Prije nastanka sociologije kao samostalne znanosti sociološka vizija svijeta postojala je u obliku socijalna filozofija, koja se pod utjecajem brzih uspjeha mehanike i drugih egzaktnih znanosti najčešće nazivala društvena fizika.

Prethodnici sociološkog učenja tražili su obrasce u povijesnom razvoju koji bi pomogli objasniti društvenu strukturu i interakciju čovjeka s okolinom.

Jedan od pristaša ideje o pravilnosti povijesni razvoj C. Montesquieu je u svom djelu “O duhu zakona” objasnio da su zakoni u najširem smislu riječi nužni odnosi koji proizlaze iz prirode stvari, te u tom smislu sve što postoji ima svoje zakone.

Iako je ovakav pristup u određenoj mjeri odražavao teoriju progresivnih promjena u društvu, nije mogao u potpunosti zadovoljiti potrebe novih odnosa na kojima je izgrađen kapitalizam. Da bi se dublje shvatila bit društvenih procesa, bilo je potrebno osloniti se ne toliko na filozofske postavke, koliko na njihovu empirijsku evidenciju.

Sam društveni život zahtijevao je nove pristupe. I dalje socijalna filozofija biva zamijenjena sociološkim tumačenjem društvenih pojava. Tada nastaje sociološki stil mišljenja koji pretpostavlja:

• - pogled na društvo kao sustavnu cjelinu koja funkcionira i razvija se prema vlastitim zakonitostima;
• - svjestan stav prema proučavanju onoga što stvarno postoji odnosi s javnošću, a ne spekulativne utopije;
• - podrška uključena empirijskim metodama istraživanje.

Sav daljnji razvoj sociologije, uključujući i njezine različite smjerove, bio je povezan s implementacijom ovih pristupa.

U potpunosti svjesna raznolikosti socioloških škola i pokreta, cjelokupnu povijest sociologije možemo podijeliti u dvije glavne grane. Jedan od njih -- nemarksistički-- počinje djelima O. Comtea i njegovih zapadnoeuropskih sljedbenika Georga Simmela, Emilea Durkheima, Herberta Spencera, Maxa Webera i seže do moderne zapadnoeuropske i američke sociologije; Tu spada i sociološka misao Rusije 19. i ranog 20. stoljeća. Druga grana marksistički povezana s imenima utemeljitelja marksizma, njihovih tumača u Rusiji - P. Lavrova, G. V. Plehanova te s djelima V. I. Lenjina, N. I. Buharina, marksističkih sociologa 20-ih i 30-ih godina; njegov se razvoj može pratiti unatrag moderna sociologija 60--80-ih. Svaka od ovih grana bogata je svojim idejama i zastupaju je brojni izvrsni mislioci, čija analiza učenja zajedno čini sadržaj razvoja sociološke misli.

Zaključujući povijesni pregled razvoja sociološke misli, karakterizirajući njezino postojanje više od jednog i pol stoljeća, možemo razlikovati pet više ili manje neovisnih faza.

Prvi, kada su se društveni procesi tumačili prenošenjem prirodnih zakona na društveni život, odnosno pokušavala se stvoriti nekakva univerzalna znanost.

Drugo, kada se sociološko znanje razvilo u maternici nacionalne škole, uglavnom znanstvenici u Europi, a početkom 20. stoljeća i sociolozi u Sjedinjenim Državama.

Treći, kada se sociološka misao podijelila na dva suprotna, oštro definirana pravca - marksizam i strukturalni funkcionalizam, u okviru kojih je došlo do unutarnje integracije znanstvenih spoznaja.

Četvrto, kada je sociologija postala aktivnija u zemljama trećeg svijeta (Afrika, Indija) i sociološke ideje Zapadna Europa i SAD dobile su svoju primjenu u uvjetima tih zemalja, što je poslužilo kao početak formiranja svjetske sociološke tradicije.

Peto, kada je svijest o potrebi ujedinjenja svih škola i pravaca potaknuta potrebama svjetskog razvoja i rješavanja univerzalnih ljudskih problema, globalni problemi. Ovu fazu, koju doživljava moderna svjetska sociologija, karakterizira potraga za novim metodama sociološka analiza na temelju ažuriranja teorijsko znanje, suprotstavljajući se dogmatizmu, eklekticizmu i nihilizmu u znanosti o društvu.

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I ZNANOSTI RUSKE FEDERACIJE

GOU VPO "KEMEROVSK DRŽAVNO SVEUČILIŠTE"

BELOVSKI INSTITUT (PODRUŽNICA) KemSU

Test

Disciplina: Sociologija

Faze razvoja sociologije

Izvedena:

Student gr. Yu - 52

Mikhel E.Yu.

Provjereno:

Gritskevich T.I.

Belovo 2004. godine

Plan

Uvod 3

1. Zapadnoeuropska sociologija 19. i ranog 20. stoljeća 4

2. Klasična strana sociologija 7

3. Moderna strana sociologija 10

4. Sociologija u Rusiji u 19. - ranom 20. stoljeću 18

5. Sovjetska i ruska sociologija 23

Zaključak 29

Literatura 30

Uvod

Dugo su vremena mislioci pokušavali otkriti tajne opruge koje kontroliraju globalne društvene procese i minijaturne mehanizme interakcije između dvoje ili više ljudi. Možda su to učinili s manje uspjeha nego što su otkrili zakone svemira, jer se sociologija kao samostalna znanost javlja tek sredinom 19. stoljeća.

Istina, kasni nastanak može se objasniti iznimnom složenošću predmeta proučavanja – ljudskog društva. Uostalom, zapravo ne znamo kada je točno nastala. Povjesničari kažu: prije 40 tisuća godina. Iako je ljudska rasa nastala prije više od 2 milijuna godina. Krije li se tu nekakav paradoks?

Što god povjesničari govorili, pouzdano znamo da je prvi i dovoljan puni prikaz Antički filozofi Platon i Aristotel dali su podatke o strukturi društva. Zatim je nastupila vrlo duga povijesna stanka, koja se protegla na dvije tisuće godina, prije nego što su se pojavili vrhunski znanstvenici i mislioci (N. Machiavelli, T. Hobbes, F. Bacon, J.-J. Rousseau, A. Helvetius, I. Kant i mnogi drugi). ), koji su ozbiljno obogatili naša znanja o društvu i ljudskom ponašanju. Konačno, u 19. stoljeću rođena je prava sociologija, koja uključuje najbolja postignuća ljudska misao o društvu i korištenjem konkretnih znanstvenih metoda dodatno unaprijedio naše znanje. Među tvorcima znanstvene sociologije ističu se O. Comte, K. Marx, E. Durkheim i M. Weber. Od njih se zapravo otvara znanstveno razdoblje povijest sociologije.

Stvarna povijest sociologije obuhvaća razdoblje od sredinom 19 do početka 20. stoljeća, kada su živjeli i djelovali začetnici moderne sociologije Comte, Marx, Durkheim i Weber.

Tek u modernom razdoblju sociologija se javlja kao egzaktna znanost utemeljena na empirijskim činjenicama, znanstvenoj metodi i teoriji.

