Nikolaj Buharin je urednik kojih novina. Biografija Nikolaja Ivanoviča Buharina

Buharin Nikolaj Ivanovič (1888-1938), sovjetski političar.

Rođen 9. listopada 1888. u Moskvi u obitelji učitelja. Godine 1905. počeo je raditi u moskovskoj gradskoj organizaciji boljševika, a 1906., kao srednjoškolac, pristupio je RSDRP(b).

Godine 1907.-1910 studirao je na ekonomskom odjelu Pravnog fakulteta Moskovskog sveučilišta, odakle je isključen zbog uhićenja.

Godine 1911. Buharin je prognan u Onjegu (Arhangelska gubernija), odatle je pobjegao u Moskvu, a zatim u Hannover (Njemačka). U emigraciji je radio u Njemačkoj, Austro-Ugarskoj, Švicarskoj, Danskoj, Švedskoj, Norveškoj i SAD-u.

Upoznao je iskustva europskog radničkog pokreta, vođe socijaldemokracije, savladao strane jezike, studirao sociologiju i političku ekonomiju te pohađao nastavu na Bečkom sveučilištu. U travnju 1917. Buharin se vratio u Rusiju preko Japana i na VI kongresu RSDLP (b) postao član Centralnog komiteta, ušavši u više stranačko vodstvo.

Tijekom Oktobarskog ustanka u Moskvi, Buharin je bio glavni urednik Izvestija Moskovskog vojno-revolucionarnog komiteta. Godine 1918. izabran je za zastupnika u Ustavotvornoj skupštini od Boljševičke partije, te se pridružio uredništvu lista Pravda. Godine 1918-1929 bio je glavni urednik Pravde, a bio je i član Izvršnog komiteta Kominterne (1919.-1929.).

Godine 1925. Buharin je zajedno s I. V. Staljinom predvodio novo vodstvo u Centralnom komitetu, ali je, oštro se ne slažući s njim po pitanju daljnjeg razvoja zemlje (1929.), uklonjen iz Politbiroa (12. studenoga 1929.). ) i smijenjen s mjesta glavnog urednika Pravde.

Godine 1929.-1932 obnašao je manje važne dužnosti. Godine 1935.-1936 Buharin je sudjelovao u pisanju i uređivanju Ustava SSSR-a.

27. veljače 1937. uhićen je u slučaju desno-trockističkog antisovjetskog bloka i 15. ožujka 1938. likvidiran u Moskvi. Godine 1988. rehabilitiran je i vraćen u stranku.

N.I. Buharin (1888 -1938) bio je jedan od vodećih ideologa boljševizma 1918-1928 uređivao je list Pravda. U prvim godinama sovjetske vlasti Buharin je zauzimao ultraljevičarske pozicije, a zatim je postao jedan od vođa socijaldemokratskog krila u stranci. No, u bilo kojoj ulozi karakterizirao ga je izraziti nihilizam i mržnja prema ruskom narodu.

Vidjevši u Nikolaju Buharinu dragu "demokratsku" dušu - cijeli skup osobina "vođe s ljudskim licem" - psihičku nestabilnost, ambiciju, slabost volje, brbljavost, nedostatak čvrstine (prema riječima V. I. Lenjina, " mekan kao vosak”), potpuna odsutnost administrativnih kvaliteta, neodgovornost, sklonost političkom avanturizmu - antikomunistički “novi mislilac” Mihail Gorbačov iznio je tezu da je u osobi “partijskog miljenika” Buharina sovjetski narod imao stvarna alternativa I. V. Staljinu i da je Buharinova linija pobijedila, tada bi Sovjetski Savez mogao krenuti drugačijim, “civiliziranijim” i “humanijim” putem.

I sveobuhvatna, masovna, neselektivna rehabilitacija svih državnih zločinaca osim Jagode, koju je provela zloglasna “komisija Aleksandra Jakovljeva” s formulacijom “zbog nedostatka corpus delicti” - i vraćanje neprijatelja naroda u redove KPSS-a, bio je uvod u kontrarevolucionarni udar 90-ih godina dvadesetog stoljeća, uslijed kojeg su na vlast došli novi Buharini, uništili plodove truda mnogih generacija, ispredali koliko su mogli , i nastavljaju vrtjeti kotač povijesti unazad, "spuštaju" nekada herojski sovjetski narod, nastavljaju zalijevati pomijom njegovu slavnu prošlost, njegovu najvišu kulturu, njegove ideale i njegove besmrtne vođe...

Budući da novinarstvo posljednjeg desetljeća nije u masovnu svijest utisnulo nikakve druge alternative Staljinu, potrudimo se razmisliti o tome u kojoj je mjeri Buharinova osobnost odgovarala kvalitetama vođe, ili, prevedeno na moderni žargon, politički vođa.

"Omiljena zabava"

Iz Lenjinova “Pisma Kongresu”: “Buharin nije samo najvrjedniji i najveći teoretičar partije, on se također s pravom smatra miljenikom cijele partije, ali se njegovi teorijski pogledi mogu s velikom sumnjom klasificirati kao potpuno marksistički, jer u njemu ima nečeg skolastičkog (nikada nije studirao i, mislim, nikada nije u potpunosti razumio dijalektiku)."

Vladimir Iljič Lenjin, sa svojom željeznom logikom, da je dobrog zdravlja nikada ne bi tako napisao: s jedne strane “najvrjedniji i najveći teoretičar partije” i “miljenik cijele partije”, a s druge, “ima nešto skolastičko u njemu” i “nikad nije učio”, “nikad nije do kraja razumio dijalektiku”...

No, kakvu je ocjenu o tom čovjeku nekoliko godina kasnije dao jedan od njegovih pristaša i gorljivi Staljinov protivnik, Martemjan Rjutin (i bez tekstualne analize golim je okom jasno da je Rjutin dobro poznavao Lenjinovo viđenje “partije”). favorit”: “Ako je Buharin poput teoretičara marksizma i lenjinizma, sa svim svojim pogreškama i zabludama, sa svom svojom sklonošću mehaničkoj metodi mišljenja, ostao velika ličnost, onda se kao politički vođa pokazao ispod svih kritičar, inteligentan, ali kratkovidan, pošten, ali beskičmenjak, brzo pada u paniku, zbunjenost i prostraciju, nesposoban za ozbiljnu i dugotrajnu političku borbu s ozbiljnim političkim protivnikom, lako ga je zastrašiti, ponekad ponese masama. razočaran u njih, nesposoban organizirati partijske mase i voditi ih, već naprotiv, sam treba stalno i budno vodstvo s njihove strane - to je Buharin kao politički vođa.”

Buharin – ideolog nasilja

Tijekom borbe oko Brest-Litovskog mira, čiji je smisao bio “žrtvovati prostor da se dobije na vremenu”, Buharin se pokazao kao jedan od glavnih Lenjinovih protivnika, koji je s entuzijazmom pozivao na nemilosrdni revolucionarni rat do potpune pobjede Svjetska revolucija, čak i po cijenu uništenja Sovjetske Republike. Rekao je: “Neka nas Nijemci tuku. Očuvanjem naše republike gubimo šanse za međunarodni pokret.” Istodobno, on sam nije namjeravao uzeti oružje i bio je spreman emigrirati u Južnu Ameriku u slučaju neuspjeha. Lijevi socijal-revolucionari, kako je kasnije rekao sam Buharin, čak su mu predlagali da uhiti Lenjina na jedan dan i objavi rat Njemačkoj, što se on, naravno, nije usudio učiniti.

Buharin je postao "najveći teoretičar partije" kada je, u suradnji s ekonomistom Preobraženskim, objavio knjigu "Abeceda komunizma", koja je postala popularan udžbenik za partijsku mladež. Evo nekoliko izvadaka iz ovog vodiča:

“Sama struktura buržoaskog suda štiti buržoaziju. Proleterski sud je pošten sud”, “U krvavoj borbi s kapitalom, radnička klasa ne može odbiti smrtnu kaznu. Ali čisto objektivna usporedba proleterskog suda sa sudom buržoaske kontrarevolucije otkriva krajnju mekoću radničkih sudaca u usporedbi s izvršiteljima buržoaske pravde.”

Žaleći se na “krajnju mekoću” proleterskog suda, Buharin teorijski obrazlaže potrebu za revolucionarnim nasiljem ne samo protiv klasnih neprijatelja, već i protiv čitavog čovječanstva: “Proleterska prisila u svim oblicima, od pogubljenja do radne službe, metoda je razvoja komunističko čovječanstvo iz ljudskog materijala kapitalističkog doba."

Je li o sebi razmišljao kao o objektu revolucionarnog nasilja? Jedva. Ali činjenica ostaje: glavni teoretičar ideologije nasilja bio je nitko drugi nego sam Buharin. I upravo su Buharinu (ne Lenjinu i ne Staljinu) pripadale riječi koje je izgovorio odmah nakon što su boljševici došli na vlast: “Možemo imati samo dvije partije: jednu na vlasti, drugu u zatvoru.”

Buharin umjesto Staljina?

Do 1928. Nikolaj Buharin i Josif Staljin bili su ne samo politički saveznici, već i prilično bliski prijatelji. Do tada su vodili žestoke sporove s lijevom opozicijom koju su predvodili Trocki, Kamenjev i Zinovjev. Ali 11. srpnja 1928. Buharin je neočekivano posjetio svog dugogodišnjeg nepomirljivog neprijatelja Lava Kamenjeva. Dugo razgovaraju i idućeg jutra nastavljaju razgovor. “Lenjinov gardist” Buharin moli “Lenjinovog gardista” Kameneva, koji je vodio bilješke tijekom razgovora, da ga smatra povjerljivim. “Glasom koji je drhtao od uzbuđenja” (Kamenjev je to zabilježio u svojim bilješkama), Buharin je rekao da Staljin provodi unutarnju političku liniju koja je štetna za stvar revolucije. Kao jedini izlaz iz teškoća s nabavom žita predlaže hitne mjere, što znači povratak na politiku “ratnog komunizma”. Staljinov stav da otpor ("tko će pobijediti?") treba rasti proporcionalno rastu socijalizma je "idiotska nepismenost", to je formula koja će zemlju Sovjeta odvesti u katastrofu. (Tu je “najveći teoretičar partije” pogriješio: život je potvrdio sjajnu Staljinovu tezu o zaoštravanju klasne borbe s razvojem socijalizma. Čim je Hruščov odustao od partijskih čistki, odustao od principa diktature proletarijata) počela se raspadati partijska nomenklatura KPSS-a - karijerizam, komčvanizam, protekcionizam, bratstvo, nečuvene privilegije, uslijed čega je u gotovo četiri desetljeća (a upravo to je bila sigurnosna margina Staljinova socijalizma) partijska elita potpuno degradirana, uspostavljajući najbrutalniju buržoasko-zločinačku diktaturu nad proletarijatom – L.B.).

Raspravljajući s Kamenjevom o mogućnostima promjena u sastavu Politbiroa, pučkim željama, Buharin je govorio o “spremnosti nekih njegovih članova (osobito Ordžonikidzea i Vorošilova) da daju prednost Kamenjevu i Zinovjevu nego Staljinu i Molotovu. (Tom prilikom, u pismu Ordžonikidzeu u lipnju 1929., Vorošilov je napisao: “Buharin je glupa osoba i sposoban je govoriti najpodlije laži u lice, dok na svom uvijek jezuitskom izrazu lica ima posebno nevin i sveto-podo izraz lica. lice)." Buharin je rekao Kamenjevu: “Nesuglasice između nas i Staljina višestruko su ozbiljnije od svih naših nesuglasica s vama. Prerezat će nam grkljane." Istodobno je ispustio smislenu rečenicu: "Ovaj put do njegovog premještanja neće doći preko Centralnog komiteta." Švicarski komunist Jules Humbert-Droz kasnije se prisjećao da mu je otprilike u isto vrijeme Buharin priznao da bi pristao čak i na ubojstvo Staljina.

Naravno, nije uzalud Kamenjev stenografski bilježio sadržaj svog razgovora s Buharinom. Nakon što je napravio odgovarajući sažetak: “Sve je to bilo dodvoravanje. Ne vjerujem mu ni jednu jedinu riječ”, upoznao je svoje istomišljenike s ovim senzacionalnim dokumentom Kamenjev i ubrzo ga objavio u trockističkom “Biltenu opozicije” koji je izlazio u Parizu.

Saznavši za to, Staljin je pokazao veliku suzdržanost, rekavši: “U stara vremena su za filozofa Platona govorili: Volimo Platona, ali još više volimo istinu. Isto bi se moglo reći i za Buharina: Volimo Buharina, ali istinu, ali partiju, ali još više volimo Kominternu.

