Opis crkve sv. Nikole u

Ideja o izgradnji pravoslavne crkve u središtu Rima isprva se činila potpuno nerealna.

U iznajmljenom stanu

Ruska pravoslavna parohija se u Vječnom gradu pojavila početkom 19. stoljeća - za potrebe ruske diplomatske misije. S vremenom sve više ljudi iz Rusije dolazi u Rim i ostaje ovdje živjeti. Do kraja stoljeća postaje jasno da mala kućna crkva veleposlanstva više ne može primiti sve.

"Prijestolje Božje nalazi se u iznajmljenom stanu" - ovim je riječima započeo manifest građevinskog odbora, upućen budućim pokroviteljima hrama, a 1913. godine u cijeloj je Rusiji objavljeno prikupljanje novca za izgradnju ruske crkve. u Rimu.

Građevinski odbor vodio je jedan od najbogatijih ljudi svog vremena - knez Abamelek-Lazarev. Ali kada su sve pripremne faze ostavljene i kada sama gradnja započne, princ iznenada umire. Bilo je to u jesen 1916. Uskoro izbija revolucija u Rusiji, a nema vremena za izgradnju hrama. Štoviše, kućna crkva u veleposlanstvu sadašnje Sovjetske Rusije prestaje postojati.

Parohija postaje dio Ruske pravoslavne zagranične crkve. Bogoslužbe se sada održavaju u domovima vjernika - ponekad u jednom stanu, ponekad u drugom. Konačno, 1931. zajednica je preuzela Chernyshev Palazzo, dom prinčeva Chernyshev, koji se nalazi na Via Palestro u području Castro Pretorio.

Prvi kat kuće se obnavlja kao hram i posvećuje u ime svetog Nikole. Istina, samo natpis na pročelju govori da se unutar zgrade nalazi crkva.

Najbolje od oba načina

Godine 2000. pravoslavna zajednica u Rimu, koja je od tridesetih godina prošlog stoljeća pripadala inozemnoj crkvi, a potom Carigradskoj patrijaršiji, vratila se pod okrilje Moskovske patrijaršije. U to vrijeme crkva svetog Nikole postaje pretijesna za vjernike. Nedjeljom se u njega nije moglo ući - tolika je bila gužva. Rim je, kao i cijela Italija, tada bio preplavljen migrantima iz bivših sovjetskih republika: Rusije, Ukrajine, Moldavije, Kazahstana...

Stoljeće kasnije, Ruska pravoslavna crkva suočila se s istim problemom: trebala joj je prostranija crkva koja može primiti sve.

"Postojala su dva načina da se riješi ovo pitanje", kaže biskup Anthony (Sevryuk), rektor crkve Svete velikomučenice Katarine. – Prvo se činilo najrealnijim – uzeti hram na korištenje Katoličkoj crkvi, gradskoj upravi ili privatnicima.

Drugi način je izgraditi vlastiti hram. Isprva je djelovalo potpuno nestvarno. Grad Rim je u potpunosti priznat kao arhitektonski spomenik, a svaki komad zemlje je strogo registriran. Ali onda se dogodi nešto što bi nevjernici nazvali samo nesrećom. Ali znamo da Gospodin nema nezgoda.

Poklon iz arhive

Knez Semyon Abamelek-Lazarev, koji je stoljeće ranije bio na čelu Odbora za izgradnju, posjedovao je vilu u Rimu, nedaleko od Vatikana - zemljište i nekoliko kuća. Kasnije je ova vila prebačena na talijansku vladu, koja ju je pak prenijela na SSSR za potrebe veleposlanstva.

Knez Semjon Davidovič Abamelek-Lazajev bio je strastven ljubitelj arheologije. Godine 1882., tijekom putovanja u Siriju, na iskapanjima u Palmiri, princ je pronašao mramornu ploču s natpisom na grčkom i aramejskom. Ovo otkriće odigralo je veliku ulogu u proučavanju aramejskog jezika kojim je govorio Isus Krist.

Danas Villa Abamelek služi kao rezidencija ruskog veleposlanika. Ovdje žive zaposlenici Veleposlanstva sa svojim obiteljima, a postoji i škola. A kada se radi s arhivskim dokumentima, iznenada se ispostavlja da je teritorij vile mnogo veći nego što se obično vjeruje. Prolazi preko ograde i pokriva prazno mjesto na kojem je spontano nastao povrtnjak - lokalni stanovnici su ovdje postavili gredice s povrćem. Idealno mjesto za izgradnju hrama.

I pravni posao je počeo kuhati. Prije svega, bilo je potrebno dobiti dozvolu lokalnih vlasti za izgradnju (iako na području veleposlanstva, odnosno druge države) vjerskog objekta. Vlasti su, srećom, susretljive. Parlament metropolitanske regije Lazio donosi potrebne zakone.

Komad domovine

Godine 2001., na području ruskog veleposlanstva, položen je prvi kamen za temelje crkve Svete velikomučenice Katarine. Pet godina kasnije, budući patrijarh Kiril (tada mitropolit Smolenska i Kalinjingrada) obavlja malo posvećenje. Od tog vremena službe u hramu postale su redovne. A 2009. godine održano je veliko posvećenje hrama, koje je vodio mitropolit Orenburga i Buzuluka Valentin.

Župljani su jako sretni što je njihov novi hram ispao tako elegantan i ruski u svim pogledima - poznata arhitektura šatora, tradicionalni dekor u obliku kokošnika, kupole od zlatnog luka... Daleko od svoje domovine, oni ovaj hram doživljavaju kao komadić Rusije.

Neobična struktura za Rim također privlači povremene ljude. Iz znatiželje ovdje često dolaze i stanovnici Rima i sveprisutni turisti. Episkop Antonije sve jednako srdačno dočekuje, odgovara na pitanja i pokazuje glavna svetišta hrama.

Nedavno se ovdje pojavila nova ikona "Sabor rimskih svetaca", koja je naslikana na Moskovskoj teološkoj akademiji. Zanimljivo je da nemaju svi sveci koji su na njemu prikazani potpise. Ovom tehnikom ikonopisci žele reći: u prvim godinama kršćanstva u Rimu je bilo toliko poklonika vjere da im ne znamo ni točan broj, a da ne spominjemo imena.

Međutim, unutarnji radovi u hramu još nisu završeni. Ljeti šator još nije bio ukrašen. Ovdje se ovaj posao planira završiti do blagdana svete Katarine - 7. prosinca.

Na najznačajnijim svetištima

Posvuda možete osjetiti jedinstvenost Rima. Kao da ste se našli unutar povijesnog udžbenika, teksta Djela apostolskih ili Života svetaca. Ovo je poseban grad za svakog kršćanina i postavlja posebne zahtjeve u međuvjerskoj komunikaciji.

