Kako završavaju ruske narodne priče. Početak bajke, izreka i završetak

28.09.2017

Sastavni dio svake bajke je prisutnost takvih strukturnih komponenti kao što su početak, izreka ili pjesma i kraj. Svaki od ovih dijelova ima svoju specifičnu i vrlo važnu ulogu u sustavu čitavog žanra. Sve je to posebna formula stila, koja određuje trajni interes za bajku, s njezinim bogatim idejnim sadržajem, jasnoćom i čistoćom izraženih misli, umjetničkom dotjeranošću i zabavnim zapletom.

Izreka

Obično bajke, a posebno bajke, svoju pripovijest započinju izrekom. Glavna je zadaća takvog početka uroniti čitatelja u posebno ozračje svijeta fantazije i postaviti ga, čitatelja ili slušatelja, na potrebnu percepciju bajnih događaja cijeloga djela.

Od prvih redaka čini se da nas čarobni prostor obavija zahvaljujući izreci, unatoč činjenici da je relativno malen. Treba se samo sjetiti dobro poznatog mačka Bajuna, koji odmjereno hoda i pjeva svoje pjesme na moćnom hrastu koji se uzdiže na otoku usred "oceana".

Iznenađujuće je da se posebno raspoloženje, osmišljeno da pomogne u razumijevanju pune dubine i mudrosti narodne misli, rađa ne iz pompoznog poučavanja, već uz pomoć humora, koji je karakterističan za izreku. Prijem igre riječi, elementi neke zabune pomažu da se priča oslobodi nepotrebnog moralizirajućeg tona, ali zadržava svoju obrazovnu svrhu.

Zachin

Sljedeća sastavna komponenta svake bajke je početak. Njezina je svrha obaviti nekoliko važnih zadaća, a prije svega pružiti čitatelju dovoljno informacija koje će mu pomoći da stvori ispravnu predodžbu o junacima bajke, au daljnjem tijeku priče , pravilno razumjeti i procijeniti njihov karakter, način razmišljanja, uzročnu vezu između ponašanja i postupaka.

Dakle, početak nas upoznaje s likovima iz bajke, šalje nas u pravo vrijeme i mjesto opisanih događaja. Već na početku postaje očito da je jezik bajke potpuno poseban, ne kao govor koji je poznat našim ušima - vrijedi se prisjetiti tradicionalnog "bilo jednom" ili "bajka djeluje".

završetak

Ali svaka bajkovita radnja neminovno mora biti dovedena do svog logičnog završetka, a tu dolazi i vrijeme za završnicu koja ima za cilj završiti ispričanu priču. Obično se već poznate i prilično stabilne izjave nose s tim zadatkom: "žive, žive, ali dobro čine" ili "tekle su im niz brkove, nisu im ušle u usta."

Ali nije uvijek završetak neki očiti zaključak, autor može završiti svoju priču neočekivano i iznenada. Ali ne treba zaboraviti da kraj, ipak, mora biti pravilno sastavljen, tako da svakako sadrži zaključke o ispričanom.

Žanr bajke karakterizira i obilna uporaba ponavljanja, čija je prava svrha približiti radnju djela njegovom završetku, raspletu. Ponavljanja, koja svaki put upućuju na određene detalje predmeta, lika ili pojave, služe pojačavanju dojma na čitatelja.

Posebnu ulogu ovdje igraju detalji koji se ponavljaju tri puta: tri sina, tri glave zmije Gorynych, tri iskušenja koja su data heroju.

Poetski dijelovi bajki

U mnogim bajkama nalaze se i poetski dijelovi, s posebnom rimom. Tako se stvara vlastita melodija bajke, motiv, njezina melodija i uopće glazbeni ugođaj. "Skazov" stih obično može sadržavati različit broj slogova, ali su naglasci uglavnom jednakog broja.

To podrazumijeva još jednu značajku pripovijedanja bajke - često možete pronaći bajku, sličnu pjesmi. Često lijepe djevojke pjevaju svoje tužne misli na obali bistrog jezera, ili glasni pijetao pjesmom poziva u pomoć, padajući u lukave šape spretne lisice.

Iz posljednjeg primjera također možemo zaključiti da je onomatopeja raširena i u bajkama.

Dijalozi u bajci uvijek su živi i prirodni. Intonacijom likovi često odaju svoje prave namjere i svoje pozitivne osobine koje im nisu uvijek svojstvene - na primjer, govor lisice sigurno će biti pun laskanja, a glas vojnika ostat će živahan, ujednačen i vitak u bilo kojoj situaciji.

Zasićenost priče raznim vrstama ponavljanja, paralelizma, ritmičkih konstrukcija i drugih osebujnih izražajnih govornih sredstava nedvojbeno dokazuju šarolikost i bogatstvo živog narodnog jezika. Čuvajući i prenoseći s koljena na koljeno visoke predodžbe o sadržaju dobra i zla, pravde, istine i drugih moralnih vrijednosti, bajka je izvorište svih najvažnijih životnih odrednica i obrazaca.

Julia Korotkova ispričala je o strukturi bajki

Nevjerojatne činjenice

Možda će se mnogi prilično iznenaditi kada saznaju da su neki od Disneyevih crtića koji su već nekoliko generacija toliko popularni među djecom, zapravo, u početku nipošto temeljen na dobrim i pozitivnim pričama.

Možda je šokantno, ali temelj upravo tih priča bili su nasilje, ubojstva, kanibalizam i drugi jezivi događaji.

Izvorne verzije bajki

Opće je prihvaćeno da je Disney, mijenjajući izvorne verzije bajki, učinio ih ljubaznijima i ugodnijima, a samim time i pristupačnijim široj javnosti. Međutim, ima i onih koji optužuje Disneya za nepravedno lažno predstavljanje izvornih priča.

Neke, prve verzije bajki, postale su nam poznate zahvaljujući internetu i raspravama na raznim forumima. Međutim, postoje mnoge Disneyeve priče koje zapravo izgledaju drugačije, a mi to niti ne znamo. o »supstituciji« fabule.

Ispod su primjeri manje poznatih verzija popularnih crtića koji su odrasli uz više od jedne generacije mladih gledatelja.

Pinokio Disney

1. Pinocchio: leševi i ubojstvo

Izvorna verzija: Pinokio postaje ubojica i na kraju umire

Već u prvoj verziji priče Pinokio je kažnjen smrću zbog svoje neposlušnosti. drveni dječak nemilosrdan u odnosu na starog Geppetta i stalno ga zadirkuje. Starac počinje progoniti Pinokija i završava u zatvoru jer je navodno uvrijedio dječaka.

Pinokio se vraća kući, gdje upoznaje stogodišnjeg cvrčka, koji mu govori da se nestašna djeca pretvaraju u magarce. Međutim, drveni dječak, ne želeći poslušati mudre savjete, u naletu bijesa gađa cvrčka čekićem i ubija ga.

Pinokio završava svoj život spaljivanjem u vatri. Prije nego što umre, vidi istu vilu koja ga, u Disneyevoj verziji, spašava. Drveni dječak se guši u dimu. Svjedoci njegove samrtne patnje su mačka s osakaćenom šapom koju je Pinokio prethodno odgrizao i lisica. Obje životinje objesio je zli drveni dječak.

Urednicima je ovaj kraj bio previše ljut i tužan. Stoga je odlučeno promijeniti drugi dio i dodati drugačiji kraj kako bi priča bila pozitivnija i ljubaznija.

Zahvaljujući trudu Walta Disneya, nakon brojnih nesreća koje je Pinokio doživio zbog vlastite neposlušnosti i tvrdoglavosti, vraća se starom ocu i postaje dobar dječak.

Povijest Aladina

2. Rasparčavanje u Aladinu

U izvornoj verziji: Kassim je osakaćen i brutalno ubijen

Za one koji ne znaju, Kassim je otac kojeg je Aladin izgubio u ranom djetinjstvu. Ovaj lik pojavljuje se u trećem dijelu filma. Kassim je vođa Četrdeset lopova. Sigurno su svi čuli za ovu bandu.

Priče "Aladin" i "Ali Baba i četrdeset razbojnika" počinju se ispreplitati. Kako bi otišao na vjenčanje svog sina i princeze Jasmine, Cassim je morao nakratko napustiti zlikovski zanat.

U originalnoj verziji, Ali Baba uči koje riječi treba reći da bi ušao u pećinu u kojoj četrdeset lopova čuva svoje blago. Tada on govori o zlatu svom bratu Kasimu, govoreći i njemu čarobne riječi, zahvaljujući čemu ipak završava u riznici.

