PARTSKO KRALJEVSTVO države, koja je nastala ca. 250 godina prije Krista e. prema jugu i jugoistoku. od Kaspijskog jezera kao posljedica slabljenja moći Seleukida na njihovu istoku. satrapije i invazije Parta od strane nomadskog plemena Saka Parna (Daha); postojao do 20-ih godina. 3. stoljeće n. e. Prema predaji, prvi kralj P. c. bio je poglavar Parna, Aršak, utemeljitelj dinastije Aršakida. Godine 239238, Parni su porazili satrapa Partije Andragoru, koji se prethodno otcijepio od Seleukida, i zauzeli Parthienu, Apavarktikenu, Astauenu i druge regije Partije, kao i Hirkaniju. Seleuk II poslije neuspješno putovanje 232231 bio je prisiljen priznati vlast Tiridata I. (Arshakova brata i nasljednika) nad cijelom Partom. Glavni grad nove države postao je Hekatompil (jugozapadno od moderne Damgane), kasnije su kraljevske rezidencije bile i Ekbatana, Seleukija (na Tigrisu) i Ktezifon, ali grobnice predaka Arsakida sve do 1.st. n. e. bili su u Nisi (današnji Bagir, 18 km sjeverozapadno od Ashgabata). Parni su asimilirani od strane "Parta" - autohtonog stanovništva Parta, i usvojili su njihovu kulturu, Parte. jezik i lokalnim vjerovanjima.

Ext. politika i granice P. c. bili su određeni odnosima sa susjedima Seleukidima i (od 1. st. pr. Kr.) Rimom na zapadu, Grčko-Baktrijom i nomadskim plemenima na istoku Godine 209. Antioh III je napao Partu i zauzeo Hekatompil, ali je uskoro trebao sklopiti mirovni sporazum koji je sačuvao. vlast Arsakida nad Partom. Pod Mitridatom I [ca. 170 138/37] granice P. c. bile su proširene na istok na račun Baktrije i na zapad, gdje je sred. 2. stoljeća PRIJE KRISTA e. nekadašnji posjedi Seleukida pretvorili su se u brojne male države. Godine 1611.55 zauzeo je Mediju, 141. Seleukiju na Tigrisu, proglašen je “kraljem Babilona”, zauzeo Uruk, a zatim Elimaidu sa Suzom. P. c. postao velika sila, pokrivajući gotovo cijeli Iran i cijelu Mezopotamiju. Daljnje širenje na zapad zaustavljeno je kretanjem nomadskih plemena na istoku. granice P. c. U 30-20-im godinama. 2. stoljeća PRIJE KRISTA e. P. c. vodio tešku borbu sa Sakama, pod čijim je pritiskom palo grčko-baktrijsko kraljevstvo, a istodobno i sa Seleukidima, koji su posljednji put pokušali obnoviti svoju prevlast, što je završilo porazom Antioha VII. 129. godine. Istok, Sake su opustošile sjever. područje Parte i, okrenuvši se prema jugu, zauzeo Drangianu. Pod Mitridatom II [c. 123 cca. 87] Drangiana, okupirana od strane Saka, pretvorena je u Parte. satrapija Sakastana; dio P. c. Ušle su i Areya i Margiana. Nastavljajući tradiciju Ahemenida, Mitridat II uzeo je titulu "kralj kraljeva". U tom su razdoblju uspostavljeni diplomatski odnosi. veze s Kinom. U sferu utjecaja P. c. Uključena je i Armenija, gdje su Parti na prijestolje postavili Tigrana II. Borba Rima s “Mitridatom VI.”, kojeg je podržavao Tigran II., dovela je do prvog kontakta Crkve i Rima. Prema sporazumu iz 92. pr. e., Eufrat je priznat kao granica između dviju sila.

