Usporedba- govorna figura u kojoj se jedan predmet ili pojava uspoređuje s drugim prema nekoj zajedničkoj osobini za njih. Svrha je usporedbe otkriti u predmetu usporedbe nova svojstva važna za predmet iskaza.

U usporedbi se razlikuju: uspoređivani predmet (predmet usporedbe), predmet s kojim se uspoređuje (sredstvo usporedbe), te njihova zajednička značajka (osnova usporedbe, usporedna značajka, lat. tertium comparationis). Jedno od razlikovnih obilježja usporedbe je spominjanje obaju uspoređivanih predmeta, dok se zajedničko obilježje ne spominje uvijek.

Usporedbu treba razlikovati od metafore.

Usporedbe su karakteristične za folklor.

Vrste usporedbe:

usporedbe u obliku usporednog prometa formiranog uz pomoć sindikata kao da, kao da, kao da je "točno": " Čovjek je glup ko svinja, ali lukav ko vrag

unionless usporedbe - u obliku rečenice sa složenim imenskim predikatom: "Moja kuća je moja tvrđava"

usporedbe, tvore s imenicom u instrumentalu : "hoda kao gogolj"

negirajući usporedbe : "Pokušaj nije mučenje"

usporedbe u obliku pitanja

24. Tema, ideja, problematika književnoumjetničkog djela.

TEMA - riječ je o vitalnom fenomenu koji je u djelu postao predmetom umjetničkog promišljanja.

Raspon takvih životnih pojava je TEMA književno djelo. Sve pojave svijeta i ljudskog života čine sferu umjetnikovog interesa: ljubav, prijateljstvo, mržnja, izdaja, ljepota, ružnoća, pravda, bezakonje, dom, obitelj, sreća, neimaština, očaj, samoća, borba sa svijetom i samim sobom , samoća, talent i prosječnost, životne radosti, novac, društveni odnosi, smrt i rođenje, tajne i misterije svijeta itd. itd. - to su riječi kojima se nazivaju životne pojave koje postaju teme u umjetnosti.

Zadatak umjetnika je kreativno proučiti životni fenomen sa strana koje su autoru zanimljive, odnosno likovno razotkriti temu. Naravno, to se može učiniti samo postavljanjem pitanja (ili više pitanja) fenomenu koji se razmatra. Upravo to pitanje koje umjetnik postavlja koristeći se njemu dostupnim figurativnim sredstvima jest problem književno djelo.

PROBLEM je pitanje koje nema jedinstveno rješenje ili uključuje skup ekvivalentnih rješenja. Problem se od problema razlikuje dvosmislenošću mogućih rješenja. Zbirka takvih pitanja zove se PROBLEMI.

IDEJA(grč. ideja, koncept, prikaz) - u književnosti: glavna ideja umjetničkog djela, metoda koju je autor predložio za rješavanje problema koje je postavio. Ukupnost ideja, sustav autorovih misli o svijetu i čovjeku, utjelovljen u umjetničkim slikama naziva se IDEJNI SADRŽAJ umjetničko djelo.

25. Evolucija i interakcija žanrova.

Žanr[francuski - genre, latinski - genus, njemački - Gattung] - jedan od najvažnijih pojmova književne kritike, koji označava glumačku vrstu. Vrsta pjesničke strukture koja izražava jednu ili drugu stranu društvene psihoideologije na određenom stupnju njezina povijesnog razvoja i obuhvaća više ili manje značajan broj književnih djela. Za Zh., dakle, obvezne su tri strukturne značajke: organska priroda svih komponenti Zh., koje tvore poetsko jedinstvo, postojanje ovog jedinstva u određenim

Usporedba je figurativni izraz izgrađen na usporedbi dvaju predmeta, pojmova ili stanja koji imaju zajedničku značajku, čime se pojačava umjetničko značenje prvog predmeta.

Svrha je književne usporedbe što potpunije otkriti sliku kroz zajedničke značajke. U usporedbi se uvijek spominju oba uspoređivana objekta, iako se može izostaviti samo zajedničko obilježje.

Ponekad je dovoljna jedna usporedba da se da opsežan, jasan opis lika ili pojave.