Međutim, od pohlepnog uzbuđenja koje ga je obuzelo pri pogledu na takvo neizrecivo bogatstvo, Cassim zaboravlja magične čarolije i ne može napustiti špilju. U tom trenutku vraćaju se razbojnici. Ugledavši neočekivanog gosta, hladnokrvno ga ubiju.

Pale princeze: što se dogodilo s junakinjama bajki nakon vjenčanja?

Cassimovo tijelo je zatim isječeno na komade. Raskomadane udove razbojnici su ostavili na ulazu u pećinu, kao upozorenje ostalima koji žele ući u riznicu.

Na kraju priče, nakon brojnih scena ubojstava, samo jedan rob ostaje živ.

Pepeljuga: originalna verzija

3. Pepeljuga ubojica

U izvornoj verziji: Pepeljuga ubija zlu maćehu

Možda su svatko od nas upoznat s dvije verzije priče o jadnoj djevojci koju je uvrijedila zla maćeha. Pepeljuga Charlesa Perraulta i braće Grimm temelji se na bajci Giambattiste Basilea.

U Basileovoj verziji postoji još jedan lik - guvernanta, koja isprva jako podržava Pepeljugu. Djevojka joj plače nad svojom gorkom sudbinom i tuži se na svoju zlu maćehu. Guvernanta joj savjetuje da ubije onoga koji čini Pepeljugin život nepodnošljivim.

Jednim udarcem prsnog poklopca u vrat djevojka oduzima život svom mučitelju. Guvernanta se udaje za Pepeljuginog oca. Međutim, njezin život postaje još tužniji i teži nego prije.

Kako se ispostavilo, nova maćeha ima sedam kćeri, koje je skrivala. Kada su upoznati s Pepeljuginim ocem, on zaboravi na vlastitu kćer. Sada je Pepeljuga osuđena na naporan danonoćni rad. Prisiljena je obavljati najniže poslove po kući.

5 malo poznatih verzija poznatih dječjih bajki

Završni dio priče vrlo je sličan tradicionalnoj bajci. Disney nije promijenio kraj priče, jer u bilo kojoj verziji bajke o Pepeljugi - sretan kraj. Jadna djevojka, nakon pretrpljenih iskušenja, udaje se za lijepog princa.

I kod Charlesa Perraulta, i kod braće Grimm, i kod Basilea, jednostavna sluškinja postaje princeza. Disney, koji je pobornik "sretnog završetka", nije mijenjao završni dio priče, već samo Dodao sam mu pozitivna i radosna lica.

Dakle, priča o siromašnoj djevojci u koju se zaljubljuje princ nije uvijek bila tako bezazlena i čista kako nam je Disney predstavlja.

Trnoružica - original

4 Trnoružica je među mrtvima

U izvornoj verziji: uspavana ljepotica počiva među raspadajućim leševima

Svi se sjećaju kako je u poznatoj bajci vještica proklela djevojku. U dobi od petnaest godina ljepotica je trebala umrijeti od injekcije vretenom. Međutim, druga čarobnica je ublažila kletvu obećavši to to neće biti smrt, nego san od sto godina.

Grmovi divljih ruža koji su gusto rasli oko dvorca postali su trnovita zamka za stotine mladih koji su, u nadi da će vidjeti usnulu princezu, pokušavali prijeći to trnje. Svi su umrli, zapleteni u šipražje. Umrli su strašnom i bolnom smrću.

Točno stotinu godina kasnije, kako je druga čarobnica predvidjela, kletva je skinuta. Bujna vegetacija, koja je postala grob za mnoge mlade momke, pretvorila se u divno cvijeće.

Princ, prolazeći na konju, ugleda Ljepoticu. Svojim poljupcem je vraća u život. Bio je to sretan kraj koji je snimio Disney.

Izvorna verzija ove priče došla je od istog Giambattiste Basilea. A njegov scenarij bajke bio je mnogo manje čist i radostan.

U njegovoj verziji, kralj siluje uspavanu ljepoticu. U snu djevojka ostaje trudna i rađa blizance. Tada se budi, ali njezin život zasjenjuju spletke zle kraljice, koja je, ipak, na kraju gori u vatri predodređen za Ljepotu.

Unatoč tome što je kraj priče također sretan, teško je ne priznati da je čitava radnja ispunjena gnjusnim scenama nasilja i ubojstva.

Andersenova bajka Mala sirena

5. Krvoločna mala sirena

Disney je napravio crtani film "Mala sirena", prema radnji bajke Hansa Christiana Andersena (Hans Christian Andersen). U ovoj priči, za dobrobit princa, mlada Sirena podnese ogromne žrtve: jezik joj je odrezan, a noge krvare.

Sirena podnosi nepodnošljivu bol kako bi ostao uz svoju voljenu. Međutim, princ se ženi drugom. U nemogućnosti da ubije onoga koga voli više od sebe i svoje obitelji, Mala sirena počini samoubojstvo pretvorivši se u morsku pjenu.

Međutim, sam Andersen izmislio je svoju bajku prema drugoj priči koju je napisao Friedrich de la Motte Fouque (Friedrich de la Motte Fouque). Njegova verzija "Ondine" je nasilnija i tužnija.

Dobivši ljudsku dušu, Ondine se udaje za viteza. Međutim, brojni rođaci sirene kuju zavjeru, ometajući tako njezinu sreću s mužem. Osim toga, vitez se zaljubi u Bertidu, koja se nastani u njihovom dvorcu.

Disneyevi crtići blijedi u usporedbi sa sovjetskim crtićima

Kako bi spasila svog ljubavnika i njegovu novu strast od bijesa svog ujaka, zlog morskog čovjeka, Ondine počini samoubojstvo bacivši se u rijeku. Vitez se ženi Bertidom. Međutim, Ondine se vraća kao sirena i ubije nevjernog muža.

U blizini vitezovog groba iznenada se pojavi potok, što je svojevrsni simbol da su sirena i njen ljubavnik zajedno i na onom svijetu, a njihova ljubav je jača od života i smrti.

Bajka Snjeguljica i sedam gromova

6. Mučenje nesretne Snjeguljice

U originalnoj verziji: Snjeguljica je mučena i postala je rob

U priči koju su ispričala braća Grimm, kraljica pokušao ubiti Snjeguljicu tri puta: najprije je pokušala zadaviti djevojku stegnuvši joj korzet toliko da onemogućio joj disanje.

Zatim češlja djevojku otrovni češalj. Kada ova metoda nije donijela željeni rezultat, zla kraljica odlučuje otruj svoju pastorku jabukom, grizući koje ona umire.

Patuljci su Snjeguljicu stavili u stakleni lijes. Princ koji je prolazio, ugledavši lijepu pokojnicu, odluči odnijeti lijes kući. Snažnim guranjem Snjeguljici iz grla ispadne komadić otrovane jabuke i ona oživi.

Na vjenčanju pokćerke i lijepog princa, zla kraljica pleše u užarenim željeznim cipelama, zatim umire od opekotina na nogama.

Možda će mnoge iznenaditi činjenica da su braća Grimm posudili ideju bajke od istog Basilea, čija se verzija odlikovala posebnom krvožednošću i brojnim scenama nasilja.

Prema Basileovoj priči, djevojčica umire u dobi od sedam godina. Tijelo joj je smješteno u sedam staklenih lijesova. Ključ od lijesa čuva ujak pokojnika, jer majka djevojčice umire od tuge. U snu djevojka nastavlja rasti a do određene dobi postane prava ljepotica.

Ujakova žena pronalazi lijes s pokojnikom. Čupa kosu, otrovni češalj ispada, a djevojka oživljava. Posumnjavši u jadnicu da je ljubavnica svoga muža, žena se počinje loše ponašati prema njoj.

Snjeguljici je odrezana kosa, pretučena napola do smrti i od nje napravljena robinja. Jadnika svakodnevno ponižavaju i tuku. To joj uzrokuje crne krugove ispod očiju i krvarenje iz usta.

Djevojčica odluči oduzeti si život, ali prije toga o svojoj nevolji priča lutki. Snjeguljičin ujak, čuvši njezino priznanje, sve razumije. Razvodi se od žene, liječi obogaljenu nećakinju, a zatim je udaje za bogatog i dobrog čovjeka.

Povijest Herkula

7 Samospaljivanje Herkula

U izvornoj verziji: Heraklo se spaljuje

Zeus, vrhovni bog, siluje Amfitrionovu ženu, Alkmenu, koja također ima seks s njom te iste noći. Kao rezultat toga, Alcmene je trudna s dvije bebe od različitih očeva. Od Zeusa rađa se sin Herkules.

