicu. Crescenzio se neko vrijeme branio u dvorcu, ali su opsjedatelji 26. travnja strojevima razbili zidove i na juriš zauzeli dvorac. Sam Crescenzio je obezglavljen, a njegovih 12 najbližih suradnika razapeto je na križeve. Okolni baruni bili su pokoreni s neumoljivom oštrinom, a čitavo papinsko područje ponovno je preneseno Grguru. Nakon toga Otto je otišao na hodočašće u južnu Italiju. Posjetio je Monte Cassino, molio se na grobu apostola Bartolomeja, bos se popeo na goru Gargan i ondje neko vrijeme živio među redovnicima, vodeći asketski život. Na povratku je posjetio Gaetu, gdje je Sveti Nil živio u kolibi, i molio se s njim. U veljači 999. papa Grgur je umro. Oton je došao u Rim i uzdigao svog prijatelja Herberta na papinsko prijestolje, koji je uzeo ime Silvestar I. Oton je odlučio da se za sada ne vraća u Njemačku i Rim je učinio svojom rezidencijom. Činilo se da je došlo vrijeme da ostvari svoj san iz djetinjstva: obnovi Rimsko Carstvo u svom njegovom sjaju i moći i pretvori Rim u središte čitavog kršćanskog svijeta. Car se, međutim, nije usudio nastaniti među ruševinama Palatina, koji je nekoć bio sjedište Augustana, već je sebi sagradio palaču na Aventinu. Ovdje je pokušao ponovno stvoriti raskoš i svečanost bizantske palače. Pojavio se pred svojim podanicima u čudnoj odjeći, davno zaboravljenoj u Italiji - u halji ukrašenoj slikama iz Apokalipse. Večerao je odvojeno od svojih dvorjana za posebnim stolom na povišenoj platformi. Prema običaju starih careva, svojoj je tituli dodao sasku, rimsku i talijansku titulu. Vraćeni su činovi rimskih konzula i senatora, kao i rimskih građana, koji u novonastaloj situaciji nisu imali nikakvog značaja. Uveo je i mnoge bizantske titule: magistar, komita, protovestarija. Gradska uprava u Rimu bila je povjerena patriciju i prefektu. Otgon je pokušao obnoviti sudske običaje antike i zamijeniti njemačko pravo rimskim. To isto pravo želio je ubuduće uvesti u cijelom carstvu.

