Kako su se zvala prva slova u Rusiji? Pojava staroruskog pisma: staroruska slova

Podrijetlo pisma u Rusiji, vrijeme njegova nastanka, njegov karakter jedan su od najkontroverznijih problema u ruskoj povijesti. Dugo je vremena bilo dominantno tradicionalno gledište prema kojemu je pismo u Rusiju doneseno iz Bugarske u vezi sa službenim prihvaćanjem kršćanstva 988. godine. Ali već sredinom prošlog stoljeća znanstvenici su postali svjesni određenih činjenice, uglavnom književne prirode, koje ukazuju na prisutnost kršćanstva i pisma u Rusiji davno prije službenog krštenja.

U legendama monaha Khrabra "O spisima" (kasno 9. - početak 10. stoljeća) navodi se da "prije svega, nisam imao knjige, već sam čitao i čitao s crtama i rezovima." Istraživači datiraju pojavu ovog primitivnog piktografskog pisma ("linije i rezovi") u prvu polovicu 1. tisućljeća. Njegov opseg bio je ograničen. To su, očito, bile najjednostavnije oznake za brojanje u obliku crtica i zareza, generičke i osobne oznake imovine, znakovi za proricanje sudbine, kalendarski znakovi koji su služili za datiranje početka raznih gospodarskih radova, poganski praznici i dr. Takvo pismo nije bilo prikladno za pisanje složenih tekstova, čija se potreba pojavila s pojavom prvog slavenske države. Slaveni su počeli koristiti grčka slova za pisanje svog materinjeg govora, ali "bez rasporeda", odnosno bez prilagođavanja grčkog alfabeta posebnostima fonetike slavenskih jezika.

Ovo se spominje u istoj “Priči o spisima” Bravea. Prema Braveu, Slaveni su počeli koristiti latinsko i grčko pismo za bilježenje svog govora nakon što su primili kršćanstvo, ali prije uvođenja abecede koju je razvio Ćiril. U isto vrijeme, u početku su latinična i grčka slova korištena, prema Khrabru, "bez rasporeda", to jest, bez nadopunjavanja novim slovima potrebnim za posebni zvukovi slavenski govor. Kirilu Khrabr pripisuje obradu grčkog slova u odnosu na fonetiku slavenskog govora. Međutim, u stvarnosti je situacija bila kompliciranija. Do vremena kada je Ćiril stvorio abecedu, tj. do sredine 9. stoljeća, grčka su se slova dugo vremena koristila za bilježenje slavenskog govora; To potvrđuje i Brave ističući kako sam “mnoga ljeta bio tako ljut”. Ali tijekom tako dugog vremenskog razdoblja, grčko pismo se moralo postupno prilagoditi prijenosu slavenskog jezika i, posebno, nadopuniti novim slovima. To je bilo potrebno za točno bilježenje slavenskih imena u crkvama, u vojnim popisima, za bilježenje slavenskih zemljopisnih imena itd. Grci su učitelji Slavena, u 9.st. već se pridržavao poznati sustav pri prenošenju slavenskih glasova grčkim slovima. Tako je glas "b" prenesen bizantskim slovom "vita", glas "sh" - pomoću "sigme", "ch" - kombinacijom "theta" sa "zeta", "ts" - pomoću a kombinacija “theta” sa “sigma” , “y” - kombinacija “omicron” sa “upsilon”. To su radili Grci. Slaveni su nedvojbeno još više napredovali na putu prilagođavanja grčkog slova svom govoru. Da bi se to postiglo, ligature su oblikovane od grčkih slova; grčka slova su dopunjena slovima iz drugih abeceda, posebno iz hebrejskog, koji je bio poznat Slavenima preko Hazara.

Tako se postupno formiralo "protoćirilsko" pismo. Da abecedno pismo nije postojalo među Slavenima mnogo prije nego što su primili kršćanstvo, tada bi neočekivani procvat bugarske književnosti krajem 9. i početkom 10. stoljeća bio neshvatljiv. široku upotrebu pismenost u svakodnevnom životu istočnih Slavena u 10.-11. st., te visoka vještina koja je u Rusima postignuta već u 11. st. umjetnost pisanja i oblikovanja knjiga (primjer - Ostromirovo evanđelje, prepisano za novgorodskog gradonačelnika Ostromira 1055.-1057.).

Postoje naznake o upotrebi pisma u Rusiji početkom 10. stoljeća. u ugovorima ruskih knezova Olega i Igora s Bizantom. Tako se u Olegovom ugovoru s Grcima (911.) navodi postojanje pisanih oporuka među Rusima. Ugovor između Igora i Grka (944.) govori o zlatnim i srebrnim pečatima i glasničkim pismima koji su uručeni ruskim veleposlanicima i gostima koji su putovali u Bizant. Uključivanje u ugovore s Bizantom posebnih klauzula o oporukama, glasnicima, gostujućim pismima i pečatima dokazuje ne samo da je sve to već postojalo u Rusiji početkom 10. stoljeća, nego i da je do 10. stoljeća. ovo je postalo uobičajeno.

Dakle, do trenutka kada je Rusija primila kršćanstvo, a s njim i pismo, pismo je u Rusiji već postojalo u nekom rudimentarnom obliku, što je stvorilo preduvjete za percepciju uvedene pisane kulture.

Stvaranje Slavenska azbuka povezana s imenima bizantskih redovnika Ćirila i Metoda. Ali najstariji spomenici slavenskog pisma poznaju dva alfabeta - ćirilicu i glagoljicu. U znanosti se vodi duga rasprava o tome koja su se od ovih abeceda pojavila ranije, a tvorci kojih su bila poznata “solunska braća” (iz Soluna, današnjeg grada Soluna).

Danas se može smatrati utvrđenim da je Ćiril u drugoj polovici 9. stoljeća stvorio glagoljicu (glagoljicu), kojom su napisani prvi prijevodi crkvenih knjiga za slavensko stanovništvo Moravskoj i Panoniji. Na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće, na području Prvog bugarskog kraljevstva, kao rezultat sinteze grčkog pisma, koje je ovdje dugo bilo rašireno, i onih elemenata glagoljice koji su uspješno prenosili značajke slavenskih jezika nastala je abeceda, koja je kasnije nazvana ćirilica. Kasnije je ovo lakše i zgodnije pismo istisnulo glagoljicu i postalo jedino među južnim i istočnim Slavenima.

Prihvaćanje kršćanstva pridonijelo je širokom i brzom razvoju pisma i pisane kulture. Od velike je važnosti bila činjenica da je kršćanstvo prihvaćeno u njegovoj istočnoj, pravoslavnoj inačici, koja je, za razliku od katoličanstva, dopuštala bogoslužje na nacionalnim jezicima. Time su stvoreni povoljni uvjeti za razvoj pisma na domaćem jeziku.

Razvoj pisma na domaćem jeziku doveo je do toga da ruska crkva od samog početka nije postala monopolist u području pismenosti i obrazovanja. O širenju pismenosti među demokratskim slojevima gradskog stanovništva svjedoče slova od brezove kore otkrivena tijekom arheoloških iskapanja u Novgorodu i drugim gradovima. To su pisma, memorandumi, vježbe itd. Pisanje se, dakle, koristilo ne samo za stvaranje knjiga, državnih i pravnih akata, nego iu svakodnevnom životu. Često se nalaze natpisi na rukotvorinama. Obični građani ostavili su brojne bilješke na zidovima crkava u Kijevu, Novgorodu, Smolensku, Vladimiru i drugim gradovima.

Uz ime Jaroslava Mudrog povezana je nova faza u staroruskoj knjižnoj kulturi. Priča o njegovom prosvjetnom djelovanju i osnivanju prevoditeljskog centra u Crkvi Svete Sofije datirana je u “Priči o prošlim godinama” u 1037. godinu, kada je osnovana metropolija u Kijevu:

(„A Jaroslav je ljubio crkvene statute, vrlo je ljubio svećenike, osobito redovnike, i ljubio je knjige, čitajući ih često noću i danju. I skupi mnoge pisare, i prevodi s grčkog na slavenski jezik. I napisali su mnoge knjige, učeći od njih, vjernici uživaju božansko učenje.")

