Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

Upoznavanje s bilo kojom znanošću počinje s njom ključni koncepti, kategorije, metode, osnovni zakoni. Sociologija je mlada znanost koja se aktivno razvija, au njoj se pojavljuju novi pravci. Sociologija je riječ koja se sastoji od latinskog “socio” i grčkog “logos”, odnosno znanost ili doktrina društva. Naravno, postoje i druge znanosti o društvu, ali sociologija ima svoj predmet istraživanja.

Pojam "sociologija" u znanstveni opticaj uveo je Auguste Comte u svom djelu "Tečaj pozitivne filozofije" 1842. O. Comte je smatrao da nova znanost treba društvo promatrati kao strukturni organizam, u kojem se svaka ćelija mora ispitati sa stajališta javnog dobra. S tim u vezi, on je svu sociologiju podijelio na društvenu statiku i društvenu dinamiku. O. Comte je smatrao da se zakoni mehanike mogu koristiti u proučavanju društva. Karakterizirao ga je empirijski pristup sociološkoj spoznaji. O. Comte nije ostavio veliki znanstveni trag u sociologiji, ali je izuzetno važna njegova ideja da se znanost o društvu treba temeljiti na pozitivnim činjenicama, izgrađenim na primjeru prirodnih znanosti. Nije slučajno da je sociologija prvo nazvana društvenom fizikom. Trenutno je sociologija jedna od najbrže rastućih znanosti. Njegove metode i alate preuzimaju i druge društvene znanosti: ekonomija, pravo, demografija. Među njima sociologija počinje igrati otprilike istu ulogu kao i matematika prirodne znanosti, jer sociološke metode omogućuju davanje točnih kvantitativnih ocjena mnogih procesa društvenog razvoja.

1. Moderna sociologija

moderna sociologija ličnost zajednice

Moderna sociologija je niz struja i znanstvenih škola koje na različite načine objašnjavaju njezin predmet i ulogu te na različite načine odgovaraju na pitanje što je sociologija. Postoje različite definicije sociologije kao znanosti o društvu. “Kratki sociološki rječnik” definira sociologiju kao znanost o zakonitostima nastanka, funkcioniranja i razvoja društva, društvenih odnosa i društvenih zajednica. “Sociološki rječnik” sociologiju definira kao znanost o zakonitostima razvoja i funkcioniranja društvenih zajednica i društvenih procesa, o društvenim odnosima kao mehanizmu međusobnog odnosa i interakcije između društva i ljudi, između zajednica, između zajednica i pojedinaca. U knjizi “Uvod u sociologiju” napominje se da je sociologija znanost koja se bavi društvenim zajednicama, njihovim nastankom, interakcijama i trendovima razvoja. Svaka od definicija ima racionalno zrno. Većina znanstvenika sklona je vjerovati da je predmet sociologije društvo ili određene društvene pojave. No, ovdje se može prigovoriti. Društvene pojave ne proučava samo sociologija, već i niz drugih znanosti - pravna teorija, politička ekonomija, povijest, psihologija, filozofija itd. Sociologija, za razliku od posebnih znanosti, ne proučava ovu ili onu društvenu pojavu, već se bavi proučavanjem društvenih pojava. pojedine posebne aspekte ili nizove društvenih pojava, nego proučava njihova najopćenitija generička svojstva, koja nitko od njih ne proučava. Pravne grane znanja proučavaju samo pravo. Teorija umjetnosti je samo umjetnost itd. Niti jedna znanost ih ne proučava opća svojstva, koji se nalaze u ekonomskim, pravnim, umjetničkim i religioznim pojavama itd. A s obzirom na to da se radi o privatnim oblicima društvene djelatnosti, svi bi trebali imati zajedničke generičke osobine i u životu bi se trebali očitovati obrasci zajednički svim društvenim pojavama se. Upravo ta najopćenitija svojstva i obrasci, karakteristični za sve društvene pojave, a ne proučava ih niti jedna društvena znanost, najbliži su predmet sociologije.

Prema tome, sociologija je znanost o generičkim svojstvima i osnovnim obrascima društvenih pojava. Sociologija ne samo da odabire empirijsko iskustvo, odnosno osjetilnu percepciju kao jedino sredstvo pouzdane spoznaje i društvene promjene, nego ga i teorijski generalizira. Pojavom sociologije otvaraju se nove mogućnosti za prodor u unutrašnji svijet osobnost, razumijevanje svojih životnih ciljeva, interesa, potreba. No, sociologija ne proučava čovjeka općenito, već njegov specifični svijet – društveno okruženje, zajednice u koje je uključen, način života, društvene veze, društveno djelovanje. Ne umanjujući važnost brojnih grana društvenog znanja, sociologija je i dalje jedinstvena u svojoj sposobnosti sagledavanja svijeta kao cjelovitog sustava. Štoviše, sociologija smatra da sustav ne samo funkcionira i razvija se, već i da se nalazi u stanju duboke krize. Suvremena sociologija nastoji proučavati uzroke krize i pronaći izlaze iz krize društva. Glavni problemi moderna sociologija- opstanak čovječanstva i obnova civilizacije, njeno podizanje na višu razinu razvoja. Sociologija traži rješenja problema ne samo na globalnoj razini, već i na razini društvenih zajednica, specifičnih društvenih institucija i udruga te društvenog ponašanja pojedinca.

2. Funkcije moderne sociologije

Sociologija kao samostalna grana znanja ostvaruje sve funkcije svojstvene društvenoj znanosti: teorijsko-spoznajnu, kritičku, deskriptivnu, prognostičku, transformativnu, informacijsku, svjetonazorsku. Općenito funkcionira humanističke znanosti Uvriježeno je dijeliti u dvije skupine: epistemološku, odnosno kognitivnu i zapravo društvenu. Epistemološke funkcije sociologije očituju se u što potpunijem i najspecifičnijem poznavanju pojedinih aspekata društvenog života. Društvene funkcije otkrivaju načine i sredstva njihove optimizacije. Funkcije postoje i djeluju samo u međusobnoj povezanosti i interakciji.

Glavne epistemološke funkcije sociologije su teorijsko-spoznajna i kritička. Riječ je o o procjeni spoznatljivog svijeta iz perspektive interesa pojedinca. Ostvarivanjem kritičke funkcije diferencijacija sociologije približava se stvarnosti. S jedne strane, pokazuje što se može i treba očuvati, ojačati, razvijati - uostalom, ne treba sve mijenjati, obnavljati i sl. S druge strane, otkriva što doista zahtijeva radikalne preobrazbe. teorijsko-spoznajni, kritična funkcija, naravno, sastoji se u činjenici da sociologija akumulira znanje, sistematizira ga, nastoji sakupiti najviše puna slika društvenih odnosa i procesa u moderni svijet. Teorijsko-spoznajna funkcija sociologije uključuje objektivno znanje o glavnim društvenim problemima razvoja suvremenog društva. Što se tiče primijenjene sociologije, ona je osmišljena da pruži pouzdane informacije o različitim procesima koji se odvijaju u različitim društvene sfere društva, naime promjene u društvenoj strukturi, obiteljskim, nacionalnim odnosima itd. Očito je da je bez specifičnih znanja o procesima koji se odvijaju unutar pojedinih društvenih zajednica ili udruženja ljudi nemoguće osigurati učinkovito društveno upravljanje. Stupanj sustavnosti i specifičnosti sociološkog znanja određuje učinkovitost provedbe njegove društvene funkcije.

Deskriptivna funkcija sociologije je sistematizacija, opis istraživanja u obliku analitičkih bilježaka raznih vrsta. znanstvena izvješća, članci, knjige itd. Sadrže pokušaje ponovnog stvaranja idealne slike društvenog objekta, njegovog djelovanja, odnosa itd. Pri proučavanju društvenog objekta potrebna je visoka moralna čistoća i pristojnost znanstvenika, jer se prihvaćaju praktični zaključci upravljačke odluke. Ovi materijali su referentna točka, izvor usporedbe za buduće generacije čovječanstva. Sociologija ne samo da razumije svijet, ona omogućuje osobi da mu se prilagodi. Ali osoba uvijek mora imati na umu da preobrazba društva nije sam cilj. A transformacije su potrebne samo kada odgovaraju potrebama i vrijednostima ljudi i dovode do poboljšanja dobrobiti i društva i ljudi. Koliko god dobre bile društvene informacije koje sociolozi dobivaju, one se ne pretvaraju automatski u odluke, preporuke ili prognoze. Kognitivna funkcija sociologije nastavlja se u predviđanjima i transformativnim funkcijama.

Prognostička funkcija sociologije je izdavanje društvenih prognoza. Tipično, sociološko istraživanje završava formiranjem kratkoročne ili dugoročne prognoze predmeta koji se proučava. Kratkoročna prognoza temelji se na otkrivenom trendu razvoja društvene pojave, kao i na evidentiranom uzorku u otkrivanju čimbenika koji presudno utječe na predviđeni objekt. Otkriće takvog čimbenika složena je vrsta znanstvenog istraživanja. Stoga se u sociološkoj praksi najčešće koriste kratkoročne prognoze. U modernim uvjetima razvoja Kazahstana, kada se velika važnost pridaje znanstvenoj potkrijepljenosti društvenih problema, društvena prognoza zauzima važno mjesto-u istraživanju razvoja društvenog objekta. Kada sociolog proučava stvarni problem i nastoji identificirati optimalne načine za njegovo rješavanje, prirodno smo vođeni željom da pokažemo perspektivu i krajnji rezultat koji stoji iza toga. Posljedično, tijek razvoja društvenog procesa je na ovaj ili onaj način predviđen.

Bit transformativne funkcije sociologije je u tome što zaključci, preporuke, prijedlozi sociologa, njegova ocjena stanja društveni subjekt služi kao osnova za razvoj i donošenje određenih odluka. Već je svima jasno da izvedba velikih inženjerskih projekata zahtijeva ne samo tehničko-ekonomsku opravdanost, već i socio-ekonomsku opravdanost. Tu padaju na pamet procesi. Ali sociologija je samo znanost, njezina je funkcija razvijati praktične preporuke. Što se tiče njihove provedbe, provedba je prerogativ organa upravljanja, odnosno menadžera. To objašnjava činjenicu da mnoge vrlo vrijedne i korisne preporuke koje su sociolozi razvili za preobrazbu suvremenog društva nikada nisu implementirane u praksi. Štoviše, upravljačka tijela često postupaju suprotno preporukama znanstvenika, što dovodi do ozbiljnih posljedica u razvoju društva. Šire i dublje otkriti glavne pravce društvene obnove i omogućiti uočavanje odstupanja od općeg civilizacijskog razvoja. Bit reforme u Kazahstanu, odnosno preobrazbe društva, jest stvaranje uvjeta i mogućnosti za svjesno, svrhovito djelovanje pojedinaca u društvenim zajednicama. Problem je prevladati ljudsko otuđenje od racionalnog djelovanja, optimizirati i kvalitativno poboljšati njegovu učinkovitost. Zadaća je sociologije teorijski osigurati uspješan završetak procesa reformacije i demokratizacije javnog života u Kazahstanu. Proces preobrazbe društva u Kazahstanu ide iz jednog kvalitativnog stanja u drugo upravo u vezi sa svjesnim pretvaranjem ciljeva u rezultate, a rezultata u preduvjete, uvjete i sredstva za implementaciju. svjesna aktivnost, demokratizacija društva. Ignoriranje socioloških preporuka ne objašnjava se toliko nedovoljnom osposobljenošću sociološkog osoblja (iako se i to događa, budući da profesionalni trening u zemlji započelo tek prije nekoliko godina), među većinom rukovodećeg kadra postoji neformirana potreba za sociološkom potkrijepljenošću upravljačkih odluka.