Tanka kao nizozemska haringa, majka je ušla u ured debelom i okruglom, poput bube, ocu i zakašljala se. (Čehov. Tata)

Kao što jastreb lebdi nebom, obavivši mnogo krugova snažnim krilima, iznenada stane raširenih orlova na jednom mjestu i odande odape strijelom mužjaka prepelice koja vrišti kraj puta, tako je Tarasov sin, Ostap, iznenada uletio u kornet i odmah mu bacio uže oko vrata. (Gogol. Taras Buljba)

Usporedba služi za stvaranje vizualnih slika, oruđe je verbalnog slikarstva – oči Katjuše Maslove u Tolstojevom “Uskrsnuću”, “crne kao mokre ribizle”, ili princeze Marije iz “Rata i mira”, “velike, duboke i blistave (kao ako su iz njih povremeno u snopićima izlazile zrake tople svjetlosti).

VRSTE KNJIŽEVNIH USPOREĐIVANJA

Najjednostavniji oblik usporedbe obično se izražava pomoću pomoćnih riječi:

KAKO - uspravio se kao stup
BAŠ - proletio je, kao metak
AS if - kao da je tornado pobjegao ispod kotača
KAO KAO - ti komandir javljaš
LIKE - crna munja slična
KAO - bio je kao ranjeni vojnik
KAO - kao da ga je opeklo...
LIKE - izgledaš kao medo

Snježno brdo je poput ogromne torte, obilato posuto šećerom u prahu.

NEGATIVNO - jedan objekt je suprotstavljen drugom - "Pokušaj nije mučenje", "glad nije teta."
Negativne usporedbe često se koriste u narodnim izrazima:
"Nije vjetar taj koji savija grane, Nije hrastova šuma ta koja pravi buku."

GENTIV Usporedbe se mogu praviti s imenicom u genitivu.
"Starija sestra"
"Vrati se prije ožujka"
"Budi bolji od drugih"
– Gledao me očima sveca.
"Harun je trčao brže od srna"
Ova se vrsta primarno koristi za vizualno prenošenje, opisivanje, karakterizaciju izgleda, unutarnjeg svojstva i stanja, ponašanja itd. osoba.
U neživim genitivnim poredbama najčešće se susreću ustaljene jezične konstrukcije.

Sada usporedite nijanse izraza: "Trčao sam brzinom vjetra" i "Trčao sam istom brzinom kao vjetar".

Usporedbe AKTIV tvore se pomoću imenice u instrumentalu.
“Prašina je stup”, “Dim je klackalica”.

Usporedba se može stvoriti PRILOGOM RADNJE - "Vrisnuo kao životinja".

Postoje NEJEDINSTVENE usporedbe koje se tvore pomoću složenog imenskog predikata.
“Tako je tanak moj ljetni ogrtač - Krila cikade!”

Postoji takozvana NEDEFINIRANA usporedba, koja izražava superlativno stanje:

"A kad mjesec noću sja, Kad sja - vrag zna kako?"

Ponekad se izostavi sama radnja nekog predmeta ili pojave, au izrazu se koristi samo usporedba - o samoj radnji treba pogađati.
“Kiša kao da je podivljala: šibala je sve redom srebrnim bičem, zapjenila lokve, gušila jak vjetar.”

DETALJNE USPOREDBE
U ovom slučaju autor skreće pozornost čitatelja na nekoliko znakova.
Ona (Puškinov stih) je nježna, slatka, meka, kao huk vala, viskozna i gusta, kao katran, svijetla, kao munja, prozirna i čista, kao kristal, mirisna i mirisna, kao proljeće, jaka i moćna, kao udar mača u rukama junačkim. (V. Belinski)

POGREŠNE USPOREDBE

Jednom, davno — a to su bila blagoslovljena vremena — sve su usporedbe bile svježe.
Kada je deva prvi put nazvana brodom pustinje, bilo je vrlo poetično.
Međutim, sve se s vremenom kvari – pa tako i usporedbe.
Tada je riječ o otrcanim usporedbama – dakle dosadnim, vulgariziranim čestom upotrebom, izlizanim, otrcanim.
Život bez radosti nužno je dugi mračni tunel.
Plave oči - svakako, poput različka ili poput azurnog neba.
Plava znači da je kosa poput zlata.
itd.

Kada se kosa usporedi sa snijegom na osnovu bjeline, figurativnost govora slabi, jer je osnova za takvo poređenje previše poznata. (c) A.I. Efimov.

Najznačajniji znak umjetničke usporedbe je element iznenađenja, novosti, domišljatosti.