Sve prepisane i prevedene knjige čuvale su se, po nalogu Jaroslava, u crkvi Svete Sofije Kijevske, koju je on napravio po uzoru na čuvenu Svetu Sofiju Konstantinopolsku. Ovo spremište knjiga smatra se prvom knjižnicom drevne Rusije.

Za vrijeme Jaroslava Mudrog nije se obavljao samo prevoditeljski rad, već su postojale i drevne ruske kronike, a sastavljena su i briljantna govornička djela. Najranije 1037. i najkasnije 1050. godine nastala je poznata “Besjeda o zakonu i milosti” mitropolita Hilariona.

Godine 1056.-1057. nastao je najstariji sačuvani točno datirani ćirilični rukopis na pergameni - Ostromirovo evanđelje s pogovorom prepisivača đakona Grgura. Grgur je sa svojim pomoćnicima za 8 mjeseci prepisao i ukrasio knjigu za novgorodskog gradonačelnika Ostromira (krštenog Josipa), odakle i potječe naziv Evanđelja. Rukopis je luksuzno oblikovan, ispisan velikim kaligrafskim slovima u dva stupca i prekrasan je primjer srednjovjekovne knjigopisne umjetnosti.

Od ostalih drevnih istočnoslav rukom pisane knjige treba nazvati Svjatoslavov Izbornik iz 1073. - knjiga velikog formata s raskošnim umjetničkim oblikovanjem, koja sadrži više od 380 članaka različitog sadržaja od 25 autora (uključujući i esej "O slikama", odnosno o retoričkim figurama i tropima, bizantski gramatičar Georgije Hirovosk), mali Izbornik 1076., Arhanđelsko evanđelje iz 1092., bogosluženja napisana u Novgorodu: za rujan - 1095.-1096., za listopad - 1096. i za studeni - 1097.

Ovih sedam rukopisa iscrpljuje krug staroruskih knjiga 11. stoljeća na kojima su datum pisanja utisnuli sami prepisivači. Preostali rukopisi 11. st. ili nemaju točan datum, ili su sačuvani u kasnijim prijepisima, kao što je, primjerice, knjiga 16 starozavjetnih proroka s tumačenjima, koju je ćirilicom 1047. godine s glagoljskog izvornika prepisao novgorodski svećenik po imenu Ghoul Dashing, dospjela je u naše vrijeme u prepisima iz 15. stoljeća . (U drevna Rusija običaj davanja dva imena, kršćansko i “svjetovno”, bio je raširen ne samo u svijetu, usporedi gore ime Josip-Ostromir, nego i među svećenstvom i redovništvom.)

Već u najstarijim pisanim spomenicima odražavaju se značajke staroruske verzije crkvenoslavenski jezik, razlikujući ga od staroslavenskog. Do sredine 11. st. adaptacija staroslavenski jezik na staroruskom dijalektnom tlu bila blizu završetka.

Pojava pisma, prijevoda Svetoga pisma i liturgijskih tekstova, kao i nekih drugih, dala je poticaj oblikovanju književnosti na crkvenoslavenskom jeziku, koja se aktivno razvijala u predmongolskom razdoblju. Upravo zahvaljujući tim čimbenicima sada imamo informacije o ranoj fazi drevne ruske povijesti, zabilježene u Priči o prošlim godinama.

U povijesti je pojava pisma na staroruskom tlu, a time i percepcija čitavog korpusa tekstova nastalih na književnom jeziku, imala golem utjecaj na razvoj kako jezika, tako i cjelokupnog staroruskog, a potom i ruskog jezika. kulture u cjelini.

U znanstveno-popularna literaturaČesto se može pročitati mišljenje da se pismo u Rusiji pojavilo zajedno s prihvaćanjem kršćanstva od strane kneza Vladimira 988. godine. Međutim, je li to tako i kada se slavensko pismo stvarno pojavilo, razmotrit ćemo u ovom članku.

Kada se pismo pojavilo u Rusiji?

Pojava pisma usko je povezana s kršćanstvom, ali se dogodila prije službenog usvajanja nove religije - početkom 10. stoljeća. Na kneževskom dvoru, tijekom bogoslužja, pa čak i za svakodnevne potrebe, pismo se koristilo prije prihvaćanja kršćanstva. Pisanje je u Rusiju stiglo ne zahvaljujući Vladimiru, već nekoliko desetljeća prije njega, čemu su pridonijele veze s Bizantom i kontakti sa zapadnim i južnim Slavenima, koji su već bili upoznati s knjižnom kulturom.

Povelje i ugovori

Datum nastanka pisma nisu samo izmislili povjesničari. O tome svjedoče, iako malobrojni, uvjerljivi tekstovi. Slaveni su pisali na raznim predmetima, na primjer, u blizini Smolenska pronađen je žarač s natpisom, vodili su poslovnu korespondenciju sa susjedima i, naravno, vjerski život nije mogao bez knjiga. Pisma i ugovori ruskih trgovaca i veleposlanika koji su stizali u Carigrad pisani su na dva jezika - crkvenoslavenskom i grčkom. Postoje dokazi o postojanju kršćanske zajednice u Kijevu, koja nije mogla bez liturgijskih knjiga.

Vede i slavenski spisi

Jao, ali nikakve. “Velesova knjiga” i slična djela samo su plod rada autora 19. stoljeća. Znanstvenici su dokazali da koriste kasni vokabular, a pravopis se ne podudara ni s jednim od jezika (slova se često ubacuju i brišu proizvoljno bez uzimanja u obzir pravila), au pravom jeziku takve nasumične promjene ne mogu se dogoditi.

Svaki jezik, uključujući i drevni, sustav je koji živi prema pravilima, ali "Velesova knjiga" i slična djela nemaju pravila. Tvrdnja da je pismo došlo u Rusiju s prihvaćanjem kršćanstva gotovo je istinita. Kultura knjige bila je usko povezana s vjerskim životom, ali je bila nekoliko desetljeća ispred službenog prihvaćanja nove vjere, a slavenske Vede bile su samo fikcija!

Kandidat povijesti umjetnosti R. BAIBUROVA

U početak XXI stoljeća je nezamislivo modernog života bez knjiga, novina, kazala, protoka informacija, a prošlost - bez uređene povijesti, religija - bez svetih tekstova... Pojava pisma postala je jedno od najvažnijih, temeljnih otkrića na dugom putu ljudske evolucije. Po značaju se ovaj korak možda može usporediti s loženjem vatre ili prijelazom na uzgoj biljaka umjesto dugotrajnog skupljanja. Formiranje pisma vrlo je težak proces koji je trajao tisućama godina. Slavensko pismo, čiji je nasljednik naše suvremeno pismo, pridružilo se tom nizu prije više od tisuću godina, u 9. stoljeću nove ere.

OD RIJEČI-SLIKE DO SLOVA

Minijatura iz Kijevskog psaltira iz 1397. Ovo je jedan od rijetkih sačuvanih starih rukopisa.

Ulomak ličnog svoda s minijaturom koja prikazuje dvoboj Peresveta i tatarskog junaka na Kulikovskom polju.

Primjer piktografskog pisma (Meksiko).

Egipatski hijeroglifski natpis na steli "Velikog vladara palača" (XXI stoljeće prije Krista).

Asirsko-babilonsko pismo je primjer klinastog pisma.

Jedna od prvih abeceda na Zemlji je fenička.

Starogrčki natpis pokazuje dvosmjerni smjer linije.

Uzorak runskog pisma.

