Kako je nastala srednjovjekovna Kina? Kina u srednjem vijeku

U antičko doba postojala je država u donjem toku Jangce i Žute rijeke, koja se u 3. stoljeću prije Krista ujedinila u carstvo. Po teritoriju, stanovništvu i kulturi Kina je bila golema zemlja. Kina se u srednjem vijeku već izdvajala po tome što je u njoj do početka 13. stoljeća živjelo više od 100 milijuna ljudi, što je mnogo više nego u cijeloj Europi.

U povijesti Kine postoji nekoliko razdoblja kada su ta razdoblja nazvana imenima tada vladajućih careva Tang, Song, Ming.

Krajem 6. stoljeća, nakon građanskih sukoba i komadanja, zemlja je konačno ujedinjena. Kina je za vrijeme dinastije Tang trgovala sa zemljama na svom zapadu. Jer tamo je išao Put svile koji je završavao na Sredozemnom moru.

Zajedno s trgovcima, hodočasnici i misionari naširoko su koristili ovaj put. U to se vrijeme u Kini širio budizam, zajedno s konfucijanizmom i drugim religijama. Glavno obilježje Kine bila je vjerska tolerancija i međusobni utjecaj različitih religija.

Carevi su, nastojeći kontrolirati Veliki put svile, anektirali zapadne regije. Val pobuna zahvatio je Kinu u devetom stoljeću. Povećanje poreza i zlouporaba vlasti izazvali su nemir među seljacima. Počeo je seljački rat, čiji je vođa bio trgovac solju Huang Chao.

Khitanska plemena su osvojila sjeverne regije carstva. I tek početkom 10. stoljeća, za vrijeme dinastije Song, zemlja se ponovno ujedinila.

Dinastija Song bila je doba procvata Kine. U to su vrijeme carevi morali stalno gušiti pobune plemstva, seljačke ustanke i odbijati prijetnje.

Kina u srednjem vijeku: osvajanje zemlje od strane Mongola

Cijeli sjever zemlje u 12. stoljeću zarobili su nomadi. Na sjevernim granicama države, početkom 13. stoljeća, nastala je država Mongola. Prvo su osvojili sjeverne regije Kine, iskoristivši neprijateljstvo carstva sa susjedima. Mongoli su osvojili cijelu zemlju do kraja 13. stoljeća. Mongolski kan Kublaj nastanio se u Pekingu, uzeo titulu cara i dinastije Yuan. Bilo je to najstrašnije vrijeme za Kinu: zemlja je bila razorena, stanovništvo je umiralo.

Ustanak protiv Mongola počeo je sredinom XIV stoljeća. Jedan od vođa osvojio je Peking i postao car. Osnovao je dinastiju Ming koja je vladala zemljom do 17. stoljeća. Car je sebe nazivao Sinom neba. Smatrao se posrednikom između Boga, Neba i zemlje Srednjeg kraljevstva. Car dinastije Ming vodio je aktivnu vanjsku politiku. Pod njim su granice Kine proširene, anektirajući Tibet i Indokinu.

Kina se u srednjem vijeku, ukratko, razvijala bez onih jakih preokreta i kataklizmi koje su bile u Europi. Što se tiče vremenskog okvira, treba napomenuti da je srednji vijek započeo u Kini mnogo ranije, čak i prije naše ere.

Kina se, kao i sve istočne zemlje, jako razlikovala od europskih država. Prvo, bio je jak istočnjački despotizam. Drugo, ako je u Europi bilo mnogo velikih zemljoposjednika iz redova najvišeg plemstva, onda je u Kini sva zemlja pripadala državi. Bilo je tu, naravno, i velikih privatnih zemljišnih posjeda. Ali nije ih bilo toliko kao u europskim državama, a vlasti su malo zanimale.

Osnova države, kao iu drugim zemljama Istoka, u Kini je bila zajednica. Gotovo 90% stanovništva bili su seljaci i obrađivali su zemlju. O njima su se vlasti posebno brinule, jer su seljaci bili glavni porezni obveznici. U Kini je postojao vrlo mudar sustav raspodjele zemlje. Svaki radno sposobni Kinez dobio je isti komad zemlje.
Od III stoljeća pr. i do 6. st. u Kini se nastavlja duboka kriza. Godine 589. vojskovođa Yang Jian uspio je obnoviti jedinstvo Kine. Proglašen je carem. Tako je osnovana dinastija Sui.

Kina se u srednjem vijeku razvijala bez dugih ratova i razornih međusobnih sukoba, ali je često doživljavala promjene vlasti. U VII., tijekom državnog udara u palači, dinastiju Sui zamijenila je dinastija Tang. Njegovi vladari aktivno su se bavili osvajačkim aktivnostima. Kao rezultat pobjedničkih ratova, Kina je dobila Veliki put svile i uspostavila vlast nad Tibetom, Korejom i Indokinom.
Srednjovjekovno kinesko društvo karakterizirao je veliki činovnički aparat i golema jaka vojska, na kojoj se temeljila moć. Svi službenici uvijek su postavljani samo iz središta carstva. Još jedna značajka Kine tog razdoblja bili su brojni seljački ustanci. Njihov glavni razlog bio je povećanje poreza. Vlasti su obično ispunjavale zahtjeve pobunjenika.
U srednjem vijeku u Kini je došlo do velikih pomaka u gospodarstvu. U poljoprivredi su se počeli koristiti vodeni mlinovi, seljaci su zemlju obrađivali velikim brojem raznih plugova. Kinezi počinju proizvoditi porculan i proizvoditi šećer.
Do kraja srednjeg vijeka, do 17. stoljeća, Kina je bila moćna država s dobro razvijenim sustavom vlasti.

Kina u srednjem vijeku bila ogromna zemlja, usporediva po teritoriju, stanovništvu, kulturnim dostignućima sa cijelom Europom. Nomadi su stalno napadali zemlju sa sjevera, ali Kina je svaki put oživljavala svoju nekadašnju moć. U povijesti srednjovjekovne Kine razlikuje se nekoliko razdoblja nazvanih po tadašnjim vladajućim dinastijama careva.

dinastija Tang

Krajem VI stoljeća. zemlja se uspjela ponovno ujediniti nakon dugog razdoblja rascjepkanosti i građanskih sukoba. Pod dinastijom Tan Kina je mnogo trgovala sa zemljama koje se nalaze zapadno od nje. Tamo je vodio Veliki put svile koji je završavao na Sredozemnom moru. U nastojanju da je ovladaju, carevi su anektirali područja na zapadu zemlje. Kineske su trupe čak napale središnju Aziju, ali su ih 751. Arapi porazili kod Talasa.

Trgovci, hodočasnici i misionari aktivno su koristili Veliki put svile. U to vrijeme budizam je bio raširen u Kini, mirno koegzistirajući s tradicionalnim kineskim konfucijanizmom i drugim religijama. Karakteristična značajka Kine bila je vjerska tolerancija, pa čak i međusobni utjecaj različitih religija.

U devetom stoljeću val pobunjenog plemstva zapljusnuo je Kinu. Povećanje poreza i zlouporabe u njihovu ubiranju izazvali su ustanke seljaka. Dinastija Tang izgubila je vlast. Tijekom razdoblja nemira i sukoba nakon njegova pada, sjeverna područja carstva osvojila su plemena Khitan.

Dinastije uskoro uspio ponovno ujediniti gotovo cijelu zemlju. Iako je razdoblje Song bilo vrhunac Kine, carevi su stalno morali odbijati vanjske prijetnje, gušiti ustanke seljaka i pobune plemstva. Carstvo je svojim sjevernim susjedima plaćalo ogroman danak u srebru i svili. U XII stoljeću. nomadi su zauzeli cijeli sjever zemlje.

dinastija Yuan

Početkom XIII stoljeća. na sjevernim granicama Kine nastala je država Mongola. Iskoristivši neprijateljstvo carstva sa susjedima, Mongoli su prvo osvojili sjever Kine, a do 1279. i cijelu zemlju. mongolski kan Khubilai preselio sjedište u kineski grad Peking, uzeo titulu cara i utemeljio novu dinastiju Yuan.