Staljin nikada nije rješavao jedno pitanje pojedinačno, nego uvijek kolektivno. A krajem siječnja - početkom veljače 1929. održan je zajednički sastanak Politbiroa i Prezidija Centralne kontrolne komisije, gdje su Buharin, Rykov i Tomski optuženi za frakcijske aktivnosti, a oni su zauzvrat dali izjavu protiv Staljina. Tada je I.V. Staljin je krenuo u protunapad: “Ma koliko to bilo tužno, moramo konstatirati činjenicu da je u našoj stranci formirana posebna Buharinova grupa koju čine Buharin, Tomski, Rykov. Riječ je o skupini desničarskih devijacionista čija platforma poziva na usporavanje tempa industrijalizacije, ograničavanje kolektivizacije i oslobađanje privatne trgovine. Pripadnici ove skupine naivno vjeruju u spasonosnu ulogu šake. Njihova je nevolja što ne razumiju mehanizam klasne borbe i ne vide da je zapravo kulak zakleti neprijatelj sovjetske vlasti. Lenjin je bio tisuću puta u pravu kada je još 1916. godine u pismu Shlyapnikovu primijetio da je Buharin “đavolski nestabilan u politici”. I sad se, povrh svega, pokazalo da je Buharin u ime cijele grupe vodio zakulisne pregovore s Kamenjevim s ciljem stvaranja frakcijskog bloka buharinovaca i trockista, usmjerenog protiv partije i njezinih. Središnji komitet.”

Napomenimo: Buharin je bio protivnik prisilne industrijalizacije, bez koje u predratnom desetljeću ne bi bilo moguće stvoriti materijalno-tehničku bazu Pobjede. Odbijanje kolektivizacije poljoprivrede učinilo bi sovjetsku industriju ovisnom o hirovima kulaka, za koje je Buharin iznio slogan "Bogati se!" (notorna Buharinova teorija o “urastanju šake u socijalizam”), a sloboda privatne trgovine dovela bi čak do restauracije kapitalizma u tehnički zaostaloj (ako se usvoji Buharinov program) agrarnoj zemlji, koja je uoči rat bi objektivno doveo Sovjetski Savez do neizbježnog poraza, čak i ako bi svi konjanici iz Građanskog rata zajedno djelovali protiv Fuhrerove nepobjedive motorizirane vojske.

I to ne uzimajući u obzir političke i osobne kvalitete alternativnog vođe - "partijskog miljenika", koji bi si mogao dopustiti da na sastanku Politbiroa, na primjer, stane naglavačke na sofu i tako stoji minutu. - sloboda neoprostiva čak i za “Buharčika”.

(Napomena: preuzevši Buharinov slogan “Bogati se!”, provodeći Buharinovu politiku deindustrijalizacije i dekolektivizacije poljoprivrede, sadašnja gospoda i drugovi otišli su još dalje na putu potpune eliminacije javnog vlasništva i priznavanja privatnog vlasništva kao svetinje. i nepovrediv - L. B.)

Kobina dugotrajnost

Buharin, Rykov i Tomsky smijenjeni su s dužnosti koje su obnašali u travnju 1929., ali šest mjeseci kasnije, nakon što su priznali svoje pogreške, postavljeni su na manje odgovorna mjesta. Buharin je, primjerice, imenovan glavnim urednikom Izvestije (a prije toga vodio je novine Pravda).

Nastavio je živjeti u Kremlju, u susjedstvu Staljina, kojeg je i dalje zvao “Koba”, a on ga je, kao i prije, zvao “Buharčik”, a oni su se, kao i uvijek, oslovljavali s “ti”. Štoviše, iako Staljina nije moglo ne ljutiti što je Buharin na teritoriju Kremlja držao mali zoološki vrt, Koba je to trpio.

Poznato je da je i na vrhuncu njihovog prijateljstva Staljin više puta uzeo Buharina u zaštitu od napada trockističke opozicije: “Želite li Buharinovu krv?!” Nećemo vam dati njegovu krv, tako da znate.”

Na 17. partijskom kongresu 1934. godine Buharin je završio svoj govor riječima: “Živjela naša partija, ovo je najveće borbeno zajedništvo, zajedništvo prekaljenih boraca, tvrdih kao čelik, hrabrih revolucionara koji će izvojevati sve pobjede pod vodstvom slavni feldmaršal proleterskih snaga, najbolji među najboljima - druže Staljin!

Ove su riječi uvrijedile Staljina. Susrevši Buharina navečer na stepenicama, prijateljski je rekao: “Buharčik... Zašto ste druga Staljina nazvali nekakvim feldmaršalom? Drug Staljin je običan vojnik partije, kao i mi svi... Nije dobro dijeliti činove u partiji, Nikolaje. Bolje bi bilo pozvati usamljenog dječačića da popijemo čaj i džem.”

U ljeto te godine Staljin je nazvao Buharina da čestita na dobrom izvješću o poeziji na Prvom kongresu pisaca. Rekao je da mu se posebno sviđa izjava o Demyanu Bednyju, da je u opasnosti da zaostane za vremenom.

Godine 1935. Staljin je na banketu za maturante vojnih akademija nazdravio Buharinu u čast: „Pijmo, drugovi, za Nikolaja Ivanoviča, svi ga volimo i poznajemo, a tko se sjeća starog, nestat će s očiju. !”

Iste godine dva puta razvedeni 47-godišnji N. Buharin oženio je 16-godišnju Annu Larinu, koja ga je idealizirala, kćer slavnog menjševika Larina, koju je preuzeo “moralno stabilni” “miljenik”. partije”, koji je bio dovoljno star da joj bude otac, ne čekajući njezinu punoljetnost, ali već sljedeće, 1936. godine, Staljin ga šalje u Pariz s njegovom mladom ženom: bilo je protivno pravilima poslati ga u inozemstvu sa suprugom - možda Staljin nije želio da se Buharin vrati natrag u SSSR, gdje su se nad njim nadvijali oblaci. No, gledajući unaprijed, reći ću da se Buharin vratio...

U Parizu je Buharin pregovarao s menjševicima Danom i Nikolajevskim o otkupu arhiva Karla Marxa. Tijekom svog dvomjesečnog boravka u Parizu, jednom je neočekivano došao u Danovu kuću i iz nekog razloga nekoliko sati detaljno govorio o Staljinu. Danaina supruga ostavila je sjećanja na to. U razgovoru je u šali primijetio da je interes boljševika za Marxa bio toliki da bi čak pristali otkupiti njegove ostatke kako bi ih prevezli u Moskvu. Fantazirajući dalje, rekao je da bi se u ovom slučaju odmah podigao spomenik Marxu. A u blizini će se podići i spomenik Staljinu – viši i veći. Staljin bi čitao Kapital s olovkom u ruci kako bi napravio ispravke na marginama ove knjige. Buharin je nastavio: “Marxu, naravno, od njega ništa ne prijeti, osim da se ruskom radniku pokaže kao patuljak u usporedbi s velikim Staljinom. Ne, ne, Staljin je mali, zao čovjek, ali ne, uopće nije čovjek, nego đavo.”

“Napisao sam pismo Klimu Vorošilovu...”

A četiri mjeseca nakon povratka, u kolovozu 1936., saznavši za završetak političkog suđenja Zinovjevu i Kamenjevu, Nikolaj Buharin je 1. rujna 1936. napisao pismo Klimentu Vorošilovu, gdje je Kamenjeva nazvao “ciničnim ubojicom”, “ najodvratniji od ljudi, ljudska strvina." “Strašno mi je drago što su psi ubijeni”, napisao je Buharin. I to usprkos činjenici da su na ovom suđenju prvo optuženi za kaznena djela protiv njega osobno, kao i protiv Rykova i Tomskog. Saznavši za ta svjedočanstva, Tomski se ustrijelio 22. kolovoza, ali “Buharčiku” se činilo da je sve proletjelo...

Čovjek bi pomislio da je likovanje jednog od najbližih suradnika V.I. Lenjin u odnosu na druge bivše članove vrhovnog rukovodstva, koji su sebe smatrali dijelom takozvane “lenjinističke” garde, koju je Staljin navodno nevino uništio, ima osobnu pozadinu: sjećamo se kako je Lev Kamenjev neceremonijalno postupao s Buharinom, ali nevolja je u tome što bivši glavni urednik "Pravde", ovaj, Trockijevim riječima, "nemilosrdni polemičar", koji je protiv njega napisao "stotine bijesnih članaka", nije mogao drugačije izraziti svoje političke emocije osim besramnim vrijeđanjem. Njegovom laganom rukom u Pravdi je dugi niz godina uspostavljena tradicija neobuzdanog stila (feljtoni Zaslavskog, karikature B. Efimova i Kukryniksova, potpisi Marshaka).

“Buharinov polemički stil”, piše akademik D.V. Kolesov, - podsjeća na lavež bijesnog psa i prilično je sličan stilu Goebbelsove propagande, pogotovo kada je govorila o zločinima "buržoaskog svijeta". Buharin se kreće od neobuzdanosti do u najboljem slučaju bezakonja. Ni Trocki, ni Zinovjev, ni Staljin nisu imali sličan stil polemike. Čak je i najzapaljiviji od svih - Lenjin - samo sebi dopustio da oduška dušu u jednom ili dva "jaka" epiteta. Ali sav vokabular? "Nema šanse." (D.V. Kolesov. Borba nakon pobjede. M. “Flint”. 2000. str. 113).

Neslavan kraj

Iz posljednje riječi opt. Buharina na otvorenom suđenju (večernja sjednica 12. ožujka 1938.):

“Na samom početku suđenja, na pitanje predsjedavajućeg građanina priznajem li krivnju, odgovorio sam priznanjem.

Još jednom ponavljam, izjašnjavam se krivim za izdaju socijalističke domovine, najteži zločin koji može biti, za organiziranje kulačkih ustanaka, za pripremanje terorističkih akata, za pripadnost podzemnoj antisovjetskoj organizaciji...

Mogu apriori pretpostaviti da će Trocki i drugi saveznici u zločinu, te 2. internacionala, pogotovo jer sam o tome razgovarao s Nikolajevskim, pokušati obraniti nas, posebice mene. Odbacujem tu obranu, jer stojim na koljenima pred zemljom, pred strankom, pred svim narodom. Ogromnost mojih zločina je nemjerljiva, posebno u novoj fazi borbe SSSR-a. S tom sviješću čekam presudu..."

Dok je bio u unutarnjem zatvoru NKVD-a SSSR-a, Buharin, osuđen na smrt, 13. ožujka 1938. podnio je žalbu Prezidijumu Vrhovnog sovjeta SSSR-a.”

U svojoj molbi za pomilovanje, Buharin je napisao:

“Molim predsjedništvo Vrhovnog sovjeta SSSR-a za pomilovanje. Presudu suda smatram pravednom odmazdom za najteže zločine koje sam počinio... U duši nemam nijedne riječi protesta. Za moje zločine trebao sam biti strijeljan deset puta. Proleterski sud je donio odluku koju sam zaslužio svojim zločinačkim djelovanjem, a ja sam spreman snositi zasluženu kaznu i umrijeti, okružen pravednim ogorčenjem, mržnjom i prezirom velikog herojskog naroda SSSR-a, kojeg sam tako podlo izdao ...

Drago mi je da je vlast proletarijata satrla sve kriminalce koji su mene vidjeli za svog vođu i čiji sam ja zaista bio vođa...

Molim predsjedništvo Vrhovnog vijeća za milost i milost...

Čvrsto sam uvjeren da će proći godine, prijeći velike povijesne prekretnice pod Staljinovim vodstvom, a vi se nećete žaliti na čin milosti i milosrđa koje od vas tražim. “Pokušat ću svim silama dokazati da je ovaj gest proleterske velikodušnosti bio opravdan.”

U izvatku iz protokola br. 2 od 14. ožujka 1938. sa sastanka Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a stoji:

“Molba Nikolaja Ivanoviča Buharina za pomilovanje.

Prezidij Vrhovnog sovjeta SSSR-a odlučio je:

Odbijena je molba za pomilovanje Nikolaja Ivanoviča Buharina, kojeg je Vojni kolegij Vrhovnog suda SSSR-a 13. ožujka 1938. osudio u slučaju antisovjetskog “desnog trockističkog bloka” na smrtnu kaznu – strijeljanje.

Tajnik predsjedništva Vrhovnog sovjeta SSSR-a

(A. Gorkin).”

Anečka Larina, koja je bila romantično zaljubljena u svog junaka, prema vlastitom priznanju (Izvestija, br. 283, 9. listopada 1988., str. 3), izrečenom pola stoljeća kasnije, „imala je slabu nadu da će Buharin ponosno umrijeti. ... Ta je nada bila neutemeljena i rodila se samo iz velike ljubavi prema Nikolaju Ivanoviču.”