Odnose koje naše svećenstvo ima s predstavnicima Rimokatoličke crkve biskup Antun naziva vrlo dobrima.

– Nama je, kao pravoslavnoj parohiji, dozvoljeno da vršimo bogosluženja u najznačajnijim svetinjama. Recimo, na dan sjećanja na Ćirila i Metoda služimo u Bazilici svetog Klementa, gdje počivaju relikvije svetog ravnoapostolnog Ćirila. Služimo u rimskim katakombama, u katedrali svetog Pavla, pa čak iu bazilici svetog Petra u Vatikanu na posebne dane slavimo liturgiju.

Bez podjela na tuđe i svoje

Danas u Rimu postoje dvije pravoslavne crkve - Svetog Nikole u stambenoj zgradi na Via Palestro i Svete Katarine u Villi Abamelek. Ali u suštini postoje tri crkve - postoji i donja crkva u prizemlju crkve Katarine, posvećena u čast svetih ravnoapostolnih Konstantina i Jelene. Svaki tjedan ovdje se služi liturgija na moldavskom.

Episkop Antonije ne razdvaja ove parohije, smatrajući da je zajednica Ruske pravoslavne crkve u Rimu jedna. Samo što župljani danas mogu doći u jednu crkvu, a tjedan dana kasnije u drugu. Inače, neka se bogoslužja obavljaju u crkvi uz sudjelovanje obje župe, a zajedno idu i na hodočašća po Italiji.

Oko 500 ljudi okuplja se na liturgiji u tri crkve u Rimu. Ovo je običnim danima. A u dane posta dolazi preko 300 ljudi samo u donju crkvu na moldavsku službu. Mnogo je parohijana iz Ukrajine i Srbije - jedina srpska crkva u Italiji nalazi se na samom sjeveru zemlje. U ruskoj crkvi srpska zajednica slavi svoje praznike, a posebnim danima služi službu sa svojim sveštenikom i horom.

Otok spasa

Među rimskim parohijanima gotovo da i nema potomaka bijele emigracije, kojih još ima u pravoslavnim crkvama u Francuskoj i Njemačkoj. Jezgru zajednice čine ljudi koji su 1990-ih došli u Italiju iz bivših sovjetskih republika u nadi da će ovdje pronaći pristojan posao kako bi uzdržavali svoje obitelji kod kuće. Ali te se nade ne ostvaruju uvijek. Ovdje je teško naći posao. Najčešće nude skrb za starije ili teško bolesne osobe, a to nije lako ni psihički ni fizički. I kad ti ljudi na slobodan dan dođu u hram, ovdje traže razumijevanje i podršku. Često je to jedino mjesto gdje mogu razgovarati svojim materinjim jezikom i upoznati istomišljenike.

„Potrebna je posebna pastoralna osjetljivost prema tim ljudima kako bi se našla prava riječ, ohrabrilo, jednostavno obratila pozornost koja im ponekad nedostaje“, kaže biskup Antun. – Budući da je sastav naših župljana stalan, možemo govoriti o pravoj uskoj kršćanskoj zajednici. Znamo dobro kakve su poteškoće u ovoj ili onoj obitelji i razmišljamo kako pomoći jedni drugima. To je pravi pastoralni rad o kojem sanja svaki svećenik.

Prošle godine u crkvi svete Katarine kršteno je gotovo 200 osoba. Četvrtina njih su odrasli. Jednog su dana došli u hram kako bi saznali gdje mogu pronaći posao ili pomoć. Sada su svi revni župljani.

Visoka letvica

Jaka zajednica hrama zasluga je samog rektora. Nakon slušanja propovijedi biskupa Antuna teško je ostati ravnodušan.

Postoje dva načina da se ispravi osoba. Prvi je reći osobi koliko je loša (grešna). Drugi je da ga podsjeti koje visine može postići uz malo truda. Sam biskup Antun slijedi drugi put, objašnjavajući župljanima na kakvu su visoku službu kao kršćani dodijeljeni. I koliko je važno živjeti u skladu s ovim pozivom.

Samo prošle godine u crkvi svete Katarine kršteno je dvjestotinjak ljudi.

Riječi i djela apostola, svih svetaca, kaže rektor u svojim propovijedima, upućena su svima nama koji sada stojimo u crkvi. Kristove riječi “Idite i budite mi svjedoci” govore o stvarnom pozivu svakog kršćanina. Kako ćemo svjedočiti o Kristu onima oko nas? Prije svega – vlastitim djelima.

...U bučnom i kaotičnom Rimu, nova ruska crkva Svete Katarine postaje mjesto gdje se Vječni grad još uvijek doživljava kao grad apostola.

Povijest izgradnje ruske pravoslavne crkve u Rimu seže u 19. stoljeće, kada je rektor crkve ruskog veleposlanstva arhimandrit Klement uspio uvjeriti najviše crkveno vodstvo u potrebu ove akcije. Prikupljanje sredstava bilo je podržano već za vrijeme cara Nikole II.

Revolucionarni događaji ohladili su žar; činilo se da izgradnja hrama nije suđena. Ali Njegova Svetost Patrijarh cijele Rusije Aleksij II ponovno se obratio vlastima. Već 2001. godine, na Božić, Uskrs i na dan spomena svete velikomučenice Katarine, služena su bogoslužja na mjestu buduće crkve. Ubrzo je svečano posvećen prvi kamen, a zatim su na red došle kupole. Od listopada 2006. godine u hramu se održavaju redovne službe.

Saturnov hram

Općenito, stari Rimljani su vrlo često podizali sve vrste građevina u čast bogova, koji su u znak zahvalnosti štitili grad od ratova i drugih katastrofa. Stoga ne čudi da su nakon tako važne pobjede gradske vlasti odlučile odati počast Saturnu, kako bi i dalje štitio Rim od kataklizmi.

Hram, izgrađen u obliku pseudoperiptera, imao je dva podija međusobno odvojena stubištem, a bili su ukrašeni stupovima impresivne veličine u jonskom stilu. Unutar Hrama nekada se čuvala gradska riznica s popratnim papirima o dobicima i gubicima. Bio je tu i kip boga poljoprivrede i vrtlarstva, Saturna, koji je svečano nošen ulicama Rima za vrijeme svečanih procesija. Na primjer, 17. prosinca u blizini Hrama održan je veliki festival Saturnalije. Nažalost, tijekom svog postojanja Tempio di Saturno preživio je nekoliko požara, pa čak i unatoč restauratorskim radovima, samo je podij s kolonadom preživio do danas.