Dječak odrasta, postaje veliki i hrabri ratnik i ženi se lijepom Megarom. Budući da je bio u stanju ludila, koje mu je Hera poslala, Herkul ubija svoju djecu.

Na kraju priče, njegova četvrta žena se objesila nakon što je vidjela Herkula kako skida odjeću sa sebe zajedno s kožom. Pokušava se živ spaliti. Međutim, samo njegovo meso gori na pogrebnoj lomači. Besmrtni dio njegova bića vraća se na Olimp, gdje živi sretno do kraja života s Herom.

8 Lisica i smrt psa

U izvornoj verziji: obje životinje umiru strašnom smrću

Copper i Chief, hrabri lovački pas, imaju težak odnos. Copper mrzi poglavicu i ljubomoran je na svog gospodara. Očito je da vlasnik od svih svojih pasa izdvaja Chifu. To i ne čudi: nakon svega, Chief ga je nekako spasio od napada medvjeda, dok se Copper, uplašen ogromnom zvijeri, jednostavno sakrio.

Tod je lisica koja je uvijek zadirkivala gospodareve pse, dovodeći ih do ludila. Jednog dana, nakon još jedne Todove provokacije, poglavica prekida lanac. U potjeri za odvažnom lisicom, Chiefa udari vlak i pogine.

Ožalošćeni vlasnik zaklinje se na osvetu lisici. On trenira Coppera da ignorira sve lisice osim Toda.

U međuvremenu, Tod i stari Lisac prave nered u šumi. Međutim, Copper i vlasnik, naišavši na jazbinu lisica, ugušili su male lisice unutra. Ovladati; majstorski nemilosrdno ubija jedno po jedno mladunče Tod.

Sam Tod uvijek uspijeva pobjeći od smrti. Ali Copper pronalazi Toda i ubija ga. Sam pas je jako mršav i također skoro predaje dušu Bogu. Ipak, vlasnik brine o svom psu. Neko su vrijeme oboje gotovo sretni.

Nažalost, vlasnik počinje piti i završava u staračkom domu. U očaju uzima pištolj i ubija svog vjernog psa. Bakar umro od ruke vlastitog gospodara. Evo tako potpuno tužnog kraja originalne priče o Lisici i vjernom psu.

Crtani grbavac

9. Smrt i patnja u Grbavcu

U izvornoj verziji: i Esmeralda i Quasimodo podvrgnuti su najtežim mučenjima, zatim oboje umiru

Hugova je verzija nedvojbeno tragičnija. Zaljubljeni Frollo zadaje strašnu ranu zgodnom Phoebusu tijekom susreta s Esmeraldom. Quasimodo tada baca Frolla s krova Notre Damea. Disney je ublažio kraj priče. U klasičnoj priči, lijepa Ciganka je bila objesio na vješala.

Na kraju priče nesretni grbavac odlazi u kriptu u kojoj leže leševi pogubljenih zločinaca. Pronašavši svoju voljenu među trulim tijelima, Quasimodo grli njezino tijelo. I nakon nekog vremena, ljudi koji su ušli u kriptu vide dva kostura koji su isprepleteni u snažnom zagrljaju.

10 Pocahontas je silovana i ubijena

U izvornoj verziji: Pocahontas je oteta, silovana i ubijena

Disneyjev film o lijepoj indijskoj djevojci Pocahontas nastao je prema bilješkama engleskih putnika. Priča pokriva razdoblje rane kolonizacije. Radnje se odvijaju u koloniji Virginia.

Kad je Pocahontas bila vrlo mlada, oteli su je Britanci radi otkupnine. Djevojka je silovana, a njen muž ubijen. Tada je krštena i dobila je novo ime Rebecca.

Kako bi sakrila trudnoću koja je uslijedila nakon silovanja, Pocahontas se udaje za Johna Rolfa (John Rolf). Zajedno sa svojom novom obitelji, divljakinja odlazi u Englesku, gdje poznate stvari postaju za nju zanimljivost.

Dvije godine kasnije, Rolphovi su se odlučili vratiti u Virginiju. Uoči polaska, Pocahontos postaje loše, žestoko povraća. Trpeći u strašnim grčevima, djevojka umire. Pretpostavlja se da je Pocahontas umrla od tuberkuloze ili upale pluća. Imala je samo 22 godine.

Međutim, prema drugoj verziji, Pocahontas je postala svjesna planova britanske vlade da uništi domorodačka indijanska plemena. Britanci su namjeravali uzeti zemlju od naroda Pacahontasa.

U strahu da bi Pocahontas mogla otkriti političke strategije u vezi s Indijancima, Britanci su planirali njezino trovanje. Pocahontas je morala umrijeti prije nego što se vratila u domovinu i ispričala što je znala.

Završeci bajki: Herojevo putovanje i Pripovjedačevo putovanje

U svjetskom folkloru poznate su mnoge vrste završnih formula bajki (vidi: 6 ; 16 ; 19 ; 5 ; 7 ; 14 ; i tako dalje.). U njihovim šarolikim serijama ponešto se izdvaja određeni tip završetka: pripovjedač u njima pripovijeda o događajima koji su mu se dogodili, a na neki su način povezani s ispričanom bajkom. Jedna od varijanti takve formule dobro je poznata u ruskom materijalu: "I ja sam bio tamo, pio sam med-pivo, teklo mi je niz brkove, ali nije ušlo u usta." Uz to, ima i podužih i originalnijih priča.

Završeci ove vrste pripadaju dvjema poznatim vrstama završnih (kao i početnih) formula. U prvom pripovjedač ukazuje na autentičnost bajnih događaja (u završecima – ističući da im je i sam bio svjedok). U okviru druge, naprotiv, ukazuje na namjernu nerealnost ispričao (u završecima - govori o sebi u šaljivom kontekstu, koristeći razne "nemoguće formule").

Unatoč kardinalnoj razlici u namjeri (da se ukaže na autentičnost/nepouzdanost priče), završeci koji nas zanimaju građeni su prema zajedničkom modelu. Budući da se radi o svojevrsnom putovanju, kretanju junaka-pripovjedača, mogu se uvjetno podijeliti na opcije za “uspješan” i “neuspješan put”. Struktura takvih formula u obje inačice vezana je za bajkovite i mitološke modele (Usporedi: 12 . str. 443-444), i upravo na tu značajku želim usmjeriti pozornost u ovom članku.

Za početak okrenimo se poznatijim završecima “lošeg puta”.

1. OPCIJA "NEUSPJEŠNOG PUTA"

1.1. " I bio sam tamo". Tradicionalno, prvi iskaz pripovjedača svodi se na činjenicu da je bio prisutan na mjestu bajke (najčešće na gozbi) i da je bio očevidac završnih događaja bajke. To se kaže izravno ili, rjeđe, neizravno (“Jedva sam noge donio s one gozbe” ( 1 . S. 227) itd.). Fraza "Bio sam tamo" je dovoljna sama po sebi i može se koristiti u završecima "sretno" bez ikakvih dodataka, ali u verziji koja se razmatra to je samo početak priče.

Jedan od ključnih strukturnih modela bajke je junakovo putovanje u "daleko kraljevstvo" - zagrobni život. Radnja je, u pravilu, trodijelna: 1 - put u drugi svijet i prelazak granice iz svijeta živih u svijet mrtvih, 2 - avanture u svijetu mrtvih i 3 - povratni put i obrnuti granični prijelaz. Važno je napomenuti da je priča koju je ispričao junak-pripovjedač o događajima koji su mu se dogodili na bajkovitoj gozbi izgrađena na sličnom obrascu u obje verzije završetaka.

