Majka Terezija: životopis i nauk redovnice. Majka Terezija (Sveta Terezija iz Kalkute) Majka Terezija i njezino milosrđe

Tko je Majka Tereza? Katolička časna sestra, osnivačica organizacije za pomoć siromašnima i obespravljenima. O Majci Terezi napisano je mnogo knjiga, a snimljeno je više od jednog filma. I što je najvažnije, kao i svaka druga poznata osoba, stvoren je ogroman broj legendi. Biografija Majke Tereze tema je članka.

Duhovni vođa katoličkog svijeta

Obični ljudi danas teško znaju istinu o Majci Terezi. Jedni je nazivaju sveticom, drugi navode činjenice koje upućuju na to da nisu sve donacije poslane organizaciji koju je osnovala iskorištene u dobrotvorne svrhe. U biografiji Majke Terezije nema proturječja, ali ima proturječja u podacima o broju ljudi kojima je pružena pomoć. Na ovaj ili onaj način, ona ostaje jedan od najmoćnijih duhovnih vođa u cijelom svijetu. Čak i dvadeset godina nakon smrti.

Simbol milosrđa i samopožrtvovnosti

Tko je Majka Tereza? Ovo je jedna od najvećih žena dvadesetog stoljeća. Poštovana državnim pogrebom nakon smrti, smatrana je prijateljicom siromašnih, a ne bogatih. Glavne kvalitete Majke Tereze bile su suosjećajnost i sposobnost samopožrtvovnosti. Njezino ime postalo je sinonim za riječ "milost". Vjernici često citiraju riječi Majke Terezije. Jednom je rekla: "Ja sam olovka u rukama Boga - on je taj koji piše." Ove riječi Majke Terezije mogu se objasniti na sljedeći način: sve što je činila rezultat je duboke vjere. Međutim, prema nekim izvorima, najpoznatija katolička časna sestra često je patila od proturječja u svojoj duši. Ali o tome će biti riječi kasnije.

Ako razmišljate o tome koje su osobine karakteristične za veliku dušu, prvo što vam pada na pamet je suosjećanje, nesebična ljubav i briga koja ne očekuje nagradu. Mnogo je vjernika na zemlji. Ali samo su rijetki sposobni potpuno se odreći želje za blagostanjem, rastom u karijeri, obiteljskom srećom i položajem u društvu radi služenja Bogu. Jedna od tih nevjerojatnih ličnosti bila je sveta Majka Terezija. Svi znaju njezino ime; odavno je postalo poznato.

No malo se zna o putu koji je ova žena morala proći. Zašto je postala časna sestra? Što je potaknulo stvaranje međunarodne dobrotvorne organizacije? Kratka biografija Majke Tereze navedena u nastavku će vam reći o svemu tome.

ranih godina

1910 Preminuo ruski književnik i humanist Lav Tolstoj. Rođen je najpoznatiji oceanograf stoljeća, Francuz Jacques-Michel Cousteau. A u srpskom gradu Skoplju rođena je Agnes Gonje Bojaxhiu. Mnogo godina kasnije postat će poznata kao Majka Tereza čije će dobre osobine i bistra djela inspirirati ljude diljem svijeta.

Skoplje je slikoviti grad smješten u podnožju planine Balkan. Naseljeno je uglavnom muslimanskim Albancima. Obitelj Borgiu pripadala je maloj katoličkoj zajednici čija povijest seže u prvo stoljeće. Tko je Majka Tereza? Riječ je o kćeri vrlo uspješnog poslovnog čovjeka koji je dugi niz godina aktivan u javnom životu. Rano razdoblje u biografiji Majke Tereze nije zasjenjeno događajima. Djevojčica je odrastala u blagostanju, okružena ljubavlju i brigom.

Majka Agnes bila je izuzetno ljubazna žena, spremna pomoći svima. Sudjelovala je u dobrotvornim akcijama, ali ne na uzoran način, nego na iskren način. Često je njegovala bolesne i pomagala siromašnima. Njezini roditelji postali su primjer milosrđa i suosjećanja za Agnes. Imala je sretno djetinjstvo, daleko od svjetskih nevolja.

Agnes je imala samo četiri godine kada je nadvojvoda ubijen petstotinjak kilometara od Skoplja, nakon čega je cijeli svijet uvučen u krvavi rat koji je završio četiri godine kasnije. Broj mrtvih premašio je pet milijuna. U to vrijeme mnogi su vjerovali da je ovaj rat kraj svih ratova. Ali bili su u krivu...

Očeva smrt

U međuvremenu je u Srbiji jačao albanski oslobodilački pokret. U tome je aktivno sudjelovao Agnesin otac. Ubrzo je umro. Prema jednoj verziji, ubijen je tijekom uličnih nereda. Prema drugoj, umro je od posljedica trovanja.

Agnesina majka bila je vješta krojačica, pa obitelj nije išla po svijetu. Ali bez glavnog hranitelja nije bilo lako. U to je vrijeme Agnes češće odlazila u crkvu. Često je u novinama viđala članke o sestrama milosrdnicama koje spašavaju bolesne u Indiji i divila se tim ženama. I ubrzo je odlučila postati časna sestra. Imala je osamnaest godina.

Početak duhovnog puta

Tko je Majka Tereza? Riječ je o poznatoj ženi koja je kao osamnaestogodišnja djevojka krenula u redovnički život, iako redovnicu u životu nije vidjela. Pridružila se Redu sestara od Loreta, jedinoj katoličkoj organizaciji koja djeluje u Indiji. Ali prvo je morala obaviti intervju u Parizu. A ako ishod bude pozitivan, idite u Irsku, gdje se možete pripremiti za put. U rujnu 1928. djevojka je sjela u vlak koji ju je odvezao daleko od domovine. Majka Tereza vratit će se u svoj rodni grad nakon 42 godine.

U Indiji: rane godine

Razgovor u Parizu bio je uspješan, a zatim se Agnes preselila u Irsku, gdje joj je prvi prioritet bio pohađati ubrzani tečaj engleskog jezika. Šest tjedana kasnije bila je na putu za Indiju. Bio je to dug, iscrpljujući put koji je trajao više od mjesec dana, reklo bi se, prvi ispit u životu novopečene sestre milosrdnice. U Indiju je stigla ne sluteći što je čeka. Tako je počelo glavno, odlučujuće razdoblje u biografiji Majke Tereze.

Godine 1929. Indija je još uvijek bila britanska. Britanci su tamo bili više od tri stotine godina, a vladali su zadnjih stotinu. Do trenutka kada je tamo stigla buduća Majka Tereza (fotografije njezine mladosti i drugih razdoblja njezina života mogu se vidjeti u ovom članku), ovdje je živjelo oko tri stotine milijuna ljudi.

Agnes je provela nekoliko mjeseci na sjeveru zemlje, gdje se nalazio samostan Loreto. Željela je raditi kao učiteljica, ali prvo je morala naučiti bengalski. Postala je novakinja Maria Teresa šest mjeseci nakon dolaska u Indiju. Nakon dvije godine, tijekom kojih je uglavnom radila u lokalnoj bolnici, prebačena je u Calcuttu.

Pomozite siromasima

Isprva je radila kao učiteljica u samostanu. Školu u kojoj je poučavala Majka Tereza nisu pohađala djeca stanovnika sirotinjskih četvrti kojih je u to vrijeme bilo sve više. Ovaj posao ju je potpuno zadovoljio, ali jednog dana djevojčica je dobila pismo od svoje majke, u kojem je napisala: "Ne zaboravi da si došla u Indiju pomoći siromašnima."

Sačuvane su mnoge izreke Majke Terezije. Devedesetih godina u jednoj televizijskoj emisiji jedna se katolička časna sestra prisjetila kako je tada, u prvim godinama svog boravka u Indiji, donijela čvrstu odluku: iz ljubavi prema Bogu dati siromašnima ono što dobivaju bogati. novac.

Drugi svjetski rat

Hitler je hodao Europom i činilo se da ga ništa neće zaustaviti. Njemačka je u savezu s Italijom i Japanom ponovno uvukla svijet u rat. Nakon japanskog napada na Pearl Harbor, Britanci u Indiji suočili su se s izgledima japanske invazije. Godine 1943. svi su brodovi u Calcutti bili zaplijenjeni. Posljedice su bile zastrašujuće.

U Calcutti je počela glad. Majka Terezija i druge časne sestre, kao i članice drugih karitativnih organizacija, učinile su sve što su mogle. Ipak, oko dva milijuna ljudi umrlo je od gladi. U rujnu 1945. Japan se predao. Puške su konačno utihnule.

Građanski sukobi u Indiji

Drugi svjetski rat stoljeća je završio. Ali Indija je započinjala vlastiti rat. Bilo je sve više nereda. Jednog dana skup koji je počeo prilično mirno završio je brojnim žrtvama: došlo je do sukoba hindusa i muslimana.

Biografije poznatih ljudi uvijek su pune mitova. Teško je, čitajući biografiju ove ili one velike osobe, odrediti gdje je u njoj istina, a gdje fikcija. Mnogo je polumitova o Majci Tereziji. Na fotografijama snimljenim u različitim razdobljima njezina života vidimo sasvim običnu ženu, možda odjevenu u redovničko ruho. No, može li se nazvati običnom osobom onaj tko svoj život posveti ljudima koje ne poznaje, ali koji se nalaze u teškoj situaciji?

Nakon što su počeli nemiri u Calcutti, redovnice su imale puno posla. Samo nevjerojatno jaka osoba u duhovnom smislu mogla je podnijeti prizor pred očima. Čak je i njemu bio potreban odmor. Jednog je dana Majka Tereza odlučila napustiti Calcuttu na neko vrijeme i provesti nekoliko tjedana u samostanu koji se nalazi u Jaipuru. Ukrcala se na vlak, ali nikada nije stigla do samostana. Prema njezinim riječima, na putu je čula glas koji joj je naredio da se vrati u Calcuttu, živi pored siromašnih, obespravljenih i pomaže im.