Informacijska funkcija sociologije predstavlja prikupljanje, sistematiziranje i akumulaciju informacija dobivenih kao rezultat istraživanja. Sociološke informacije su najoperativnija vrsta društvenih informacija. U velikim sociološkim centrima ono je koncentrirano u računalnoj memoriji. Mogu ga koristiti sociolozi i voditelji mjesta na kojima su istraživanja provedena. Državne i druge upravne i gospodarske institucije primaju informacije prema utvrđenom postupku.

Svjetonazorska funkcija sociologije proizlazi iz činjenice da ona objektivno sudjeluje u društveno-političkom životu društva i svojim istraživanjem doprinosi napretku društva. Svjetonazorska funkcija sociologije izražava se u korištenju istinski točnih provjerenih kvantitativnih podataka, činjenica koje su jedine u stanju uvjeriti suvremenog čovjeka u bilo što. Uostalom, što je ideologija? Ovo je jedna od razina javna svijest, sustav ideja koji izražava interese i svjetonazor nekog društvenog sloja ili društvene zajednice. Povijest pokazuje da su u većini društvenih revolucija, reformi i rekonstrukcija, preobrazbi upravo ovakvi ili onakvi sociološki koncepti bili vodeći u društvenom razvoju. Sociološki pogledi Johna Lockea igrali su ulogu važna uloga u revoluciji 1688., uspostavom liberalno-demokratskog režima u Engleskoj, djela Françoisa Voltairea, Jean-Jacquesa Rousseaua i drugih enciklopedista odigrala su transformativnu ulogu u Francuskoj, itd. Dugo je razdoblje ideologija marksizma bila vodeći intelektualni pravac u Kazahstanu. Rasistička ideologija postala je osnova nacističkog puča i Trećeg Reicha u Njemačkoj.

Dakle, glavne funkcije sociologije određuju ne samo zadaće, već i mjesto sociologije u sustavu društvene znanosti.

3. Moderno sociološke teorije

U suvremenom svijetu postoji veliki izbor posebnih socioloških teorija. Ideja o njihovom razvoju i sam termin pripadaju američkom sociologu Robertu Mertonu. Ali teorije su nastale mnogo ranije. Iznesene su u djelima klasika sociologije Maxa Webera, Emilea Durkheima i dr. Razvoj posebnih socioloških teorija u 20. stoljeću vezan je uz imena najvećih sociologa Karla Mannheima, Theodora Adorna, Talcotta Parsonsa, Paula Lazarsfelda. i dr. Posebne sociološke teorije su sustav grana znanja u sociologiji koje proučavaju posebne oblike i sfere društvenog postojanja i društvenu implementaciju oblika društvene svijesti, njihove opće, a posebno specifične obrasce funkcioniranja i razvoja. Za razliku od sociološke teorije, čija je osnovna funkcija razmatranje društvenih procesa i pojava, oblika i vrsta društvenog postojanja i društvene svijesti na razini društva, posebne sociološke teorije ih razmatraju na razini konkretnih društvenih institucija i sustava. Svaka sociološka teorija promatra pojedinu sferu, društvenu zajednicu ili društveni proces kao relativno samostalan sustav sa svojim općim i specifičnim vezama, karakteristikama, uvjetima nastanka, funkcioniranja i razvoja. Određena posebna sociološka teorija svaki društveni objekt smatra posebnom društvenom institucijom funkcionirajućeg društvenog sustava u općem sustavu društvenih odnosa. Dakle, rad se u okviru sociologije rada smatra složenim društvenim procesom. Moralni sustav svakog društva proučava sociologija morala. Osobitosti obrazovni sustav proučava sociologija obrazovanja. Menadžment kao društveni sustav proučava sociologija menadžmenta itd.

U suvremenoj sociologiji razlikuje se nekoliko skupina sociopsiholoških teorija. Prvo, posebne sociološke teorije koje proučavaju temeljne oblike i tipove ljudske djelatnosti (sociologija slobodnog vremena, rada, svakodnevnog života itd.). Drugo, posebne teorije koje su nastale na razmeđu sociologije i humanističkih znanosti. To je sociologija prava, ekonomska sociologija, sociologija politike, sociologija kulture, sociologija religije itd. Treće, teorije koje karakteriziraju društvenu strukturu društva, njegove elemente i interakciju među njima. To su sociološke teorije klasa i društvenih skupina, sociologija grada i sela itd. Četvrto, posebne sociološke teorije koje proučavaju djelovanje društvenih institucija. To je sociologija menadžmenta, organizacije, sociologija obitelji, sociologija obrazovanja, znanosti itd. Peto, teorije devijacija ponašanja i anomalne pojave i tako dalje.

Naravno, glavni zadatak svake posebne sociološke teorije je proučavanje i objašnjenje društvenih pojava i funkcija društvenog sustava. Specijalne sociološke teorije su samostalna sociološka znanja zbog specifičnosti predmeta istraživanja i odnosa prema objektu koji se proučava.

Tako se sociologija do kraja dvadesetog stoljeća pretvorila u složeno strukturiranu znanost. Glavne strukture u njemu su:

Makrociologija i mikrosociologija

Opća i primijenjena sociologija (prva se bavi razvojem osnove sociologija, drugi - proučavanje specifičnih aktualnih društvenih problema);

Teorijska i empirijska sociologija, koje rješavaju pitanja bilo teorijske prirode, bilo kompleks metodoloških i metodoloških problema organiziranja i provođenja specifičnih socioloških istraživanja;

Grane sociologije (sociologija ličnosti, sociologija žene, sociologija obrazovanja, politička sociologija, ekonomska sociologija itd., itd. Broj grana sociologije je velik i stalno raste);

Pravci i škole sociologije, t.j. sindikati sociologa istomišljenika koji zastupaju iste paradigme, slične teorije, zajedničke metodološke i metodološke smjernice. Ako takva zajednica ima jasne prostorno-vremenske granice, priznatog voditelja (ili nekoliko lidera) te više ili manje izraženu formalizaciju, onda se naziva školom. Smjer sociologije je amorfniji, u pravilu međunarodna udruga istomišljenika.

Sociologija je znanost na više razina, koja predstavlja jedinstvo apstraktnih i konkretnih oblika, makro- i mikroteorijskih pristupa, teorijskih i empirijskih znanja.

Što predstavljaju makro i mikrorazine sociologije? Mokrosociološka razina znači orijentaciju prema analizi društvenih struktura, zajednica, velikih društvenih grupa, slojeva, sustava i procesa koji se u njima odvijaju. Društvena zajednica koja služi kao objekt makrosociološke analize je civilizacija i njezine najveće tvorevine. Makrosociološki pristup ne zahtijeva detaljno razmatranje konkretnih problema i situacija, već je usmjeren na njihovo sveobuhvatno pokrivanje. Makrosociološki pristup pojavama povezuje se sa sustavima društvenog svijeta i njihovom interakcijom, s različitim vrstama kultura, s društvenim institucijama i društvenim strukturama, s globalnim procesima. Makrosociološki pristup pojavama zanima društvo kao cjeloviti društveni organizam. Za razliku od makro-mikrosociologija analizira društvene procese u pojedinim sferama javnog života i društvenih zajednica. Mikrosociologija se bavi društvenim ponašanjem, međuljudskom komunikacijom, motivacijom djelovanja, poticajima za grupno i društveno djelovanje itd.

Teorijska sociologija ima četverorazinski karakter. Postoje: a) paradigmatska razina teoretiziranja; b) “veliki”, tj. opće sociološke teorije; c) teorije tzv "srednja razina"; d) posebni (ili privatni) pojmovi.

Opće sociološke ("velike") teorije osmišljene su da daju cjelovito objašnjenje društvenog oblika materijalnog svijeta, da otkriju osnovne obrasce društvenog života ljudi i njihovih skupina, trendove u razvoju društvenih odnosa kao cijeli sustav. To tvrde teorijski konstrukti koje su stvorili G. Spencer, E. Durkheim, G. Simmel, K. Marx, M. Weber, P. Sorokin, T. Parsons, A. Schutz, J. Mead, J. Homans, P. Bourdieua i drugih klasika sociologije. Međutim, niti jedna od "velikih" socioloških teorija ikada predloženih ne može se smatrati potpuno dosljednom svojim tvrdnjama. Sve njih karakterizira (neke u većoj, druge u manjoj mjeri) jednostrano tumačenje društvenog života, podcjenjivanje pojedinih njegovih aspekata i obrazaca. Društvena je materija toliko složena da se ne može opširno shvatiti čak ni od strane genija. Ali možete dobiti prilično potpunu sliku o tome ako proučite sve dostupne opće sociološke teorije, od kojih svaka tumači društveni život u bilo kojem aspektu (ili određenom skupu njih).

Teorije “srednje razine” uključuju one koje tvrde da ne shvaćaju cjelokupni društveni život kao cjeloviti sustav, već samo neke njegove strukture (slojeve, klase, etničke skupine, radne kolektive itd.) i procese (sukobe, socijalizaciju i osobna prilagodba, nenormalno ponašanje ljudi itd.).

Opću sociološku teoriju možemo usporediti s globusom – modelom našeg planeta, a teoriju srednje razine – s geografskom kartom određenog kontinenta i/ili zemlje.

Glavne postavke zemljopisne karte, kao što je poznato, unaprijed su određene lokacijom objekta koji se mapira na globusu. Slično tome, sadržaj teorije srednje razine ovisi o sadržaju opće sociološke teorije koju specificira.

Nastavljajući geografsku analogiju, primjećujemo da ljudi, kada putuju kroz neku nepoznatu zemlju, radije koriste karte odgovarajućeg područja nego globus. Time želimo reći da se teorije srednje razine u određenim slučajevima pokazuju potrebnijima od općesocioloških. Riječ je o situacijama izrade programa empirijskih socioloških istraživanja, formuliranja hipoteza, utvrđivanja metoda i tehnika za njihovu provjeru te interpretacije dobivenih informacija. Povećana teorijska i metodološka uloga pojmova srednje razine u empirijskim istraživanjima objašnjava obilje potonjih u nedostatku opće sociološke teorije koja zadovoljava sve sociologe.

Postoji mnogo više socioloških teorija srednje razine nego onih "velikih". Njihov broj stalno raste i to je jedan od vektora razvoja sociologije. Na temelju ovih teorija nastaju i razvijaju se brojne grane sociologije.