Slavenski apostoli Ćiril i Metod sa svojim učenicima. Freska manastira "Sv. Naum", koji se nalazi u blizini Ohridskog jezera na Balkanu.

Abecede ćirilice i glagoljice u usporedbi s bizantskom poveljom.

Na vrču s dvije ručke, pronađenom u blizini Smolenska, arheolozi su vidjeli natpis: “Goroukhsha” ili “Gorouchna”.

Najstariji natpis otkriven u Bugarskoj: napisan je glagoljicom (gore) i ćirilicom.

Stranica iz tzv. Izbornika iz 1076. godine, napisana staroruskim pismom, koje se temelji na ćiriličnom pismu.

Jedan od najstarijih ruskih natpisa (XII. stoljeće) na kamenu na Zapadnoj Dvini (Kneževina Polock).

Nedešifrirani pretkršćanski ruski Alekanovski natpis, pronašao ga je A. Gorodtsov u blizini Ryazana.

I tajanstveni znakovi na ruskom novcu 11. stoljeća: osobni i obiteljski znakovi ruskih knezova (prema A. V. Orešnjikovu). grafička osnova znakova ukazuje kneževska obitelj, detalji - osobnost princa.

Smatra se da se najstariji i najjednostavniji način pisanja pojavio u paleolitiku - "priča u slikama", takozvano piktografsko pismo (od latinskog pictus - nacrtano i od grčkog grapho - pisanje). Odnosno, "crtam i pišem" (neki američki Indijanci i danas koriste piktografsko pismo). Ovo slovo je, naravno, vrlo nesavršeno, jer priču na slikama možete čitati na različite načine. Stoga, usput, ne prepoznaju svi stručnjaci piktografiju kao oblik pisanja kao početak pisma. Štoviše, za najstarije ljude svaka takva slika bila je animirana. Dakle, "priča u slikama", s jedne strane, naslijedila je te tradicije, s druge, zahtijevala je određenu apstrakciju od slike.

U IV-III tisućljećima pr. e. u starom Sumeru (prednja Azija), u Drevni Egipt, a zatim, u II, i u Drevna Kina Nastao je drukčiji način pisanja: svaka je riječ bila prenesena slikom, ponekad konkretnom, ponekad konvencionalnom. Na primjer, kada se govori o ruci, nacrtana je ruka, a prikazana je voda valovita linija. Određeni simbol označavao je i kuću, grad, čamac... Grci su takve egipatske crteže nazivali hijeroglifima: “hiero” - “sveti”, “glifi” - “uklesani na kamenu”. Tekst, sastavljen u hijeroglifima, izgleda kao niz crteža. Ovo pismo se može nazvati: "Pišem koncept" ili "Pišem ideju" (otuda i znanstveno ime za takvo pisanje - "ideografsko"). Međutim, koliko je hijeroglifa trebalo zapamtiti!

Izvanredno postignuće ljudske civilizacije bilo je takozvano slogovno pismo, čiji se izum dogodio tijekom 3.-2. tisućljeća pr. e. Svaka faza u razvoju pisma bilježi određeni rezultat u napredovanju čovječanstva putem logičnog apstraktno mišljenje. Prvo je dijeljenje izraza na riječi, zatim slobodno korištenje slika-riječi, sljedeći korak je dijeljenje riječi na slogove. Mi govorimo u slogovima, a djeca se uče čitati u slogovima. Čini se da bi moglo biti prirodnije organizirati snimku po slogovima! I mnogo je manje slogova nego riječi sastavljenih uz njihovu pomoć. Ali trebalo je mnogo stoljeća da se dođe do takve odluke. Slogovno pisanje korišteno je već u 3.-2. tisućljeću pr. e. u istočnom Sredozemlju. Na primjer, poznato klinasto pismo pretežno je slogovno. (U Indiji i Etiopiji još uvijek pišu u slogovnom obliku.)

Sljedeća faza na putu ka pojednostavljenju pisanja bilo je takozvano zvučno pisanje, kada svaki govorni glas ima svoj znak. Ali pomisliti na nešto tako jednostavno i prirodan način Pokazalo se da je to najteže. Prije svega, bilo je potrebno smisliti kako podijeliti riječ i slogove na pojedinačne glasove. Ali kada se to konačno dogodilo, novi put pokazao nedvojbene prednosti. Bilo je potrebno zapamtiti samo dva ili tri tuceta slova, a točnost u reprodukciji govora u pisanom obliku neusporediva je s bilo kojom drugom metodom. S vremenom se gotovo posvuda počelo koristiti abecedno slovo.

PRVI ALFABETI

Nijedan od sustava pisma praktički nikada nije postojao čisti oblik a ni sada ne postoji. Na primjer, većina slova naše abecede, kao a B C i drugi, odgovara jednom specifičnom zvuku, ali u slovnim znakovima ja, ju, jo- već nekoliko zvukova. Ne možemo bez elemenata ideografskog pisma, recimo, u matematici. Umjesto da napišemo "dva plus dva jednako je četiri", koristimo konvencionalni znakovi, dobivamo vrlo kratak oblik: 2+2=4 . Isto vrijedi i za kemijske i fizikalne formule.

I još nešto želim naglasiti: pojava zvučnog pisma nipošto nije dosljedna, pravilna faza u razvoju pisma kod istih naroda. Nastala je među povijesno mlađim narodima, koji su, međutim, uspjeli apsorbirati dotadašnje iskustvo čovječanstva.

Među prvima koji su koristili abecedno zvučno pisanje bili su oni narodi u čijem jeziku se pokazalo da samoglasnici nisu toliko važni kao suglasnici. Dakle, krajem 2. tisućljeća pr. e. Abeceda je nastala među Feničanima, starim Židovima i Aramejcima. Na primjer, u hebrejskom, pri dodavanju suglasnicima DO - T - L različitih samoglasnika, dobiva se obitelj srodnih riječi: KeToL- ubiti, KoTeL- ubojica, KaTuL– ubijen itd. Uvijek je jasno na uho da govorimo o o ubojstvu. Stoga su u slovu napisani samo suglasnici - semantičko značenje riječi bilo je jasno iz konteksta. Inače, stari Židovi i Feničani pisali su retke s desna na lijevo, kao da su ljevoruki ljudi izmislili takvo pismo. Ovaj drevni način pisanja Židovi su sačuvali do danas, svi narodi koji koriste arapski alfabet danas pišu na isti način.

Od Feničana - stanovnika istočne obale Sredozemnog mora, pomorskih trgovaca i putnika - pismo je prešlo na Grke. Od Grka je ovaj princip pisanja došao u Europu. I, prema istraživačima, gotovo svi slovno-zvučni sustavi pisanja naroda Azije potječu iz aramejskog pisma.

Fenički alfabet imao je 22 slova. Bili su raspoređeni određenim redoslijedom od `alef, oklada, gimel, dalet... prije tav(vidi tablicu). Svako slovo je imalo smisleno ime: `alef- vol, kladiti se- kuća, Gimel- deva i tako dalje. Nazivi riječi kao da govore o ljudima koji su stvorili abecedu, govoreći ono najvažnije o njoj: ljudi su živjeli u kućama ( kladiti se) s vratima ( Dalet), u čijoj su izradi korišteni čavli ( wav). Obrađivao se snagom volova ( `alef), stočarstvo, ribarstvo ( meme- voda, podne- riba) ili nomad ( Gimel- deva). Trgovao je ( tet- teret) i borio se ( Zayn- oružje).

Istraživač koji je tome posvetio pažnju primjećuje: među 22 slova feničke abecede nema nijednog čije bi se ime povezivalo s morem, brodovima ili pomorskom trgovinom. Upravo ga je ta okolnost potaknula na pomisao da slova prve abecede nisu stvorili Feničani, priznati kao moreplovci, već, najvjerojatnije, stari Židovi, od kojih su Feničani posudili ovu abecedu. Ali bilo kako bilo, dat je redoslijed slova, počevši od `alef.

