Kolčev je ispovjednik carice Marije Fjodorovne. Tmurno poslijepodne XXI stoljeća

Kako biste suzili rezultate pretraživanja, možete precizirati upit navođenjem polja za pretraživanje. Gore je prikazan popis polja. Na primjer:

Možete pretraživati ​​više polja istovremeno:

logički operatori

Zadani operator je I.
Operater I znači da dokument mora odgovarati svim elementima u grupi:

Istraživanje i razvoj

Operater ILI znači da dokument mora odgovarati jednoj od vrijednosti u grupi:

studija ILI razvoj

Operater NE isključuje dokumente koji sadrže ovaj element:

studija NE razvoj

Vrsta pretraživanja

Prilikom pisanja upita možete odrediti način na koji će se fraza pretraživati. Podržane su četiri metode: pretraživanje na temelju morfologije, bez morfologije, pretraživanje prefiksa, pretraživanje izraza.
Prema zadanim postavkama, pretraga se temelji na morfologiji.
Za pretraživanje bez morfologije dovoljno je ispred riječi u frazi staviti znak "dolar":

$ studija $ razvoj

Za traženje prefiksa morate staviti zvjezdicu iza upita:

studija *

Za traženje fraze, trebate staviti upit u dvostruke navodnike:

" istraživanje i razvoj "

Pretraživanje po sinonimima

Da biste uključili sinonime riječi u rezultate pretraživanja, stavite oznaku " # " prije riječi ili prije izraza u zagradama.
Kada se primijeni na jednu riječ, za nju će se pronaći do tri sinonima.
Kada se primijeni na izraz u zagradi, sinonim će biti dodan svakoj riječi ako je pronađen.
Nije kompatibilno s pretraživanjem bez morfologije, prefiksa ili izraza.

# studija

grupiranje

Zagrade se koriste za grupiranje izraza za pretraživanje. To vam omogućuje kontrolu booleove logike zahtjeva.
Na primjer, trebate napraviti zahtjev: pronaći dokumente čiji je autor Ivanov ili Petrov, a naslov sadrži riječi istraživanje ili razvoj:

Približno pretraživanje riječi

Za približno pretraživanje morate staviti tildu " ~ " na kraju riječi u frazi. Na primjer:

brom ~

Pretraživanje će pronaći riječi kao što su "brom", "rum", "prom" itd.
Po želji možete navesti najveći broj mogućih izmjena: 0, 1 ili 2. Na primjer:

brom ~1

Zadano su 2 uređivanja.

Kriterij blizine

Za pretraživanje po blizini morate staviti tildu " ~ " na kraju fraze. Na primjer, da pronađete dokumente s riječima istraživanje i razvoj unutar 2 riječi, upotrijebite sljedeći upit:

" Istraživanje i razvoj "~2

Relevantnost izraza

Za promjenu relevantnosti pojedinih izraza u pretrazi upotrijebite znak " ^ " na kraju izraza, a zatim označite razinu relevantnosti ovog izraza u odnosu na ostale.
Što je viša razina, to je dati izraz relevantniji.
Na primjer, u ovom izrazu riječ "istraživanje" je četiri puta relevantnija od riječi "razvoj":

studija ^4 razvoj

Prema zadanim postavkama, razina je 1. Valjane vrijednosti su pozitivni realni broj.

Traži unutar intervala

Da biste odredili interval u kojem treba biti vrijednost nekog polja, trebali biste odrediti granične vrijednosti u zagradama, odvojene operatorom DO.
Provest će se leksikografsko sortiranje.

Takav će upit vratiti rezultate s autorom koji počinje od Ivanova do Petrova, ali Ivanov i Petrov neće biti uključeni u rezultat.
Da biste uključili vrijednost u interval, koristite uglate zagrade. Koristite vitičaste zagrade za izbjegavanje vrijednosti.

DOGAĐAJ

DUGA NAD KATEDRALOM PETRA I PAVLA

"Prošlost se ne može vratiti..."

Priznajem da dugo očekivani događaj koji se dogodio u našem gradu krajem sunčanog rujna 2006. - prijenos pepela carice Marije Fjodorovne - za mene nije imao samo povijesni značaj (o tome je već puno napisano u razni mediji), ali i vrlo osobno.

Dirljiva pjesma Bulata Okudzhave, koja počinje retkom "Prošlost se ne može vratiti, i nema se čemu nadati", uvijek sam se sjećao svojih omiljenih "kraljevskih mjesta" iz djetinjstva - u Peterhofu, u Aleksandriji, u Tsarskoye, u Gatchini . Više od trideset godina svjesno sam pokušavao svaki tjedan posjetiti ta predgrađa Sankt Peterburga, prekrivena posebnim plodnim duhom, osobito ona smještena na obalama Finskog zaljeva. I kad sam nekoliko godina zaredom svako ljeto živio u Peterhofu, uvijek sam išao u Aleksandriju pješice - sviđao mi se njen pusti tihi park, ista pusta obala Finskog zaljeva s ruševinama Donje dače cara Nikolaja II. , iznenađujuće udoban, živahan, potpuno nemuzejski Palace Cottage.

Više puta uspio sam prošetati "kraljevskom cestom" duž zaljeva od Strelne (u to vrijeme napuštene i istovremeno tajanstveno poetične Konstantinovske palače), pored vodopada i kapelice u ribarskom selu, pored male drvene Palača Petrovski, preko Mihajlovke sa svojim ogromnim kompleksom palača i parkom, preko Aleksandrije do vrata u Donji park Peterhofa. I svaki put u tim šetnjama, najčešće samotničkim, u mašti su se javljale slike nekadašnjeg života koji je nekada cvao na ovim prostorima.

Na usamljenom putu zamišljao sam topot kopita - ovuda su, na konju ili u kočiji, prolazili veliki kneževi i vladar, idući jedan drugome u posjetu; ovdje su mladi prinčevi (iz koljena u koljeno) učili jahati. Ovdje su prvi put počeli voziti bicikle (u Aleksandriji su sačuvani osobni bicikli Aleksandra III i drugih članova carske obitelji).

Zimi, skijajući u ovim krajevima, zamišljao sam kako su kraljevska djeca (prvo učenici V.A. visokih planina - od palače do zaljeva, a na očišćenom ledu blizu obale crtala led klizaljkama.

U samoj Cottage Palace (kao ni u jednoj drugoj palači-muzeju) uvijek je bila živa prisutnost ljudi kojima je ona nekoć bila dom. I sjećam se kako me uvijek ubijalo što su vodiči, umjesto o kraljevskim vlasnicima Kolibe koji su se mijenjali s koljena na koljeno, detaljno i zamorno pričali o predmetima interijera - o vazama, o tepisima, o namještaju. Uvijek mi se činilo da su se stanovnici palače samo nakratko povukli iz svojih odaja, a mi nismo sasvim legalno ušli u njihovu kuću i sada špijuniramo njihov dom, obiteljski život.

Jer Koliba je, za razliku od velikih kraljevskih palača u svim seoskim rezidencijama, bila upravo dom kraljevske obitelji, u koji stranci nisu bili dopušteni. Ovdje su carevi prije svega bili očevi obitelji, a ne državnici, pa je stoga u sobama Kolibe i na stazama Aleksandrijskog parka uvijek srce boljelo - "Prošlost se ne može vratiti, a nema se što nadam se."

Carica se vratila!

Carica Marija Fjodorovna

Vratila se istim putem kojim je nekoć stigla u Rusiju - preko mora u Peterhof, u Aleksandriju, pa u Carsko Selo i Petersburg.

"A sutra će se vjerojatno nešto dogoditi!" Nešto će se promijeniti na bolje u Rusiji i u nama samima.

Cjelokupna ceremonija pokopa bila je duhovno izuzetno dobro organizirana. Caričin pepeo ostao je gotovo tri dana na mjestu koje je posebno voljela - u Aleksandriji, u crkvi Svetog Aleksandra Nevskog. I vjerujemo da je njen duh tih dana lebdio nad ovim prostorom. O tome svjedoče one tisuće (prema službenoj statistici pet tisuća) ljudi koji su došli u "gotičku kapelu" (drugi naziv za hram, uzrokovan njegovim arhitektonskim izgledom) da se poklone carici.

Ovih dana u crkvene trgovine stigla je knjiga o posljednjem ispovjedniku carice Marije Fjodorovne, protojereju Leonidu Količevu, u kojoj je objavljena njegova nadgrobna propovijed (13. listopada 1928.), koja sada zvuči kao ispunjeno proročanstvo: „Nije Ti Gospodin sudio da ovdje, na zemlji, čekaš radosni dan, nego ćeš odande, s visine, bolje vidjeti. Vidjet ćete pale lance krvavog ugnjetavanja, crkve prepune žarko i slobodno molitelja, vjerske procesije s čitavom šumom barjaka i brojnim ikonama. Čut ćeš grmljavinu zvona i radost Tvoga naroda, pobjednika u pobjedi pravednosti i istine. Tada će po cijelom licu zemlje domaći ruski narod, pravoslavni narod, pjevati na koljenima Tebi i svim mučeničkim članovima Tvoje kraljevske obitelji ...