Očito je s tim priznanjem povezano Buharinovo takozvano “pismo-oporuka” upućeno “budućoj generaciji partijskih vođa”, čije su završne riječi: “Znajte, drugovi, da je na stijegu koji ćete nositi u tvoj pobjednički hod u komunizam, tu je i kap moje krvi.” Prema riječima Buharinove udovice, on joj je diktirao ovo pismo i prisilio je da ga nauči napamet prije nego što je uhićen, nakon čega je pismo uništeno... Neuvjerljivo. Najvjerojatnije je i ovo plod "velike ljubavi", koja je postala najsenzacionalnija publikacija 1988.

Buharin u nemilosti

Djela N. I. Buharina

Filmske inkarnacije

(27. rujna (9. listopada) 1888., Moskva - 15. ožujka 1938., strelište Kommunarka, Moskovska regija) - ruski ekonomist, sovjetska politička, državna i stranačka ličnost. Akademik Akademije znanosti SSSR-a (1929).

Aktivnosti prije revolucije

Rođen u obitelji školskog učitelja Ivana Gavriloviča Buharina (1862.-1940.), koji je od 1893. živio u Kišinjevu, gdje mu je otac radio kao porezni inspektor. Studirao je u I. moskovskoj gimnaziji. Nakon završene srednje škole studirao je na ekonomskom odjelu Pravnog fakulteta Moskovskog sveučilišta (1911. isključen je zbog sudjelovanja u revolucionarnim aktivnostima).

Za vrijeme revolucije 1905.-1907., zajedno sa svojim najboljim prijateljem Ilyom Erenburgom, aktivno je sudjelovao u studentskim demonstracijama koje su organizirali studenti Moskovskog sveučilišta. Godine 1906. pridružio se RSDLP, pridruživši se boljševicima. S 19 godina, zajedno s Grigorijem Sokolnikovim, organizirao je 1907. u Moskvi konferenciju mladih, koja se kasnije smatrala pretečom Komsomola.

Od 1908. do 1910. bio je član Moskovskog komiteta RSDLP, radio je u sindikatima. U to se vrijeme zbližio s V. M. Smirnovom i upoznao svoju buduću suprugu N. M. Lukinu. U lipnju 1911. uhićen je i prognan na 3 godine u Onjegu (Arhangelska gubernija); iste godine je pobjegao iz progonstva. Skrivao se u stanu V. M. Šuljatikova, čekajući dokumente. Potom je ilegalno otišao u Hannover, a u jesen 1912. u Austro-Ugarsku.

U inozemstvu je Buharin upoznao Lenjina, s kojim je kasnije održavao prijateljske odnose. U Beču se susreo i sa Staljinom, kojemu je pomogao u radu s izvorima na njemačkom jeziku u pripremi članka “Marksizam i nacionalno pitanje”. U emigraciji se nastavio obrazovati, proučavajući djela kako utemeljitelja marksizma i utopijskih socijalista, tako i svojih suvremenika. Posebno snažan utjecaj na formiranje Buharinovih pogleda imao je A. A. Bogdanov.

Godine 1914., s izbijanjem Prvog svjetskog rata, uhitile su ga austrougarske vlasti pod sumnjom za špijunažu i deportirale u Švicarsku. Godine 1915. preko Francuske i Engleske preselio se u Stockholm. Živio u Švedskoj pod lažnim imenom Moisha Dolgolevsky. Prema sjećanjima Buharinove supruge A.M., kasnije su ga zvali u razgovoru s njezinim ocem Mihailom Lurijem (Jurijem Larinom): „Do nedavno, kada je došao kod oca, Nikolaj Ivanovič je tako zvao zvono na vratima, a ne Čim ih otvorite, već se čuje njegov zarazni smijeh: “Otvorite, došao je Moisha Abe Pincus Dovgolevsky!”

Unatoč činjenici da je emigrantima bilo zabranjeno miješanje u švedsku politiku, pisao je za skandinavske ljevičarske novine i sudjelovao na sastanku kluba emigranata, koji je švedska policija smatrala frontovskom revolucionarnom organizacijom. Uhićen je 23. ožujka 1916. u stanu na Salmetargatanu, gdje je živio s još dvojicom boljševika (Jurijem Pjatakovim i Evgenijom Bosh). U policijskoj postaji dao je svoje ime kao Moisha Dolgolevsky. Nakon nekoliko tjedana zatvora u travnju 1916. protjeran je iz Švedske u Norvešku, živio je u Christianiji (Oslo), Kopenhagenu, a od listopada 1916. - u New Yorku (SAD), gdje je upoznao Leona Trockog i Alexandru Kollontai i uređivao (od siječnja 1917.) zajedno s Trockim novine “Novi svijet”.

Godine 1915. napisao je djelo “Svjetska ekonomija i imperijalizam” posvećeno analizi obilježja kapitalizma na početku 20. stoljeća. To je djelo pozitivno ocijenio Lenjin, koji mu je napisao predgovor (nije objavljen prije revolucije) i koristio niz njegovih odredbi u svom djelu "Imperijalizam kao najviši stupanj kapitalizma" (1916). S druge strane, u raspravi među socijaldemokratima o pravu nacija na samoodređenje koja je započela s izbijanjem Prvog svjetskog rata, Buharin se usprotivio stajalištu Lenjina i njegovih pristaša (osobito Staljina i Zinovjeva). Lenjin je odgovarajuće poglede Buharina i Pjatakova, koji mu se pridružio, nazvao "karikaturom marksizma" i smatrao ih recidivom ekonomizma 1890-ih, povezanim s nesposobnošću razlikovanja političkih pitanja od ekonomskih.

Nakon Veljačke revolucije 1917. Buharin se odmah odlučuje vratiti u domovinu, ali se u Rusiju vraća tek u svibnju 1917., budući da je uhićen u Japanu, preko čijeg se teritorija vraćao. U Čeljabinsku su ga uhitile lokalne vlasti zbog kampanje među vojnicima i mornarima.

"Miljenik cijele zabave." Teoretičar i ekonomist

Godine 1917. izabran je za člana Centralnog komiteta RSDRP (b), nakon čega je radio u Moskovskom partijskom komitetu i uređivao tiskanu publikaciju „Izvestija Moskovskog vojno-revolucionarnog komiteta“. Aktivno se bavio propagandom tijekom Listopadske revolucije 1917., zauzimajući radikalno lijeve pozicije. John Reed, u Deset dana koji su potresli svijet, tvrdi da se Buharin smatrao "ljevičarskijim od Lenjina". Dugi niz godina, s kratkim prekidom 1918., bio je glavni urednik lista Pravda i zapravo vodeći partijski ideolog. Pripremio prijedloge za nacionalizaciju industrije i stvaranje tijela gospodarskog upravljanja na čelu s Vrhovnim vijećem narodnog gospodarstva (VSNKh).

1917.-1918., kao urednik “lijevokomunističkog” lista “Kommunist”, bio je vođa “lijevih” komunista, zajedno s drugim “lijevim” komunistima, kao i lijevim eserima, suprotstavljao se i potpisivanje mira s Nijemcima u Brest-Litovsku i stav šefa sovjetske delegacije Lava Trockog koji zahtijeva nastavak linije prema svjetskoj proleterskoj revoluciji. Kasnije, tijekom rasprave o frakcijama u CPSU(b), koju je 1923. pokrenuo Trocki, priznao je da su ga tijekom rasprave o Brest-Litovskom mirovnom ugovoru neki od lijevih esera pozvali da sudjeluje u uhićenju Lenjina zbog 24 sata i stvaranje koalicijske socijalističke vlade od protivnika mirovnog ugovora sa Centralnim silama. Lijevi socijal-revolucionari tvrdili su da će ova vlada moći raskinuti sporazum i nastaviti revolucionarni rat, ali Buharin je odlučno odbio sudjelovati u zavjeri protiv vođe partije i države. Neko vrijeme nakon potpisivanja Brestskog mira prešao je na Lenjinovu stranu, o čemu svjedoči Buharinov povratak na mjesto glavnog urednika Pravde. Dana 25. rujna 1919. Buharin je postao žrtva terorističkog napada: ranjen je bombom koju su anarhistički teroristi bacili u prostorije Moskovskog komiteta RKP (b) u Leontjevskoj ulici.

U svibnju 1918. objavio je nadaleko poznatu brošuru “Program komunista (boljševika)” u kojoj je teorijski obrazložio potrebu radne službe za neradničke klase. Nakon objavljivanja djela "Politička ekonomija rentijera" i "Svjetska ekonomija i imperijalizam" postao je jedan od vodećih ekonomskih teoretičara RCP (b). 1919.-1920. bio je član Izvršnog komiteta Kominterne.

U listopadu 1919., zajedno s Jevgenijem Preobraženskim, napisao je knjigu "Abeceda komunizma", koja je kasnije doživjela više od 20 pretisaka. U svibnju 1920. napisao je (djelomično u koautorstvu s Georgijem Pjatakovim) djelo “Ekonomija prijelaznog razdoblja. Dio I: Opća teorija procesa transformacije." Lenjin je općenito pozitivno primio ove radove, koji je, međutim, vjerovao da je Buharin razmatrao niz pitanja sa stajališta ne marksizma, već "univerzalne organizacijske znanosti" koju je razvio A. A. Bogdanov, a također je kritizirao autora zbog njegovog pretjerano pompozan stil prezentacije. Zanimljiv je Lenjinov komični prikaz knjige “Ekonomija prijelaznog razdoblja”, koji parodira Buharinovu strast prema rječniku stranih jezika:

Općenito, Buharinova djela 1918.-1921. napisana su pod snažnim dojmom prakse "ratnog komunizma", povezanog sa širokom uporabom neekonomske prisile u gospodarstvu zemlje. Tipičan citat:

U “sindikalnoj debati” 1920.-1921., Buharin je zauzeo stav koji je on sam smatrao “tamponom” između glavnih strana u sporu: Lenjina i Trockog. Pokušao je dokazati da je neslaganje između sudionika u raspravi bilo temeljeno na nesporazumu i da je sličilo sporu između osobe koja čašu naziva staklenim cilindrom i osobe koja tu istu čašu naziva instrumentom za piće. Lenjin (koji je Buharinovo stajalište smatrao svojevrsnim trockističkim) upotrijebio je primjer Buharina s čašom za popularnu prezentaciju nekih pogleda marksizma, koje, s njegove točke gledišta, Trocki i Buharin nisu razumjeli (Lenjinovo rezoniranje kasnije postala poznata kao “dijalektika stakla”).

Rezimirajući svoja zapažanja o Buharinovim aktivnostima, Lenjin joj je dao sljedeće karakteristike, koje su kasnije postale nadaleko poznate:

Borba protiv Trockog i razmimoilaženja sa Staljinom

Od studenoga 1923. aktivno se bori protiv “trockističke” lijeve opozicije. Lenjinova smrt 21. siječnja 1924. bila je ozbiljan mentalni udarac za Buharina, koji je bio jedan od najboljih vođinih drugova. Buharin je na smrt utemeljitelja sovjetske države odgovorio iskrenim i emotivnim apelom Centralnog komiteta RKP(b). Nakon Lenjinove smrti premješten je u Politbiro Centralnog komiteta (2. lipnja 1924.) i postao jedan od najutjecajnijih vođa partije i države. Poput Zinovjeva, protivio se širokoj javnosti Lenjinovog "Testamenta". U tom razdoblju Buharin je postao blizak Staljinov prijatelj, koji je u jednom od svojih razgovora okarakterizirao vodeće članove partije na sljedeći način: “Ti i ja, Buharčik, smo Himalaja, a svi ostali su male mrlje” (Buharin je pripadao nekolicina najviših čelnika partije i zemlje koji su se Staljinu obraćali na “ti” i nazivali ga Koba u svojim govorima, pak, Buharina su nazivali “Nikolaša” ili “Buharčik”). Buharin je pružio značajnu potporu Staljinu u borbi protiv Trockog (1923-1924), Kamenjeva i Zinovjeva (1925-1926) te u konačnom porazu Trockog (1927). Prema nekim izvješćima, nadgledao je deportaciju Trockog u Verny 1928.