"Sestre misionarke ljubavi"

U kasnim četrdesetima osnovana je zajednica koja je svoje aktivnosti usmjerila na stvaranje bolnica, sirotišta i škola za djecu iz najsiromašnijih područja Indije. Ova organizacija pružala je pomoć svima u potrebi, bez obzira na vjeru. Majci Terezi nije bilo lako dobiti dopuštenje Katoličke crkve. Zašto Indija? Uostalom, tamo je tako malo kršćana, a gotovo da i nema katolika. No, junakinja današnje priče bila je sigurna da treba biti blizu onih kojima je najteže. Potkraj četrdesetih upravo su stanovnici Calcutte najviše trebali pomoć.

U životu Majke Terezije, prema njezinim memoarima, najteže je bilo razdoblje kada se morala oprostiti od samostana Lorito. Ova oaza mira i spokoja, smještena u središtu pakla smole u koji se pretvorila nekad prelijepa Calcutta, postala je njezin dom. Oprostiti se s njim pokazalo se da je Majci Tereziji bilo teže nego napustiti rodni grad. Ali nije bilo vremena za nostalgiju. Trebalo je uložiti veliki rad na organiziranju kongregacije “Sestara misionarki ljubavi”.

Instrument Božje ljubavi

Poteškoće u pokretanju bilo kakvog posla prvenstveno su u nerazumijevanju drugih. Mnogi su smatrali da je Majka Tereza ozbiljno pogriješila vjerujući da će njena ideja, iako utemeljena na milosrđu i vjeri, imati sljedbenike. Počela je s onim što je znala raditi profesionalno: podučavala je djecu iz siromašnih obitelji. Tri mjeseca nakon organiziranja zajednice dobila je prvu pomoćnicu. Šest mjeseci kasnije bilo ih je već dvanaest. Ne samo da su podučavali djecu, već su i provodili puno vremena u bolnicama. „Mi smo oruđe Božje ljubavi“, jedna je od izreka naših heroina. Majka Terezija nije voljela kad su ljudi hvalili nju ili njezine pomoćnike, uvjeravajući ih da sve što rade čine po Božjoj volji.

Majka Terezija i njezini pomoćnici provodili su svaki dan na poslu: pripremajući hranu za siromašne, liječeći ih, podučavajući djecu. Lokalno stanovništvo imalo je malo povjerenja u Europljane. I to je još jedna poteškoća koju je Majka Tereza morala prevladati. Osim toga, nije željela da je doživljavaju kao neku vrstu socijalne usluge njoj i njezinim pomoćnicima, te je inzistirala na tome da vrši Božju volju. Sve što je činila bio je način izražavanja svoje ljubavi prema Isusu Kristu.

Misionarski rad diljem svijeta

Šezdesetih godina djelovanje organizacije koju je osnovala Majka Tereza prešlo je granice ne samo Calcutte, već i Indije. Pojavilo se nekoliko stotina podružnica i još više kuća milosrđa, smještenih u više od stotinu zemalja. Misija Majke Tereze prvenstveno djeluje u područjima gdje je nedavno bila prirodna katastrofa.

Ispovijed

Za života je Majka Tereza nagrađena s nekoliko nagrada, uključujući i međunarodnu Nobelovu nagradu, te je postala simbol milosrđa i suosjećanja. Kao što je već spomenuto, o heroini današnjeg članka snimljeno je mnogo dokumentarnih filmova.

Ali redatelji ne prikazuju uvijek osnivača najveće dobrotvorne zaklade kao blaženika. Jednu od verzija, koja se kosi s općeprihvaćenim mišljenjem o pozitivnim osobinama Majke Tereze, iznijet ćemo nešto kasnije. Prvo, vrijedi govoriti o posljednjim godinama života slavne časne sestre.

Zdravlje Majke Tereze počelo se pogoršavati sredinom osamdesetih. Jednog dana, dok je bila u posjetu Ivanu Pavlu II., doživjela je srčani udar. Pet godina kasnije Majci Terezi ugrađen je umjetni srčani stimulator. Operacija joj je produžila život, ali nije ublažila bolove. Početkom devedesetih Majka Tereza je bolovala od upale pluća. Godine 1996. poglavaru Reda milosrđa dijagnosticirana je malarija. U ožujku 1997. Majka Tereza dala je ostavku na dužnost poglavarice Reda milosrđa. Nekoliko mjeseci kasnije je preminula.

Usamljena časna sestra

Postoji mišljenje da je Majku Tereziju dugo mučio osjećaj usamljenosti i praznine. Borila se s njima uz pomoć samodiscipline i svakodnevnog rada. Jedna od knjiga posvećena njoj čak sadrži citat koji jasno ukazuje na sumnje u postojanje Boga.

Više od pedeset godina posvetila je služenju siromašnima i obespravljenima. Svaki dan sam radio naporan i fizički i psihički. Pritom se broj nesretnih ljudi nije smanjio, naprotiv, njihov broj se povećao. Majka Tereza kao da je radila sizifovski posao, što je možda i pridonijelo nastanku osjećaja usamljenosti i propasti. Kako je rekla u jednom od svojih pisama katoličkom svećeniku, čovjeku s kojim ju je veže dugogodišnje prijateljstvo, “tama je i u mojoj duši i u svijetu”.

No, ono što je najupečatljivije je verzija znanstvenika sa Sveučilišta u Montrealu koji su proveli studiju. Doveli su u pitanje lekciju dobrote i milosrđa dvadesetog stoljeća.

Slika koju je stvorio tisak

Znanstvenici već nekoliko godina proučavaju dokumente koji svjedoče o osnovnim činjenicama ranog života Majke Tereze. Posebna pažnja posvećena je aktivnostima organizacije čiji je osnivač. Naposljetku su došli do zaključka da slika katoličke časne sestre proglašene svetom nije ništa više od fikcije tiska.

Kao dokaz, istraživači prije svega obraćaju pozornost na političke veze, koje se mogu činiti prilično dvojbenim, velike svote koje su prošle kroz njezine ruke. I, naravno, loša njega pacijenata u klinici Majke Tereze. Zanimljivo je da je u posljednjim godinama svog života, kada joj se zdravlje znatno pogoršalo, više voljela dobro opremljenu kalifornijsku bolnicu nego jednu od svojih bolnica.

Poznata časna sestra, prema znanstvenicima, držala se vrlo strogih, ako ne i okrutnih pogleda. Na primjer, ograničila je davanje lijekova protiv bolova pacijentima, uvjeravajući ih da njihova sudbina pati. Oštro se protivila pobačaju, razvodu i kontracepciji, što je ipak svojstveno svakom pravom katoliku.

Klinike Majke Tereze bile su u zapuštenom stanju. To potvrđuju liječnici koji su ispitivali bolnice početkom 2000-ih. Nestašica lijekova protiv bolova ne može se objasniti nedostatkom sredstava. Majka Tereza je dobivala novac iz cijelog svijeta. Tijekom prirodnih katastrofa u Indiji nije dala donaciju, ali je snažno preporučila molitvu.

Majka Tereza i haićanski diktator

Što se tiče sumnjivih političkih veza, tijekom boravka na Haitiju, Majka Tereza uspostavila je vrlo prijateljske odnose s tamošnjim diktatorom. Kao rezultat toga, dobio sam milijun dolara. Majka Tereza nadzirala je tajne bankovne račune na koje su polagane ogromne svote. Namjena im je nepoznata. Istraživanje koje su proveli ne samo znanstvenici, već i novinari, pokazalo je da je poznata časna sestra samo desetinu sredstava organizacije izdvajala u dobre svrhe. Također vrijedi dodati da je vrlo malo profesionalnih liječnika bilo uključeno u fond. Sama Majka Tereza je svoju kliniku nazvala "domovima za umiruće".

U klinikama dobrotvornih fondova nije se pravila razlika između neizlječivih i izlječivih pacijenata. Svi su bili u jednakim uvjetima. Stoga su ljudi koji su imali šanse za oporavak bili u opasnosti od smrtonosne infekcije.

Danas je nemoguće znati što se zapravo krilo iza slike sveca. Ali čak i ako površno ispitate neke izvore, vidjet ćete da u njima postoje značajna odstupanja. Jedna kaže da je časna sestra s vremena na vrijeme čula Glas Božji. Drugi ukazuju na njezin nedostatak vjere.

Kritika bl. Majke Terezije dobila je novi poticaj nakon objave njezinih dnevnika. Pojavila se svijetu u slabosti, postala ranjiva na univerzalni sud - a sud nije usporio. Zašto je Katolička crkva to učinila? Našim čitateljima nudimo materijal koji je pripremio portal “Miloserdie.ru”.

Priča Svetlana Panich, prevoditeljica dnevnika Majke Tereze iz Kalkute:

Šećer s paprom

Na Zapadu su dnevnici Majke Tereze objavljeni 2007., u Rusiji - 2010., kada je objavljena knjiga "Budi moja svjetlost" u vašem prijevodu. No, sama kritika Majke Tereze počela je još za njezina života, mnogo prije objave dnevnika. Što su dnevnici dodali ovoj kritici?

— Posebnost ove publikacije je u tome što tekstovi koji su u njoj sadržani ni na koji način nisu bili namijenjeni javnoj objavi. nije željela da njezina korespondencija bude poznata nikome osim izravnih adresata; više puta je od svojih ispovjednika tražila blagoslov da uništi pisma. Štoviše, dnevnike je vodila samo za sebe i očito ih nije namjeravala kao poruku potomcima.

Međutim, postulator procesa Majke Tereze, otac Brian Kolodeychuk, odlučio ih je djelomično objaviti nakon proglašenja Majke Tereze blaženom. Knjiga je distribuirana diljem svijeta, razbila je mnoge iluzije dijela crkvene javnosti i postavila brojna pitanja svjetovnoj javnosti. Kakve su to bile iluzije i kakva pitanja?