O.Henry. Vođa Crvenokožaca.
Ima tamo jedan gradić, ravan kao palačinka, i, naravno, zove se Peaks. U njemu živi najbezazleniji i najzadovoljniji seljak, koji je sposoban samo za ples oko svibanjskog stupa.<…>
Sin je bio dječak od desetak godina, s istaknutim pjegicama po licu i kosi otprilike kao naslovnica časopisa koji obično kupujete na kiosku na putu do vlaka.<…>
Ovaj dječak se borio kao mrki medvjed srednje težine, ali smo ga na kraju strpali u dno ležaljke i odvezli se.<…>
"Sada je dobro", kaže Bill, podižući hlače da vidi ogrebotine na potkoljenicama. - Igramo se Indijanaca. Cirkus je u usporedbi s nama samo pogled na Palestinu u čarobnom svjetiljku.<…>
U zoru me probudilo Billovo užasno vrištanje. Ne vriske, ni vriske, ni jauka, ni rike, kako bi se očekivalo od muških glasnica - ne, naprosto opscenog, zastrašujućeg, ponižavajućeg cviljenja, kakvo zacvile žene kad vide duha ili gusjenicu. Strašno je čuti kako debeli, snažni čovjek očajničke hrabrosti neprestano cvili u špilji u zoru.<…>
Izmicao sam se i čuo tupi teški udarac i nešto nalik na uzdah konja kad se s njega skine sedlo. Crni kamen veličine jajeta pogodio je Billa u glavu odmah iza lijevog uha. Odmah je klonuo i strmoglavo pao u vatru, točno na lonac kipuće vode za pranje suđa.<…>
Čim je dječak otkrio da ćemo ga ostaviti kod kuće, zaurlao je poput brodske sirene i zalijepio se za Billovu nogu poput pijavice. Otac ga je otrgnuo s noge kao ljepljivi flaster.<…>

Umjetnička usporedba ne mora biti strogo logična, kao materijal za nju mogu poslužiti najrazličitiji predmeti i pojave. Glavna stvar je koja će nova kvaliteta nastati, kakva će se slika roditi.

... Pješčana staza iz lišća je šarana - Kao paukove šape, kao krzno jaguara. (Severjanin. Kenzeli)

I sličnost i kontrast jednako su važni i vrijedni kao izvor novih značenja i osjećaja.

Tako,
Usporedba obično služi da se objasni druga pomoću jedne činjenice. Apstraktna misao postaje razumljiva ako se za usporedbu uključi nešto opipljivo, vidljivo, očito. (c)E. Etkind.

Ruski jezik je bogat i raznolik, uz pomoć njega postavljamo pitanja, dijelimo dojmove, informacije, prenosimo emocije, govorimo o onome čega se sjećamo.

Naš jezik nam omogućuje da crtamo, prikazujemo i stvaramo verbalne slike. Književni govor je poput slikarstva (sl. 1).

Riža. 1. Slikanje

U stihu i prozi, vedar, slikovit govor koji potiče maštu, u takvom govoru koristi se figurativni jezik.

Figurativna sredstva jezika- to su načini i tehnike ponovnog stvaranja stvarnosti, omogućujući govor živopisnim i figurativnim.

Sergej Jesenjin ima sljedeće retke (slika 2).

Riža. 2. Tekst pjesme

Epiteti omogućuju pogled na jesensku prirodu. Putem jukstapozicije, autor daje čitatelju priliku vidjeti kako lišće pada, kao da jato leptira(slika 3).

Riža. 3. Mapiranje

kao da je pokazatelj usporedbe (slika 4). Takva se usporedba naziva usporedba.

Riža. 4. Mapiranje

Usporedba - ovo je usporedba prikazanog predmeta ili pojave s drugim objektom prema zajedničkoj osobini za njih. Za usporedbu potrebno je:

• Pronaći nešto zajedničko između dva fenomena;
• Posebna riječ sa značenjem uspoređivanja - kao da, upravo, kao, kao da, kao da

Razmotrite stih pjesme Sergeja Jesenjina (slika 5).

Riža. 5. Stihak pjesme

Prvo se čitatelju predstavlja vatra, a zatim planinski pepeo. To je zbog izjednačavanja, poistovjećivanja od strane autora dvaju fenomena. Temelji se na sličnosti grozdova rowana s vatreno crvenom vatrom. Ali riječi kao da, kao da, upravo se ne koriste jer autor ne uspoređuje rovan s vatrom, već ga naziva vatrom, ovo metafora.

metafora - prenošenje svojstava jednog predmeta ili pojave na drugi prema načelu njihove sličnosti.

Metafora, kao i usporedba, temelji se na sličnosti, ali razlika od usporedbe u tome što se događa bez upotrebe posebnih riječi (kao da, kao da).

Proučavajući svijet, može se uočiti nešto zajedničko među pojavama, a to se odražava u jeziku. Likovna sredstva jezika temelje se na sličnosti predmeta i pojava. Zahvaljujući usporedbi i metafori, govor postaje svjetliji, izražajniji, možete vidjeti verbalne slike koje pjesnici i pisci stvaraju.