Prvi oružani sukob dogodio se 65. godine u Cordueneu (područje južno od jezera Van). P. c. postao izravni susjed Rima; pojačan u P. c. građanske sukobe pratila je intervencija Rima. Pod Orode II [c. 57 cca. 37. pr. Kr e.] rim. trupe pod zapovjedništvom. M. "Licinius Crassus" je upao u Mezopotamiju. U 53, u blizini grada "Karra", Parti su udarili opsadu. poraz Krasove vojske. Do 40. godine Parti su zauzeli gotovo cijelu Aziju, Siriju i Palestinu. P. c. ugrozio vlast Rimljana na Istoku. Mediteran. Međutim, P. ts., koja je bila nestabilna udruga, bila je poluneovisna. regije (Plinije je u njemu izbrojio 18 “kraljevstava”) sa različite razine društvo razvoj nije mogao slomiti gospodarsku i politički moć Rima. ovlasti. Godine 3938. pr. e. M. Aziju, Siriju i Palestinu ponovno je osvojio Rim. Neuspjeh invazije Antonijevih armija (36. pr. Kr.) u Mediju Atropatenu ponovno je privremeno zaustavio napredovanje Rima preko Eufrata. Borba za prijestolje između Fraata IV [c. 37 2. godine pr pr. Kr.] i Tiridata II., u kojima se prvi oslanjao na pomoć Saka, a drugi na potporu Rima, dovela je do novog slabljenja P. st. Godine 20. pr e. P. c. bio prisiljen sklopiti sporazum s Oktavijanom Augustom, priznati prava Rima u Armeniji i vratiti zastave i zarobljenike iz vojske Krasa i Antonija. Granica je obnovljena duž rijeke. Eufrat.

U 1.-2.st. n. e. Sve je uočljiviji proces dezintegracije P. c. Smetnje u unutarnjim organima su sve veće. slučaj P. c. Rim koristeći Antiparte. raspoloženje helenističkih stanovnika. gradske politike. Proturječja između partskih frakcija se zaoštravaju. plemstva i dinastije sukoba, povećava se uloga lokalnih iranskih elemenata u svim područjima ideologije i kulture. Novi kurs partske politike. plemstvo se pojavilo već pod Artabanom III [c. 12 38 ili 42], koji se tri puta borio za prijestolje sa štićenicima Rima i Grka. gradovi Mezopotamije. Pokušaji jačanja centra. vlast nije donijela. rezultate. Rat s Iberijom, novi sukob s Rimom oko Armenije i invazija P. st. Alani su prisilili Artabana III da zatraži pomoć od Saka i koncentrira sve svoje snage da obrane svoju glavnu bazu. posjeda. Godine 36. izbio je ustanak u Seleukiji na Tigrisu i grad je 7 godina održavao svoju neovisnost. Nakon smrti Artabana III., počelo je dugo razdoblje borbe za prijestolje, koje je završilo usponom na vlast Vologesa I. [c. 51 cca. 80]. P. c. uspijeva ojačati svoj utjecaj u Armeniji, gdje se 66. godine ustalio Tiridat, Vologesov brat (vidi armenske "Arsacide"). Odnosi P. c. i Rim donekle se stabiliziraju, ali provale Saka, Alana (7275.) i pad Hirkanije i Margiane nisu omogućili da se predah u ratovima s Rimom iskoristi za jačanje P. st. Con. 1 pros. 2. stoljeća označen novim internim nemiri i zaoštravanje borbe s Rimom. U 2.st. Rim. trupe su tri puta marširale kroz Armeniju i Mezopotamiju i uništile Parte. glavni grad Ktesifon (tijekom pohoda 114117, 163165, 194198).

Posljednje razdoblje povijesti P. c. (kraj 2. rano 3. st.) karakterizira gotova. slabljenje centra. moć, pojačani pritisak nomada i neuspjesi u ratovima s Rimom. Međutim, da bi konačno slomio P. c. Rimljani nisu mogli. Pad P.C.-a, u konačnici povezan s krizom robovlasništva. sustava na Sredozemlju u 2. i 3. st., porast neravnomjernosti u razvoju pojedinih regija moći i pojava u teritorij. P. c. politički i ekonomski neovisan. "barbarskih" prinčeva, ubrzana je iscrpljujućim ratovima s Rimom i gotovo neprekidnom borbom za prijestolje. U početku 3. stoljeće istodobno su vladali Vologes V., temeljen na Mezopotamiji, i Artaban V., podržan od Medije. U travnju 224 vlasnik prethodno uzdržavanog P. c. Parsa Ardashir Papakan nanio je odlučujući poraz Artabanu V u bitci na ravnici Ormizdagan u Mediji. Sin Artabana V Artavazd kovao je novac još do 228. godine, ali P. c. više ne postoji pao je pod udarima novih sila ujedinjenih oko sasanidske dinastije koju je utemeljio Ardashir Papakan.