Ništa manje, a za praksu provođenja empirijskih istraživanja značajnije su posebne (privatne) teorije koje specificiraju one srednje razine. Na primjer, jedna od teorija srednje razine je koncept kolektiva. Istraživanja provedena na njegovoj osnovi utvrdila su da se obrasci tima različito očituju u proizvodnom, obrazovnom, vojnom, menadžerskom i drugim tipovima. Štoviše, otkriveni su obrasci koji su specifični za svaki tip tima. Stoga su se razvile posebne teorije o navedenim vrstama timova, koje su posebne prirode u odnosu na ovaj koncept srednje razine. Naravno, istraživač koji se obvezuje proučavati bilo koji problem tima, recimo, radionice nekog poduzeća, prije svega će trebati posebnu teoriju proizvodnog tima.

4. Perspektive razvoja sociologije

Kako je primijetio A.O. Boronoeva, novi pravci i škole u sociologiji već se počinju oblikovati, a pojavljuju se i novi lideri. Tome pridonosi nekoliko čimbenika: 1) sociologija je postala sveučilišna znanost, tj. mladi su se počeli time baviti; 2) postoji intenzivna razmjena ideja sa strane zemlje; 3) produbljuje se institucionalizacija sociologije kao znanosti.

Ali pritom ne smijemo zaboraviti da su u društvu u kojem ima mnogo tradicije iu kojem je inicijativa dugo bila zabranjena, promjene teške i zahtijevaju dugo vrijeme.

Kriterij prepoznavanja, samopotvrđivanja i samoodređenja svake znanosti, pa tako i sociologije, jest formiranje vlastitog posebnog stava prema predmetu koji se proučava, identificiranje vlastitog predmeta ili predmetnog područja u njemu, razvoj svoje vlastita kognitivna sredstva i metode te razvoj vlastitog kategoričkog aparata, koji su kazahstanski sociolozi trenutno počeli aktivno proučavati.

Globalizacija svih sfera ljudskog života, internet, informatička tehnologija, genetski inženjering – te i druge tekovine moderne civilizacije upućuju na potpuno nove oblike društvenog uređenja koji će dominirati u 21. stoljeću. Nastaju novi načini društveno-političkog reguliranja odnosa čovjeka i okoliša.

Opća sistemska kriza ljudsko društvo, generiran prvenstveno krizom Zapadna civilizacija, koja troši neusporedivo više od onoga što je sposobna stvoriti, pred sociologiju postavlja posve nove zahtjeve. Posvuda govore da se od znanosti koja objašnjava pojave mora pretvoriti u znanost koja stvara novu društvenu stvarnost. Štoviše, moderna paradigma sociologije ne bi se trebala sastojati u priznavanju ove uloge, već u asimilaciji nova filozofija smisao i svrha ljudski razvoj, jer su potrošački pristupi otkrili njihovu potpunu neprikladnost.

Ali gdje se može nabaviti takva filozofija? Koju državu odabrati kao primjer željenog razvoja, kao primjer za nasljedovanje? Mnogi ukazuju na SAD. Jao, Sjedinjene Države, gdje je, kao što je potpredsjednik A. Gore priznao u svojoj knjizi "Earth in the Balance", tržišno-potrošačka civilizacija stvorila slijepu ulicu.

Istina sadašnjeg doba je da trenutno ne postoji ni država ni filozofija koja bi u tom pogledu mogla poslužiti kao nit vodilja (razvojni cilj) cijelom čovječanstvu.

A. Zinovjev je svojedobno shvatio hitnu potrebu za razvojem nove temeljne sociološke teorije. “Bez takve teorije”, napisao je, “istraživanja u empirijskoj sociologiji, konkretna mjerenja i izračuni pretvaraju se u prijevaru, u oruđe ideologije i propagande, a formalne konstrukcije isprazne su mentalne (znakovne) konstrukcije. U jednoj riječi, precizne metode društveno istraživanje bez smislene teorije primjerene danom društvu, oni se pretvaraju od alata za razumijevanje ovog društva u alate za zamagljivanje umova.”

Dakle, što je sociologija u kontekstu evolucije moći? To je znanost o obrascima kontrolirane interakcije svih društvenih objekata i subjekata u njihovom prošlom, sadašnjem i očekivanom stanju. Imajući razvijen kategorijalni aparat, sposoban je stvarati vlastiti inženjering (društvene tehnologije), istražujući tako budućnost.

Često se govori o nekoj posebnoj misiji sociologije u usporedbi s drugim granama znanja. Napominjem da je stanje sociologije ograničeno razvojem svih drugih znanosti, a prije svega filozofije. Sociolog, ako ima potrebu izaći iz okvira prihvaćene (svoje) filozofije, prisiljen je stvarati (tražiti) novu.

U budućnosti će se sociologija vratiti svojim ishodištima koje je davno zacrtao mladi P. Sorokin. Vjerovao je da se "sve vrste svjetske energije ili svjetskog postojanja... in abstracto mogu podijeliti u poznate kategorije, od kojih svaka kategorija ima svoja specifična svojstva" i identificirao je tri glavne vrste energije (i, sukladno tome, interakcije): anorgansku (fizičko-kemijski), organski (život), psiho-socijalni (ili mentalni) (društvo). U skladu s tim, znanosti se mogu podijeliti u tri skupine: fizikalno-kemijske, biološke, društvene. Nadalje je rekao da “svi procesi interakcije koji su mentalne prirode, potpuno neovisno o tome između koga ili čega se događaju, predstavljaju društvenu interakciju i stoga su predmet sociologije.”

Ali još važnije od ove definicije, posuđene od Tardea ili Petrazhitskog, je uvjerenje P. Sorokina da će se golemi niz fenomena koji se sada smatraju biološkim preseliti u polje sociologije: “U svijetu ljudi i viših životinja, biološke funkcije dobivaju novi, naime, mentalni karakter , koji ih čini objektima posebna znanost. Upravo ta vezanost psihe, a ne bilo što drugo, čini ih društvenim fenomenima i daje pravo da ih proučava ne samo biologu koji proučava čisto životni oblici danim odnosima, ali i sociologu koji proučava njihove svjesne, društvene oblike.”

Naravno, treba razlikovati sociologiju kao empirijsko proučavanje društvenih činjenica, poznato (korišteno) od davnina, od sociologije kao teorijske znanosti, koja je postala moguća, prema zakonu razvoja ljudskog znanja koji je otkrio Auguste Comte, tek u naše vrijeme, nakon prvo znanstvenog opravdanja teorijska kemija, a zatim apstraktnu biologiju.

Kao što vidimo, moderna sociologija razvila se relativno nedavno. Štoviše, kad je O. Comte počeo držati predavanja u Parizu, iz kojih je kasnije sastavljen šestotomni esej o “Pozitivnoj filozofiji”, slušalo ga je tek nekoliko desetaka ljudi.

Sociologija je usko povezana s filozofijom. Veza se temelji na izvornoj cjelovitosti društvene misli čovječanstva. Najvažniji zadatak u razvoju suvremene filozofske misli je potkrijepiti model novonastale civilizacije informacijske tehnologije, koja ima golem utjecaj na stanje prirodnog i kozmičkog okoliša, te pronaći rješenja globalni problemičovječanstvo, razumijevanje dubokih integracijskih procesa u globalnom društvu, razumijevanje potrebe za novim pristupima rješavanju suvremenih etničkih procesa. Problem čovjeka, njegove vrijednosne i semantičke orijentacije u suvremenom svijetu također dobiva temeljno novo rješenje u suvremenoj filozofiji i sociologiji. Načelo antropocentrizma ispunjeno je novim teorijskim sadržajem, u čijem okviru postaje moguće da filozofija i sociologija, u odnosu na povijesno definirane prostorno-vremenske granice, igraju sadržajnu ulogu.

Zaključak

Moderna sociologija je niz struja i znanstvenih škola koje na različite načine objašnjavaju njezin predmet i ulogu te na različite načine odgovaraju na pitanje što je sociologija.

Sociologija je znanost o nastanku, razvoju i funkcioniranju društvenih zajednica, o društvenih procesa i društveni odnosi među zajednicama, između zajednica i pojedinaca, znanost o društvu i društvenim odnosima.

U suvremenom svijetu postoji veliki izbor posebnih socioloških teorija.

Glavne strukture u njemu su:

makrociologija i mikrosociologija

opća i primijenjena sociologija (prva se bavi razvojem temeljnih načela sociologije, druga proučavanjem specifičnih aktualnih društvenih problema);

teorijska i empirijska sociologija, koje rješavaju pitanja bilo teorijske prirode, bilo kompleks metodoloških i metodoloških problema organiziranja i provođenja specifičnih socioloških istraživanja;

grane sociologije (sociologija ličnosti, sociologija žene, sociologija obrazovanja, politička sociologija, ekonomska sociologija itd., itd. Broj grana sociologije je velik i stalno raste);

pravci i škole sociologije, tj. sindikati sociologa istomišljenika koji zastupaju iste paradigme, slične teorije, zajedničke metodološke i metodološke smjernice. Ako takva zajednica ima jasne prostorno-vremenske granice, priznatog voditelja (ili nekoliko lidera) te više ili manje izraženu formalizaciju, onda se naziva školom.

Naravno, objekt sociološke spoznaje je društvo. Ali ne samo društvo, nego ona sfera društvene stvarnosti na koju je usmjeren proces spoznaje: društvene institucije, društvene zajednice, slojevi i skupine, društveni procesi, društveni odnosi itd.

Popis korištene literature:

1. Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sociologija. Udžbenik / Yu.G. Volkov I.V. Mostovaya - Moskva, 1998.-365 str.

2. Zborovsky G.E. Uvod u sociologiju / G.E. Zbrovsky-Moskva, 2004., 71-119 str.

3. Lavrinenko V.N. Udžbenik za studente / V.N. Lavrinenko-Moskva, 1998.-435 str.

4. Radugin A.A. Sociologija/A.A. Radugin-Moskva, 1999.-160 str.

5. Frolov S.S. Udžbenik sociologije/S.S. Frolov-Moskva, 1996.-159 str.

6. Kharcheva V.G. Osnove sociologije/V.G. Harčeva-Moskva, 1998.-302 str.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Mjesto sociologije u sustavu znanosti. Funkcije sociologije. Uključuje opću sociološku teoriju o nastanku, razvoju i funkcioniranju zajednica na različitim razinama i međusobnim odnosima te istražuje masovne društvene procese.

sažetak, dodan 24.07.2006


Moderna sociologija je znanost o društvenim sustavima (odnosima, procesima, subjektima), njihovim funkcijama i zakonitostima. Subjekt i objekt; djelovanje i interakcija društvenih sustava - društvo, organizacija, obitelj. Osobnost, status, uloga - osnove predmeta.

test, dodan 15.02.2011


Određenje sociologije kao znanosti, njezino mjesto u sustavu društvenih znanosti i perspektive razvoja. Predmet sociologije, njezine epistemološke i društvene funkcije. Izrada društvenih prognoza i praktičnih preporuka. Moderne sociološke teorije.

sažetak, dodan 21.12.2009


Sociologija je znanost o društvu, zakonitostima njegova funkcioniranja i razvoja, društvenim institucijama, odnosima i zajednicama: uzrocima nastanka, klasifikaciji, načelima, metodama, funkcijama. Utemeljitelji sociologije, temeljne doktrine i pojmovi.

sažetak, dodan 04.12.2010


Struktura sociologije. Sociološka istraživanja su alat za razumijevanje društvene stvarnosti. Objekt sociološkog istraživanja. Sociologija u sustavu društvenih znanosti. Sociologija je znanost o društvu i pojedinim društvenim institucijama.

test, dodan 01.10.2005


Problem empirijskog i teorijskog u sociologiji, značaj njegovih funkcija. Uloga sociologije kao znanosti u životu društva, kao skupa društvenih veza i odnosa između njenih subjekata: društvenih zajednica, institucija, pojedinaca.

kolegij, dodan 13.04.2014


sažetak, dodan 18.12.2012


Sociologija kao samostalna znanost o zakonitostima funkcioniranja i razvoja društvenih sustava. Nastanak i razvoj sociologije, njezini glavni pravci i škole. Sociologija u Rusiji u 19. i ranom 20. stoljeću. Sovjetska i ruska sociologija.

sažetak, dodan 13.01.2008


Obilježja sociologije kao znanosti o zakonitostima razvoja i funkcioniranja društvenih zajednica i društvenih procesa. Pitanje temeljnog stava teorije društvene razmjene. Određivanje položaja koji pojedinac zauzima u velikoj društvenoj skupini.

test, dodan 20.08.2011


Bit moderne sociologije. Objekt i predmet sociološke znanosti. Funkcije moderne sociologije. Moderne sociološke teorije. Perspektive razvoja sociologije.