Ponekad se usporedba stvara bez posebne riječi, na drugačiji način. Na primjer, kao u stihovima pjesme S. Jesenjina "Polja su stisnuta, gajevi su goli ..." (Sl. 6):

Riža. 6. Stihovi iz pjesme S. Yesenina "Polja su stisnuta, gajevi su goli ..."

Mjesec u usporedbi sa ždrijebac koja raste pred našim očima. Ali nema riječi koje upućuju na usporedbu, već se koristi tvorbena usporedba (slika 7). Riječ ždrijebac stoji u instrumentalu.

Riža. 7. Korištenje instrumentala za usporedbu

Razmotrite retke pjesme S. Yesenina "Zlatni gaj je razuvjerio ..." (slika 8).

Riža. 8. "Zlatni gaj je razuvjerio ..."

Osim metafore (sl. 9), personifikacija se koristi, primjerice, u frazi razuvjeri gaj(slika 10).

Riža. 9. Metafora u pjesmi

Riža. 10. Personifikacija u pjesmi

Personifikacija je vrsta metafore, kada se neživi predmet opisuje kao živi. Ovo je jedna od najstarijih govornih tehnika, jer su naši preci oživljavali neživo u mitovima, bajkama i narodnoj poeziji.

Zadatak

Pronađi usporedbe i metafore u pjesmi Sergeja Jesenjina »Breza« (sl. 11).

Riža. 11. Pjesma "Breza"

Odgovor

Snijeg u usporedbi sa srebro jer liči na njega. Korištena riječ točno(slika 12).

Riža. 13. Kreativna usporedba

U izrazu se koristi metafora pahulje gore(slika 14).

Riža. 15. Personifikacija

1. Ruski jezik. 4. razred. Tutorijal u 2 dijela. Klimanova L.F., Babushkina T.V. M.: Obrazovanje, 2014.
2. Ruski jezik. 4. razred. Dio 1. Kanakina V.P., Goretsky V.G. M.: Obrazovanje, 2013.
3. Ruski jezik. 4. razred. Tutorijal u 2 dijela. Buneev R.N., Buneeva E.V. 5. izdanje, revidirano. M., 2013. (monografija).
4. Ruski jezik. 4. razred. Tutorijal u 2 dijela. Ramzaeva T.G. M., 2013. (monografija).
5. Ruski jezik. 4. razred. Tutorijal u 2 dijela. Zelenina L.M., Khokhlova T.E. M., 2013. (monografija).

1. Internetski portal "Festival pedagoških ideja "Otvoreni sat"" ()
2. Internet portal "literatura5.narod.ru" ()

Domaća zadaća

1. Za što se koriste vizualna pomagala?
2. Što je potrebno za usporedbu?
3. Kako se usporedba razlikuje od metafore?

Usporedba je trop u kojem tekst sadrži osnovu usporedbe i sliku usporedbe, ponekad se može naznačiti znak. Tako se u primjeru “Božje ime je kao velika ptica” (O.E. Mandelstam) Božje ime (osnova usporedbe) uspoređuje s pticom (slika usporedbe). Znak po kojem se vrši usporedba je krilatost.

Književni kritičari razlikuju nekoliko varijanti.

Vrste usporedbe

1. Usporedba izražena pomoću poredbenih sindikata kao, kao da, kao da, upravo, kao i drugi.

Na primjer, B.L. Pasternak koristi sljedeću usporedbu: "Poljubac je bio kao ljeto."

2. Komparacija iskazana uz pomoć pridjeva u komparativu. U takvim zaokretima možete dodati riječi izgleda kao drugo.

Na primjer: "Djevojačka lica svjetlija su od ruža" (A.S. Puškin).

3. Usporedba za što se koristi. Na primjer: "Mraz razdire ranjenu zvijer" (N.N. Aseev).

4. Komparacija iskazana akuzativom bez. Na primjer: "Dnevna soba bila je ukrašena skupim tapetama od crvenog zlata."

5. Usporedba izražena opisnim nesindikalnim prometom. Na primjer: “Noćne more toliko su daleke da je prašnjavi predator na suncu zločest i ništa više” (I.F. Annensky).

6. Postoje i negativne usporedbe. Na primjer: "Crveno sunce ne sja na nebu, plavi mu se oblaci ne dive: tada za ručkom sjedi u zlatnoj kruni, sjedi strašni car Ivan Vasiljevič" (M.Yu. Lermontov).

Dyakova K.V.,
student 4. godine Instituta za filologiju TSU. GR. Deržavin.