I kada staneš pred Prijestolje Gospoda Slave ... reci Mu: "Gospode, Ti znaš kako teško pati ruski narod, Ti si me usvojio, molim Te, obrati svoj gnjev na milost, poslušaj Moju i njihovu molitvu ..."

Poslednje reči iz propovedi oca Leonida u naše vreme dobile su jasnu, vidljivu potvrdu: “Zbogom i oprosti, naša Majko Kraljice, i ... primi naklon zemlje od svih ljudi koji su Ti odani.”

Naravno, pet tisuća ljudi koji su se došli pokloniti carici u Peterhofu i još nekoliko tisuća koji su okružili katedralu sv. Izaka tijekom mise zadušnice i Petra i Pavla tijekom pogreba - to nije pet milijuna - nisu svi ljudi Sv. “, ali to ipak nije malo (kao što je bilo nedavno) ruskih ljudi koji su shvatili što je Pomazanik Božji, kakvo je značenje kraljevske vlasti za Rusiju.

Podsjetili smo se na to u jednoj od petrogradskih katedrala u značajne dane, citirajući divnu propovijed svetog Ivana iz San Franciska. I ovaj se citat pokazao, zbog kalendarskih podudarnosti, najprikladnijim - ipak nam je carica stigla u tjednu Uzvišenja križa. Propovijed svetog Ivana zove se "Zašto su molitve za kraljeve spojene s molitvama Životvornom Križu?" Sjeća se na pojavljivanje križa caru Konstantinu i glas odozgo, "Pobijedi ovo", koji je stoljećima postao temelj za njihovu vladavinu kršćanskih monarha. “Križ zasjenjuje bogomdanu kraljevsku vlast” - “Križ je moć careva”.

Što se tiče carice Marije Fjodorovne, po ljudskim, ne samo kraljevskim mjerilima, njezin je život bio neprestani križ: prvo je izgubila zaručnika, zatim voljenog muža, zatim malog sina, a onda, 1918., sinove i unuke. odjednom. Što srce može podnijeti!

Odgovor na ovo pitanje dobili smo na prekrasnoj izložbi „Car Aleksandar III i carica Marija Fjodorovna“, koja se nalazi na dva kata golemih dvorana Manježa.

Izložba se može nazvati istinski pokajničkim – i to djelatnim, a ne samo verbalnim pokajanjem. Poduzeti tako kolosalan posao - prikupiti osobne predmete, portrete, fotografije i drugu slikovnu građu koja se odnosi na kraljevsku obitelj iz više od deset muzeja i arhiva, smjestiti to u promišljenu izložbu, objaviti prekrasan katalog-album - ovo pravi je pokornički podvig. Prvi put se ruskim ljudima u takvom obimu govori i prikazuje carska Rusija, dopušta im se da osjete njen poseban miris, jedinstvenu veličinu, ljepotu i snagu. Nema čak ni potrebe za dodatnim riječima i pričama vodiča - kada uđete u lukove Manježa i u središtu svijetle dvorane ugledate veliku Krunidbenu stolicu Aleksandra III iz Kremlja, okruženu velikim ceremonijalnim portretima cara i njegove augustovske supruge, nehotice vas obuzme osjećaj šoka od veličanstvenosti tog života i ujedno neke riječi neizrecive srodnosti. Mnogi portreti koji prenose život monarha u njegovim različitim manifestacijama - od službenih prijema do domaćih scena na odmoru i, konačno, na samrti (serija crteža posvećenih bolesti i smrti Aleksandra III.) - pomažu razumjeti zašto ljudi nazivali cara "carem-ocem", a caricu - "kraljicom majkom", a sada oni, koji su davno otišli na drugi svijet, kroz ove portrete, kroz sačuvane osobne predmete (na primjer, haljine i cipele Marije Fjodorovne , koji vidljivo predstavljaju njezinu minijaturu i gracioznost) kao da nas svojataju .

“Tražimo molitve od Svevišnjeg…”

Mislim da iskustvo koje sam opisao nije subjektivno, niti jednoosobno, jer znamo da se kraljevi mole za svoj narod, i mole za života (kao i narod za njih), a mole se i nakon smrti (jer “ Bog nije Bog mrtvih, a Bog živih).

Aleksandar III, koji je nesebično volio Rusiju i služio joj, carica Marija Fjodorovna, koja je do kraja svojih dana, kako se sjećaju očevici, već u godinama sovjetske Rusije doživljavana "kao simbol ruske autokracije", naravno, kao odgovor na naše molitve, oni nastavljaju moliti za svoj narod.

Gospodin, u potvrdu da čuje ove molitve, u vrijeme kada je prije više od stotinu godina lijes Marije Fjodorovne spušten na mjesto koje je pripadalo ženi Aleksandra III, poslao je svoj znak - svijetla duga se pojavila nad križa katedrale Petra i Pavla, što su vidjeli okupljeni na ukopu i snimile televizijske kamere.

Među molitvama koje su se čule tih dana bila je i ova koju je pjesnik Nikolai Brown pretočio u poetske stihove:

Oprosti nam, majko, pokornicima mnoge grijehe.
Čuj iza topa salvu i naš molitveni jecaj.
Molimo molitve Svevišnjeg za ozdravljenje naših duša,
Tako da je Car opet podignut na Prijestolje za narodno dobro!

Da bi posljednja molba bila ispunjena, narodu se mora vratiti monarhijski osjećaj za pravdu. Proces je dug, težak i prije svega ne racionalan, nego mističan.

Povratak carice Marije Fjodorovne nije lak, citiramo definicije izrečene na svečanosti, "obnova povijesne pravde", "ujedinjenje carske Rusije i moderne Rusije", "simbol obnove kontinuiteta ruske povijesti" , “razumna i prirodna želja same povijesti da obnovi svoj integritet”. Ovo je mistični događaj koji će okrenuti srca ljudi (ne svih, naravno, ne svih) njihovim kraljevskim molitvenicima, natjerat će vas da razmislite o vjerskoj prirodi vlasti, organskoj za Rusiju i spasonosnoj za njen narod. . To će učiniti, kako je lijepo rekao Njegova Svetost Patrijarh, da ono što se dogodilo ne tretiramo kao jednokratan događaj, već da shvatimo da je „najbolji spomenik Mariji Fjodorovnoj, koja se pokazala kao dostojna žena i majka careva, filantrop i izvanredan diplomat koji je uvijek mislio na narod, bit će preporodna Rusija".

Dosije oca Leonida bio je prilično tradicionalan za provincijskog svećenika u Rusiji. Po završetku Tambovskog sjemeništa 1879. godine, nakon što je zaređen za svećenika, otac Leonid preuzima mjesto svećenika crkve Svetog Ivana Bogoslova u selu Novo-Aleksandrovka, Kozlovski okrug. Kolčev postaje učitelj seoske parohijske škole i učiteljskih razreda s njom. Nakon što je godinu dana kasnije premješten u Moršansk, otac Leonid ne napušta područje obrazovanja i predano radi na obrazovanju, gradeći školu i učiteljsko sjemenište. U Morshansku se dogodio sudbonosni susret oca Leonida i velikog kneza Dmitrija Konstantinoviča. Kao počasni voditelj Društva za promicanje uzgoja konja kasača na lokalnoj ergeli, veliki knez se brinuo ne samo za razvoj same gospodarske strukture, već i za ljude koji su živjeli u pogonima i služili im. Uz izravnu pomoć Dmitrija Konstantinoviča, na mnogim su ergelama osnovana dobrotvorna društva, župne škole i koledži. Najvjerojatnije su se tada upoznali veliki knez i mladi otac Leonid Kolčev. Dmitrij Konstantinovič bio je glavni donator za izgradnju crkve Pokrova Presvete Bogorodice u Oreandi. Nakon toga, Oreanda je prešla u posjed carevića Nikolaja Aleksandroviča. Moguće je da je prilikom stvaranja neovisnog klera (svećenstva) Orendskog hrama veliki knez preporučio oca Leonida svom rođaku. Nakon toga Kolčev je premješten na carsko imanje Orenda na Krimu i 1905. upisan u osoblje dvorskog klera. Oko imenovanja oca Leonida vodila se ozbiljna bitka. Svi zainteresirani (Sinoda, biskupija i Ministarstvo dvora) dali su svoje kandidate. Ali Nikolaj Aleksandrovič sluša preporuke svojih rođaka i inzistira na imenovanju Kolčeva za svećenika u Pokrovskoj crkvi u Orendi. Postupno je položaj oca Leonida na Krimu jačao. Godine 1909 postaje učitelj gradske četverogodišnje škole u Jalti. N.V. Gogolja i osnovne gradske škole. L. F. Soboleva. Datum njegova promaknuća u arhijereja nije poznat, ali je 1917. već imao ovaj čin. Godine 1901. Kolchev je dobio gojzericu, a 1905. - skufiju. Otac Leonid uživao je naklonost cijele carske obitelji. Tijekom godina revolucije i građanskog rata Kolčev je ostao na Krimu. Godine 1918., kada su boljševici došli na vlast u Jalti, crkva Oreanda je dodijeljena Livadijskoj crkvi, a otac Leonid postao je rektor obje. Brige tog vremena bile su usmjerene na pronalaženje "kruha svagdašnjeg" za zaposlenike i očuvanje imovine imanja Kičkin, čiji je on ostao skrbnik. „Naša je nevolja što je oko nas malo ljudi, sve sam više ljudi koji ne samo da ne ulaze u položaj drugoga, nego su, likujući, spremni graditi svoju dobrobit na njegovoj nesreći. kože, ali zahtijevamo naše i oni nam moraju dati." Koliko je mogao, Kolčev se opirao takvoj filozofiji, boreći se protiv nasilnih pokušaja zarade na tuđoj imovini. Bilo je to u najtežim godinama udovice carice Marije Fjodorovne da je otac Leonid postao njezin ispovjednik i to je ostao do posljednjih dana Dagmar.