U modernoj sociologiji postoje dva glavna pristupa analizi društvenih struktura: objektivistički i subjektivistički.

Objektivistički pristup analizi društvenih struktura: strukturalni funkcionalizam, teorije razmjene i teorije sukoba.

Strukturni funkcionalizam. Djela klasičnog strukturalnog funkcionalista Talcotta Parsonsa (1902. – 1979.) formulirala su osnovna načela konsenzusnog pristupa proučavanju društva. Sami koncepti “funkcije” i “funkcionalnosti” ukazuju na to da bi u društvu heterogeni elementi (institucije i društvene uloge) trebali djelovati kao dijelovi dobro podmazanog mehanizma. Društvena aktivnost, kako na individualnoj tako i na grupnoj razini, usmjerena je na održavanje stabilnosti društvenog sustava. Funkcionalisti su dali veliki doprinos razvoju sistemske analize društva.

Koncept društvene razmjene stvorio je američki sociolog George Homans (1910.–1089.) nasuprot strukturnom funkcionalizmu. Koncept objašnjava sociološke koncepte kao što su “uloga”, “status”, “konformizam”, “moć” itd., ne djelovanjem makrodruštvenih struktura, kao što je uobičajeno u funkcionalizmu, već sa stajališta društvenih odnosa koji ih povode. Bit ovih odnosa Homans vidi u želji ljudi da dobiju nagrade i beneficije i međusobna razmjena ih.

Uz Homansa, Peter Blau (r. 1918.) smatra se jednim od tvoraca koncepta društvene razmjene. U svom radu Blau ovom konceptu donosi kategorije strukturalnog funkcionalizma i teorije sukoba. U međuljudski odnosi Blau pridaje odlučujuću ulogu ekonomskim aspektima (nagrada, dobrobit, korisnost) i postavlja zadatak da iz najjednostavnijih oblika društvene razmjene izvede "stapajuća svojstva" društvene strukture: odnose uloga, moć i legitimitet, kolektivne vrijednosti, odnose složenih društvene organizacije. Sociološke teorije društvenog sukoba Sukob je situacija u kojoj svaka strana nastoji zauzeti stav suprotan interesima druge strane. Postoje tri glavne teorije sukoba:

1. Koncept pozitivnog funkcionalnog sukoba Lewisa Cosera (1913.–2003.). Prema tom konceptu, društvo karakterizira socijalna nejednakost, a otuda i stalno psihičko nezadovoljstvo njegovih članova, napetosti u odnosima među pojedincima i skupinama. Društveni sukob u ovom slučaju shvaćen je kao borba za vrijednosti, za određeni društveni status, moć i resurse, čiji je cilj neutralizirati ili uništiti suparnike.

2. Konfliktni model društva Ralfa Dahrendorfa (r. 1929.). U skladu s tim modelom, svako društvo počiva na prisili jednih svojih članova od strane drugih (nejednakost društvenih položaja u odnosu na raspodjelu moći), razlika u društvenom položaju različitih društvenih skupina i pojedinaca uzrokuje međusobna trvenja, proturječja. i, kao rezultat toga, promjena socijalne strukture samog društva;

3. Opća teorija sukoba Kennetha Bouldinga (1910. – 1993.) kaže da svi sukobi imaju zajedničke obrasce razvoja. Njihovo detaljno proučavanje i analiza pružaju mogućnost stvaranja “ opća teorija sukob”, koji će omogućiti društvu da kontrolira sukobe, upravlja njima i predviđa njihove posljedice.

Subjektivistički pristup analizi društvenih struktura Simbolički interakcionizam. Interakcionisti su društvo nastojali promatrati kao rezultat interakcija (interakcija) među ljudima, kao subjektivnu stvarnost prožetu subjektivnim namjerama i djelovanjem pojedinaca. U okviru simboličkog interakcionizma, američki sociolog Erving Goffman (1922. – 1982.) predložio je dramaturški pristup, čija je glavna ideja da ljudi neprestano jedni pred drugima glume neku vrstu predstave.

Fenomenološka sociologija. Tvorcem fenomenološke sociologije smatra se austrijski filozof i sociolog Alfred Schutz (1899–1959). Schutz je u filozofiji razvio jedinstvenu verziju netranscendentalne fenomenologije, blisku Heideggerovom egzistencijalističkom tumačenju fenomenologije. U odnosu na regiju društveno znanje Schutz je pokušao riješiti problem koji je postavio Husserl – uspostaviti vezu između apstraktnih znanstvenih pojmova i životnog svijeta, svijeta svakodnevnog znanja i aktivnosti. Koristeći se deskriptivnom fenomenološkom metodom i idejama Webera, Bergsona i Meada, iznio je ideju sociologije koja razumijeva, prateći procese formiranja ljudskih predodžbi o društvenom svijetu iz pojedinačnih subjektivnih značenja nastalih u tijeku iskustava individualnog subjekta, do visoko generaliziranih, intersubjektivno potkrijepljenih konstrukcija društvenih znanosti koje sadrže ta značenja u transformiranom, “sekundarnom” obliku.

Etnometodologija na mnogo načina nastavlja liniju fenomenološke sociologije i sociologije znanja - smjera koji proučava interakciju ljudi i njihov odnos prema onome što se događa s pozicije bliske etnografskoj. Usko povezana s etnometodologijom je tehnika "analize razgovora" koju su razvili utemeljitelj etnometodologije Harold Garfinkel i Harvey Sachs.

7. Važan aspekt proučavanja sociologije, kao i svake druge znanosti, jest proučavanje povijesti njezina nastanka i razvoja. Iako se sociologija kao znanost oblikovala u 19. stoljeću, i prije toga mislioci su stoljećima bili zainteresirani za problem društva.

Nedvojbeno je da stavove ovih znanstvenika treba razmotriti, budući da još uvijek nije nastao jedinstveni teorijski pravac u sociologiji, a njihovo proučavanje može značajno pomoći u tom procesu. Štoviše, bilo bi jednostavno glupo odbaciti bogatu teorijsku građu stvorenu na predznanstvenoj razini sociologije.

U razdoblju antike prvo cjelovito razumijevanje društva dali su u okviru socijalne filozofije Platon („Zakoni“, „O državi“) i Aristotel („Političari“). Platon je prvi razvio doktrinu društvene stratifikacije u svojim djelima. On identificira tri klase koje bi trebale postojati idealno društvo: vladari-filozofi; ratnici i proizvođači: trgovci, obrtnici i seljaci.

Aristotel je također predložio svoju teoriju društvene stratifikacije. Po njoj se društvo dijeli na: bogati sloj (plutokracija), srednju klasu i klasu bez imovine. Štoviše, filozof napominje da za normalno funkcioniranje društva većina mora biti srednja klasa. Nije teško vidjeti da ni u moderno doba ova teorijska postavka nije izgubila na važnosti.

Velika pozornost na probleme društvene stratifikacije drevnih znanstvenika nije bila slučajna. Prijelaz iz primitivnog komunalnog sustava u ranoklasno društvo bio je popraćen produbljivanjem procesa socijalne diferencijacije stanovništva i intenziviranjem borbe između različitih slojeva društva, što je doseglo vrhunac u starom Rimu. Što se tiče same prirode znanja, ono je u antici imalo prvenstveno mitološko, idealističko i utopističko značenje. Glavni cilj Drevni socio-filozofski koncepti bili su želja da se društvo unaprijedi, oslobodi unutarnjih sukoba i pripremi za borbu s vanjskim opasnostima.

U srednjem vijeku proučavanje društva bilo je pod jakim utjecajem kršćanstva i Rimokatoličke crkve, pa je stoga bilo isključivo teološke prirode. Srž svjetonazora bila je srednjovjekovna kršćanska religija. U tom smislu došlo je do preusmjeravanja filozofskog interesa s vrijednosti zemaljskog života na probleme apsolutnog, nadnaravnog svjetskog poretka.

Društveni antagonizam se prevodi u ravan borbe dvaju svjetova: božanskog i zemaljskog, duhovnog i materijalnog, dobra i zla. Drugima važan smjer srednjovjekovna misao bila je arapska društvena misao. Razvio se i pod utjecajem svjetske religije – islama. Drugi izvor formiranja arapske društvene misli bili su koncepti Platona i Aristotela.

Središnje teme bile su problemi države i vlasti. Značajni teorijski razvoji pojavili su se na pitanju evolucije društva i, prije svega, države. Značajka arapske političke misli bilo je proučavanje različitih društvenih zajednica. Tako je jedan od najistaknutijih mislilaca arapskog srednjeg vijeka, Ibn Haldun, pažljivo proučavao ponašanje velikih društvenih grupa, sastavljajući “anatomiju ljudskog društva”.

Najveći i značajnih događaja Kasni zapadni srednji vijek postao je renesansa i reformacija. Po svojoj društveno-povijesnoj biti oni su bili antifeudalne, ranograđanske pojave. To su razdoblje karakterizirali društveni trendovi kao što su slom feudalnih i pojava ranokapitalističkih odnosa, jačanje položaja buržoaskih slojeva društva i sekularizacija javne svijesti.

Naravno, sve se to odrazilo na poglede mislilaca tog vremena. Razvijeni su koncepti vlastite vrijednosti, dostojanstva i autonomije svakog pojedinca. Međutim, nisu se svi mislioci pridržavali ovog koncepta. Tako je N. Machiavelli, a nakon T. Hobbesa uočio antidruštvenu i antisocijalnu prirodu ljudi, asocijalnu bit čovjeka. Međutim, općenito, doba renesanse i reformacije može se nazvati erom humanizma. Glavno postignuće ovog razdoblja bila je privlačnost čovjeku, njegovoj motivaciji, njegovom mjestu u društvenom sustavu.

U suvremenom dobu razvoj sociologije karakterizira promjena dotadašnjih iracionalno-skolastičkih pogleda na čovjeka i društvo, koji napuštaju vodeća mjesta i bivaju zamijenjeni nastajućim konceptima racionalne prirode, usmjerenim na načela znanstvenog (pozitivnog) znanje.