Srednjovjekovna usporedba u sustavu zvučnih slika E.I. Zamjatin
(Na temelju knjige D.S. Lihačova “Poetika stare ruske književnosti”)

Doprinos D. S. Lihačova razvoju književne kritike uvelike je određen činjenicom da je analima pristupio ne samo kao povjesničar, već i kao književni kritičar. Proučavao je rast i promjenu samih metoda kroničarskog pisanja, njihovu uvjetovanost zbog jedinstvenosti ruskog povijesnog procesa. To je očitovalo duboko zanimanje za problem umjetničkog majstorstva drevne ruske književnosti, karakterističan za cjelokupno Lihačovljevo stvaralaštvo, a stil književnosti smatra manifestacijom umjetničke svijesti nacije.

Generaliziranje zapažanja D. S. Lihačova o umjetničkoj specifičnosti staroruske književnosti bio je njegov članak "O proučavanju umjetničkih metoda ruske književnosti 11.-17. stoljeća". (1964), i, naravno, knjiga "Poetika staroruske književnosti" (1967), nagrađena Državnom nagradom SSSR-a (1969). Monografija D. S. Likhacheva odlikuje se širinom raspona fenomena koji se razmatraju i skladnošću kompozicije, koja omogućuje povezivanje, čini se, najudaljenijih pojava umjetničkog života - od osobitosti stilske simetrije do spomenici prijevodne književnosti Kijevske Rusi do problematike poetike vremena u djelima Gončarova ili Dostojevskog. Za ovu složenu kompoziciju knjige zaslužan je koncept jedinstva ruske književnosti koji je neprestano razvijao D. S. Lihačov; načelo analize fenomena poetike u njihovu razvoju određuje konstrukciju svih dijelova monografije. Stoga je pokušaj analize modernog umjetničkog tropa sa stajališta ruskog srednjovjekovnog pjesničkog sustava sasvim razuman i lako se uklapa u kontekst cjelokupnog znanstvenog rada Lihačova.

Razvijajući poetiku staroruske književnosti, D.S. Lihačev uspoređuje usporedbu kao jedno od književnih sredstava, posebno značajno za staroruski tekst. U dijelu “Od autora”, koji prethodi studiji, Lihačov definira središnji zadatak knjige: “produbiti informacije o promjenjivosti književnih pojava”. To ukazuje na svojevrsni istraživački put: „u ovoj knjizi glavna je pažnja posvećena onim aspektima ruske književnosti koji je razlikuju od nove. Razlike omogućuju otkrivanje individualnosti antičke književnosti. Okrećući se sustavu staroruskih usporedbi koje je Lihačov opisao u svojoj monografiji i „provlačeći“ književni tekst pisca „modernog“ vremena (XX. stoljeće) kroz taj sustav, možemo zaključiti o individualnosti pisanja njegova autora. a ujedno i o snazi ​​kontinuiteta, naznačenoj u ovim tekstovima, o umjetnikovoj privlačnosti korijenima ruske kulture.

Razmatranje E.I. Zamjatina kroz prizmu staroruske književnosti, au našem slučaju analiza tipičnih obilježja usporedbi (ruska srednjovjekovna i novovjekovna književnost) kojima se grade zvučne slike u djelu – postaje moguća, prije svega, zbog piščevog ponavljanja. pozivanje na stilsku maniru djela drevne ruske književnosti ("O svetom grijehu Zenice Djevice" (1916.), "O tome kako je monah Erazmo ozdravio" (1920.)); drugo, zbog osobitosti karaktera, odnosno "unutarnje suštine" (Lihačovljev termin) staroruske usporedbe i načina zvučanja na temelju usporedbe.

U modernoj "Književnoj enciklopediji pojmova i pojmova" usporedba je definirana kao "vrsta puta koja se temelji na usporedbi povezanih pojava". Takva je priroda usporedbi u općenitom obliku, i to je nedvojbeno. Međutim, postoji stoljetna barijera između drevne ruske usporedbe i usporedbe "novog" vremena, što nam omogućuje govoriti o različitim vrstama usporedbe koje su se razvile u to vrijeme i povijesnoj situaciji u kojoj su ti putovi funkcionirali. Lihačov naglašava da se "usporedbe u staroruskoj književnosti oštro razlikuju po svom karakteru i unutarnjoj biti od usporedbi u modernoj književnosti".

Važno je da znanstvenik ne pokušava stvoriti jasan, cjelovit sustav razlika, već daje niz napomena koje karakteriziraju starorusku usporedbu upravo s gledišta njezine individualnosti i originalnosti.