1. Zapadnoeuropska sociologija XIX - započeo XX stoljeća

Termin sociologija V doslovno riječ znači "znanost o društvu" ili "proučavanje društva". Prvi ga je upotrijebio Auguste Comte (1798. - 1857.). U svojim glavnim djelima - "Tečaj pozitivne filozofije" (sv. 1-6, 1830. - 1842.) i "Sustav pozitivne politike" (sv. 1-4, 1851. - 1854.) - izrazio je racionalnu ideju o potrebi sveobuhvatna analiza društvene pojave. Što O. Comte veliku pažnju posvetio spoznaju ne toliko o biti koliko o pojavi, postao temelj za nastanak pozitivističkih pogleda i koncepcija, a dalje je razvijen u djelima njegovih sljedbenika.

Naravno, skup pitanja vezanih uz sociologiju zaokuplja znanstvenike od davnina. Problemi javni život oduvijek su izazivali živo zanimanje među povjesničarima, filozofima i pravnicima. Ali kada je težnja prema diferencijaciji znanosti, pa tako i društvenih, postala jasno izražena, došla je do izražaja u sociologiji. objektivna potreba određuju ulogu i mjesto čovjeka u životu društva, njegov društveni položaj, interakciju s drugim ljudima unutar različitih zajednica, društvene grupe I društvene organizacije u uvjetima funkcionalnog građanskog društva.Odgovarajući na pitanja koja postavlja život u 19.st. razne pojmove, nastojeći s određenih teorijskih i metodoloških pozicija objasniti bit onoga što se događa.

Na različitim stupnjevima razvoja sociološke misli prvo je dolazio do izražaja jedan ili drugi smjer. Sociološka teorija O. Comtea sastojala se od “društvene statike” i “društvene dinamike”. Glavni interes francuskog mislioca bio je povezan s analizom društvene dinamike, čijim je glavnim čimbenikom smatrao mentalnu, duhovni razvoj. Njegova ideja bila je pokušati učiniti znanost o društvu sličnom "socijalna fizika", tako da njegov istraživač može raditi s određenim podacima, činjenicama i njihovim odnosima na isti način kao što to radi prirodni znanstvenik. Formulirao je zakon intelektualne evolucije čovječanstva. Posebno je zanimljivo njegovo promišljanje društvene statike i društvene dinamike kao metode koja objašnjava njegov pozitivistički historicizam.

Drugi koncept je biološki- povezuje se s imenom G. Spencera (1820.-1903.), koji je društvo razmatrao po analogiji s biološkim organizmima. Njegov briljantan uvid bio je da proces razvoja uvijek prati diferencijacija struktura i funkcija društva. Za usklađivanje djelovanja pojedinih dijelova društva potrebno je obavljanje funkcija koje se kasnije nazivaju upravljanjem. Poput Charlesa Darwina, G. Spencer je podržavao ideju "prirodne selekcije" u odnosu na društveni život: preživljavaju oni koji su najprilagođeniji nestalnostima života.

U isto vrijeme, koncept "unilinearne" evolucije i socijalno-darvinistički stavovi G. Spencera kritizirani su, uglavnom od strane psihološke škole, koju u povijesti sociologije predstavljaju L. Gumplowicz (1838-1909), G. Tarde (1843-1904), G. Le Bon (1841-1931) i posebno F. Tennis (1855-1936), kao i u u određenoj mjeri J.S. Millam (1806-1873).

Odbijajući biologizirati društvo, ti su znanstvenici pokušali prevladati ograničenja evolucionizma, što je u konačnici dovelo do pojave socio-psihološki koncept sociologije, do analize društvenih psihološki fenomeni te pokušava objasniti ulogu subjektivnog faktora u povijesnom procesu.

G. Tarde poznat je po svojoj teoriji oponašanja, budući da je prijenos ili pokušaj prijenosa uvjerenja ili želje smatrao elementarnim društvenim odnosom. Njegov koncept kasnije je korišten u teoriji masovnih komunikacija.

G. Le Bon je skrenuo pozornost na fenomen “gomile”, kada je racionalno kritičko načelo utjelovljeno u pojedincu potisnuto iracionalnom masovnom sviješću.

F. Tennis je pridavao primarnu važnost pojmu volje, koji određuje bit i smjer ljudskog ponašanja. A budući da je zapravo poistovjetio volju i razum, onda, po njegovom mišljenju, poticaj na djelovanje ne provodi država ili Bog, već racionalizam, čije je jasno utjelovljenje razum.

Zemljopisni pravac u sociologiji je zastupaju E. Reclus (1830-1905) i F. Ratzel (1844-1904). Time je Ratzel preuveličao utjecaj prirodno-geografske sredine na politički život društvo. U isto vrijeme, uspio je uočiti neke obrasce utjecaja prirodni uvjeti na razvoj naroda i njihovih kultura u različitim geografski uvjeti, što su kasnije koristili geopolitičari (npr. Y. Kjellen, O. Maulle, E. Obst i dr.).

U 19. stoljeću nastala je marksistička grana sociologije, nazvana po svom utemeljitelju K. Marxu (1818.-1883.), koja postoji više od stotinu i pol godina. Zajedno s F. Engelsom (1820.-1895.) formulirao je niz ideja utemeljenih na materijalističkom shvaćanju povijesti koje su oni otkrili, a koje su poslužile kao osnova za ideje o formacijskom (etapnom) razvoju društva. Oni su posebnu važnost pridavali strukturnoj strukturi svakog društva: bazi (proizvodni odnosi) i nadgradnji (politički, pravni, vjerski i filozofski pogledi). Osim toga, razvili su koncept društvenog sukoba u obliku nadolazećih socijalističkih revolucija, proučavali glavne klase suvremenog društva - proletarijat, buržoaziju, seljaštvo - i analizirali sve oblike klasne borbe. Posebna je Marxova zasluga što je napustio rasprave o društvu uopće i dao znanstveno utemeljenu sliku jednog društva i jednog napretka – kapitalističkog.

2. Klasična strana sociologija

Unatoč različitosti teorija, koncepata i pristupa u raznim školama 19. stoljeća, svi su bili ujedinjeni u jednom – objekt i predmet sociologije je društvo, cjelokupni društveni život.

Početak 20. stoljeća unio je značajne izmjene u te ideje. Čulo se sve više i više kritike da sociologija tvrdi da ima određenu ulogu metaznanosti, koja nastoji apsorbirati podatke iz svih drugih znanosti o društvu i na temelju toga donositi globalne zaključke. Prvi koji je posumnjao u ovu formulaciju pitanja bio je E. Durkheim (1858-1917). Smatrao je da sociologija, imajući društvo kao predmet proučavanja, ne bi trebala pretendirati da "zna sve" o tom društvu - predmet njezina interesa trebao bi biti samo društvene činjenice, koji tvore društvenu stvarnost. Na temelju toga tumačio je stvarnost (zakone, običaje, pravila ponašanja, vjerska uvjerenja, monetarni sustav itd.) kao objektivne, jer ne ovise o čovjeku. Jednako važno obilježje Durkheimova koncepta bilo je to što se obraćao društvenim skupinama, visoko cijeneći ulogu kolektivne svijesti. Samo zahvaljujući toj svijesti postoji društvena integracija, jer članovi društva pridaju važnost njenim normama i njima se rukovode u svom životu. Ako pojedinac ne želi slijediti te norme, nastaje anomija, koja je tipična za sva društva koja doživljavaju iznenadna promjena njegovu strukturu. U tom smislu, primjena sociologije kao teorije društva na proučavanje uzroka samoubojstava otkrila je neobične procese koji se događaju kako u društvu tako iu pojedincu.