U državi uređaj P. c. isprepleteni elementi naslijeđeni od Seleukida, plemenske tradicije Parnija i sustava vlasti uže Parte, koji datira još iz vremena Ahemenida. Kraljeva moć bila je ograničena savjetima klanskog plemstva i svećenika. Terr. P. c. (isključujući zavisne prinčeve Parsa, Elimaide i dr.) bila podijeljena na satrapije; do centra i zap. oblasti, satrapije su se dijelile na hiparhije, a ove na države, koje su se sastojale od više. sela Satrapije su imale kraljevske posjede, s kojih su se porezi slali u riznicu. helenistički gradski polisi zadržali su samoupravu i privilegije (indikativno je pismo Artabana III Suzi i tekstovi u Dura-Europosu); posebnu kategoriju činili su tzv. "istočnih" heleniziranih gradova (Uruk i dr.). Podaci o socioekonom struktura P. c. vrlo malo. Mezopotamija je bila ekonomski najrazvijenija. Unatoč značenju. broj robova koji su radili u kraljevskom, hramskom i privatnom vlasništvu. imanja, glavno kućanstvo ćelija je ostala selo. zajednica. Nadio člana zajednice ili njegov dio, kako pokazuju Avromanski ugovori (Grci, 1. st. pr. Kr. i Parti, 1. st. po Kr.), mogli su se prodati uz suglasnost susjeda. partski. arhiv iz Nise (1. st. pr. Kr.) omogućuje prosudbu o sustavu naturalnog i monetarnog. porezi Kroz teritorij P. c. prošao najvažnije načine tranzitna trgovina, uključujući i dio Velikog puta svile, koji je Daleki istok povezivao s Rimom. Od P. c. u Rim su dolazili koža, tkanine, željezo i osobito svila (uvezena iz Kine). partski. karavane su išle u Palmiru, Armeniju, Egipat i Palestinu, Parti. trgovci su se naselili u gradovima Kine. Iz W. smo otišli u P. c. zanatski proizvoda, uključujući staklo. Monetarni sustav P. ts. izvorno kopirao seleukidski; novi standard postavljen je u 2. stoljeću. PRIJE KRISTA e. partski. natpisi se pojavljuju na novcu tek u 1.st. n. e. pod Vologesom I. (kojemu se pripisuje i kodifikacija Aveste), na što se obično gleda kao na manifestaciju antihelenizma. reakcije. Međutim, dokumenti iz Nise ukazuju na prevlast lokalnih Iranaca. tradicije i zoroastrizam na istoku. područja i u ranije vrijeme. Jedinstvena država religije u P. c. nije postojao. U kulturi P. c. jasno su vidljivi procesi međudjelovanja helenskih i lokalnih elemenata. U zap. regije P. c. u 12 stoljeća. n. e. Oživljavaju se semitske kulturne tradicije, koje se pojavljuju u kombinaciji s grčkom. i iranski (Dura-Europos, Hatra). Na istoku (hramovi Nise, slike Kukha-Khoje) Iran. početak se slaže s grč.

Izvori o povijesti P. c. nekoliko. Vladavinu arsakida teško je ustanoviti na novčićima i babilonskim pločama. partski. Malo je pisanih spomenika. Osnovno podaci o povijesti P. c. sadržano u antičkim autorima; Najvažnija djela su Pompejev Trog, Plutarh i Izidor od Haraksa. Spomenici materijalna kultura još uvijek slabo proučen. Većina sredstava. rezultate su dale arheološke iskopavanja Nyse (M. E. Masson, SSSR), Dura-Europos (F. Cumont, Francuska, M. "Rostovtsev"), kao i iskopavanja u Suzi, Seleukiji na Tigrisu, Hatri, Ašuru i Palmiri. Podaci antičkih autora i numizmatičara najpotpunije su sažeti u djelima 19. stoljeća. G. "Rawlinson" (Engleska) i A. Gutschmid (Njemačka). Najbolji sažetak informacija o politici. povijest P. c. pripada N. Dibvoisu (SAD). Problemi s pojavom P. c. Tome je posvećen niz radova poljskog povjesničara I. Volskog. Velika pažnja posvećena socio-ekonomskim. i kulturna povijest P. c. obratio pozornost na M. Rostovtsev, kao i W. Tarn (Engleska), koji je definirao P. c. kako tipično feudalno. stanje Ova točka gledišta, vrlo česta među zapadnjacima. znanstvenika, naišao na prigovore u radovima Sov. povjesničari (S.P. Tolstov, M.E. Masson, M.M. Dyakonov i dr.), na samom u posljednje vrijeme Neki ga zapadnjaci također odbacuju. autori (američki znanstvenik R. Fry). Za povijest kulture P. c. Njemački radovi su od velike važnosti. znanstvenik E. Herzfeld, M. Rostovcev, franc. znanstvenici R. Girshman, D. Schlumberger, E. Villa i Sov. znanstvenici K.V.Trever, M.E.Masson, G.A.Pugachenkova, G.A.