Pokazalo se da je M. Teresa, kako je sama otkrila u svojim pismima i dnevnicima - nevjerojatno jaka osobnost, vrlo odlučna, teškog karaktera, često oštra i žilava - potpuno drugačija od one vesele, “ružičasto-marcipanske” kako je rekla Natalija Leonidovna Trauberg, slika "vesele časne sestre", koju je replicirala vjerska literatura, a djelomično, s najboljim namjerama, preuzela je svjetovna izdanja.

Bilo je čak mnogo onih koji su nakon čitanja knjige pitali: “Vjeruje li vaš svetac u Boga?”

Vrlo je zanimljiv problem nesklada između slike sveca i društvenih očekivanja ili kulturnih predodžbi. To je bio slučaj s majkom Marijom (Skobcovom); Majka Tereza je za života i nakon smrti također postala predmetom kontroverzi.

Mnogima je lakše nositi se sa slikama koje su besprijekorne, "slatke" do dosadne, ali s "paprom" razmetljivog asketizma, nametljive ekscentričnosti ili junaštva.

Taj “prstohvat papra” prisutan je u mnogim životopisima svetaca - mučenje tijela, traženje patnje, iskušenja u duhu pobožnih noćnih mora barokne umjetnosti, histerično pokajanje; priče o M. Tereziji nisu iznimka. Ali čim osoba, koja iskreno pokušava oponašati svog voljenog sveca, počne slijediti "formularnu" sliku koja mu se nudi, ispostavlja se da je to nemoguće: pokušaji oponašanja te slike pretvaraju se u vjersku histeriju.

Vjera nije u riječima, već u djelima

Ako pogledamo sestre Majke Tereze, vidjet ćemo vrlo trijezne, zdrave, vrlo psihički stabilne žene. To je bio zahtjev od samog početka za one koji su dolazili u džemat. Majka Tereza je napisala da bi sestre trebale biti “jake tjelesne i zdrave pameti, biti velikodušne i voljeti siromašne. Moraju biti spremni prihvatiti se bilo kakvog posla, ma koliko se prljavim činio. Moraju biti veseli i osjetljivi."

Tu nema ni traga “rajske slatkoće”. Ne može postojati, jer, oprostite, za pranje beskućnika nije potrebna “slatkoća”. Potrebne su drugačije vještine, drugačije srce. Morate shvatiti da perete beskućnika, a ne "izvodite duhovni podvig".

A za to vam je potreban izuzetno zdrav odnos prema sebi.

Ali upravo se u crkvenom okruženju razvila snažna ideja, a odatle prešla i u svjetovnu, da je sve što je činila Majka Terezija rođeno iz “svijetle vjere”, odnosno iz oduševljene religioznosti. Njezine privatne snimke ne ostavljaju traga ovoj legendi.

Ispostavilo se da je “sjajna majka”, koja je tražila da se češće “smiješi Isusu” i pozivala da sve čini u radosti, živjela više od trideset godina u teškoj napuštenosti od Boga. U prvim godinama svog redovničkog života M. Terezija je doživjela snažno mistično iskustvo, koje je postalo početak njezina puta, koji je bio vrlo čudan za Crkvu toga vremena. Samo preživjeli ima pravo govoriti o takvom iskustvu - svi naši pokušaji biranja riječi bit će u najboljem slučaju netočni, u najgorem nepošteni.

Ali onda za nekoliko desetljeća nastupi tama. I upravo u tim godinama ona napušta uspješan samostan i spušta se na samo dno društvene ljestvice, odlazi u mjesta krajnje bijede i poroka, otvara kongregacijske kuće u različitim zemljama, stvara bolnice i hospicije za siromašne.

I piše svojim ispovjednicima: “Ne znam što da radim. Nema boga. Nema neba. Znam da sam na putu za pakao. Što da radim ako me Bog ostavi? Zatim opet uzima metlu i kreće u osvetu.

Može se postaviti pitanje: nije li to bila vrsta terapije, kada se čovjek, da bi se izvukao, poduzme pomoći onima kojima je još gore? Nema ništa loše u takvoj terapiji (osim, naravno, ako se ne predstavlja kao "nesebično služenje"), ali mislim da je Majka Tereza bila previše prostodušna za to. Dapače, a to je jasno iz privatnih zapisa, tako je pokušala odgovoriti na poznate evanđeoske riječi, koje su s najvećom odgovornošću shvaćene kao poziv njoj osobno: „kao što učiniste jednome od najmanjih, od ove moje braće ti si mi to učinio.”

Žeđ za milosrđem

Drugi “ključ” za njezino djelovanje je, ozbiljno poput osobnog zahtjeva, slušana Kristova riječ na križu: “Žedan sam”. Za nju je Kristova “žeđ” prije svega žeđ za milosrđem. Kome? Da, sve istim bližnjima o kojima Krist govori u prispodobi o posljednjem sudu – gladnima, siromašnima, beskućnicima, bolesnima i umirućima, izopćenima, marginaliziranima.

Bio je to njezin “socijalni program” koji je ona, snažna i svrsishodna osoba, nastojala provesti što prije i pod svaku cijenu. Prije svega, po cijenu nevjerojatnih unutarnjih napora koji su bili potrebni da se, usprkos “mraku u srcu”, pokupi bolesne i beskućnike po ulicama, zbrine umiruće i velikodušno nasmiješi svima - od beskućnika do "gospodari svijeta". Ponekad i po cijenu vlastitog ugleda.

Ovdje neizbježno zadiremo u područje s kojim se veže većina glasina i kleveta o Majci Tereziji. Govorimo o njezinoj moralnoj “svejednosti” i “sumnjivim vezama”.

Kada je 1948. dobila kanonsko dopuštenje, bez kršenja svojih zavjeta, da živi izvan samostana i nastanila se u jednom od najsiromašnijih područja Calcutte, nije imala "izvore donacija". Postojali su samo najnužniji lijekovi i osnovne sestrinske vještine. Već prvi dan pokazao je da to nije dovoljno. “...otišle smo na mjesnu tržnicu,” piše ona navečer u svom dnevniku, “i tamo je jedan prosjak, umire, više vjerojatno od gladi nego od konzumiranja... Dao sam joj lijekove kako bi mogla dobiti barem malo sna - ali njoj treba njega. ... Shvatio sam koliko sam siromašan – nisam joj imao što dati. “Učinila je sve što je mogla, ali da sam imao vruće mlijeko ili barem nešto što bi vratilo život u njeno hladno tijelo.” Moramo pokušati to urediti tako da u blizini budu ljudi od kojih uvijek možete dobiti najpotrebnije stvari.”

Loretske sestre, čijoj je kongregaciji Majka Terezija izvorno pripadala, odmah po izlasku iz samostana jasno su joj dale do znanja da ne mogu računati na njihovo sudjelovanje. I crkvene vlasti su se dosta dugo oprezno odnosile prema njezinoj inicijativi. Zato ona ne odbija pomoć. Od nijednog.

Zašto je Majka Tereza komunicirala sa “sumnjivom javnošću”

- Dotiče li se Majka Tereza u svojim dnevnicima odnosa sa svjetskim moćnicima, posebice onima na lošem glasu?

Tiče se, ali ne izravno, osim toga, kao što je već rečeno, nisu objavljeni svi tekstovi dnevnika, ali se mogu pronaći razlozi za dovođenje u pitanje optužbi o nečitljivosti u njima.

Godine 1952. u okrugu Kalighat u Kalkuti, gdje se nalazilo svetište božice Kali, Majka Tereza osnovala je prvi indijski dom za umiruće. Sestre su onamo dovodile neizlječivo bolesne ljude, iscrpljene od boli i žeđi, koji su ležali na zemlji, u blizini kanalizacije – za tadašnju Calcuttu, u kojoj su raskošne kolonijalne zgrade koegzistirale s divljim siromaštvom, to je bilo uobičajeno.

Neobično je bilo nešto drugo - mjesto gdje su ljudi koji odlaze, možda prvi put u životu, okruženi brigom. Sestre su čistile i previjale rane, pružale prvu pomoć koliko su mogle, ublažavale bolove, davale im vodu, hranu i pratile ih molitvom. Već od prvih dana bilo je jasno da je puno više pacijenata nego sredstava, stoga su se, piše Majka Tereza, prikupljali prilozi i milostinja gdje god je to bilo moguće.

U dnevnicima Majke Tereze postoji priča o tome kako je jednog dana išla u Kalighat posjetiti svoje štićenike i susrela čovjeka vrlo uglednog, au isto vrijeme gangsterskog izgleda.

Jedan od onih za koje kažu da im je cijeli kazneni zakon na čelu. Na molbu za pomoć u kući on je, otvoreno se rugajući, rekao da joj može ponuditi samo kutiju cigareta. Na što je Majka Tereza uzviknula: “Kako pravodobno! Nedavno smo primili pacijenta koji je patio bez duhana. I nismo znali gdje pronaći novac da mu kupimo cigaretu.”

Je li to bio promiskuitet ili dobrodušnost? Jedva. Umjesto toga, pretpostavka života nad idejom, bez obzira koliko se ta ideja činila uzvišenom.

U suprotnosti između “života druge osobe ili čistoće vlastitog ruha” Majka Terezija je uvijek i bezuvjetno birala život.

Stoga je doista ponekad morala imati posla s prilično sumnjivom javnošću, na primjer, s istim haićanskim vođama. Ponudili su pomoć – i odgovorila, kao što je odgovorila svima koji su, bez obzira na očite ili tajne motive, bili spremni učiniti barem nešto „jednoj od malih snaga“.

Savršeno je dobro razumjela s kim mora komunicirati, ali je bila uvjerena da je poročnim ljudima milosrđe gotovo više potrebno nego dobrima.