Panteon (Hram svih bogova)

Panteon, poznat i kao "Hram svih bogova" jedna je od glavnih atrakcija Rima i cijele antičke kulture. Natpis na zabatu glasi: “M. AGRIPPA L F COS TERTIUM FECIT”, što u prijevodu zvuči kao: “Marcus Agrippa, izabran za konzula po treći put, podigao je ovo.” Glavna prednost Panteona je njegova ogromna kupola, napravljena od monolitnog betona. U središtu kupole nalazi se okrugla rupa uokvirena broncom. Kroz njega, u podne, u hram prodire najveća količina svjetlosti, koja se ne presijeca, već ostaje u obliku divovske sunčeve zrake. Čini se da je svjetlost opipljiva i da sami bogovi silaze s Olimpa kako bi osvijetlili ovu veličanstvenu građevinu.

Od 609. Panteon je pretvoren u kršćanski hram Santa Maria ad Martires - djelomično je to razlog zašto je hram tako dobro očuvan do danas.

Hram Veste

Vestin hram u Rimu jedna je od najvažnijih i najcjenjenijih građevina u gradu od davnina. Hram je izgrađen u čast božice Veste - zaštitnice ognjišta. U hramu je stalno gorjela vatra, koja je personificirala besmrtnost Rima i smatrala se svetom za svakog stanovnika grada.

Sveti plamen podržavalo je šest svećenica vestalki koje su potjecale iz vrlo plemenitih obitelji. Mlade svećenice živjele su u zasebnoj kući pored hrama i vodile su asketski način života, održavajući zavjet celibata trideset godina. Nakon završetka službe u Hramu, Vestalke su postale jedni od najbogatijih stanovnika Rima i mogle su zasnovati obitelj. Svake godine Rimljani su 9. srpnja dolazili u Hram kako bi zamolili božicu Vestu za blagoslov i zaštitu za Rim i svoje domove.

Zaobljena građevina Vestinog hrama napravljena je u obliku tolosa. Okružen je s dvadeset stupova, čiji je gornji dio uspio potamniti od plamena svete vatre. Godine 394. car Teodozije naredio je zatvaranje Hrama, nakon čega je prilično oronuo, ali je opstao do danas.

Nakon što je rusko veleposlanstvo u Rimu postalo sovjetsko, prodano im je crkveno zemljište na kojem će se uzdizati kupole buduće crkve. Ali ruski Rimljani nisu ostali bez bogosluženja. Davne 1897. godine, princeza Maria Alexandrovna Chernysheva ostavila je zajednici svoj drevni palazzo na Via Palestro, čiji prvi spomen datira iz 1803. godine. No, zbog pravnih poteškoća, župa je službeno dobila nasljedstvo tek 1931. godine.

Dana 10. travnja 1932. posvećena je novoizgrađena crkva u Chernysheva Palazzo. Lijeva polovica prvog kata rezervirana je za hram. Projekt izgradnje izradili su inženjer F. Poggi i knez V.A. Volkonski, koji su se mnogo brinuli o izgradnji hrama. U početku je izrađen križni plan za crkvu, ali, nažalost, blizina susjednog mjesta nije dopuštala izgradnju lijevog "kraka" križa. S dvorišne strane napravljeno je posebno proširenje s polukružnom apsidom za prednji dio crkve (počevši od solea). Unutarnje strukture i pregrade su uklonjene i izgrađeni su lukovi, dajući hramu ugodan izgled. Oltarni i predoltarni lukovi obloženi su zlatnim mozaicima i zelenim mramorom, koji dodatnom rasvjetom daju ljepotu i svečanost dvorani. Princeza S.N. Baryatinskaya (u spomen na svog pokojnog supruga V.V. Baryatinsky), Princeza S.V. Gagarina (u spomen na pokojne roditelje), kao i kraljice Italije Jelene od Crne Gore. Na glavnom stubištu na ulazu u crkvu nalaze se mramorne ploče zahvalnosti organizatorima ruske crkve Svetog Nikole: arhimandritu Simeonu, kneginji M.A. Chernysheva i princeza S.N. Barjatinskaja.

Šezdesetih godina prošlog stoljeća hram je bio podređen ženevskoj biskupiji ROCOR. Godine 1985. hram je prešao pod jurisdikciju Zapadnoeuropskog egzarhata ruskih parohija Carigradske patrijaršije. U listopadu 2000. godine, nakon 15 godina u Carigradskoj patrijaršiji, ruska parohija Svetog Nikole Čudotvorca u Rimu odlučila se vratiti. u krilo Majke Crkve pod omoforom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II. Od tada župa postaje stavropigijalna.

Podaci sa stranice: http://zarubezhje.narod.ru/italy/

Zamijenio fr. Pimen arhimandrit Kliment (u svijetu Konstantin Bernikovski) poduzeo je inicijativu za izgradnju ruske crkve. To je započela udovica dvorskog vijećnika Elizaveta Kovalskaya, koja je živjela u Italiji, a 1880. obratila se Svetom sinodu s molbom za dopuštenje da se o njezinu trošku sagradi crkva na groblju sv. Lovre u Veranu, kako bi "počastila uspomenu na svog muža, koji je služio u Rimu". Crkvene vlasti odlučile su se raspitati, a ruski veleposlanik barun Iskul je na zahtjev Svetog sinoda odgovorio ovako: “Hram u svjetskom središtu rimokatoličke vjere mora odgovarati visokom značaju pravoslavlja i, na barem ne biti inferioran u veličini i eleganciji od nekatoličkih crkava, koje su građene u Italiji od 1870. godine... Sredstva Kowalskaya nisu dostatna...” Kao rezultat toga, udovica nije dobila dopuštenje (ruski veleposlanik je bio luteran, a s ništa manjom učinkovitošću spriječio je izgradnju pravoslavne crkve u Firenci).

Arhimandrit Kliment (kasnije biskup Vinice) od samog početka svog igumana proglasio je "potrebu postojanja pravoslavne crkve koja odgovara dostojanstvu pravoslavlja i veličini domovine". Već 1898. počelo je prikupljanje sredstava, koje je 1900. službeno odobrio Nikolaj II, koji je dao "kraljevski prilog" od 10 tisuća rubalja. Ukupno je prikupljeno 265 tisuća talijanskih lira. Grof L. A. Bobrinsky (+ 1915.) obećao je darovati svoju kuću i vrt u središtu Rima (Villa Malta) za izgradnju hrama. Novi rektor imenovan 1902., arhimandrit Vladimir (u svijetu Vsevolod Putyata), doveo je u pitanje vrijednost Bobrinskog mjesta (Villa Malta je pripala nasljednicima Bobrinskog, a zatim očevima isusovcima) i predložio da se potraži drugo mjesto. Odbio je prvotnog kandidata arhitekta M. T. Preobraženskog, graditelja ruske crkve u Firenci, i počeo promovirati vlastitog kandidata, arhitekta A. Yugna. Sporovi su podijelili sudionike u izgradnji crkve, ali posao je ipak nastavljen: 1906. godine osnovan je Građevinski odbor u koji su ušli ruski diplomati u Italiji, članovi ruske kolonije i arhimandrit Vladimir.