Lit.: Dyakonov M. M., Esej o povijesti drevnog Irana, M., 1961; Masson M. E., O pitanju vremena nastanka partske države, "IAN Turkmenistan SSR", 1962, br. 5; njegov, Narodi i regije južnog dijela Turkmenistana u sastavu Partske države, "Tr. YUTAKE", sv. 5, Ash., 1955; Bokshchanin A.G., Partija i Rim, dio 12, M., 196066; Koshelenko G. A., Urbana struktura polisa zapadne Partije, "VDI", 1960., br. 4; Dyakonov I.M., Livshits V.A., Dokumenti iz Nise iz 1. stoljeća. PRIJE KRISTA e., Preliminarni rezultati rada, M., 1960; Košelenko G. A., Kultura Partije, M., 1966.; Masson M. E., Pugachenkova G. A., Partski ritoni Nise, Ash., 1959.; Rawllnson G., Šesta velika orijentalna monarhija, N. Υ., 1872.; Gutschmid A., Geschichte Irans..., Tübingen, 1888.; Tarn W. W., Seleukidsko-partske studije, "Proceedings of the British Academy", L., 1930., br. 16; Herzfeld E., Sakastan, "Archaeologische Mitteilungen aus Iran", 1931, Bd 4; Debevoise N., Politička povijest Partije, Chi., 1938.; Rostovtzeff M., Dura-Europos i njegova umjetnost, Oxf., 1938.; Kahrstedt U., Artabanos III und seine Erben, Bern, 1950.; Wolski J., Raspad iranskog carstva Seleukida i kronologija partskih početaka, "Berytus", 12, 195657; Frye R. N.. Nasljeđe Perzije, L., 1962.; Ghirshman R., Parthes et Sassanides, P., 1962.; Ziegler K. H., Die Beziehungen zwischen Rom und dem Partherreich, Wiesbaden, 1964.

V. A. Livshits. Lenjingrad.

Nastanak i procvat partske države. Formiranje Partije kao neovisne sile koincidiralo je s odvajanjem Grčko-Baktrije od Seleukida i vjerojatno datira od 250 G. pr. Kr e. U početku se njezin bivši seleukidski satrap proglasio kraljem Parta. Ali ubrzo su zemlju zarobila plemena koja su lutala u blizini, čiji je vođa Aršak 247. godine PRIJE KRISTA e. uzeo kraljevsku titulu. Partija je u svom razvoju prešla dug put od jednog od tadašnjih malih rubnih posjeda kulturni svijet moćnom dejavu, koji je djelovao kao nasljednik Seleukida i tvrdoglavi rival Rima.

Već prvi vladar Parte, Aršak, uložio je mnogo napora da poveća svoje posjede i pripojio je susjednu Hirkaniju (područje jugoistočno od Kaspijskog jezera). Ubrzo se morao suočiti sa Seleukidima, koji su nastojali vratiti svoju moć na istoku, ali pobjeda je ovaj put ostala za Partima. Parti su počeli jačati svoju državu, graditi tvrđave i izdavati vlastiti novac. Na temelju imena utemeljitelja dinastije, kasniji vladari Parte prihvatili su ime Arshak kao jedno od svojih prijestolnih imena.