Dnevnici i pisma Majke Tereze uništili su zavodljivu i nezdravu iluziju vedrog milosrđa. “Kad biste samo znali iz kakvog smeća raste poezija koja ne poznaje srama”, napisala je Ahmatova. Ispostavilo se da ponekad raste i iz "smeća".

Možda je to postala najdostupnija meta za “zviždače”. No, otkrića, uključujući senzacionalnu knjigu i film američkog novinara Christophera Hitchensa, povremeno su se pojavljivala i prije objave privatnih snimaka Majke Tereze.

One su mogle biti koliko-toliko opravdane, iskrenost njihovih autora također je mogla varirati od nule do deset, ali ja sam, čitatelj, uvijek imao pitanje: “Čemu sve to?” Još jednom reći da je sveopće obožavani svetac filantrop manjkav? Da, istina je, a njezine privatne bilješke prvi su dokaz tome. Još jednom dokazati da se sve na svijetu radi prljavim rukama i da nema dostojnih?

Ovo je lukava igra medvjedosti, tim lukavija jer tvrdi da zna istinu. Izvrsni lingvist Mihail Viktorovič Panov jednom je rekao da prosječan čovjek uživa u neuglednim detaljima iz života velikih pjesnika kako bi se utješio, kažu, i oni nisu ništa bolji. Iza “šećernog kipa” nećete vidjeti istinu o živom čovjeku, ali navodno otkrivanje klevete očito odvodi od istine. To je kao Scila i Haribda, a između njih je uvijek put razumijevanja.

Komunicirao, ali nije prodao

Kao što se može vidjeti iz pisama i dnevnika, Majka Tereza često je bila izrazito selektivna. Znala se odlučno distancirati, pogotovo kada je vidjela da je pokušavaju “kupiti” npr. slavom ili koristiti njezino ime u svrhe koje, po njoj, nisu dostojne. Jedini cilj koji joj je opravdavao i publicitet koji nije voljela i razna poznanstva bio je “za dobrobit jednog od ovih malih”.

U svom Nobelovom govoru kaže da nagradu prihvaća samo zbog izopćenika i nikome beskorisnih. Tijekom svog posljednjeg posjeta SAD-u, na susretu s velikim bankarima i poslovnim ljudima, zahvaljuje im na njihovoj spremnosti da pomognu - i odmah pojašnjava da uopće nije potrebno donirati goleme iznose Misionarkama ljubavi: pomažući "svojim siromasima" ” (tom je riječju upotrijebila ne samo siromahe, nego i sve bolesne, napuštene, nemoćne i progonjene) počinje pozornošću na ostarjele roditelje, na prosjaka, u kojemu nitko ne vidi osobu.

Podsjeća biskupe okupljene na paneuropskoj konferenciji da je “lako beskrajno govoriti o siromaštvu u drugim zemljama, ali često nemamo pojma o patnicima, usamljenim ljudima ... koji žive pokraj nas ... i nemamo vremena ni da ih nasmijemo."

Diktatorima se činilo da se kriju iza imena Majke Terezije, a ona je od njih primala novac u čistom uvjerenju da Providnost može i neljubaznu gestu pretvoriti u dobro.

Boga nije bilo, Boga nema i neće ga biti?

Mi, crkveni ljudi, često mislimo da Providnost djeluje u “crno-bijeloj” paradigmi, ali na nama neshvatljiv način izbjeljuje ono što se preziremo dotaknuti. Ako bolje razmislite, potvrdu možete pronaći čak iu vlastitom životu. Krajem 90-ih morali smo skupiti značajan iznos za liječenje djeteta koje smo poznavali. Prijavljivali smo se na razne crkvene organizacije, ali gdje god smo išli uvijek su nas odbijali.

I odjednom mi je sinula luda misao - pisati prijatelju koji je u to vrijeme živio u Americi. Nije čak bio čovjek ateističkih, već radikalno protubožjih nazora, vrlo ciničan i nevjerojatno proračunat. Ali događa se da iz nemoći poduzmete korake koji su na prvi pogled nerazumni. Zatvorila sam oči i napisala mu.

Ubrzo je odgovorio: Ja, naravno, mogu okačiti ovaj zahtjev na svom sveučilištu, ali samo da nitko ne odgovori i da se vi, opskuranti, uvjerite da Boga nema, da ga nije bilo i da neće biti. "U redu", rekao sam.

Nekoliko dana kasnije primio sam pismo od potpuno nepoznate osobe u kojoj me moli da proslijedim medicinsku dokumentaciju. Bila je studentica na istom sveučilištu na kojem je radila moja prijateljica. Prošlog ljeta zaradila je iznos koji smo tražili i baš u to vrijeme razmišljala je na što će ga potrošiti. Poslali smo joj izvode i na vrijeme platili transplantaciju.

Po mom mišljenju, ovakve priče su prispodobe o Božjoj nepredvidljivosti i ljudskom neznanju. Očigledno je Majka Tereza imala veliku vjeru u nepredvidivost i neznanje. Nije bila moralni svejed, naprotiv, mnogi je smatraju izrazito rigidnom, ali – tu se opet vraćamo na glavni motiv svih njezinih postupaka –

“za dobrobit jednog od ovih malenih”, više puta je žrtvovala vlastito ime kada je prihvatila pomoć od odvratnih likova – i postala “nepokolebljiva” čak i za neke voljene.

- Je li bilo slučajeva da moćnici nisu popuštali?

Opetovano. I ne samo jaki, nego i pobožni, uključujući i one koji su je optuživali za moralni promiskuitet. Majka Terezija o tome govori neodređeno, najčešće ne navodeći imena, i vrlo tužno; opet nije išlo, opet nije išlo, opet su me otjerali.

U pismu svom ispovjedniku žali se da ne mogu prikupiti sredstva za otvaranje kuće u kojoj bi indijske djevojke, prisiljene siromaštvom da se prodaju, mogle pronaći utočište i učiti zanate. Nekoliko godina ranije u svom dnevniku opisuje kako je cijeli dan bezuspješno tražila utočište za prvu zajednicu sestara: „Danas sam naučila dobru lekciju - pokazalo se da je često jako teško biti siromašan. Kad sam opet tražio dom za nas - hodao sam dok me ruke i noge nisu boljele od umora - odjednom sam shvatio da i duša i tijelo jadnika jecaju jer su stalno prisiljeni tražiti krov nad glavom - hranu. - barem kakvu hranu pomozi... Bože moj, daj mi snage sada - u ovom trenutku - da izdržim ono na što me Ti pozivaš.

Ubrzo nakon otvaranja kuće u Kalighatu, dobila je prijetnje smrću jer je svojim bolesnicima, gubavcima i umirućima oskrnavila svetište zaštitnice Calcutte. “U Kalighatu”, pisala je kalkutskom nadbiskupu, “opet je nevolja - vrlo grubo mi je rečeno da trebam zahvaliti svom Bogu što još nisam dobila batine ili metak u čelo, jer druge nagrade nema. nego smrt za one koji ovdje rade, oni to ne zaslužuju... Dolaze teška vremena, molite se da možemo položiti ispit milosrđa.”

Svetac je nezgodna osoba

Iskrivljena ideja svetosti nastaje, prije svega, u crkvenom okruženju, odatle se prenosi u svjetovno. Odakle takve distorzije?

Mislim da imaju razgranat korijenski sustav. Prvi je razlog, po mom mišljenju, to što se Crkva – i zapadna i istočna – s vremenom udaljila od biblijskog koncepta svetosti. Često u svecu vidimo “vrsnog učenika Gospodina Boga”, međutim svetac je u Svetom pismu prije svega “odvojen”, netko drugi, drugim riječima, tko ne živi kao drugi ljudi.

Povijest “svetog naroda” počinje činjenicom da ih Bog uzima “u svoju baštinu”, odvaja ih od drugih naroda i zapovijeda im da žive drugačije.

Na primjer, vaši susjedi, kako i dolikuje poganima, progone strance, ali vi ćete primiti stranca, jer "i vi ste bili robovi u zemlji egipatskoj". Sveca smo navikli doživljavati kao uzor, ali ako on išta "pokazuje", to nije primjer ponašanja "činite nam što i mi", nego onostranost, onostranost Kraljevstva Božjega koje se očituje u svakom životu drugačije.

U prvim pričama o svecima još se mogla prepoznati “verbalna ikona”, u kojoj su se obilježja Kraljevstva pojavljivala kroz sliku “vidljive osobe”, no s vremenom se hagiografski kanon sa stabilnim skupom bontonskih formula okoštao, a život, prema D.S. Lihačova, postaje “monumentalna forma”, iza koje je sve teže osjetiti živu, tragajuću, patničku osobnost.

No, nije stvar samo u samim tekstovima, nego iu činjenici da suvremeni ljudi, pa tako i crkveni, u pravilu nisu naučeni percipirati ih: od “verbalne ikone” očekuju portretnu sličnost i jasnu didaktiku. upute.

Drugi razlog je činjenica da se u našem svakodnevnom životu (i crkveni ljudi ovdje nisu iznimka) riječ "svetac" koristi u onom značenju u kojem se, podvrgnuta sentimentalističkim i romantičnim utjecajima, učvrstila u ruskoj književnosti 19. stoljeća. Svetac kao “idealan”, “bezgrešan”, savršen u svakom pogledu.

Čak su i moji studenti koji idu u crkvu na javnom pravoslavnom sveučilištu koje nosi ime fra. Aleksandra I. definirana je kao svetica kao "vrlo dobra", "bezgrešna osoba". Ali ne mislim da je susret s npr. vlč. Maksima Ispovjedatelja ili sa svetim Franjom, pristali bi se pridružiti ovim “dobrim ljudima”. Upravo zato što su različiti.

Kao što je Clive Lewis ispravno rekao: “Kršćani često misle koliko patnje svijet uzrokuje svecima; ali također uzrokuju mnogo patnje svijetu.”