Grčko pismo, kao što je već spomenuto, dolazi od feničkog. U grčkom alfabetu postoji više slova koja prenose sve zvučne nijanse govora. Ali njihov redoslijed i imena, koja često nisu imala a grčki više nema smisla, sačuvani su, iako u nešto izmijenjenom obliku: alfa, beta, gama, delta... Isprva su se u starogrčkim spomenicima slova u natpisima, kao iu semitskim jezicima, nalazila s desna na lijevo, a zatim je, bez prekida, red "vijugao" slijeva na desno i opet zdesna nalijevo. . Prošlo je vrijeme dok se konačno nije ustalila opcija pisanja slijeva na desno, koja je danas zahvatila veći dio zemaljske kugle.

Latinska slova nastala su iz grčkih slova, a njihov abecedni poredak nije se bitno promijenio. Početkom 1. tisućljeća n.e. e. grčki i latinski jezici postali glavni jezici golemog Rimskog Carstva. Svi stari klasici, kojima se još uvijek obraćamo sa strepnjom i poštovanjem, napisani su na ovim jezicima. Grčki je jezik Platona, Homera, Sofokla, Arhimeda, Ivana Zlatoustog... Latinskim su pisali Ciceron, Ovidije, Horacije, Vergilije, sveti Augustin i drugi.

U međuvremenu, čak i prije nego što se latinica proširila u Europi, neki su europski barbari već imali svoj vlastiti pisani jezik u ovom ili onom obliku. Prilično originalno pismo razvilo se, primjerice, među germanskim plemenima. Ovo je takozvano "runsko" ("runa" na njemačkom znači "tajno") pismo. Nastala je ne bez utjecaja već postojećeg pisma. I ovdje svaki glas govora odgovara određenom znaku, ali su ti znakovi dobili vrlo jednostavne, vitke i stroge crte - samo od okomitih i dijagonalnih crta.

ROĐENJE SLAVENSKE PISMENOSTI

Sredinom 1. tisućljeća n.e. e. Slaveni su naselili ogromna područja u srednjoj, južnoj i istočnoj Europi. Susjedi na jugu bili su im Grčka, Italija, Bizant – svojevrsni kulturni standardi ljudske civilizacije.

Mladoslavenski "barbari" stalno su kršili granice svojih južnih susjeda. Kako bi ih obuzdali, i Rim i Bizant počeli su pokušavati obratiti "barbare" na kršćansku vjeru, podređujući svoje crkve kćeri glavnoj - latinskoj u Rimu, grčkoj u Carigradu. Misionari su se počeli slati "barbarima". Među glasnicima crkve, bez sumnje, bilo je mnogo onih koji su iskreno i pouzdano ispunjavali svoju duhovnu dužnost, a i sami Slaveni, koji su živjeli u bliskoj vezi s europskim srednjovjekovnim svijetom, bili su sve skloniji potrebi da uđu u krilo kršćana. crkva. Početkom 9. stoljeća Slaveni su počeli prihvaćati kršćanstvo.

A onda sam ustao novi zadatak. Kako obraćenicima učiniti dostupnim ogroman sloj svjetske kršćanske kulture - sveto pismo, molitve, pisma apostola, djela crkvenih otaca? Slavenski jezik, različit u dijalektima, dugo je ostao jedinstven: svi su se savršeno razumjeli. Međutim, Slaveni još nisu imali pismo. “Prije Slaveni, dok su bili pogani, nisu imali slova”, kaže Legenda o monahu Hrabrom “O pismu”, “nego su [brojali] i gatali pomoću crta i rezova”. No, tijekom trgovačkih transakcija, pri obračunu gospodarstva ili kad je trebalo točno prenijeti neku poruku, a još više tijekom dijaloga sa starim svijetom, malo je vjerojatno da su “osobine i rezovi” bili dovoljni. Postojala je potreba za stvaranjem slavenske pismenosti.

“Kad su [Slaveni] pokršteni,” rekao je monah Khrabr, “pokušavali su bez reda zapisati slavenski govor rimskim [latinskim] i grčkim slovima.” Ti su eksperimenti djelomično preživjeli do danas: zvuče slavenski, ali su zabilježeni u 10. stoljeću latiničnim slovima glavne molitve uobičajene među zapadnim Slavenima. Ili još jedan zanimljiv spomenik - dokumenti u kojima su bugarski tekstovi ispisani grčkim slovima, iz vremena kada su Bugari još govorili turski jezik(kasnije će Bugari govoriti slavenski).

Pa ipak, ni latinica ni grčka abeceda nisu odgovarale zvučnoj paleti slavenskog jezika. Riječi čiji se zvuk ne može ispravno prenijeti grčkim ili latinskim slovima već je naveo monah Khrabr: trbuh, tsrkvi, težnja, mladost, jezik i drugi. No, pojavila se i druga strana problema - politička. Latinski misionari uopće nisu težili da nova vjera bude razumljiva vjernicima. U Rimskoj crkvi bilo je rašireno uvjerenje da postoje “samo tri jezika na kojima je ispravno slaviti Boga uz pomoć (posebnog) pisma: hebrejski, grčki i latinski”. Osim toga, Rim se čvrsto držao stava da “tajnu” kršćanskog nauka treba znati samo svećenstvo, a da je za obične kršćane dovoljno vrlo malo posebno obrađenih tekstova – samih početaka kršćanske spoznaje.

U Bizantu su na sve ovo gledali, očito, nešto drugačije; ovdje su počeli razmišljati o stvaranju slavenskih slova. “I moj djed, i moj otac, i mnogi drugi tražili su ih i nisu ih našli”, reći će car Mihajlo III budućem tvorcu slavenskog pisma Konstantinu Filozofu. Konstantina je pozvao kada je veleposlanstvo iz Moravske (dio teritorija moderne Češke) stiglo u Carigrad početkom 860-ih. Vrh moravskog društva primio je kršćanstvo prije tri desetljeća, ali je među njima djelovala njemačka crkva. Navodno, pokušavajući steći potpunu neovisnost, moravski knez Rostislav je zamolio “učitelja da nam objasni pravu vjeru na našem jeziku...”.

“Nitko to ne može postići, samo ti”, opomenuo je car Konstantina Filozofa. Ova teška, časna misija pala je istovremeno na pleća njegovog brata, igumana (igumana) pravoslavnog manastira Metoda. “Vi ste Solunjani, a Solunjani svi govore čisti slavenski”, bio je još jedan carev argument.

Konstantin (posvećeni Ćiril) i Metod ( svjetovno ime nepoznato je) - dva brata koji su stajali u podrijetlu slavenskog pisma. Stvarno su došli iz grčki grad Solun (njegovo moderno ime je Thessaloniki) u sjevernoj Grčkoj. U susjedstvu su živjeli južni Slaveni, a za stanovnike Soluna slavenski jezik je izgleda postao drugi jezik komunikacije.

Konstantin i njegov brat rođeni su u velikom bogata obitelj, gdje je bilo sedmero djece. Pripadala je plemenitoj grčkoj obitelji: glava obitelji, po imenu Leo, bila je štovana kao važna osoba u gradu. Konstantin je odrastao kao najmlađi. Kao sedmogodišnje dijete (kako nam kaže njegov život), vidio je " proročki san": morao je izabrati svoju ženu među svim djevojkama u gradu. I pokazao je na najljepšu: "Zvala se Sofija, to jest Mudrost." Dječakova fenomenalna memorija i izvrsne sposobnosti - nadmašio je sve u učenju - čudio se okolina.