Nakon što je analizirao razloge neuspjeha “ratnog komunizma”, Buharin je postao aktivni pristaša nove ekonomske politike koju je Lenjin proglasio. Nakon Lenjinove smrti, istaknuo je potrebu daljnjih gospodarskih reformi u skladu s NEP-om. U to je vrijeme Buharin iznio poznatu parolu (1925.), upućenu seljacima: "Bogatite se, gomilajte, razvijajte svoje gospodarstvo!", ističući da je "socijalizam siromašnih ušljivi socijalizam" (kasnije je Staljin nazvao parolu “ne naše”, a Buharin je odbio vaše riječi). U isto vrijeme, Buharin je također sudjelovao u razvoju staljinističke teorije "socijalizma u jednoj zemlji", suprotstavljene Trockijevoj ideji permanentne svjetske revolucije.

Godine 1928. istupio je protiv povećane kolektivizacije, predlažući evolucijski put kada bi kooperacija i javni sektor (višestrukturno gospodarstvo) postupno ekonomski istisnuli individualnu poljoprivredu, a kulaci ne bi bili predmet fizičkog eliminiranja kao klasa, već bi se postupno izjednačio s ostalim stanovnicima sela. U svom članku “Bilješke jednog ekonomista”, objavljenom u Pravdi, Buharin je proglasio jedinim prihvatljivim bezkrizni razvoj poljoprivrednog i industrijskog sektora, a sve druge pristupe (prvenstveno Staljinov) su “avanturistički”. To je, međutim, bilo u suprotnosti sa Staljinovim kursom prema općoj kolektivizaciji i industrijalizaciji (štoviše, Staljinov program je u određenoj mjeri bio pod utjecajem Trockijevih stavova o potrebi forsirane industrijalizacije, koju je Staljin samo tri godine ranije odbacio kao neostvarivu).

Buharin u nemilosti

Tjedan dana kasnije, Politbiro je osudio Buharinov govor, a u polemici, kao odgovor na zahtjev generalnog sekretara da se “zaustavi linija inhibicije kolektivizacije”, Staljina je nazvao “maloistočnim despotom”. U studenom 1928. Plenum Centralnog komiteta nazvao je stav Buharina, Rykova i Tomskog "desnim skretanjem" (za razliku od "lijevog skretanja" Trockog). Na travanjskom plenumu Centralnog komiteta i Centralne kontrolne komisije (1929.) Staljin je rekao da smo “još jučer bili osobni prijatelji, a sada se s njim ne slažemo u politici”. Plenum je dovršio "poraz Buharinove grupe", a sam Buharin je smijenjen sa svojih dužnosti. Odbivši se "pokajati", 17. studenoga 1929. uklonjen je iz Politbiroa Centralnog komiteta. Ubrzo su neki od članova Komunističke internacionale koji su podržavali Buharinov stav, predvođeni ljudima iz američke Komunističke partije, izbačeni iz Kominterne, formirajući “Međunarodnu komunističku opoziciju”. Ali sam Buharin je tjedan dana kasnije priznao svoje pogreške i izjavio da će povesti “odlučnu borbu protiv svih odstupanja od opće linije partije i, prije svega, protiv desnog odstupanja”. Na XVII kongresu Svesavezne komunističke partije boljševika (1934.) u svom govoru je izjavio: “Dužnost svakog člana partije je okupiti se oko druga Staljina kao osobnog utjelovljenja uma i volje partije.” Godine 1934. premješten je iz člana u kandidata za člana Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika.

Voditelj i novinar. Buharin i inteligencija

Buharin je, zbog širine svog znanja, smatran (uz Lenjina, Trockog i Lunačarskog) jednim od najučitijih predstavnika boljševičke partije nakon njenog dolaska na vlast. Buharin je tečno govorio francuski, engleski i njemački. U svakodnevnom životu bio je susretljiv i ljubazan, au komunikaciji je ostao pristupačan.

Od 1929. do 1932. bio je član predsjedništva Vrhovnog gospodarskog vijeća SSSR-a, šef znanstveno-tehničkog odjela. Od 1932. - član odbora Narodnog komesarijata teške industrije SSSR-a. Istodobno (1931.-1936.) bio je izdavač znanstveno-popularnog i javnog časopisa “Socijalistička obnova i znanost” (“SoReNa”). Buharin je bio jedan od urednika i aktivni sudionik prvog izdanja TSB-a. Strana inteligencija (osobito Andre Malraux) imala je projekt da Buharina postavi na čelo redakcije nerealizirane međunarodne “Enciklopedije 20. stoljeća”.

12. siječnja 1929. izabran je za redovitog člana Akademije znanosti SSSR-a za društveno-ekonomske znanosti. “Kandidatura tovar Buharin stoji manje čvrsto (od Pokrovskog – prim.): formalno, akademici se pozivaju na “novinarsku prirodu njegovih radova”, ali u biti u svom uskom krugu izražavaju bojazan da će izbor tovar. Buharin, kao jedan od vođa Kominterne, “mogao bi Akademiji stvoriti razne komplikacije u njezinim međunarodnim odnosima,” “narušiti njezin autoritet,” itd. Na temelju činjenice da je malo vjerojatno da će Akademija izaći na političke demonstracije, , što bi u ovom slučaju bio slučaj izglasavanjem ove kandidature, može se smatrati da je dru. Buharin će biti izabran”, izvjestila je Politbirou komisija za praćenje izbora za Akademiju znanosti u listopadu 1928. Od 1930. predsjednik Komisije za povijest znanja (KIZ), od 1932. direktor Instituta za povijest znanosti i tehnologije Akademije znanosti SSSR-a, formiranog na temelju KIZ-a, koji je prestao postojati 1938.

Od 1934. do druge polovice siječnja 1937. obnašao je dužnost glavnog urednika lista Izvestija, u koji je za suradnju privukao ponajbolje novinare i pisce tog vremena, a veliku je pozornost pridavao sadržaju, pa i dizajnu. novina. U veljači 1936. partija ga je poslala u inozemstvo da otkupi arhive Karla Marxa i Friedricha Engelsa koji su pripadali njemačkoj Socijaldemokratskoj stranci, a koji su nakon dolaska nacista na vlast u Njemačkoj odneseni u niz europskih zemalja.

Uz ime Buharina povezivale su se nade dijela tadašnje inteligencije u poboljšanje državne politike prema njoj. Buharin je imao topao odnos s Maksimom Gorkim (Buharin će kasnije biti optužen na suđenju za umiješanost u Gorkijevo ubojstvo); Osip Mandeljštam i Boris Pasternak koristili su njegovu pomoć u sukobima s vlastima. Godine 1934. Buharin je održao govor na Prvom kongresu sovjetskih pisaca, gdje je izuzetno visoko ocijenio Pasternaka, a također je kritizirao “komsomolske pjesnike”:

Stranka se, međutim, ubrzo ogradila od ovog govora. Istodobno, Buharin je prethodno aktivno sudjelovao u posthumnoj kampanji protiv Jesenjina i “jesenjinizma”, a njegovo sudjelovanje u njoj umnogome je bilo određeno tadašnjom unutarstranačkom borbom s Trockim (koji je govorio s pozitivnim ocjenama Jesenjinova djela). Godine 1927. u novinama Pravda Buharin je objavio članak “Zle bilješke”, kasnije objavljen kao posebna knjiga, gdje je napisao da

Jesenjinova poezija je u biti seljak koji se napola pretvorio u „trgovca gomilama”: u lakiranim čizmama, sa svilenom čipkom na izvezenoj košulji, „tampon” danas pada na nogu „carice”, sutra liže. ikona, prekosutra namaže gorušicu po nosu gospodina u krčmi, a onda „duhovno“ jadikuje, plače, spreman je zagrliti psa i dati prilog Trojice-Sergijevoj lavri „u čast. duša.” Može se čak i objesiti na tavanu iz unutarnje praznine. "Slatka", "poznata", "istinski ruska" slika! Ideološki, Jesenjin predstavlja najnegativnije značajke ruskog sela i takozvanog “nacionalnog karaktera”: pokolje, najveću unutarnju nedisciplinu, obogotvorenje najzaostalijih oblika društvenog života uopće.

Nakon toga, u referatu na prvom kongresu sovjetskih pisaca, Buharin je govorio o Jesenjinu, "zvučnom guslaru, pjesniku talentiranom lirskom pjesniku", iako kritički, ali mnogo toplije, stavljajući ga u rang s Blokom i Brjusovim kao "starim ” pjesnika koji su odrazili revoluciju u vašem stvaralaštvu.

Karikaturist

Buharin je bio talentirani karikaturist koji je prikazivao mnoge članove sovjetske elite. Mnogi od njegovih karikatura su jedinstveni. Njegove karikature Staljina smatraju se jedinim portretima vođe napravljenim iz života, a ne s fotografija.

Smrt

Godine 1936., tijekom Prvog moskovskog procesa (protiv Kamenjeva, Zinovjeva i drugih), optuženici su dali iskaze (odmah objavljene) protiv Buharina, Rykova i Tomskog, koji su navodno stvorili “desni blok”. Tomsky se istog dana ustrijelio. Buharin je za slučaj koji je pokrenut protiv njega saznao dok je bio na odmoru u srednjoj Aziji. Odmah nakon suđenja, 1. rujna 1936., Buharin je napisao Vorošilovu: “Cinični ubojica Kamenjev najodvratniji je od ljudi, ljudska strvina. Užasno mi je drago što su psi ustrijeljeni” (možda s očekivanjem da ovo pismo pokažem Staljinu). Ali 10. rujna 1936. Pravda je izvijestila da je tužiteljstvo SSSR-a zaustavilo istragu protiv Buharina i drugih.

U siječnju 1937., tijekom Drugog moskovskog procesa, protiv Buharina su ponovno podignute optužbe za zavjereničko djelovanje, a on je suočen s uhićenim Radekom. U veljači 1937. stupio je u štrajk glađu u znak protesta protiv optužbi protiv njega za umiješanost u zavjereničku djelatnost, ali nakon Staljinovih riječi: “Kome postavljate ultimatum, Centralnom komitetu?” - zaustavio. Na plenumu CK u veljači 1937. isključen je iz partije i uhićen 27. veljače. Inzistirao je na svojoj nevinosti (uključujući pisma Staljinu); napisao otvoreno pismo stranci, koje je do nas stiglo krajem osamdesetih godina, a koje je po sjećanju snimila njegova supruga. Dok je bio u zatvoru (u internom zatvoru na Lubjanki) radio je na knjigama “Degradacija kulture pod fašizmom”, “Filozofske arabeske”, na autobiografskom romanu “Vremena”, a pisao je i poeziju. Ovi tekstovi su sada objavljeni ( N. I. Buharin. Zatvorski rukopisi, sv. 1-2, M., 1996).

