O kojoj je jedinstvenoj ljudskoj sposobnosti pisao Voloshin? Maksimilijan Voloshin

M. A. Voloshin smatra godinom svog duhovnog rođenja 1900. - "spojem dvaju stoljeća", "kada su jasno počele nicati mladice novog kulturnog doba, kada je u različitim dijelovima Rusije nekoliko ruskih dječaka, koji su kasnije postali pjesnici i nositelji njegova duha, jasno i specifično doživljavali mijene vremena." „Istu stvar koju je Blok doživio u Chessovsky močvarama, a Bely kod zidina Novodjevičkog samostana“, Vološin je „doživio u istim danima u stepama i pustinjama Turkestana, gdje je vodio karavane deva.“ Nadahnut Vl. Solovjova, eshatološka stremljenja novoga stoljeća bila su početni poticaj za lutanja duhovno gostoljubivog pjesnika, umjetnika, književnog i umjetničkog kritičara kroz razna povijesna doba i kulture. Helenska antika i Rim, europski srednji vijek i renesansa, kultura Istoka i najnovija dostignuća umjetnosti Zapada - sve mami i privlači Voloshina, njegov kreativni genij želi "sve vidjeti, sve razumjeti, sve znati, doživite sve.” “Pjesnik, zaveden svim ruhom i svim maskama života: lepršavim svecima baroka i Steinerovim idolopoklonstvima, Mallarméovim zagonetkama i kabalističkim formulama brava, neotvorivim ključevima Apokalipse i kicošom Barbe d' Oreville,” - ovako se pojavio Ilyi Ehrenburgu.

M. A. Kirienko-Voloshin rođen je u Kijevu u obitelji odvjetnika. Djetinjstvo i dijelom školske godine proveo je u Moskvi, gdje je upisao Pravni fakultet (nastava je prekinuta zbog sudjelovanja u studentskim nemirima, dobrovoljnog “egzila” u Srednju Aziju, a zatim odlaska u Pariz). Godine 1893. pjesnikova majka, Elena Ottobaldovna, kupila je zemljište u Koktebelu. Pusta, surova obala istočnog Krima, koja čuva mnoge kulturne slojeve (Tauri, Skiti, Pečenezi, Grci, Goti, Huni, Hazari), legendarna Kimerija starih - sve se to oblikovalo u svojevrsnu jedinstvenu kimersku temu u Voloshinu. poezije i slikarstva. Izgrađena 1903. u Koktebelu, kuća se postupno pretvorila u jedno od jedinstvenih kulturnih središta - koloniju umjetnika. U različitim vremenima ovdje su živjeli: A. N. Tolstoj, M. I. Tsvetaeva, V. Ya Bryusov, I. G. Erenburg, Andrej Bely, A. N. Benois, R. R. Falk, A. V. Lentulov , A. P. Ostroumova-Lebedeva i mnogi, mnogi drugi.

Godine 1903. Voloshin se brzo i lako upoznaje s krugom moskovskih simbolista (V. Ja. Brjusov, Andrej Beli, Ju. K. Baltrušaitis) i petrogradskih umjetnika "Svijeta umjetnosti", 1906. - 1907. godine. u blizini je peterburškog književnog salona - “tornja” Vjača. Ivanova, 1910-ih pridružila se uredništvu časopisa Apollo. Miroljubiv i otvoren za komunikaciju, on je, međutim, bio itekako svjestan svoje izoliranosti u svakoj književnoj i umjetničkoj sredini. Urednik "Apolla" S.K. Makovsky podsjetio je da je pjesnik uvijek "ostao autsajder u svom načinu razmišljanja, u svojoj samosvijesti iu univerzalizmu svojih umjetničkih i spekulativnih sklonosti".

Francuska zauzima važno mjesto u Voloshinovoj kulturnoj orijentaciji. U proljeće 1901. otišao je u Europu kako bi proučavao “umjetnički oblik iz Francuske, osjećaj za boju iz Pariza, logiku iz gotičkih katedrala, srednjovjekovni latinski jezik iz Gastona Parisa, strukturu mišljenja od Bergsona, skepticizam od Anatolea Francea, prozu od Flauberta , poezija - od Gautiera i Heredia." U Parizu ulazi u književne i umjetničke krugove, upoznaje europske predstavnike nove umjetnosti (R. Gil, E. Verhaeren, O. Mirbeau, O. Rodin, M. Maeterlinck, A. Duncan, O. Radon). Čitatelj je saznao o najnovijoj umjetnosti Francuske iz Voloshinove korespondencije u "Rus", "Prozor", "Vage", "Zlatno runo", "Prolaz". Njegovi prijevodi upoznali su rusku javnost s djelima X. M. Heredije, P. Claudela, Villiersa de Lislea Adana, Henrija de Regniera.