Nakon preseljenja u Dansku, otac Leonid je postao rektor crkve Aleksandra Nevskog. I opet je morao braniti pravo boljševika na vlasništvo, ali ovaj put ruske crkve. Početkom dvadesetih godina, Vrhovni sud Danske, zahvaljujući naporima oca Leonida i svih župljana, odbio je tužbu Sovjetskog Saveza i prepustio župi da raspolaže crkvom i njezinom imovinom. Sada su pastirske brige protojereja Leonida uključivale i okupljanje zajednice oko hrama. Na to ukazuje objavljivanje njegovih učenja, govori u časopisima na ruskom jeziku i duhovno vodstvo Marije Fjodorovne. Ali sama carica održavala je korespondenciju s masom Rusa iz Pariza, Londona, Atene, Praga i raznih dijelova svijeta gdje su se smjestile ruske izbjeglice. Sitna, krhka, Dagmar je smatrala svojom dužnošću podržati svakog bivšeg podanika koji je trebao njezinu riječ. U rujnu 1928. caričino zdravlje se pogoršalo. Osjećajući približavanje smrti, kršćanski se spremala na rastanak s ovim svijetom. I kako to biva samo čiste duše, nakon pomazanja i oproštaja od rodbine i prijatelja, bolovi koji su je mučili povukli su se, te je bez muke umrla. Prema riječima liječnika koji ju je liječio, Marija Fedorovna nije umrla od bolesti, već je polako nestajala, slabeći svakim danom. Ispovjednik carice Leonid Kolčev poziva Njeno Veličanstvo mitropolita Evlogija na pogrebnu službu. "Godine 1928. umrla je carica Marija Fjodorovna. O. Leonid ju je opominjao. Nakon njezine smrti primio sam od njega telegram: pozvao me na sprovod. Stigao sam u Kopenhagen i obavio pogrebni obred." 19. listopada, na dan ukopa, održana je svečana žalost. Ukinut je slobodan pristup hramu, a u 10 sati počela je Liturgija. Cijelo bogoslužje proteklo je u jednom dahu, bilo je prožeto osjećajem kršćanske ljubavi prema pokojniku. Posebno je dirnuo srca molitelja oproštajni govor caričinog ispovjednika, dvorskog protojereja Leonida Kolčeva.

Trenutna stranica: 1 (ukupna knjiga ima 29 stranica) [dostupan ulomak za čitanje: 17 stranica]

Aleksandar Bohanov
MARIJA FJODOROVNA

Pregledaj svu moju dobrotu
Reci mi jesam li slijep?
Gdje je moje zlato? Gdje je srebro?
U mojoj ruci - samo šaka pepela!
I to je sve to laskanje i preklinjanje
Molio sam sretne.
I to je sve što ću ponijeti sa sobom
U zemlju tihih poljubaca.

Marina Tsvetaeva

Predgovor

Ova knjiga govori o nevjerojatnoj ženi koja je živjela dug život koji je izgledao i kao bajka i kao avanturistički roman - carici Mariji Fjodorovnoj (1847.-1928.). Snaha cara Aleksandra II, supruga cara Aleksandra III, majka cara Nikolaja II.

Postavši ruskom caricom 1881. godine, Marija Fjodorovna je s nevjerojatnom hrabrošću i istinskim kraljevskim dostojanstvom nosila teško breme svoje kraljevske titule sve do svoje smrti. Ova niska, graciozna žena pokazala je svijetu neprolazni primjer služenja Rusiji, ne jednom dokazavši u praksi da je za nju spremna žrtvovati vlastiti život...

U djetinjstvu se zvala Dagmar (puno ime Maria-Sophia-Friederike-Dagmar), a potjecala je iz kraljevske kuće Schleswig-Holstein-Sondenburg-Glücksburg, čiji su predstavnici bili na danskom prijestolju od početka 17. stoljeća. Odrastajući u skromnoj osami male Danske, voljena kći kralja Christiana IX. bila je predodređena da postane carica najvećeg carstva na svijetu, da bude na čelu svjetskih događaja.

Veći dio svoje ovozemaljske egzistencije carica Marija živjela je na toj društvenoj visini gdje se odlučivalo o sudbinama država, carstava i naroda. I u potpunosti je osjetila neumoljivost protoka vremena, postavši jedna od prvih žrtava nemilosrdnog "kotača povijesti" u 20. stoljeću. Providnost joj je stvorila veliku i jedinstvenu sudbinu, koja je upila i bizarno pomiješala iskrenu radost i istinsku tugu, srčanu sreću i nepodnošljivu bol, svijetle nade i crna razočaranja, poletne pobjede i velike olupine. Poznavala je i ljudsko obožavanje puno divljenja, ali i zvjersku mržnju gomile.

Marija Fedorovna znala je što znači iskreno voljeti i biti voljena na isti način. Kao majka i kao svjetovna žena, imala je takve radosti i bogatstva zemaljskih dobara koja nisu dostupna mašti svakog čovjeka. Ali morala je proći i kroz strašna iskušenja: ispratiti na posljednji put muža i dvojicu sinova, oplakivati ​​smrt ostalih sinova i petero unučadi.

Caricu Mariju dobro su poznavale i poštovale najutjecajnije kraljevske i aristokratske dinastije Europe, bila je u bliskom srodstvu s mnogim vladarskim kućama. Njezina braća, sestre, rođaci, sestrične, nećakinje i nećaci nosili su titule kraljeva i kraljica, imali su najplemićkije obiteljske naslove. Stariji brat Marije Fjodorovne Wilhelm vladao je u Grčkoj od 1863. pod imenom kralj George I. Drugi brat, Frederick, nosio je krunu danskog kraljevstva od 1906., a Aleksandrina sestra od 1901., kao supruga kralja Edwarda VII., imala je titulu kraljice Velike Britanije i Irske. Mlađa sestra Marije Fjodorovne Tyra (Tyra) bila je udana za Ernesta-Augusta, vojvodu od Cumberlanda, a njezin brat Valdemar bio je oženjen za princezu Mariju od Orleansa, najstariju kćer vojvode od Chartresa.

Nakon ubojstva Nikole II. i njegove obitelji u ljeto 1918., Marija Fjodorovna ostala je jedino i posljednje živuće utjelovljenje nekada velikog i naizgled neuništivog Carstva Careva, s kojim je bila neraskidivo povezana više od pola stoljeća. A ovo nekad moćno kraljevstvo, koje je postalo njezina druga domovina, nestalo je s lica planeta još za njezina života, pretvorivši se samo u veličanstveni i šareni otisak prošlog vremena.

Na kraju svojih dana ne samo da je izgubila svoj kraljevski luksuz i čast. Srušio se sav njoj razumljiv i drag svijet, a njoj je suđeno da svoj život proživi u sasvim drugačijem svijetu od onog u kojem je rođena, odrasla i čije je impresije živjela do duboke starosti.

Ova žena, majka, carica morala je za života proživjeti tako gorke osjećaje i beznadnu patnju kakvu drugi nisu mogli podnijeti. Ne jednom je trebalo prevladati životne granice, kada je samo nepostojanje moglo postati željeno izbavljenje od bezizlazne muke svakodnevice. Ali ova je mala žena uspjela prevladati naizgled nepremostivo, naučila je pronaći tračak svjetla nade čak iu neprobojnoj tami okolne stvarnosti.