Da ne bude nesporazuma, od samog početka vam govorim da za dobrobit svijeta (društva) 1) neću povući ništa od onoga što sam napisao; 2) Ne namjeravam Vas ništa moliti u ovom smislu (i s tim u vezi), ne želim Vas moliti ništa što bi stvar izbacilo iz tračnica na kojima se kotrlja. Ali pišem za vaše osobne podatke. Ne mogu otići iz ovog života, a da vam ne napišem ove posljednje retke, jer sam shrvan mukom, za koju morate znati. 1. Stojeći na rubu ponora iz kojeg nema povratka, dajem vam samrtnu časnu riječ da sam nevin za one zločine koje sam potvrdio u istrazi... ...Postoji neka velika i smjela politička ideja općeg čišćenja a) u vezi s prijeratnim razdobljem, b) u vezi s prijelazom na demokraciju. Ova čistka hvata a) krivce, b) sumnjive i c) potencijalno sumnjive. Ne bi mogli ovdje bez mene. Jedni se neutraliziraju na jedan, drugi na drugi, a treći na treći način. Sigurnost je u tome što ljudi neminovno pričaju jedni o drugima i zauvijek ulijevaju nepovjerenje jedni prema drugima (sudeći po sebi: koliko sam bila ljuta na Radeka koji me je razbio! A onda sam i sama krenula tim putem...). Na taj način menadžment ima potpunu garanciju. Zaboga, nemojte krivo shvatiti da vas ovdje potajno predbacujem, čak i u razmišljanju sa samim sobom. Toliko sam izrastao u pelene da shvaćam kako veliki planovi, velike ideje i veliki interesi zasjenjuju sve, te bi bilo sitno postavljati pitanje vlastite osobe uz svjetsko-povijesne zadaće koje leže prvenstveno na tvome ramena. Ali tu je moja glavna muka i glavni bolni paradoks. 5) Kad bih bio potpuno siguran da je to upravo ono što ti misliš, tada bi mi duša bila puno mirnija. Pa onda! Treba, potrebno je. Ali vjeruj mi, moje srce teče vrelim mlazom krvi kad pomislim da možeš povjerovati u moje zločine i u dubini svoje duše i sam misliš da sam ja stvarno kriv za sve strahote. Što se onda događa? Da i sam pomažem zakinuti niz ljudi (počevši od sebe!), odnosno činim namjerno zlo! Onda za ovo nema opravdanja. I sve mi se pobrka u glavi, i dođe mi da vrištim i lupam glavom o zid: ipak postajem uzrok smrti drugih. Što učiniti? Što učiniti?… ...8) Dopustite mi da konačno prijeđem na svoje zadnje male zahtjeve: a) lakše mi je tisuću puta umrijeti nego preživjeti nadolazeći proces: jednostavno ne znam kako se mogu nositi sa samim sobom - znate moj priroda; Nisam neprijatelj ni partije ni SSSR-a i učinit ću sve što je u mojoj moći, ali te su snage u takvoj situaciji minimalne, a u mojoj duši naviru teški osjećaji; Ja bih, zaboravivši na stid i ponos, na koljenima molio da se to ne dogodi. Ali to vjerojatno više nije moguće, molio bih, ako je moguće, da mi date priliku da umrem prije suđenja, iako znam kako strogo gledate na takve stvari; c) ako mi prijeti smrtna kazna, onda te unaprijed molim, direktno te zaklinjem svime što ti je drago, da zamijeniš smaknuće činjenicom da sam u ćeliji popijem otrov (daj mi morfij da zaspim i ne probudim se). Za mene je ova točka iznimno važna, ne znam kojim bih riječima molio za to kao milost: uostalom, politički to neće ništa spriječiti, a to nitko neće znati. Ali pusti me da svoje posljednje sekunde provedem kako želim. imaj milosti! Ti, koji me dobro poznaješ, razumjet ćeš. Ponekad bistrim očima gledam u lice smrti, kao što dobro znam da sam sposoban za hrabra djela. A ponekad se taj isti ja toliko zbuni da u meni ne ostane ništa. Dakle, ako mi je suđeno da umrem, tražim šalicu morfija. Molim te za ovo... c) Molim te da mi dopustiš da se oprostim sa suprugom i sinom. Kćeri to ne treba: bit će joj previše žao, bit će teško, baš kao Nadyi i njezinu ocu. A Anjuta je mlada, preživjet će i želim joj reći posljednje riječi. Molio bih da mi se omogući sastanak s njom prije suđenja. Argumenti su sljedeći: ako moja obitelj vidi što sam priznao, mogli bi počiniti samoubojstvo od iznenađenja. Moram se nekako pripremiti za ovo. Čini mi se da je to u interesu stvari i u njenom službenom tumačenju...

(iz Buharinova pisma Staljinu od 10. prosinca 1937.)

Buharin je bio jedan od glavnih optuženika (uz Rykova) u revijalnom procesu u slučaju Antisovjetskog desno-trockističkog bloka. Kao i gotovo svi drugi optuženici, priznao je krivnju i dijelom dao očekivani iskaz. U posljednjoj je riječi ipak pokušao opovrgnuti optužbe koje mu se stavljaju na teret. Iako je Buharin ipak izjavio: “Monstruoznost mojih zločina je nemjerljiva”, on nije izravno priznao niti jednu konkretnu epizodu.

13. ožujka 1938. Vojni kolegij Vrhovnog suda SSSR-a proglasio je Buharina krivim i osudio ga na smrt. Smrtna kazna Buharinu izrečena je na temelju odluke komisije na čelu s Mikojanom, a članovi komisije bili su: Berija, Ježov, Krupskaja, Uljanova, Hruščov. Molba za pomilovanje je odbijena, a dva dana kasnije strijeljan je u selu. Kommunarka, Moskovska oblast, tamo i sahranjen.

Neposredno prije pogubljenja, Buharin je sastavio kratku poruku upućenu budućoj generaciji stranačkih vođa, koju je njegova treća supruga A.M. Larina:

Odlazim iz ovog života. Ne spuštam glavu pred proleterskom sjekirom, koja mora biti nemilosrdna, ali i čedna. Osjećam se bespomoćno pred paklenim strojem koji, vjerojatno srednjovjekovnim metodama, ima gigantsku moć, izmišlja organizirane klevete i nastupa hrabro i samouvjereno. Nema Dzeržinskog, divne tradicije Čeke, kada je revolucionarna ideja vodila sve njezine akcije, opravdavala okrutnost prema neprijateljima i štitila državu od svih vrsta kontrarevolucije, postupno su postale prošlost. Stoga su organi Čeke zaslužili posebno povjerenje, posebnu čast, autoritet i poštovanje. Trenutno, najvećim dijelom, takozvani organi NKVD-a su degenerirana organizacija neprincipijelnih, raspadnutih, dobro obdarenih službenika koji, koristeći bivši autoritet Čeke, zarad Staljinove morbidne sumnjičavosti, bojim se reći više, u potrazi za nalozima i slavom, čine svoja podla djela, Usput, ne shvaćajući da istovremeno uništavaju sami sebe - povijest ne trpi svjedoke prljavih djela!

21. svibnja 1938. Opća skupština Akademije znanosti SSSR-a isključila je N. I. Buharina iz redovitih članova i iz Prezidija Akademije znanosti SSSR-a. U “kultnom” filmu “Lenjin 1918.” (1939.) u jednoj od epizoda Buharin je prikazan kao zavjerenik koji planira atentat na Lenjina.

13. travnja 1956. Predsjedništvo Centralnog komiteta KPSS-a donijelo je odluku "O proučavanju otvorenih suđenja u slučaju Buharina, Rykova, Zinovjeva, Tuhačevskog i drugih", nakon čega je 10. prosinca 1956. posebna komisija donijela odluku o Staljinovim zlostavljanjima, ali je odbio rehabilitirati Buharina, Rykova, Zinovjeva i Kamenjeva na temelju “njihove višegodišnje antisovjetske borbe”. Nikolaj Buharin, kao i većina osuđenih u ovom procesu, osim Genriha Yagode (koji uopće nije rehabilitiran), rehabilitiran je tek 1988. (4. veljače) i iste godine posthumno vraćen u partiju (lipanj 1988.) i u Akademija znanosti SSSR-a (10. svibnja 1988.).

Obitelj

• Njegov prvi brak bio je 1911. godine s Nadeždom Lukinom (njegova sestrična, sestra N. M. Lukina, koja je bila i sestrična Nikolaja Buharina), s kojom su živjeli oko 10 godina; uhićena je u noći 1. svibnja 1938. i strijeljana dana 09.03.1940
• Drugi put (1921.-1929.) bio je u braku s Esther Gurvich (1895.-1989.). Iz ovog braka - kći Svetlana (1924-2003). Unatoč tome što se ova obitelj još 1929. odrekla Buharina, i majka i kći završile su u logorima iz kojih su izašle tek nakon Staljinove smrti.
• Treći put (od 1934.) bio je oženjen kćerkom partijskog vođe Yu Larina, Annom (1914. - 1996.), koja je također prošla logore i poznata je kao memoarist; doživjela je rehabilitaciju svog supruga. Buharinov sin od Ane Larine je Jurij (r. 1936.), umjetnik; odrastao je u sirotištu pod imenom Jurij Borisovič Gusman, ne znajući ništa o svojim roditeljima. Novo prezime dobio je od posvojiteljice Ide Guzman, tetke njegove prave majke. Sada nosi prezime Larin i patronim Nikolajevič.
• Buharinov unuk Nikolaj Jurijevič Larin (r. 1972.) život je posvetio nogometu. Vodi (od 2010.) dječju i omladinsku nogometnu školu Državnog obrazovnog obrazovnog centra "Chertanovo" u Moskvi.

Spisi koji se pripisuju Buharinu

Godine 1924. emigrantski pjesnik Ilya Britan objavio je brošuru "Jer ja sam boljševik!", koja je sadržavala tekst pisma koje je navodno dobio od jednog od vođa boljševičke partije. Pismo nije potpisano, ali su se proširile glasine da je autor Buharin. U ožujku 1928. francuske novine La Revue universelle objavile su prijevod pisma na francuski pod naslovom "Boukharine: Un document sur le Bolchevisme." Neki povjesničari smatraju da je autor ovog dokumenta doista Buharin. Pismo sadrži krajnje otvorene, otkrivajuće izjave o aktivnostima boljševičkog vodstva, a posebno se kaže:

Djela N. I. Buharina

• Politička ekonomija rentijera 1914./1919
• Svjetsko gospodarstvo i imperijalizam 1915
• Program komunista (boljševika) M., 1918
• (u koautorstvu s E. Preobraženskim) Abeceda komunizma: popularno objašnjenje programa Ruske komunističke partije (boljševika). - M., 1919.
• Gospodarstvo u tranziciji 1920
• Teorija povijesnog materijalizma 1921
• Napad (zbornik članaka) 1924
• Akumulacija kapitala i imperijalizam 1925
• Sindikalizam i komunizam // Pravda. - 1921. 25. siječnja.
• O svjetskoj revoluciji, našoj zemlji, kulturi i tako dalje (Odgovor akademiku I. Pavlovu). L.: Gosizdat, 1924.
• Izjava XIV Moskovske gubernijske partijske konferencije // Pravda. - 1925. 13. prosinca.
• Borite se za nove ljude. Uloga osoblja u prijelaznom razdoblju (iz izvješća u Lenjingradu 5. veljače 1923.) // Buharin N. Borba za osoblje. M.-L.: Mlada garda, 1926.
• Bilješke ekonomista // Pravda. - 1928. 30. rujna.
• darvinizam i marksizam. Uvodni članak u knjigu “Podrijetlo vrsta” Charlesa Darwina, Moskva-Lenjingrad: OGIZ-Selkhozgiz, 1935.
• Politička ekonomija rentijera. Orbita, 1988
• Skice. Državna tehnička i teoretska izdavačka kuća, 1988 ISBN 5-212-00225-7
• Izabrana djela. Izdavačka kuća političke književnosti, 1988. ISBN 5-250-00634-5
• Izabrana djela. Znanost, 1988 ISBN 5-02-025779-6
• Problemi teorije i prakse socijalizma. - M., 1989 ISBN 5-250-01026-1
• Metodologija i planiranje znanosti i tehnologije. Znanost, 1989 ISBN 5-02-008530-8
• Put u socijalizam. Znanost. Novosibirsk, 1990 ISBN 5-02-029630-9
• Revolucija i kultura. Zaklada nazvana po N. I. Buharina, 1993 ISBN 5-250-02351-7
• Zarobljenik Lubjanke. Zatvorski rukopisi Nikolaja Buharina. - M.: Airo-XXI; RRGTEU, 2008 ISBN 978-5-91022-074-8
• O formuliranju problema povijesnog materijalizma (1923.)
• Vrijeme. Roman Predgovor i komentar B.Ya. M. Napredak. 1994. godine

Filmske inkarnacije

• ?? (Lenjin 1918., 1939., prva verzija)
• Konstantin Shain (Misija u Moskvi, 1943.)
• ?? (Zakletva, 1946.)
• Oleg Tabakov (“Potezi na portretu V. I. Lenjina”, 1969.)
• Aleksej Safonov (“Vlak za sutra”, 1970.)
• Alexander Romantsov (Neprijatelj naroda - Buharin, 1990.)

27. rujna (9. listopada) 1888. - Moskva, 15. ožujka 1938.] - ruski filozof, političar, ekonomist. Studirao je na Moskovskom sveučilištu na ekonomskom odjelu pravnog fakulteta. Bio je aktivan član Boljševičke partije, zauzimajući vodeće položaje u njoj (član Politbiroa Centralnog komiteta Partije 1924-29). Godine 1929. izabran je za akademika Akademije znanosti SSSR-a, 1934-36. vodio je Institut za povijest prirodnih znanosti i tehnologije, a inicirao je stvaranje časopisa Sorena (Socijalistička obnova i znanost). Uhićen 1937., strijeljan 1938., rehabilitiran 1977. godine. Ocjena Buharinova filozofskog djela je dvosmislena. Tako D. Lukács i A. Gramsci smatraju njegov sociofilozofski koncept izrazom ekonomskog determinizma marksističke vrste; drugi (S. Cohen, A. Mayer) karakteriziraju ga kao teorijsku inovaciju boljševizma. U svom najpoznatijem socio-filozofskom djelu posvećenom analizi povijesnog materijalizma, Buharin ga nije smatrao stranačkom ideologijom, već znanstvenom teorijom koja proizvodi društveno znanje na razini svjetskih tradicija (“Teorija povijesnog materijalizma.” M. , 1921). Buharin se smatra (npr. I. Staljin) tvorcem “filozofije NEP-a”, temeljene na njegovoj “teoriji ravnoteže”. U potonjem neki istraživači njegova života i djela vide alat za društvenu analizu suvremenog doba i metodu za rješavanje problema modernizacije u zemljama trećeg svijeta. U svom posljednjem djelu, napisanom na Lubjanki, “Filozofske arabeske (Dijalektički eseji)”, Buharin razvija niz novih tema (praksa i metode ovladavanja stvarnošću, tehnika i tehnologija, kritika rasne ideologije fašizma itd.), dok ostajući pristaša lenjinizma.