1.2. Nejestiva poslastica. Jednom na gozbi, junak-pripovjedač počinje s objedom: želi okusiti med, riblju juhu, kupus itd. Međutim, svi njegovi pokušaji da nešto pojede uzaludni su: poslastica je nejestiva ili jednostavno ne ulazi u usta. Model "I ja sam bio, pio sam med-pivo, teklo mi je niz brkove, ali nije ušlo u usta" u raznim modifikacijama raširen je u slavenskim bajkama (Vidi, na primjer: 3 . 3, 81, 95, 103, 109, 123, 124, 126, 128, 129, 132, 134, 135, 141, 151, 157, 160, 162, 182, 184, 197, 202, 203, 210, 251, 270, 279, 284, 293, 294, 322, 331, 344, 379 itd.) i prisutna je u folkloru drugih naroda (Vidi npr. 11 . S. 416). No, "med-pivo" (med-vino, med) nipošto nije jedina poslastica koju junak ne jede; ima i takvih: "Bio sam tamo, pijuckao uho zajedno, teklo mi je niz brkove, nije mi ušlo u usta" ( 3 . 81), "Pio sam kutju velikom žlicom, tekla mi je niz bradu - nije mi ušla u usta!" ( 3 . 207), „Beluzhins je podneo - ostao bez večere” ( 3 . 124). Osim toga, koriste se i originalnije opcije: "kome su ga donijeli kutlačom, a meni sitom" ( 3 . 322); “Zvali su me k njemu da pijem med-pivo, ali nisam otišao: med je, kažu, bio gorak, a pivo mutno. Zašto takva parabola? ( 3 . 151); “Dali su mi palačinku koja je tri godine trula u kadi” ( 26 . S. 217; usporediti: 31 . S. 103); “ovdje su me počastili: biku su oduzeli zdjelicu i nalili mlijeka; zatim su dali kolut, pomažući u istoj zdjelici. Nisam pio, nisam jeo... 3 . 137); "dali su mi šalicu s rupom, ali usta su mi iskrivljena - sve je prošlo, nije mi ušlo u usta" ( 27 . S. 32); “I imali su ribu, imali su shshuk, petljao sam oko jela, podigao kandže, nisam ništa pogodio - bio sam tako gladan i otišao” ( 14 . S. 38), itd. Takve opcije, unatoč svoj raznolikosti, naglašavaju jednu ideju: hrana ponuđena na gozbi bila je odvratna, ili je bila neprilagođen za jelo, zbog čega ga junak-pripovjedač nije uzimao u usta.

Motiv jedenja hrane vrlo je bitan u kontekstu bajke – na granici drugog svijeta junak treba kušati hranu mrtvih, unatoč tome što je ona antagonistična hrani živih i vrlo opasna za potonji. “... Vidimo da, nakon što ste zakoračili preko praga ovoga svijeta, prije svega trebate jesti i piti”, napisao je V.Ya. Propp, - “Pridruživši se hrani namijenjenoj mrtvima, stranac se konačno pridružuje svijetu mrtvih. Otuda i zabrana diranja ove hrane za žive. 17 . S. 69). Sam junak bajki traži hranu mrtvih od čuvara granice i jede je, prelazeći tako u zagrobni život. Zatim pronađe put natrag—često je povratak moguć zahvaljujući stečenim magičnim moćima u obliku magičnih predmeta ili pomagača (vidi: 17 . str. 166-201). Još se nešto događa s junakom-pripovjedačem: došavši na gozbu, ne može dotaknuti poslastice. U skladu s logikom bajke, granica se u ovom slučaju ne može prevladati. Pogledajmo odgovaraju li drugi elementi završetaka ovoj situaciji.

1.3. Progonstvo. U slučaju kada se pripovjedač ne ograniči na kratku formulu, nego nastavi pričati o svojim "dogodovštinama", odbijanje hrane slijedi premlaćivanje i progonstvo junak: “Bio sam na onoj svadbi, pio sam vino, teklo mi je niz brk, nije ga bilo u ustima. Stave mi kapu i guraju me; stavljaju mi ​​tijelo: “Ti, mali, nemoj guziti, bježi što prije iz dvorišta” ( 3 . 234), „Nisam pio, nisam jeo, odlučio sam se obrisati, počeli su se tući sa mnom; Stavio sam kapu, počeli su gurati u vrat! ( 3 . 137), „I ja sam bio tamo, pio vino i pivo, teklo mi je niz usne, ali nije ulazilo u usta; onda su mi dali kapu i izgurali me van; Opirao sam se, ali sam se izvukao" ( 3 . 250), itd. Ponekad se ideje kombiniraju u jednu rimovanu frazu: "... Nisam pio, počeli su me tući. Ja sam se počeo opirati, oni su se počeli tući. Skandalozna je bila gozba na kojoj sam bio"( 20 . S. 269. U nastavku moj kurziv - DA.).

Tako je junak-pripovjedač brzo izbačen iz bajkovitog lokusa. Zanimljivo je da neki završeci govore upravo o neuspješnom prodoru u prostor bajke: „Tada sam htio vidjeti princa i princezu, ali su ih počeli tjerati iz dvorišta; Uletio sam u dovratak - srušio sam cijela leđa! ( 3 . 313). Ovdje nema ideje o odbijanju hrane, ali jasno je izražen motiv neuspjeha na putu do junaka bajke.

1.4. Darovi koji nestaju i povratak heroja. Na tragu priče o zlosretnom objedu, u mnogim završecima "nesretnog puta" riječ je o gubitku stvari koje je junak-pripovjedač dobio na gozbi. Kao primjer mogu poslužiti sljedeći završeci: „... dali su mi plavi kaftan, leti vrana i viče: „Plavi kaftan! Pomislim: "Baci svoj kaftan!" - uzeo i bacio. Dali su mi kapu i počeli me gurati u vrat. Dali su mi crvene cipele, vrana leti i viče: "Crvene cipele! Crvene cipele!" Pomislim: "Ukrao cipele!" - uzeo i ostavio" ( 3 . 292), “... dali su mi kaftan, idem kući, a sjenica leti i kaže: “Da, dobro je plavo!” Pomislio sam: "Baci ga i spusti!" Skinuo sam ga i spustio ... "( 3 . 430; usporediti: 30 . S. 405; 31 . S. 103; 22 . str. 115, 169, 209, 228, 250, 257, 278; 14 . str. 40-41). Dakle, junak-pripovjedač dobiva neke stvari, kao što junak bajke, uspješno prešavši granicu, može dobiti čarobne darove od svog čuvara. Međutim, ne pojevši hranu i protjeran, gubi sve što je primio, propada i vraća se bez ičega.

Sam povratak junaka-pripovjedača iz prostora bajke u obični svijet često se događa na komičan, nestvaran način. Ako se u završecima “dobrog puta” junak vraća pješice ili stiže na konju, onda se u ovoj verziji puca iz topa, plovi na veslu, stiže na kokoši, slamci itd. (Vidi, na primjer: 11 . S. 377; 23 . S. 273; 24 . S. 55; 19 . str. 58-61). Put povratka u obični svijet odvija se na očito apsurdan način (“uzeli su me za nos i bacili preko mosta; kotrljao sam se i kotrljao, i završio ovdje”: 14 . S. 39). "Formula nemogućeg" ovdje parodija naglašava nestvarnost opisanih događaja.

U raznim modifikacijama, varijanta "nesretnog puta" poznata je pripovjedačima mnogih naroda (Vidi npr. 19 . str. 61-70; 2 . S. 98; 33 . str. 195-196). Takvi završeci zadržavaju tragove fabulozno-mitoloških modela koji su zrcalno preobraženi u odnosu na put junaka bajke (i u odnosu na put junaka-antagonista).

2. OPCIJA "DOBAR NAČIN"

Za razliku od razmatranih konačnih formula, verzija "uspješnog puta" izgrađena je prema klasičnom scenariju bajke. Ovdje je prisutan motiv iskušavanja hranom, ali junak-pripovjedač ne krši pravila: „I ja sam ga posjetio. Braga pila, jela halvu! ( 9 . Str. 64, usp.: str. 57), „Priredili su bogatu svadbu. I dali su mi dobro piće, a sada žive u sreći i blagostanju ”( 8 . Str. 140), “Bio sam nedavno, pio sam medeno pivo, kupao se u mlijeku, brisao se udubljenjem” itd. ( 20 . S. 117. Usporedi: S. 152, 188; 3 . 283). Nakon toga više se ne radi o egzilu i bijegu, već o prelasku granice i uspješnom povratku natrag: ovaj motiv može biti predstavljen mnogim elementima, pa tako i latentno - kroz određeni kontrast između opisanih lokusa.

Živopisnu sliku ove vrste nalazimo u perzijskim bajkama. Dat ću jednu od opcija, izgrađenu prema općem modelu: „Otišli smo gore - pronašli smo usireno mlijeko i smatrali bajku našom istinom. Vratili smo se dolje, uronili u serum i naša se bajka pretvorila u bajku ”( 15 . S. 188). U ovom slučaju imamo tri opozicije: 1 - podsireno mlijeko - sirutka, 2 - vrh - dno i 3 - fikcija - fikcija.