Izdržala je. Izdržala je. Do posljednjeg časa svog zemaljskog života ostala je ruska carica, zadržavši u srcu samilost prema ljudskoj tuzi, ljubav prema Rusiji, vjeru u Boga i nadu u Njegovu milost.

Poglavlje 1
Briga

Marija Fedorovna živjela je osamdeset godina i jedanaest mjeseci. Carica je rođena 14. (26.) studenog 1847. u Kopenhagenu. Na drugi svijet otišla je 13. listopada 1928., daleko od Rusije, u maloj dvokatnici Hvidore u predgrađu Kopenhagena Klampenborg.

Tjedan dana prije caričino stanje počelo se primjetno pogoršavati. Unatoč tome, nastavila se zanimati za događaje do posljednjeg dana i tražila je da joj redovito čita danske novine. Svakodnevno su je posjećivali njen mlađi brat, princ Valdemar od Danske, i njena mlađa sestra, princeza Tyra (Tyra), vojvotkinja od Cumberlanda. Stara teta i nećak, danski kralj Christian (Christian) X, koji je do tada bio na prijestolju više od šesnaest godina, svratili su u posjet.

Ruska carica uvijek se radovala susretu sa svojim rođacima i, unatoč svojoj slabosti, rado je razgovarala s njima o beskrajnim obiteljskim temama. Sjećala se svih svojih brojnih nećaka i nećakinja i uvijek je živo raspravljala o poslovima i brigama mlađih predstavnika danske kraljevske kuće.

Dana 12. listopada Marija Fjodorovna počela je naglo slabiti, a poslijepodne, 13. listopada, pala je u zaborav. Početkom četvrtog sata kraljevski liječnik Morten Knudsen najavio je rodbini da smrtni ishod može nastupiti svakog trenutka. S vremena na vrijeme umiruća žena dolazila je k sebi, nježno gledala one oko sebe i izgovarala odvojene, slabo razlučive riječi.

U 19 sati i 18 minuta 13. listopada 1928. godine carica je izdahnula i zaspala vječnim snom. Smrt je nastupila, prema liječnicima, "od slabosti srca". Nekoliko minuta kasnije u sobu je ušao ispovjednik carice, rektor crkve svetog Aleksandra Nevskog u Kopenhagenu i ispovjednik pokojnika, svećenik Leonid Kolčev (1871.-1944.), sklopivši ruke pokojnice na njegova prsa i pročitati molitvu za umrlog.

Posljednjih dana uz krevet umiruće žene stalno su dežurale njezine kćeri: najstarija Xenia i mlađa Olga. Velike kneginje duboko su poštovale svoju majku cijeli život, a njezina smrt za njih je bila težak šok. Prezirući svjetovne konvencije i ne stideći se prisutnih, nekontrolirano su jecali.

Izbjeglički život raspršio je sestre; rijetko su se viđali posljednjih godina. Olga je gotovo nerazdvojno živjela u vili Vider, obnašajući ulogu njegovateljice, njegovateljice i pouzdanice s "dragom mamom". Cijelo vrijeme tu je bio i Olgin drugi suprug, bivši kapetan lajb-gardije kirasirske pukovnije Njenog carskog veličanstva, Nikolaj Kulikovski, kojeg je okrunjena svekrva, unatoč skromnom podrijetlu, cijenila i poštovala kao poštenog, ljubaznog i otvorena osoba.

Naravno, brak kćeri cara s jednostavnim časnikom nesvjesno je stvorio delikatne situacije. Maria Feodorovna i njezina djeca morali su se sastajati s članovima kraljevskih kuća, prisustvovati plemićkim sastancima i prijemima, a pristup ovom rezerviranom svijetu visokog društva bio je jednom zauvijek zatvoren caričinom zetu bez korijena. U "korporaciji plave krvi" duhovne simpatije i osobne kvalitete nisu mogle odrediti status osobe. Maria Fedorovna nikada nije sumnjala da je dinastička etiketa neuništiva i nije tolerirala nikakve kompromise.

Velika kneginja Olga je u potpunosti osjetila utjecaj ovog bezdušnog principa, a Marija Fjodorovna je toga bila i te kako svjesna. Izašavši na inzistiranje svoje majke 1901. godine u dobi od devetnaest godina, udala se za dobro rođenog princa Petra od Oldenburga, porfirno rođenu kćer cara Aleksandra III. doživjela je tešku sudbinu. Olga Aleksandrovna je petnaest godina patila, patila, trpeći potpunu ravnodušnost svog muža, koji je bio zainteresiran samo za kartanje i prijateljske gozbe. Bila je lišena ne samo punopravnog braka, velike radosti majčinstva, već nije čak ni osjećala prijateljsko raspoloženje od princa. Pauza je uslijedila tek petnaestak godina kasnije.

Kada je 1916. Olga objavila svoju želju da svoj život poveže s ađutantom svog nominalnog princa-muža, nitko iz obitelji Romanov nije imao nijednu riječ osude novonastalog saveza. Majka je odobrila ovu odluku i bila sretna zbog svoje najmlađe kćeri koja je konačno upoznala i pravu ljubav i radost majčinstva. U prosincu 1916. Maria Fedorovna je pisala Nikolaju II iz Kijeva: "Takva je radost vidjeti je kako blista od sreće, hvala Bogu ... A on je vrlo sladak, prirodan i skroman."

Djeca Olge Aleksandrovne, dva razigrana, krupna dječačića, Tihon i Gurij, pružili su staroj carici mnoge ugodne trenutke u posljednjim godinama njezina života. Iako su često bili prekomjerno bučni, što je ponekad živciralo i živciralo, no baka se na njih nije ljutila.

Najstarija kći Marije Feodorovne, Ksenia Alexandrovna, živjela je gotovo bez prekida u Engleskoj. Majka je dugo vjerovala da je Ksenijina obiteljska sreća čvrsto uspostavljena, iako u početku nije imala posebnog raspoloženja za Xeninog izabranika, velikog kneza Aleksandra Mihajloviča, koji je bio rođak njegove supruge. Onda se sve nekako formiralo, a ako se svekrva nije zaljubila u zeta, onda mu je pokazala očitu naklonost.

Ksenija i Aleksandar Mihajlovič ("Sandro") imali su sedmero djece: kćer Irinu i sinove Andreja, Fedora, Nikitu, Dmitrija, Rostislava i Vasilija. Svi su u Rusiji izbjegli smrt i otišli s bakom koju su nakon toga rijetko viđali. Neki od njih već su osnovali vlastite obitelji, dobili djecu, tako da je Maria Fedorovna uspjela doživjeti nekoliko praunučadi.

Ksenijina sreća bila je potpuna, ali kratkog vijeka. Njezin muž, nemiran, ambiciozan i prijetvoran čovjek, na jednom od svojih brojnih lutanja svijetom upoznao je izvjesnu damu koja ga je očarala. Zaboravio je na svoje porijeklo, na dužnost, na ženu, na djecu, na Rusiju. Nekoliko je godina gorio od strasti i čak je namjeravao ostaviti sve i otići sa svojom voljenom živjeti u Australiju. No ovaj je imao razboritosti da ne odobri ovu velikokneževsku lakomislenost.

Na kraju je "jedinstveni Sandro" sve ispričao Kseniji Aleksandrovnoj, za koju je to bio užasan udarac, jer je duboko i iskreno voljela svog muža. Bilo je neugodnih objašnjenja, ali na kraju su odlučili ostaviti sve kako je bilo i izvana održavati privid obiteljskog blagostanja gotovo deset godina.

Revolucija je uništila ovo prisilno jedinstvo. U emigraciji su, ne skrivajući se, živjeli odvojeno; žena - u Engleskoj, muž - u južnoj Francuskoj. Oni su se pobrinuli za ostatak “mile mame”, ne otkrivajući joj razloge za takvo stanje. Tako je ostalo nejasno koliko je Marija Fjodorovna bila inicirana u dramu Ksenijina obiteljskog života i je li uopće bila inicirana u nju. Sandro u egzilu nije pokazivao nikakvo zanimanje za svoju svekrvu i vidio ju je na samrtnoj postelji tek mnogo godina nakon rastanka.

Do kraja je s caricom bilo nekoliko osoba iz nekadašnje svite nekada sjajnog Carskog dvora: služavka grofica Z. G. Mengden (1878.–1950.), princ S. A. Dolgoruky (1872.–1933.), služavka S. G. Grunwald, više od trideset je godinama vjerno služilo pokojnici i za nju postalo nezamjenjivo.