Nije iznenađujuće da ih je carski vladar, čuvši za poseban talent djece solunskog plemića, pozvao u Carigrad. Ovdje su stekli izvrsno obrazovanje za ono vrijeme. Svojim znanjem i mudrošću Konstantin je stekao čast, poštovanje i nadimak Filozof. Proslavio se brojnim verbalnim pobjedama: u raspravama s nositeljima krivovjerja, na raspravi u Hazariji, gdje je branio kršćansku vjeru, poznavanjem mnogih jezika i čitanjem starih natpisa. U Hersonezu, u potopljenoj crkvi, Konstantin je otkrio relikvije svetog Klementa, te su njegovim zalaganjem prenesene u Rim.

Brat Metod je često pratio Filozofa i pomagao mu u poslovima. Ali braća su stekla svjetsku slavu i zahvalnu zahvalnost svojih potomaka stvaranjem slavenskog pisma i prijevodom svetih knjiga na slavenski jezik. Djelo je golemo, koje je odigralo epohalnu ulogu u formiranju slavenskih naroda.

Tako je 860-ih godina poslanstvo moravskih Slavena došlo u Carigrad sa zahtjevom da im se izradi abeceda. Međutim, mnogi istraživači s pravom vjeruju da je rad na stvaranju slavenskog pisma u Bizantu počeo, očito, mnogo prije dolaska ovog veleposlanstva. A evo i zašto: kako stvaranje abecede koja točno odražava zvučni sastav slavenskog jezika, tako i prijevod Evanđelja na slavenski jezik - vrlo složen, višeslojan, unutarnje ritmičan književno djelo, koji zahtijeva pažljiv i adekvatan odabir riječi, kolosalan je posao. Da bi ga dovršili, čak bi i Konstantinu Filozofu i njegovu bratu Metodu “sa svojim pristašama” trebalo više od godinu dana. Stoga je prirodno pretpostaviti da su upravo to djelo braća izvela još 50-ih godina 9. stoljeća u samostanu na Olimpu (u Maloj Aziji na obali Mramornog mora), gdje su, kao Konstantinov život izvještava, neprestano su se molili Bogu, "praktikujući samo knjige".

A 864. već su Konstantin Filozof i Metod bili u Moravskoj primljeni s velikim počastima. Donijeli su ovamo slavensko pismo i Evanđelje prevedeno na slavenski. Ali ovdje je posao tek trebalo nastaviti. Učenici su bili dodijeljeni da pomažu braći i poučavaju ih. “I uskoro je (Konstantin) preveo cijeli crkveni obred i naučio ih jutrenju, i časovima, i misi, i večernjici, i večernjim večerima, i tajnoj molitvi.”

Braća su ostala u Moravskoj više od tri godine. Filozof, koji je već patio od teške bolesti, 50 dana prije smrti, "obukao se svetim monaškim likom i... dao sebi ime Ćiril...". Kada je umro 869. godine, imao je 42 godine. Kiril je umro i pokopan u Rimu.

Najstariji od braće, Metod, nastavio je započeto djelo. Kako izvješćuje Metodijevo Žitije, “...postavivši kurzive između svoja dva svećenika za učenike, on brzo i potpuno prevede sve knjige (biblijske), osim Makabejaca, s grčkog na slavenski.” Vrijeme posvećeno ovom poslu navodi se kao nevjerojatno - šest ili osam mjeseci. Metod je umro 885.

Pojava svetih knjiga na slavenskom jeziku imala je snažan odjek u svijetu. Svi poznati srednjovjekovni izvori koji su odgovorili na ovaj događaj izvještavaju kako su “neki ljudi počeli bogohuliti Slavenske knjige", tvrdeći da "ni jedan narod ne bi trebao imati svoje pismo, osim Židova, Grka i Latina." Čak se i Papa umiješao u spor, zahvalan braći koja su donijela relikvije svetog Klementa u Rim. Iako je prijevod na nekanonizirani slavenski jezik proturječio načelima latinske crkve, papa je ipak osudio klevetnike, navodno rekavši, citirajući Sveto pismo, ovako: „Neka hvale Boga svi narodi“.

ŠTO JE PRVO - GLAGOLJICA ILI ĆIRILICA?

Ćiril i Metod, stvorivši slavensko pismo, preveli su gotovo sve najvažnije crkvene knjige i molitve na slavenski jezik. Ali do danas nije preživjelo jedno slavensko pismo, nego dva: glagoljica i ćirilica. Oba su postojala u IX-X stoljeća. U oba su uvedeni posebni znakovi za prenošenje zvukova koji odražavaju značajke slavenskog jezika, a ne kombinacije dva ili tri glavna, kao što se prakticiralo u abecedama zapadnoeuropskih naroda. Glagoljica i ćirilica imaju gotovo ista slova. Redoslijed slova također je gotovo isti (vidi tablicu).

Kao iu prvoj takvoj abecedi - feničkoj, a potom i u grčkoj, slavenska su slova također dobila imena. A isti su i na glagoljici i na ćirilici. Prvo slovo A bio je pozvan az, što je značilo "ja", drugo B - bukve. Korijen riječi bukve seže u indoeuropski, odakle dolazi naziv stabla "bukva", i "book" - knjiga (na engleskom), i Ruska riječ"pismo". (Ili je možda u neka davna vremena bukovo drvo korišteno za izradu „linija i rezova“ ili je možda u predslavensko doba postojao nekakav zapis sa svojim „slovima“?) Na temelju prva dva slova abeceda, kao što je poznato, ime je "ABC". Doslovno je isto što i grčki "alphabeta", odnosno "alfabet".

Treće pismo U-voditi(od "znati", "znati"). Čini se da je autor odabrao imena za slova u abecedi sa značenjem: ako pročitate prva tri slova "az-buki-vedi" u nizu, ispada: "Ja znam slova." Možete nastaviti čitati abecedu na ovaj način. U oba alfabeta, slova su također imala dodijeljene numeričke vrijednosti.

Međutim, slova u glagoljici i ćirilici imali su potpuno različite oblike. Ćirilična slova su geometrijski jednostavna i laka za pisanje. 24 slova ove abecede posuđena su iz bizantskog pisma povelje. Dodana su im slova koja su prenosila zvučne značajke slavenskog govora. Dodana slova konstruirana su na takav način da zadrže opći stil abecede.

Za ruski jezik korištena je ćirilica, mnogo puta transformirana i sada uspostavljena u skladu sa zahtjevima našeg vremena. Najstariji zapis rađen ćirilicom pronađen je na ruskim spomenicima iz 10. stoljeća. Tijekom iskapanja grobnih humaka u blizini Smolenska, arheolozi su pronašli krhotine vrča s dvije ručke. Na njegovim "ramenima" nalazi se jasno čitljiv natpis: "GOROUKHSHA" ili "GOROUSHNA" (čitaj: "gorukhsha" ili "gorushna"), što znači ili "sjeme gorušice" ili "senf".

Ali slova glagoljice su nevjerojatno zamršena, s uvojcima i petljama. Drevni tekstovi, pisano glagoljicom, više među zapadnim i južni Slaveni. Začudo, ponekad su se na istom spomeniku koristila oba alfabeta. Na ruševinama Simeonove crkve u Preslavu (Bugarska) pronađen je natpis koji datira otprilike iz 893. godine. Kod njega je gornji red ispisan glagoljicom, a dva donja retka ćirilicom.

Neizbježno pitanje je: koji je od ta dva alfabeta stvorio Konstantin? Na žalost, nije bilo moguće dati definitivan odgovor. Čini se da su istraživači promotrili sve. moguće opcije, koristeći se svaki put naizgled uvjerljivim sustavom dokaza. Ovo su opcije:

• Konstantin je stvorio glagoljicu, a ćirilica je rezultat njenog kasnijeg usavršavanja na temelju grčkog zakonskog pisma.
• Konstantin je stvorio glagoljicu, a tada je već postojala ćirilica.
• Konstantin je stvorio ćirilicu, za koju je koristio već postojeću glagoljicu, “odjenuvši” je po uzoru na grčku povelju.
• Konstantin je stvorio ćirilicu, a glagoljica se razvila kao "tajno pismo" kada je katolički kler napao knjige pisane ćirilicom.
• I konačno, ćirilica i glagoljica postojale su među Slavenima, osobito među istočnim, još u njihovu pretkršćanskom razdoblju.