2.1. Jogurt – sirutka. U različitim varijantama završetaka “sretno” junak-pripovjedač može piće određeno piće, ili kupati se u njemu. Kupanje u dvije tekućine poznati je bajkoviti zaplet: i junak i junak antagonist (stari kralj) kupaju se u mlijeku i vodi, s različitim posljedicama. V.Ya. Propp je naglasio da je ovaj motiv povezan s preobrazbom osobe na putu u drugi svijet i natrag ( 17 . str. 321, 341). Kao u bajci, u završnim se formulama najčešće spominju dvije tekućine: sirutka (mućenje) i usireno mlijeko, što odgovara dvostrukom prolasku granice.

Varijanta završetaka, koja govori o pijenju tekućine („Požurili su gore - pili su sirutku, sišli su dolje - jeli su jogurt“: 15 . S druge strane, str. 35 upućuje na bajkoviti motiv “žive i mrtve” (“jake i slabe”) vode. Ova pića služe i za kretanje između svjetova: “Mrtvac koji želi otići na drugi svijet koristi samo vodu. Živa osoba koja želi doći tamo također koristi samo jedan. Osoba koja je kročila na put smrti i želi se vratiti u život koristi obje vrste vode. 17 . S. 199). Slično tome, pripovjedačev prelazak granice prati ispijanje dviju različitih tekućina.

2.2. Gore dolje. Koncepti "vrh" i "dno" u završecima koji se razmatraju nadopunjuju opoziciju "zgrušenog mlijeka" i "sirutke"; u kontekstu bajke, oni su pak izravno povezani s suprotnošću zemaljskog i drugog svijeta. Prema jednom od temeljnih mitoloških modela, onostrani je svijet okomito udaljen od zemaljskoga - gore i/ili dolje. U završecima je uporaba ovih pojmova nestabilna - "gore" i "dolje" pripovjedač može spomenuti kao usput. tamo, i leđa. Takva je pak nestabilnost karakteristična za mitologiju i folklor: sustav ima sposobnost "preokreta", tj. pojmovi "vrh" ili "dno" mogu značiti i carstvo mrtvih i svijet živih (vidi: 10 . str. 233-234).

2.3. Stvarnost - fikcija. Treća opozicija, "istina - fikcija", vrlo je značajan motiv koji uvodi kategoriju stvarnost, ili odnos prema stvarnosti. U perzijskim bajkama često se nalaze takvi primjeri: „Otišli smo gore - našli smo usireno mlijeko, a oni su našu bajku smatrali istinitom. Vratili smo se dolje - uronili smo u sirutku, a naša se bajka pretvorila u bajku, "" I sišli smo - našli smo jogurt, trčali smo gornjom stazom - vidjeli smo sirutku, našu su bajku nazvali basnom . Požurili su gore - popili sirutku, sišli dole - pojeli jogurt, naša bajka postala je stvarnost "( 15 . str. 188, 35, 16; 29 . S. 107) itd. Kao što vidite, stav prema bajci se mijenja s različitih strana linije koju junak prelazi: prelazak granice dovodi ga do prostora u kojem se bajka pokazuje istinitom (istinitom), obrnuti prijelaz vodi do svijet u kojem je bajka fikcija. Zanimljiva je i ova opcija: „Ova bajka je naša - istinita priča, ako idete gore - naći ćete jogurt, ako se spuštate - naći ćete jogurt, au našoj bajci ćete pronaći istinu" ( 15 . S. 167). Da bi se otkrila istina u ispričanom, potrebno je prijeći granicu – bajka se prepoznaje kao istina koja pripada drugom prostoru: ono što je nestvarno na zemaljskom svijetu, stvarno je na onom svijetu, a obratno. Tako se u folkloru gradi odnos svijeta živih i mrtvih; svijet mrtvih je “obrnuti” svijet živih, zakoni i stvarnosti ovih lokusa su u zrcalnoj suprotnosti jedni s drugima.

2.4. Povratak i prijenos znanja. Motiv povratka predstavljen je u završecima "sreće" u različitim modifikacijama. Tradicionalno, pripovjedač tvrdi da se među slušatelje, u određenom kraju, državi i sl., pojavio izravno iz bajkovitog mjesta: “Sad sam odande došao i našao se među vama” ( 1. S. 29); “Još su tamo, a ja sam došao k vama” ( 32 . S. 459. Usp.: S. 84, 101, 235, 243) itd. Uz taj se motiv često veže drugačija misao: kao rezultat pokreta pripovjedač prenosi ljudima spoznaju koju je primio („Bio sam na ovoj gozbi. Pio sam s njima kašu. Sve sam saznao i rekao ti” ( 1. S. 26); “Nedavno sam bio kod njih, pio med-pivo, pričao s njim, ali sam nešto zaboravio pitati” itd. ( 20 . Str. 117. Usp., na primjer: 14 . S. 38; 28 . S. 67; 9 S. 26, 42; 21 . S. 89). Često pripovjedač naglašava da je i sam bio očevidac opisanih događaja: “i onaj tko je posljednji pričao ovu priču, vidio je sve svojim očima” ( 4. S. 95); “Ali nakon njihove smrti, ja sam ostao, mudrac; a kad ja umrem, svaka priča je gotova" ( 35 . Str. 182) itd. Time se pak potvrđuje autentičnost događaja iz bajke – boravkom u drugom svijetu pripovjedač dobiva znanje koje uspješno prenosi slušateljima.

* * *

Kao što vidite, obje varijante razmatranih završetaka izgrađene su prema bajkovito-mitološkom modelu. U završecima “dobrog puta” junak-pripovjedač prolazi ispit hrane – jede na gozbi, pije određenu tekućinu ili se u njoj kupa, čime prelazi granicu, uspješno se nalazeći u bajci. mjesto. Stekavši neka znanja, vraća se, ponekad radeći slične operacije, i prenosi znanje ljudima. Varijanta “neuspješnog puta” bliska je ovom modelu, ali je herojev put izgrađen u obrnutoj (zrcalnoj) korespondenciji u odnosu na prvu varijantu. Krše se pravila ponašanja bajkovitog junaka, što povlači za sobom kršenje cijelog sustava - situacija se okreće "naglavačke" uvođenjem ismijavanja, razigranog konteksta. Strip je usmjeren na figuru junaka-pripovjedača, koji izvodi neuspješne akcije (nije mogao jesti, izbačen je, izgubio je darove). Zanimljivo je da se u nekim varijantama takvih završetaka spominje atribut buffoon (buffoon) - kapa: "... evo dali su mi kapu i izgurali me" ( 3. 250), “... stavi mi kapu i dobro me gurni” ( 3. 234), itd.; za razliku od drugih predmeta, ne nestaje na povratku ( 3. 137, 234, 250, 292, 430, 576).

Komični elementi inherentni varijanti "nesretnog puta" svjedoče u prilog njezinom kasnijem nastanku, uz ostale razigrane završne formule. Opći cilj ovakvih završetaka je smijehom vratiti slušatelje u prostor običnog, ukazati na nestvarnost opisanih događaja (Vidi: 36 . S. 324-326; 19 . str. 56-70; 5 . str. 63-64; 35 . S. 182; 13 . str. 12-14). Pritom se čini da su završeci “uspješnog puta” poslužili kao osnova za nastanak ove verzije: s promjenom statusa pripovijetke kazivači su transformirali arhaičnije završne formule (“dokazi istinitosti”). “) u razigrane modele (“dokaz nepouzdanosti”). Repertoar pripovjedača sada je uključivao obje opcije (jer post-arhaične kulture koegzistiraju s različitim stavovima prema bajci), au nekim slučajevima elementi svojstveni tim modelima mogli su se međusobno preklapati: “... medena pila, tekla na usnama, u ustima bilo je slatko» ( 34 . str. 56), “… ukusno bio, tek sada otplovio»; itd. . Tako se pokazalo da je rudimentarna struktura klasične bajke položena u obje verzije završetaka, koji su različiti po svojoj funkciji.

Kratice:

1 - Abhaske priče / Pod. izd. R.G. Petrozašvili. Suhumi, 1965.

2 – Alieva M.M. Ujgurska bajka. Alma-Ata, 1975.

3 – Afanasiev A.N. Narodne ruske bajke: U 3 toma / Odg. urednici E.V. Pomerantseva, K.V. Chistov. M., 1984.

4 - Braća Grimm. Priče / Per. G. Petnikova. Minsk, 1983.

5 – Vedernikova N.M. Ruska narodna bajka. M., 1975.

6 – Volkov R.M. Bajka: Istraživanje radnje narodne bajke. T. 1. Odesa, 1924.