Op.; Teorija povijesnog materijalizma. M., 1921.; darvinizam i marksizam. M-, 1932.; Iebr. proizvod M., 1990.; Filozofske arabeske (dijalektički eseji) - “VF”, 1993, br.

Lit.: Buharin I.I. Čovjek, političar, znanstvenik. M.. 1989.; Kun M. Buharin: njegovi prijatelji i neprijatelji. M., 1992.; Haynes M. Nikolaj Buharin i prijelaz iz kapitalizma u socijalizam. L., 1985. (monografija).

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

BUKHARIN Nikolaj Ivanovič

27.09 (9.10). 1888., Moskva - 15.03. 1938) - političar, ekonomist, filozof. Studirao je ekonomiju na Sveučilištu u Moskvi. pravni odjel Godine 1911. uhićen je i prognan. U emigraciji, dijeleći stavove boljševika, aktivno je sudjelovao u revolucionarnom pokretu. Nakon Veljačke revolucije 1917. vraća se u domovinu. Od kraja 1917. do 1929. - izvršni urednik lista. "Je li istina". Godine 1924. izabran je za člana Politbiroa, obnašao je rukovodeće dužnosti u Centralnom komitetu, Središnjem izvršnom komitetu SSSR-a i Izvršnom komitetu Kominterne, a 1926. postao je njezin predsjednik. Radio je u Institutu crvenih profesora, Komunističkoj akademiji, Institutu K. Marxa i F. Engelsa. Od 1929. - akademik Akademije znanosti SSSR-a. Godine 1934.-1936. u Vrhovnom gospodarskom vijeću, vodio Institut za povijest prirodnih znanosti i tehnologije, sudjelovao u izdavanju časopisa. "Sorena" ("Socijalistička obnova i znanost"), nastala na njegovu inicijativu. Optužen je za kontrarevolucionarno djelovanje i izbačen iz VKShchb). Godine 1937. uhićen je, au ožujku 1938. osuđen na smrt. Rehabilitiran je 1988. B.-ove svjetonazorske smjernice oblikovane su već u gimnazijskim godinama. Od fascinacije idejama Pisareva prelazi na marksizam, koji ga je privukao "izvanrednom logičkom harmonijom" koncepta (vidi: Buharin N.I. Izbr. trudy. L., 1988. S. 9). Prvi teorijski radovi posvećeni su ekonomskim pitanjima (»Politička ekonomija rentijera« (1914.); »Svjetsko gospodarstvo i imperijalizam« (1915.); »Prema teoriji imperijalističke države« (1915.) i dr.), koji predstavlja koncept imperijalizma i njegove politike, razmatraju se izgledi za socijalističku revoluciju. Nakon revolucije 1917., dijeleći ideje o ekonomskoj i političkoj zaostalosti Rusije, apelirao je na ideju svjetske socijalističke revolucije. Ideologija "ratnog komunizma" utjelovljena je u knjizi koju je napisao zajedno s E. Preobraženskim. "Abeceda komunizma" (1920). U “Ekonomiji prijelaznog razdoblja” (1920.), o pitanju moguće izgradnje socijalizma, B. se udaljio od tradicionalnog marksističkog koncepta socijalizma koji raste u dubinama kapitalizma, te je, tako, prilagodio Marxovu teoriju uvjetima zaostale Rusije; Osnovu za takvu konstrukciju vidio je u procesu sustavnog i organiziranog rada proletarijata, a srž toga rada u to vrijeme smatrao je revolucionarnim nasiljem, prisilom kao metodom razvoja komunističkog čovječanstva iz suvremenog ljudskog materijala. doba. B.-ovo najpoznatije socijalno-filozofsko djelo je “Teorija povijesnog materijalizma” (1921). Povijesni je materijalizam smatrao znanstvenom teorijom koja proizvodi društveno znanje. Sistematizirajući njegove osnovne kategorije, B. je za ortodoksni marksizam uveo nova tumačenja odnosa prirode i društva kao glavne odrednice društvene evolucije u cjelini, proizvodnih snaga, ekonomske baze, nadgradnje i njihova međusobnog utjecaja. On razlikuje pojmove “superstrukture” i “ideologije”, koje je identificirala većina marksista tih godina; istražio raznolikost posredovanja temeljnih odnosa nadstrukturalnima; uveo pojam materijalne kulture. Mn. odredbe biološkog rada (razumijevanje "mehaničkog" i "organskog", karakteristike dijalektičke metode temeljene na teoriji ravnoteže itd.) postale su predmetom filozofskih rasprava 20-ih godina. Nakon 1917. porastao je B.-ov interes za filozofske temelje ekonomskih, političkih i organizacijskih problema koje je pokretao. Tome je uvelike pridonijela identifikacija teorijske izvornosti lenjinizma i marksizma općenito. B. nije prihvatio one koje su se raširile 20-ih godina. verzije niti o isključivo političkoj usmjerenosti Lenjinova stvaralaštva, koje je Lenjina - teoretičara suprotstavljalo Lenjinovoj praksi, niti o poistovjećivanju lenjinizma i marksizma. Za njega je Lenjin bio mislilac, ali "značenje Lenjina kao jedinstvenog mislioca najveće intelektualne sile, i, štoviše, intelektualne sile novog tipa, koja se tek pojavljuje u povijesti, daleko je od jasnog" (Buharin N.I. Lenjin). kao tip mislioca // Pravda 1926. 23. travnja). B.-ove političke i ideološke simpatije odredile su i njegovu teorijsku evoluciju. U stranačkom novinarstvu, ser. 20-ih godina B. formulira alternativu smjeru socijalističke izgradnje koji je predložio Trocki, suprotstavljajući totalnu političku prisilu socijalizmu. Naglasio je važnost ekonomskih metoda u upravljanju gospodarskim procesima, razmatrao kooperaciju kao prototip socijalističkog gospodarstva, te istaknuo ulogu znanstvenog i tehnološkog napretka u jačanju socijalističkih oblika gospodarenja. B. nije uklonio parolu o klasnoj borbi, nego je zahtijevao da se odmakne od njezinih vojno-političkih oblika i prijeđe na mirne ekonomske. Posljednjih godina B. se zanimao za pitanja organizacije znanosti, povijesti znanosti, tehnike i kulture. Dvosmislena je ocjena B.-ovog filozofskog stvaralaštva. Neki istraživači, počevši od D. Lukácsa, K. Korscha, A. Gramscija, njegov sociofilozofski koncept smatraju apologetikom objektivizma, mehanizma i ekonomskog determinizma marksističke vrste. Drugi (S. Cohen, A. Mayer, K. Tarbak, U. Stehr) karakteriziraju ga kao teorijski razvoj, doprinos boljševizma, jednu od najnovijih manifestacija ruskog pluralizma. Marksistička misao. Formulirajući svoj stav prema marksizmu, B. je polazio od činjenice da je "marksizam klasna ideologija... revolucionarno učenje" (Učenje Marxa i njegovo povijesno značenje / u Izbr. Trudy. L., 1988., str. 120, 121). U sociološkom smislu marksizam je ideologija revolucionarnog proletarijata ere kapitalizma; Logično, marksizam je znanstveni sustav, “znanstveni svjetonazor, znanstvena praksa” (Ibid. str. 126). U odnosu na analizu društva B. je najvažnijim znanstvenim načelom smatrao načelo ravnoteže, dosljednosti i cjelovitosti. Osnovno opći obrazac je želja sustava za ravnotežom, što je značilo, prvo, korespondenciju elemenata sustava jedan s drugim, i drugo, korespondenciju sustava s okolnim vanjskim okruženjem. Povreda unutarnje ili vanjske ravnoteže se uspostavlja na prethodnoj razini (postiže se „stabilna ravnoteža“) ili na novoj razini, višoj ili nižoj od prethodne (napredak ili nazadovanje), tada govorimo o „pokretnoj ravnoteži“ . Društvo je otvoreni sustav u razvoju koji izmjenjuje materiju i energiju s vanjskom okolinom – prirodom i stoga se nalazi u pokretnoj ravnoteži. “Ustanovi se i odmah prekrši, opet uspostavi na novoj osnovi i opet prekrši, itd.” (Teorija povijesnog materijalizma. M., 1921., str. 75). Društvo napreduje kada se razmjena s prirodom odvija u njegovu korist, ono takoreći “usisava” energiju nakupljenu u prirodi. Ova nejednaka razmjena, koja se događa remećenjem i ponovnom uspostavom ravnoteže između društva i prirode, nije ništa drugo nego razvoj proizvodnih snaga koje su u osnovi društva kao cjeline. Uz pomoć određenih općih znanstvenih kategorija (kauzalitet, sustav, ravnoteža) B. je nastojao, s jedne strane, potkrijepiti stvarnu materijalističku stranu povijesne matematike (primat gospodarstva, društvene proizvodnje, proizvodnih snaga), s jedne strane, utemeljiti stvarnu materijalističku stranu povijesne matematike (primat ekonomije, društvene proizvodnje, proizvodnih snaga), drugo, razjasniti njegove dinamičke mehanizme, pokazati prirodu društvene evolucije. Koncept ravnoteže u smislu korespondencije, proporcionalnosti je primaran, po njegovom mišljenju, u odnosu na koncept kontradikcije, budući da je kontradikcija neravnoteža unutar ili izvan sustava. B. je povijesni materijalizam promatrao kao identičan sociološkoj teoriji. Njegovo opravdanje strukture društva, društvenog determinizma, odnosa materijalnih i idealnih čimbenika društvene evolucije sadrži argumentaciju vodećih nemarksističkih sociologa – E. Durkheima, M. Webera, R. Michelsa, E. Pareta (vidi: Sorokin). o Buharinu // Sociološka istraživanja . 1988. broj 6). To mu je omogućilo da da analizu poduzeća, u biti, sa stajališta sistemske funkcionalne analize. Društvo je "najširi sustav interakcije ljudi, koji obuhvaća sve njihove dugoročne interakcije i oslanja se na njihovu radnu povezanost." Glavna „društvena veza je povezanost ljudi u proizvodnji – svjetska ekonomija“ (Teorija povijesnog materijalizma, str. 95, 100). B. ne koristi koncept “društveno-ekonomske formacije”. On govori o društvenim sustavima, društvenim oblicima. On razvoj društvenih oblika - kapitalizma, feudalizma itd. promatra kao "niz karika u zajedničkom lancu, dodirnutih s jednog i s drugog kraja" (Ibid. str. 72).

Sustav koji je tada postojao u zemlji činio mu se samostalnim društvenim oblikom koji je zauzimao poziciju poveznice između kapitalizma i socijalizma. Tu se javlja ideja o “prerastanju” ovog sustava u budući društveni sustav – socijalizam. B. je strukturu društva promatrao kao odnos ljudi prema prirodi (proizvodne snage), njihov međusobni odnos (proizvodni odnosi i druge društvene veze) i društvenu svijest. “Društvo ne bi moglo postojati da struktura stvari, struktura ljudi i struktura ideja ne odgovaraju jedna drugoj” (Ibid. str. 148). Neravnoteža između ovih komponenti u konačnici određuje kretanje svakog društvenog sustava. Jedan od glavnih problema B.-ovog stvaralaštva bio je problem znanosti kao racionalne spoznaje objektivnih zakona. Ovakav karakter znanosti proizašao je iz njegova shvaćanja uzročnosti. U smislu kauzalnog objašnjenja, znanost o društvu nije bitno različita od znanosti o prirodi. Ideja univerzalnosti povijesne nužnosti dominira u društvenom i filozofskom radu B., približavajući njegove poglede pristašama ekonomskog determinizma. Ali primat prakse bio je polazište u njegovu svjetonazoru. Za njega je “problem vanjskog svijeta” bio “problem njegove preobrazbe” (Teorija i praksa povijesnog materijalizma. M.; Lenjingrad, 1931., str. 8), dok problem znanja djeluje kao sastavni dio problem preobrazbe svijeta. B. se protivio apsolutizaciji logičkog mišljenja, apsolutno, mehaničko raščlanjivanje takozvanog duhovnog života na zatvorene sfere osjećaja i intelekta, ili na svjesno i nesvjesno, ili neposredno osjetilno i logično, smatrao je potpuno netočnim apstraktnih kategorija. To su - dijalektičke veličine koje čine jedinstvo" (Poezija, poetika i zadaci pjesničkog stvaralaštva u SSSR. M., 1934. S. 11). Razmišljanje u slikama nužna je komponenta duhovne spoznaje svijeta. Rezultat nije “znanstveni odraz stvarnosti, nego osjetilno-generalizirana slika fenomenološkog niza, ne bit, nego fenomen” (Ibid. str. 12). Govoreći o doprinosu B. društvenoj teoriji, oni nazivaju neku vrstu “NEP filozofije” (Cohen S. Bukharin: politička biografija. M., 1989. P. 385), čija je osnova bila teorija ravnoteže. Ravnoteža pretpostavlja društvenu harmoniju, stabilnost, građanski mir, za razliku od ortodoksnog boljševizma, koji je navodno usmjeren na zaoštravanje klasnih suprotnosti i uklanjanje neproleterskih slojeva. Teorija ravnoteže stvorila je osnovu za konceptualno razumijevanje društvenih promjena u svijetu 20-ih i 30-ih godina. XX. stoljeća Na njezinoj osnovi razvijene su Buharinove inačice teorije imperijalizma, teorije revolucije i teorije modernizacije društva. To je postala Buharinova platforma u njegovim sporovima s lijevom opozicijom, a potom i sa Staljinom, o mogućnosti uravnoteženog, proporcionalnog gospodarskog razvoja Sovjetskog Saveza. Danas mnogi razmatraju Buharinovu teoriju ravnoteže. svojim istraživačima kao alat za društvenu analizu modernog doba, kao metodu za rješavanje problema modernizacije u zemljama Trećeg svijeta.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Nikolaj Ivanovič Buharin (1888.-1938.) - sovjetski političar, akademik Akademije znanosti SSSR-a (1928.). Sudionik revolucije 1905-07. i Listopadske revolucije 1917. Godine 1917-18. vođa “lijevih komunista”. 1918-29 bio je urednik lista Pravda, a istodobno 1919-29 član Izvršnog komiteta Kominterne.