Osvajanje je bilo popraćeno pustošenjem zemlje i smrću znatnog dijela stanovništva. No ubrzo su Mongoli obnovili prijašnji sustav upravljanja carstvom.

Tijekom mongolske vladavine europski trgovci, diplomati i misionari posjetili su Kinu više puta. Najpoznatiji od njih bio je Marko Polo. Ta su putovanja odražavala zanimanje Zapada za razne kontakte s Dalekim istokom.

Sredinom XIV stoljeća. počeo je ustanak protiv Mongola. Jedan od njezinih vođa 1368. god. zauzeo Peking i postao car. Dinastija koju je on osnovao Min vladao zemljom do sredine 17. stoljeća.

Razvoj Kine u srednjem vijeku

U navedenim stoljećima može se govoriti o procesu brzog rasta gradova. Raste urbano stanovništvo, koje u južnim krajevima iznosi više od 10%, pojavljuje se novi tip grada - trgovačko-obrtničko naselje. U velikim gradovima kao što su Kaifeng, Changsha, Hangzhou, Fuzhou, Quanzhou živjelo je više od pola milijuna ljudi, a stanovništvo Hangzhoua do kraja Song-a brojalo je otprilike 1,2 milijuna.Važna promjena u urbanom životu bilo je ukidanje zatvorenih , stepom zatvorene četvrti. Zahvaljujući tome trgovina je osim tržnice pokrivala i gradske ulice.U gradskom obrtničkom obrtu i dalje su postojale radionice.

Postali su još detaljniji i brojniji nego prije. Ali njihov se karakter malo promijenio: ostali su pod strogom kontrolom vlasti, obavljali su fiskalne funkcije i pojačavali unutarnju nejednakost različitih kategorija radnika. Razvoj Kine u srednjem vijeku.

Trgovina je brzo rasla: u drugoj polovici XI. volumen mu se povećao za oko 1/3. Pritom se uočava niz novosti: zbog vanjskopolitičke situacije trgovačka se djelatnost sve više seli na jugoistok zemlje, javljaju se velika trgovačka društva, širi se trgovački asortiman, trgovački porezi dobivaju karakter sustava. te postati značajan izvor prihoda za državnu blagajnu.

Razvija se i vanjska trgovina: na sjeveru pogranična i tranzitna trgovina s Liaom i zapadnim Xiom, na jugoistoku morem. Potonji je posebno napredovao nakon formiranja Carstva Južne pjesme. U 18. stoljeću bila je možda manje nego ikad ovisna o popratnoj i uvjetovanoj razmjeni diplomatskih veleposlanstava. U glavnim lukama jugoistočne obale Kine tada su uspostavljene uprave trgovačkih brodova. Razvoj Kine u srednjem vijeku.

Razvoj trgovine bio je pospješen unapređenjem novčanog gospodarstva. U 19. stoljeću lijevaju se bakreni i željezni novčići u dosad nepoznatim količinama. Šire se i izvan Kine. Istodobno se povećava uporaba plemenitih metala i pojavljuju se prve prave novčanice, što je nedvojbeno veliko postignuće u financijskom poslovanju.

Osim toga, vladavina Jurchena nad velikim dijelom zemlje, iako su dosta toga preuzeli iz kineskog poretka i kulture, sa sobom je donijela određeni element nejednakosti. To se očitovalo u činjenici da su Jurcheni imali posebnu vojno-upravnu organizaciju zajednice, zaplijenili ili dobili najbolje zemlje, plaćali poreze 10 puta manje od Kineza.

Izvori: myexcursion.ru, antiquehistory.ru, doklad-referat.ru, www.slideshare.net, fb.ru

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Domaćin na http://www.allbest.ru/

Uvod

Za razliku od srednjovjekovne povijesti Europe, koja se može periodizirati prema fazama formiranja, uspostavljanja, procvata i raspadanja feudalnog načina proizvodnje, Kina je ovog doba doživljavala ponovljene uspone i padove, koji su se izvana izražavali u smjeni dinastija unutar isti ASP. Stoga dinastička periodizacija kineske povijesti nema samo vanjske, već i unutarnje temelje.

Od "Povijesnih bilješki" Sime Qiana do 1911. Kina poznaje 25 dinastičkih povijesti. Dinastička periodizacija srednjovjekovne Kine je sljedeća:

3.-6.st - doba nemira (Huni, Tri kraljevstva, doba Sjeverne i Južne dinastije) nakon pada dinastije Han;

589-618 (prikaz, ostalo). - Sui dinastija

618-907 (prikaz, ostalo). - dinastija Tang;

907-960 (prikaz, ostalo). - doba nemira, pet dinastija i deset kraljevstava;

960-1279 (prikaz, ostalo). - Dinastija Song

1279-1368 (prikaz, stručni). - dinastija Yuan (mongolska);

1368-1644 (prikaz, stručni). - Dinastija Ming

Dinastijska povijest Kine završava mandžurskom dinastijom Qing (1644.-1911.).

Zahvaljujući razvijenoj tradiciji povijesnog pisanja, dinastije su iza sebe ostavile ogroman broj dokumenata i rasprava (samo u arhivu Gugong postoji 9 milijuna skladišnih jedinica za epohe Ming-Qing). Ako rasprave krivotvore povijest u ovom ili onom stupnju, onda nam dokumentacija omogućuje da vratimo istinu u velikoj mjeri. Dodatna osnova za proučavanje povijesti Kine prema dinastičkom principu je postojanje obrazaca razvoja zajedničkih svim dinastijama u okviru dinastičkog ciklusa.

1. Državno ustrojstvo srednjovjekovne Kine

Tijekom srednjeg vijeka, u vezi s promjenom dinastija, promijenili su se mnogi elementi državne strukture Kine, ali su njezina osnovna načela ostala nepromijenjena.

Na vrhu piramide državne vlasti bio je car, koji je imao Nebeski mandat da vlada Nebeskim Carstvom i nazivan Sinom Neba. Moć cara bila je neizravno ograničena gore spomenutim Mandatom, koji je nalagao vršenje kontrole u skladu s konfucijanskim tradicijama, te određenu neovisnost birokratskog aparata koji funkcionira u skladu s tim tradicijama. U pravilu, carevi su bili pristaše legalističkih, a aparat - konfucijanskih metoda vladanja.

U nastojanju da zadrže birokraciju pod kontrolom, carevi su umjetno suprotstavljali različite grane i karike aparata, dijeleći ih na izvršnu i kontrolnu granu, koju su u pravilu nadzirala dva miljenika vladara.

Kontrolnu vlast predstavljala je Carska kancelarija, Tajništvo i Komora inspektora-cenzora. Službene dužnosti inspektora-cenzora uključivale su ne samo nadzor nad aktivnostima izvršne vlasti, već i poticanje cara da vlada prema kanonima, izvještavajući ga o "istini" ne s uskog odjela, već s pozicije cijele zemlje . S obzirom na jedinstvenu ulogu inspektora u sustavu državne uprave, aparat je na ta mjesta nastojao uvesti ili "svoje" ljude ili ljude mekog, slabog karaktera, nesposobne i ovisne, koji ne mogu predstavljati opasnost za birokraciju. S druge strane, u različitim razdobljima kineske povijesti, reformatorski dio shenshija uspio je provesti značajne transformacije, oslanjajući se upravo na svoje štićenike u Inspektoratu, koji su imali izravan pristup caru s istinitim informacijama o pravom stanju stvari. u zemlji.

Postojao je samo jedan način da se zaobiđu kontrolna tijela - postići toliki utjecaj na cara da je ovaj svom miljeniku dao "rukom pisanu carsku cedulju" s natpisom u gornjem desnom kutu: "Tko ometa pronošenje dokumenta, bit će osuđen ... po članku o velikoj nepoštenosti i prognan na 3000 li.