Teško da je vrijedno “zahtijevati” da svetac odgovara našoj “slici heroja” ili kulturnim očekivanjima. To je često vrlo “nezgodna” osoba, koja se svom nepodijeljenom voljom odazvala pozivu koji joj je upućen, odlučila “otići u nepoznatu zemlju”, a iz njezina složenog, kontradiktornog života Bog stvara nešto.

Iskren, ali vrlo čvrst

Majka Tereza bila je upravo takva “nezgodna” svetica. Kao i svaki živi čovjek, napravila je mnogo grešaka, i bila ih je spremna priznati.

Sestre su često patile od Majke Tereze, a o tome govore mnogi koji su je poznavali. Mnogi joj to nikada nisu mogli oprostiti, izašli su iz džemata s pritužbama, a zatim pisali optužujuće tekstove.

I sam sam se spotaknuo o tu krutost kad sam prevodio svjedočanstva objavljena u završnom dijelu knjige “Budi moje svjetlo”.

Jedna od sestara ispričala je kako je jednom prilikom došla g. Tereziji u dubokoj malodušnosti, s osjećajem potpune beskorisnosti sve te strke s bolesnicima i vlastite beskorisnosti. Ovo je neizbježna provjera u svakom ozbiljnom poslu, kada vrijeme darivanja ustupi mjesto napornom radu i počnete razmišljati: čemu sve to?

Majka Terezija, tada već opatica, poslušala je svoju sestru i odgovorila: „I dalje bi se trebala nasmiješiti Isusu“.

Borila sam se s tim fragmentom nekoliko dana, jer sam vrlo živo zamislila sebe na mjestu malodušne sestre i svoju reakciju: zalupite vratima i više nikad ne kročite nogom na te sestre.

Kada je čovjeku teško, takav “duhovni savjet” ne izgleda samo kao farizejski izgovor, već kao kleveta protiv Boga.

Ono što mi je pomoglo da riješim ovu situaciju za sebe i prevedem riječi Majke Tereze onako kako ih je izgovarala bila je jednostavna, općenito govoreći, pomisao da je to sama sebi rekla desetke puta, i to u situacijama koje je bilo teško i zamisliti. “Kad bi ti znala kolika je tama u mom srcu... – tih godina kada se svijet divio vedrini “blistave majke”, pisala je svom ispovjedniku. “Osmijeh je veliki paravan iza kojeg se ne vidi koliko me boli.”

Koliko se može suditi iz privatnih bilježaka, Majka Terezija je bila potpuno svjesna vlastite grubosti, te je više puta podsjećala samu sebe da treba biti mekša i strpljivija sa svojim sestrama.

Oni koji su dolazili u zajednicu od samog početka su shvatili da će misionar milosrđa trebati mnogo psihičke i fizičke snage, “izljevi suosjećanja” neće biti dovoljni.

Ali nemilosrdna visina zahtjeva, kao što se može vidjeti iz tekstova, bila je spojena s nevjerojatnom trezvenošću Majke Tereze. Jedna od njezinih irskih dopisnica, učiteljica koja je jedva čekala doći u Indiju, ali je shvatila da je gadljiva, i svaki put kad je morala savladati gađenje kako bi dotakla gnojnu ranu, njezina majka vrlo kategorički odbija, a onda, u svom karakterističan način, nudi još jedan izlaz:

“Možete se uključiti u našu stvar na druge načine. Na primjer, reći svojim učenicima da su i siromašni ljudi ljudi. Njima ne treba samo naša milostinja, nego i naš osmijeh... Možete se brinuti za svoje roditelje, za koju godinu će postati kao naši i gubavci. A ti nam uvijek možeš pomoći molitvom.”

Objavom dnevnika Majke Tereze Katolička crkva poduzela je hrabar, čak riskantan korak. Svjetski poznata dobrotvorka i svetica ukazala se u svojoj slabosti i ranjivosti.

To ju je otvorilo sudu – a sud nije oklijevao. Suci se, naravno, neće promijeniti, ali, s druge strane, polemika oko ličnosti Majke Tereze, kao i oko pariških novomučenika (Majka Marija (Skobcova), otac Dimitri Klepinin, Ilja Fondaminski, sin Majke Marije Jurije Skobcove, koju je Carigradski patrijarhat kanonizirao) i drugih kontroverznih svetaca 20. stoljeća, ostavljaju nadu da će prije ili kasnije Crkva i svijet uspjeti probiti se kroz retoriku osude i opravdanja do teške istine. koje otkrivaju sveci tako različiti jedni od drugih i od naših ideja o njima.

Stepan Abrikosov

pravo ime Agnes Gonce Bojaxhiu ; alb. Anjezë Gonxhe Bojaxhiu, arum. Agnesa (Antigona) Gongea Boiagi

katolička časna sestra

Majka Tereza

kratka biografija

sveta Terezije iz Kalkute(pravo ime Agnes Gonce Bojaxhiu; alb. Anjezë Gonxhe Bojaxhiu, arum. Agnesa (Antigona) Gongea Boiagi; 26. kolovoza 1910., Skoplje, Osmansko Carstvo - 5. rujna 1997., Calcutta, Indija), u cijelom svijetu poznat kao Majka Tereza- Katolička redovnica, utemeljiteljica ženske samostanske kongregacije „Sestara misionarki ljubavi“, angažirana u služenju siromašnima i bolesnima. Dobitnik Nobelove nagrade za mir (1979). Godine 2003. Katolička ju je crkva proglasila blaženom, a 4. rujna 2016. kanonizirana (kanonizirana).

Agnes Gonxhe Bojaxhiu rođena je 26. kolovoza 1910. godine u makedonskom gradu Skoplju i bila je najmlađe dijete u obitelji kosovskih Albanaca Dranfile i Nikole Bojaxhiua. Kasnije je sama Majka Tereza svoj "pravi rođendan" nazvala 27. kolovoza, na dan svog krštenja. Roditelji su joj bili katolici. Imala je sestru Agatu i brata Lazara. Obitelj je bila vrlo imućna. Dranfile je dosta vremena posvećivao molitvi i ibadetu, kao i djelima milosrđa. Siromašni su primljeni u obitelj Bojaxhiu, a Dranfile i njena djeca posjetili su nekoliko siromašnih obitelji. Nikola je poginuo prilikom napada na srpsko selo 1919. Dranfile je ostalo troje djece, zarađujući za život šivanjem, vezom i raznim drugim poslovima. Kasnije je udomila šestero siročadi.

Od svoje 12. godine Gonja je počeo sanjati o monaškoj službi te o odlasku u Indiju i brizi za tamošnje siromahe.

S osamnaest godina otišla je u Irsku i tamo se pridružila monaškom redu “Irske sestre od Loreta”. Godine 1931. položila je redovničke zavjete i uzela ime Terezija u čast karmelićanke Terezije iz Lisieuxa, proglašene svetom 1927., poznate po svojoj dobroti i milosrđu.

Red ju je ubrzo poslao u Calcuttu, gdje je oko 20 godina poučavala u Djevojačkoj školi St. Dana 10. rujna 1946. dobila je dopuštenje od vodstva reda da pomaže siromašnima i obespravljenima u Calcutti, a 1948. tamo je osnovala zajednicu: samostansku kongregaciju “Sestara misionarki ljubavi”, čije je djelovanje bilo usmjereno na stvaranje škola, prihvatilišta, bolnica za siromašne i teške bolesnike, bez obzira na njihovu nacionalnost i vjeru.

Od 1965. godine djelovanje redovničke kongregacije koju je osnovala Majka Tereza prešlo je granice Indije; trenutno ima 400 podružnica u 111 zemalja i 700 kuća milosrđa u 120 zemalja. Njegove misije obično djeluju u područjima pogođenim katastrofama i ekonomski ugroženim regijama.

Godine 1973. Majka Tereza postala je prva dobitnica Templetonove nagrade za napredak u religiji.

Godine 1979. Majka Tereza je dobila Nobelovu nagradu za mir "za svoj rad na pomaganju ljudima koji pate".

Umrla je 5. rujna 1997. u Calcutti (Indija) u 88. godini života. Dana 19. listopada 2003. godine Katolička ju je crkva proglasila blaženom (kanoniziranom). Rimokatolička crkva ju je 4. rujna 2016. proglasila svetom.

Vjerski život

Majka Tereza jednom je o svojoj službi rekla da se temelji na njezinoj vjeri u Krista.

Zbog činjenice da ne vidimo Krista, ne možemo mu izraziti svoju ljubav, ali uvijek možemo vidjeti svoje bližnje i ponašati se prema njima kao što bismo se ponašali prema Kristu da ga vidimo.

Prema nekim izvorima, Majka Terezija je privatno iskusila sumnje i borbe oko svojih vjerskih uvjerenja koje su trajale gotovo pedeset godina sve do njezine smrti, a tijekom tog vremena „uopće nije osjećala Božju prisutnost, ni u srcu ni u umu. ”Pričesti” kako je rekao njezin postulator, kanadski svećenik Brian Kolodiejchuk. Majka Terezija iskusila je duboke sumnje u postojanje Boga i bol zbog nedostatka vjere:

Gdje je moja vjera? Čak i duboko unutra... ne postoji ništa osim praznine i tame... Ako Bog postoji, molim te oprosti mi. Kad pokušam misli okrenuti prema nebu, tamo je takva svijest o praznini da se te iste misli vraćaju kao oštri noževi i ranjavaju samu dušu... Kako je bolna ta nepoznata bol - nemam vjere. Odbačen, prazan, bez vjere, bez ljubavi, bez žara,... Zašto se borim? Ako nema Boga, ne može biti ni duše. Ako nema duše, onda, Isuse, ni ti nisi istinit.

Pogoršanje zdravlja i smrt

U Rimu 1984. godine, tijekom posjeta papi Ivanu Pavlu II., Majka Tereza je doživjela srčani udar. Nakon drugog napada 1989. ugrađen joj je umjetni srčani stimulator. Godine 1991., nakon borbe s upalom pluća u Meksiku, patila je od daljnjih srčanih problema. Majka Tereza ponudila je ostavku na mjesto poglavarice Reda milosrđa. Ali časne sestre reda glasovale su protiv toga na tajnom glasovanju.