U tom razdoblju razvoja društvene misli široko su se razvile ideje o moralu ljudi, javnom moralu i tradicijama, karakteru nacija i naroda te društvenim objektima (Voltaire, Diderot, Kant itd.). Istodobno nastaju termini koji određuju oblikovanje kategorijalnog i pojmovnog aparata buduće sociološke znanosti: društvo, kultura, klase, struktura itd.

Posebnost Ovo razdoblje društvene misli postalo je šarolik spektar teorija i koncepata. Jedna od takvih racionalnih društvenih teorija bila je opća sociološka teorija koju su razvili K. Marx i F. Engels.

Utemeljitelji ovog koncepta smatrali su da se proces društvenog razvoja društva temelji na materijalističkim i socijalno-revolucionarnim načelima.

Drugi pravac racionalnih teorija bio je pozitivizam. Utemeljitelji ovog pristupa na prvo su mjesto stavili duhovne aspekte društvenog života.

Važan trend koji je odredio razvoj društvene misli bio je prijelaz s disciplina fizikalnog i matematičkog ciklusa na biologiju, što je imalo značajan utjecaj na socijalnu filozofiju (evolucionistička teorija, organicizam itd.).

8. Dakle, sociologija kao samostalna znanost nastao u kasnim 30-im - ranim 40-im godinama. XIX stoljeće U 19. stoljeću europsko društvo konačno i nepovratno stupa na put kapitalističkog razvoja. Bilo je to vrijeme krajnje nestabilnosti u javnom životu.

Na ovo razdoblje karakterizirali su ga društveni potresi i kriza društvenih odnosa. O tome svjedoče sljedeće pojave: ustanak lyonskih tkalaca u Francuskoj, šleskih tkalaca u Njemačkoj, čartistički pokret u Engleskoj, Francuska revolucija 1848. Ovi su trendovi oštro postavili pitanje potrebe stvaranja generalizirajuće teorije koja bi mogla predvidjeti kamo se čovječanstvo kreće, na koje se smjernice može osloniti i pronaći svoje mjesto i ulogu u tom procesu. Pod utjecajem društvenih preokreta formirala se jedna od klasičnih paradigmi sociologije - marksizam.

Utemeljitelji ovog pokreta smatrali su da takva generalizirajuća teorija treba biti koncept znanstvenog socijalizma, čiju je srž teorija socijalističke revolucije.

Paralelno se pojavljuju teorije o reformskom putu rješavanja društvenih sukoba i razvoja društva. Ostalo važno teorijski izvor Formiranje socioloških teorija počelo je prirodoslovnim otkrićima (pronalazak stanica, stvaranje teorije evolucije).

No, osim teorijskih preduvjeta, formiranje sociologije uvjetovano je stvaranjem određene metodološke baze koja je omogućila proučavanje društvenih procesa. Metodologiju i metode konkretnih socioloških istraživanja razvili su uglavnom prirodoslovci. Već u XVII–XVIII st. John Graunt i Edmund Halley razvili su metode kvantitativnog istraživanja društvenih procesa. Konkretno, D. Graunt ih je 1662. primijenio na analizu stopa mortaliteta.

I rad poznatog fizičara i matematičara Laplacea “Filozofski ogledi o vjerojatnosti” temelji se na kvantitativnom opisu populacijske dinamike.

U 19. stoljeću, osim društvenih prevrata i revolucija, odvijali su se i drugi društveni procesi koji su zahtijevali proučavanje sociološkom metodologijom. Kapitalizam se aktivno razvijao, što je dovelo do brzog porasta urbanog stanovništva zbog odljeva ruralnog stanovništva. Ovaj trend doveo je do pojave takvog društvenog fenomena kao što je urbanizacija. To je pak dovelo do oštre socijalne diferencijacije, porasta broja siromašnih, porasta kriminala i porasta socijalne nestabilnosti. Uz to se velikom brzinom formirao novi sloj društva - srednja klasa, koju je predstavljala buržoazija, koja je zagovarala stabilnost i red. Institucija se jača javno mišljenje, povećanje broja društvenih pokreta koji zagovaraju društvene reforme.

Tako su se, s jedne strane, jasno pojavile “socijalne bolesti društva”, s druge strane, snage koje su bile zainteresirane za njihovo “liječenje” objektivno su sazrele i mogle djelovati kao naručitelji socioloških istraživanja koja bi mogla ponuditi “lijek” za njih. "bolesti".

Rad jednog od najvećih statističara 19. stoljeća bio je od velike važnosti za razvoj metodologije i metodologije empirijskih socioloških istraživanja. Adolphe Quetelet “O čovjeku i razvoju sposobnosti, ili iskustvo u društvenom životu” (1835.). Neki istraživači smatraju da upravo od tog rada možemo početi računati postojanje sociologije ili, kako je rekao A. Quetelet, “socijalne fizike”.

Ovaj je rad pomogao društvenoj znanosti da se pomakne sa spekulativnog izvođenja empirijski neprovjerenih zakona povijesti na empirijsko izvođenje statistički izračunatih obrazaca korištenjem složenih matematičkih postupaka.

Konačno, prije nego što postane samostalna znanost, sociologija je morala proći kroz proces institucionalizacije. Ovaj proces uključuje sljedeće faze: 1) formiranje samosvijesti znanstvenika specijaliziranih za ovo područje znanja. Znanstvenici shvaćaju da imaju svoj specifični predmet i svoje specifične metode istraživanja; 2) stvaranje specijalizirane periodike; 3) uvođenje ovih znanstvenih disciplina u obrazovni planovi različite vrste obrazovne ustanove: liceji, gimnazije, koledži, sveučilišta itd.; 4) stvaranje specijaliziranih obrazovnih institucija u ovim područjima znanja; 5) stvaranje organizacijski oblik udruge znanstvenika iz ovih disciplina: nacionalne i međunarodne udruge.

Sociologija je prošla sve te faze procesa institucionalizacije u raznim zemljama Europi i SAD-u, počevši od 40-ih godina prošlog stoljeća. XIX stoljeće.

9.nastanak novog znanost Comte opravdao na temelju zakona koji je on iznio o tri stupnja ljudskog intelektualnog razvoja: teološkom, metafizičkom i pozitivnom.

Prva, teološka ili fiktivna, faza obuhvaća antiku i rani srednji vijek (prije 1300.). Karakterizira ga dominacija religijski svjetonazor. U drugom, metafizičkom stupnju (od 1300. do 1800.) čovjek napušta pozivanje na nadnaravno i pokušava sve objasniti uz pomoć apstraktnih suština, uzroka i drugih filozofskih apstrakcija.

I konačno, na trećem, pozitivnom stupnju, čovjek napušta filozofske apstrakcije i prelazi na promatranje i bilježenje trajnih objektivnih veza, a to su zakonitosti pojava stvarnosti. Tako je mislilac sociologiju kao pozitivnu znanost suprotstavio teološkoj i metafizičkoj spekulaciji o društvu. S jedne strane, kritizirao je teologe koji su čovjeka smatrali drugačijim od životinja i smatrali ga Božjim stvorenjem. S druge strane, metafizičkim filozofima zamjera što društvo shvaćaju kao tvorevinu ljudskog uma.

Prijelaz između ovih faza je razne znanosti javlja se samostalno i karakteriziran je nastankom novih temeljnih teorija.

Dakle, prvi društveni zakon koji je Comte iznio u okviru nove znanosti bio je zakon o tri stupnja ljudskog intelektualnog razvoja. Drugi je bio zakon o podjeli i suradnji rada.

Po tom zakonu društveni osjećaji spajaju samo ljude istoga zanimanja. Kao rezultat toga nastaju korporacije i unutarkorporacijski moral koji može uništiti temelje društva – osjećaj solidarnosti i sklada. Ovo je još jedan argument za potrebu za pojavom takve znanosti kao što je sociologija.

Sociologija mora obavljati funkciju utemeljenja razumnog, ispravnog državnog i društvenog poretka.

Proučavanje društvenih zakona omogućit će državi da vodi ispravnu politiku, koja bi trebala provoditi načela koja određuju strukturu društva, osiguravajući sklad i red. U okviru ovog koncepta, Comte razmatra glavne društvene institucije u sociologiji: obitelj, državu, religiju - sa stajališta njihovih društvenih funkcija, njihove uloge u društvenoj integraciji.

Comte dijeli teoriju sociologije na dva neovisna dijela: društvenu statiku i društvenu dinamiku, u kojima je lako uočiti očitu znanstvenikovu simpatiju prema fizici. Socijalna statika proučava društvene veze, fenomene društvene strukture. Ovaj odjeljak naglašava "strukturu kolektivnog bića" i ispituje uvjete postojanja koji su zajednički svim ljudskim društvima.

Društvena dinamika treba uzeti u obzir teoriju društvenog napretka, čiji je odlučujući čimbenik, po njegovu mišljenju, duhovni, mentalni razvoj čovječanstva. Cjelovitu sliku društva, prema Comteu, daje jedinstvo statike i dinamike društva.

To je zbog njegovog prikaza društva kao jedinstvene, organske cjeline, čiji su svi dijelovi međusobno povezani i mogu se razumjeti samo u jedinstvu.

U okviru istih pogleda Comte je svoje koncepte suprotstavio konceptima individualističkih teorija, koje su društvo promatrale kao proizvod ugovora između pojedinaca.

Polazeći od prirodne prirode društvenih pojava, Comte se protivio precjenjivanju uloge velikih ljudi, ističući korespondenciju politički režim stupanj razvoja civilizacije.

Značenje Comteove sociološke koncepcije određeno je činjenicom da je on, na temelju sinteze dostignuća društvene znanosti toga razdoblja, prvi obrazložio potrebu znanstvenog pristupa proučavanju društva i mogućnosti spoznaje zakonitosti društva. njegovog razvoja; definirao sociologiju kao posebna znanost na temelju promatranja; potkrijepio prirodnu prirodu razvoja povijesti, opće konture društvene strukture i niz najvažnijih institucija društva.

Utemeljiteljem sociologije, kao posebne znanosti o društvu, smatra se francuski filozof O. Comte (1798.-1857.). Comte je bio jedan od prvih znanstvenika koji je proglasio da je društvo stvarnost (a ne samo naziv za označavanje skupa pojedinaca, kako su mnogi tada vjerovali), da se ta stvarnost može proučavati metodama prirodnih znanosti i odredio mjesto sociologija u općem nizu znanosti: matematika - astronomija - fizika - kemija - biologija - sociologija. Time je odmah dao do znanja da je sociologija najkompleksnija poznata znanost.

Zašto je potrebna nova znanost sociologija? - postići univerzalnu suglasnost, jedinstvo vrijednosti i normi! Comte je iskreno vjerovao da je dovoljno razumjeti po kojim se zakonima društvo razvija, trenirati vladare i dati ljudima sociološko znanje, koje bi trebalo zamijeniti religiju. Tada će postojati univerzalni dogovor...

Predmet sociologije, prema Comteu, je društvo u njegovoj cjelovitosti i međusobnoj povezanosti. Društvo je primarno, a pojedinac sekundaran! Pojedinac je apstrakcija, dio društva.