Na temelju materijala s web stranice župe

Crkva u Rimu je najstarija postojeća ruska crkva u Italiji. Dana 6. listopada 1803. godine car Aleksandar I. potpisao je prijedlog Kolegija vanjskih poslova za njegovo osnivanje pri Ruskoj misiji, akreditiranoj pri Papinskom prijestolju. Iz ukinute Zaharjevske crkve u Petrogradu i crkve veleposlanstva koje nije poslano u Torino (1788.) odneseni su potrebni liturgijski predmeti od srebra, svijećnjaci i Evanđelje u skupocjenom okruženju. Ikonostas je posebno izrađen. Određen je i svećenik – mladomisnik vlč. Vasilij Ivanovič Ivanov. Odnosi s Papinskom državom su se, međutim, ubrzo pogoršali - ona je Napoleonu predala ruskog konzula, francuskog političkog emigranta, pa stoga nije došlo do otvaranja crkve u Rimu. Godine 1805. pripremljeni ukras prebačen je u hram Lifegarde konjičke pukovnije u Sankt Peterburgu.

Godine 1828. na inicijativu kneza. Prema nacrtu K.A. Tona izgrađena je kućna crkva u misijskoj kući G.I. Bijeli i pozlaćeni jednokatni ikonostas izrađen je prema nacrtu ovog arhitekte. Lokalne slike Spasitelja i Majke Božje naslikao je P. V. Basin, medaljone u kraljevskim vratima K. P. Bryullov, "Posljednja večera" I. I. Gaberzettel, sv. Nikola - F. A. Bruni, sv. Aleksandar Nevski - A. T. Markov. Svi ovi umjetnici bili su u Rimu kao umirovljenici Akademije umjetnosti.

Crkva svetog Nikole nalazila se do 1901. godine u zgradama koje je unajmilo rusko veleposlanstvo. U 1836-1845 bila je Palazzo Doria Pamphili na Piazza Navona, u 1845-1856 - Palazzo Giustiniani na Piazza San Luigi dei Francesi, u blizini Panteona, u 1856-1901 - Palazzo Odescalchi na Corso Umberto. Godine 1867.-1870. Crkva veleposlanstva Svetog Nikole nije radila zbog pogoršanih odnosa s Vatikanom, a Rusi su odlazili na službe u Napulj.

Kada se veleposlanstvo preselilo u Via Gaeta 1901., crkva je bila smještena zasebno, u Palazzo Menotti, na Piazzi Cavour. Zauzimala je tri velike sobe na južnoj polovici donjeg kata. U uskoj prostoriji, na istočnoj strani, nalazila se sakristija i crkvena knjižnica. Za najam ovog prostora, predviđenog za 300 ljudi, rusko Ministarstvo vanjskih poslova platilo je 7500 lira.

Dekoracija je dopunjena vrijednim donacijama. Grčki princ Christopher Georgievich poklonio je križ s relikvijarom, njegova sestra Marija - ikonu sv. Olgin vlastiti rad; 18 malih ikona kijevskih svetaca potječe iz Plahovljeve radionice; četiri ikone u vitrinama isporučene su 1893. godine iz radionice M. E. Mališeva u Sergijevom Posadu. Poštovanu ikonu Iverske Majke Božje naslikali su 1901. ljudi Atosa u spomen na cara Aleksandra III. Nakon revolucije u hram je došla velika slika sv. Save Serbskog, koju je u Srbiji izvela ruska emigrantica L. I. Rodionova.

Prema rasporedu osoblja iz 1867. godine crkveni kler činili su rektor-arhimandrit koji je dobro poznavao katoličanstvo, đakon i dva psalmopisca. Angažiran je zbor i Talijani su često pjevali na slavenskom. Obično je rektor bio imenovan na tri godine, nakon čega je odlazio u domovinu i tamo često postajao biskup. Na primjer, od 1913. do 1916. rektor je bio arhimandrit. Filip (Gumilevski), budući nadbiskup Zvenigoroda. Međutim, neki arhimandriti su ostali duže vrijeme: na primjer, 1884-1897, arhimandrit je služio kao rektor. Pimen (Blagovo), koji je sastavio poznate memoare “Bakine priče” i otvorio hospicijsku kuću sv. Stanislava, koji se kasnije vratio poljskim katolicima.

Pod rektorom arhimandritom Klement (Vernikovski), kasnije vinički biskup, 1898. godine počeo je prikupljati sredstva za izgradnju zasebne ruske crkve u Rimu, budući da, kako je navedeno, „poslanstvena crkva vrlo skromno predstavlja Rusku crkvu, vjernu ekumenskom pravoslavlju, u središtu latinizma.” Car je darovao 10 tisuća rubalja. Valja napomenuti da je prvi takav pokušaj bio napravljen ranije - 1879. godine, kada je Elizaveta Kovalskaya, udovica zaposlenika veleposlanstva, predložila izgradnju crkve na groblju Verano, ali je Sinod odbio njezinu inicijativu.

Godine 1902. arhimandrit je imenovan rektorom Rima. Vladimir (Putyata), koji je pet godina kasnije postao kronštatski biskup, vikar Petrogradske biskupije, odgovoran za ruske crkve u inozemstvu. Aktivno se zauzeo za izgradnju hrama, ali, budući da je po prirodi bio konfliktna osoba, odbio je kandidaturu istaknutog arhitekta M. T. Preobraženskog, autora crkve u Firenci, predloživši umjesto njega malo poznatog A. Yu. Istodobno je opat odbio i gradilište koje je darovao grof. L. A. Bobrinsky u prestižnoj četvrti.

Ipak, stvari su krenule naprijed: 1906. osnovan je građevinski odbor, 1913. pod rektorom arhimandritom. Dioniziju (Valedinskom) dopušteno je prikupljanje donacija u Rusiji, a 14. svibnja iste godine suveren je odobrio idejni nacrt novog hrama, koji je izradio akademik. V. A. Pokrovski. Prema procjeni, pretpostavljalo se da će izgradnja koštati 450 tisuća rubalja. Zgrada je koncipirana u stilu vladimirsko-moskovske arhitekture 15.-16. stoljeća, a sastojala se od donje, jednooltarne crkve u prizemlju i trooltarne gornje crkve, do koje je vodilo široko stubište. Hram je završavao kupolom na visokom tamburu. Masivna zgrada od bijelog kamena trebala je izgledati vrlo veličanstveno i izražajno, podsjećajući na Katedralu Uznesenja Moskovskog Kremlja.