U travnju 1996. Majka Tereza je pala i slomila ključnu kost. U kolovozu iste godine razboljela se od malarije, a patila je i od zatajenja lijeve klijetke. Imala je operaciju srca, no bilo je jasno da joj je zdravlje sve lošije. Kada se Majka Tereza razboljela, odlučila je da će se liječiti u dobro opremljenoj bolnici u Kaliforniji, a ne u nekoj od svojih klinika. Nadbiskup Calcutte, Henry Sebastian D'Souza, kaže da je Majka Tereza, kada je prvi put hospitalizirana zbog problema sa srcem, naredio svećeniku da izvede egzorcizam nad njom uz njezino dopuštenje jer je vjerovao da bi joj prijetio vrag.

Dana 13. ožujka 1997. Majka Terezija dala je ostavku na dužnost poglavarice Reda milosrđa. Umrla je 05.09.1997. U vrijeme njezine smrti bilo je više od 4000 misionara Reda Majke Tereze koji su radili u 610 misija u 123 zemlje.

Nagrade

Padma Shri (1962., Indija).
Nagrada Ramon Magsaysay (1962., Filipini).
Nagrada Jawaharlal Nehru za međunarodno razumijevanje (1969., Indija).
Nagrada za mir Ivana XXIII. (1971., Vatikan).
Nagrada Templeton (1973, SAD).
Međunarodna nagrada Albert Schweitzer (1975., SAD).
Pacem in Terris Award (1976, SAD).
Medalja La Storte za služenje čovječanstvu (1976., SAD).
Časnik Reda Britanskog Carstva (1977., UK).
Nagrada Balzan (1978, Italija).
Nobelova nagrada za mir (1979., Švedska).
Patronalna medalja (1979., SAD).
Bharat Ratna (1980., Indija).
Počasni građanin Skoplja (1980., Makedonija)
Orden Legije časti (1980., Haiti).
Red of Australia Companion stupanj (1982., Australija).
Orden lovca na bizone (1982., Kanada).
Orden za zasluge (1983., UK).
Predsjednička medalja slobode (1985., SAD).
Zlatna medalja “Borac za mir” od Sovjetskog komiteta za mir (1987., SSSR).
Zlatna medalja nazvana po Lavu Tolstoju iz Ruskog dječjeg fonda (1990., SSSR).
Počasni građanin Zagreba (1990., Hrvatska)
Nagrada UNESCO-a za odgoj za mir (1992., UN).
Orden kraljice Jelene (1995., Hrvatska)
Počasno državljanstvo SAD-a (1996., SAD).
Orden osmijeha (1996., Poljska).
Orden časti nacije (1996., Albanija).
Zlatna medalja američkog Kongresa (1997., SAD).

Sjećanje na Majku Tereziju

Najveća međunarodna zračna luka u Albaniji nazvana je po Majci Terezi.
Indija je 2010. izdala kovanicu od 5 rupija posvećenu Majci Terezi.
Dana 26. rujna 2011. u Moskvi je otkriven spomenik Majci Terezi na području katedrale Bezgrješnog začeća Blažene Djevice Marije.

Filmovi o Majci Terezi

O Majci Terezi snimljeno je nekoliko dokumentarnih i igranih filmova:

Godine 1969. objavljen je dokumentarni film, a 1971. knjiga “Something Beautiful for God” Malcolma Muggeridgea o Majci Terezi.

Dokumentarni film “Hell's Angel” iz 1994. kritizira djelovanje Majke Tereze.

Godine 1997. snimljen je igrani film s Geraldine Chaplin u ulozi Majke Tereze. Film se zvao "Majka Tereza: U ime najsiromašnijih Boga", a režirao ga je Kevin Connor. Film je osvojio nagradu na Film Arts Festivalu 1998.

Godine 2003. izašao je film “Majka Tereza iz Kalkute (Madre Teresa)” koji je 2007. dobio nagradu “CAMIE”. Glavnu ulogu tumačila je poznata britanska glumica Olivia Hussey. Redatelj filma je Talijan Fabrizio Costa.

Kritika

Prema izvješću kanadskih znanstvenika Sergea Lariveea, Geneviève Chenard i Carole Senehal, Terezine klinike primile su milijune dolara donacija, ali njihovi pacijenti nisu dobili medicinsku skrb, sustavnu dijagnostiku, odgovarajuću prehranu i dovoljno analgetika za oboljele: "Majka Tereza je vjerovala da bolesnik mora trpjeti poput Krista na križu«.

Kad je njezin rodni grad Skoplje teško stradao u potresu 26. srpnja 1963. (u njemu je poginulo 1070 ljudi, a 75% zgrada je uništeno), Agnes Bojaxhiu odbila mu je pružiti financijsku pomoć svog redovničkog reda.

Tijekom prirodnih katastrofa u Indiji, koje su ubile stotine tisuća ljudi, Majka Tereza je pozivala na molitvu za žrtve, ali nikada nije donirala novac za pomoć. Istraživači ukazuju na upitne političke veze, goleme svote novca koje prolaze kroz njezine ruke i lošu skrb za bolesne i umiruće u 517 misija koje je Majka Tereza pokrenula u 100 zemalja. Ugledna časna sestra bila je vrlo krutih i dogmatskih stavova, smatrajući da je sudbina bolesnika patnja, stoga je zabranjivala korištenje tableta protiv bolova, a oštro se usprotivila razvodu, pobačaju i kontracepciji.

Skloništa Misije milosrđa često su bila u izuzetno lošem stanju, bila su loše opremljena, bila su prljava, a pacijenti nisu dobivali dovoljno hrane ili lijekova protiv bolova. To se nije moglo pripisati nedostatku sredstava - Majka Terezija je dobivala novac u izobilju iz cijelog svijeta. Robin Fox (urednik medicinskog časopisa Lancet 1990.-1995.) primijetio je još 1994. da zaklada ima mnogo volontera, ali praktički ne privlači liječnike i, očito, bavi se nasilnom imitacijom zdravstvene skrbi, a ne stvarnom pomoći u modernom osjećaj.

Misija milosrđa nije razlikovala izlječive i neizlječive pacijente, tako da su ljudi koji bi mogli preživjeti bili izloženi riziku smrti od infekcije i nedostatka liječenja. Sama Majka Tereza je svoje objekte nazvala “Kuće umirućih”. Za razliku od uvjeta stvorenih u sirotištima, sama je Majka Tereza potražila stručnu medicinsku skrb za sebe u renomiranim medicinskim klinikama u Sjedinjenim Državama, Europi i Indiji, što je izazvalo optužbe za licemjerje od strane kritičara poput Christophera Hitchensa.

Godine 1981. i 1983. posjetila je Haiti, gdje je vladao diktator Jean-Claude Duvalier, i uputila mu riječi ohrabrenja, izjavivši da ju je “osvojila Duvalierova ljubav prema svom narodu” i da mu “narod u potpunosti uzvraća”. Za to je dobila novac od haićanskog diktatora u iznosu od 2,5 milijuna dolara i nagrađena je najvišom nagradom u zemlji - Ordenom Legije slave.

Kada se 1993. dogodio potres u indijskoj pokrajini Latur i usmrtio 8000 ljudi, a 5 milijuna ostavio bez krova nad glavom, njezin monaški red nije dodijelio nikakav novac žrtvama i čak je odbio poslati svoje časne sestre tamo. Možete pronaći detaljne opise njezina posjeta Armenskoj SSR nakon potresa u Spitaku, ali je nemoguće pronaći podatke o tome koliko je novca fondacija dodijelila i kome. Kada je 1998. sastavljena ocjena financijske pomoći od organizacija u Calcutti, red “Sestre misionarke. ljubavi” nije bilo ni među 200 najboljih. Iako je Majka Tereza prilikom uručenja Nobelove nagrade izjavila da je pomoć pružena za 36.000 stanovnika Calcutte, revizija indijskih novinara pokazala je da ih nije bilo više od 700.

Jedan od Terezinih najpopularnijih kritičara bio je engleski novinar, književni kritičar i antiteist Christopher Hitchens, autor eseja Misionarski položaj: Majka Terezija u teoriji i praksi(Engleski: The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice) (1995). U članku iz 2003. napisao je: “Ovo nas vraća u srednjovjekovnu pokvarenost crkve, koja je prodavala oproste bogatima dok je propovijedala paklenu vatru i suzdržanost za siromašne. Majka Tereza nije bila prijateljica siromašnih. Bila je prijateljica siromaštva. Rekla je da je patnja Božji dar. Posvetila je svoj život sprječavanju oslobađanja žena od prisilnog rađanja sličnog uzgoju stoke, te sprječavanju emancipacije žena, što je jedini učinkovit način da se spriječi siromaštvo u svijetu." Hitchens je optužio Teresu za licemjerje kada je odabrala vrhunsku kliniku za liječiti njezino srčano oboljenje.

26. kolovoza 1910. rođena je katolička časna sestra, utemeljiteljica ženske redovničke kongregacije „Sestara misionarki ljubavi“, dobitnica Nobelove nagrade za mir i koju je Katolička crkva 2003. godine proglasila blaženom Majku Tereziju iz Kalkute.

Danas smo odlučili pokazati glavne prekretnice njezina života i prikazati ih u našem klasičnom izboru fotografija.

Agnes Gonxha Bojaxhiu rođena je u obitelji albanskog trgovca u Makedoniji 1910. godine. Godine 1919., kada je Agnes bilo 9 godina, njezin otac je umro. Obitelj, prijateljska i bogata zahvaljujući ocu, iskusila je ne samo tugu, već se po prvi put suočila i s financijskim poteškoćama.