Posebno treba istaknuti Durkheimove ideje o solidarnosti i njezinim vrstama, poput mehaničke i organske.

Pojam sociologije, njezin predmet i objekt, glavne funkcije.

Sociologija- socio - društvo, logos - nastava. Kako je nastala znanost 30-ih godina 19. stoljeća. Termin su uveli Francuzi. sociolog Auguste Comte(definirao predmet sociologije kao znanosti, imenovao metode njezina istraživanja).

Sociologija– znanost o društvu (zajedno s poviješću, ekonomska teorija, filozofija, kulturalni studiji, političke znanosti).

Sociologija– znanost o nastanku, razvoju i funkcionalne značajke društvenih zajednica, o društvenim institucijama, odnosima i procesima koji nastaju u njihovim interakcijama.

Sociologija- ovo je vrsta anatomije i fiziologije društva u njegovim različitim dijelovima i manifestacijama, omogućujući nam da identificiramo njegove normalne i patološka stanja i nudeći određena sredstva za prevladavanje potonjeg.

Sociologija– znanost o obrascima razvoja i funkcioniranja povijesno definiranih društvenih sustava.

Predmet istraživanja je sve što je povezano s pojmom društvenog (društvena zajednica – ono od čega se društvo sastoji). Predmet i objekt sociologije – socijalna struktura društva u cjelini (na makrorazini) i na mikrorazini (najmanja društvena zajednica je obitelj).

Funkcije sociologije:

1. Teorijsko-spoznajni (epistemološki) – stjecanje znanstvenih spoznaja o društvu.
2. Organizacijski i menadžerski (prakseološki) - izrada preporuka, korištenje u aktivnosti upravljanja za rješavanje praktičnih problema na raznim društvene razine.
3. Prognostički - odražava moguće izglede u razvoju društvenih procesa.
4. Ideološki – odraz raznih društveni interesi, klase, skupine stanovništva.
5. Aksiološki (filozofijski) – povezan s procjenom društvenog društva.

Sociologija se po funkciji i predmetu razlikuje od filozofije i drugih znanosti.

Zadatak sociologije:

1) stjecanje objektivnih specifičnih znanja o društvenim procesima
2) predviđanje posljedica
3) obilježja tipologije društvenih skupina

Sociologija se razmatra na razinama:

1. Društvo u cjelini (kao sustav).
2. Socijalna ustanova - organizacijski oblik određene skupine ljudi (država, crkva, znanost, obitelj, klasa itd.)
3. Društvena grupa – stabilna udruga ljudi u procesu zajedničke aktivnosti(obuka osoblja).
4. Tipologizirana ličnost - ličnost radnika, seljaka, studenta i sl. u svojim društvenim karakteristikama.

Prema različitim razinama funkcioniranja postoje:

1. Makrorazina - društveni sustavi i tekući društveni procesi u velikim sustavima (obrazovanje, tjelesni odgoj i sport, ekonomija)
2. Mikrorazina - istražuje male skupine i društvene procese koji se u njima odvijaju na lokalnoj razini.

Razine sociološka znanja.

1. Šire sociološke teorije - o razvoju cjelokupnog društva - Informacijsko društvo, industrijsko društvo, teorija konvergencije.
2. Teorije srednje razine – proučavaju djelovanje različitih društvenih institucija.
3. Teorije na empirijskoj razini.

Sociologija- jedan od temeljne znanosti o društvu, zakonitostima funkcioniranja i razvoja društva. Njegovi se zaključci ocjenjuju u praksi.

Glavne faze nastanka i razvoja sociologije.

I. faza - s pojavom prvih društvenih teorija (30-ih godina 19. stoljeća) - razdoblje nastanka sociologije kao znanosti. Tvorci Comte, Herbert, Spencer, Weber, Durkheim, Marx.
Stadij II – 20. -40. XX. stoljeća. Između dva svjetska rata. Razvoj empirijske sociologije, uvođenje socioloških istraživačkih metoda u sferu proizvodnje i političke prakse. Gustave Le Bon, Ferdinand Tennys, Charles Cooley, Eion Meillon.
III stadij - od 40-ih godina. nakon Drugog svjetskog rata do moderni dani. Jačanje teorijske sociologije i nastojanje da se premosti jaz između teorijske i empirijske sociologije.

Karakteristike faza:

Stadij I. Ideološke i teorijske premise sežu do utopijskog socijalizma. Nastojali su povezati svoje teorije s praktičnom osnovom društva.
Saint-Simon: Znanost o čovjeku bila je divinatorska i bilo ju je potrebno podići na razinu utemeljene na promatranju.
Comte, Spencer, Marx: vidi dolje.
Weber: veliki njemački sociolog, njegova teorija temelji se na konceptu "idealnog tipa" - ne objektivna stvarnost, već teorijska konstrukcija. Weberova doktrina o idealni tipovi formirao temelj "razumijevanja sociologije". Grad je ljudska konstrukcija. Ljudi ispunjavaju ovu strukturu idealnim sadržajem. A budućnost ovisi o tom planiranju (ljudske budućnosti).
Durkheim: pokušalo se shvatiti društvo kao društvenu stvarnost koja se sastoji od totaliteta stvarne činjenice. Stvarnost je primarna, a njoj podređene vrste su sekundarne. Društvene činjenice: materijalne, strogo vidljive, među društvenim činjenicama uspostavljeni su odnosi kauzalnosti. Utemeljio sociologiju.
Stadij II. Poslije II svjetskog rata.

Tönnies: uspoređivao je dvije vrste društvenih veza: 1) komunalne (karakteriziraju duhovnu bliskost ljudi, osobna iskustva); 2) javni (vezan za razmjenu, trgovinu, urbanizaciju). Koristio je dva pojma: zajednica i društvo kako bi razlikovao tradicionalno i moderno društvo. Prvi koncept korišten je u seljačka zajednica, drugi za industrijsko društvo. Prvi koncept pretpostavlja da ljudi žive u skladu sa svjetovnim vrijednostima, u skladu s načelom zajednice. Drugi se temelji na želji ljudi za osobnom dobiti. U prvom su dominirale vjerske vrijednosti i običaji, u drugom formalni zakoni, svjetovne vrijednosti. Prvi se temelji na obitelji i zajednici, drugi se temelji na velikim korporacijama.
Le Bon i Taylor: vidi dolje.

Ako je u 19.st. stoljeća središte sociologije je Zapadna Europa, zatim od 20. god. XX. stoljeća i nakon Drugog svjetskog rata, Sjedinjene Države čvrsto drže svoju poziciju lidera u svjetskoj sociologiji.
Mayo: vidi dolje.

Maslow: razvijen hijerarhijska teorija potrebe. Oni su osnovni i izvedeni. Osnovno: hrana, odjeća, sklonište. Izvedenice: red, pravda.
Sve potrebe od nižih filoloških (verbalna komunikacija) do viših (znanstvenih) filozofsko znanje). Potrebe svake razine postaju relevantne nakon što se zadovolje prethodne razine.
Harnberg: teorija motivacije. Samo unutarnji faktori (sadržaj posla) povećavaju zadovoljstvo. Vanjski faktori ( plaća, stil upravljanja) od malog su značaja i ne utječu na produktivnost rada.