U prosincu 999. Otgon je otišao u Njemačku. Godine 1000. posjetio je Poljsku i hodočastio grobu svetog Adalberta u Gnieznu. Iz Poljske je otišao u Aachen i naredio da se ovdje provali u kriptu Karla Velikog, jer je želio vidjeti njegovo tijelo. Bilo je još mnogo drugih stvari kojima se suveren trebao pozabaviti, ali Otto za njih nije bio raspoložen. Saznavši za nove nemire u Italiji, požurio je preko Alpa. Nikad se nije vratio u Njemačku. Ostatak ljeta car je proveo u Lombardiji, čekajući da popusti vrućina - zdravlje mu je bilo narušeno. U listopadu se preselio u Rim i nastanio u svojoj palači na Aventinu. I dalje je gajio velike snove, ali stvarnost ih je nemilosrdno uništila. Godine 1001. grad Tivoli se pobunio. Rimljani su dugo bili u neprijateljstvu s njegovim stanovnicima i nadali su se da će ih car oštro kazniti za njihovu pobunu. Ali Oton je samo naredio da se uništi dio gradskog zida. Ova popustljivost je razbjesnila Rimljane, oni su uzeli oružje i opsjeli Otona u Aventinskoj palači. Car je imao vrlo malo vojnika, ali je, raspaljen gnjevom, htio sa svetim kopljem u ruci povesti svoj mali odred protiv pobunjenika i probiti se kroz njihove redove do svoje vojske. Njegovi drugovi su ga uvjeravali da ne žuri. Ubrzo je biskup Bernward uspio urazumiti Rimljane. Otvorili su vrata, pustili Nijemce u grad i došli do cara s izrazom pokornosti. Otto im se obratio s tornja, predbacujući im njihovu nezahvalnost. Njegove su riječi ostavile toliki dojam da su Rimljani uhvatili dvojicu glavnih vođa pobune i polugole ih odvukli do nogu cara. Ali trenutni dojam se raspršio, buntovni govori tvrdoglavih protivnika njemačke vlasti proizveli su nove ustanke. Car je bio duboko ožalošćen i očajan, zajedno s papom, napustio je nezahvalni grad 16. veljače. Rimom je počeo vladati grof Grgur Tuskulski, koji je od Otgona dobio mnogo milosti, ali se sada protiv njega pobunio. Bernward i Heinrich od Bavarske otišli su u Njemačku okupiti novu vojsku. Car se zaustavio u Ravenni i živio ovdje više od dva mjeseca, potpuno se posvetio molitvama i asketskim podvizima koje je vršio u društvu pustinjaka svetog Romualda i opata Odilona. Zatim je otišao u Veneciju. Razgovori s mudrim duždom Orseolijem ostavili su na njega veliki dojam i donekle promijenili njegovo stanje duha. Oton je skinuo pustinjačku kostrijet, ogrnuo se vojničkim plaštom i kod Trojstva najavio novi pohod na Rim. Gradovi nisu pred carem zaključavali vrata i tražili su od njega ustupke; ni u čemu im nije htio popustiti. Rat se odužio. Oton je živio u dvorcu Paterno u podnožju Sorak-te, hodao je odatle pod zidinama Rima i po cijeloj rimskoj Kampaniji, pustošeći sve ognjem i mačem; stigao do Benevente i Salerna: Ali tu su njegovi podvizi završili. Činilo se da je promjena u sreći novom snagom probudila njegove religiozne i mistične sklonosti u carevoj duši. Vratio se pustinjaku Romualdu i cijele je tjedne, osim četvrtka, provodio dane i noći u molitvama i vrelim suzama. Romuald je uvjerio Otona da se potpuno odrekne svijeta i potpuno posveti služenju Bogu. Ali car odgovori: "Prvo želim pobijediti svoje neprijatelje i trijumfalno ući u Rim, a zatim ću se vratiti k vama u Ravenu." “Ako odeš u Rim, nećeš više vidjeti Ravenu”, odgovorio je Romuald. Njegove riječi, kako i priliči govorima jednog sveca, pokazale su se proročanskim. U drugoj polovici prosinca car je napustio Ravennu. U isto vrijeme dolaze mu njemački biskupi i njihovi vazali. Ali gotovo nitko od svjetovnih knezova nije poslušao njegov poziv. Njemačka je dugo s nezadovoljstvom gledala na Ottovo protunacionalno djelovanje. Njegov očiti prezir prema svome narodu, vidljivo propadanje države, prazna raskoš i taština, kojoj su stanovnici sjevera tako malo skloni - sve je to otvrdnulo umove i probudilo opći žamor. Većina vojvoda i prinčeva ne samo da je odbila podržati cara, nego je čak skovala golemu urotu da ga zbaci s prijestolja i na njega postavi dostojnijeg. Ove strašne vijesti nisu sporo stigle do Otgona. Potišten duhom i tijelom, bolujući od teške groznice, zatvorio se u Paternu. S njegovih je zidina mogao vidjeti buntovni Rim. Ali ne samo ovaj grad, cijela se zemlja pobunila protiv njega: Kampanija i cijela južna Italija pobunile su se protiv Nijemaca, doprema zaliha hrane bila je vrlo otežana; Otonovi drugovi i on sam trpjeli su teške nevolje i uskraćivali si najnužnije stvari. U ovom kritičnom trenutku stigao je kelnski biskup Heribert s jakim njemačkim odredom. Pojava vjernog vazala donekle je utješila umirućeg cara. Otto je prije smrti pokazao izuzetnu vjeru i pokornost sudbini; umro je 23. siječnja 1002. na rukama pape Silvestra s čvrstim uvjerenjem u ispravnost svojih težnji.

Svi monarsi svijeta. Zapadna Europa. Konstantin Ryzhov. Moskva, 1999.

Pročitaj dalje:

Oton II - njemački kralj i car "Svetog Rimskog Carstva", otac Otona III.

Njemačka je država u srednjoj Europi koja je dobila ime od Rimljana po narodu koji je tamo živio.

Oton III. Godine samostalne vladavine

O ovom nesretnom mladiću, koji je u 15. godini stupio na prijestolje, a u 22. umro, teško je što određeno reći. Imao je ugodan izgled, bio je nadaren rijetkim sposobnostima i dobio je izvrsno obrazovanje za to vrijeme. Preuzevši uzde vlade u tako ranoj dobi, nekontrolirano se prepuštao hobijima svoje mladosti, čas se iskazujući pretjerano uvjerenim u svoju imperijalnu moć, čas odjednom okrećući samoponižavanju i samobičevanju. Bio je premlad da bi prirodno zauzeo svoj stav i prevladao pogreške kojima je podlegao raznim utjecajima.