Možda jedina opcija o kojoj se nije raspravljalo je da je Konstantin stvorio oba alfabeta, što je, usput rečeno, također vrlo vjerojatno. Dapače, može se pretpostaviti da je on prvi stvorio glagoljicu - kada je 50-ih godina prošlog stoljeća, zajedno s bratom i pomoćnicima, sjedio u samostanu na Olimpu, "zaokupljen samo knjigama". Tada bi mogao izvršiti poseban nalog vlasti. Bizant je odavno planirao vezati slavenske “barbare”, kojih je postajalo sve više stvarna prijetnja, kršćansku religiju i time ih staviti pod kontrolu bizantskog patrijarhata. Ali to je trebalo učiniti suptilno i delikatno, ne izazivajući sumnju kod neprijatelja i poštujući samopoštovanje mladih ljudi koji su se afirmirali u svijetu. Stoga mu je bilo potrebno nenametljivo ponuditi vlastito pisanje, takoreći “neovisno” o carskome. To bi bila tipična "bizantska intriga".

Glagoljica je potpuno odgovorila potrebne zahtjeve: po sadržaju dostojna talentiranog znanstvenika, a po formi izražava sasvim originalno pismo. Ovo je pismo, očito bez ikakvih ceremonijalnih događaja, postupno "pušteno u optjecaj" i počelo se koristiti na Balkanu, posebice u Bugarskoj, koja je pokrštena 858. godine.

Kad su se iznenada i sami moravski Slaveni obratili Bizantu s molbom za kršćanskog učitelja, moglo se i čak je bilo poželjno istaknuti i pokazati prvenstvo carstva, koje je sada djelovalo kao učitelj. Moravskoj je ubrzo ponuđena ćirilica i prijevod Evanđelja na ćirilici. I ovaj je posao radio Konstantin. Na novoj političkoj pozornici slavenska se abeceda pojavila (a za carstvo je to bilo vrlo važno) kao "meso od mesa" bizantskog pisma povelje. Nema se što čuditi brzim rokovima navedenim u Konstantinovom životu. Sada stvarno nije trebalo puno vremena - uostalom, glavna stvar je učinjena ranije. Ćirilica se malo usavršila, ali zapravo je to glagoljica zaodjenuta u grčku povelju.

I OPET O SLAVENSKOM PISANJU

Duga znanstvena rasprava oko glagoljice i ćirilice natjerala je povjesničare na pažljivije proučavanje predslavenskog razdoblja, traženje i zavirivanje u spomenike predslavenske pismenosti. Istodobno, pokazalo se da ne možemo govoriti samo o "osobinama i rezovima". Godine 1897. u blizini sela Alekanovo blizu Ryazana otkrivena je glinena posuda. Na njemu postoje čudni znakovi linija koje se križaju i ravnih "izbojaka" - očito neka vrsta pisma. Međutim, oni nisu pročitani sve do danas. Tajanstvene slike na ruskom novcu iz 11. stoljeća nisu jasne. Polje aktivnosti za radoznale umove je ogromno. Možda će jednog dana „tajanstveni“ znakovi progovoriti, pa ćemo dobiti jasnu sliku o stanju predslavenskog pisma. Možda je još neko vrijeme postojao zajedno sa slavenskim?

U traženju odgovora na pitanja koje je pismo stvorio Konstantin (Ćiril) i je li pismo postojalo među Slavenima prije Ćirila i Metoda, nekako se manje obraćala pažnja na kolosalan značaj njihova golemog rada - prevođenja kršćanskog knjižnog blaga na slavenski jezik. Jezik. Uostalom, zapravo je riječ o stvaranju slavenskog književnog jezika. Prije pojave djela Ćirila i Metoda "sa svojim sljedbenicima" na slavenskom jeziku jednostavno nije postojalo mnogo pojmova i riječi koje bi mogle točno i jezgrovito prenijeti svetih tekstova i kršćanske istine. Ponekad su te nove riječi morale biti konstruirane pomoću slavenske korijenske baze, ponekad su hebrejske ili grčke morale biti ostavljene (poput "aleluja" ili "amen").

Kada u sredinom 19 stoljeća ti isti sveti tekstovi prevedeni su sa starocrkvenoslavenskog na ruski, grupi prevoditelja trebalo je više od dva desetljeća! Iako je njihov zadatak bio puno jednostavniji, jer je ruski jezik ipak došao iz slavenskog. A Konstantin i Metod su prevodili s razvijenog i sofisticiranog grčkog jezika na još uvijek vrlo “barbarski” slavenski! I braća su se časno nosila s ovim zadatkom.

Slaveni, koji su primili abecedu, kršćanske knjige na svom materinjem jeziku i književni jezik, imali su naglo povećane šanse da se brzo uključe u svjetsku kulturnu riznicu i, ako ne unište, onda značajno smanje kulturni jaz između Bizantskog Carstva i “barbari.”

Bugarski književnik redovnik (redovnik) Khrabr iz 10. stoljeća posvetio je početku slavenskog pisma mali (ali za nas, potomke, nemjerljivo vrijedan!) spis - “Priče o slovu”, odnosno o slovima.

Hrabri kaže da u davna vremena, dok su Slaveni još bili pogani, nisu imali slova, čitali su i gatali “đavolima i rezovima”. “Likovi” i “rezovi” su vrsta primitivnog pisma u obliku crteža i zareza na drvetu, poznata kod drugih naroda u ranim fazama njihova razvoja. Kad su Slaveni pokršteni, nastavlja Khrabr, pokušali su svoj govor zapisati rimskim i grčkim slovima, ali “bez strukture”, bez reda. Takvi pokušaji bili su osuđeni na neuspjeh, budući da ni grčki ni latinski alfabet nisu bili prikladni za prijenos mnogih posebnih glasova slavenskog govora. “I tako je bilo mnogo godina”, bilježi prvi povjesničar slavenske književnosti. Tako je bilo sve do vremena Ćirila i Metoda.

Ćiril (svjetovno ime Konstantin) i njegov stariji brat Metod rođeni su u bizantskom gradu Solunu na obali Egejsko more(današnji Solun u Grčkoj), koji su Slaveni zvali Solun. Stoga se Ćirila i Metoda često naziva Solunska braća . Solun je bio najveći grad Bizantsko Carstvo, u njegovoj blizini od davnina su živjeli mnogi Slaveni, a dječaci su, očito, već u djetinjstvu upoznavali njihove običaje i govor.

Otac braće, Leo, bio je vojni vođa srednjeg ranga u carskim trupama i mogao je dati djecu dobro obrazovanje. Metod (oko 815. - 6. IV. 885.), nakon što je sjajno završio studije, u mladosti je postavljen za namjesnika u jednom od slavenskih krajeva Bizanta. Kako govore stranice Života Metodija, on je tamo naučio “sve slavenske običaje”. Međutim, “nakon što je iskusio mnoge neredne nemire ovoga života”, napustio je svoju svjetovnu karijeru, zamonašio se oko 852., a kasnije je postao opat samostana Polihron u Maloj Aziji.

Ćiril (oko 827. – 14.II.869.) od mladosti se odlikovao žeđom za znanošću i iznimnim filološkim sposobnostima. Školovao se u glavnom gradu Carstva, Carigradu, kod najvećih znanstvenika svoga vremena - Lava Gramatika i budućeg patrijarha Focija. Po završetku studija služio je kao knjižničar u bogatoj patrijaršijskoj knjižari u katedrali Svete Sofije i predavao filozofiju.

U srednjovjekovnim izvorima Konstantin se često naziva Filozofom.