7 – Gerasimova N.M. Formule ruske bajke (O problemu stereotipa i varijabilnosti tradicionalne kulture) // Sovjetska etnografija. broj 5. 1978.

8 - Gruzijske narodne priče / Ed. izd. A.I. Alijev. T. 2. M., 1988.

9 - Dagestanske narodne priče / Comp. N. Kapieva. M., 1957.

10 – Ivanov V.V. Vrh i dno // Mitovi naroda svijeta: Enciklopedija: U 2 toma / Ch. izd. S.A. Tokarev. M., 1991. T. 1.

11 - Latvijske bajke. Riga, 1957.

12 – Meletinski E.M. Bajke i mitovi // Mitovi naroda svijeta: Enciklopedija: U 2 toma / Ch. izd. S.A. Tokarev. M., 1991. T. 2.

13 – Meletinsky E.M., Neklyudov S.Yu., Novak E.S., Segal D.M.. Problemi strukturnog opisa bajke // Structure of a fairy tale. M., 2001. (monografija).

14 – Novikov N.V. K umjetničkoj specifičnosti istočnoslavenske bajke (početne i završne formule) // Odraz međuetničkih procesa u usmenoj prozi. M., 1979.

15 - Perzijske priče / Komp. M. N. Osmanov. M., 1987.

16 – Pomerantseva E.V. Ruska narodna bajka. M., 1963.

17 – Propp V.Ya. Povijesni korijeni bajki. M., 1996.

18 – Razumova A.I. Stilske slike ruske bajke. Petrozavodsk, 1991.

19 – Roshiyan N. Tradicionalne bajkovite formule. M., 1974.

20 - Ruske narodne priče / Pripovjedač A.N. Korolkova / Komp. i odn. izd. E.V. Pomerantsev. M., 1969.

21 - Priče naroda Adyghe / Comp., ulaz. članak, bilj. A.I. Alijeva. M., 1978.

22 - Priče o Belozerskom području / Snimio B.M. i Yu.M. Sokolovi. Arkhangelsk, 1981.

23 - Priče iz Verkhovine. Zakarpatske ukrajinske narodne priče. Užgorod, 1959.

24 - Priče o zelenim planinama, priča M.M. Galiciji. Užgorod, 1966.

25 - Priče o zemlji Ryazan / Underg. tekst, uvod. članak, bilj. i kom. VC. Sokolova. Rjazanj, 1970.

26 - Priče F.P. Gospodareva / Zap., natuknica. članak, bilj. N.V. Novikov. Petrozavodsk, 1941.

27 - Priče i legende sjevernih krajeva / Zap., vst. članak i priop. I.V. Karnauhova. M.-L., 1934.

28 - Bajke i legende Čuvaša. Čeboksari, 1963.

29 - Priče iz Isfahana / Per. s perzijskog E. Jaliashvili. M., 1968.

30 - Priče M.M. Korgulin / Zap., Intro. članak i priop. A.N. Nečajev. U 2 knjige. Knjiga. 1. Petrozavodsk, 1939.

31 - Priče M.M. Korgulin / Zap., Intro. članak i priop. A.N. Nečajev. U 2 knjige. Knjiga. 2. Petrozavodsk, 1939.

32 - Priče naroda Pamira / Comp., per. i komentar. A.L. Grunberg i I.M. Steblin-Kamensky. M., 1976.

33 – Sulejmanov A.M. Baškirske narodne kućne priče: Zapletni repertoar i poetika. M., 1994.

34 – Tumilevich F.V. Priče i legende nekrasovskih kozaka. Rostov na D., 1961.

35 – Uspenski B.A. Poetika kompozicije // Semiotika umjetnosti. M., 1995.

36 – Pop M. Die Funktion der Anfangs- und SchluYformeln im rumänischen Märchen // Volksüberlieferung. Göttingen, 1968.

Zasebni elementi “baksuznih” završetaka mogu se pratiti u razigranim završnim formulama, koje ne govore o gozbi, već spominju put do vjenčanja, nestajanje predmeta, bijeg, a tu je i motiv hrane. Pogledajte na primjer: 3 . S. 146; 11 . S. 377.

Važno je napomenuti da su ulogu profesionalnih pripovjedača u srednjovjekovnoj Rusiji obavljali lakrdijaši; ovo je pak povezano s raznim razigranim završecima u repertoaru istočnoslavenskih pripovjedača. Cm.: 19 . S. 74; 33 . S. 202.

25 . S. 82; usp.: S. 43. Usp. također opcije u kojima se "uspješna" gozba kombinira s gubitkom darova: 21 . S. 207; i tako dalje.

Zabavni scenarij prema bajkama za starije predškolce i mlađe učenike

Slobodno vrijeme za djecu od 5-9 godina: "U svijetu bajki".

Dvoretskaya Tatyana Nikolaevna
GBOU srednja škola br. 1499 SP br. 2 predškolski odjel
njegovatelj
Opis: Slobodno vrijeme će djecu starije predškolske i osnovnoškolske dobi upoznati s različitim vrstama bajki.

Svrha rada: Slobodno vrijeme namijenjeno je djeci starije predškolske i osnovnoškolske dobi, odgajateljima predškolskih ustanova i roditeljima.
Cilj: formiranje ideja kod djece o raznim vrstama bajki.
Zadaci:
1. Razvijati interes za čitanje kod djece predškolske dobi
2. Pažljivo poučavati, slušati književna djela
3. Održavati emocionalni interes za pročitano djelo
4. Proširite dječje ideje o različitim vrstama žanra bajke

Uvod u stihovima.

Usmeno prepričavanje bajke
Zaplet fikcije.
Magija i čuda
Obići će pola svijeta.

I heroji i zlikovci
U bajci slušatelji čekaju.
Nevidljivo mala djeca
Obrazovati, zabaviti.

Vrijednost bajke je velika!
Skladište znanja!
Za prekršitelje zabrane
Bit će testova.

Tko će proći dostojanstveno
Poteškoće i tuge
Nagrade na kraju
Za djela savjesti!

Bajka je naš neprocjenjivi dar!
Bogat mudrošću.
I s njezinim uzbuđenjem
Dečki slušaju.

pravda pobjeđuje
Zlo se dobrom kažnjava.
Ona donosi radost ljudima

Uključeno u svaki dom!

Prastara ideja bajke
Ali dosegla je naše dane.
Ima ideju.
I poruke za narod!

Slobodno vrijeme: U svijetu bajki.

Voditelj: Bajke su od velike važnosti u životu djece. Bajke su nam došle od pamtivijeka. Priče su sastavljali ljudi, pamtili ih i pričali jedni drugima. Bajke su obišle ​​svijet od jednog slušatelja do drugog. Svaki je pripovjedač unio male izmjene i dopune u zaplet priče. Tada su se bajke počele skupljati i zapisivati. Tako su bajke opstale do danas. Radnje bajki su tako različite: smiješne i tužne, zastrašujuće i smiješne. Iz bajki učimo o kulturnim tradicijama, o načinu života ljudi, o karakterima ljudi koji su živjeli prije mnogo godina. Bajke su poznate i voljene od strane svih ljudi od djetinjstva.
Što je bajka?
narodna priča- usmena priča o djelu fikcije s instalacijom za fikciju, ispričana slušateljima u obrazovne ili zabavne svrhe.
Poslušajte narodne poslovice o bajkama:
Kašu jedi, a bajku slušaj: s pameću - s pameću se usudi, al' tresi brkom.
Bajka počinje od početka, čita se do kraja, ne prekida se u sredini.
Brzo bajka priča, ali ne brzo djelo.
Svaka bajka ima svoj kraj.
Cijela priča, ništa se više ne može reći.

Pisanje priče nije lak zadatak. Svaka bajka ima plan izgradnje radnje:
1. Izreka- estetski element u bajci. To je izborni uvjet u izgradnji radnje bajke.
Svrha izreke je pripremiti slušatelje za percepciju bajke, postaviti ih. Izreka postoji sama po sebi, nije povezana sa sadržajem djela. Prisutnost izreke ovisi o talentu pripovjedača, njegovom karakteru.
Primjer: “Da, zabaviti te bajkom? A divna je bajka, divne su u njoj dive, divna čuda!
2. Početak- početak nevjerojatne akcije.
Zachin vodi slušatelja u bajkoviti svijet, naglašava neobičnost tog bajkovitog svijeta o kojem će priča ići dalje.
Primjer: "U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je Ivan Tsarevich"
Početak u bajci ima veliku ulogu, određuje mjesto radnje i vrijeme, uvodi glavne likove bajke. Uz pomoć početka autor čitatelja ili slušatelja zavodi u svijet bajke i fascinira tajanstvenošću i neizvjesnošću.
3. Glavni dio pripovijetke- ovo je središnja radnja priče i rasplet. U ovom dijelu se događaju magične preobrazbe, izgovaraju se čarobne riječi, pronalaze predmeti ili životinjski pomoćnici s čarobnim darom itd.
Primjer: “Sivka-burka, proročka kaurka! Stani preda mnom kao list pred travom!”
4. Ishod ili završetak- Završni dio priče. Sažima nevjerojatnu akciju.
Primjer: "Počeli su živjeti i dobro živjeti i činiti dobro."
Poznati sakupljač bajki Aleksandar Nikolajevič Afanasjev sakupio je mnoštvo narodnih priča i podijelio ih prema radnji na: čarobne, svakodnevne, pustolovne, zamorne, bajke o životinjama.