Ozbiljna su iskušenja čekala mladu državu 209. pr. e., kada je Antioh III očajnički pokušao povratiti istočne satrapije. Ishod vojnih sukoba uglavnom je bio neuspješan za Partiju, ali je zemlja zadržala svoju neovisnost, možda formalno priznajući vrhovnu vlast Seleukida. Iskoristivši slabljenje seleukidske moći nakon smrti Antioha III., ojačala je Parta odlučno prešla na aktivnu vanjsku politiku. Na čelu zemlje bio je jedan od istaknutih predstavnika dinastije Arsakida Mitridat I(171. -138. pr. Kr.), koji je najprije anektirao Mediju, a zatim proširio svoju vlast na Mezopotamiju, gdje je 141. pr. e. bio priznat kao "kralj" u Babilonu. Pokušaji Seleukida da poprave situaciju završili su neuspjehom.

Ali Partija se također suočavala s poteškoćama. Snažan pokret nomadskih plemena koji su srušili Grčku-Vaktriju također je utjecao na istočne regije Parte. Arsakidski vladari uporno su nastojali zaštititi zemlju od nove opasnosti. U ovoj teškoj borbi umrla su dva partska kralja. Tek je Mitridat II (123.-87. pr. Kr.) uspio lokalizirati stalnu prijetnju, dodijelivši posebnu pokrajinu na istoku za plemena Saka, koja su dobila naziv Sakastan, koji se do danas održao u obliku Seistan.

Sada Arsacidi mogli neustrašivo nastaviti napredovanje prema zapadu, a Mitridat II energično je preuzeo provedbu tih planova. Partija se pretvorila u prilično veliku silu, koja je, osim partskih zemalja, uključivala cijeli teritorij modernog Irana i bogate Mezopotamije. Trijumfalni Mitridat II uzeo je titulu "kralj kraljeva" i nadimak "veliki". Napredovanje na zapad izravno je dovelo do sukoba s Rimom. Već pod Mitridatom II., Parti su pregovarali s rimskim zapovjednikom Sullom.

Parti su postali glavna prepreka daljnjem širenju Rima. Godine 53. pr. e. U sjevernoj Mezopotamiji, u blizini grada Carrhae, Rimljani su pretrpjeli porazan poraz. Sam Crassus i značajan dio njegove vojske su poginuli. Ova pobjeda uzdrmala je položaj Rimljana u Aziji i dala nadu narodima koji su se našli pod njihovim jarmom. Parti su svoju prijestolnicu preselili zapadnije u Ktesifon, na lijevoj obali Tigrisa. Međutim, daljnji pokušaji Parta da razviju tako spektakularnu pobjedu bili su neuspješni. Privremeno su zauzeli Siriju, Malu Aziju i Palestinu, ali nisu uspjeli zadržati ta područja.

Građanski sukobi koji su ubrzo počeli u samoj Parti, vješto iskorišteni i poticani od strane Rima, doveli su do ništa te privremene uspjehe. Rimski štićenici završili su na partskom prijestolju. Politički krugovi koji su nastojali stabilizirati situaciju došli su na vlast 11. godine. e. predstavnik tzv. mlađih Arsakida - Artaban III.

Od kraja 1. - početka 2. stoljeća. n. e. događa se slabljenje partske moći. Javljaju se tendencije prema separatizmu. U prvoj polovici 2.st. n. e. Partu su više puta napadale rimske vojske, prvo predvođene carom Trajanom, a zatim Hadrijanom. Armenija i Mezopotamija proglašene su rimskim provincijama, partska prijestolnica Ktesifon je opljačkana. Međutim, Rim više ne može zadržati ono što je zarobio, te ubrzo odustaje od novih stečevina. Međutim, pokušaji Parta u drugoj polovici 2.st. n. e. ponovno se osvetiti potiče Rimljane na ofenzivu, obilježenu uništenjem Ktezifona, ali nemaju dovoljno snage da zadrže osvojena područja. Kao rezultat tvrdoglave borbe koja je trajala više od dva stoljeća, nijedna strana nije uspjela izvojevati odlučujuću pobjedu.