Ovdje, u vili, bdjela su dva visoka bradonja, posljednji doživotni kozaci, koji su bili pod caričinom gotovo petnaest godina: K. I. Poljakov (1879–1934) i T. K. Jaščik (1878–1946). Tog dana suze su neprestano tekle niz lica ovih već ostarjelih ruskih vojnika, nesebično odanih „majci carici“. Tako su vjerno, vjerno i do kraja, po zapovijedima svojih predaka i po volji Gospoda Boga služili kraljevima prije njihovi očevi i djedovi.

Drugi nisu skrivali svoje tužne osjećaje. Gubitak je bio velik i nenadoknadiv za sve koji su poznavali Mariju Fjodorovnu, i to ne samo iz osjećaja dužnosti, nego i iz zova srca onih koji su je slijedili u progonstvo, osudivši se na tešku sudbinu u nepoznatoj zemlji , gdje nikome nisu bili potrebni, osim onome kome duguju bili vjerni do posljednjeg daha.

Vijest o tužnom događaju brzo se proširila. Nekoliko minuta nakon smrti, Copenhagen Radio emitirao je hitnu poruku, nakon čega je prekinuo emitiranje do kraja dana. Za manje od pola sata u Villu Widöre stigao je automobil s danskim kraljem Christianom X. i kraljicom Aleksandrinom, rođenom princezom od Mecklenburga. U malom dnevnom boravku u prizemlju izrazili su sućut velikim vojvotkinjama.

Iste večeri služena je misa zadušnica u ruskoj crkvi u Kopenhagenu, kojoj je nazočila cijela ruska kolonija. Kralj kršćana isprva nije želio organizirati svečani službeni sprovod za "caricu Dagmar" - najstariju predstavnicu danske kraljevske kuće. Bojao se "političkih komplikacija". Međutim, tuga u Danskoj postala je toliko opća da je kralj morao popustiti. U zemlji su proglašena četiri tjedna žalosti.

Sve danske novine objavile su opsežne osmrtnice s mnogo iskrenih riječi o pokojniku. Rašireni "Nationaltidende" je 14. listopada uzviknuo: "Danska danas tuguje za svojom pametnom i hrabrom kćeri."

Na dan njezine smrti, u večernjim satima, rodbina i prijatelji okupili su se na litiji u caričinoj spavaćoj sobi. Tijelo pokojnice, prekriveno cvijećem, još je počivalo u krevetu, na koljenima, sa suzama u očima molile su se njezine kćeri, najmlađi sin Ksenije Vasilije Aleksandrovič, i bliski suradnici. Također su bili prisutni danski kralj Christian X, princ Valdemar, princ George od Grčke (nećak Marije Fjodorovne), vojvotkinja od Cumberlanda, prinčevi i princeze danske kraljevske kuće.

Smrt ruske carice, koja je zauzimala istaknuto mjesto u europskoj dinastičkoj hijerarhiji, nije prošla nezapaženo u drugim zemljama. Osim na danskom dvoru, žalost je proglašena i u kraljevskim kućama u Londonu i Beogradu.

Najveće europske novine objavljivale su osmrtnice i komemorativne članke, govoreći sa suosjećanjem o pokojniku, koji je personificirao cijelo jedno doba europske povijesti i preživio strašne nedaće. Pariški "Ecode Paris" je napisao: "Francuska mora poštovati uspomenu na svog velikog prijatelja, kao i ovu ucviljenu majku, vrijednu beskrajnog žaljenja."

Engleski Daily Telegraph je u uvodniku izjavio: “Carica Marija Fjodorovna bila je naša gošća tako često i zahtijeva takvu pažnju prema sebi, kao sestra pokojne kraljice Aleksandre, da bi vijest o njezinoj smrti trebala izazvati tugu među Britancima i podsjetiti ih ponovno o gorkoj tragediji.Dinastija Romanov.

Ali najsnažniji šok, najveća gorčina, vijest o smrti Marije Fjodorovne odjeknula je u dušama stotina tisuća Rusa koji su preživjeli krvavi vihor revolucije i provodili svoje dane u gotovo svim zemljama svijeta. U pravoslavnim crkvama širom svijeta, od Tokija i Šangaja do New Yorka i Buenos Airesa, služene su panihide i zapaljene svijeće za pomen.

Rusija, zemlja koja je ostala živjeti u srcima i dušama ljudi, oprostila se od svoje kraljice. I premda Kraljevstvo dvoglavog orla nije postojalo više od deset godina, nije ostalo prijestolja i kruna koje su oskrnavili i uništili nemilosrdni "poboljšivači života", ali Carica je bila, budući da je za ruski narod uspomena i nada. Gorčinu ruskih srca zbog nenadoknadivog gubitka izrazio je svećenik Leonid Kolčev srdačnim riječima: „Čisti vosak je izgorio, plamen se ugasio. Završio je život naše drage Majke Carice. Mnogi milijuni ruske djece ostali su siročad.”

Cijeli tisak ruske dijaspore, bez obzira na političke preferencije, reagirao je na smrt Posljednje carice. Jedne od najutjecajnijih i najtiražnijih emigrantskih novina, Vozrozhdenie, koje su izlazile u Parizu, napisale su u uvodniku: “Smrću carice Marije Fjodorovne završilo je veliko razdoblje ruske povijesti; u Danskoj, u skromnoj vili koju je čuvao posljednji životni kozak, iznad sve naše borbe, izvan svake naše politike i taktike, iznad svih nas, kao živi simbol nekadašnjeg Carstva, ostala je u skromnosti i šutnji posljednja ruska carica, a Njezina smrt, takoreći, donosi žalosno obilježje onog dijela povijesti koji je razoren i pometen revolucijom.

Središte izbjegličke Rusije bila je Francuska i njezin glavni grad, gdje je bogoslužje bilo posebno svečano i puno. U glavnoj pravoslavnoj crkvi u Parizu, Katedrali Aleksandra Nevskog u Rue Daru, mise su trajale gotovo neprekidno. Odati posljednju počast svojoj okrunjenoj sunarodnjakinji, pomoliti se za pokoj njezine duše došli su predstavnici najpoznatijih plemićkih obitelji, časnici i dostojanstvenici, bivši dužnosnici nekadašnjeg carskog dvora: komornici, frizerke, komornici, meštri konja i drugih koji su čudom izbjegli odmazdu u domovini. Ovdje su se mogli vidjeti i političari, ljudi iz znanosti, umjetnosti i književnosti.

Cijela ulica Daru od jutra do kasne večeri bila je puna ljudi, krcata automobilima. Ljudi su se opraštali ne samo od carice, nego i od svoje prošlosti, od mladosti, snova, od svega onoga što je činilo smisao njihova života tamo, u dalekoj, a sada izgubljenoj domovini, i što je pomoglo da žive ovdje, u tuđini i tako neugodna za rusku dušu.»europske Palestine«. Vrijeme nije štedjelo nikoga i ništa. Bilo je neumoljivo i sve dalje odnosilo slike, zvukove i senzacije sada već legendarne zemlje Rusije. Najveličanstveniji odraz tog izgubljenog svijeta bila je pokojna kraljica.

Sa suzama u očima, u pariškim pravoslavnim crkvama usrdno su se molile dvije poznate dame, koje su u svoje vrijeme unijele mnogo emocija u Mariju Fjodorovnu. Jedna od njih je mladenačka strast najstarijeg caričinog sina, tada cesareviča Nikolaja Aleksandroviča, slavne balerine Matilde Kshesinskaya (1872.-1971.), koja se u to vrijeme već uspjela udati za rusku carsku kuću, udavši se 1921. s velikim knezom Andrejem Vladimirovičem, bratićem Nikole II.

Druga, Natalija Sergejevna Brašova (rođena Šeremetjevskaja, 1880.–1952.), još 1912. postala je morganatska supruga najmlađeg caričinog sina, velikog kneza Mihaila Aleksandroviča. Nakon revolucije i ubojstva Mihaila, Brasova je napustila Rusiju, odgojila sina Georgea, unuka carice, ali Marija Fjodorovna dugo nije mogla ni čuti ime "ove žene", iako je njezin unuk jednom bio predstavljen nju po sinu Mihailu.

Međutim, do sastanka je došlo. Budući da je bila u Engleskoj 1923. godine, carica nije mogla odbiti primiti onoga koji joj je zadao toliko boli. Dana 17. travnja (30. travnja) 1923. Maria Fedorovna zapisala je u svoj dnevnik: „U 11 godina primila sam Brasovu s njezinim malim sinom, koji sada ima 12 godina. Puno je narastao otkad sam ga zadnji put vidio. On je tako sladak dečko, ali nimalo ne liči na mog dragog Mišu. Njihov posjet za mene je bio veliki emotivni šok! Ali bila je slatka i skromna, i obje su mi dale po jedno malo uskršnje jaje, napravljeno od starog ruskog porculana. Ovo je bio prvi i posljednji susret; Brasova nije došla na sprovod svoje stroge svekrve u Danskoj ...