Ubrzo je počeo Prvi svjetski rat. Godine 1915. knj. S. S. Abamelek-Lazarev, filantrop i vlasnik velebne vile u Rimu, započeo je pripremne radove na parceli od dva hektara na obalama Tibera, u blizini Ponte Margherite. Vodio ih je talijanski arhitekt Vincenzo Moraldi, ali nisu uspjeli provesti projekt izgradnje hrama zbog promjena koje su nastupile u Rusiji. Do 1916. prikupljeno je 265 tisuća lira. Kasnije je sovjetsko veleposlanstvo, koje je preuzelo imovinu ruskog veleposlanstva, prodalo zemlju koja joj nije trebala. Rusi tada nisu uspjeli izgraditi vlastitu crkvu u središtu katolicizma.

Nakon revolucije crkva je nastavila djelovati u Palazzo Menotti, ali je 1921. pretvorena iz veleposlanstva u župni arhimandrit. Simeon (Narbekov). Završio je sveučilište i Duhovnu akademiju u Moskvi, 1916. postao je poglavarom klera u Rimu i služio četrdeset godina. Pod njim se Crkva svetog Nikole preselila u novu zgradu - Chernysheva Palazzo na Via Palestro, oporučno ostavljenu još 1897. godine, ali je zbog pravnih komplikacija tek 1931. godine došla u posjed župe. U ovoj je palači 10. travnja 1932. posvećena crkva čiju su izgradnju novčano pridonijeli: knez. S. N. Baryatinskaya, knez. S.V.Gagarina i kraljice Italije Jelene (Njegoš), kćeri kralja Crne Gore. Adaptaciju donjeg kata dvorca u hram izveo je arhitekt Prince. V. A. Volkonskog i inženjera F. Poggija. S dvorišne strane dograđena je polukružna apsida, unutra su uklonjene pregrade i izvedeni lukovi, oltar je obložen zlatnim mozaicima i zelenim mramorom, a vitraji su ukrašeni solju. Ikonostas je ostao isti.

U tom periodu parohija je bila pod jurisdikcijom Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve, direktno, do 1985. godine, podređena njenom prvojerarhu. Godine 1963. arhim. Simeon je napustio osoblje, a na njegovo mjesto došao je stručnjak za patristiku arhimandrit. Ambrozija (Pogodina), nakon kojega je počelo vladati bijelo svećenstvo. Održavao je hram, iznajmljivao stanove u palači. Od 1966. do 1984. o župljanima - uglavnom starijim iseljenicima - brinuo se vlč. Victor Ilyenko, ljubazan, ali čvrst pastir. Od 1987. to nastavlja prot. Mihaila Osorgina, koji je došao iz Francuske, jer se zajednica podvrgla Zapadnoeuropskom egzarhatu Ekumenskog patrijarhata. Pod njegovim vodstvom, u listopadu 2000. postao je dio Moskovske patrijaršije i hram je postao stavropigijalni.

Rusi koji su umrli u Rimu pokapani su uglavnom na “nekatoličkom” groblju Testaccio (s pogrebnim službama u međuvjerskoj kapeli), kao i na gradskom groblju Verano. Na Testacciu su pokopani mnogi opati i starješine rimske crkve, predstavnici plemićkih obitelji: Gagarini, Golicini, Volkonski, Stroganovi, Trubeckoji, Šeremetjevi i drugi; umjetnici: K. P. Bryullov, A. I. Ivanov, P. A. Svedomski, kipar P. A. Stawasser, pjevač F. P. Komissarževski, pjesnik Vjač. I. Ivanov (premješten iz Verana 1986.), Tolstojeva kći - T. L. Tolstaya-Sukhotina. Na groblju Verano nalaze se grobovi gr. A.V. Tatishcheva, E.P. Nosova (rođena Ryabushinskaya), Shulginykh, bar. Veidtov.

Trenutačno službu u rimskoj crkvi pohađaju ne samo Rusi, već i Srbi, Bugari, Rumunji, Etiopljani, Grci i Talijani koji su prešli na pravoslavlje. Posljednjih godina zajednica je porasla novim iseljenicima, ali ne toliko kao u ruskim crkvama u drugim europskim prijestolnicama. Služba se vrši na crkvenoslavenskom jeziku.

Godine 1998. pojavila se inicijativa za gradnju nove crkve, no njezina provedba pokazala se vrlo mučnom. Prema projektu A. Obolenskog izgrađena je crkva sv. Katarine osnovao je 13. siječnja 2001. korsunski biskup Inokentije u vili Abamelek, gdje se nalazi rezidencija ruskog veleposlanika. Ceremoniji polaganja nazočili su ministri vanjskih poslova Rusije i Italije, pravoslavni i katolički biskupi. Radovi na izgradnji, međutim, započeli su tek 6. svibnja 2003. nakon svečane molitve, a dovršeni su 2009. godine.

http://www.artrz.ru/menu/1804649234/1805049227.html

Ruska pravoslavna crkva u Rimu je najstarija, po vremenu svog osnivanja, od ruskih crkava u Italiji. Dana 6. listopada 1803. godine, na preporuku kolegija vanjskih poslova, car Aleksandar I. potpisao je osobni dekret o otvaranju "grčko-ruske crkve" pri rimskoj diplomatskoj misiji. Ujedno je odobreno i osoblje s jednim svećenikom i dva psalmopisca. Sveti sinod dobio je upute do proljeća 1804. da "pripremi crkvu sa svim njezinim potrebama". U početku se namjeravalo posvetiti u ime svetih vrhovnih apostola Petra i Pavla - vjerojatno zbog činjenice da se relikvije svetih apostola čuvaju u Rimu. Međutim, privremeni prekid diplomatskih odnosa s Papinskom državom i Napoleonovi ratovi spriječili su provedbu dekreta: crkva pri misiji otvorena je tek tri desetljeća kasnije...

Prve pravoslavne službe u Rimu obavljane su povremeno 1827-33. Jeromonah Irinarh (u svijetu Yakov Dm. Popov, + 1877), prvo je služio u kućnoj crkvi princeze E. Golitsyna-Terzi u Bergamu, a od 1823. - u crkvi veleposlanstva u Firenci. Godine 1833. ovaj izvanredni propovjednik, koji je završio svoj život kao nadbiskup Rjazana, postavljen je u veleposlansku crkvu u Ateni i zauvijek je napustio Italiju.