Godine 1929.-32. Nikolaj Buharin bio je član predsjedništva Vrhovnog vijeća narodnog gospodarstva SSSR-a, a od 1932. član uprave Narodnog komesarijata teške industrije. 1934-37 urednik Izvestija. Član CK Partije 1917-34. Član Politbiroa Centralnog komiteta 1924-29. Kandidat za člana Organizacijskog biroa CK 1923-24. Član Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta i Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a.

Sama struktura buržoaskog suda štiti buržoaziju.

Buharin Nikolaj Ivanovič

U kon. 20-ih godina Nikolaj Buharin protivio se primjeni izvanrednih mjera tijekom kolektivizacije i industrijalizacije, što je proglašeno “desnim zaklonom u Sveruskoj komunističkoj partiji (boljševika)”. Bavi se filozofijom i političkom ekonomijom. Potisnuto; posmrtno rehabilitiran.

Nikolaj Buharin, sovjetski državnik i partijski vođa, profesionalni revolucionar.

Možemo imati samo dvije stranke: jednu na vlasti, drugu u zatvoru.

Buharin Nikolaj Ivanovič

Obitelj. Boljševički gimnazijalac

Nikolaj Buharin rođen je u obitelji učitelja, koji je diplomirao na Matematičkom fakultetu Moskovskog sveučilišta; majka mu je bila učiteljica u osnovnoj školi. Već za vrijeme studija, zahvaljujući ocu, Buharin se zainteresirao za prirodoslovlje, književnost i slikarstvo. Do kraja života Buharin je skupljao znanstveno značajne zbirke ptica i leptira; njegovo duboko poznavanje književnosti i slikarstva omogućilo mu je da kasnije postane jedan od najboljih sovjetskih književnih kritičara i likovnih kritičara tog vremena.

Godine 1905., na vrhuncu revolucionarnih događaja, Nikolaj Buharin je zajedno sa svojim mlađim prijateljem iz gimnazije počeo raditi u moskovskoj gradskoj organizaciji boljševika. Godine 1906., kao maturant, Buharin se pridružio RSDRP(b).

Proleterska prisila u svim oblicima, od pogubljenja do regrutacije, metoda je razvoja komunističkog čovječanstva iz ljudskog materijala kapitalističkog doba.

Buharin Nikolaj Ivanovič

Profesionalni revolucionar

Od 1907. do 1910. Nikolaj Buharin je studirao na ekonomskom odjelu pravnog fakulteta Moskovskog sveučilišta. Buharin je malo pažnje posvećivao studiju, budući da je vodio propagandu i ilegalne aktivnosti boljševika među studentima. Buharin je zbog uhićenja izbačen sa sveučilišta; 1911. prognan u Arhangelsk, zatim u Onega, odatle je pobjegao preko Moskve u Hannover.

Buharin je u emigraciji djelovao u boljševičkim i socijalističkim organizacijama u Njemačkoj, Austro-Ugarskoj, Švicarskoj i skandinavskim zemljama. Godine 1912. u Krakovu je upoznao V.I.Lenjina. Na Socijaldemokratskoj konferenciji u Bernu 1915. oštro je kritizirao Lenjinova stajališta o pitanju samoodređenja nacija, Lenjinovu parolu o porazu Rusije u imperijalističkom ratu i ideju “općeg mira”.

Godine 1915. Nikolaj Buharin objavio je knjigu “Svjetska ekonomija i imperijalizam”, koja je sadržavala iste teorijske pogreške kao i djela Hilferdinga i Lenjina. U listopadu 1916. Buharin je počeo surađivati, au siječnju 1917. zapravo je vodio redakciju novina "Novi svijet" u New Yorku (organ ruske socijaldemokracije). Član uredništva "Novog svijeta" bio je L. D. Trocki, s kojim Buharinov odnos nije uspio i ubrzo je prerastao u međusobno neprijateljstvo.

U krvavoj borbi protiv kapitala, radnička klasa ne može odbiti smrtnu kaznu. Ali čisto objektivna usporedba proleterskog suda sa sudom buržoaske kontrarevolucije otkriva krajnju mekoću radničkih sudaca u usporedbi s izvršiteljima buržoaske pravde.

Buharin Nikolaj Ivanovič

U travnju 1917. Nikolaj Buharin vratio se u domovinu, gdje su se odvijali sudbonosni događaji ne samo za Rusiju, već i za cijeli svijet. U njima je aktivno sudjelovao Buharin, najistaknutiji predstavnik mlade generacije “lenjinističke garde” profesionalnih revolucionara, beskrajno odsječenih od života zbog svoje neprirodne egzistencije.

Nakon listopada

U proljeće i ljeto 1917. Nikolaj Buharin slijedio je Lenjinovu politiku, ali je na sastanku Centralnog komiteta stranke 15. rujna 1917. izglasao skrivanje i spaljivanje Lenjinovih pisama u kojima je stranka pozivala na oružani ustanak. Tijekom Oktobarske revolucije Buharin je vodio uredništvo Izvestija Moskovskog vojno-revolucionarnog komiteta. Prema riječima očevidaca, tijekom reportaže o krvavim listopadskim događajima u Moskvi, Buharin je briznuo u plač. Međutim, govoreći 5. siječnja 1918. na otvaranju Ustavotvorne skupštine, Buharin je bio taj koji je zaprijetio njezinim zastupnicima građanskim ratom: „pitanje moći revolucionarnog proletarijata... je pitanje koje će se riješiti upravo tim građanski rat, kojeg nikakve čarolije... ne mogu zaustaviti.”

Kamenev je cinični ubojica, najodvratniji od ljudi, ljudska strvina. Užasno mi je drago što su psi odstrijeljeni. (1. rujna 1936., pismo Klimentu Vorošilovu)

Buharin Nikolaj Ivanovič

Nakon raspada Ustavotvorne skupštine postavilo se pitanje mira s Njemačkom, oko čega se Nikolaj Buharin oštro razišao s Lenjinom koji je zagovarao mir pod bilo kojim uvjetima. Buharin je vodio “lijevu opoziciju” (vidi “Lijevi komunisti”), koja je imala prednost u Centralnom komitetu. Teorija o “revolucionarnom gerilskom ratu” protiv regularne njemačke vojske koju je iznio Buharin samo govori da su Buharin i njegovi pristaše u Centralnom komitetu (Bubnov, Feliks Dzeržinski, Krestinski, Uritski i dr.) potpuno neadekvatno sagledavali stvarno stanje stvari. Međutim, Buharin je, kao i većina stranačkih vođa, ruskoj revoluciji dodijelio samo ulogu fitilja iz kojeg je trebala izbiti svjetska revolucija. Odatle logika Nikolaja Buharina: neka Nijemci poraze Rusiju i time prenesu plamen revolucije u Europu.

Nakon potpisivanja “opscenog” Brest-Litovskog ugovora 3. ožujka 1918., Buharin se vratio uređivanju Pravde, tijela za donošenje odluka Centralnog komiteta boljševičke partije. U potpunosti je opravdao “crveni teror” koji je započeo nakon pokušaja atentata na Vladimira Lenjina 30. kolovoza 1918., iako nije mogao ne razumjeti, čak i kao poluobrazovani pravnik, da je spoj funkcija istražne, sudske i izvršna tijela u Čeki nisu mogla ne dati povoda monstruoznim zločinima i samovolji. Buharin je “neizbježnim troškom revolucije” smatrao milijune žrtava građanskog rata, glad, epidemije, uništenje gospodarstva zemlje i divljaštvo preživjelog stanovništva.

U području političko-ekonomske teorije stajališta Nikolaja Buharina doživjela su oštre fluktuacije. Godine 1918. zalagao se za nacionalizaciju samo najvećih poduzeća; u djelima “Abeceda komunizma” (1919.) i “Ekonomija prijelaznog razdoblja” (1920.) zagovara drakonske mjere ratnog komunizma i totalnu državnu regulaciju raspodjele. S početkom NEP-a, Buharin pravi zaokret 1923. godine, u Pravdi, Buharin je tvrdio da je SSSR osuđen na “polako prerastanje u socijalizam dugi niz desetljeća”, “socijalizam siromašnih je ušljivi socijalizam” (1925.). i, na kraju, čuvena: “Svom seljaštvu, svim njegovim slojevima mora se reći: bogatite se, gomilajte, razvijajte svoje gospodarstvo.” Na XIV partijskom kongresu u prosincu 1925. Buharin je bio oštro kritiziran zbog takvog “sitnoburžoaskog” stava.

Znajte, drugovi, da je na barjaku koji ćete nositi u svom pobjedničkom pohodu u komunizam i kap moje krvi (“Pismo-testament” Buharina, upućeno “budućoj generaciji partijskih vođa”).

Buharin Nikolaj Ivanovič

U ožujku 1919. Nikolaj Buharin je izabran za kandidata za člana Politbiroa Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, au lipnju 1924. - za člana Politbiroa, koji je ostao do studenog 1929. Ove godine su vrhunac partijske karijere. Od 1919. do 1929. bio je član Izvršnog komiteta Kominterne i njezina predsjedništva. Godine 1928. izabran je za redovitog člana Akademije znanosti SSSR-a. Kad je akademika Buharina Staljin poslao u Lenjingrad da nelojalnog nobelovca, akademika Ivana Petroviča Pavlova, uvjeri u ispravnost odabranog socijalističkog puta razvoja, sarkastični starac prvo je upitao svog “kolegu” zna li tablicu množenja.

"Miljenik zabave"

U Lenjinovoj takozvanoj oporuci, “Pismu Kongresu”, Nikolaj Buharin je nazvan “miljenikom cijele partije”. Nakon smrti vođe, postao je idol, prije svega, partijske mladeži, koja je bila privučena Buharinu nakon pada Trockijeve zvijezde 1925. Ovaj poseban Buharinov položaj bio je uvelike olakšan njegovim osobnim kvalitetama: izvana privlačan , pristupačan, demokratski, bez grabeža i arogancije karakteristične za većinu komunističkih vođa; u nepromijenjenom kostimu ere "revolucionarnog romantizma" - jednostavna košulja, kožna jakna, čizme. Vedar, bučan, zarazivši boljševičku mladež svojom nezadrživom energijom i entuzijazmom, Buharin je bio jedini čisti intelektualac među boljševičkim vođama. Postoji nerješiva ​​zagonetka u Buharinovoj političkoj biografiji - "miljenik stranke" bio je potpuno lišen žudnje za moći. “Meni osobno uvijek je nedostajao patos moći” (iz Buharinova pisma Staljinu, 1936.). Za političara prve veličine to je jedinstvena pojava.

Oko Nikolaja Buharina formirala se skupina intelektualne, talentirane omladine vrlo različitog podrijetla (djeca istaknutih boljševika i istaknutih kadeta), nazvana “Buharinova škola”. Gotovo svi su bili potisnuti i umrli u staljinističkoj mašini za mljevenje mesa.