Po ruskim kućama, po ruskim restoranima i klubovima svih ovih dana mnogo se pričalo o pokojniku. Priređene su nezaboravne večeri i razgovori. Prisjetili su se raznih stranica života ove danske princeze, koja je postala tako draga, tako ruska, tako svoja.

Novine su objavile strašnu fotografiju: Maria Fedorovna u lijesu. Mala, mršava žena, u bijeloj kapici, ispod koje su izvirivali nekad crni, sada gotovo sijedi uvojci, s križem u rukama prekriženim na prsima. Malo se promijenila; crte su bile dirljivo poznate i ostale su iste kao i prije dvadeset ili trideset godina. Slika ove žene u Rusiji bila je poznata svima, od mladih do starih.

Njezini portreti krasili su zidove obrazovnih ustanova, mnoga javna mjesta, izloge modernih trgovina, stranice skupih albuma o povijesti Rusije i dinastije. Stalno su ih objavljivale najraširenije novine i časopisi. Nije bilo ništa iznenađujuće u činjenici da je u sirotinjskoj kući trgovca, u od Boga zaboravljenoj rupi, nekom Carevokokšajsku, ili u neuglednoj seljačkoj kolibi, na vidljivom mjestu, u crvenom uglu, ispod tradicionalnih ikona sv. Nikole Ugodnog i Kazanske Majke Božje, portret carice visio je izrezan iz ilustriranog časopisa. Bila je poznata i voljena.

Tu je ljubav ruski narod odnio u emigraciju, a posljednji tjedni listopada 1928. postali su dani sjećanja na nju. Starci su sa suzom u glasu pričali o detaljima njezine krunidbe, osobnim susretima s njom i njezinim nezaboravnim suprugom carom Aleksandrom III. S duhovnim strepnjom, po tko zna koji put, divili su se caričinoj hrabrosti u teškim godinama revolucionarnih nemira, čvrstini njezine volje i načela. Od usta do usta prenosila se priča koja se dogodila u proljeće 1918. godine, kada su Nijemci okupirali Krim, gdje je Marija Fedorovna bila uhićena boljševicima.

Car Wilhelm II poslao je svog predstavnika, baruna Stolzenberga, koji je ponudio carici da nesmetano napusti opasno mjesto i preseli se uz pomoć njemačkih vlasti u Dansku. I tada je starica, koja je izdržala mnoga poniženja i uvrede svojih bivših podanika, koji su umalo ubili nju i njezine najmilije, uzviknula s doista kraljevskom veličinom i dostojanstvom: „Pomoć od neprijatelja Rusije? - Nikad!" Ove su riječi postale krilate i zauvijek ostale u analima ruske hrabrosti i samopožrtvovnosti.

Svim ruskim izbjeglicama bilo je teško u tuđini. Ali nitko nije znao, nitko nije čuo koliko je teško kraljici - majci i udovici koja je izgubila prijestolje, svoju djecu i nije se mogla ni pomoliti na grobovima svojih najmilijih. Otkako je sve tako naglo i nepovratno završilo 2. ožujka 1917., kada se njezin Nicky odrekao vlasti, život se beznadno okrenuo naglavačke. Sve okolo počelo se rušiti pred našim očima, a ponekad nije bilo dovoljno snage i želje da se ide naprijed; nije bilo zraka za duboko disanje. Neki strašni san odjednom je postao stvarnost. Godine su prolazile, a strašna vizija nije prolazila. A ljudi su se tako nevjerojatno promijenili. Ponekad je bila gruba prema onima koji su do jučer bili servilni, suočavala se s hladnim zanemarivanjem gdje je donedavno nailazila samo na duboko poštovanje.

Čak su se i rođaci počeli drugačije ponašati. Kada je u svibnju 1919., nakon pet godina stanke, Marija Fjodorovna završila u Londonu, s gorčinom je shvatila da oni, Romanovi, nisu nikome potrebni, svima su postali teret. Ne, njezina sestra, engleska kraljica udovica Alexandra, njezina "draga Alyx", ostala je ista kao i uvijek: ljubazna, privržena, brižna. Ali već stara i bolesna, udaljena od gotovo svih i svega, provodila je dane sa svojom kćeri Victorijom - žučnom starom djevojkom. Nećak Marije Fjodorovne, kralj George V, nije pokazao interes za izbjeglicu i nekoliko je puta pokazao hladnu ravnodušnost, iako se prije uvijek prema njoj odnosio s nepogrešivim poštovanjem. Sada, kako joj je Alyx objasnila, pokušavajući zaštititi svog sina, "politička situacija bila je vrlo teška."

Kraljica-prognanica naišla je na hladan prijem čak i po dolasku u Dansku, gdje je njezin drugi nećak, kralj Christian X, bio još manje sklon njezinoj teti pokazivati ​​posebne znakove pažnje. U početku je bilo neugodnih objašnjenja, svađa, ali na kraju se Marija Fjodorovna navikla na svoju sudbinu i poniznost je ovladala njezinom dušom. Nikome se nije žalila i ni na koga nije žalila.

Godine progonstva, novi svijet ljudi, stvari i situacija nisu mogli ne utjecati na poglede carice, koje je uvijek teškom mukom mijenjala. Ali bilo je potrebno na novi način sagledati ono što se prije činilo "jednom zauvijek jasno".

A možda najznamenitija transformacija odnosila se na njezin odnos sa snahom, caricom Aleksandrom Fjodorovnom. U progonstvu, Maria Fedorovna je više nije doživljavala kao prije. Nestalo je nezadovoljstva i iritacije. Sada je sve nestalo. Nema više prijekora, nema više dvosmislenosti.

Kada je Marija Fjodorovna pročitala knjigu prijateljice Aleksandre Fjodorovne, gospođe Lily Den, "Prava carica", objavljenu u Londonu 1922. godine, mnoge stvari su se otkrile drugačije. Vidjela je Snahu kakvu uopće nije poznavala - veliku i hrabru Suprugu, Majku, Caricu. Marija Fedorovna znala je cijeniti plemenitost, čast, odanost, a sada je znala cijeniti Aliku, koja je morala podnijeti takve muke i patnje, u usporedbi s kojima su njezine malo vrijedile ...

Prestavši biti kraljica za "kraljevske", Marija Fedorovna je to ostala za Ruse koji su pohlepno držali svaku njezinu riječ. Ruska dijaspora bila je jako impresionirana Caričinom predsmrtnom željom, objavljenom u novinama, da se nakon rušenja sovjetske vlasti njezino tijelo prenese u Sankt Peterburg i pokopa pokraj groba cara Aleksandra III.

Još ranije se dugo raspravljalo o njezinoj odluci da ne prizna “cara” velikog kneza Kirila Vladimiroviča, koji se takvim proglasio 1924. u Parizu.

Pitanje legitimnog nasljednika cara Nikole II podijelilo je emigraciju, dovelo do dugogodišnjih zamornih parnica i prepirki. Formirane su dvije glavne "stranke" - "Kirillovtsy" i "Nikolaevtsy". Prvi su se okupljali oko velikog kneza Kirila Vladimiroviča, dok su drugi branili prava velikog kneza Nikolaja Nikolajeviča.

U jesen 1924. u tisku se pojavilo pismo carice Marije Fjodorovne upućeno velikom knezu Nikolaju Nikolajeviču, što je izazvalo veliki odjek: „Još uvijek nema točnih vijesti o sudbini Mojih voljenih sinova i unuka, i stoga smatram da pojava novog cara preuranjena. Još uvijek nema osobe koja bi mogla ugasiti posljednji tračak nade u Meni… Ako je Gospodin, na Svojim nedokučivim putovima, bio zadovoljan pozvati k Sebi Moje ljubljene Sinove i Unuke, onda Ja, ne gledajući unaprijed, sa čvrstom nadom u Božje milosrđe , vjerujem da će Suvereni Car biti označen Našim Temeljnim Zakonima u savezu s Pravoslavnom Crkvom zajedno s Ruskim Narodom. Molim se Bogu da se do kraja ne naljuti na Nas i da nam uskoro pošalje spas na samo Njemu poznate načine.

Poštovanje prema carici bilo je toliko veliko da se nitko nije usudio javno kritizirati njezin stav, iako je ozbiljno uzdrmala položaje "kirilovaca" ...