Glavne metode sociologije su promatranje, eksperiment, usporedba ( razna društva među sobom i razjašnjavati sličnosti i razlike, uspoređivati ​​različita uzastopna stanja društva).

Sociološka teorija, prema Comteu, trebala bi se sastojati od 2 dijela:

Društvena statika - “teorije društvenog reda, organizacije i harmonije”. Ovdje proučavaju kako je društvo strukturirano i kako funkcionira.

Društvena dinamika - “teorije društvenog napretka”. Ovdje se proučavaju zakonitosti razvoja i promjena u društvu, čimbenici društvenog napretka.

Glavni čimbenici društvenog napretka po Comteu: duhovni i duševni razvoj. Sekundarni faktori su: klima, rasa, podjela rada itd.

Vrste društvenog napretka po Comteu: a) materijalni (promjene životnih uvjeta), b) fizički (promjene ljudska priroda), c) intelektualni (Zakon 3 stupnja: društvo se razvija od prevlasti religije, do metafizike, zatim do pozitivizma), d) moralni (razvoj kolektivizma, morala).

Comte je društvo razmatrao po analogiji sa živim organizmom, tj. društvo je neka vrsta cjelovitosti s dijelovima. Svi organi društva usmjereni su na opskrbu cijelog organizma. Interesi cjeline viši su od interesa dijelova. Primarni element društva je obitelj.

Comte identificira 3 stupnja uma koji odgovaraju 3 stupnja razvoja društva. Konfliktnim instinktima potrebno je usklađivanje, iz čega proizlazi formiranje normi i svjetonazora. Konfliktni instinkti se usklađuju kroz zajedništvo s Bogom.

Teološka sinteza prolazi kroz 3 faze: 1) fetišizam – obogotvorenje materijalnih predmeta (do 14. st.). Vjerska svijest, od 14. stoljeća počinje umirati vjera u Boga. 2) politeizam - mnogoboštvo (14-19 st.). Postupno urušavanje vjere temeljeno na razvoju iskustvenog, eksperimentalnog znanja. Vrijeme dominacije spekulativnih apstrakcija. Vrijeme anarhije umova, spontane fikcije koja se uzima za stvarnost. To dovodi do raspada društvenih veza, razvoja filozofije i revolucije. 3) monoteizam – monoteizam. Događa se nova sinteza um, razum, društvo na temelju eksp. znanosti

10. Herbert Spencer(1820. – 1903.), Derby, UK. Rođen u učiteljskoj obitelji, nije stekao sustavnu naobrazbu, ali je uz pomoć intenzivnog samoobrazovanja pod vodstvom strica svećenika postao jedan od inteligentni ljudi svog vremena.

Razdoblje početka Spencerova znanstvenog rada poklopilo se s procvatom Britanskog Carstva. Doba kraljice Viktorije, kako se naziva ova faza u engleskoj povijesti, često se definira kao herojsko razdoblje kapitalističke industrijalizacije. Odlikovala se visokim stupnjem gospodarskog razvoja Velike Britanije kao najbogatije kolonijalna moć i opće povjerenje u budući prosperitet. U to je vrijeme iznimno rašireno vjerovanje u univerzalne zakone prirode i neograničene mogućnosti eksperimentalne metode.

U prvom temeljnom djelu G. Spencera “Društvena statika” (1851.), koje, osim imena, nema ništa zajedničko s društvenom statikom O. Comtea, razvija se ideja javnog morala: budući da svijet stvoreno od Boga savršeno u svojoj strukturi, čovjekovo sudjelovanje u “božanskom umu” otvara se u razumnom pridržavanju javne dužnosti.

Ovdje se uvode ideje funkcionalizma kako bi se objasnio razvoj društvenih institucija, koje su kasnije postale osnova za paradigmu strukturalnog funkcionalizma: “Zakon svake organizacije je prisutnost funkcije u svakom organu i posjedovanje svake funkcije svojim vlastiti organ."

G. Spencer se smatra utemeljiteljem škole organske analogije, odnosno organicizma u sociologiji. Često se govori o utjecaju evolucijske teorije Charlesa Darwina na njegovo učenje, ali povijest pokazuje da je sam Charles Darwin govorio o golemom utjecaju ideja H. Spencera na njega.

Govoreći s pozicija ekstremnog liberalizma, Spencer smatra da su za razvoj društva obavezni natjecanje i opstanak samo najsposobnijih. On ovu situaciju, po analogiji s prirodni odabir u životinjskom svijetu, osnovni zakon društvenog razvoja. Država, proširujući sferu kontrole moći i prodirući u obrazovanje, zdravstvo, trgovinu, rad i socijalnu sigurnost, sprječava ljudsku zajednicu da se prilagodi okolini i obavlja vlastite funkcije.

Do 1857. godine imao je ideju o sintezi biologije, psihologije, sociologije i etike na temelju načela organska evolucija. Ova ideja je ostvarena kroz razvoj univerzalnog zakona "prirodne uzročnosti", koji djeluje iu prirodi iu društvu.

Društvo je, prema Spenceru, “stvarni objekt”, “superorganizam”, a društveni razvoj sličan je razvoju organizma: od jednostavnog i bezobličnog do složenog i strukturiranog.

Taj se proces odvija kroz integraciju, koja se odvija usporedo s povećanjem diferencijacije dijelova i heterogenosti u društvu. Na visokom stupnju razvoja društvene diferencijacije, svaki organ društva, poput živog organizma, ima sredstva za dostavu prehrambenih izvora, preradu i komunikaciju s cjelinom. Strukturalnu diferencijaciju prati specijalizacija funkcija, što je povezano s razvojem podjele rada.

Spencer je identificirao i opisao glavne vrste društvenih institucija kao najvažnije podsustave društva koji osiguravaju njegovo postojanje. Posjedujući kolosalnu učinkovitost, tijekom 40 godina napisao je ogroman broj knjiga, čija je naklada iznosila stotine tisuća primjeraka. Među njima su temeljni kao što su “Temelji psihologije” (1855.), “Osnove” (1862.), “Temelji biologije” (1864. i 1867.), “Temelji sociologije” (1876.), itd. Najpotpunije izdanje njegova djela sadrže 21 svezak.

G. Spencer imao je velik utjecaj ne samo na kasniji razvoj teorijska sociologija, ali i popularizirati sociologiju među masama. Godine 1883., posjećujući Sjedinjene Države, držao je predavanja u dvoranama punim entuzijastičnih slušatelja. Međutim, već u prvim desetljećima XX. st. ime G. Spencera počelo se zaboravljati, au literaturi se počeo pojavljivati ​​kao jedan od teoretičara liberalizma.

Sljedbenici evolucijsko-organskog pravca sociologije koji je on utemeljio, a koji je tražio analogije između organizma i društva, bili su: u Njemačkoj - A. Scheffle, u Francuskoj - R. Worms, u Rusiji - P. Lilienfeld. Radovi G. Spencera i njegovih sljedbenika nagovijestili su pojavu sustavnog pristupa proučavanju društva.

G. Spencer (1820.-1903.) - engleski filozof i sociolog pozitivist, također se smatra jednim od utemeljitelja moderne sociološke znanosti.

On je osigurao ogroman utjecaj o nastanku i formiranju europske i, posebice, američke sociologije. Na njegova stajališta utjecalo je upoznavanje s radovima istaknutih ekonomista A. Smitha i T. Malthusa. Izuzetno je cijenio djelo Charlesa Darwina O podrijetlu vrsta i usvojio neke od njegovih ideja.Radovi O. Comtea imali su vrlo ozbiljan utjecaj na Spencerov svjetonazor.Spencer je početkom šezdesetih godina devetnaestog stoljeća napravio grandiozan pokušaj stvaranja sustav sociologije koji objedinjuje svu teorijsku znanost tog vremena. Sociologija za njega postaje sveobuhvatna znanost, uključujući antropologiju, etnografiju i opću teoriju povijesnog razvoja.

Spencer je u sociologiju unio dva početna načela koja su značajno utjecala na njezin cjelokupni razvoj: shvaćanje društva kao živog organizma i ideju društvene evolucije (organicizam i evolucionizam).

Prema Spenceru, društvo nije samo skup pojedinaca, već stvarni entitet, poseban društveni organizam koji je sličan biološkim stvorenjima. Društvo, kao i organizam, raste i povećava se u volumenu, u procesu evolucije postaje složenije u strukturi, svaki dio društva obavlja određenu funkciju. Kao u živom organizmu, u njemu je diferencijacija strukture i funkcija njegovih pojedinih dijelova popraćena razvojem njihove interakcije itd. društveni napredak je proces povećanja složenosti društva koji se temelji na podjeli rada. Podjelu rada prati specijalizacija funkcionalnih karakteristika pojedinih organa cjeline. Prema Spenceru, za uspješno funkcioniranje društva nužna je vanjska društvena kontrola: - strah od živih (država); - strah od mrtvih (crkva);

Ali Spencer također govori o razlikama između biološkog i društvenog organizma. Dakle, sastavni dijelovi biološkog organizma neraskidivo su povezani u jedinstvenu cjelinu, dok su u društvu živi elementi samostalniji; u biološkim organizmima sposobnost mišljenja i osjećanja koncentrirana je samo u određenim dijelovima, ali u društvu su sve jedinice sposobne za to; u živom organizmu elementi postoje radi jedne cjeline, ali u društvu je obrnuto.

Inače, iz njihove posljednje teze proizlazi da je za Spencera, za razliku od Comtea, pojedinac primaran, a društvo sekundarno!

Evolucionizam je drugo polazište Spencerove teorije. Evolucija je za njega univerzalni jedinstveni proces razvoja. Društvena evolucija je kontradiktoran, ali jednoličan, postupan, automatski proces. Uplitanje u ovaj proces je nedopustivo! To će samo dovesti do pogoršanja postojeće situacije.

Spencerova su stajališta naišla na veliko priznanje tijekom njegova života. Svojim shvaćanjem društva kao samoregulirajućeg sustava i analizom odnosa društvene funkcije strukturom društva anticipirao je mnoge odredbe strukturalnog funkcionalizma. Prvi je u sociologiji sustavno koristio pojmove "društveni sustav", "društvena struktura", "funkcija", "institucija". Bio je jedan od prvih koji je pokušao razlikovati pojmove evolucije i progresa.

11.Karl Marx (1818-1883) nije sebe smatrao sociologom. Štoviše, on nije priznavao i mrzio Comtea i njegovu sociologiju, ali se dogodilo da se značaj Marxovih ideja za razvoj sociologije pokazao vrlo velikim i općepriznatim u sociološkoj zajednici. Sljedeće su njegove ključne: sociološke ideje:

Pokazao je utjecaj gospodarskih čimbenika (proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa) na objektivan i progresivan (tj. o volji i svijesti pojedinaca u povijesti neovisan) razvoj društva. Štoviše, pokazao je da su njihova volja i svijest određene prirodnim povijesnim procesom;

Stvorio je koncept otuđenja rada, koji sociolozi danas uspješno koriste;

Pokazao je ulogu društvenih proturječja i sukoba u razvoju društva. Na temelju toga K. Marxa nazivaju utemeljiteljem konfliktološke paradigme u sociologiji.