Godine 1836. ukinuta crkva pri ruskoj diplomatskoj misiji u Firenci prebačena je, zajedno sa nastojateljem, jeromonahom Gerasimom, u Rim. Upravo se taj datum smatra početkom života lokalne ruske župe. Jednooltarna crkva, posvećena u ime svetog Nikole Mirskog Čudotvorca, nebeskog zaštitnika tadašnjeg vladajućeg suverena, isprva se nalazila u zgradi veleposlanstva u Palazzo Doria Pamphilj na Piazzi Navona (naknadno je kućna crkva premještena više puta, u iznajmljenim prostorima: u Palazzo Giustiniani u blizini Pantheona; u Palazzo Odescalchi na Corso Umberto; u Palazzo Menotti na Piazza Cavour).

Kao i sve druge inozemne crkve, rimska je bila uključena u petrogradsku biskupiju, ali je u mnogočemu, prvenstveno financijski, ovisila o Ministarstvu vanjskih poslova i nazivala se “veleposlanstvom”.

Godine 1843. u Veneciji fra. Gerasim je rukopoložen u čin arhimandrita, i od tada je Sveti Sinod sveštenike iz „crnog“ klera, upravo u ovom činu, postavljao za igumane Rimske Crkve.

Od 1849., nakon smrti fra. Gerasima, do 1852. nastojatelj crkve bio je profesor Kijevske duhovne akademije arhimandrit Feofan (Avsenev; + 1852., sahranjen na groblju Testaccio), zatim od 1852. do 1855. godine - arhimandrit Jakov, koji je ranije bio iguman Kirilskog hrama. -Belozerski samostan.

Od 1855. do 1860. ovdje je služio arhimandrit Zephaniah (u svijetu Stepan Sokolsky), kasnije - biskup Turkestana i Taškenta (+ 1877).

Godine 1860-64. U Rimu je vladao arhimandrit Paladije. Arhimandrit Porfirije, koji ga je zamijenio 1864. (u svijetu Georgije I. Popov; + 1866., sahranjen na groblju Testaccio) bio je, između ostalog, duhovni pisac - posebno je napisao "Pisma iz Rima", objavljena u Pravoslavni pregled“.

Sljedeći arhimandrit, Gurij (kasnije nadbiskup Tauride), morao je iskusiti teškoće visoke politike: 1866. došlo je do još jednog sloma u odnosima između Rusije i Papinske države, zbog čega je ruski svećenik protjeran iz Rim u Napuljsko kraljevstvo neposredno prije Uskrsa. Život Ruske Crkve je privremeno prestao...

Godine 1867. Aleksandar II odobrio je novo osoblje Rimske crkve koje se sastojalo od arhimandrita-rektora, đakona i dva čitača psalama, ali je rusko svećenstvo poslano na obale Tibera tek nakon što su Savojske trupe i Garibaldijci ušli u Vječni grad. 1870. i postao je glavnim gradom nove, ujedinjene Italije.

Domaći su opati nakon ovoga bili: 1871.-77. Arhimandrit Aleksandar (u svijetu Andrej Kulčitski); godine 1878-80 - Arhimandrit Nikolaj; godine 1880-81 arhimandrit Mitrofan; godine 1881-1884 - Arhimandrit Nikon (u svijetu Filip Igorevič Bogojavlenski); godine 1884-1897 - Arhimandrit Pimen (u svetu Dmitrij Dmitrijevič Blagovo; +1897, sahranjen na groblju Testaccio). Arhimandrit Pimen zauzima istaknuto mjesto u povijesti ruske kulture. Visoko obrazovan, iz stare plemićke obitelji, zamonašio se 1880. godine. Njegovo glavno književno djelo, “Priče jedne bake, koje je sakupio njezin unuk D. D. Blagovo”, postalo je svojevrsni spomenik cijeloj jednoj povijesnoj epohi. U Rimu je arhimandrit Pimen, zajedno s veleposlanikom N. N. Vlangalijem, osnovao ruski dom svetog Stanislava (sada vlasništvo Poljske katoličke crkve), prikupio vrijednu biblioteku i napisao memoare o svom moskovskom životu.

Zamijenio fr. Pimen arhimandrit Kliment (u svijetu Konstantin Bernikovski) poduzeo je inicijativu za izgradnju ruske crkve. To je započela udovica dvorskog vijećnika Elizaveta Kovalskaya, koja je živjela u Italiji, a 1880. obratila se Svetom sinodu s molbom za dopuštenje da se o njezinu trošku sagradi crkva na groblju sv. Lovre u Veranu, god. kako bi "počastila uspomenu na svog muža, koji je služio u Rimu". Crkvene vlasti odlučile su se raspitati, a ruski veleposlanik barun Iskul je na zahtjev Svetog sinoda odgovorio ovako: “Hram u svjetskom središtu rimokatoličke vjere mora odgovarati visokom značaju pravoslavlja i, na barem ne biti inferioran u veličini i eleganciji od nekatoličkih crkava, koje se grade u Italiji od 1870. godine... Sredstva Kowalskaya nisu dostatna..." Kao rezultat toga, udovica nije dobila dopuštenje (ruski veleposlanik bio luteran, i s ništa manje učinkovitosti spriječio izgradnju pravoslavne crkve u Firenci).

Arhimandrit Kliment (kasnije biskup Vinice) od samog početka svog igumana proglasio je "potrebu postojanja pravoslavne crkve koja odgovara dostojanstvu pravoslavlja i veličini domovine". Već 1898. počelo je prikupljanje sredstava, koje je 1900. službeno odobrio Nikolaj II, koji je dao "kraljevski prilog" od 10 tisuća rubalja. Ukupno je prikupljeno 265 tisuća talijanskih lira. Grof L. A. Bobrinsky (+ 1915.) obećao je darovati svoju kuću i vrt u središtu Rima (Villa Malta) za izgradnju hrama.

Novi rektor imenovan 1902., arhimandrit Vladimir (u svijetu Vsevolod Putyata), doveo je u pitanje vrijednost Bobrinskog mjesta (Villa Malta je pripala nasljednicima Bobrinskog, a zatim očevima isusovcima) i predložio da se potraži drugo mjesto. Odbio je prvotnog kandidata arhitekta M. T. Preobraženskog, graditelja ruske crkve u Firenci, i počeo promovirati vlastitog kandidata, arhitekta A. Yugna. Sporovi su podijelili sudionike u izgradnji crkve, ali posao je ipak nastavljen: 1906. godine osnovan je Građevinski odbor u koji su ušli ruski diplomati u Italiji, članovi ruske kolonije i arhimandrit Vladimir.