Upoznajmo se s nevjerojatnim i raznolikim svijetom bajki.

1. Priče o životinjama.

Priče o životinjama najstarija su djela. Drevni čovjek je animirao prirodu, obdario životinje svojstvima i kvalitetama svojstvenim čovjeku.
U bajkama o životinjama životinje mogu razgovarati jedna s drugom, obavljati kućanske poslove. Životinje u narodnim pričama ne mogu razmišljati, one ne razmišljaju o svojim postupcima, one samo djeluju.
U bajkama o životinjama životinje su nositelji jedne karakterne osobine: lisica je lukava, medvjed je nespretan, vuk je glup.
Priče o životinjama su zanimljive, jednostavne, nepretenciozne, temeljene na dijalogu između životinja, ponekad se u radnji koriste kratke izražajne pjesme.
Primjer: Ja sam Gingerbread Man, Gingerbread Man! Sastrugan sam u kutiji,
Meten na dnu bačve, Mešon na vrhnju, Konac na maslu,
Na prozoru je mraz; Ostavio sam djeda, ostavio sam baku,
A od tebe, zeko, nemoj lukavo otići!
Dečki, koje bajke o životinjama znate? (odgovori djece)
Primjeri bajki o životinjama: "Teremok", "Top-Roots", "Lisica sestra i vuk", "Mačka, pijetao i lisica", "Kolobok", "Ice and Bast hut" i drugi.

2. Dosadne priče.

Dosadne priče su priče čiji se sadržaj beskrajno ponavlja. Od riječi "gnjaviti" - smetati. Uz njihovu pomoć, pripovjedač je ili potaknuo interes za slušanje bajki, ili, naprotiv, zaustavio one koji su bili spremni beskrajno ih slušati. Dečki, koliko vas je već upoznato s takvim bajkama?
Primjer: Bila jednom jedna baka kraj rijeke.
Baka je htjela plivati ​​u rijeci.
A baka si je kupila krpu za pranje
Ova priča je dobra - Počni ispočetka!

3. Kućne bajke

Kućna bajka je neobična, nečuvena priča, priča o nemogućem. Junaci svakodnevnih bajki su bojari, službenici, suci obdareni svim vrstama poroka: glupošću, pohlepom, neodgovornošću.
S druge strane, pametni, lukavi, hrabri, domišljati seljaci i vojnici. U ovim bajkama nema čarobnih predmeta i pomoćnika. Događaji u priči obični su događaji iz života, ali opisani s humorom. U svakodnevnim bajkama ismijavaju se negativne osobine poput gluposti, pohlepe i nepravde.
Primjer: Priča o svećeniku i radniku Baldi, Kaša iz sjekire.

4. Bajke su pustolovne

Avanturističke priče - kratka zabavna priča, radnja iz stvarnog života koja ismijava univerzalne ljudske poroke. To su priče o brbljivim i pohlepnim ženama, o lijenim i aljkavim domaćicama, o naivnosti i ljudskoj jednostavnosti. Dečki, sjetite se i nazovite takve bajke? (odgovori djece)
Primjer: Pohlepna starica, Izgovorena voda, Bezručka.

5. Bajke

Bajka je najsjajnija i najraširenija na svijetu. Priča je puna čuda i avantura.
U bajkama će svakako biti predmeta i stvari obdarenih čarobnom moći (stolnjak se sam sastavlja, čizme su trkače, šešir je nevidljiv i dr.), riječi mogu imati čarobnu moć (Na zapovijed štuke, po mojoj volji ), čarobni pomagači (Grbavi konj, Štuka čarobnica i drugi)
U bajkama postoje pozitivni i negativni likovi.
Glavne značajke bajke: prisutnost zabrane (ne pij iz papka, postat ćeš koza), kršenje zabrane (brat Ivanuška nije poslušao svoju sestru i pio je iz papka), test (pretvoren u kozu), nagrada (jare je bacio tri puta preko glave od radosti i okrenuo se oko dječaka Ivanuške).
U bajci, prekršitelji zabrane uvijek idu putem ispravljanja onih nevolja koje su sami napravili. U procesu prevladavanja iskušenja i poteškoća, junak se okajava za svoju krivnju dobrim djelima i čistim duhovnim mislima.
Priča- optimistično djelo u kojem dobro uvijek pobjeđuje zlo. Bajka uvijek ima skriveni moral. Bajka je laž, ali u njoj postoji nagovještaj - dobra pouka za dobrog čovjeka. Dok čitaju bajke, djeca isprobavaju uloge određenih bajkovitih likova, mašta crta slike. Djeca se iskreno brinu za sudbinu svojih omiljenih junaka bajki.
Dečki, koje bajke već znate? (odgovori djece)
Primjeri: guske - labudovi, na zapovijed štuke, sestra Alyonushka i brat Ivanushka, princeza žaba, Pepeljuga i drugi.

Kviz: Pogodi bajku
1. U kojoj je bajci čudesna riba yudo kit živjela na morskom oceanu? (Mali grbavi konj)
2. U kojoj je bajci izraslo povrće koje tri čovjeka i 3 životinje nisu mogli iščupati iz zemlje? (Repa)
3. U kojoj je bajci jednostavan seoski seljak otišao u palaču na peć? (Magijom)
4. U kojoj je bajci zla maćeha poslala djevojčicu u šumu po snjegoviće? (Dvanaest mjeseci)
5. U kojoj je bajci starica kažnjena zbog pohlepe? (zlatna ribica)
6. U kojoj je bajci djevojčica nadmudrila medvjeda? (Maša i medvjed)
7. U kojoj je bajci otac sinu u nasljedstvo ostavio mačku? (Mačak u čizmama)
8. U kojoj je bajci djevojčica pomogla bolesnoj lastavici da ozdravi? (Palčić)
9. U kojoj su bajci sve životinje živjele u istoj kući? (Teremok)
10. U kojoj je bajci vuk iskovao glas kovača? (Vuk i sedam kozlića)
11. U kojoj je bajci orkan odnio djevojčicu i njenog psa u bajkovitu zemlju, gdje je našla prijatelje? (Čarobnjak iz oza)
12. U kojoj je bajci bio Cvjetni grad u kojem su živjeli niski ljudi? (Avanture Neznanca i njegovih prijatelja)
13. U kojoj se bajci tikva pretvorila u kočiju? (Pepeljuga)
14. U kojoj je bajci glavni lik nevaljalac koji živi na krovu? (Carlson, koji živi na krovu)
15. U kojoj su bajci živjele jednooka, dvooka i trooka sestra? (Mala-Havrochechka)

Voditelj: Bravo dečki, pažljivo ste slušali bajke, znate sve junake bajki i sasvim ste ispravno nazvali imena bajki!
Znate li pisati vlastite priče? (odgovori djece) A sada ćemo ovo provjeriti.
Ja počinjem, a vi naizmjence nastavljate.
Dakle, u nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je car Jeremija. Imao je tri sina. Jedan je bio visok, drugi srednje visine, a najmlađi je bio nizak, izdanak veličine stolice. I tako je otac okupio svoje sinove i rekao: ... (Nadalje, radnju priče zbrajaju sva djeca iz skupine redom).

Tema: Sastavni dijelovi bajke: izreka, početak, kraj.

Cilj: Usustavljivanje znanja iz teorije književnosti (kompozicijske izvedenice)

Zadaci za učenike:

1. Poznavati kompozicijske dijelove bajke.

2. Naučiti ih pronaći u tekstu.

3. Sastavi bajku po sastavnim dijelovima.

Očekivani rezultati:

1. Znaju od kojih se kompozicijskih dijelova sastoji bajka i njihovu definiciju.

2. Znaju pronaći kompozicijske dijelove u tekstu.

3. Sastavi svoju bajku koristeći sve njezine kompozicijske dijelove.

Tijekom nastave.

ja . motivacijska faza.