Njegovo prvo putovanje u Rim bilo je uspješno. Papa je upravo umro, a rimski veleposlanici susreli su Otona III u Ravenni. On im je, vjerojatno po nečijem savjetu, kao kandidata istaknuo svog bliskog rođaka Bruna, sina koruškog vojvode, te je taj 26-godišnji mladić izabran za papu pod imenom Grgur V. Otona je okrunio za cara god. Rim, nakon čega se vraća u Njemačku. Ovdje je, tijekom povratka, podlegao utjecaju jednog od tadašnjih asketa, praškog biskupa Adalberta [Bio je još vrlo mlad čovjek - rođenjem Čeh, iz plemićke obitelji. Prije stupanja u redovništvo zvao se Vojtech.], koji je život proveo u postu i molitvi te težio mučeništvu i patnji za Kristovu vjeru. Ubrzo nakon toga doista su ga mučili do smrti poganski Prusi, kojima je revno propovijedao kršćanstvo. Oton III., čak i nakon njegove smrti, odnosio se prema njemu s iskrenim poštovanjem i na različitim mjestima u državi podigao hramove i samostane u čast Adalbertu, kojeg je zapadna crkva proglasila svetim. Nešto kasnije pojavio se među bliskima mladog cara još jedan duhovni dostojanstvenik, izravna suprotnost Adalbertu. Bio je to nadbiskup Herbert od Reimsa, Francuz, za to vrijeme vrlo učen čovjek, suptilan dvorjanin i nemiran ambiciozan čovjek, neprestano zaokupljen fantastičnim planovima crkvenih i političkih reformi, za koje je uspio pridobiti mladog cara. U međuvremenu je mladi papa Grgur V. započeo reforme unutarnjeg ustrojstva zapadne Crkve u duhu ideja koje je u društvu gorljivo provodila vjerska stranka, koja je sebi savila čvrsto gnijezdo u akvitanskom samostanu Cluny, osnovan 910. Papa Grgur V. ustrajno je vodio borbu protiv francuskih biskupa i protiv kralja Roberta, koji je stupio na prijestolje nakon smrti Huga Capeta, jer Robert nije želio razvrgnuti brak koji je bio zabranjen crkvenim zakonom. Takvim energičnim djelovanjem mladi je papa pobudio protiv sebe jednu od strana među rimskim plemstvom, koje je, preuzevši vlast, izabralo novoga papu još za života Grgura V.

Oton je morao krenuti u drugi pohod kroz Alpe 997. Vratio je papu Grgura u Rim, prisilio pobunjenike da predaju tvrđavu sv. Angela, kamo su se sklonili, i pogubili 12 poticatelja pobune. Grgur je sazvao mjesni sabor, u nazočnosti na kojem su, po njegovoj naredbi, protupapi razderali biskupsko ruho, zatim ga stavili natraške na magarca i vozili ulicama Rima na porugu i sramotu. Ubrzo nakon toga je papa Grgur umro, a car ga je izabrao da naslijedi Herberta, koji je nedavno bio imenovan nadbiskupom Ravenne. Pod imenom Silvestar II., Herbert je stupio na papinsko prijestolje.

Tijekom drugog boravka u Italiji Oton se revno prepustio mučenju tijela u duhu sv. Adalbert i njegovi brojni talijanski sljedbenici. Spojio je fantastične političke planove s takvom vjerskom vježbom. Na primjer, govorio je o obnovi “Rimske republike” i kao rimski car ostao na brdu Aventin u Rimu. Istodobno se okružio čisto bizantskim ceremonijalom, obukao se u raskošnu odjeću, nosio halju izvezenu apokaliptičnim slikama i znakovima Zodijaka, uspostavio vladu Rima na novi način i svima dao nove titule, te prisvojio naslov "kralj kraljeva" sebi. Pojavili su se Vestiarii i protovestiarii, logothetae i archilogothetae; Hildesheimski biskup Bernward uzdignut je bizantskim naslovom "primiscrinia". I car i papa očito su njegovali ideju o uzdizanju Rima na značaju svjetske prijestolnice i mogli su zajednički djelovati u tom smjeru: čini se da su ti ljudi, koji su sami sebi sanjali, već imali ideju oslobađanja Svetoga groba od vlasti nevjernika.