Uz ime arhimandrita Vladimira vezan je prvi pokušaj u povijesti Ruske Crkve da uspostavi zapadnoeuropsku episkopsku stolicu. Ovo je pitanje prvi put pokrenuo 1897. godine finski nadbiskup Anthony (Vadkovsky), kasnije petrogradski metropolit. Ideju je aktivno podržao veleposlanik u Italiji A.I.Nelidov, preko Ministarstva vanjskih poslova. Uspostava takve stolice u Rimu mogla bi “jasnije istaknuti papin otpad i obnoviti “ispunjenje Crkve”, o čemu se govori u molitvi za propovjedaonicom”, napisao je rektor firentinske crkve fr. Vladimir Levitski. Istodobno se težio praktičnom cilju - ujedinjenju ruskog svećenstva u inozemstvu.

U ljeto 1907. arhimandrit Vladimir posvećen je za episkopa Kronštatskog, vikara petrogradske eparhije i postao je zadužen za sve ruske crkve u inozemstvu (osim Carigrada i Atene). Godine 1911., po nalogu Svetog sinoda, napustio je obale Tibera, a mlada zapadnoeuropska biskupija je ukinuta.

Episkop Dionizije (Valedinski). Tijekom razdoblja 1912.-1914. bio rektor rimske župe U razdoblju 1912-14. U Rimskoj crkvi služio je arhimandrit Dionizije (Valedinski), koji je posebno objavio "Suputnik ruskom pravoslavnom hodočasniku u Rimu" (1912.; ponovno objavljeno 1999.). Pod njim se građevinski posao nije zaustavio: u jesen 1913. Nikola II dopustio je prikupljanje donacija u cijeloj Rusiji, au ljeto 1914. Državna banka otvorila je poseban račun u petrogradskom uredu. Potom je arhimandrit Dionizije postao poglavar Pravoslavne crkve u Poljskoj.

Drugi svećenik na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće bio je vlč. Christopher Flerov.

Od 1914. do 1916. godine, crkvom je upravljao arhimandrit Filip, koji je ubijen nakon revolucije u Rusiji. Godine 1915. formirao je novi sastav Građevinskog odbora na čelu s knezom S. S. Abamelek-Lazarevim. Knez je Odboru nametnuo još jednog, već trećeg, arhitekta - Vincenza Moraldija. Projekt Talijana bio je podvrgnut ispitivanju i ozbiljnoj kritici od strane arhitekta V.A. Subbotin, koji je tada nadzirao izgradnju ruske crkve u Bariju. U isto vrijeme, još jedan projekt izradio je istaknuti stručnjak za drevnu rusku arhitekturu V.A. Pokrovski. Na kraju je odbor ipak prihvatio Moraldijev projekt i uz njegovu pomoć dobio zemljište na obali Tibera, u blizini Ponte Margherite (Lungotevere Arnaldo da Brescia) na ime ruskog veleposlanstva. Smrt kneza Abamelek-Lazareva 1916. i događaji u Rusiji prekinuli su započetu izgradnju hrama (1924. sovjetsko veleposlanstvo je zaplijenilo zemljište i potom ga prodalo).

Arhimandrit Simeon (Narbekov). Rektor crkve od 1916. do 1969. Nova faza u povijesti crkve povezana je s imenovanjem u Rim 1916. arhimandrita Simeona (u svijetu Sergej Grigorijevič Narbekov). Otac Simeon je ovdje služio pola stoljeća: umro je 1969. (sahranjen na groblju Testaccio).

U proljeće 1921. arhimandrit Simeon osnovao je rimsku parohiju koja je uključivala stotinjak redovnih članova i organizirao Župno vijeće na čelu s bivšim generalnim konzulom G. P. Zabellom. Tako je kućna crkva pri ruskom (u budućnosti - sovjetskom) veleposlanstvu, koja je bila pod jurisdikcijom Ministarstva vanjskih poslova, postala samostalna, župna. Prema L.V.Ivanovoj, zajednica se tada sastojala "prvenstveno od starih aristokratskih monarhista". U parohiju je kao počasni član ušla i kraljica Olga Konstantinovna iz doma Romanovih (umrla 1926.; arhimandrit Simeon ju je obavio opelo).

Poseban događaj za rusku župu u Rimu bilo je odobrenje statusa župe kao pravne osobe kraljevskim dekretom od 14. studenoga 1929. Sljedeći važan događaj bio je ulazak župe u posjed dvorca M. A. Chernysheva (“Palazzo”). Czernycheff”).

Kneginja Marija Černiševa (+ 1919.) još je 1897. oporučno ostavila svoju kuću na Via Palestro Ruskoj crkvi, ali je zbog pravnih komplikacija župa službeno došla u nasljedstvo tek 1931. Dana 10. travnja 1932. posvećena je novosagrađena crkva u to - dekoracija je prenesena iz Palazzo Menotti na Piazza Cavour. Nacrt crkve izradili su arhitekt V.A. Volkonski i inženjer F. Poggi. Izgradnju novog hrama novčano su pomogli kneginja S.N. Barjatinska (u spomen na pokojnog supruga V.V. Barjatinskog), kneginja S.V.Gagarina (u spomen na pokojne roditelje), kao i kraljica Italije Jelena od Crne Gore.

Dekretom svetog Tihona, patrijarha cijele Rusije, od 5. svibnja 1922. mitropolitu Evlogiju povjereno je upravljanje ruskim parohijama u inozemstvu. U isto vrijeme arhimandrit Simeon postao je dekan ruskih crkava u Italiji. Međutim, 1927. godine, kako je napisao mitropolit Evlogije, "iz osobne privrženosti mitropolitu Antoniju", došao je pod omofor Arhijerejskog sinoda RPCZ (Ruske pravoslavne zagranične crkve). Zbog posebnog položaja pravoslavne zajednice u Rimu, do 1985. godine bila je izravno podređena predsjedatelju Sinode.

U postrevolucionarnom razdoblju zajednici je veliku pomoć pružala princeza M. P. Abamelek-Lazareva, rođena Demidova, princeza od San Donata (+ 1955.), koja je živjela u Pratolinu, blizu Firence, kao i u vili svog pokojnog supruga u Rim (sada je Villa Abamelek rezidencija ruskog veleposlanika). Princeza je plaćala uzdržavanje opatu i nekoliko župljana. Godine 1921. dobila je počasni naslov "povjerenice hrama". Veleposlanstva Srbije i Bugarske pružila su i određenu materijalnu pomoć.

Drugi svjetski rat doveo je u Italiju mnoge “prognanike” (DP) kojima je zajednica pomagala na sve moguće načine. Crkveni život privremeno su oživjeli i pravoslavci iz savezničkih snaga.