Iznio je ideju o postojanju "povijesnog interesa epohe" i njegovog utjecaja na "vrijednosne preferencije" znanstvenika, rezultate njihovih aktivnosti i, sukladno tome, njihov utjecaj na razvoj društva. Otuda Marxovo uviđanje mogućnosti, pa i nužnosti aktivnog uplitanja u evoluciju razvoja društva, čak i nasilnog uplitanja.

Dakle, općenito, Marxov je pristup bio povijesni; on je čovjeka smatrao ne samo objektom društvenog djelovanja, već i njegovim subjektom, sposobnim mijenjati svoju okolinu. Za tadašnju sociologiju od velike je važnosti bio i Marxov naglasak na proučavanju ne društva općenito, čovjeka općenito, već određenog društva i određene osobe.

Međutim, većina sociologa nije prihvaćala i ne prihvaća Marxove misli da se ljudi nasiljem mogu miješati u evoluciju.

Sasvim drugačiji pristup shvaćanju društva od Comtea iznio je utemeljitelj marksizma Karl Marx (1818–1883). Zajedno s F. Engelsom (1820–1895) predložio je materijalističku teoriju objašnjenja društva i javnog života.

Istodobno, oni su iu stvaranju svoje sociološke teorije pošli od pozitivističkih stavova, usmjerenih na razmatranje društvenih pojava po analogiji s prirodnim.

Materijalistička marksistička teorija društva temeljila se na nizu temeljnih načela: 1) načelo determiniranosti društvene svijesti društvenom egzistencijom, što je glavno obilježje materijalizma marksističke sociologije; 2) načelo zakonitosti društvenog razvoja, čije prepoznavanje ukazuje na prisutnost u društvu određenih veza i odnosa između procesa i pojava; 3) načelo determinizma, prepoznavanje uzročno-posljedičnih veza između različitih društvenih pojava - promjena društvenog života pod utjecajem promjena sredstava za proizvodnju; 4) načelo determiniranosti svih društvenih pojava ekonomskim pojavama; 5) načelo prvenstva materijalnih društvenih odnosa nad ideološkim; 6) načelo progresivnog progresivnog društvenog razvoja, koje se ostvaruje putem doktrina promjene društveno-ekonomskih formacija (u prirodnim znanostima to su određene strukture povezane jedinstvom uvjeta obrazovanja, sličnošću sastava, međuovisnošću elemenata), čija je osnova način proizvodnje, tj. određena razina razvoja proizvodnih snaga i odgovarajuće razine proizvodnih odnosa; 7) načelo prirodno-povijesne prirode razvoja društva, koje odražava dva suprotna trenda: pravilnost procesa razvoja društva, s jedne strane, , i njegova ovisnost o aktivnostima ljudi, s druge; 8) načelo utjelovljenja društvenih kvaliteta u ljudskoj osobnosti, određeno ukupnošću društvenih odnosa; 9) načelo usklađivanja empirijskih podataka i teorijskih zaključaka „s povijesni interes epohe”, odnosno nemogućnost apstrahiranja znanstvenih podataka od subjektivnih stavova istraživača. Sami tvorci marksističke sociologije više puta su priznali da je ona po svojoj prirodi bila vrlo temeljno politički i ideološki usmjerena na izražavanje interesa radničke klase.

Drugi važan element marksizma bila je doktrina socijalne revolucije. Prema Marxu, prijelaz iz jedne formacije u drugu moguć je samo putem revolucije, budući da je nemoguće otkloniti nedostatke društveno-ekonomske formacije njezinom preobrazbom.

Glavni razlog prijelaz iz jedne formacije u drugu su pojavni antagonizmi.

Antagonizam je nepomirljiva suprotnost između glavnih klasa svakog društva. Istodobno, autori materijalističkog koncepta isticali su da su upravo te proturječnosti izvor društvenog razvoja. Važan element Teorija socijalne revolucije uvjeti su pod kojima njezina provedba postaje moguća: ona se ne događa sve dok u društvu ne sazriju potrebni društveni, prije svega materijalni preduvjeti.

Doktrina socijalne revolucije u marksističkoj sociologiji nije bila samo teorijska, već i praktična. Dakle, bila je usko povezana s revolucionarnom praksom.

Marksistička sociologija zapravo prerasta okvire znanosti u općeprihvaćenom smislu, postaje cjeloviti, neovisni ideološki i praktični pokret masa, oblik društvene svijesti u nizu zemalja koje su se držale i drže se socijalističke orijentacije.

Prema marksističkoj viziji društvenog napretka, kapitalizam se čini završnim stupnjem razvoja eksploatatorskog društva, čija je osnova privatno vlasništvo.

Moderne sociološke teorije

Razvoj sociologije u 20. stoljeću, u velikoj mjeri zasnovan na načelima koja su razvili M. Weber i E. Durkheim, karakterizira pojava brojnih škola i pravaca, od kojih je svaki jedinstven na svoj način i zahtijeva najpozorniji i ozbiljan stav, jer nam otkriva taj ili drugi pogled na društvo.

Bilo kako bilo, ali među razne škole sociologija 20. stoljeća najčešće razlikuje sljedeće pravce: strukturalni funkcionalizam, konfliktološki pristup i, konačno, teorije interpersonalne interakcije.

Funkcionalistička sociologija. Govoreći, u mnogočemu, kao nasljednici G. Spencera, moderni funkcionalistički sociolozi, a prije svega američki sociolog Robert Merton(rođen 1912.), dijele gledište prema kojem društvo u cjelini i njegovi pojedini dijelovi imaju bliski odnos, koji je fiksiran njihovim funkcijama. Drugim riječima, u društvu je sve usko povezano i povezano jedno s drugim. Zato, umjesto da govorimo o unutarnjem sadržaju socioloških činjenica i objekata, smatraju funkcionalisti, moramo jednostavno razmotriti one stvarne, uočljive i provjerljive posljedice koje su povezane s činjenicama i objektima. U njima se, u posljedicama, očituju funkcije. No, kojim se metodološkim “alatima” utemeljitelj funkcionalizma služi u svojoj analizi?

Prije svega, princip sociološke “teorije srednje razine”. Vaš kratka definicija"teorije srednjeg dometa". R. Merton ovako formulira: specifičnost sociologije kao posebne vizije društvenog svijeta primarno, a možda i isključivo, izražava se u toj jedinstvenoj “lokalizaciji” sociologije u “međuprostoru” koji se nalazi između čisto empirijskih radnih hipoteza i socioekonomije. filozofske teorije društvo.

Smisao brojnih pojmova funkcionalizma leži u njihovom stabilizirajućem značenju za razvoj sociološkog mišljenja. U određenim društvenim uvjetima destabilizacije, upravo se ta moralno-psihološka uloga funkcionalizma pokazuje vitalnom za opstanak sociologije kao društvene znanosti i očuvanje samopoštovanja sociologa kao znanstvenika.

Paralelno, pa čak i nešto prije funkcionalizma, počela se razvijati još jedna velika sociološka škola, koju je predvodio američki sociolog Talcott Parsons(1902–1979), nazvan “strukturalni funkcionalizam”.

Polazište u formiranju strukturalnog funkcionalizma bilo je načelo sistemske strukture društva. Parsons je tvrdio da svi društveni sustavi imaju skup od četiri osnovne funkcije. Svaki sustav, bez obzira na svojoj razini, ostvaruje se u sustavu djelovanja. Drugim riječima, društveni sustav mora djelovati i razvijati se – inače umire. Svi društveni sustavi moraju biti organizirani tako da budu kompatibilni s drugim sustavima; da bi preživio, sustav mora imati podršku drugih sustava. To su uvjeti postojanja bilo kojeg društvenog sustava, bez obzira na njegovu veličinu i važnost.

Glavna ideja funkcionalizma je ideja društvenog poretka u društvu, koja se temelji na dominaciji sporazuma nad sukobom.

Teorije sukoba. Za razliku od funkcionalističkih pristupa, koji su snažno naglašavali stabilizacijske i evolucijske aspekte društvenog razvoja, u modernom Zapadna sociologija postoji, takoreći, suprotan stil sociološkog mišljenja, koji u društvu ne vidi konsenzus, ravnotežu motiva i obostrani interesi, i borba razne skupine i pravcima, uslijed kojih nastaju društvene strukture i odnosima. Značajni korijeni konfliktološkog pristupa nalaze se u sociološkom naslijeđu Karla Marxa.

Jedan od istaknutih radikalnih sociologa bio je Wright Mills (1916.-1962.), američki sociolog koji se proslavio proučavanjem vladajućih elita u modernom zapadnom društvu. Predstavljajući moderno društvo kao društveno-političku i ekonomsku strukturu, Mills je tvrdio da pravi utjecaj na te strukture imaju male skupine političara, poslovnih ljudi i vojnih lica.

Ulogu društvenog sukoba najpotpunije je otkrio još jedan američki sociolog Lewis Coser, koji je sukob pripisao području čisto ideoloških pojava. Sukobi se otkrivaju u društveni razvoj kao određene skupine natječu se za moć, preraspodjelu prihoda, za monopol nad duhovnim vodstvom itd. Svako društvo ne samo da u sebi potencijalno sadrži mogućnost sukoba, nego štoviše, društvo se može ostvariti samo kroz ravnotežu sukoba koji uspostavljaju načela društvena interakcija između grupa i pojedinaca.

njemački sociolog Ralph Dahrendorf(rođen 1929.) u svojoj “teoriji sukoba” polazio je od činjenice da u svakom društvu postoje osovinske linije društvenih sukoba. Sukob, po njegovom mišljenju, proizlazi iz činjenice da se jedna grupa ili jedna klasa opire "pritisku" ili dominaciji društvene sile koja im je suprotna. Potkrepljujući glavne odredbe teorije sukoba, R. Dahrendorf je tvrdio da se sve složene organizacije temelje na preraspodjeli moći. Želja ljudi za preraspodjelom moći, a ne ekonomski razlozi, postaju izvor sukoba, a budući da jedna preraspodjela dovodi drugu u red, društveni sukobi su svojstveni svakom društvu.

Teorije interpersonalne interakcije proklamirale su, i bile protuteža funkcionalističkim, primat mentalnog nad društvenim. Raznolikosti teorije interakcije utjelovljene su u teoriji društvene razmjene (J. Homans, P. Blau), simboličkom interakcionizmu (J. Mead, G. Bloomer, G. Stone).

Teorija razmjene. Predstavnici takozvane “teorije razmjene” oslikali su vrlo fascinantnu sliku društva, a prije svega George Homans(rođen 1910.), koji je sugerirao da ljudsko ponašanje nije ništa više od stalne razmjene vrijednosti (i doslovno i figurativno). Ljudi djeluju i komuniciraju samo na temelju specifičnog interesa koji ih tjera na interakciju. Što postaje predmet razmjene? Bilo što, ali mora imati društveni značaj. Na primjer, slobodno vrijeme koje dijelimo s partnerom. Dakle, vrijednost svake pojedine osobe sastoji se od onih kvaliteta koje su predmet razmjene. Nije teško razumjeti da su “razmjene” interakcije koje slijede principe određene simbolike. Međutim, u stvarnosti nikad nema jednake razmjene. To nam objašnjava postojanje društvene nejednakosti.