Izvršnu vlast činila su tri odjela: komora za proučavanje izvještaja, komora carskih dekreta i sama vlada - odjelna komora, koja je obuhvaćala komoru za financije, kazne, ceremonije, javne radove, vojne poslove i svojevrsnu "personalni odjel" - činovnička komora.

U skladu s kineskom tablicom činova, položaji i titule podijeljeni su u 9 činova, od kojih je svaki imao 30 činova. Obično su se oni koji su državni ispit za shutsai položili s izvrsnom ocjenom mogli prijaviti za osmu najvišu kategoriju prvog ranga, a oni koji su je položili sa zadovoljavajućim uspjehom - za osmu najnižu kategoriju. Dužnost službenika bila je da ima besprijekoran moralni karakter, odnosno da strogo odgovara svom mjestu u društvu i aparatu. U slučaju "gubitka obraza" službeniku trinaeste kategorije oduzimala se svjedodžba šeste kategorije, a ubuduće se ponovno mogao popeti do najviše dvanaeste kategorije. Akademske titule nisu poništene. Osim toga, postojalo je pet stupnjeva zakonske kazne za dužnosnike: tanki bambusovi štapići (do 50), debeli bambusovi štapići (do 100), robija do tri godine, progonstvo (do 1500 km) i dva stupnja smrti. kazna (davljenje i odrubljivanje glave). Službenik je živio, shvaćajući da će za poslušnost biti nagrađen, za pogreške - kazna, za neposluh - smrt.

Guverneri 20-25 provincija sa osobljem dužnosnika pokrajinske vlade bili su podređeni središnjoj vlasti, guverneri provincija bili su šefovi 300-360 regija-okruga, a posljednji su bili šefovi 1500 županijskih uprava-jamena, nadzirući 150-250 tisućitog stanovništva okruga. Šefovi yamena činili su temelj piramide državne birokracije Kine: ako su funkcije najviše i srednje razine državne uprave uključivale cirkulaciju dokumenata i kontrolu njihova izvršenja, onda je tisuću i pol okružnih načelnika izravno kontrolirao višemilijunski kineski narod.

Kotarski poglavar samostalno je zapošljavao osoblje yamena (činovnike, krvnike, poreznike, tajnike iz redova mjesnih šenšija i gubitnika na državnim ispitima) te osiguravao prikupljanje poreza i obavljanje drugih dužnosti na temelju neformalno postojeće lokalne samouprave. vlada (komunalna elita, šefovi korporacija, seoski glavari i 10- dvorište). U pravilu, kako bi izbjegli dolazak yamenskih radnika (to je već katastrofa), stanovništvo je nastojalo na vrijeme ispuniti sve svoje obveze prema vlastima.

Kotarski načelnik primao je od države čisto simboličnu plaću, deset puta veću od prihoda pučana, i bio je zainteresiran za pravovremenu i potpunu naplatu poreza od stanovništva pod svojom jurisdikcijom kako bi održao vlastitu dobrobit i platio yamensko osoblje. koje je on angažirao (od 18. stoljeća kako bi se smanjila iznuda dužnosnika na županijskoj razini, država im je počela plaćati "srebrom za održavanje poštenja", 10-20 puta više od njihove osnovne plaće. Budući da je birokracija u Kini bila podvrgnuta temeljnom rotacija svake 3 godine, nisu imali interesa duboko ulaziti u stvari i mukotrpno se baviti njima (često je umjesto županije načelnikom zapravo upravljao tajnik shenshi kojeg je on angažirao).

2. Vlastelinska struktura Kine u srednjem vijeku

Klasna podjela u Kini nastala je puno prije klasne podjele. U konačnom se obliku oblikovala u 9.-2.st. PRIJE KRISTA. trajala je do Xinhai revolucije 1911.

1. Privilegirane više klase:

Titulirano plemstvo;

Shenshi-službenici;

Shenshi bez ureda;

Nositelji diploma

2. Neprivilegirani srednji slojevi, porezni obveznici, pučani, "dobri ljudi" s pravom polaganja državnog ispita za znanstveno zvanje:

Vlasnici zemljišta;

alotment državno seljaštvo;

Stanari kod "jakih kuća";

Trgovci i zanatlije.

3. Niža klasa koja ne plaća poreze, "podli ljudi", koji se bave trećerazrednim poslovima, "paraziti" (pjevači, plesači, redovnici, robovi, sluge, tamničari, krvnici).

Kineske vlasti uvijek su polazile od činjenice da je "žito životna arterija naroda, a porezi blago države". Otuda i prioritet: poljoprivreda kao primarno zanimanje, obrtništvo i trgovina – sekundarno („poljoprivreda – deblo, obrtništvo i trgovina – grane“). Ouyang Xu je napisao: "Poljoprivreda prethodi svemu, ona je početak i kraj vlade." Država je aktivno intervenirala u agrarne odnose, ne samo zbog osiguranja poreznih prihoda, već i zbog straha da se skitnja bezemljaškog seljaštva ne pretvori u političku nestabilnost zbog činjenice da "siromah nema komad zemlje gdje bi se mogao zabiti šilo, dok se polja bogataša protežu od sjevera do juga i od istoka do zapada, a oni sami jašu na jakim konjskim zapregama i jedu najbolje žito i meso. Otuda - tradicionalno neprijateljski odnos srednjovjekovne konfucijanske države prema "čvrstim kućama" na selu.

Što se tiče obrta i trgovine, oni su korisni, ali sporedni, jer ne proizvode žito. Oni čak mogu biti štetni ako su pretjerano razvijeni, kao što su:

Doprinijeti razvoju horizontalnih odnosa s javnošću, nekontroliranih od strane države, u društvu s vertikalnim društveno-političkim strukturama;

Povećavaju udio stanovništva koje ne proizvodi, već samo konzumira oskudnu hranu;

Trgovački i obrtnički krugovi manje su podložni državnom nadzoru nego seljaštvo.

Kako bi se spriječio rast broja obrtnika u Kini, postojala su brojna ograničenja i zabrane "neprikladnog nakita" za različite klase.

U uvjetima Kine, zanatske radionice bile su osmišljene ne toliko da promiču rast proizvodnje rukotvorina, već da obuzdaju rast njihove proizvodnje.

U doba nemira u sred. U prvom tisućljeću, u uvjetima sukoba i invazija izvana, oslabljena središnja vlast nije mogla zaustaviti uspostavu nove strane budističke religije u zemlji.

Prestankom previranja kineska se država nije mogla pomiriti s činjenicom da se budistička crkva sa svojim milijunima vjernika i zemljoposjedom sve više pretvarala u moćnu političku i gospodarsku silu. Otuda svrhovit državni kompromis budističkog monaštva.

3. Glavni pravci unutarnje politike kineske države

Svi napori države u konačnici su se sveli na neutraliziranje glavne opasnosti – prijetnje gladi, stalne pojave u kineskoj povijesti. Krize nedovoljne proizvodnje hrane zbog povećanog demografskog pritiska na zemlju mogu se u određenoj mjeri ublažiti prilagodbom samog društva na promjenjive uvjete egzistencije (uspon djevičanskih zemljišta, povećanje produktivnosti poboljšanom poljoprivrednom tehnologijom i povećanjem primjene organska gnojiva, ušteda prostora po principu "vidi šav, zabodi iglu" , smanjenje površine pod selima metodom "dvije kuće - jedan krov"). No, glavni razlog nije bila toliko stvarna nedovoljna proizvodnja hrane, koliko umjetna nejednakost u njezinoj raspodjeli iz društvenih razloga. Stoga je država oduvijek nastojala spriječiti socijalno raslojavanje sela održavajući "dvije ravnoteže":

1) Između seoske zajednice i »jakih kuća« (upravni utjecaj i razmjerni porez). U konačnici, "jake kuće" pooštrile su pritisak rente na seljake zakupnike potajno od države, a njezini pokušaji da se suprotstavi razvlastitvi seljaštva samo su doveli do usporavanja tog procesa.