Pokušajmo definirati jasne granice između drevnih ruskih i modernih tipova usporedbi, sažimajući tako Lihačovljevo istraživanje. Temeljna razlika, prema znanstveniku, leži u višesmjernoj orijentaciji usporedbi drevnih ruskih i modernih. Dakle, usporedba u književnosti modernog doba maksimalno je vizualizirana, usmjerena na prenošenje vizualnih sličnosti između objekata, entiteta. Upravo zahvaljujući toj osobini „radost prepoznavanja“ i radost izravne vidljivosti „koje se javljaju tijekom čitanja postaju moguće. Riječ je o takozvanom impresionističkom tipu usporedbe koji je karakterističan za "novu" književnost. Staroruska usporedba odnosi se uglavnom na "unutarnju bit uspoređivanih predmeta". Lihačov objašnjava: “Čini nam se čudnim uspoređivati ​​Majku Božju s “zadovoljnom odajom”. Neobičnost ove usporedbe nije samo u tome što se Majka Božja uspoređuje s arhitektonskom građevinom - kamenom kućom, već iu samom epitetu ove "odaje" - "radovala se". Ovaj epitet jasno pokazuje da pisac "komaju" ne doživljava u materijalnom smislu, već kao čisti simbol. Pisac ne nastoji konkretno zamisliti objekte usporedbe. On uspoređuje "suštine" i stoga smatra mogućim materijalnom predmetu dati epitet "duhovni" i obrnuto.

Dakle, postojanje dviju različitih vrsta usporedbe posljedica je, prije svega, pojave antiteze - vizualne sličnosti temeljene na trenutnim senzacijama ili igri autorove fantazije - suštine - glavne značajke koja karakterizira određenu unutarnju bit uspoređenog .

U vezi sa Zamjatinovom prozom postavljaju se dva središnja pitanja: 1) koristi li pisac usporedbe izgrađene prema srednjovjekovnim uzorima uz formalno poštivanje književne etikecije u djelima stiliziranim pod staroruski tekst? 2) može formalno moderna usporedba, t.j. koji je u današnje vrijeme stilski neutralan, temeljiti na načelima koja su služila kao osnova za rusku srednjovjekovnu usporedbu, naime, na zajedništvu bića, unatoč uništavanju vanjske sličnosti?

Također podsjećamo da materijal našeg proučavanja nije nikakva umjetnička slika, već slika zvuka. Pod slikom zvuka (zvučnom slikom) u članku se podrazumijevaju umjetničke slike koje bilježe zvučne manifestacije ljudskog i prirodnog postojanja, koje su organski elementi jedinstvene umjetničke cjeline.

Postavlja se pitanje: što se smatra usporedbom suvremenog tipa, a što staroruskog tipa u odnosu na sliku zvuka? Na svoj će način moderni, impresionistički tip usporedbe u ovom slučaju odgovarati takvoj zvučnoj slici, gdje je zvuk i objekt usporedbe i (subjekt) usporedbe. Usporedba novog vremena, u pravilu, sastoji se od dva elementa koji se uvjetno nalaze u istoj ravnini - oni su u biti ekvivalentni jedni drugima. Dakle, slika se uspoređuje sa slikom – objekt se opisuje kroz predmet. Prema istoj shemi i kao zvučnu sliku temeljenu na usporedbi suvremenog tipa, razmotrit ćemo zvučnu sliku temeljenu na modelu “zvuk-zvuk”. Radi jasnoće, navedimo nekoliko primjera iz Zamjatinovih djela: "Djevojka koja hripa zvala je divlje, a usta su joj bila zatvorena i kao da je nečiji neljudski glas dozivao pod lukovima" ("Geometar"); „stari engleski sat u krčmi - udarao je polako, basovim glasom - točno zvono kostromske katedrale“ („Nesretan“); “... nije zavijala svojim, ženskim, nego životinjskim glasom” (“Maternica”). Komentirajmo posljednji primjer. To je klasična negativna usporedba. U središtu slike je zajednička bit – glas. Stoga pisac čak i ne ponavlja dvaput - "glas", već samo mijenja epitete. Zvuk se rekreira u mašti čitatelja kroz drugi zvuk - to odgovara modernom, donekle pojednostavljenom tipu usporedbe.