Stadij III. Razvoj sociologije ide u smjeru društvenog evolucionizma. Teorija industrijskog društva nastala je na temelju suprotstavljanja tradicije i moderno društvo.
Teorija industrijskog društva Aalou, Rostow. TIO opisan progresivni razvoj društvo kao prijelaz iz agrarnog tradicionalnog društva sa uzgoj za preživljavanje a klasna hijerarhija industrijskoj industrijsko društvo.
Karakterizira ga:
1. Razvoj sustavne podjele rada u društvu s jakom specijalizacijom u određenim područjima proizvodnje.
2. Formiranje društva masovne potrošnje.
3. Mehanizacija proizvodnje i upravljanja.
4. NTR.
Teorija postindustrijskog društva pojavila se 70-ih godina prošlog stoljeća. (Bell, Brzezinski, Toffler).
Glavne faze društva:
1. Poljoprivredni stadij.
Prevladavanje primarnih sfera gospodarske djelatnosti, tj. poljoprivredni Cilj je moć. Dominacija svećenika i feudalaca.
2. Industrijska faza.
Industrijski razvoj. Cilj je novac. Biznismen.
3. Postindustrijski (tehnotronički ili superindustrijski).
Individualna proizvodnja. Cilj - znanje - glavni je faktor prestiža. Znanstvenici, menadžeri, konzultanti.

Trenutno:

1. Neopozitivizam.
2. Neomarksizam.
3. Razumijevanje sociologije.
4. Problemi globalizacije

Svaka znanost nastaje kao odgovor na potrebe društvenog razvoja. Najprije se rađaju, formiraju i razvijaju pojedini elementi znanosti, zatim se njen naziv pojašnjava i utvrđuje, objašnjavajući suštinu i sadržaj.

Kao što je već rečeno na početku, pojam “sociologija” uveo je francuski znanstvenik, učenik poznatog utopijskog socijalista C. Saint-Simona Auguste Comte 1839. godine.

Mnoge ideje za buduću sociološku znanost nastale su davno prije njezine stvarne pojave. Određeni elementi ove znanosti mogu se pronaći već u djelima drevnih kineskih filozofa poput Konfucija, kao i staroindijskih, asirskih i egipatskih mislilaca kao ideje o znanosti o društvu. Zatim ih možemo pronaći u djelima antičkih mislilaca Platona, Aristotela, Polibije. U srednjem vijeku, određeni sociološki pogledi mogu se pratiti u djelima arapskog znanstvenika Ibn Haldun, utemeljitelj "socijalne fizike", engleski filozof Hobbes, politički mislilac i pisac N. Machiavelli. Analiza djela francuskih prosvjetitelja 18. stoljeća. - Rousseau, Montesquieu, Voltaire, Diderot, Helvetius, Holbach, kao i raniji i kasniji utopisti - T. Mora, T. Campanella, C. Saint-Simon. S. Fourier I R. Owen - također pokazuju prisutnost određenih problema povezanih s razvojem društva u bilo kojem povijesnom razdoblju.

Ali to je to društvene ideje, izraženi i formulirani prije 19. stoljeća, bili su preteča sociologije, njezino ishodište, ali ne i sama znanost. Pojava sociologije kao znanosti odražava novu kvalitativnu razinu u razvoju društva, kada svaka osoba postaje subjektom povijesnog procesa, što se dogodilo jer je svijet doživio velike društvene potrese povezane s buržoaskim revolucijama u Engleskoj, Nizozemskoj i većini važno je da je u Francuskoj 1789. godine posljednja revolucija proglasila načela slobode, jednakosti i bratstva ljudi, bez obzira na društveni status, podrijetlo, vjeru ili nacionalnost. Zahvaljujući njoj pojavio se pojam "društvo".

U vezi s razumijevanjem novu ulogučovjeka u svim oblicima – gospodarskom, društvenom, političkom i kulturnom – otvorila su se mnoga pitanja na koja je trebalo pronaći odgovore. Stoga je u 19.st. Pojavili su se različiti koncepti koji pokušavaju objasniti postojeću stvarnost.

Počela se graditi nova znanost - sociologija, napuštajući kronološki opis događaja, oslanjajući se na zaključke prirodne znanosti i analiziranje činjenica, a ne samo na temelju filozofskih postavki i ideoloških ideja.

Prva faza u razvoju sociologije je faza formiranja znanstvene osnove sociologije, koja uključuje ideje niza briljantnih mislilaca koji su razvijali, dopunjavali i obogaćivali sociološka znanja novim pristupima i traženjem novih metoda spoznaje i postizanja istine. Sociološka teorija koju je stvorio O. Comte (1798.-1857.) sastojala se od “društvene statike” i “društvene dinamike” i bila je povezana s analizom društveni život, čijim je glavnim čimbenikom smatrao mentalni i duhovni razvoj. Znanost o društvu usporedio je s "socijalnom fizikom", tako da se znanstvenik može baviti konkretnim činjenicama, podacima i odnosima, baš kao što to radi prirodni znanstvenik.

Drugi smjer je sociobiološki koncept engleskog filozofa Herbert Spencer(1820-1903), koji je otkrio temeljni zakon društveni razvoj, razmatra društvo po analogiji s biološki organizam, kao nešto cjelovito, nesvodivo na skup pojedinačnih elemenata. Bio je pod utjecajem ideja

C. Darwin i podržavao ideju "prirodne selekcije" u odnosu na društveni život: preživljavaju oni koji su više prilagođeni nestalnostima sudbine. Kritika koncepta G. Spencera od strane predstavnika psihološke škole L. Gumplowicz (1838-1909), G. Garda (1843-1904), G. Lebona(1841.-1931.), kao i poznati ekonomist J. S. Mill(1806.-1873.) dovela je do stvaranja socio-psihološkog koncepta sociologije. Ti su znanstvenici napustili biologizaciju društva i pokušali prevladati ograničenja evolucionizma analizirajući socio-psihološke fenomene i pokušavajući objasniti ulogu pojedinca u povijesnom procesu.

Prikazan je geografski smjer u sociologiji E. Reccu(1830-1905) i F. Ratzamm(1844.-1904.), koji je preuveličavao utjecaj prirodnog i geografskog okoliša na politički život društva. Međutim, uspjeli su pratiti obrasce utjecaja prirodnih uvjeta na razvoj naroda i njihove kulture u različitim geografskim uvjetima, što je kasnije korišteno u geopolitici.

Jedno od glavnih dostignuća sociologije 19.st. postao ekonomski pravac, odnosno marksistička grana sociologije, nazvana po svom utemeljitelju K. Marxu (1818.-1883.), koja u svijetu postoji više od 150 godina. Zajedno s F. Engels(1820.-1895.) formulirao je niz ideja temeljenih na materijalističkom shvaćanju povijesti koje su otkrili, a koje su poslužile kao osnova za ideju o formacijskom razvoju društvenih odnosa. Marx i Engels su posebnu važnost pridavali strukturnoj strukturi svakog društva, koja se sastoji od baze - proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa i nadgradnje - političkih, pravnih, religijskih i filozofskih pogleda. Marx je napustio rasprave o društvu općenito i dao znanstveno utemeljenu sliku kapitalističkog društva i kapitalističkog napretka.

Uglavnom sociolozi 19. stoljeća. zauzeti opća pitanja koji se odnose na strukturu društva, zakonitosti i trendove u njegovu razvoju.