Krajem 999. Otto se vratio u Njemačku ubrzo nakon smrti svoje bake, carice udovice Adelheide. Odmah se uputio u Gniezno, gdje se nalaze ostaci sv. Adalbert, gotovo zlata vrijedan, otkupljen od Prusa. Crkveni ustroj Poljske bio je usko povezan s ovim posjetom Gnieznu, gdje je osnovana jedna nadbiskupija i sedam biskupija. Vojvoda Boleslav, koji je razumio kako treba primiti ovog mladog cara, priredi mu veličanstven doček i ne štedi na laskanju. Car je i za njega smislio klasičnu titulu, nazivajući ga "prijateljem i saveznikom rimskog naroda". Ujedno mu je odriješio ruke za potpunu slobodu djelovanja u crkvenim poslovima, u kojima se poljski knez nastojao osloboditi njemačkog utjecaja, zamjenjujući svećenike Talijanima i Česima.

Iz Poljske se Otto uputio u Aachen i ovdje sišao u grobnicu svog slavnog prethodnika Karla Velikog. Odatle je sa sobom ponio samo jedan Karlov zub u obliku relikvije i šest mjeseci kasnije ponovno je požurio u Italiju. Langobardske su kneževine, kako se uvjerio, sve više izmicale njegovoj vlasti; u Rimu je bio u opasnosti od nasilnog stanovništva koje se pobunilo protiv Otona jer nije stao na njegovu stranu u sukobu s gradom Tiburom (Tivoli), s kojim su Rimljani dugo bili u neprijateljstvu. Svečano se izmirivši s pobunjenicima, Oton je krenuo u Ravenu, krećući se putem od vojnih priprema do pobožnih vježbi i poučnih razgovora. U svibnju 1001. ponovno se pojavio pod zidinama Rima, gdje je vjetar uspio okrenuti u drugom smjeru, ali nije ušao u grad, već je otišao do Beneventa, koji mu se pokorio, a zatim se vratio u Ravennu, u u čijoj se blizini na otočiću smjestila mala zajednica pobožnih pustinjaka. Jedan od njih, sv. Romuald, s kojim je Otto osobito često komunicirao, nastojao je prisiliti mladog cara da se odrekne svijeta. Međutim, mladić je sanjao nešto drugo - poslao je veleposlanike u Carigrad da zatraže ruku jedne od grčkih princeza. U to su vrijeme planovi Otonove talijanske politike izazvali nezadovoljstvo njemačkog plemstva: prinčevi su se počeli okupljati i ulaziti u međusobne pregovore koji su bili opasni za cara. Čak ni najodaniji sluga saksonske kuće, nadbiskup Willigis, nije skrivao svoju krajnju razdraženost. Uslijedio je beskrajni spor između njega i Bernwarda od Hildesheima oko samostana Gandersheim, koji se nalazi na granici biskupija Mainz i Hildesheim. Bernward, Ottov bivši učitelj, u to se vrijeme jako zainteresirao za njegove ideje, na koje je Willigis gledao sa stajališta zdrave javne politike. Car je odlučio svađu njemačkih biskupa uputiti na raspravu sabora, koji je odlučio sazvati u blizini Spoleta. Međutim, sabor nije održan, što pokazuje koliko je značaj carske vlasti bio poljuljan. Opće poštovanje prema papi nije bilo ništa manje poljuljano, au Njemačkoj je Silvestrova papinsko-carska politika naišla na otvorenu osudu među svećenstvom. Postupno se mladić uvjerio da je potpuno izgubio unutarnju vezu s narodom. Ponovno je krenuo prema Rimu, a budući da mu se vrata Vječnog grada, ponovno zahvaćena gnjevom, nisu otvorila, nastanio se u okolici Rima, u dvorcu Paterno, na brdu Sorakt (Monte Soratte).

Ovdje je 23. siječnja 1002. nakon kratke bolesti umro Oton III. Nazočni duhovni i svjetovni dostojanstvenici prihvatili su njegovu posljednju volju. Bili su prisiljeni skrivati ​​njegovu smrt sve dok svoju malu vojsku nisu dovukli do dvorca: bilo je potrebno prevesti tijelo cara Otona u Njemačku kroz područja uzburkana ustankom i puna buntovničkog duha. To nije postignuto bez poteškoća. U Njemačkoj su po oporuci cara njegovi posmrtni ostaci pokopani u Aachenu. Godinu dana kasnije umire i Silvester kojeg je Oton postavio za papu, a nakon Otonove smrti uspio je sklopiti mir sa stanovništvom Rima.