Naravno, vojni porazi oslabili su Partu, u kojoj su se centrifugalne tendencije sve više osjećale. Nekadašnje provincije i vazalna kraljevstva praktički su se pretvorile u nezavisne države; prijestolje "kralja kraljeva" stalno su osporavali predstavnici vladajuće dinastije, dodatno dijeleći vlast na zaraćene strane. Pod tim uvjetima, uspon jednog od vazalnih kraljevstava - Perside - bio je samo vanjska manifestacija davno očekivane eksplozije. U 20-im godinama godine III V. Arsakidska Parta se pokorava silama koje su se okupile oko novog pretendenta za vrhovnu vlast- Artašir Sasanid iz Perzije.

Pojava Parte kao velike sile bila je posljedica brojnih čimbenika. Borbene kvalitete partske konjice, koja se sastojala od okretnih strijelaca i teško naoružanih ratnika u školjkama i oklopima, također su ovdje igrale značajnu ulogu. Ali glavna stvar bila je razina društveno-ekonomskog razvoja zemalja Bliskog i Srednjeg istoka i prevladavajući politička situacija. U IV-III stoljeću. PRIJE KRISTA e. posvuda se intenzivno razvijao urbani život, obrtništvo i međunarodna trgovina. Međutim, Seleukidi nisu bili u stanju osigurati političko jedinstvo regija u razvoju i tu su ulogu prepustili partskoj državi.

Partsko društvo i kultura. Intenzivan razvoj Partije nije mogao ne utjecati odnosi s javnošću koje su dosegle značajan klasni antagonizam. Robovski rad igrao je veliku ulogu u gospodarstvu.

Postojeći sustav poslovanja zahtijevao je učinkovito djelovanje administrativnog i fiskalnog aparata središnje države. Međutim, unutarnja struktura partske države odlikovala se određenom nedosljednošću i nije u potpunosti ispunila ove zadatke. Proširenjem granica partske države, ona je uključivala mala poluovisna kraljevstva s lokalnim vladarima, grčki gradovi Mezopotamija i druga područja u biti su uživali autonomiju. Zbog toga Parta nije predstavljala jedinstvenu centraliziranu državu, što je bio stalni izvor njezine unutarnje slabosti.

Složen i heterogen sastav partske države jasno se odražavao u kulturi partske ere. U ranom razdoblju, u III-I.st. PRIJE KRISTA e., utjecaj grčkih kanona bio je vrlo jak i sami partski kraljevi smatrali su svojom dužnošću da se u službenoj tituli nazivaju helenoljubcima (philhellenes). Helenizacija je široko zahvatila dvorske krugove i partsko plemstvo.

Iz 1. stoljeća n. e. dolazi do aktivne afirmacije partskih, orijentalnih motiva i vlastitih kanona, grčko načelo javlja se u vrlo obrađenom obliku. Hramovi se ponekad grade po uzoru na stariju kultnu arhitekturu Mezopotamije, au nekim slučajevima jednostavno se kopiraju iz zoroastrijskih hramova vatre. Skulpturu ovog vremena karakteriziraju pomalo teški, naizgled zamrznuti kipovi bogova i svjetovnih vladara, postavljeni frontalno: likovi u kompoziciji se monotono ponavljaju, svaki pokret i živost namjerno su isključeni. U umjetnosti, uz kultne i žanrovske scene, određena pozornost posvećuje se osobnosti kralja, njegovoj deifikaciji i cijeloj dinastiji u cjelini. Kultura partske ere otkriva složenu sliku međudjelovanja različitih elemenata, a same partske tradicije nisu bile dovoljno jake da dovedu do kulturnog jedinstva.

48. Harapska civilizacija u staroj Indiji. Najstarija civilizacija u južnoj Aziji naziva se civilizacija Inda, jer je nastala u području rijeke Ind u sjeverozapadnoj Indiji (danas uglavnom teritorij Pakistana). Datira otprilike iz XXIII-XVIII stoljeća prije Krista. e. te se tako može smatrati trećim po vremenu pojavljivanja drevna istočna civilizacija. Njegovo formiranje bilo je povezano s organizacijom visokoprinosne navodnjavane poljoprivrede.

Već u neolitu, u VI tisućljeću pr. e., stanovništvo se počelo baviti poljoprivredom. Kasnije nastaju gradovi. Najveće su Mohenjo-Daro i Harappa (po imenu potonje, cijela se arheološka kultura ponekad naziva Harappa). Trenutno je već poznato nekoliko stotina naselja civilizacije Inda na golemom području koje se proteže preko tisuću kilometara od sjevera prema jugu i tisuću i pol kilometara od zapada prema istoku. Još uvijek zadržava konvencionalni naziv Ind, jer su se njegova glavna središta nalazila u porječju ove velike rijeke.