Druga faza u razvoju sociologije je prva polovica 20. stoljeća, kada se mijenja shvaćanje da je subjekt i objekt sociologije društvo u cjelini. Ovo je faza razvoja klasike strane sociologije.

Važan doprinos u ovoj fazi dao je Emile Durkheim(1858-1917) - utemeljitelj francuske sociološke škole. Smatrao je da predmet interesa sociologije trebaju biti samo društvene činjenice koje odražavaju društvenu stvarnost.

Stvarnost (zakone, običaje, pravila ponašanja) tumačio je kao objektivnu, neovisnu o čovjeku. Osim toga, ispitivao je ponašanje društvenih skupina, visoko cijeneći ulogu grupne svijesti, nazvane kolektivnom. Durkheimov nauk o društvu čini temelj mnogih suvremenih socioloških teorija, a prije svega strukturalno-funkcionalne analize.

Još jedan znanstvenik Georg Simmel(1858.-1918.) predložio je svoj koncept odvajanja sociologije od ostalih društvenih znanosti i definirao njenu zadaću kao proučavanje obrazaca koji su nedostupni drugim društvenim znanostima. Po njegovom mišljenju, sociologija proučava čiste oblike “sociacina” (komunikacije), koji se mogu sistematizirati, psihološki opravdati i opisati sa stajališta njihova povijesnog razvoja.

Velik doprinos razvoju sociološke znanosti dala je sociološka teorija M. Webera (1864.-1920.), njemačkog ekonomista, povjesničara i sociologa, koji je pod utjecajem ideja K. Marxa i F. Nietzsche, ujedno je razvio vlastitu sociološku teoriju koja do danas ima presudan utjecaj na sve znanstvene sociološke teorije i na djelovanje sociologa u svim zemljama svijeta.

Jedna od središnjih točaka njegove teorije bila je njegova identifikacija društveno djelovanje, koji objašnjava ponašanje pojedinca u društvu, koje je uzrok i posljedica sustava složenih odnosa među ljudima. Štoviše, prema Weberu, društvo je skup pojedinaca koji djeluju, od kojih svaki teži ostvarenju vlastitih ciljeva. U isto vrijeme važan aspekt Weberovim stvaralaštvom možemo smatrati njegovo proučavanje osnovnih odnosa u društvenim asocijacijama, prvenstveno u odnosu na moć. Uveo je koncept racionalne birokracije kao umjetno stvoren sustav upravljanja organizacijom, izrazito racionalan, koji kontrolira i koordinira aktivnosti svojih zaposlenika.

U djelima M. Webera predmet sociologije kao znanosti ne samo da je jasno definiran, već su postavljeni i teorijski i praktični temelji za njezin razvoj.

Među postignućima drugih istaknutih predstavnika druge etape u razvoju sociološke misli treba istaknuti sociološki sustav talijanskog ekonomista marginalističke škole. Vilfreda Pareto(1848.-1923.), koji je sociologiju usporedio s egzaktnim znanostima i predložio korištenje samo empirijski utemeljenih mjerenja, strogo poštujući logička pravila kada se prelazi s opažanja na generalizacije. Formirao je osnovne zahtjeve empirijske sociologije, koja je postala široko rasprostranjena u 20. stoljeću. Takvi znanstvenici kao V. Dilthey, W. Moore, K. Davis.

Bilo je to vrlo važno za sociologiju znanstvena baština jedan od predstavnika ruske, a ujedno i svjetske sociološke misli, Pitirim Sorokin (1880.-1968.) (jer je nakon revolucije 1917. emigrirao iz Rusije, a potom je smatran američkim znanstvenikom). Predložio je i opravdao pojmovni aparat ove znanosti sa stajališta integralne sociologije, uvodeći pojmove kao što su društvene pojave, društvena kontrola, društveno ponašanje, povijesni proces i njegovim trendovima.

Sorokinovo glavno znanstveno postignuće bio je razvoj teorije društvene stratifikacije koja se temelji na ekonomskom, političkom i profesionalnom statusu ljudi.

Još jedan znanstvenik ovog razdoblja bio je L. von Wiese(1876.-1969.), autor djela “Sustav opća sociologija“, posvećenom studiju opći oblici društvene pojave. Fokusirao se na poznavanje “društvenog” u okviru oblika odnosa između ljudi tipa “ja - ti” i “ja - mi”.

Dakle, klasična sociologija prve polovice 20.st. u liku navedenih znanstvenika i njihovih sljedbenika konačno se formirala kao znanost, odredila svoje mjesto i svrhu u sustavu ostalih društvenih znanosti, te postavila temelje svojoj daljnji razvoj i diferencijacija društvenog znanja.

Treća faza je razvoj moderne strane sociologije, tj. sociologija 20. stoljeća

Najprije je sociologija išla “u širinu” i “dubinu”, postupno pokrivajući zemlje istočne Europe, Azija, Latinska Amerika, Africi, a danas nema niti jedne zemlje u kojoj sociološka znanost nije zastupljena u ovom ili onom stupnju. Istodobno je pokrivao sve više novih područja znanja (zdravstvo, demografija, urbanizacija) i davao novo sociološko značenje onim područjima koja su razvijale druge znanosti (komunikacija, sukobi, infrastruktura). Istodobno se odvijala institucionalizacija sociološkog znanja u obliku otkrića i organizacije posebni odjeli, fakulteti, organizacija istraživačkih centara i instituta. Pojavilo se zanimanje “sociolog” za kojim je postojala potražnja na tržištu rada.

Nakon Drugog svjetskog rata 1946. godine osnovana je Međunarodna sociološka udruga koja početak XXI V. održao 15 svjetskih kongresa i pridonio transformaciji sociologa u važnu kategoriju osoba koje pridonose razvoju društvenih spoznaja.

Navedimo ukratko glavne pravce i njihove predstavnike koji određuju lice moderne sociologije.