Glavne ceremonije žalosti održale su se u Danskoj, a redoslijed sprovoda odredio je kralj Christian X. U Kopenhagenu su se počeli okupljati rođaci, poznate ličnosti ruske dijaspore: Veliki knez Aleksandar Mihajlovič (zet pokojnika ), veliki knez Kiril Vladimirovič, velika kneginja Marija Pavlovna (Mlađa), princ carske krvi Gavriil Konstantinovič, nekoliko drugih članova svrgnute dinastije; šef ruske crkvene uprave u inozemstvu, mitropolit Evlogij (1868–1946), bivši premijer A. F. Trepov (1862–1928), predstavnici raznih časničkih udruga i emigrantskih saveza.

Tu su bile i osobe kraljevske krvi: nećak pokojnog norveškog kralja Gaookona (Hawkona) VII., švedski prijestolonasljednik Gustav-Adolf, sinovi engleskog kralja Georgea V.: vojvoda od Yorka - budući kralj George VI. otac kraljice Elizabete II i vojvoda od Walesa - budući kralj Edward VIII, belgijski kralj Albert I. i drugi.

16. listopada lijes s tijelom carice napustio je Vilu Videre. Carica je započela svoje posljednje putovanje, čiji put više nije ovisio o njezinoj volji.

Bio je topao, tih i sunčan dan. Bilo je gotovo bez vjetra; prilično rijedak slučaj za jesensku Dansku, koju neprestano pušu vjetrovi hladnih mora. Ogrnut grimizno-zlatnim velom, Klampenborg je ispraćao svoj oldtajmer, čovjeka koji je ovo gradsko predgrađe upoznao i zavolio davno, prije mnogo desetljeća, kada nije bilo ni kina, ni telefona, ni struje , bez automobila, ali bilo je tih sjenovitih i gotovo napuštenih radnim danima.dani uličica, ovi njegovani travnjaci, svijetle cvjetne gredice, okružene zelenilom vile.

Kao mlada djevojka, na pragu mladosti, dolazila je ovdje sa svojim roditeljima, braćom i sestrama. Ovdje su se igrali u hladovini starih lipa, kupali se u moru po preporuci liječnika, koji su smatrali da se princeza, zbog krhkosti svoje tjelesne građe, svakako mora baviti kaljenjem. Bila je previše oprezna da ne slijedi preporuke svojih starijih, ali i previše svojeglava da bi se krotko pokoravala. Uvijek se s velikim veseljem kupala, vrlo brzo je naučila dobro plivati, a sa šesnaest godina već je mogla plivati ​​prilično daleko.

U Klampenborg je dovela svog muža, Tsesarevicha Aleksandra Aleksandroviča, kada se nakon vjenčanja prvi put vratila iz Rusije u roditeljsku kuću. Dogodilo se to u ljeto 1867. godine. Zajedno su provodili vesele sate, kupajući se u moru i odmarajući se na obali. A suprug, koji je odrastao među impozantnim pejzažima i krajobraznim parkovima Carskog Sela, Peterhofa i Gatchine, bio je dobro upoznat s gotovo djevičanskom prirodom ruske ravnice, bio je fasciniran pogledom na dansku "ruralnost", harmoniju prirodnih ljepota i djelo ljudskih ruku.

U kolovozu 1867. Tsesarevich je svojoj majci carici Mariji Aleksandrovnoj pisao: “Ovo je lijepo mjesto. Cijela cesta koja vodi od Kopenhagena uz morsku obalu izgrađena je dačama, a ovdje živi bezdan ljudi. Ova se cesta nastavlja, siguran sam, oko 10 versta, i sve jedna dača za drugom, a ima i lijepih dača. Nedjeljom se cijeli Kopenhagen okuplja u Klampenborgu, održavaju se balovi i zabavne večeri.

Ovdje, u Klampenborgu, deset kilometara sjeverno od središta Kopenhagena, carica Marija Fjodorovna i njezina starija sestra i najbliža prijateljica, engleska kraljica Alexandra, nakon smrti oca, kralja Christiana IX., 1906. odlučile su nabaviti vlastitu rezidenciju. Posjećujući Dansku, bilo im je sada preteško posjetiti službene kraljevske rezidencije, na tim mjestima, u tim zidinama, gdje je sve bilo omalovaženo uspomenama, gdje je svaka stvar, svaka soba podsjećala na drage roditelje, na slatko-žalosne, zauvijek prošle događaje. i slike davnog vremena.ali nezaboravna prošlost.

U pola s Aleksandrom, Maria Fedorovna kupila je vilu Vidore. Sve srebro, porculan, stolnjaci, pa čak i posteljina bili su obilježeni monogramom oba vlasnika do kraja života Marije Fjodorovne. 1
Ubrzo nakon smrti Marije Fjodorovne, vila Vidore je prodana i s vremenom je u njoj bila smještena bolnica.

Engleska kraljica u potpunosti je vjerovala ukusu svoje mlađe sestre, a Maria Feodorovna uložila je sav svoj temperament i maksimalizam u opremanje i uređenje svog prvog (i posljednjeg) doma u Danskoj. Za prostore je kupljena najbolja damast tkanina raznih boja, kupljen je izvrstan namještaj u stilu Luja XVI. i, naravno, u stilu Jakoba koji je toliko voljela carica; pozvani su najbolji majstori – graditelji i stolari. I u sve se zadubila, sve ju je zanimalo.

9. rujna 1906. izvijestila je svog sina cara Nikolu II.: “Bili smo dva puta u našoj kući Hvidore ... Bili smo oduševljeni njome: pogled je tako divan, na samom moru, tako lijep mali vrt, a puno cvijeća, baš divno. Kuća još nije dovršena. Odabrali smo različite materijale za sobe i mislim da će biti nevjerojatno slatka i udobna.”

Posljednji ispovjednik kraljevske obitelji bio je predodređen da postane protojerej Aleksandar Vasiljev.
Tko je on, učenik poznate seoske škole Sergeja Račinskog u selu Tatevo?

Aleksandar Petrovič Vasiljev rođen je 6. kolovoza 1868. u selu Šopotovo *) Belskog okruga Smolenske gubernije.
(sada regija Tver) u obitelji jednostavnog seljaka. U ranoj dobi, Alexander je izgubio
roditelja, ali bez brige nije ostao. Dječaka Aleksandra Vasiljeva slavni su primili u školu susjednog sela Tatevo
narodni učitelj Sergej Aleksandrovič Račinski. Tijekom godina studija, profesor-nastavnik je primijetio u bogobojaznosti
dječak je imao veliku ljubav prema crkvi i želju za duhovnim znanostima.

* Ovo je greška. Službeni naziv - Shoptovo, okrug Belsky. (cca. tatevo )

Školske aktivnosti S.A. Rachinskog bile su usko povezane s njegovim pravoslavnim trijeznim aktivnostima. Jedan od mnogih
u Rusiji krajem 19. stoljeća pokušao je stati na kraj toj strašnoj navici mnogih sunarodnjaka koja i danas
usputno snishodljivo nazvano “nacionalno” – neobuzdano pijanstvo. 5. srpnja 1882. Sergej Aleksandrovič
zajedno sa svojim studentima stvorio je Tatevsko društvo umjerenosti, koje je kasnije poslužilo kao primjer za
razvoj pravoslavnog trezvenog pokreta u Rusiji. Među prvim članovima ovog društva bio je 14-godišnji Aleksandar
Vasiliev. Prema memoarima učitelja Tateva, većina njegovih učenika susrela se s idejom stvaranja takvog društva
simpatično (viđali su se u rodnim selima, pa i u kućama pijanih strasti), a u crkvi je položen svečani zavjet.
triježnjenja godinu dana. Od tada se ažurira svake godine.

Rachinsky je uzeo najbližu ulogu u daljnjoj sudbini svog učenika. Teološka škola, zatim duhovna
bogosloviju i konačno – stupio je na Petrogradsku duhovnu akademiju. Njegovu je predstavila Vasiljeva
drugovi na akademiji s iskustvom trijeznog rada Sergej Aleksandrovič Račinski. 2. prosinca 1889. đak
Aleksandar je pisao svom učitelju:

“Dragi dobročinitelju Sergeju Aleksandroviču!
Dana 25. studenog pročitao sam svoj esej o školi Tatev na sastanku učenika, i, čini se, s uspjehom. Bilo je primjetno
što je ostavilo dojam, jer su se nakon čitanja dugo vodila živa pitanja. Učenici su bili sa svih kolegija.
Neki su, čuvši kakav je posao potreban za poslovanje u Tatevu, bili užasnuti i vratili su svoje misli unatrag...”.

Tri mjeseca kasnije, unutar zidova metropolitanske Teološke akademije, rođeno je prvo društvo među višim teološkim školama Rusije.
trijeznosti, na temelju iskustva uspostavljanja trijeznog života u Tatevu.