2) Između "jakih kuća" i države, tj. očuvati neovisnost lokalne državne uprave od "jakih kuća". Istodobno, u čisto konfucijanskom duhu nastojali su "iskorijeniti zlo bez upotrebe nasilja".

Paradoks Kine: pobjeda tendencije privatnog vlasništva "jakih kuća" nad državnim aparatom u gospodarskom i političkom smislu ne dovodi do stvaranja novog poretka, već samo do promjene dinastije, nakon čega dolazi do nove dinastije. ponavlja prethodnu u svojim glavnim značajkama, budući da pobjednička lokalna privatnovlasnička elita ima kao ideal državnu birokratsku karijeru. Međutim, pod novom dinastijom, stvorenom naporima "jakih kuća", postoji opasnost od spajanja njihove stvarne moći na terenu s državnim položajima, što dovodi do trijumfa parohijalizma i grupacije. Zato je kineska država razdvojila izbor u državnu službu kroz sustav kejiu na štetu utjecajnih bogataša i podijelila društvo na službenike i pučane. Takav sustav sprječava koncentraciju ekonomske i političke moći na terenu i pridonosi njezinoj fragmentaciji uz zadržavanje nadmoći države:

Shenshi dužnosnici imaju političku i ideološku moć i pravo raspolaganja poreznim resursima;

Shenshi bez položaja imaju ideološki utjecaj i, u nadi da će dobiti položaje, zagovaraju jačanje državne vlasti;

- "jake kuće" imaju lokalni ekonomski utjecaj, čiju transformaciju u politički utjecaj sprječava koalicija državnog aparata, neslužbenih shenshi i seljaštva (kinesko seljaštvo nije se borilo za zemlju, već protiv "zlih" veleposjednika i od njih korumpiranih činovnika, za jačanje središnje državne vlasti protiv njihovih "nepodopština", čak su i stanari tražili samo smanjenje iznosa najamnine koju su plaćali "jakim kućama").

Izuzetak od tog pravila "regeneracije" shenshijeve prevlasti u državi je dinastija Song, koja se od samog početka pomirila s prevlašću privatnog vlasničkog trenda.

4. Značajke vanjske politike srednjovjekovne Kine

Tisućama godina postojala je ogromna kulturna Kina okružena barbarskim nomadskim plemenima na sjeveru i relativno malim i slabim državnim tvorevinama na jugu i istoku, zemlji i ostatku čovječanstva, od koje kulturni Kinezi nemaju što naučiti. Kompleks etnocivilizacijske superiornosti ogledao se čak iu tako pragmatičnoj sferi djelovanja kao što je diplomacija.

Službena kineska diplomacija polazila je od koncepta "unaprijed određenog vazalstva" ostatka svijeta od Kine, budući da je "Nebo jedno nad svijetom, Nebeski mandat je izdan kineskom caru, dakle, ostatak svijeta je vazal Kine ... Car je dobio jasnu naredbu s Neba da vlada Kinezima i strancima.. "Otkako postoje Nebo i Zemlja, postoji podjela na podanike i suverene, niže i više. Dakle, postoji određena reda u odnosima Kine sa strancima."

Hijeroglif "obožavatelj" govori o suštini takvog "određenog poretka", označavajući istovremeno stranca, stranca, podređenog, divljaka. Prema Kinezima, njihova država je krug upisan u kvadrat svijeta, au uglovima kvadrata nalazi se spomenuta lepeza, s kojom se ne može postupati humano, jer je "načelo morala kontrolirati Kinu, načelo napada je kontrolirati barbare." Kutovi svjetskog trga koje je osvojila Kina dobili su odgovarajuća imena: Andong (pacificirani istok), Annam (pacificirani jug).

Kineska elita je imala znanje o svijetu, ali ono je bilo fundamentalno zanemareno: cijeli nekineski svijet smatran je nečim perifernim i monotonim, raznolikost svijeta i stvarnosti zamagljivali su šovinističke kinezocentrične dogme.

U praksi su se apologeti "unaprijed određenog vazalstva" zadovoljili nominalnim vazalstvom: glavne dužnosti "vazala" bile su posjet Pekingu (službeno tumačeno kao manifestacija lojalnosti) s darovima kineskom caru (tretirano kao danak) i primajući od "vazala" još vrjednije darove od cara, zvane "milost i plaća".

Ovaj fenomen kineske diplomacije objašnjava se činjenicom da je koncept "unaprijed određenog vazalstva" osmišljen ne toliko za strance koliko za same Kineze: pojava vazalstva dodatni je dokaz svetosti moći dinastije, koja stoga uvjerio narod da su se prije njega "svi stranci pokoravali sa strahopoštovanjem", "bezbrojne države žure da postanu vazali ... da donesu danak i vide Sina Neba." Tako je u Kini vanjska politika u službi unutarnje politike izravno, a ne neizravno, kao na Zapadu. Paralelno s uvjerenjem masa u želju većine zemalja da se "pridruže civilizaciji", napuhan je i osjećaj vanjske opasnosti od okorjelih barbara sa Sjevera kako bi se ujedinilo društvo i opravdalo oštro porezno izrabljivanje: "Nepostojanje vanjskih neprijatelja dovodi do raspad države."

Kako bi se ojačao psihološki i ideološki utjecaj diplomacije u pravom smjeru na strance i vlastiti narod, apsolutizirana je ceremonijalna strana diplomatskih kontakata. U skladu s diplomatskim ritualom kou-tou, koji je trajao do 1858. godine, strani predstavnici morali su ispuniti niz uvjeta audijencije kod kineskog cara koji su ponižavali njihovo osobno i državno dostojanstvo, uključujući 3 klečanja i 9 prostracija.

Godine 1660. car Qing komentirao je dolazak ruske misije N. Spafaria u Peking na sljedeći način: "Ruski car sebe je nazivao Velikim kanom i općenito ima dosta neskromnog u njegovom pismu. zapadna periferija i nije dovoljno civiliziran, ali se u slanju veleposlanika vidi želja da se ispuni dužnost. Stoga se Bijelom Caru i njegovom veleposlaniku naređuje da milostivo nagrade." Odbijanje N. Spafarija da klekne prilikom primanja carevih darova ocijenjeno je kao "nedovoljna privlačnost Rusa civilizaciji". Kineski je velikodostojnik otvoreno izjavio ruskom veleposlaniku da "Rus' nije vazal, ali se običaji ne mogu promijeniti". Na to Spafarije odgovori: "Vaš običaj se razlikuje od našeg: mi idemo na čast, a vi idete na nečast." Veleposlanik je napustio Kinu s uvjerenjem da bi im "bilo lakše izgubiti svoje kraljevstvo nego napustiti svoj običaj".

Dok je službena diplomacija igrala ulogu atributa kineske imperijalne veličine, specifični zadaci vanjske politike rješavani su metodama tajne neslužbene diplomacije, odnosno kineske diplomacije – s dvostrukim dnom (tajna diplomacija u drugim zemljama rješava samo nekoliko pitanja). delikatni specifični zadaci). Tajna diplomacija stare Kine prožeta je duhom legalizma s prioritetom državnih interesa pod svaku cijenu (cilj opravdava sredstvo) i polazi od stvarnog stanja stvari, a ne od dogmi službene politike.

Budući da je rat oduvijek bio teret za ogromnu poljoprivrednu Kinu, uvijek je polazio od premise da je "diplomacija alternativa ratu": "prvo razbijte planove neprijatelja, zatim njegove saveze, a zatim sebe." Diplomaciju - igru bez pravila - Kina je prilično uspješno pretvorila u igru po vlastitim pravilima, koristeći se lukavstvom kao diplomatski karate, poguban za protivnike Nebeskog Carstva. Stratagema - strateški plan u kojem se sprema zamka ili trik za neprijatelja. Diplomatska strategija - zbroj svrhovitih diplomatskih i drugih mjera namijenjenih provedbi dugoročnog strateškog plana za rješavanje kardinalnih zadataka vanjske politike; filozofija intrige, umijeće zavaravanja, aktivno predviđanje: sposobnost ne samo kalkuliranja, već i programiranja poteza u političkoj igri (vidi monografiju Harroa von Zengera).