Od 1946. godine u Rimu su arhimandritu Simeonu sasluživali iguman (kasnije arhimandrit) Kalist, koji je bio rektor u San Remu od 1935. do 1945. godine, i arhimandrit Zosima (+ 1960). Kada je sredinom 1950-ih. ostarjeli arhimandrit Simeon umirovljen, arhimandrit Kalist postao je rektorom crkve. Ovaj svećenik bio je i dekan ruskih parohija Ruske pravoslavne crkve i potpredsjednik Rimskog odbora Crvenog križa. Hegumen Kalist redovito je vršio bogoslužja u logorima “prognanika”, u Trstu, u Latinu, u Napulju i kod Torina (Villa Olanda) te dijelio beneficije i priloge interniranim sunarodnjacima. Nakon njegove smrti 1964. godine, protojerej Viktor Iljenko, diplomant Irkutske bogoslovije, imenovan je 1966. godine u župu Svetog Nikole (još 1921. godine, nakon što je napustio Sovjetsku Rusiju, služio je tri mjeseca kao psalmopisac u rimskoj crkvi. crkve, navedeni kao položaji crkvenog čuvara). U 1960-70-im godinama. zajednica je bila pod omoforom vlč. Antuna, ženevskog nadbiskupa.

Župa svetog Nikole

Ruska crkva u Rimu je najstarija od ruskih crkava u Italiji. Na preporuku Kolegija vanjskih poslova, 6. listopada 1803. car Aleksandar Prvi potpisao je ukaz 06 o osnivanju “Grčko-ruske crkve” pri rimskoj misiji. Sveti sinod dobio je upute do proljeća 1804. da "pripremi crkvu sa svim njezinim potrebama". U početku je bila namjera da bude posvećena u ime svetih vrhovnih apostola Petra i Pavla - vjerojatno u znak priznanja Rima kao vlasnika relikvija apostola i kao Stolice svetog Petra.

Borba protiv Napoleona odvratila je Rusiju od crkvenog "projekta": crkva u misiji izgrađena je samo 20 godina nakon potpisivanja Carskog dekreta - 1823. Jednooltarna crkva u ime svetog Nikole Čudotvorca bila je smještena u kući veleposlanstva, na Korzu 518. Kasnije se crkva selila iz jedne kuće u drugu: od 1828. god. bila je u Palazzo Odescalchi na trgu. Sveti apostoli, od 1836. god do 1845 - u Palazzo Doria Pamphilj na Piazzi Navona, od 1845. godine. - u Palazzo Giustiniani u blizini Panteona, od 1901. - u Palazzo Menotti na Piazzi Cavour i od 1932. god. - u modernoj sobi.

Rimski hram pripadao je petrogradskoj biskupiji, istodobno je bio pod jurisdikcijom Ministarstva vanjskih poslova i bio je crkva veleposlanstva.

Veliki uspjeh bilo je odobrenje stjecanja statusa pravne osobe E nte Moga le , kraljevskim dekretom od 14. studenoga 1929. Sljedeći važan događaj bilo je preuzimanje župe dvorca M.A. Černiševa ("Palazzo Černišev"). Kneginja Černiševa (umrla 1919.) svoju je kuću na Via Palestro ostavila ruskoj crkvi još 1897. godine, no zbog pravnih komplikacija župa je službeno dobila nasljedstvo tek 1931. U njoj je 10. travnja 1932. posvećena novosagrađena crkva. - dekoracija je premještena iz Palazzo Menotti u trg Cavour.

Nacrt crkve izradio je arhitekt knez. V.A. Volkonski i inženjer F. Poggi. Prihvaćena je ideja o gradnji tlocrtno križne crkve, ali, nažalost, blizina susjednog mjesta nije dopuštala izgradnju lijevog “kraka” križa. S dvorišne strane napravljeno je posebno proširenje s polukružnom apsidom za prednji dio crkve (počevši od solea). Uklonjene su unutarnje pregrade i izgrađeni su lukovi, dajući dvorani ugodan izgled. Oltar i predoltarni lukovi bili su obloženi zlatnim mozaicima i zelenim mramorom, dajući hramu - osobito dodatnom posvetom - elegantan, svečan izgled. Kneginja S.N. je novčano pomogla izgradnju novog hrama. Baryatinskaya (u spomen na svog pokojnog muža V.V. Baryatinsky), princeza S.V. Gagarina (u spomen na pokojne roditelje), kao i talijanske kraljice Jelene Savojske (Crnogorke).

Ako je do početka 1980-ih. Ruska zajednica u Rimu uglavnom se sastojala od stare emigracije, ali već od sredine 1980-ih, kada je Rim postao jedna od tranzitnih točaka “novih emigranata” (bivših sovjetskih građana koji traže nove prilike na Zapadu), broj župljana počeo je rasti da se brzo povećava. Mnogi došljaci primili su sveto krštenje u Rimu, vjenčali se, krstili svoju djecu, neki su se nastanili u Italiji, drugi su održavali kontakt s Crkvom u drugim mjestima boravka.

Iako je crkva često seljena s jednog mjesta na drugo i bila izložena pljačkama, najveći dio drevnog i vrijednog ukrasa ipak je sačuvan. Ikonostas, izgrađen 1830-ih, postao je pravi ukras hrama. uglavnom na račun veleposlanika na papinskom dvoru princa. G.I. Gagarin. Kompozicija drvenog ikonostasa, obojenog poput bijelog mramora i ponekad pozlaćenog, pripada arhitekti. K.A. utapam se. Visoki jednoredni ikonostas u klasičnom stilu podsjeća na rad ovog majstora za Kazansku katedralu u Sankt Peterburgu.Na frizu ikonostasa je natpis: „Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje“.

Među svetištima hrama:

• Iverska ikona Bogorodice koju su 1901. godine naslikali svetogorski monasi u spomen na cara Aleksandra III (nalazi se kod kora),
• četiri ikone (radionica umjetnika M. E. Mališeva), naslikane u Sergijevom Posadu 1893.: sv. Nikola Čudotvorac i sv. Aleksandar Nevski (u desnom odjeljku, u kutijama za ikone) i dvije velike slike Spasitelja i Majke Božje (blizu lijevog zida);
• slika svetog Joasafa Belgorodskog, naslikana prije njegova slavljenja;
• križ s relikvijarom koji je darovao grčki princ Christopher Georgievich (nalazi se u oltaru);
• mala ikona svete princeze Olge, koju je za hram naslikala grčka carica Marija;
• slika Majke Božje "Vratar" ("Portaitissa"), koju je naslikao svetogorski monah Viktor (Karavogeorgas);
• 18 malih ikona kijevskih svetaca, naslikanih u radionici L. K. Plakhova;

Na glavnom stubištu, na ulazu u crkvu, nalaze se spomen-ploče s imenima organizatora hrama: arhimandrit Simeon (Narbekov), kneginja M. A. Černiševa i kneginja S. N. Barjatinskaja.