1.Psihološko raspoloženje za lekciju.

Prikazivanje crtića "Timska interakcija" na interaktivnoj ploči.

Pitanja nakon gledanja:

2. Formiranje grupa.

Učitelj imenuje voditelje grupa:

Odaberite jednog učenika za sebe - govornika, govornik će izabrati tajnicu, tajnik - govornika.

Pokažite kako se osjećate u ovoj grupi pomoću emotikona.

Ponavljanje pravila rada u skupinama.

4. Postavljanje ciljeva.

Učitelj, nastavnik, profesor.

Pročitajte tekst na karticama i bilježite. (Metoda "Umetni")

Učenici čitaju tekst kartice i bilježe:

"!" - Znam, slažem se;

"-" - Ne slažem se;

"+" - zanimljivo i neočekivano;

"?" - Ne znam, želim znati.

Nakon popunjavanja tablice razredu se postavlja pitanje:

Što vas je zanimalo za rad s proračunskom tablicom? (Odgovaraju i zaustavljaju se na oznaci "Ne znam, želim znati"

Želim vam pomoći da steknete nova znanja. Odredite temu današnje lekcije.

Što je izreka, početak, završetak u bajci.

U koju svrhu to želite znati?

Pronaći izreku, početak, kraj u bajkama. Kako biste pravilno sastavili zanimljivu lijepu bajku.

Zapišimo temu lekcije u bilježnicu.

II . Operativni stadij.

1. Definicija sastavnih dijelova. Raditi u parovima. Metoda "Predviđanje".

Učitelj: Svaki par ima karticu. Razmotrite i uz pomoć strelica pokušajte odrediti izreku, početak, završetak. (koriste se dvije kartice)

1 opcija

Ime_________

1) Oh doo-doo! Na hrastu

Gavran je urlao u dimnjak.

I počela su čuda:

Nebo je postalo plavo

Isplovljava na pučinu

Podigle su se mračne šume.

2) Živjeli su djed i žena. Kaže djed baki:

Ti, ženo, peci pite, a ja ću upregnuti saonice, ići ću na ribu ....

3) Tako su počeli živjeti - živjeti i činiti dobro.

ZAVRŠETAK

REĆI

POČETAK

opcija 2.

Ime_________

1) I u šumskoj kolibi

Peć se zapalila

Pite od bobica

Zeko je počeo peći.

Jedi pite,

Poslušajte priču.

2) U stara vremena jedan je kralj imao tri sina. Pa kad su sinovi ostarjeli, okupi ih ​​kralj i reče:

Dragi moji sinovi, dok još nisam star, htio bih vas oženiti, pogledajte svoju djecu, svoje unuke ...

3) I bio sam tamo. Pio je med-pivo, teklo mu je niz brkove, ali nije ulazilo u usta.

ZAVRŠETAK

REĆI

POČETAK

2. Provjerite. Međusobna provjera parova po ključu u udžbeniku (str. 39-40. Književna lektira, 2. razred)

Tko je točno odredio? Za one koji nisu uspjeli, nemojte se obeshrabriti, sada ćete pročitati točnu definiciju pojmova i moći ćete ispravno pronaći izreku, početak i završetak u bajkama. (Samostalno čitanje pravila u udžbeniku str.39-40. Grupni rad)

Po čemu se bajka razlikuje od priče?

Priči nema početka ni kraja.

Kako razlikujemo bajku?

Riječi "jednom davno", "jednom davno". Pozitivni i negativni likovi. Dobro i zlo. Dobro pobjeđuje.

3. Određivanje slijeda sastavnih dijelova priče. (Grupni rad)

Posložite kartice s nazivima sastavnih dijelova redoslijedom kojim mislite da su sastavni dijelovi smješteni u bajci.

Kartice:

Izreka

početak

završetak

4. Ovjera metodom "Delegiranje". Delegati iz grupa odlaze u druge grupe i gledaju obavljeni posao. Ostavite svoja mišljenja, ocjene i prijedloge na naljepnici. Svaka grupa ima govornika koji prezentira rad svoje grupe.

Izreka

početak

završetak

5. Fizmunutka "Zabavna vježba" na interaktivnoj ploči.

6. Konsolidacija proučenog materijala.

Kartice sa zadacima na više razina. (Opravdajte svoj izbor)

1 razina.

Zadatak: Pročitajte priču i podijelite je na sastavne dijelove.

Priča će biti zanimljiva. Slušajte je pažljivo. Tko širom otvori uši, naučit će puno i svašta. A tko slučajno zaspi - otići će bez ičega.

Jednom u proljeće na krovu kuće živjela je ledenica koja je jako željela imati šal.

A onda je jednog jutra protrčala djevojčica. Djevojčica je žurila u vrtić i nije primijetila kako joj je šal s ramena pao direktno na asfalt. Ledenica je u mladosti i neiskustvu mislila da joj je šal ostavljen kao dar. Cijelo je jutro razmišljala kako doći do šala. Došao je dan, sunce je zasjalo jako i jako. Ledenica se, zanesena svojim mislima, polako topila i kap po kap kapala, pravo na maramu... Nije ni primijetila kako se cijela otopila... Marama, mokra od vode, navečer se osušila. pod sunčevim zrakama. A navečer ju je djevojčica, vraćajući se kući iz vrtića, zatekla na istom mjestu odakle je ujutro otišla. Tu je kraj bajke, a tko je slušao bravo!

2. razina.

Kartice s izrezanim tekstom.

Zadatak: Pročitajte priču, pravilno spajajući dijelove.

U ono staro vrijeme, kada je svijet božji bio pun goblina, vještica i sirena, kada su tekle mliječne rijeke, obale bile žele, a pržene jarebice letjele po poljima, u to vrijeme živio je kralj po imenu Peas ...

U stara, davna vremena, kralj grašak se borio s gljivama.

Vrganji, pukovnik nad gljivama, sjedeći ispod hrasta, gledajući sve gljive, počeo je naređivati:
- Dođite vi, bijeli, u moj rat!
Bijelci su odbili:
- Mi smo stupovske plemkinje! Ne idemo u rat!
- Dođite vi, crvenokosi, k meni u rat! Odbijene gljive:
Mi smo bogati ljudi! Ne idemo u rat!
- Dođi ti, volnushki, k meni za rat! Valovi su odustali.
- Mi, volnushki, smo starice! Ne idemo u rat!
- Dođi ti, medene gljive, k meni u rat! Odbijene medene gljive:
- Noge su nam jako tanke! Ne idemo u rat!
- Dođi, mliječne gljive, u moj rat!
- Mi, mliječne gljive, smo prijateljski dečki! Idemo u rat!

Dakle, gljive kralja graška su pobijedile!

I bio sam tamo. Pio sam medeno pivo za pobjedu. Spuštala mu se niz brkove, ali nije ušla u usta.

Razina 3 (talentirani i nadareni)

Zadatak: Usmeno sastaviti bajku koristeći sve sastavne dijelove.

7. Prezentacija rada predavača grupa.

III .Odraz.

1. Provjera asimilacije teme.

Imate test. Pregledajte što ste danas naučili i odgovorite na pitanja.

Mini test.

1. Izreka

a) ideja bajke, njeni likovi

b) namamiti na saslušanje

c) dobro pobjeđuje zlo.

2.Pokreni

a) ideja bajke, njeni likovi

b) namamiti na saslušanje

c) dobro pobjeđuje zlo.

3. Završetak

a) ideja bajke, njeni likovi

b) namamiti na saslušanje

c) dobro pobjeđuje zlo.

2. Provjerite.

Pogledajte ploču i provjerite svoj rad (tipka na interaktivnoj ploči)

Ocijenite svoj test.

Ako:

svi odgovori su točni - emotikon "smiješak"

jedan, dva odgovora nisu točni - emotikon "tužan"

3. Rezultat lekcije - tehnika "Nedovršene rečenice"

Govore u krugu jednu rečenicu, birajući početak fraze s reflektirajućeg ekrana na ploči.

Danas sam saznao....

Bilo je zanimljivo…..

Bilo je teško….

Radila sam zadatke...

Shvatila sam da…..
Sada mogu….

Osjećao sam da….

Kupila sam….

Naučio sam….

Uspio sam…

4. Domaća zadaća.

Ponovite pravilo na stranicama 39-40.

Sastavite izreku, početak ili završetak - po izboru.