Prvo objavljivanje osam njegovih pjesama, koje je uredio P. P. Pertsov, pojavilo se u kolovoškom broju “Novog puta” za 1903. 3. N. Gippius, za kojeg su kriterij istinske poezije molitvene pjesme, vidio je u Voloshinu “pjesnik trgovački putnik”, “odlikuje se izuzetnom lakoćom.” Godine 1906. pjesnik je predložio izdavanje knjige pjesama "Godine lutanja" M. Gorkom u narednim godinama, bilo zbirku "Wormwood Star" ili "Ad Rosam" koju je najavila izdavačka kuća Vyach; Ivanov "Ory". Nijedan od tih planova nije ostvaren. Napokon, 1910. izdavačka kuća "Grif" objavljuje "Pjesme" - rezultat desetogodišnjeg pjesničkog djelovanja (1900. - 1910.). V. Ya. Bryusov ih je usporedio sa "zbirkom rijetkosti koju je napravio s ljubavlju prosvijećeni poznavatelj amater." “Slikarstvo,” primijetio je Ivanov, “naučilo ga je vidjeti prirodu - čuti pjesnička djela... Takvo je bilo veličanstveno naukovanje učenika mudraca i umjetnika. ne poučavati lutalicu u svijetu jednoj stvari – misteriju života.” M. Kuzmin je ukazao na “posebnu tajanstvenost doživljaja” i “veliku vještinu, za razliku od tehnika drugih umjetnika.” Nedostaci zbirke uključivali su izolaciju u uskom krugu njegovih iskustava, preopterećenost stihovima i sklonost prema šarenim epitetima.

Tri sljedeće zbirke: “Anno mundi ardentis” (1916.), “Iverni” (1918.) i “Gluhi i nijemi demoni” (1919.) - odražavaju doba društvenih kataklizmi (Prvi svjetski rat, Veljačka i Oktobarska revolucija). . Sad sudbinu svijeta i sudbinu Rusije pjesnik stavlja u prvi plan. Pokušavajući shvatiti što se događa, često se okreće povijesnim i mitološkim paralelama. Njegov poetski glas poprima proročki intenzitet. Poznata je Vološinova hrabra i humana pozicija tijekom građanskog rata: spašavao je ljude od brutalnosti odmazde, bez obzira na njihova uvjerenja i jesu li bili bijeli ili crveni. Bely, koji je posjetio pjesnika 1924. u Koktebelu, napisao je: “Ne prepoznajem Maksimilijana Aleksandroviča tijekom pet godina revolucije, on se nevjerojatno promijenio, mnogo i ozbiljno propatio... S čuđenjem vidim da je “Maks. Vološin je postao..Maksimilijan”; Iako nas od njega još uvijek dijele elementi “latinske kulture”, susrećemo se na točkama ljubavi prema modernoj Rusiji, o čemu svjedoče njegove nevjerojatne pjesme. starac” iz doba simbolizma, koji se pokazao mlađim od mnogih “mladih ljudi”.