• 1. Neopozitivizam je teorijsko i metodološko usmjerenje u sociologiji, svjesno ili nesvjesno utemeljeno na filozofskim odredbama logičkog pozitivizma. Njegova glavna načela:
• 1) društvene pojave podliježu zakonitostima zajedničkim cijeloj stvarnosti – prirodnim i društveno-povijesnim (naturalizam);
• 2) metode sociološkog istraživanja moraju biti točne, rigorozne i objektivne kao metode prirodnih znanosti (scijentizma);
• 3) “subjektivni aspekti” ljudskog ponašanja mogu se istražiti samo kroz otvoreno ponašanje (biheviorizam);
• 4) znanstveni pojmovi mora se operativno odrediti (operacionalizam);
• 5) društvene pojave moraju biti kvantitativno opisane i izražene (kvantifikacija);
• 6) sociologija kao znanost mora se osloboditi vrijednosnih sudova i povezivanja s ideologijom (metodološki objektivizam). Neopozitivizam nije jedinstvena škola, već određena opća orijentacija, čiji zagovornici sebe nazivaju predstavnicima “znanstvene sociologije” ili “prirodoslovnih” pravaca u sociologiji. Nastao u početku na temelju Bečkog kruga
• (“fizikalizam” i “koncept empirijske sociologije” O. Neyrata), ovaj je pokret, nakon što je napustio svoj početni rigorizam, imao značajan utjecaj na američku sociologiju. Glavni predstavnici D. Landberg, S. Chapin, S. Dodd i tako dalje.
• 2. Strukturni funkcionalizam. Razvijeni su temelji ovog smjera T. Parsons(1902.-1979.), na temelju ideja Spencera, Durkheima i Sorokina. Osnovna osnova je ideja " društveni poredak“, personificirajući želju za održavanjem ravnoteže sustava, usklađivanjem njegovih različitih elemenata i postizanjem suglasnosti među njima. Ove su ideje bile iznijeti na temelju analize društvenih i državni sustav SAD, čiju je stabilnost znanstvenik smatrao velikim postignućem. Dugo su dominirale ^gi ideje Zapadna sociologija, ponekad u nešto modificiranom obliku (strukturalizam u Francuskoj - Foucault, Levi-Strauss i drugi). Međutim, na kraju, tvorac teorije, Parsons, sam je priznao kritiku, budući da je ovaj smjer odbacio ideju razvoja društvenog sustava, pozivajući na održavanje ravnoteže u njemu.
• 3. Neoevolucionizam je pravac koji unapređuje prethodni. Razvio ga je Parsons u suradnji s E. Shilsom(1911. -1995.). Taj se smjer pomaknuo s analize struktura na analizu funkcija. Osim toga, ovo učenje ispituje problem čovjeka te se pokušava objasniti proces usložnjavanja društvenih sustava kroz sve veću diferencijaciju funkcija koje pojedinci u sustavu obavljaju. Međutim, pokušaji da se strukturni funkcionalizam unaprijedi primjenom ideja evolucije doveli su do kompliciranja društvenog sustava.
• 4. Teorija socijalna promjena. Razvijen R. Merton(1910.-2003.) uvođenjem pojma “disfunkcija”. Najavio je mogućnost odstupanja društvenog sustava od prihvaćenog normativnog modela. Ideja o društvenim promjenama izazvala je potrebu traženja uzročno-posljedičnih veza, pa su ih sociolozi pokušavali pronaći, što se ostvarilo u razvoju i primjeni u analizi nekoliko tipova determinizma (primjerice, model ekonomskog determinizma W. Rostow).
• 5. Teorije društvenog sukoba nastale su kritiziranjem strukturalnog funkcionalizma.

Tako, C. Mills(1916.-1962.) tvrdio je da se razvoj temelji na sukobu, a ne na usklađenosti, dogovoru ili integraciji. Najviša manifestacija sukoba je borba za vlast.

R. Dahrendorf(1929.-2009.) smatra da se sve složene organizacije temelje na preraspodjeli moći, koja se događa iu otvorenom iu zatvorenom obliku. Prema njegovom mišljenju, osnova sukoba nije ekonomska, već politički razlozi. Izvor sukoba je " politička osoba" Analizirajući sukobe protivnika istog ranga, protivnika u odnosu podređenosti, dobio je 15 tipova sukoba i detaljno ispitao mogućnost njihova reguliranja.

L. Koser(1913-2003) definira društveni sukob kao ideološki fenomen koji odražava težnje i osjećaje društvenih skupina ili pojedinaca u borbi za vlast, promjenu statusa, preraspodjelu dohotka itd.

Većina predstavnika ovog smjera ističe vrijednost sukoba koji postaju izvor razvoja i poboljšanja, au isto vrijeme ovo stajalište pretpostavlja mogućnost i nužnost njihova reguliranja.

6. Biheviorizam – utemeljitelj E. Thorndike(1874-1949). Temelj ovog smjera je stalno proučavanje određenog stanja ljudski odnosi unutar društvenih organizacija.

Postoji u dvije velike teorije – teoriji društvena razmjena (J.K. Homane(1910.-1989.) i Ya. M. Blau(r. 1918.) i teoriju simboličkog interakcionizma (J. Mead (1863-1931).

Prvi smjer proizlazi iz prepoznavanja dominantnog položaja čovjeka u odnosu na sustav. Glavna stvar u ovoj teoriji, prema Blauu, jest da ljudi, koji žele imati nagradu za svoje aktivnosti (priznanje, status, novčanu nagradu), mogu je primiti samo od drugih ljudi, budući da su s njima u interakciji, iako je takva interakcija neće uvijek biti ravnopravni i zadovoljiti sve interese svojih sudionika.

Predstavnici simboličkog interakcionizma počeli su tumačiti ponašanje ljudi na temelju značenja koje pojedinac ili grupa pridaju određenim aspektima situacije. Fokus J. Meada bio je na aktivnom, inteligentnom, aktivnom pojedincu. Mead je uveo koncept individualne perspektive, čiji je preduvjet društvena sloboda.

7. Fenomenološka sociologija proizlazi iz filozofskog koncepta E. Husserl(1859-1938) i potkrijepljena u djelima austrijskog filozofa A. Schutz(1899-1959). U središtu njezine pažnje nije svijet kao cjelina, već čovjek u njegovoj specifičnoj dimenziji. Društvena stvarnost konstruirana je kroz slike i pojmove izražene u komunikaciji. Društveni događaji samo naizgled objektivni, ali zapravo se pojavljuju kao mišljenja pojedinaca o tim događajima.

Fenomenologija ne odgovara na pitanje zašto ljudi rijetko razumiju jedni druge ili zašto ljudi razumiju postupke nekih ljudi, a ne razumiju postupke drugih. Navodi da postoje jezični i nejezični parametri koji pospješuju ili ometaju uspješnu komunikaciju.

Unutar ovaj smjer pojavile su se dvije velike škole: sociologija znanja ( DO. Mannheim- (1893-1947) i etnometodologija (G. Garfinkel(r. 1917.).

To su glavni pravci sociologije 20. stoljeća koji određuju njezino lice.

Devedesetih godina 20. stoljeća mijenja se predmet istraživanja sociologije. Problemi povezani s pojmom " društveni sustav“, zamijenjeno je proučavanjem pitanja koja karakteriziraju koncepte „radnje” i „činitelja”.

Konceptualni i kategorijalni aparat. Glavni pojmovi" društvene institucije“, “socijalizacija”, “integracija” dala je prvo mjesto pojmu “kriza” i njemu bliskim kategorijama: “dezorganizacija”, “nasilje”, “kaos” kao i “svijest” i “ponašanje ljudi”.

Najveću važnost dobile su:

• teorija racionalnog izbora koju je predložio američki sociolog J. Coleman(1926.-1995.), koji odbacuje koncept sustava i razmatra koncepte resursa i mobilizacije;
• teorija novog institucionalizma;
• ideja da osoba djeluje kao aktivni društveni subjekt (glumac);
• simbolički interakcionizam je teorijski i metodološki pravac u sociologiji i socijalna psihologija(prije svega američkog), koji postavlja temelje za analizu sociokulturne stvarnosti na društvenim (s naglaskom na interindividualni aspekt) interakcijama, uzetim u njihovom simboličkom (osobito jezičnom) izrazu.

Stoga postoje takve definicije sociologije kao što su “Sociologija je znanost o metodama proučavanja ljudskog ponašanja” ili “Sociologija je znanstvena studija o ljudskom ponašanju i socijalnom okruženju osobe koje utječe na to ponašanje”.

Dakle, unatoč postojanju mnogih koncepata, trenutno stanje svjetske sociologije odražavaju koncepti koji proučavaju ulogu čovjeka i njegovu djelatnost u suvremenom svijetu.

No, kada se razmatra nastanak sociologije kao znanosti, ne može se zanemariti razvoj domaće sociologije.