Oruđe kineske diplomacije sastojalo se ne samo od genijalnih zamki, već i od posebnih vanjskopolitičkih doktrina razvijenih za sve slučajeve opasnog međunarodnog života:

Horizontalna strategija – na samom početku i u zalasku dinastije. Slaba Kina ulazi u saveze sa svojim susjedima protiv protivnika koji je udaljen od Kine, ali blizak njezinim susjedima. Dakle, susjedi su odvučeni u suprotnom smjeru od Kine;

Vertikalna strategija - na vrhuncu dinastije jaka Kina napada svoje susjede "u savezu s onima daleko protiv onih bliskih";

Kombinacijska strategija mijenjanja saveznika kao rukavica;

Kombinacija vojnih i diplomatskih metoda: "pero i mač moraju djelovati istovremeno";

- "uporaba otrova kao protuotrova" (barbari protiv barbara);

Simulacija slabosti: "pretvarajući se da si djevojka, juri kao tigar na otvorena vrata."

Stalna tema rasprava u kineskom vodstvu bilo je pitanje veličine carstva. S ekološkog gledišta, Kina je bila dobro definirana prirodna zona, što je dovelo u pitanje svrsishodnost pripajanja novih teritorija nepogodnih za poljoprivredu na načine poznate Kinezima. S druge strane, aneksijom ovih novih teritorija stvorena je tampon zona između prednje obrambene crte i poljoprivredne metropole, u kojoj je bila koncentrirana velika većina stanovništva zemlje. Ovdje je ekonomska računica održavanja prve crte obrane i vojske, „krila, kandži i zuba države“, rekla svoje.

5. Značajke srednjovjekovne kineske kulture

Koliko god pričali o kineskoj kulturi, ona je toliko monolit da ne možete sve obuhvatiti. Ipak, mogu se pokušati, uz one zajedničke cijelom Istoku, istaknuti i neke njegove značajke, prvenstveno na polju književnosti:

1. Svestranost i dubina.

2. Kanoničnost – dominacija etike u društvu ogleda se u književnosti. Duboko uvjerenje da je korijen svih nevolja, uključujući i primarni uzrok pada dinastija, u nepoštivanju moralnih i etičkih standarda, posebice od strane visokih dužnosnika.

3. Ideologizirana i poučna – čak je i dječja pjesma utilitarne i obrazovne naravi. Podizanje osjećaja dužnosti, koji bi trebao biti svojstven svim segmentima stanovništva, kroz promicanje povijesno pouzdanih činjenica edukativne prirode, poput priče o smaknuću pisara koji je tražio dopust na lažnoj osnovi bolest njegove majke: dužnost, povreda vjernosti i dužnosti je zločin."

4. Ideja samousavršavanja i služenja timu, korporaciji, društvu.

5. Nepostojanje svjetovne književnosti vladajuće klase, budući da su njezini predstavnici proučavali uglavnom kanonske tekstove potrebne za školske dispute i polaganje ispita keju.

6. Točnost i jasnoća u određivanju mjesta i vremena događaja opisanih u književnom djelu (ne mogu biti Baba Jaga i neko daleko kraljevstvo, već konkretna vještica iz stvarnog kraja ili zmaj s planine koji se nalazi na karta).

7. Sklonost simbolizmu, figurativnosti, magiji broja ili broja, što je također posljedica osobitosti kineske psihologije i razmišljanja, korištenje stabilnih izraza sa strogo određenim značenjem (tri za, dva protiv; borba protiv tri i pet zala...). Stoga Europljanin može vidjeti samo vanjsku suhoću i informativnost kineske proze, a da ne poznaje podtekst ovih ustaljenih izraza. Takvi stabilni verbalni i semantički klišeji vrijede i za profesionalnu pripadnost junaka književnog djela (kandidat ili student shenshija nužno je mršav zbog pretjerano marljivog proučavanja znanosti i, iz istog razloga, perspektivan u budućoj karijeri i borbi). protiv zla, glavni lik kineske povijesti - hidrotehničar sposoban je pomicati planine i preokretati rijeke...).

8. Kult humanitarnog znanja, neophodan uvjet za uspješnu karijeru: "Sjedio sam na hladnom prozoru tri godine i postao slavan mnogo godina", "ako ujutro znaš istinu, možeš u miru umrijeti u večer." No, cijenjen je samo onaj dio humanističkih znanosti koji im je omogućio uspjeh i dolazak na vlast (naravno, s ciljem poboljšanja društva) - ostale su "istine" bile nezanimljive i netražene.

9. Kineska književnost odražavala je i artikulirala kineski koncept života i sreće. Moralne norme nisu u kineskom društvu potaknule želju da se od života uzme sve pod svaku cijenu. Nepostojanje magistrata učinilo je da položaj roditelja nije jamstvo, već samo početna prilika za karijeru - dakle: svatko je kovač svoje sreće, računajući na 90% za sebe i samo 10% za težinu svoje obitelji . Dakle, sreća je šansa dostupna svima, ali ne svima. Stoga je kineski koncept sreće osmišljen za većinu, tj. za gubitnike: "treba se moći radovati onome što jest... dobro je biti bogat, ali sreća nije u novcu, već u slijeđenju pravila drevnih i mudrih ... biti zadovoljan s malim, kao što su unutarnje moralne vrijednosti iznad vanjskih atributa blagostanja". Dakle, ne osobni raj, već svrhovitost minimuma koji se pomiruje sa stvarnošću i gasi individualnu inicijativu, što je potpuno u skladu s konfucijanskom idejom potrebe da čovjek odgovara svom mjestu u društvu.

Srednjovjekovna kineska povijest također pruža brojne primjere borbe protiv dominacije konfucijanizma, koji je gušio kinesko društvo, oblici te borbe su vrlo raznoliki:

Nagovještaji, alegorije, sumnje u "zasebne" kanone, poigravanje proturječnim tumačenjima konfucijanskih tekstova (potrebno je prisjetiti se svojevrsne konfucijanske inkvizicije, koja je takve "sumnje" u pojedinim razdobljima činila prilično opasnima);

Tvrdnja o primatu prirodnih znanosti, izvođenje iz začaranog kruga konfucijanske skolastike, proučavanje svijeta i prirode koji okružuju Kinu;

Demonstrativno odbijanje javne službe i tradicije pustinjaštva kao oblika protesta protiv nedosljednosti konfucijanske teorije i prakse;

Pokušaji deideologizacije Kejiu sustava kako bi se eliminirao ideološki, a time i politički monopol konfucijanizma. Takav pokušaj učinio je Sung reformator Wang Anshi, u kojem je "čak i car bio okružen licima neupućenim u bonton".

Učena konfucijanska klasa, u borbi za očuvanje svojih političkih i ideoloških pozicija, pribjegavala je oštrim metodama, progoneći ne samo smutljivce, već i nepoželjne trendove u kulturnom životu. Tako je carskim ukazom iz 1389. godine propisano "odrezati jezike pjevačima, uhititi glumce koji miješaju vladare i mudrace s prljavštinom, spaliti knjige, protjerati izdavače, spustiti cenzore na drugi rang".

Književnost

kina diplomacija kultura politika

1. Bokšanin A.A. Carska Kina početkom 15. stoljeća. M., 1976.

2. Borovkova L.A. Kinesko selo krajem 14. stoljeća // Proizvodne snage i društveni problemi stare Kine. M., 1984.

3. Povijest Istoka. T. 3. M. 1999.

4. Povijest Kine. M., 1998. (monografija).

5. Simonovskaya L.V. Antifeudalna borba kineskih seljaka u 17. stoljeću. M., 1966.

6. Čitanka o povijesti Kine u srednjem vijeku. M., 1960.