Maximilian Voloshin je buntovnik i pacifist.
Nisu svi upoznati s radom i biografijom pjesnika i umjetnika M. Voloshina. Njegove pjesme nećemo naći u udžbenicima, nećemo vidjeti njegove slike na koricama knjiga. Ali postoji takav kutak na zemlji gdje sve govori o ovoj osobi - ovo je selo Koktebel, koje se nalazi na Krimu, nedaleko od grada Feodosia. Ovdje je proveo gotovo cijeli život, ovdje je stvarao i stvarao. Ušao je u povijest poezije kao neustrašivi građanin i pacifist.
Maksimilijan Aleksandrovič Vološin rođen je u Kijevu 16 svibanj 1877 godina. Odgajala ga je samo njegova majka, Elena Ottobaldovna, iz obitelji rusificiranih Nijemaca; ona se razvela od dječakova oca ubrzo nakon njegova rođenja. Bila je snažna, stroga, dominantna žena, što se ne može reći za njenog sina, miroljubivu, mirnu, dobrodušnu osobu. Majka je u njemu nastojala razviti borbeni karakter.
U 1893 godine, pjesnikova majka kupuje zemljište u Koktebelu i tamo se seli sa sinom. Maximilian studira u gimnaziji koja se nalazi u Feodosiji, a majci dolazi samo za praznike.
Nakon završene škole u 1897 Voloshin je upisao Moskovsko sveučilište na Pravni fakultet. Nakon studija 2 godine bio je izbačen: zbog slobodnog razmišljanja, zbog zanimanja za knjige K. Marxa, zbog neprijateljstva prema vlastima, a kasnije mu je oduzeto pravo upisa na bilo koja druga sveučilišta u Rusiji. Nakon tih događaja odlučuje otići u Europu i bavi se samoobrazovanjem: sluša predavanja u Sarbonu, studira crtanje i graviranje u Parizu.
S 1903 Po 1913 Godinama se bavio akvarelom, slikao je puno pejzaža, razvijajući svoj stil u slikanju.
U 1906 godine ženi se umjetnicom M.V. Sabashnikova i preselila se u Sankt Peterburg, ali ovaj je brak bio kratkog vijeka, doslovno godinu dana kasnije 1907 godine vraća se u Koktebel kako bi se ovdje zauvijek nastanio. Tamo, na majčinom placu, blizu mora, gradi sebi dvokatnicu. Njegov rad počinje ciklusom "Cimmerian Sumrak" (Krim je volio nazivati ​​"Cimmeria"). U njegovu novu kuću dolaze mnogi poznati i poznati gosti: Nikolaj Gumiljov, Marina Tsvetaeva, Osip Mandeljštam, Valerij Brjusov. Svi su se opustili, kupali u moru, uživali u prirodi, a navečer su recitirali pjesme i igrali igrokaze.
godine izlazi mu prva knjiga eseja 1910 godine i nosi naslov “Pjesme 1900- 1910". U 1916 Ove godine izašla je još jedna zbirka pjesama.
U 1914 godine, kao principijelni pacifist, piše pismo odbijanja vojne službe samom ruskom ministru vojnih poslova.
Građanski rat ostavio je težak trag na njegov život; nije priznavao nikakav autoritet, pa se skrivao u svojoj kući, bilo bijelom bilo crvenom, riskirajući vlastiti život. Pronašao je svoje ime na popisu Krimljana koje je Wrangel osudio na smrt.
Nakon građanskog rata stalno ga je napadala nova vlast, tražeći da ga izbace iz kuće; časopisi su mu se rugali nazivajući ga “kontrarevolucionarom”.
U 1919 godine objavljena mu je posljednja životna knjiga poezije objavljena u domovini, nakon 60 Godinama kao da su zaboravili na njega.
U ožujku 1927 godine oženio Mariju Stepanovnu Zabolocku. Upoznao ju je natrag unutra 1922 godina. Radila je kao bolničarka u obližnjem selu i pomagala mu brinuti se za majku koja se “predala”. Ta je žena bila s njim do kraja njegovih dana, nadživjela ga je mnogo godina, ali s istim entuzijazmom nastavila je čuvati kuću, nije mijenjala redove i temelje koji su tamo postojali, pisci, pjesnici i svi kreativni ljudi su tamo stalno dolazili .
U 1929 Voloshin je doživio prvi moždani udar i praktički prestao stvarati.
U kolovozu 1932 godine doživio je drugi moždani udar, nakon čega umire. Voloshin je pokopan na planini Kuchuk-Yenishar s koje se pruža prekrasan pogled na Koktebel i Karadag (ugasli vulkan) s profilom pjesnika.

Voloshinove pjesme uglavnom su napisane o mjestima koja je posjetio tijekom svog života. Koktebel je mjesto gdje je proveo svoju mladost i one godine kojih se kasnije s nostalgijom prisjećao. Pješačio je po cijeloj Rusiji: kako da ne piše o tome.

Tema putovanja više je puta spominjana u njegovom radu: utjecajna su bila putovanja u zapadnu Europu, Grčku, Tursku i Egipat – opisao je sve zemlje koje je posjetio.

Pisao je i pjesme o ratu, gdje je pozivao sve (čak iu godinama nemira i revolucije) da ostanu ljudi. U dugim pjesmama o građanskom ratu, pjesnik je pokušao identificirati vezu između onoga što se događalo u Rusiji i njezine daleke, mitske prošlosti. Nije se opredjeljivao, nego je branio i bijele i crvene: štitio je ljude od politike i vlasti.

Njegovi radovi o prirodi usko su vezani za mjesto u kojem je živio. Pjesnik je rekreirao netaknuti istočni Krim i polu-mitski svijet Cimmeria ne samo u poeziji, već iu slikama.