• Tumačeno prema publikaciji Toshchepko Zh. T. Sociologija. M.: UNITY-DANA, 2005. str. 11-24.
• http://slovari-onlinc.m/word/connojioni4CCKHii-cjionapb/Hcono3nriiHM3M-B-couna4onni.htm.

1. Protosocijalističko razdoblje - ideja društva u obliku individualnih pogleda, ideja, učenja koja čine sastavni dio društva. Znanost, kultura, povijest sociološke misli.

2. Klasična zapadna sociologija:

Pojava sociologije kao samostalne znanosti utemeljene na metodi pozitivizma (O. Comte; G. Spencer)

Formiranje nacionalnih socioloških škola, početak postojanja “Velikih socioloških teorija” (M. Weber; Durheim; K. Marx)

3. Moderna sociologija - sociologija koja nadilazi nacionalne okvire.

Klasična zapadna sociologija:

1) Sociološke ideje O. Kenta

Prvi uveo pojam "sociologije"

Razvio teoriju intelektualne evolucije čovječanstva. Identificirao je tri stupnja razvoja ljudske kognitivne aktivnosti.

1. Teološki stupanj – na ovom stupnju dominira religijska mitologija. Na kraju ove etape mjesto religiozne imaginacije počinje preuzimati eksperimentalno znanje o vezama i obrascima pojava u vanjskom svijetu i vezama ljudi.

2. Metafizička faza - ljudska svijest ne djeluje s maštom, već s konceptima koji odražavaju stvarne procese u vanjskom svijetu, međutim, zbog u razvoju U znanosti su ti pojmovi prilično apstraktni.

3. Pozitivan stupanj ljudskog znanja u njegovim prosudbama i zaključcima dolazi prvenstveno iz znanstvenih promatranja. Prava znanost spaja promatranje i predviđanje, što u svakom pogledu predstavlja glavno obilježje pozitivne filozofije

Podijelio znanosti u 2 reda prema kriteriju mogućnosti korištenja prava.

1. Sažetak, dizajniran za otkrivanje zakona

2. Specifična, priznata njihova primjena u proučavanju pojava.

Sociologija je najapstraktnija od svih znanosti.

Comteova sociologija pripada smjeru pozitivizma. Ideje pozitivnog znanja u shvaćanju O. Comtea su:

1. Znanje o stvarnom je suprotnost nestvarnom

2. Znanje o tome što je korisno suprotno je onome što je beskorisno.

3. Znanje o izvjesnosti je suprotnost od sumnje.

Jedan od prvih. Koji je počeo razmatrati statiku i dinamiku socioloških procesa. Sociološka statistika je stanje društvenih odnosa u određenom vremenskom trenutku. Sociološka dinamika je proces napretka na koji utječu različiti čimbenici (ljudski duh, inteligencija, klima, optimalna gustoća naseljenosti.)

Glavni neprijatelj napretka je revolucija.

G. Spencer: sociološka teorija klasična moderna

Društvo je sociološki organizam.

Utemeljitelj organske škole u sociologiji.

Društvo treba promatrati kao jedinstveni sustav interakcije između prirode i, prije svega, bioloških i društvenih čimbenika.

Svi aspekti društvenog života organski su povezani i utječu jedni na druge.

Samo u okviru cjelovitog sociološkog organizma otkriva se pravo značenje svake društvene institucije i društvena uloga svakog subjekta.

G. Spencer je svoj “organizam” potvrdio sljedećim dokazima:

1. Kao i živi organizmi, svako društvo u procesu svog rasta i razvoja povećava svoju masu.

2.oboje s vremenom postaju sve složeniji.

3.i oni i drugi s vremenom postaju sve ovisniji o svojim sastavnim dijelovima.

4. oba nastavljaju postojati kao jedinstvena cjelina, iako se njegove sastavne jedinice stalno pojavljuju i nestaju.

Svako društvo ima 3 organska sustava:

1. Sustav podrške za proizvodnju potrebnih proizvoda.

2. Distribucijski sustav – osigurava povezanost između različitih dijelova društvenog organizma

3.regulacijski sustav – osigurava podređenost dijelova cjelini.

U svom konceptu razmatrao je ideju sociološke evolucije:

1. svaki proces razvoja uključuje 2 strane:

A) integracija – prijelaz s jednostavnog na složeno.

B) diferencijacija – prijelaz iz homogenog u heterogeno.

Ova dva procesa su kontradiktorna, ali se ne miješaju i ne nadilaze cjelinu.

2. Evolucija je glatki proces koji ne dopušta preskakanje ili ubrzavanje.

Veliku pozornost posvetio je ideji ravnoteže i harmonije. Ravnoteža je ravnoteža u odnosima među ljudima, koja djeluje kao čimbenik stabilnosti društva. Proces suprotan ravnoteži je kolaps društva koji, s njegove točke gledišta, počinje prestankom učinkovitog funkcioniranja važnih socioloških institucija (država - vlast, vojska)

Emile Durkheim.

Smatrao je predmetom sociologiju i smatrao da sociologija treba obratiti pozornost na sociološke činjenice.

Svaka sociološka činjenica mora imati dvije karakteristike:

1. Mora biti objektivan.

2. Mora imati prisilno značenje i vršiti pritisak na pojedince

Identificirao je dvije vrste socioloških činjenica:

1.mat (morfološki) - izražavaju strukturu društva,tj. gustoća naseljenosti, komunikacijski pravci, klimatski uvjeti itd.

2. Duhovne (kolektivne ideje) - religija, znanost, umjetnost, filozofija.

1. prirodu socioloških fenomena treba objasniti korištenjem društvenih, a ne psiholoških čimbenika

2. Polazište u analizi ljudskog ponašanja je društvo kao sustav međudjelovanja pojedinaca.

3.Sociologija je metodološki slična prirodnim znanostima, tj. njegov kognitivni cilj je proučavanje obrazaca.

Pokretač razvoja znanstvene metode sociologije koja se sastoji u racionalnom, t j . strogo logično objašnjenje pojava društvenog života.

Sociologija je znanost o sociološkim činjenicama, što znači politika, pravne, religijske i druge ideje, kao i norme i vrijednosti koje je razvila kolektivna svijest ljudi i sastavnice pojedinaca da djeluju u skladu s tim idejama, normama i vrijednostima. .

Od velikog su značaja zaključci znanstvenika o razlikama između normalnih i patoloških društava, kao io sociološkim bolestima i njihovom prevladavanju.

Uveo je pojam "anomije" - to je stanje vrijednosnog normativnog vakuuma, karakteristično za tranzicijska i krizna stanja u razvoju društva, kada su stare norme i vrijednosti prestale postojati, a nove još nisu. uspostavljena. Anomiju karakterizira oštro slabljenje socioloških pojava među ljudima, a ponekad i njihov nestanak.

Max Weber

Razvio je metodologiju sociološkog znanja, kao i koncept razumijevanja idealnih tipova.

Pridonio razvoju sociologije religije

Sa stajališta koncepta razumijevanja sociologije, smatrao je da sociologiju treba proučavati iznutra.

Koncept “razumijevanja” razmatra se s dvije strane:

1. Izravno razumijevanje (percepcija, opažanje)

2. Eksplanatorno razumijevanje – uspostavljanje logičke veze između znanja o predmetu interesa.

Ciljevi koncepta razumijevanja sociologije su objasniti

1.kojim smislenim radnjama ljudi pokušavaju ispuniti svoje težnje. U kojoj su mjeri i iz kojih razloga uspjeli ili ne?