Visoko cijeneći Konstantinovu učenost, bizantska vlada povjerila mu je važne zadaće. U sklopu diplomatskih misija putovao je propovijedati kršćanstvo u Bagdadskom kalifatu 851–852. A oko 861. zajedno s Metodom odlazi u Hazariju - državu turkofonih plemena koja su prešla na judaizam. Glavni grad Hazarije nalazio se na Volgi, iznad današnjeg Astrahana.

Drevni "Život Ćirila", koji je stvorio čovjek koji je dobro poznavao braću, govori nam o aktivnostima prosvjetitelja, o okolnostima nastanka slavenskih knjiga. Na putu za Hazariju, u gradu Hersonesu - središtu bizantskih posjeda na Krimu (unutar granica današnjeg Sevastopolja), Ćiril je pronašao Evanđelje i Psaltir, napisane rukom, susreo čovjeka koji je govorio tim jezikom, i u kratko vrijeme savladao ruski jezik. Ovo misteriozno mjesto u životu iznjedrilo je različite znanstvene hipoteze. Vjerovalo se da su “ruski spisi”. pisma istočnih Slavena, koje je Ćiril kasnije iskoristio za stvaranje staroslavenskog pisma. No, najvjerojatnije je izvorni tekst žitija sadržavao “Sur”, odnosno sirijsko pismo, koje je kasniji pisac pogrešno shvatio kao “Rush”.

Godine 862. ili 863. u glavni grad Bizanta, Carigrad, stigli su veleposlanici velikomoravskog kneza Rostislava. Prenijeli su Rostislavljevu molbu bizantskom caru Mihajlu III.: “Iako je naš narod odbacio poganstvo i drži se kršćanskoga zakona, nemamo takvoga učitelja koji bi mogao na našem jeziku izložiti pravu kršćansku vjeru... Zato nam pošalji gosp. , biskup i takav učitelj.”

Velika Moravska bila je snažna i prostrana država zapadnih Slavena u 9. stoljeću. Obuhvaćala je Moravsku, Slovačku, Češku, kao i dio moderne Slovenije i druge zemlje. Međutim, Velika Moravska bila je unutar sfere utjecaja Rimske crkve, a dominantan jezik crkvene književnosti i liturgije u zapadnoj Europi bio je latinski. Takozvani "trojezični" priznavali su samo tri jezika kao sveta - latinski, grčki i hebrejski. Knez Rostislav vodio je samostalnu politiku: zalagao se za kulturnu neovisnost svoje zemlje od Svetog Rimskog Carstva i njemačkog svećenstva koje je bogoslužje obavljalo na latinskom jeziku, nerazumljivom za Slavene. Zato je poslao poslanstvo u Bizant, koje je dopustilo služenje na drugim jezicima.

Kao odgovor na Rostislavov zahtjev, bizantska je vlada poslala (najkasnije 864.) poslanstvo pod vodstvom Ćirila i Metoda u Veliku Moravsku.

U to vrijeme Ćiril, vrativši se iz Hazarije, već je započeo rad na slavenskom alfabetu i prevođenju grčkih crkvenih knjiga na slavenski jezik. Čak i prije moravskog poslanstva, stvorio je izvornu abecedu dobro prilagođenu bilježenju slavenskog govora - glagoljicom. Naziv mu dolazi od imenice glagol, što znači riječ, govor. Glagoljica se odlikuje grafičkim skladom. Mnoga njegova slova imaju uzorak poput petlje. Neki su znanstvenici izveli glagoljicu iz grčkog minuskula (kurziva), drugi su njezin izvor tražili u hazarskom, sirijskom, koptskom, armenskom, gruzijskom i drugim drevnim pismima. Ćiril je posudio neka slova glagoljice iz grčkog (ponekad sa zrcalnom slikom) i hebrejskog (uglavnom u samaritanskoj varijanti) alfabeta. Redoslijed slova u glagoljici orijentiran je prema poretku slova u grčkom alfabetu, što znači da Ćiril nije nimalo odustao od grčke osnove svog izuma.

Međutim, stvarajući vlastitu abecedu, Kirill sam dolazi s njom cijela linija nova slova. Za to koristi najvažnije kršćanske simbole i njihove kombinacije: križ je simbol kršćanstva, okajanja grijeha i spasenja; trokut - simbol Svetog Trojstva; krug je simbol vječnosti itd. Nije slučajno az , prvo slovo staroslavenske abecede (moderne A ), stvoren posebno za snimanje svetih kršćanskih tekstova, ima oblik križa -

, slova izhei I riječ (naše I , S ) dobili su iste obrise, povezujući simbole trojstva i vječnosti: odnosno, i sl.

Glagoljica se koristila na mjestu svoje izvorne uporabe u Moravskoj 60-80-ih godina 9. stoljeća. Odatle je prodrla u zapadnu Bugarsku (Makedonija) i Hrvatsku, gdje se najviše raširila. Glagoljske crkvene knjige izdavali su glagoljski Hrvati još u 20. stoljeću. Ali u staroj Rusiji glagoljica se nije ukorijenila. U predmongolskom razdoblju ovdje se koristio povremeno, a mogao se koristiti i kao vrsta tajnog zapisa.

Došlo je vrijeme za drugu najstariju slavensku abecedu - ćirilica. Nastala je nakon smrti Ćirila i Metoda od strane njihovih učenika u istočnoj Bugarskoj krajem 9. stoljeća. Po sastavu, rasporedu i zvučnom značenju slova ćirilica se gotovo u potpunosti podudara s glagoljicom, ali se od nje oštro razlikuje po obliku slova. Ova abeceda temelji se na grčkom svečanom slovu – tzv čarter. Međutim, slova potrebna za prenošenje posebnih zvukova slavenskog govora kojih nema u grčkom jeziku uzeta su iz glagoljice ili sastavljena prema njezinim uzorcima. Dakle, Kirill je izravno povezan s ovom abecedom i njezinim imenom ćirilica sasvim opravdano. U nešto izmijenjenom obliku i danas ga koriste Rusi, Bjelorusi, Ukrajinci, Srbi, Bugari, Makedonci i drugi narodi.

Koje su knjige prve prevedene na slavenski?

Prva knjiga koju su braća prevela, po svoj prilici čak i prije moravskog poslanstva, bilo je Evanđelje. Slijedili su Apostol, Psaltir, a postupno je i cijeli crkveni red oblačen u novo ruho - slavensko. Tijekom procesa prevođenja, a prvi zajednički slavenski književni jezik, koji se obično naziva starocrkvenoslavenski. To je jezik slavenskih prijevoda grčkih crkvenih knjiga Ćirila, Metoda i njihovih učenika u drugoj polovici 9. stoljeća. Rukopisi te daleke ere nisu dosegli naše vrijeme, ali su sačuvane njihove kasnije glagoljske i ćirilične kopije 10.–11. stoljeća.

Narodna osnova starocrkvenoslavenskog jezika bio je južnoslavenski dijalekt solunskih Slavena (makedonski dijalekti bugarskog jezika 9. stoljeća), s kojim su se Ćiril i Metod susreli kao djeca u svom rodni grad Solun. “Vi ste Solunjani, a Solunjani svi govore čisti slavenski”, ovim je riječima car Mihael III poslao braću u Veliku Moravsku. O tome doznajemo i iz Života Metodova.

Od samih početaka staroslavenski jezik, kao i bogata prijevodna i izvorna književnost stvorena na njemu, imali su iznad nacionalni i internacionalni karakter. Staroslavenska književnost postojala je u različitim slavenske zemlje, koristili su ga Česi i Slovaci, Bugari, Srbi i Slovenci, a kasnije i naši preci, istočni Slaveni. Nastavak starocrkvenoslavenskog jezika postale su njegove lokalne varijante - od vode, odnosno urednika. Nastali su iz starocrkvenoslavenskog jezika pod utjecajem živog narodnog govora. Postoje staroruske, bugarske, makedonske, srpske, hrvatskoglagoljske, češke, rumunjske inačice. Razlike između različitih izdanja crkvenoslavenskog jezika su male. Stoga su se djela nastala na jednom jezičnom području lako čitala, razumjela i prepisivala u drugim zemljama.