Kao i svako dobro djelo, tako je i društvo sabranosti na Metropolitanskoj bogoslovnoj akademiji naišlo na iskušenja. 10. ožujka iste godine
Alexander Petrovich Vasiliev izvijestio je svog mentora u Tatevu: "Otvaranje društva unutar zidova akademije nije mnogo
dijelu naših studenata to se svidjelo i kod njih izazvalo podsmijeh. Morao sam se dosta pomaknuti, ali idemo
hodali su, sve strpljivo podnosili i približavali se jedno drugome.

Iskušenja su prošla, a stvar pravoslavne trezvenosti, zasnovana na iskustvu Rachinskog, počela je donositi dobre plodove. Već
dva i pol tjedna kasnije, Alexander je u pismu svom učitelju zabilježio: “Naše društvo trezvenosti jača i raste...
Želim nagovoriti svećenika da otvori društvo trezvenosti u tvornici (tvornica papira Varguninih. - T.G.), jer tamo
O blagdanima cvjetaju velika pijanstva i ružnoće.

Propovijedi Aleksandra Vasiljeva nadahnule su Varguninove radnike da osnuju društvo trezvenosti u hramu.

Vargunjani su nastojali organizirati prvu vjersku procesiju pravoslavnih trezvenjaka u Rusiji. Međutim, da ispuni ovu želju
nije bilo lako: očekivalo se da će pijani huligani iza Nevske zastave, gdje se nalazila tvornica Vargunjinih, izazvati provokacije. Ako
prvu vjersku procesiju trezvenjaka zasjenile su ružne nestašluke, malo je vjerojatno da su svjetovne i duhovne vlasti glavnog grada
dopustio održavanje slične procesije u bliskoj budućnosti.

Rizik je bio velik, ali Aleksandar Vasiljev je neustrašivo postavio temelje vjerskim procesijama pravoslavnih trezvenjaka. Godine 1892
Iste godine, s nekoliko desetaka Varguninskih trezvenjaka, otišao je u Kolpino da vidi čudotvornu ikonu svetog Nikole. hodao
bez barjaka, čak i bez križa, s jednom ikonom svetog Nikole iz varguninske crkve. Šetali smo noću, po platnu Nikolajevske
željeznička pruga. To je učinjeno dijelom iz kršćanske poniznosti i jednostavnosti, a dijelom da bi se izbjeglo
grubo ismijavanje i maltretiranje, kojemu su prvi trezvenjaci općenito bili izloženi, a još više su ta maltretiranja mogla
prijete tako maloj povorci. To je bio početak velikog rada uspostavljanja trijeznog načina života.

Godine 1893. svećenik Aleksandar Vasiljev završio je studije na Petrogradskoj duhovnoj akademiji. Pedagoški i
pastoralne zasluge svećenika primijetio je i visoko cijenio glavni prokurator Svetog sinoda Konstantin Petrovič Pobedonostsev.
Godine 1901. mitropolit Aleksandar Vasiljev uzdignut je u čin protojereja i služi u crkvama u Petrogradu.

Od 9. siječnja 1910. protojerej Aleksandar Vasiljev, na poziv carice Aleksandre Fjodorovne, bio je
učitelj kraljeve djece. Uskoro je otac postao ispovjednik carevića Alekseja, a od 7. siječnja 1912. - učitelj
Božji zakon za nasljednika. Kći od Alexandra Maria se prisjeća: „Otac je poučavao carevića Zakonu Božjem.Aleksej
bio vrlo religiozan. Odnosi suverena s njim (tj. s Aleksandrom Vasiljevim. - T.G.) bili su najtopliji. "U isto vrijeme
svećenik postaje ispovjednik kraljevske djece.

Od 1913. svećenik je imenovan rektorom hrama Fedorovske ikone Majke Božje u spomen na 300. obljetnicu dinastije Romanov
u Carskom Selu. A od 2. veljače 1914. protojerej Aleksandar Vasiljev postao je ispovjednik Njihovih Carskih Veličanstava
Nikolaj Aleksandrovič i Aleksandra Fjodorovna.

Njegove su propovijedi ostavile dubok dojam na njegove slušatelje. To je primijetila, na primjer, carica Aleksandra Fjodorovna
nakon liturgije u Carskom Selu 26. kolovoza 1915. god. Ona obavještava u svom pismu Nikoli II u sjedištu o propovijedi arhijereja
Alexandra Vasilyeva: “Batiushka je lijepo govorio. Volio bih da to sluša više ljudi iz grada.
To bi im bilo vrlo korisno jer se jako dobro dotaknuo unutarnjih pitanja.”

U dopisivanju sa svojim mužem, carica naziva svog ispovjednika, rodom iz običnog naroda, "ocem". „Oče naš je služio
molitvu…”, “Zamolio sam Oca da čita molitve…”, “Otac je održao propovijed o Mariji Egipćanki”, “…Želio bih da
(Imperator Nikola II. - T.G.) se pričestio, a Batjuška misli isto", "... Batjuška je donio Bebu (Cesareviču Alekseju -T.G..)
Sveta pričest "," Djeca su otišla ... na misu zadušnicu za Batiuškinova sina, zamolio nas je da dođemo.

Posljednje godine prije revolucije posebno su okupile kraljevsku obitelj i njihovog ispovjednika protojereja Aleksandra Petroviča Vasiljeva.
Moralni karakter Aleksandra najbolje karakterizira sljedeća činjenica. U rujnu 1916. njegov omiljeni sin, časnik Pavlovsky
pukovnije, poginuo na fronti. Carica Aleksandra Fedorovna, iz suosjećanja s očevom tugom, ponudila je da se prebaci u pozadinu iz borbi
dijelove preostalih sinova, ali Fr. Aleksandar je odbio. (U obitelji oca Aleksandra i njegove supruge Olge Ivanovne sedmero je djece, petero
sinovi i dvije kćeri).

Caričin ispovjednik, protojerej Aleksandar Vasiljev, isprva je bio Raspućinov pristaša. Vjerovao je u njegovu iskrenost. Samo
kasnije su mu se u dušu uvukle sumnje. Na njegovu nesreću, bilo je to vrijeme kada je kraljevski ispovjednik trebao govoriti
boriti se protiv "mračnih sila", ili ih poraziti ili se povući. Bio je to križ oca Aleksandra Vasiljeva, koji je
nije mogao podnijeti. Vjerojatno se otac Aleksandar, poznavajući caričinu tvrdoglavost, nije usudio ući s njom u polemiku.
u vezi s Rasputinom.

Naš zemljak morao je starješinu ispratiti na posljednje putovanje. 21. prosinca 1916. godine. U 9 ​​sati išli smo s cijelom obitelji ... na teren,
gdje su bili prisutni tužnoj slici: lijesu s tijelom nezaboravnog Grgura, koji je ubijen u noći 17. prosinca. neprijatelji u kući
F. Yusupov, koji je već bio spušten u grob. Otac Aleksandar Vasiljev služio je litiju, nakon čega smo se vratili kući.
Vrijeme je bilo sivo na 12 stupnjeva ispod ništice." Takav tužan zapis upisao je car u svoj dnevnik.

I odjednom se dogodila katastrofa. Iako su mnogi očekivali njezin dolazak, ipak je ovaj trenutak bio neočekivan. Takav
osjećaje je doživio njezin ispovjednik, koji voli kraljevsku obitelj.

U prvoj polovici srpnja 1917. na tajnom sastanku privremene vlade odlučeno je poslati carsku
obitelji u Sibir. Prije prisilnog odlaska kraljevske obitelji, protojerej Aleksandar Petrovič Vasiljev služio je za rastanak
molitvena služba pred ikonom Majke Božje Znamenja. Dana 30. srpnja, suvereni car Nikolaj Aleksandrovič zapisao je u svoj dnevnik:
“Išli smo na misu, a nakon doručka na molitvu, na koju su donijeli ikonu Majke Božje Znamenja. Nekako je bilo toplo
molite se njezinom svetom licu zajedno sa svim našim narodom.”

Nakon što je kraljevska obitelj poslana u Tobolsk, protoprezbiter dvorskog klera Aleksandar Dernov pokušao je popraviti situaciju.
njegov podređeni, preveo Fr. Aleksandra Vasiljeva do radnog predgrađa, do crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije. Nastojanjem istih
Otac protoprezbiter dobio je mirovinu, što je njegovoj velikoj obitelji dalo priliku preživjeti pred nadolazećim
gladi i razaranja. U to je vrijeme zdravlje neumornog pastira već bilo temeljito narušeno. Je li saznao za smrt kraljevske
obitelji u kojoj su ga zvali Ocem? Jeste li se sjetili kako je u maloj školi u ruskoj zabiti Učiteljica govorila velikim slovom
o čvrstoći u svojim uvjerenjima?

Dana 29. kolovoza 1918. uhićen je Vasiljev, a 5. rujna 1918. teško bolesni protojerej Aleksandar.