2. Kakve je posljedice, razumljive sociologu, njihova želja imala na smisleno, korelirano ponašanje drugih ljudi.

Teorija sociološkog djelovanja. U njoj je autor razvio koncept idealnih tipova, koji su određeni modeli onoga što je osobi najkorisnije. Weberovi uzori su trebale biti moralne, vjerske, političke vrijednosti te ponašanje i djelovanje ljudi proizašlo iz određenih stavova, te normi i pravila.

Koncept sociološkog djelovanja identificirao je sljedeće vrste:

1. Svrhovito djelovanje - podrazumijeva svijest o cilju, načinima njegovog postizanja i mogućim reakcijama drugih ljudi.

2. Vrijednosno-racionalno djelovanje – temelji se na svjesnom vjerovanju u praktičnu, prirodnu ili vjersku vrijednost određenog ponašanja.

3. Djelotvorno djelovanje – djelovanje temeljeno na učinku.

4. Tradicijsko djelovanje - provodi se na temelju tradicije i navika.

Karl Marx

Objavio je materijalističku doktrinu društva, prema kojoj je glavna odlučujuća sila u razvoju društva način proizvodnje materijalnih dobara.

Sistemskim pristupom razvio je teoriju društveno-ekonomskih formacija i pokazao da se promjene formacija događaju na temelju rješavanja proturječja i sukoba. Dok se bavio matematikom. Kroz proizvodnju ljudi nesvjesno, protiv svoje volje, stupaju u međusobne proizvodne odnose. Ti odnosi, prema Marxu, određuju sve odnose u društvu. Marx je prevladavajuće proizvodne odnose u određenom društvu nazvao bazom društva, a baza, pak, određuje nadgradnju. Nadgradnja je ukupnost ideoloških, političkih i pravnih odnosa koji vladaju u društvu.

Marxov stav prema privatni posjed kroz život je prolazila kroz promjene od kategoričkog poricanja zrelosti do prihvaćanja svoje mladosti.

Bio je pristaša sociološke revolucije, koja se s njegove točke gledišta, ovisno o okolnostima, mogla odvijati mirno ili nemirno. Marx je vjerovao da je socijalna revolucija neizbježna

1. Zbog trenutnih ekonomskih zakona kapitalizma

2.pod povoljnim objektivnim uvjetima

3.s visokim stupnjem razvijenosti subjektivnog faktora.

6. Moderna sociologija kao znanost nije nastao niotkuda, nego su mu prethodila mnoga stoljeća traženja istine o tome što je ljudsko društvo i koje mjesto čovjek u njemu zauzima. Učinkovitost sociologije temelji se na širokom odjeku rezultata, jasnom objašnjenju aktualnih problema svakodnevnog života.

Ova znanost nastaje krajem 30-ih - ranih 40-ih godina 19. stoljeća. U društvenoj sferi bilo je to vrijeme izrazite nestabilnosti. Ustanak lyonskih tkalaca u Francuskoj, šleskih tkalaca u Njemačkoj (1844.), čartistički pokret u Engleskoj, a nešto kasnije i revolucija 1848. u Francuskoj svjedoči o rastućoj krizi društvenih odnosa. U vremenima odlučnih i brzih promjena, ljudi imaju potrebu za generalizirajućom teorijom koja može predvidjeti kuda se čovječanstvo kreće, na koje se smjernice može osloniti i pronaći svoje mjesto i ulogu u tom procesu. Kao što je poznato, K. Marx i F. Engels započeli su svoju teorijsku i praktičnu djelatnost u isto vrijeme i pod istim okolnostima. Oni su, slijedeći racionalističku tradiciju formuliranu u njemačkoj klasičnoj filozofiji i oslanjajući se na svoje iskustvo sudjelovanja u revolucionarnom pokretu, predložili rješenje ovog problema na temelju koncepta znanstvenog socijalizma, čija je srž teorija socijalističke revolucije. O. Comte i drugi “očevi utemeljitelji sociologije” - G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber - predložili su reformistički put razvoja društva. Utemeljitelji sociologije bili su pristaše stabilnog poretka. U uvjetima revolucionarnog uspona nisu razmišljali o tome kako zapaliti vatru građanski rat, već naprotiv, kako prevladati krizu u Europi, uspostaviti slogu i solidarnost između različitih društvenih skupina. Upravo su sociologiju smatrali oruđem za razumijevanje društva i izradu preporuka za njegovu reformu. Metodološki temelj reformizma, s njihove točke gledišta, je “pozitivna metoda”.

Ove različite ideološke stavove diktirala je i razlika u tumačenju istih znanstvena otkrića koji su napravljeni 30-40-ih godina godine XIX V. U tom razdoblju kemija i biologija dolaze do izražaja u razvoju znanosti. Najznačajnija otkrića tog vremena bila su otkriće stanice njemačkih znanstvenika Schleidena i Schwanna (1838.-1839.), na temelju koje je nastala stanična teorija o građi žive tvari, te izrada Charlesa Darwina. teoriju evolucije vrsta. Za K. Marxa i F. Engelsa te su teorije poslužile kao prirodnoznanstveni preduvjeti za stvaranje dijalektičkog materijalizma, čiji je glavni element doktrina dijalektike - "algebra revolucije", kako ju je nazvao V. I. Lenjin. Za O. Comtea, G. Spencera i E. Durkheima ta su otkrića poslužila kao osnova za stvaranje doktrine društva utemeljene na načelima biologije - "organske teorije društvenog razvoja".

Do sada je bilo riječi uglavnom o sociološkim uvjetima i prirodnoznanstvenim pretpostavkama za nastanak teorijske sociologije. Međutim, mnogo prije toga u Europi su postavljeni temelji empirijske osnove sociologije i njezinih metoda spoznaje. Metodologiju i metode konkretnih socioloških istraživanja razvili su uglavnom prirodoslovci. Već u XVII-XVIII stoljeću. John Graunt i Edmund Halley razvili su metode kvantitativnog istraživanja društvenih procesa. Konkretno, D. Graunt ih je 1662. primijenio na analizu stopa mortaliteta. I rad poznatog fizičara i matematičara Laplacea “Filozofski ogledi o vjerojatnosti” temelji se na kvantitativnom opisu populacijske dinamike.

Empirijska društvena istraživanja u Europi počela su se posebno aktivno razvijati početkom 19. stoljeća pod utjecajem određenih društvenih procesa. Intenzivan razvoj kapitalizma u početkom XIX V. dovela do brzog rasta gradova – urbanizacije života stanovništva. Posljedica toga bila je oštra socijalna diferencijacija stanovništva, porast broja siromašnih (pauperizacija), porast kriminala i porast socijalne nestabilnosti. Istodobno se ubrzano formira “srednji sloj” i buržoaski sloj koji uvijek zagovara red i stabilnost, a institucija jača javno mišljenje, broj raznih vrsta društvenih pokreta koji zagovaraju društvene reforme raste. Tako su se s jedne strane jasno manifestirale “socijalne bolesti društva”, s druge one snage koje su bile zainteresirane za njihovo liječenje i mogle djelovati kao naručitelji socioloških istraživanja koja bi mogla ponuditi “lijek” za te “bolesti” objektivno sazreo.