Općeprihvaćenim datumom nastanka pisma kod Slavena smatra se 863. godina, ali neki istraživači tvrde da su oni znali pisati na ruskom i ranije.

Zatvorena tema

Tema pretkršćanskog pisma u staroj Rusiji razmatrana je u Sovjetska znanost ako ne zabranjeno, onda sasvim zatvoreno. Samo u posljednjih desetljeća Pojavio se niz radova posvećenih ovom problemu.

Na primjer, u temeljnoj monografiji "Povijest pisma" N. A. Pavlenko nudi šest hipoteza o podrijetlu ćirilice i glagoljice, te govori u prilog činjenici da su i glagoljica i ćirilica bile među Slavenima u pretkršćansko doba. .

Mit ili stvarnost

Povjesničar Lev Prozorov uvjeren je da postoji više nego dovoljno dokaza o postojanju pisma prije pojave ćirilice u Rusiji. On tvrdi da su naši daleki preci mogli ne samo pisati pojedinačne riječi, već i sastavljati pravne dokumente.

Kao primjer, Prozorov skreće pozornost na sklapanje sporazuma proročkog Olega s Bizantom. Dokument se bavi posljedicama smrti ruskog trgovca u Carigradu: ako trgovac umre, onda treba "postupiti s njegovom imovinom kako je napisao u oporuci". No, na kojem su jeziku takve oporuke bile sastavljene, neće se precizirati.

U “Životima Metoda i Ćirila”, sastavljenom u srednjem vijeku, piše o tome kako je Ćiril posjetio Hersonez i vidio tamo Svete knjige, napisano “ruskim slovima”. Međutim, mnogi su istraživači skloni kritički ovaj izvor. Na primjer, Victor Istrin smatra da riječ "Rous" treba shvatiti kao "Sour", odnosno sirijsko pismo.

Međutim, postoje i drugi dokazi koji potvrđuju da su poganski Slaveni još uvijek imali pismo. O tome možete čitati u kronikama zapadnih autora - Helmolda od Bossaua, Thietmara od Merseburga, Adama od Bremena, koji, opisujući svetišta baltičkih i polapskih Slavena, spominju natpise na podnožjima kipova bogova.

Arapski kroničar Ibn-Fodlan zapisao je da je vlastitim očima vidio ukop Rusa i kako je na njegovom grobu postavljen spomen obilježje - drveni stup na kojem je ispisano ime samog pokojnika i ime cara Rusa. bili izrezbareni.

Arheologija

Prisutnost pisma kod starih Slavena posredno potvrđuju iskopavanja u Novgorodu. Na mjestu starog naselja otkriveni su zapisi - šipke kojima su se ispisivali natpisi na drvu, glini ili gipsu. Nalazi datiraju iz sredine 10. stoljeća, unatoč činjenici da je kršćanstvo prodrlo u Novgorod tek krajem 10. stoljeća.

Isti zapisi pronađeni su u Gnezdovu tijekom iskapanja drevnog Smolenska; štoviše, postoje arheološki dokazi o korištenju štapića za pisanje. U humku iz sredine 10. stoljeća arheolozi su iskopali fragment amfore, gdje su pročitali natpis na ćirilici: “Pasji grašak”.

Etnografi vjeruju da je “Grašak” zaštitni naziv koji su dali naši preci kako se “tuga ne bi vezala”.

Među arheološkim nalazima drevnih slavenskih naselja su i ostaci mačeva, na čije su oštrice kovači urezali svoje ime. Na primjer, na jednom od mačeva pronađenih u blizini sela Foshchevataya možete pročitati ime "Ludota".

"S linijama i rezovima"

Ako se pojava uzoraka ćiriličnog pisma u pretkršćanskim vremenima još uvijek može osporiti, posebice, objasniti netočnim datiranjem nalaza, tada je pisanje "crtama i rezovima" znak starije kulture. Bugarski redovnik Chernorizets Khrabr spominje ovu metodu pisanja, popularnu među Slavenima čak i nakon krštenja, u svojoj raspravi "O pisanju" (početak 10. stoljeća).

Pod "crtama i rezovima", prema znanstvenicima, najvjerojatnije su mislili na vrstu piktografsko-tamga i brojanja, poznatu i kod drugih naroda u rani stadiji njihov razvoj.

Pokušaje dešifriranja natpisa napravljenih prema tipu "prokleto i rez" napravio je ruski amaterski razbijač šifri Genadij Grinevič. Ukupno je pregledao oko 150 natpisa pronađenih na području naseljavanja istočnih i zapadnih Slavena (IV-X st. n. e.).Pažljivim proučavanjem natpisa, istraživač je identificirao 74 glavna znaka, koji su, po njegovom mišljenju, formirali osnova slogovnog staroslavenskog pisma.

Grinevich je također sugerirao da su neki primjeri praslavenskog slogovnog pisma napravljeni pomoću slikovnih znakova - piktograma. Na primjer, slika konja, psa ili koplja znači da morate koristiti prve slogove ovih riječi - "lo", "so" i "ko".
Pojavom ćirilice slogovno pismo, prema istraživaču, nije nestalo, već se počelo koristiti kao tajni zapis. Tako je Grinevič na ogradi od lijevanog željeza palače Slobodski u Moskvi (danas zgrada Moskovskog državnog tehničkog sveučilišta Bauman) pročitao kako "hasid Domenico Gilardi ima u svojoj vlasti kuhara Nikole I."

"Slavenske rune"

Niz istraživača smatra da staroslavensko pismo ovo je analogija skandinavskog runskog pisma, što je navodno potvrđeno takozvanim "Kijevskim pismom" (dokumentom koji datira iz 10. stoljeća), koje je Yaakovu Ben Hanukki izdala židovska zajednica Kijeva. Tekst dokumenta napisan je na hebrejskom, a potpis je napravljen runskim simbolima, koji još nisu pročitani.
Njemački povjesničar Konrad Schurzfleisch piše o postojanju runskog pisma kod Slavena. Njegova disertacija iz 1670. bavi se školama germanskih Slavena, u kojima su djecu učili runama. Kao dokaz, povjesničar je naveo uzorak slavenske runske abecede, sličan danskim runama 13.-16. stoljeća.

Pisati kao svjedok migracije

Gore spomenuti Grinevič smatra da je uz pomoć staroslavenske slogovne abecede moguće čitati i kretske natpise 20.-13. stoljeća. Kr., Etruščanski natpisi 8.-2.st. Kr., germanske rune i drevni natpisi Sibira i Mongolije.
Konkretno, prema Grineviču, uspio je pročitati tekst poznatog “Phaistos Disca” (Kreta, 17. stoljeće prije Krista), koji govori o Slavenima koji su pronašli novu domovinu na Kreti. Međutim, hrabri zaključci istraživača izazivaju ozbiljne prigovore akademskih krugova.

Grinevič nije sam u svom istraživanju. Još je u prvoj polovici 19. stoljeća ruski povjesničar E. I. Klassen zapisao da su “slavenski Rusi, kao narod obrazovan ranije od Rimljana i Grka, ostavili za sobom u svim dijelovima starog svijeta mnoge spomenike koji svjedoče o njihovoj prisutnosti i starom pismu.”

Talijanski filolog Sebastiano Ciampi u praksi je pokazao da postoji izvjesna veza između drevnih slavenskih i europskih kultura.

Za dešifriranje etruščanskog jezika, znanstvenik je odlučio pokušati se osloniti ne na grčki i latinski, već na jedan od slavenskih jezika, koje je dobro poznavao - poljski. Zamislite iznenađenje talijanskog istraživača kada su se neki etruščanski tekstovi počeli prevoditi.