Drugi primjer: „Bilo je tiho, samo su negdje daleko, poput stražara, pijetlovi dozivali jedni druge u mraku“ („Bič Božji“) - pijetlovi se opet uspoređuju sa stražarima po prirodi zvuka koji ispuštaju. "Prozivka" je jedinstvena bit koja drži sliku na okupu. “Vrišti u isti glas kao onda postolar o posljednjem sudu” (“Potop”); “Voda je šuštala naokolo kao tisuće aršina svile” (“Yola”); "Netko je pjevao, polako, promuklo, zavijao kao pas na turobnom srebru mjeseca" ("Alatyr") - sve su to zvučne slike-usporedbe izgrađene prema jednom principu, temeljene su na općem "zvuku-zvuku" ” model. Stoga ih upućujemo na suvremeni tip usporedbe, koji se temelji na izravnoj sličnosti između predmeta ili pojava iste vrste.

Specifičnost zvučne slike, njezina različitost od svake druge umjetničke slike, leži u njezinoj izvorno nematerijalnoj biti. Pred nama nije predmet, niti lik, već zvuk koji pisac često rekreira upravo kroz usporedbu s drugim predmetom ili pojmom. Realističnost slike ovdje ovisi o točnosti slike pronađene za usporedbu. Dakle, ako je u srednjovjekovnoj usporedbi predmet usporedbe najčešće simbol koji narušava vizualnu sličnost, kao u gornjem primjeru s “Majkom Božjom – ushićenom komorom”, onda je u zvučnoj slici objekt usporedbe često simbol upravo zbog specifičnosti samog materijala.

Osvrnimo se na konkretan primjer: "Andrej Ivanovič je drhtao tankim, vrlo oštrim drhtajem i čuo ga poput žice, negdje na samom kraju klavijature desno, sve je zvonilo i zvonilo ..." ("U usred ničega"). Drhtanje kao fizičko svojstvo ljudskog tijela općenito, kao što znate, nije zvuk i nije popraćeno zvukom. No, "objašnjeno" detaljno opisanim zvukom - "žica, ... na samom kraju klavijature desno", što je od sekundarnog značaja u odnosu na sam titraj, donesen upravo kao "pomoćni element" objasniti zvuk drhtanja – drhtaj dobiva status zvučne slike. Elementi ove usporedbe su, dakle, apsolutno različiti jedni od drugih po prirodi: drhtanje je, u ovom slučaju, određeno stanje, zvonjava žice je zvuk. No, autor ih stavlja takoreći u istu ravan, pronalazi nešto zajedničko, prelazeći “generičke” granice. Ta zajednička stvar ista je "unutarnja bit" o kojoj je Lihačov govorio u odnosu na usporedbu u staroruskoj književnosti. Dolazi do uništavanja uvjetne vanjske sličnosti, karakteristične za srednjovjekovni tip usporedbe, kako bi se otkrila sličnost unutarnjeg, "duhovnog" značenja.

Vrijedno je napomenuti da "zvučni drhtaj" nije slučajna, pojedinačna slika u Zamjatinovoj prozi, već se ponavlja. U drugom, znatno kasnije napisanom djelu – romanu “Mi” (1921.), čuju se riječi: “... slušao glazbu: moj jedva čujni drhtaj”. Drhtanje kao zvuk postaje simbolička, u određenoj mjeri simbolička slika u piščevu djelu.

Navedimo još jedan primjer slike na temelju usporedbe: "... gotovo ne savijen - poput drvenog ravnala - glas Yu" ("Mi"). Ovdje je situacija u mnogočemu suprotna: već je sam zvuk "objašnjen" usporedbom s objektom - glas i drveno ravnalo na određenom pragu značenja izjednačeni su jedni s drugima. Baš kao što staroruski pisac slici odaje daje epitet "obradovan", Zamjatin se ne boji definirati prvobitno nematerijalnu "instancu" - glas uz pomoć fizičkog svojstva svojstvenog isključivo materijalnom objektu - " ne savijajući se”, čime se ignorira i uništava svaka vizualna sličnost.

Zanimljiva je sljedeća upotreba usporedbe: “U tišini - jasno zujanje kotača, poput buke upaljene krvi” (“Mi”). S jedne strane, model "zvuk-zvuk" je na licu: zujanje se uspoređuje s bukom. S druge strane, "šum upaljene krvi", naravno, nije zvuk u doslovnom smislu. To je prije osjećaj uzrokovan određenim psihičkim ili fizičkim stanjem. “Izrazito brujanje kotača” u tišini u određenoj situaciji asocira na junaka, izaziva upravo onaj osjećaj koji on opisuje kao “buku upaljene krvi”. Prema tome, ova usporedba nije samorazumljiva, njoj ponovno postaje temelj jedinstvo unutarnje biti, što je karakteristično za staroruski tip usporedbe.