Majka Tereza u mladosti

Godine 1928., u dobi od 18 godina, Agness je završila srednju školu i razmišljala o svojoj budućnosti. Jednog dana, čuvši svećenika kako čita pisma misionara iz Indije, zainteresirala se za aktivnosti bengalske misije i poslušala unutarnji glas koji ju je “zvao da postane misionarka u Indiji”. Ovaj put djevojka nije odoljela zovu srca, već je odlučila „otići i govoriti ljudima o Kristovom životu“. Da bi to učinila, otišla je u Dublin (25.09.1928.) i pridružila se Irskom redu sestara od Loreta, koje su imale misiju u Indiji.

Mlada Majka Tereza

U zimu 1929., nakon dva mjeseca u Irskom redu sestara od Loreta i učenja engleskog jezika, Agnes je stigla u samostan Reda u podnožju Himalaje, gdje je provela svoje razdoblje novicijata pripremajući se za redovnicu. Na kraju mandata poslana je u Calcuttu da predaje povijest i zemljopis u školi St. Anne za djevojke iz bogatih obitelji. Ovdje je naučila hindi i bengalski. Tu sam se prvi put susreo sa užasnim siromaštvom Kalkute. Dana 24. svibnja 1937. Agnes je položila redovničke zavjete i postala ravnateljicom škole Sv. Ane.

"Mir započinje osmijehom"

Agnes Gonxha Bojaxhiu uzela je monaško ime Teresa u čast svete Terezije iz Lisieuxa, francuske časne sestre iz 19. stoljeća koja je nastojala činiti dobro dok je rado obavljala najneugodnije poslove.

“Bog nam šalje kušnje da, prevladavajući ih, ojačamo i ne očajavamo”

Dana 10. rujna 1946. sestra Teresa otišla je u Darjeeling na godišnju svetu pričest, putovanje koje je kasnije nazvala " najvažnije putovanje u njezinu životu».

Zadrijemala je uz ritmično klepetanje kotača vlaka, ali se odjednom probudila kada je čula glas koji je bio u njoj: “ Idi i živi među siromasima, a ja ću biti s tobom" Bila je to božanska vizija, čije joj je značenje bilo jasno - Calcutta, najsiromašnija među siromasima.

“Ako nekoga osuđuješ, nemaš vremena voljeti ga.”

Kasnije se prisjetila: “Ja morao napustiti samostan i živjeti među siromasima, pomažući im. Bila je to naredba odozgo, od samog Boga. Sad sam znao što trebam učiniti, ali nisam znao kako».

Sestra Terezija je bila ustrajna u svojoj želji da napusti samostan i živi među siromasima, ali ni majka opatica samostana ni sestre Reda nisu podržale njenu odluku i čak su se počele neprijateljski odnositi. Trpeći takvo nerazumijevanje, sestra Teresa se teško razboljela i skoro umrla. Tijekom bolesti sišla joj je vizija u kojoj je vidjela sebe u nebu kako stoji pred svetim Petrom. Između njih se vodio dijalog:

- Zašto si došao ovamo? - upita ju sveti Petar. — Ovdje nemaš što raditi. U Nebu nema siromaha. O kome ćeš se ovdje brinuti??
- Dobro, otići ću, ali uskoro ćete imati i sirotinju. Dovest ću ih u nebo iz sirotinjskih četvrti, - odgovorila mu je časna sestra.

“Najvažniji lijek je nježna ljubav i briga.”

Obaviješten o svemu tome, nadbiskup Kalkute nije znao što učiniti i odgodio je donošenje odluke godinu dana. Godinu dana kasnije sestra Terezija (37 godina), s još više vjere u svoju predodređenost, ponovno se obratila nadbiskupu, a on u Vatikanu Papi, au Irskoj vodstvu Reda. I konačno, godinu dana kasnije, 16. kolovoza 1948. (38 godina), sestra Terezija je dobila dopuštenje da napusti Red pod uvjetom da nastavi slijediti zavjet siromaštva, čistoće i posta.

“Pakao je mjesto gdje smrdi i gdje nitko nikoga ne voli.”

Zauvijek se oprostivši od mirnog, odmjerenog života samostana, sestra Teresa završila je tečajeve za njegu u ubrzanom programu i otišla u najsiromašniju četvrt Calcutte - sirotinjsko naselje Moti Jill. Prvog dana jednostavno je razgovarala s prosjacima i pomagala im koliko je mogla. Drugog dana počeo sam učiti petero djece iz siromašnih obitelji abecedi, crtajući slova izravno u pijesku. Spavala je na slamnatom podu u kolibi i jela sve što je imala. No nešto kasnije uspjela je iznajmiti malu prostoriju za školu u kojoj je djecu učila čitati, pisati i brinuti se o sebi, te im pričala o Bogu koji ih, unatoč svom tom jadu, voli.

“Lijepe riječi je lako izgovoriti, ali njihov odjek dugo živi u ljudskim srcima.”

Ubrzo je dobila pomoćnicu, zatim drugu, treću, četvrtu. Godinu dana kasnije bilo ih je već sedam. Svi su pomno odabrani, prema najstrožim pravilima svog šefa. Sestra Terezija bila je vrlo aktivna i usredotočena, štoviše, nije bila lišena napornog rada i nije se bojala poteškoća.

1950. godine Majka Tereza ima 40 godina - “vrijeme nonagona” ( Mnoge događaje koji se događaju u ovo vrijeme, posebno one koje je inicirala sama osoba, treba shvatiti kao dužnost. Obveze preuzete u ovom trenutku morat će se ispuniti.).

Majka Tamo je i princeze Diane

Otvoren je Red sestara milosrdnica. Možemo reći da je od tog vremena sestra Terezija postala Majka Tereza. U povelji svoga Reda trima redovničkim zavjetima (siromaštvo, čistoća i post) dodala je i četvrti - služiti najsiromašnijima svom snagom, ne tražeći ništa zauzvrat. Stoga je uslijedio rad - težak, neugodan, naporan, iscrpljujući, ali s radošću u srcu i osmijehom na usnama.

"Lijepe riječi su kratke, lako ih je izgovoriti, ali njihov eho nastavlja zvučati u vječnosti"

Vatikan nije pružio nikakvu pomoć, a sestre su se snalazile same. Slijedeći pravila, nisu imali nikakvu imovinu osim jednog presvlačenja, spavali su na slamnatim madracima direktno na podu i jeli rižu i povrće. Svaki dan ustajali su u 4 sata ujutro, žarko molili, a potom 16 sati dnevno radili među siromasima. Što si učinio? Od bogataša su molili hranu, krpe i lijekove kojima je istekao rok trajanja. S ulica su skupljali starce, obogaljenu djecu, gubavce, prali ih, liječili rane, hranili itd. (u 40 godina postojanja domova za umiruće sestre Reda pokupile su 54 000 ljudi iz ulicama Kalkute!).

"Radost je mreža ljubavi za hvatanje duša."

Dom umirućih posjetio je papa Ivan Pavao II (4. veljače 1986.). Bio je toliko šokiran svime što se dogodilo da nije mogao izustiti ni riječi, “od tog dana Majka Tereza postala je njegova desna ruka, njegovo drugo “ja” u ženskom obliku”. Danas je prvi Dom za umiruće (“Nirmal Hirdai”) postao molitveni dom dostupan svima. U jednom od njegovih uglova nalazi se kip Majke Božje s dijademom od zlatnih prstenova na glavi. Ovi su prstenovi nekoć nosili žene koje su umrle u ovoj kući u nosu. " Tako su Majci Božjoj zlatnu krunu dali oni koji nisu imali ni groša“, rekla je Majka Tereza o njima.

Fotografija: Majka Tamo je puštajući golubicu

Bilo je nemoguće izliječiti ih; pomoglo im se da umru. A jadnici, kojima je više od svega trebala jednostavna ljudska ljubav, umrli su s osmijehom na usnama. Nisu bili obraćeni na kršćansku vjeru, iako im je rečeno: "Hvaljen neka je Isus u tvojoj prisutnosti, jer sada dijeliš s njim njegovu muku." Pokopani su prema hinduističkim običajima. I tako dan za danom, mjesec za mjesecom, godina za godinom, bez pomoći i podrške, sve samo po volji Providnosti...

"Lako je voljeti one koji su daleko, ali nije tako lako voljeti one koji su ti blizu."

U jesen 1950. službeno je djelovao Red Misija milosrđa, koji je tada već imao 12 sestara (odobrio 7. listopada 1950. papa Pio XII.). Tisuće sestara Reda milosrdnice diljem svijeta danas slave 7. listopada, kao dan utemeljenja jedinog katoličkog reda nastalog u 20. stoljeću.

“Ne možemo činiti velike stvari, samo male stvari s velikom ljubavlju.”

I sama Majka Tereza bila je iznenađena kako su se materijalni problemi ponekad rješavali. Odmah nakon otvaranja Reda, jedan im je bogati gospodin prodao svoju kuću u bescjenje, koju su počeli zvati “Majčina kuća” (u njoj su živjele sestre milosrdnice koje su stizale iz drugih gradova Indije, a kasnije iz svih krajeva). svijet). Malo pomalo stizala je sadaka od ljudi. S početkom širenja Reda po svijetu (1965.) Majka Terezija počela je primati bonuse i velike donacije, koje su u cijelosti bile usmjerene na pomoć najsiromašnijima među siromašnima.

“Riječi ohrabrenja i pozdrava mogu biti kratke, ali imaju beskrajan odjek.”

Sama je Majka Terezija otvarala nove podružnice svoga Reda u različitim zemljama. Sama ili na papin zahtjev odlazila je u područja ratova i katastrofa; posjetio palestinske izbjegličke kampove u Libanonu, Etiopiju za vrijeme suše, Gvatemalu nakon potresa, Sovjetski Savez nakon Černobila i Spitaka, Bosnu i Hercegovinu tijekom godina njihove devastacije.