Domaćin na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Faze stvaranja engleskog kraljevstva nakon stjecanja neovisnosti Britanije od Rimskog Carstva. Vladari koji su vladali zemljom u srednjem vijeku. Inovacije i reforme koje su proveli. urbanizacija države. Opisi kulture i arhitekture epohe.

prezentacija, dodano 29.01.2015

Carstvo Tang. Seljački rat krajem 9. stoljeća. Carstvo pjesama. Stvaranje države Jin. Mongolsko osvajanje. Umjetnički obrt. Izumi, obrazovanje i znanost. Trgovački putevi iz Europe u Kinu. Dinastija Ming, gospodarski i kulturni uspon.

prezentacija, dodano 27.10.2012

Državni ustroj u razdoblju feudalne rascjepkanosti i centralizacije vlasti krajem 12. - sredinom 16. stoljeća, kao iu razdoblju šoguna Tokugawa. Posebnosti i značajke državne strukture Kine i Japana u srednjem vijeku.

seminarski rad, dodan 16.12.2014

Povijest nastanka kineskog carstva Tang. Seljački rat krajem 9. stoljeća. Vladavina dinastije Song. Mongolska osvajanja. Razvoj umjetnosti i obrta. Najvažniji izumi Kineza. Stupanj razvoja obrazovanja i znanosti, književnosti i umjetnosti.

prezentacija, dodano 26.12.2014

Značajke trgovine u Indiji u srednjem vijeku. Sastav pokrajina Sjeverne i Južne Indije, glavnih međusobnih protivnika. Muslimanski pohodi na indijske teritorije, značaj Delhijskog sultanata u razvoju indijske države. Povijest Taj Mahala.

prezentacija, dodano 07.02.2011

Politički i društveno-ekonomski razvoj Irana u III-X stoljeću. Formiranje feudalnih odnosa u razdoblju Sasanida. Iran je dio arapskog kalifata. Feudalno društvo u Iranu. Države u drugoj polovici 16. stoljeća. Kultura srednjovjekovnog Irana.

diplomski rad, dodan 20.10.2010

Značaj impresivnog jačanja položaja Kine u svjetskoj politici i gospodarstvu. Razvojni put Kine, proces modernizacije vanjske politike kao važna transformacija kineske politike. Kineska interpretacija trenda sve veće multipolarnosti suvremenog svijeta.

test, dodan 20.05.2010

Formiranje novih društveno-političkih struktura jedan je od glavnih zadataka koji su se pojavili za državni sustav Kine nakon Xinhai revolucije. Sun Yat-senov doprinos političkom i ideološkom životu kineske države početkom 20. stoljeća.

diplomski rad, dodan 11.12.2017

Glavni pravci vanjske politike Pavla I. Glavna obilježja unutarnje politike Aleksandra I početkom 19. stoljeća. karakteristike reforme. Glavni pravci ruske vanjske politike na početku 19. stoljeća. Tajna društva.

priručnik za obuku, dodan 02.07.2007

Uspjesi rimske vanjske politike, vješta djelatnost senata. Formiranje metoda "dvostruke diplomacije". Oporuka Atala III i aneksija Pergamona. Odnosi između Rima i Seleukida. Razlozi degradacije rimske diplomacije u drugoj polovici 2. st. pr

Feudalno društvo u Kini počelo je nastajati u III-IV stoljeću, mnogo ranije nego u Europi. Sve su zemlje bile carevo vlasništvo. Seljaci su iznajmljivali zemlju od države i za to plaćali novac u blagajnu. “Jake obitelji” (veliki zemljoposjednici), koje su imale relativnu neovisnost, povećale su broj ovisnih seljaka, čime se smanjio broj oporezivog stanovništva. Stoga je vlada s vremena na vrijeme konfiscirala zemlju tim obiteljima i dijelila je seljacima. Kao rezultat toga, u Kini se razvio državni feudalizam. Država je dijelila zemlju i podlijegala služenju vojske. Vlasnici tih zemalja plaćali su blagajni samo najamninu, a prihod je išao u njihov džep.
Feudalci koji su postupno jačali od 8. stoljeća počeli su otimati državnu zemlju. U međuvremenu, napadi turskih plemena sa sjevera nisu prestali. Krajem 6. stoljeća vojskovođa Yan Zan utemeljio je dinastiju
Sui (586.-618.) i stvorio jedinstvenu državu s glavnim gradom Chang'anom. Godine 589. pripojio je i Južnu Kinu. Za vrijeme vladavine ove dinastije prokopan je 1700 km dug Grand Canal koji povezuje Yangtze i Žutu rijeku. Ujedinjenje cijele Kine pridonijelo je razvoju poljoprivrede, zanatstva i trgovine. Godine 618. dinastiju Sui zamijenila je dinastija Tang. Cara dinastije Tang nazivali su "sinom neba". Ova dinastija je zauzela Koreju i Vijetnam, kontrolirala je Put svile do središnje Azije. Od 751. godine, nakon poraza od Arapa, Kina je izgubila to pravo. Postojanje centralizirane države tijekom vladavine Suija i Tanga imalo je pozitivan utjecaj na gospodarstvo zemlje. Počevši od 8. stoljeća, seljaci su plaćali dažbine i državnoj blagajni i feudalnom gospodaru. Težak je bio život seljaka. Kada se čaša strpljenja prelila, seljaci su se 874. godine podigli na ustanak pod vodstvom Huang Chaoa. Pobunjenici su zauzeli gradove Canton i Chang'an. Proglasivši se carem, Huang Chao je ukinuo poreze i podijelio žito iz državnih žitnica seljacima. Međutim, feudalci su pozvali u pomoć nomadska plemena sa sjevera, koja su 884. porazila pobunjenike. Huang Chao je umro. Ali i nakon toga, kroz 20-ak godina, nastavila se borba seljaka u raznim dijelovima carstva. U ustanku je dio posjeda ubijenih feudalaca prešao u ruke seljaka. Život masa bio je privremeno olakšan. Nakon ustanka Huang Chaoa, u zemlji su izbili međusobni ratovi. U sjevernoj Kini bilo je pet dinastija. Godine 960. dinastija Song uspostavila se u Kini. Na sjeveroistoku Kine, plemena Jurchen također su formirala svoju državu i nazvala je “Jin Empire” (zlatno). Dugi ratovi s Jurchenima oslabili su Kinu. Prema sporazumu između Songa i Jina, zarobljene kineske zemlje ostale su Jurchenima. Kineski se car priznao vazalom Jurchena i obvezao im se plaćati ogroman danak u srebru i svili.
Od početka XIII stoljeća počelo je osvajanje Kine od strane Mongola. I tek kao rezultat "ustanka crvenih zavoja" 1368. godine, mongolski jaram je okončan. Na vlast je došla dinastija Ming (1368.-1644.). Tijekom prvih godina svoje vladavine ova je dinastija provela progresivne reforme:

seljaci su tri godine bili oslobođeni poreza i carina;
zemlje oduzete mongolskim feudalcima podijeljene su seljacima;
smanjeni su porezi obrtnicima i trgovcima.

To je pridonijelo gospodarskom usponu u XV-XVI stoljeću. Tih su godina granice Kine uključivale zaleđe moderne
Kina i Mandžurija. Koreja, Vijetnam i Tibet bili su ovisni o Kini. Pod dinastijom Ming, zemlja je uglavnom bila u državnom vlasništvu. Postojao je oblik vlasništva koji se zvao "poseban" ili "narodni". Feudalci i mali posjednici koji su posjedovali takvo zemljište plaćali su porez državi. Peking i Nanjing bila su dva glavna grada. Osnivani su i novi gradovi – Šangaj i drugi.
U godinama 1626-1643, iskoristivši slabljenje dinastije Ming, Jurcheni su tri puta prevladali Kineski zid i, ubivši stanovništvo, dobili veliki plijen. Godine 1626. izbio je ustanak u provinciji Shanxi. Šireći se, ova je pobuna okončala dinastiju Ming 1644. Da bi suzbili ustanak, kineski feudalci pozvali su u pomoć Mandžure, koji su se dugo učvrstili u zemlji. Mandžurska dinastija vladala je Kinom od 1644. do 1911. godine. Zemljom su vladali carevi iz dinastije Qin. Zvali su se Bogdihani i oslanjali su se na "vojsku od osam barjaka". Mandžuri i Kinezi koji su im dokazali svoju lojalnost služili su u ovoj vojsci.