Pristaše Nikolaja Buharina također su bili članovi Moskovskog partijskog komiteta (N.A. Uglanov i drugi), au Politbirou su Buharina priznali svojim vođama A.I.Rykov (predsjednik Vijeća narodnih komesara), M.P.Tomsky (šef sindikata). Stalni Buharinov politički protivnik, G. E. Zinovjev, žalio se 1925. da je Buharin dobio “monopol na političko i književno zastupanje stranke, na sav politički i obrazovni rad”. Doista, Nikolaj Buharin nije bio samo urednik Pravde i teorijskog časopisa Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika (boljševika) (od 1924.), nego i član uredništva bezbrojnih časopisa, enciklopedija, i akademske publikacije.

Sa svim tim adutima u rukama, Nikolaj Buharin je namjeravao ući u savez sa Staljinom kako bi, zahvaljujući Staljinovoj organizacijskoj moći, njegov ekonomski program učinio programom partije. Ali Staljin je još više trebao Buharina i njegovu "školu", budući da je Staljinova grupa patila od intelektualne slabosti; Generalni sekretar se oslanjao na mlade partikrate koje je školovao, vješte aparaturnim igrama, ali potpuno lišene vlastitih političkih ideja (V. M. Molotov, G. M. Malenkov i dr.).

Staljinu je također trebao Nikolaj Buharin kao sredstvo, kao udarni ovan, da slomi Zinovjeva, Kamenjeva i Trockog. Njihovu marksističko-programsku kazuistiku “partijski miljenik” morao je suprotstaviti vlastitoj, a zatim podijeliti sudbinu poraženih neprijatelja. Staljin je prozreo Buharina; Buharin je, uzimajući Staljinovo prijateljstvo zdravo za gotovo, pokazao nevjerojatnu političku sljepoću. Staljin je nepogrešivo koristio ogroman Buharinov autoritet i njegov besprijekoran ugled, uz pomoć kojih je generalni sekretar sebi osigurao pobjedu u borbi protiv svojih jačih protivnika, lenjinističke garde, koja ga je dovela do jedine vlasti.

U savezu Staljin-Buharin prvi se bavio organizacijskim i hardverskim pitanjima, a Nikolaj Buharin teorijom marksizma, propagandom, ekonomskim programom i Kominternom. Pojavile su se temeljne razlike u društveno-ekonomskoj politici: Buharin je inzistirao na proširenju NEP-a, a Staljin na njegovom ograničavanju, na ubrzanoj industrijalizaciji i prisilnoj kolektivizaciji. Ipak, Staljin je obranio Nikolaja Buharina od napada gorljivih staljinista: "Nećemo dopustiti da se naš Buharčik uvrijedi." Ali nakon poraza “nove oporbe” 1927. godine, Buharin i njegovi pristaše optuženi su za “desno skretanje”, odnosno za protivljenje “deseljaštvu” i “obranu kulaka”.

Nikolaj Buharin je u srpnju 1928. potajno predložio politički savez Kamenjevu, koji je snimio njihov razgovor (snimka je kasnije postala poznata). Svojim strastvenim optužbama protiv Staljina, Buharin je svoju grupu i sebe lišio posljednje šanse za spas: “Staljinov kurs vodi u smrt revolucije. Staljin je neprincipijelni intrigant; on mijenja svoje programske postavke ovisno o tome koga želi uništiti. Protjeravši Trockog iz Moskve, želi se obračunati s Buharinom, Rykovom, Tomskim i njihovim istomišljenicima.” Došlo je vrijeme za nemilosrdne represalije aparata protiv desničarskih devijacionista. Lenjinistička garda kao da je krotko čekala svoju sudbinu. Tek u “Bilješkama jednog ekonomista” (Pravda, rujan 1928.) i u govoru od 24. siječnja 1929. “Lenjinov politički testament” Buharin se usudio istaknuti da je Staljinova politika u gradu i na selu došla u potpunu suprotnost s idejama Posljednji Lenjinovi članci (“O suradnji” itd.). Zaključci su uslijedili u studenom 1929., kada je na plenumu Centralnog komiteta Nikolaj Buharin uklonjen iz Politbiroa i smijenjen s mjesta urednika Pravde.

Godine 1930., nakon Nikolaja Buharina, Rikov i Tomski su pušteni sa svojih dužnosti. Moskovski partijski komitet očišćen je od buharinovaca, a partijski tisak od učenika njegove škole.

Politička agonija

Unatoč ponižavajućem degradiranju (1930. ponuđeno mu je mjesto šefa sektora Vrhovnog gospodarskog vijeća SSSR-a), pristao je preuzeti tu dužnost. Buharin se javno pokajao i obećao da će se odlučno boriti “protiv svih odstupanja od generalne linije partije i, prije svega, protiv pravog odstupanja”. Rykov i Tomsky su mu se pridružili. No 1933. Nikolaj Buharin prekinuo je osobne odnose s njima, u biti izdavši svoje dugogodišnje istomišljenike.

Godine 1934. Nikolaj Buharin dobio je novo imenovanje - mjesto urednika novina Izvestija Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a. Iste godine Buharin se po treći put oženio mladom Anom Larinom, posvojenom kćeri istaknutog menjševika, a potom boljševika Larina. Čisto osobni događaj postao je politička okolnost - sada je Staljin imao pouzdan način da natjera "Buharčika" da laže sebi i svojim stranačkim drugovima kako bi spasio svoju voljenu ženu i sina koji će se uskoro roditi. Još jedan važan događaj dogodio se u Buharinovom životu u kolovozu 1934. godine - dodijeljen mu je glavni referat na otvaranju prvog Kongresa sovjetskih pisaca, što je susret pisaca primio dvosmisleno.

Godine 1935.-1936., po nalogu generalnog sekretara, Nikolaj Buharin, koji je bio pod stalnom otvorenom prismotrom, radio je na Ustavu SSSR-a, koji je ušao u povijest pod imenom Staljinov, iako bi se zapravo trebao zvati Buharinov. Posebno je uspješan u dijelu o građanskim i demokratskim pravima. U proljeće 1936. Staljin je poslao Buharina i njegovu suprugu u inozemstvo po arhive njemačke socijaldemokracije, uključujući Marxove rukopise (arhiv je iz nacističke Njemačke odnio B. Nikolajevski, istaknuti menjševik, poznati povjesničar-arhivar ruskog socijaldemokracija).

Nikolaj Buharin je posjetio Prag, Berlin, Kopenhagen, Pariz. U europskim prijestolnicama susretao se s menjševicima, bivšim boljševicima, stranim komunistima i poznatim kulturnim djelatnicima; bio je krajnje iskren sa svima i, prije svega, u ocjeni Staljina i njegove sudbine - "sad će me ubiti", Buharin više nije imao iluzija po tom pitanju. Savjetovali su mu da se ne vraća u Moskvu, ali Buharin to nije mogao učiniti, smatrajući da će emigriranjem izbrisati svoju boljševičku prošlost.

U ljeto 1936. Centralni komitet odobrio je Nikolaju Buharinu godišnji odmor, koji je odlučio provesti na Pamiru. Odatle je slao pisma lojalnosti Staljinu, nazivajući ga starim partijskim nadimkom “Koba”. U međuvremenu je u Moskvi trajalo suđenje Zinovjevu i Kamenjevu, na kojem su krivotvoreno svjedočili protiv Buharina. Odmah se vratio u Moskvu i pokušao dobiti termin kod visokih dužnosnika u državi, no nitko ga nije primio. Tada je Buharin napisao pismo upućeno članovima Politbiroa, u kojem se zakleo na odanost Staljinu: “U svim sam područjima s iskrenim uvjerenjem branio partijsku liniju i Staljinovo vodstvo... Koje? Napustite kolektivne farme kada brže rastu i budu bogatije na javnom polju”; “pobjedničke prekretnice: industrijalizacija, kolektivizacija, uništenje kulaka, dvije velike petogodišnje planove, briga za ljude, ovladavanje tehnikom i stahanovština, prosperitet, novi ustav”; “da su nitkovi (Zinovjev i Kamenjev) strijeljani – super, zrak se odmah razbistrio.” Ali Nikolaj Buharin je već tada shvatio da je većina njihovih fantastičnih priznanja bila rezultat teškog mučenja. Nitko nije odgovorio na pismo, a onda se Buharin odlučio obratiti Vorošilovu, koji mu je odgovorio u staljinističkom duhu: “podli napadi”, “podli epiteti”, “podlac”.

Buharin se nije smirio i, predviđajući skoro uhićenje, napisao je pismo "Budućoj generaciji stranačkih vođa", koje je njegova supruga naučila napamet. Zahvaljujući njoj, dospjelo je do “buduće generacije”. Crvena nit koja se provlači kroz cijelo pismo je misao: “Filter povijesti će prije ili kasnije neminovno sprati prljavštinu s moje glave”, ali u pismu je nemoguće pronaći odgovor na pitanje zašto, zapravo, , djelovanje stranke pretvorilo se u klupko monstruoznih zločina.

U veljači 1937. Nikolaj Buharin je uhićen u vezi s desno-trockističkim antisovjetskim blokom. Na suđenju koje se održalo od 2. do 13. ožujka 1938. u Moskvi u Domu sindikata, Buharin je preuzeo punu odgovornost za izmišljene zločine nikad postojećeg desnog trockističkog bloka i nije priznao niti jednu konkretnu optužbu (od miješanje smrvljenog stakla u hranu za pripremanje ubojstva Lenjina 1918. i Staljina 1930-ih). Prve Buharinove riječi na suđenju: “Priznajem krivicu... za cijeli niz zločina koje je počinila ova kontrarevolucionarna organizacija” obesmislile su njegovu daljnju borbu s tužiteljem A. Ya. Vyshinskim i predsjednikom suda Ulrichom . Oni koji nisu vjerovali u krivnju Nikolaja Buharina i sami su bili osuđeni na propast; obični članovi partije bili su u pravilu nepismeni i nisu mogli razumjeti i cijeniti Buharinove lukave manevre tijekom suđenja. 15. ožujka 1938. strijeljani su Buharin, Rykov, G. G. Yagoda, bivši narodni komesar NKVD-a i drugi. Moskvom su kružile glasine da su Buharin i Rikov hrabro dočekali smrt, za razliku od Zinovjeva i Kamenjeva. Ubrzo je Buharinova supruga uhićena, provela je dvadesetak godina u logorima i progonstvu, njihov maleni sin odgajan je u raznim sirotištima i dugo se nije znalo čiji je sin.

Godine 1988., tijekom godina "perestrojke", Nikolaj Buharin je rehabilitiran i vraćen u stranku. Neopravdana apologija Buharina počela je kao teoretičar marksizma, Staljinov protivnik i demokrat. Ali njegovo teoretsko nasljeđe amortiziralo se sa svakom godinom glasnosti i razumijevanja tržišne ekonomije. I to ne čudi, budući da Buharin nije bio znanstvenik-istraživač. Ipak, tragična sudbina Buharina, kojemu je u Staljinovom “Kratkom tečaju Svesavezne komunističke partije (boljševika)” dodijeljena uloga potencijalnog Lenjinova ubojice, zaslužuje najpažljivije i objektivnije razmatranje kao najistaknutijeg predstavnika Lenjinistička garda.

Nikolaj Ivanovič Buharin - citati

Pavlov griješi, jer Poljska uopće nije poražena zemlja. Ali ovaj se propust može ispričati.

Odnos radničke klase prema seljaštvu strukturiran je i ovdje, prema tipu odnosa plantažera prema kolonijalnom objektu eksploatacije. Kao što vidimo, ovo “gledište” je u potpunosti “usklađeno” sa rezonovanjem druv. Preobraženski o "eksploataciji". Drugim riječima, nije riječ o slučajnom lapsusu, o lapsus linguae, o “nesretnom izrazu”; kod drugarice Preobraženski ima svoj slijed, ima svoju logiku; ali ta "logika" i ta "dosljednost" je logika i dosljednost sustavno razvijene greške.

Proleterska prisila u svim oblicima, od pogubljenja do prisilnog rada, metoda je razvoja komunističkog čovječanstva iz ljudskog materijala kapitalističkog doba.

Sama struktura buržoaskog suda štiti buržoaziju. Proleterski sud je pravedan sud.

U krvavoj borbi protiv kapitala, radnička klasa ne može odbiti smrtnu kaznu. Ali čisto objektivna usporedba proleterskog suda sa sudom buržoaske kontrarevolucije otkriva krajnju mekoću radničkih sudaca u usporedbi s izvršiteljima buržoaske pravde.