17. listopada 1979. godine majka Tamo je dobio Nobelovu nagradu za mir

Na svojim putovanjima Majka Tereza nikada nije ostala samo promatrač sa strane, pomagala je ljudima, primjerice, u bombardiranom Bejrutu pokupila je i odande čudesno iznijela 60 osakaćene i bolesne djece, a u Spitaku je otvorila Kuću milosrđa za stradale u potresu . Kad je svijet saznao za masovna silovanja u Bosni, koja je postala gotovo ratno oružje, Majka Tereza je tamo otišla u obilazak ženskih bolnica. Zamolila je pogođene bh. žene da ne pobacaju. „Daj mi ih ako ih ne želiš sama uzgajati. Imam dovoljno ljubavi za svu odbačenu djecu”, rekla im je Majka Tereza.

“Osjećam se kao olovka u Božjoj ruci. Bog piše s nama, i piše dobro, čak i ako smo nesavršen instrument.”

Katolički red, koji je organizirala Majka Tereza, unatoč svom strogom asketizmu, iznimno je popularan u cijelom svijetu. Danas je to jedini vjerski red u koji broj ljudi koji se žele učlaniti premašuje kapacitet kongregacije da ih prihvati.

“Ljubav ne treba i ne može biti sama sebi svrha, jer u ovom slučaju gubi smisao i značaj”

Prema 1997. godini (godini smrti Majke Terezije i zbrajanja rezultata njezina djelovanja) u svijetu je bilo 400 ogranaka Reda sestara milosrdnica u 111 zemalja, 700 Kuća milosrđa u 126 zemalja, stotine tisuća ljudi su dobili liječničku skrb, 20 000 djece učilo je u školama Reda. Proračun Reda je otprilike 10-50 milijardi dolara godišnje.

Spomenik Majci Terezi u njenom rodnom gradu Skoplju

Iako je Majka Tereza svoj rad smatrala "kapljom u moru", njezina slava i priznanje u svijetu rasli su. Povećale su se i odgovornosti. Otišavši izvan Calcutte, postala je izaslanica milosrdne misije u drugim gradovima i zemljama, a ujedno rado viđena i počasna sudionica mnogih javnih događanja i tribina. Njezin je rad prepoznat brojnim počasnim priznanjima i nagradama, osobito 70-ih godina.

Majka Tereza– katolička redovnica, utemeljiteljica ženske redovničke kongregacije sestara – misionarki ljubavi, angažiranih u služenju siromašnima i bolesnima. Godine 1979. Majka Tereza je dobila Nobelovu nagradu za mir.

Godine 2016. Katolička crkva proglasila je Majku Terezu svetom. Njezino ime postalo je poznato i koristi se kada je u pitanju bilo kakva vrsta pomoći ili ispoljavanja ljubavi.

Ali pogledajmo glavne događaje Majke Terezije i saznajmo tko je ona zapravo bila i je li sve tako jasno u njezinoj reputaciji.

Biografija Majke Tereze

Majka Tereza (pravim imenom Agnes Gonje Bojaxhiu) rođena je 26. kolovoza 1910. godine u makedonskom gradu Skoplju. Odrasla je u obitelji kosovskih Albanaca Dranfilea i Nikole Bojaxhiua. Osim nje, u obitelji Bojaxhiu rođeni su djevojčica Agata i dječak Lazar.

Roditelji Majke Tereze bili su revni katolici, pa je buduća časna sestra od malih nogu bila upoznata sa svetim knjigama i tradicijom katolicizma.

Njihova je obitelj često odlazila u crkvu, au domu su primali i prosjake kojima su na ovaj ili onaj način nastojali pomoći.

Djetinjstvo i mladost

Kad je glava obitelji ubijena 1919. godine, Dranfila je morala sama odgajati troje djece. Majka se bavila šivanjem odjeće, što joj je omogućilo da svojim kćerima i sinu u potpunosti pruži sve što im je potrebno. Štoviše, kasnije je odlučila udomiti još 6 siročadi.

U dobi od 12 godina Majka Terezija je počela sanjati o samostanskom životu, kao i o preseljenju, gdje bi mogla pomagati siromašnima i bolesnima.

Majka Tereza u mladosti

Vjerski život

U dobi od 18 godina, djevojka je otišla u monaški red "Irske sestre Loreta". Godine 1931. položila je redovničke zavjete, odabravši ime Terezija, u čast karmelićanke svete Terezije.

Ubrzo je Majka Tereza poslana u Kalkutu, gdje je oko 20 godina poučavala u ženskoj katoličkoj školi. Kasnije je počela pomagati ljudima u nevolji. Godine 1948. jedna je žena osnovala samostansku zajednicu sestara.

Članovi ove zajednice besplatno su pomagali ljudima s niskim primanjima, bez obzira na njihovu nacionalnost i boju kože. Također su osnivali sirotišta, odgojne ustanove i bolnice za siromašne. Danas monaška zajednica ima oko 400 podružnica u stotinama zemalja diljem svijeta.

Godine 1973. Majka Tereza postala je prva dobitnica Templetonove nagrade za napredak u religiji. Šest godina kasnije dobila je Nobelovu nagradu za mir “Za svoj rad u pomaganju osobi koja pati”.

Majka Tereza je u svojim intervjuima priznala da služi ljudima zahvaljujući vjeri u Boga. Međutim, prema nekim izvorima, redovnica je više puta doživjela sumnje u istinitost svojih vjerskih uvjerenja. Štoviše, sumnjala je u postojanje Boga.

Kako je rekao njezin postulator, kanadski svećenik Brian Kolodeychuk, sve do svoje smrti "nije uopće osjećala Božju prisutnost, ni u svom srcu ni u sakramentu".

Kritika

Prema autoritativnim kanadskim znanstvenicima, milijuni dolara prebačeni su u bolnice Majke Tereze, dok pacijenti nisu dobili pristojnu medicinsku skrb. Časna sestra je ponovila da bolesni ljudi trebaju iskusiti istu muku kao i Krist tijekom raspeća.

U izvješću njemačkog časopisa Stern stoji da je 1991. samo 7% donacija koje je primila zajednica Majke Tereze otišlo u dobrotvorne svrhe.

Kada se 1963. godine u Skoplju, gdje je Majka Tereza rođena, dogodila nesreća koja je odnijela tisuće života, ona nije htjela novčano pomoći unesrećenima.

Tijekom prirodnih katastrofa u Indiji, koje su ozbiljno pogodile stotine tisuća Hindusa, Majka Tereza je poticala sve da se obrate Bogu, a da nikada nisu žrtvovali ni centa. Stručnjaci su je sumnjičili za suradnju s političarima, kao i za pranje novca koji joj je prolazio kroz ruke.

Časna sestra, poznata u cijelom svijetu, bila je vrlo čvrsta i donekle cinična osoba, smatrajući da bolesne ljude treba podvrgnuti patnji. Čak se izjasnila protiv korištenja tableta protiv bolova.

U skloništima reda često je vladala depresivna atmosfera. Zgrade su bile prljave i loše opremljene. Pacijenti su bili pothranjeni, a također su patili i od nedostatka lijekova. Istovremeno, Majka Tereza je posjedovala golema novčana sredstva, koja bi bila i više nego dovoljna za pokrivanje svih troškova.

Majka Tereza više puta je svoja skloništa nazivala “Domovima za umiruće”, a sama se liječila u elitnim europskim i američkim klinikama.

Kada su 90-ih godina prošlog stoljeća u različitim dijelovima svijeta potresi postali učestaliji, monaštvo Majke Tereze praktički nije sudjelovalo u dobrotvornim akcijama.

Na primjer, kada je Majka Tereza tvrdila da je pomogla 36 000 ljudi u Calcutti kada je primila Nobelovu nagradu, temeljita provjera otkrila je da je pomoć primilo manje od 700 ljudi.

Jedan od najglasnijih kritičara Majke Tereze bio je britanski novinar Christopher Hitchens. U svojim je člancima razotkrivao postupke časne sestre, razotkrivajući je u licemjerju i upletenosti u korupciju. Posebno mu pripada fraza da je Majka Tereza bila prijatelj siromaštva, a ne siromašnih.

Posljednje godine i smrt

Godine 1984., tijekom posjeta papi Ivanu Pavlu 2, Majka Tereza je doživjela srčani udar. Nakon 5 godina imala je drugi srčani udar, nakon čega joj je ugrađen pacemaker. Godine 1991., nakon borbe s upalom pluća, i dalje je imala problema sa srcem.

U proljeće 1996. Majka Tereza je slomila ključnu kost, nakon čega je oboljela od malarije. Zbog toga je morala na operaciju srca, ali to nije dalo željeni učinak.

Časna sestra odlučila se podvrgnuti ozbiljnom liječenju u elitnoj kalifornijskoj klinici, gdje je bila najnovija oprema i gdje su radili najbolji američki liječnici. Početkom 1997. napustila je mjesto poglavarice Reda milosrđa jer je bila vrlo slaba.

Majka Tereza umrla je 5. rujna 1997. u Calcutti u 87. godini života. Za svoje zasluge nagrađena je mnogim prestižnim nagradama. U spomen na nju podignuti su mnogi spomenici i snimljeno nekoliko dokumentarnih i igranih filmova.

Kanonizacija

Godine 2003. Majka Tereza je proglašena blaženom od strane Katoličke crkve, a 4. rujna 2016. proglašena je svetom (kanonizirana).

Sada je poznata kao sveta Terezija iz Kalkute.

Međutim, njezine aktivnosti još uvijek su kritizirane od strane biografa i drugih istraživača zbog sumnjivih političkih veza, neučinkovitog korištenja sredstava dobivenih od donacija i odbijanja korištenja lijekova protiv bolova tijekom liječenja.

Sada znate tko je Majka Tereza i što je izvanredno u njezinoj biografiji. Ako vam se svidio ovaj post, pretplatite se na stranicu. Kod nas je uvijek zanimljivo!