Simbolički interakcionizam. Središnji koncept simbolički interakcionizam – koncept inter-individualne interakcije.Pojam „simbolički“ znači da ova sociološka škola ističe „značenje“ koje se da. likovi(“glumci”) kada su u interakciji, odnosno “interakcija” (interakcija).

Utemeljitelj simboličkog interakcionizma, istaknuti američki sociolog i društveni mislilac George Herbert Mead(1863.-1931.) u svojim je teorijskim konstrukcijama polazio od činjenice da se društvo i individualna svijest formiraju u skupu interakcija. Analiza interakcije počinje konceptom geste. To je podražaj na koji drugi sudionici interakcije reagiraju, djelujući kao simbol. Gesta nije samo i ne toliko fizička gesta koliko “verbalna gesta” - riječ. To je, ljudsko djelovanje ne može se razumjeti samo na temelju bilježenja njegovih vanjskih manifestacija; to zahtijeva poznavanje unutarnjeg simboličko značenje, utjelovljena jezikom razumljivim sudionicima interakcije.

Meadovi pogledi na društvo i osobnost dalje su razvijeni u "dramskoj" sociologiji Erving Goffman, koji je, slijedeći kazališnu terminologiju, istaknuo proces otkrivanja osobnosti u ponašanju. Cjelokupno "područje" radnje, odnosno pozornica, podijeljeno je na vanjski dio pozornice, gdje se ljudi ("glumci") predstavljaju publici, i unutarnji dio "pozornice", gdje publika više nema kontrolu nad onim što se događa na pozornici. Tu “glumci” mijenjaju smisao svojih aktivnosti i opuštaju se.

Sociologija simboličkog interakcionizma je fascinantna. Pruža jedinstven pogled na sve procese koji se odvijaju u društvu. Simbolički interakcionisti razvijaju svoje teorijske generalizacije na drugoj razini i kroz prizmu kolektivnog ponašanja prate sve osnovne procese društvenog života.

Etnometodologija. U izravni prijevod Pojam "etnometodologija" odnosi se na metode (metode) koje ljudi koriste u svakodnevnom životu. Utemeljitelj etnometodologije, moderni američki sociolog Harold Garfinkel razvio glavni dio svoje metode – analizu govornih iskaza. Pomoću audio i video zapisa etnometodičari proučavaju kako svakodnevni oblici govora i dijaloga otkrivaju skrivene obrasce ponašanja. Kako bi prodro u ovo “Kroz zrcalo” svakodnevnog ponašanja, Garfinkel je predložio oštro narušavanje uobičajenih komunikacijskih situacija, prekršiti ustaljena pravila interakcije i time skrenuti pozornost sudionika eksperimenta ne na ustaljene “skraćene” oblike ponašanje, već na “pozadinu” što znači komunikaciju iza njega.

Suvremeni razvoj sociološka teorija pruža bogato tlo za razne vrste generalizacija. Sociologija svakome tko je upoznao njezina klasična i najnovija dostignuća pruža temelj za samostalnu analizu određenih situacija bilo koje razine i prirode. I premda je, kako postaje jasno, stvaranje jedne univerzalne sociološke teorije nemoguće, svaka od postojećih teorija može nas obogatiti jedinstvenim, originalnim kutom gledanja na ono što se događa u okolnom društvenom svijetu.

Moderna sociologija uključuje mnoge znanstvene škole i pojedinačna učenja, od kojih svaka na svoj način objašnjava bit sociološke znanosti, ai definicija sociologije na suvremenom stupnju ima dosta. Najčešće definicije su “znanost o zakonitostima tijeka i razvoja društvenih procesa i društvenih zajednica, mehanizmu odnosa između ljudi i društva”, “znanost o zakonitostima nastanka, razvoja i postojanja društva i društvenih odnosa”. ”.

Moderna sociologija svojim predmetom imenuje društvo ili pojedine društvene pojave. Sociologija ne proučava samo same pojave, već i njihova najopćenitija svojstva koja drugi ne razmatraju (povijest, filozofija, psihologija, politička ekonomija, pravna teorija).

S tim u vezi možemo zaključiti da moderna sociologija je zasebna znanost o opći obrasci društvene pojave i njihova generička svojstva. Sociologija se u svojim istraživanjima ne samo oslanja na nju nego je i teorijski generalizira.

Sociologija ne proučava samo čovjeka općenito, već istražuje cjelokupni svijet njegovog postojanja, što uključuje zajednicu u koju je uključen, društvene veze, stil života, društveno djelovanje. Sociologija promatra svijet kao sustav. Ona smatra da takav sustav ne samo funkcionira i razvija se, već i da je u krizi. Suvremena sociologija nastoji proučavati uzroke krize i pokušava ih pronaći moguće načine izlaz iz toga, i to onaj koji će biti najmanje bolan za društvo i koji najviše obećava.

Osobitosti moderna znanost leže u činjenici da pokušava riješiti najhitniji problem naših dana - opstanak čovječanstva radi mogućnosti daljnje obnove civilizacije i njezinog podizanja na razvijeniju razinu odnosa. Sociologija traži rješenja za ove probleme ne samo na globalnoj razini, već i na razinama pojedinih društvenih zajednica, društvenih institucija, kroz proučavanje pojedinaca. Ova znanost istražuje faze nastanka, progresivnog razvoja i današnjeg funkcioniranja društava i zajednica ljudi. Istovremeno, bit pojava i njihove uzroke traži u dubinskim društvenim procesima, odnosima među pojedincima i zajednicama.

Pravci moderne sociologije razlikuju prema dva kriterija. Sve škole moderne sociološke znanosti dijele se u dvije skupine. Ovaj mikrosociološke i makrosociološke teorije.

U potonjoj skupini najutjecajniji su teorija društvenog sukoba i strukturalni funkcionalizam. Sve škole temelje se na dostignućima moderne znanosti.

Temelje strukturalnog funkcionalizma izveo je Talcott Parsons, koji je predložio da se sustav promatra kao da se sastoji od međusobno povezanih funkcionalnih elemenata. U takve elemente uključio je pojedince, timove, grupe i druge zajednice između kojih postoji odnos. U ovoj teoriji naglasak je na stabilnosti društvenih sustava i evolucijskih oblika njihova razvoja.

Kao protuteža strukturalnom funkcionalizmu razvila se teorija društvenog sukoba (konfliktološki pravac sociologije). Najpoznatiji predstavnici ovaj smjer su L. Koser i R. Dahrendorf.

Coser je autor teorije pozitivnog funkcionalnog sukoba, koja tvrdi da stabilnost društvenog sustava pretpostavlja postojanje obvezne borbe interesa, koja se očituje u društvenim sukobima i sukobima. Dahrendorf je razvio koncept konfliktnog modela društvenog razvoja. Glavni postulati njegove teorije svode se na sljedeće: društvo je u stalnom procesu promjena, sukobi su u njemu neizbježni, svi pojedinačni elementi društva doprinose njegovim promjenama i integraciji, u društvu uvijek jedni članovi dominiraju nad drugima.

Mikrosociološke teorije usredotočuju se na proučavanje ponašanja pojedinaca u njihovim društvenim odnosima. Glavne teorije mikrosociologije uključuju fenomenologiju, simbolički interakcionizam, teoriju društvene razmjene i etnometodologiju.

Simbolički interakcionizam (George Herbert Mead) tvrdi da ljudi djeluju na temelju simbolička značenja koje treba protumačiti. Fenomenologija (Alfred Schutz) istražuje društvenu stvarnost kroz proučavanje svakodnevnog života pojedinaca. Etnometodologija promatra stvarnost kao rezultat interpretativne djelatnosti ljudi. Teorija društvene razmjene (George Homans) temelji se na načelima biheviorizma za objašnjenje društvenih procesa.

Sociologija se kao znanost počela razvijati u 19. stoljeću zahvaljujući radovima francuskog znanstvenika Augustea Comtea. Utemeljitelj sociologije O. Comte prvi je proglasio potrebu stvaranja znanosti o društvu. Utemeljitelj je pozitivističkog pokreta.

Faze razvoja sociologije

Problemima vezanim uz društvenu strukturu bavili su se Platon i Aristotel u staroj Grčkoj, T. More, F. Bacon i Machiavelli u renesansi, T. Hobbes, J. Locke, J. Rousseau, Montesquieu u moderno doba.

U 19. stoljeću počela se aktivno razvijati sociologija. Pojavljuju se djela G. Spencera, O. Comtea, K. Marxa, F. Engelsa. To se vrijeme može nazvati prvom fazom u razvoju sociološke znanosti (1840-1880).

Druga faza (1890-1920) evolucije znanosti o društvu povezana je s razvojem analize i razvojem kategorijalnog aparata. Pozitivistički koncept G. Spencera i O. Comtea nastavio se razvijati u djelima francuskog znanstvenika E. Durkheima, autora teorije utemeljene na društvenim institucijama. Otprilike u to vrijeme počinje poprimati oblik znanstvena škola M. Weber, utemeljitelj sociologije “razumijevanja” koja bi, po njegovu mišljenju, trebala razumjeti društveno djelovanje i pokušati objasniti njegov razvoj i rezultate.

Treću etapu (od 1920. do 1960.) karakterizira poč aktivni razvoj sociologija u SAD-u, te njezina empirijska komponenta. Najznačajnija u ovoj fazi bila je teorija T. Parsonsa, koja je omogućila da se društvo zamisli kao neka vrsta dinamičke funkcionalne strukture. C. Mills stvorio je tzv. “novu sociologiju” koja je dovela do razvoja akcijske i kritičke sociologije.

Četvrta faza u razvoju znanosti, koja je započela 1960-ih, predstavljena je širokom raznolikošću pristupa, koncepata i mnogih autora: teorija R. Mertona, etnometodologija G. Garfinkela, teorija simboličkog interakcionizma G. Mead i G. Blumer, Koderova teorija sukoba i dr.

Moderne sociološke teorije također uključuju teoriju koju su razvili J. G. Mead i C. Cooley. Osobnost je, kako je smatrao C. Cooley, rezultat komunikacije. Osoba postaje osoba kroz interakcije između pojedinaca. J. G. Mead predložio je ideju da pojedinac, kao i društveno djelovanje, treba oblikovati simbolima koje su pojedinci stekli u procesu svoje socijalizacije.

Suvremene sociološke teorije danas se ne mogu zamisliti bez fenomenološke sociologije A. Schutza, koji kaže da fenomeni postoje neposredno u umu i nisu povezani s logičkim zaključcima. P. Berger i T. Luckman postali su poznati zahvaljujući radu na Prema P. Bergeru i T. Luckmanu društvo može postojati istovremeno kao objektivna i subjektivna stvarnost.

Vodeći predstavnici neomarksizma bili su T. Adorno, G. Marcuse, E. Fromm. Osnovni, temeljni metodološka načela neomarksisti: privrženost humanizmu, odbacivanje pozitivizma s njegovim odvajanjem vrijednosti i činjenica, oslobađanje pojedinca od najrazličitijih oblika izrabljivanja.

P. Bourdieu, utemeljitelj konstruktivnog strukturalizma, pokušao je izbjeći sukob između teorijske i empirijske sociologije.

Ovo su glavne moderne sociološke teorije.