Poglavlje XI. Narodi Azije, Amerike i Afrike u srednjem vijeku.

1. Carstvo Tang. Početkom 7. stoljeća u Kini se ustalila dinastija Tang koja je zemljom vladala oko 300 godina. Na čelu jedinstvene države bio je car s neograničenom vlašću: smatran je "Sinom neba". Imao je na raspolaganju veliku vojsku i mnogo službenika.

Carstvo Tang nastojalo je pokoriti svoje susjede. Koreja i Vijetnam su neko vrijeme postali ovisni o Kini, kineska vojska je zauzela Veliki put svile sve do središnje Azije. Nakon poraza od Arapa sredinom 8. stoljeća, Kina je izgubila potpunu kontrolu nad njom. Ali trgovina duž te rute s Iranom, srednjom Azijom i Bizantom se nastavila.

Kina je također vodila pomorsku trgovinu sa zemljama koje se nalaze uz obale Indijskog oceana. U obalnim gradovima u Kini Arapi i Perzijanci stvorili su svoja stalna naselja. Kako bi se olakšao prijevoz unutar zemlje, izgrađen je Grand Canal u dužini od 1700 km. Spajala je moćne rijeke Yangtze i Huang He, spajala ih s jugoistočnom morskom obalom, a kasnije je proširena i daleko na sjever. Kanal je služio i za navodnjavanje polja.

U početku se zemlja u Kini smatrala vlasništvom cara. Seljaci su od države dobivali male parcele. Plaćali su porez u riznicu, radili na izgradnji palača, tvrđava i hramova. Kasnije su vojskovođe i činovnici počeli prisvajati zemlju sa seljacima koji su na njoj živjeli i nametnuti im velike namete. Bilo je imanja sa stotinama seljačkih domaćinstava. Mnogi seljaci bježali su iz svojih rodnih sela u planine i šume, gdje su se okupljali u velike odrede.

2. Seljački rat krajem 9. stoljeća. Godine 874. izbila je pobuna u sjeveroistočnoj Kini. Seljački odredi ujedinili su se u veliku vojsku koju je predvodio trgovac solju, hrabri i odlučni Huang Chao. Vojska seljaka prošla je zemlju od sjevera prema jugu i upala u veliku trgovačku luku Guangzhou (kanton), gdje su se odigrali krvavi sukobi između pobunjenika i stranaca koji su živjeli u luci.

Odavde su pobunjenici otišli u glavni grad Kine - grad Chang'an. Njihova vojska dosegla je 500 tisuća ljudi. Pri njezinu približavanju carske su se trupe razbježale, a car je sa svojim dvorom napustio prijestolnicu. Nakon što su ušli u Chang'an, pobunjenici su proglasili Huang Chaoa carem. Ukinuo je teške poreze i naredio da se kruh iz carskih žitnica podijeli siromasima. Pobunjenici su ubili plemiće i visoke dužnosnike, a njihovo bogatstvo i dragocjenosti podijelili siromasima.

Car je uspio okupiti vojsku i ona je opsjela Chang'an. U gradu je počela glad, a pobunjenici su morali napustiti glavni grad. Vlasti su pozvale u pomoć okrutne nomade sa sjevera; u narodu su ih nazivali "crne vrane".

Tek 884. pobunjenici su poraženi. Bili su raštrkani, a njihov vođa počinio je samoubojstvo. Ali i nakon toga, dugi niz godina, seljaci su nastavili gerilski rat u raznim dijelovima carstva, braneći svoja prava na zemlju.

3. Carstvo pjesama. Mongolska osvajanja. Pola stoljeća građanski sukobi nisu prestajali u zemlji. Oslabljena ustancima i ratnicima, svrgnuta je dinastija Tang Na sjeveru Kine zamijenjeno je pet dinastija: ovo vrijeme nazvano je "Razdoblje pet dinastija i deset kraljevstava". Godine 960. dinastija Song uspostavila se u Kini. Njezina je vladavina protekla u borbi protiv susjeda i narodnim ustancima.

Početkom 13. stoljeća na sjevernoj granici Kine pojavila su se mongolska plemena. Na području današnje Mongolije prvo su živjeli Mongoli, koji su bili nomadski stočari, bavili su se lovom i ribolovom. Mongoli su bili podijeljeni na plemena i klanove. Među rođacima su se uzdizali plemići. Na čelu plemena bio je kan - vojskovođa, koji je vlast prenosio nasljeđivanjem u svojoj obitelji.

Godine 1206. kongres predstavnika mongolskih plemena izabrao je Džingis-kana za vladara svih Mongola. Bio je vješt zapovjednik i u svojoj je pratnji našao mnogo talentiranih vojskovođa. Džingis-kan je stvorio veliku, discipliniranu vojsku, uglavnom konjicu, koju je slao u daleke osvajačke pohode. Vojska je bila jasno organizirana: bila je podijeljena na jedinice od 10 tisuća vojnika ("tama" - predvođena "temnikom"), od kojih je svaka bila podijeljena na tisuće (sa "tisućama"), stotine (sa "centurijama") i desetice. Takva podjela, u neku ruku podsjećajući na rimsku vojsku, činila je mongolsku vojsku dobro vođenom i mobilnom (mobilnom).

Arapski povjesničar je o osvajačkim pohodima Mongola napisao: "Od postanka svijeta nije bilo strašnije katastrofe za čovječanstvo i ništa slično neće biti do kraja svijeta." Doista, napadajući zemlje s drevnom kulturom, mongolski konjanici su gazili obrađena polja, pljačkali i uništavali gradove. Svi koji su pružali otpor bili su istrijebljeni, mase ljudi, posebno obrtnika, pretvorene su u robove. Mongoli su uzimali djecu, posebno dječake, u svoje obitelji kako bi ih odgajali u svojim tradicijama i nadopunili broj ratnika, kojih im je bilo potrebno mnogo.

Godine 1211. vojska Džingis-kana napala je sjevernu Kinu. U roku od četiri godine preuzeo je dio carstva Jin, zajedno s glavnim gradom Pekingom. Mongoli su preuzeli opsadno oružje od Kineza i naučili jurišati na tvrđave. Sljedećih godina Džingis-kan i njegovi zapovjednici krenuli su u pohod na zapad: osvojena je Središnja Azija, Povolžje, Sjeverni Kavkaz i dio Zakavkazja, dio Irana. Na svim osvojenim područjima Džingis-kan je tjerao vojno sposobne muškarce da se pridruže njegovoj vojsci koja je postajala brojna i višejezična. Ali zapovjednici su bili samo Mongoli, a sastojali su se i od najborbenijih i najodanijih kanskih odreda. Nakon smrti Džingis-kana, Mongoli su osvojili istočnu Europu i krenuli na zapad, ali su se, nakon što su već iscrpili svoje snage i naišli na tvrdoglav otpor, povukli. Mongoli su nastavili s osvajanjem Kine još 70 godina. Zauzeli su prijestolnicu carstva Song i od kraja 13. stoljeća Kina je postala glavni dio mongolske države s glavnim gradom u Pekingu. Mongolsko plemstvo zauzelo je mnogo zemlje u Kini. Postupno su veliki kanovi prihvatili kineski poredak i dopustili da vladaju obrazovani Kinezi.

Sredinom XIII stoljeća mongolska se država raspala na četiri države - uluse. Njima su vladali potomci Džingis-kana – Ching Sidi. Prestali su priznavati moć velikog kana.

4. Oslobađanje Kine od vlasti Mongola.

Sredinom XIV stoljeća u Kini je izbio ustanak protiv Mongola. Ime je dobio po simbolu pobunjenika, Pobuna crvenih turbana. Borbu su započeli seljaci, pridružili su im se građani. Počeo je oslobodilački rat koji je trajao oko 20 godina.