Pronalazeći usporedbe u suvremenoj literaturi, koje se temelje na načelu koje je odlučujuće za starorusku usporedbu, nipošto ne pokušavamo dokazati da su navedene suvremene usporedbe neka vrsta paus papira iz staroruskih usporednica, nego samo konstatiramo činjenica da to načelo, uvjetno nazvano načelom unutarnje suštine i suprotstavljeno načelu vizualne sličnosti, nije zastarjelo, nego ga samo u nešto drugačijim varijacijama percipira moderna književnost, revidira i čuva.

Prijeđimo sada na Zamjatinovo djelo, koje je stilski izravno orijentirano na staroruske crkvene legende. To je, na primjer, priča "O tome kako je monah Erazmo ozdravio" (1920) iz ciklusa "Čuda". Zbog opće stilizacije djela pod staroruskim izvorom, zvučne slike temeljene na usporedbi srednjovjekovnog tipa najlogičnije je tražiti upravo ovdje. Navedimo niz primjera zvučnih slika-usporedbi koje se nalaze u priči: „cijelu noć, lagan, kao od škakljanja, čuo se smijeh i neka škripa, a strašna, kao crni katran, rosa je kapala. ”; “Blaženi Pamva ... zastao je u čudu, čuvši teške uzdahe i jecaje kroz prozor, kao od ogromne zveri”; “čuo je svjetlo, kao iz rasprsnute posude, kako zvoni”; “Čuo se smijeh u visini krovova, kao od škakljanja i škripe i šaputanja.” Sve te zvučne slike stvorene su prema istom modelu: jedan zvuk se "objašnjava" kroz drugi, povezujući se uz pomoć spoja "kao da". Unatoč stilskoj predodređenosti, nema usporedbi koje bi odgovarale staroruskom tipu. U bilo kojem od gornjih primjera, samo je vanjska ljuska sačuvana od staroruske usporedbe: inverzni okreti, nizanje homogenih članova s ​​povezujućom vezom između sebe, stilski obilježene riječi ... poput ove: „mladi redovnik imao je glas čistoće, kao planinski krik koji odzvanja s visina.” Međutim, također ne postoji usporedba koja se temelji na jedinstvu unutarnje suštine.

Jedina usporedba u djelu koja formalno i značenjski izgleda kao istinski staroruska nalazi se u sljedećoj zvučnoj slici: „njezin glas probo srce Erazmovo, kao slatki mač“. Takvom usporedbom autor nastoji otkriti, takoreći, “unutarnje kvalitete” glasa. Epitet "slatki", u ovom slučaju korišten u prenesenom značenju, a vezan uz materijalni predmet, naglašava da je za pisca mač samo simbol. Lihačov u svojoj monografiji "Poetika staroruske književnosti" piše o tome: "U ovakvoj vrsti permutacije epiteta s jednog predmeta usporedbe na drugi uništava se specifično značenje riječi, a figurativno značenje dolazi u prvi plan." .

Zamjatin u svojim djelima stvara zvučne slike uz pomoć usporedbi različitih vrsta, kako modernih, impresionističkih, tako i ruskih srednjovjekovnih. Štoviše, načelo unutarnje biti uspoređivanih predmeta, koje je odlučujuće za starorusku usporedbu, pisac često koristi u formalno suvremenim usporedbama koje nisu stilski obilježene. U djelima stilski orijentiranim na staroruski tekst, naprotiv, prevladavaju zvučne slike-usporedbe, koje odgovaraju staroruskim uzorcima samo u svom vanjskom obliku, ali nikako u svojoj unutarnjoj zasićenosti.

Dakle, značajke drevnih ruskih usporedbi koje je naveo Lihačov, za razliku od modernih usporedbi, često karakteriziraju usporedbe koje Zamjatin koristi za stvaranje slike zvuka, što daje razlog za razmišljanje o dubokom, temeljnom, ponekad, možda čak i nesvjesnom, ali ipak snažna povezanost proze pisca "novog" vremena s tradicijama drevne Rusije.

Književnost
1. Zamjatin E.I. Sobr. cit.: u 5 svezaka - M., 2004.
2. Zamjatin E.I. Izabrana djela / predgovor. V.B. Shklovsky, uvodni članak. V.A. Keldysh. - M., 1989.
3. Zamjatin E.I. Izabrana djela. - M., 1990.
4. Likhachev D.S. Poetika staroruske književnosti. - L., 1971. (monografija).
5. Književna enciklopedija pojmova i pojmova / prir. A.N. Nikoljukin. - M, 2003. (monografija).

Materijali regionalne konferencije mladih istraživača "Lekcije Dmitrija Sergejeviča Lihačova". Tambov, 28. studenog 2006