Voloshin ne samo da je sam slikao slike, već je bio i pravi poznavatelj ljepote i istinski religiozna osoba. Tema vjere prvi put se pojavljuje u pjesmi “Gospa Vladimirska”: kada je ugledao istoimenu ikonu u muzeju, pjesnik je bio toliko šokiran da je nekoliko dana zaredom išao s njom na spoj.

Nažalost, pjesme velikog pjesnika nisu bile uključene u školski program: nije pisao za djecu. Ali svatko od vas može jednostavno otići na ovu stranicu i pročitati o onome što je Vološina najviše brinulo: o ljubavi i poeziji, o revoluciji i poeziji, o životu i smrti. Kratko ili dugo - svejedno je, važno je samo jedno: ovo je nešto najbolje što je napisao u svim svojim godinama.

Maximilian Aleksandrovich Voloshin (pravo ime Kirienko-Voloshin; 1877-1932) rođen je u Kijevu u obitelji odvjetnika, njegova majka, Elena Ottobaldovna, rođena Glaser, bavila se prijevodima. Nakon smrti supruga, E. O. Voloshina i njezin sin preselili su se u Moskvu, a 1893. na Krim.

Godine 1897. upisao je Pravni fakultet Moskovskog sveučilišta (završio dva tečaja), a tada je počeo objavljivati ​​bibliografske bilješke u časopisu “Ruska misao”. Sudjelovao je u studentskim neredima, što je privuklo pažnju policije (uspostavljanje nadzora, čitanje pisama). Svoja prva putovanja u inozemstvo čini kako bi, po njegovim riječima, “upoznao svu europsku kulturu u njezinom izvorištu”.

U jesen 1900. odlazi u srednju Aziju i u “stepama i pustinjama Turkestana, gdje je vodio karavane deva” (tijekom istraživanja na izgradnji željeznice Orenburg-Taškent) doživljava životnu prekretnicu: “prilika retrospektivno sagledati cjelokupnu europsku kulturu – s visina azijskih visoravni.” Objavljuje članke i pjesme u novinama “Ruski Turkestan”. U proljeće 1901. - ponovno u Francuskoj, sluša predavanja na Sorboni, ulazi u književne i umjetničke krugove Pariza, bavi se samoobrazovanjem, piše poeziju.

Vrativši se početkom 1903. u Moskvu, lako je postao “jedan od ljudi” u simbolističkoj sredini; počinje aktivno objavljivati. Od tog vremena, živeći naizmjence u domovini iu Parizu, učinio je mnogo za zbližavanje ruske i francuske umjetnosti; Od 1904. redovito šalje dopise iz Pariza novinama "Rus" i časopisu "Scales", piše o Rusiji za francuski tisak.

U travnju 1906. oženio se umjetnicom M. V. Sabašnjikovom i nastanio se s njom u Sankt Peterburgu, u istoj kući u kojoj se nalazio poznati salon Vjačeslava Ivanova (njihov složeni odnos odrazio se na mnoga Vološinova djela); u ljeto 1907., nakon prekida sa suprugom, napisao je seriju "Cimmerian Twilight" u Koktebelu.

Prva zbirka “Pjesme. 1900-1910" objavljena je u Moskvi 1910. godine, kada je Vološin postao istaknuta osoba u književnom procesu: utjecajan kritičar i etablirani pjesnik na glasu kao "strogi parnasovac". Godine 1914. izlazi knjiga izabranih članaka o kulturi “Lica stvaralaštva”; 1915. - knjiga strastvenih pjesama o užasu rata - “Anno mundi ardentis 1915” (“U godini svijeta u plamenu 1915.”). U to vrijeme sve više pažnje posvećuje slikarstvu, slikajući akvarelne krajolike Krima i izlažući svoje radove na izložbama Svijet umjetnosti.

Nakon Veljačke revolucije pjesnik praktički stalno živi na Krimu, sastavlja zbirku odabranih “Iverni” (M., 1918.), prevodi Verhaerena, stvara ciklus pjesama “Gorući grm” i knjigu filozofskih pjesama “Putovi”. Kaina” (1921-23), gdje se pojavljuje slika oskrnavljene, napaćene domovine – “razapeta Rusija”. Već od sredine 1900-ih, Voloshinovi prijatelji, književna mladež, okupili su se u Koktebelu, a njegova se kuća pretvorila u svojevrsno središte umjetničkog života.

Vaš dom Vološin ostavio u nasljeđe Savezu književnika.