Pobunjenici su marširali na sjever i zauzeli Peking. Posljednji mongolski car s ostacima svoje vojske pobjegao je u sjeverne stepe. Godine 1368. Kina je stekla neovisnost.

Nakon oslobođenja od mongolske vlasti u Kini je došlo do gospodarskog procvata. Porušeni gradovi su obnovljeni. Zemlje oduzete mongolskom plemstvu podijeljene su na parcele i prebačene na korištenje seljacima. Svi oni koji su obrađivali napuštena zemljišta bili su oslobođeni davanja na tri godine.

5. Umjetnički obrt. Kina je bila poznata po proizvodnji svile. Od svile se šivala odjeća i jedra, izrađivali su se kišobrani i žice glazbenih instrumenata. Na svili su izvezeni prizori iz bajki, slike domaće prirode.

Kinezi su naučili izrađivati porculan od mješavine posebnih vrsta gline. Kineski majstori su rekli da bi porculan trebao biti "sjajan poput ogledala, tanak poput papira, zvoniti poput gonga, gladak i sjajan poput jezera na sunčanom danu." Proizvodnja porculana zahtijevala je veliko iskustvo, znanje i vještinu, a kao i proizvodnja svile držana je u strogoj tajnosti. Kina je izvozila mnogo proizvoda od porculana u daleke zemlje: Bizant, Bagdadski kalifat, europske države, gdje su bili visoko cijenjeni.

Prekrasna djela majstora izrađena su od bronce, slonovače, dragog kamenja i drva. Vaze i lijesovi bili su prekriveni rezbarijama, lakom, crtežima i sedefom.

6. Izumi. Kinezi su naučili tiskati knjige prije Europljana: majstori su ih izrađivali urezivanjem teksta na drvene ploče (vidi § 30), a svaki novi tekst morao je biti izrezan na novoj ploči. U 11. stoljeću izumljen je sklopivi tip koji se sastojao od pojedinačnih hijeroglifa. Ali ovaj izum tada nije našao široku primjenu u Kini i općenito u zemljama Dalekog istoka, jer su za tiskanje knjiga bile potrebne tisuće hijeroglifa.

U 8. stoljeću glavni grad Kine počeo je izdavati dnevne novine Capital Bulletin. Sadržavao je dekrete cara i poruke o najvažnijim događajima. Novine su reproducirane iz teksta izrezanog na pločama.

Barut je izumljen u Kini. Isprva je korišten za vatromet, a zatim u vojnim poslovima. Barut se punio zapaljivim granatama. U 13. stoljeću izumljene su puške u obliku bambusovih cijevi, au 14. stoljeću metalni topovi koji su se punili kamenim i željeznim zrnama.

Kineski mornari, prije drugih, počeli su koristiti kompas u navigaciji, izumljen u antici. Iz Kine su kompas na zapad odnijeli Arapi, a od njih su ga posudili Europljani.

7. Obrazovanje i znanstvene spoznaje. Za upravljanje ogromnom državom bilo je potrebno mnogo pismenih ljudi. Samo oni koji su položili teške ispite mogli su postati službenici i ući u poseban stalež službenih plemića. Službenici su se školovali u gradovima u posebnim školama.

Srednjovjekovna Kina napredovala je dalje od Europljana u nizu grana znanosti. Astronomi su izmjerili duljinu stupnja meridijana. Davno prije Europljana otkrili su pjege na Suncu, au 13. stoljeću izradili su kalendar u kojem se trajanje godine od prave vrijednosti razlikovalo samo 27 sekundi. Kinezi su zamišljali svemir u obliku jajeta, gdje je Zemlja nalik žumanjku, a nebo je ljuska koja se okreće oko nje; sunce, mjesec i zvijezde vezani su za nebo. Astronomi su znali uzroke pomrčina Sunca i Mjeseca i mogli su ih predvidjeti.

Liječnici su dobro poznavali ljekovita svojstva biljaka. Od davnina su koristili korijen ginsenga za liječenje prekomjernog rada i oronulosti. Cijepljenje protiv velikih boginja bilo je veliko postignuće kineske medicine. Akupunktura i moksibustija korištene su za liječenje mnogih bolesti.

Kinezi su pažljivo proučavali povijest svoje zemlje. Rekli su: "Ne zaboravite prošlost, ona je učiteljica budućnosti." Za vladavine svakoga cara prikupljani su i pohranjivani njegovi dekreti i drugi dokumenti kako bi se povjesničarima u budućnosti olakšao rad. Znanstvenici su sastavili detaljnu, višetomnu povijest vladavine bivše dinastije.

Kineski putnici posjetili su središnju Aziju, Indiju i Indoneziju, opisali život i običaje mnogih naroda.

Kinezi su željeli ovladati pomorskim putem duž južne obale Azije. Početkom 15. stoljeća car je opremio 7 ekspedicija koje je vodio iskusni moreplovac Zheng He. Kineska flota, koja se sastojala od 50-60 brodova s 30 tisuća mornara, ratnika i trgovaca, posjetila je Sundu i Moluke, Indiju, Iran, južnu Arabiju. Tijekom jednog od putovanja, brodovi su stigli do istočne obale Afrike. Izrađene su detaljne karte morske obale jugoistočne i južne Azije.

8. Književnost i umjetnost. 8.-9. stoljeće bilo je "zlatno doba" kineske poezije: tada je djelovalo oko 2 tisuće pjesnika.

U 14. stoljeću doživljava procvat umjetnost povijesnog romana. Romani "Tri kraljevstva" i "Riječni rukavci" uživali su posebnu slavu i ljubav. Čitaju se i danas.

Kineske građevine bile su usko povezane s okolnim krajolikom. Arhitekti su gradili pagode - budističke hramove u obliku visokih višekatnih tornjeva od drveta, kamena, bronce i željeza, ukrašenih zamršenim rezbarijama. Rubovi krovova savijeni prema gore stvarali su dojam lakoće i težnje prema gore, kao da reproduciraju siluete okolnih brda i drveća.

Nakon oslobođenja Kine od mongolske vlasti, Peking je potpuno obnovljen. U središtu trga podignut je Hram neba. Ova građevina koja u tlocrtu ima krug - znak Sunca ili neba, s plavim šiljastim krovovima u obliku stožaca, podsjeća na neprekidno kretanje prirodnih elemenata.

U pagode su postavljani kipovi i reljefi – slike božanstva. Slike Buddhe, njegovih učenika i sljedbenika odlikuju se jasnoćom i čistoćom, predstavljaju ljepotu mudrog čovjeka u njegovoj veličini i spokoju.

Slikarstvo je bilo glavni oblik umjetnosti u srednjovjekovnoj Kini. Umjetnici su se školovali u posebnim školama, au glavnom gradu otvorena je slikarska akademija. Ovdje su često priređivane izložbe slika najboljih umjetnika.

Slikari su slikali slike bojama ili tušem na dugim svilenim ili papirnatim svicima. Prikazivali su pejzaže - poglede na prirodu, koje su Kinezi nazivali "planine i vode". U doba Tang priroda je predstavljana kao svijet iz bajke, šaren, svečan i svijetao. Preokreti koje je zemlja doživjela u razdoblju Sung unijeli su dirljivu tugu u krajolike, veličanje mira i tišine. Priroda se javlja kao jedino pouzdano utočište čovjeka u svijetu ratova, pobuna i katastrofa.

Krajolik je oduvijek bio usko povezan s čovjekom, izražavao je njegove osjećaje; raspoloženje majstora prenosilo se i kroz stanje prirode. Osim krajolika, umjetnici su slikali i voće, nježno cvijeće i lišće, životinje i ptice. Takve slike nazivale su se "cvijeće i ptice". Lijepo ispisani i raspoređeni hijeroglifi igrali su važnu ulogu na slikama.

U srednjem vijeku, kultura Kine bila je vrlo visoka. Imala je velik utjecaj na kulturu Koreje, Indokine i Japana.