U Mohenjo-Darou pronađeni su ostaci hrama. Nedaleko od njega nalazi se bazen namijenjen ritualnom pranju (bazeni su danas neizostavni dio kompleksa hinduističkih hramova). U gradu je moglo živjeti nekoliko desetaka tisuća kuća koje su bile visoke na dva kata i sastojale su se od desetaka soba. Za vrućeg vremena stanovnici su očito spavali na ravnim krovovima. Prozori su gledali na dvorište, gdje se na ognjištu pripremala hrana.

Uzgajali su se pšenica, ječam, proso i pamuk. Kao tegleće životinje korišteni su bikovi i bivoli. Uzgajali su perad (na primjer, kokoši).

O gradskom obrtu. Pečena opeka bila je toliko korištena u građevinarstvu da je njena proizvodnja postala važna grana proizvodnje. Karakteristična harapska keramika odlikuje se raznolikošću oblika. Slikanje posuda uglavnom reproducira cvjetne uzorke. Nalazi vretenastih zavoja ukazuju na razvoj tkalačkog obrta. Pronađen je niz predmeta od bronce, zlata i srebra. Za razliku od Egipta i Mezopotamije, civilizaciju Inda uopće ne karakterizira monumentalna skulptura

Najznačajniji radovi umjetničkog obrta su mali kameni pečati. Slike na njima obično su popraćene kratkim natpisom, što je dokaz lokalnog podrijetla pisma. Tijekom svog vrhunca, Mohenjo-Daro i Harapza bili su podržani od strane širokih vanjski odnosi i bili su dio sustava ranih civilizacija Starog istoka. Glavnina predmeta indijskog podrijetla u Mezopotamiji potječe iz razdoblja sumersko-akadskog kraljevstva i dinastije Issin, odnosno zadnje trećine 3. tisućljeća i početka 2. tisućljeća pr. uh

Na temelju spomenika materijalne kulture i umjetnosti mogu se izvući neki zaključci o karakteru vjerske ideje stanovnici doline Inda. Slike na pečatima ukazuju na kult drveća (i božice stabla), životinja i nebeskih tijela. Figurice božice majke ukazuju na poljoprivrednu prirodu religije. Muško božanstvo, koje sjedi u takozvanoj jogičkoj pozi, okruženo s četiri zvijeri, viđeno je kao gospodar četiriju pratnji. S razlogom se može reći da se veliki značaj pridavao obrednom pranju.

Jezik protoindijskih natpisa (tj. Indske civilizacije) smatra se bliskim dravidskom. točnije, navodni prajezik dravidskih jezika. Dešifriranje zapisa još nije dovršeno.

Otprilike krajem 18.st. PRIJE KRISTA e. Harapska kultura je prestala postojati. Nije umrla u iznenadnoj katastrofi. Postupno, tijekom stoljeća, nekoć cvjetajući gradovi su propadali. Veličanstvene građevine citadele propadale su i izgrađene široke ulice grada, narušen je njegov raspored. Uvozni predmeti, vješti zanati i pečati pojavljivali su se sve manje. Došlo je do promjene gradova ruralna naselja i barbarizacija kulture. U perifernim područjima na sjeveru i na poluotoku Surashtra, koje su kasnije od ostalih kolonizirali stanovnici doline Inda, karakteristične značajke harapanske kulture održale su se dulje, postupno ustupajući mjesto kasnoj harapskoj i postharapskoj.

Iznesene su mnoge hipoteze kako bi se objasnilo zašto je civilizacija Inda prestala postojati. Propadanje gradova pratilo je prodiranje zaostalijih plemena sa sjeverozapada u dolinu Inda, ali ti pohodi nisu bili uzrok smrti harapanske kulture. Neka područja sjeverozapadne Indije sada su se pretvorila u pustinje i polupustinje, a sasvim je moguće da su prirodni uvjeti tog područja postali manje povoljni zbog neodrživog uzgoja navodnjavanja i krčenja šuma. Ogroman jaz između nekoliko razvijenih središta i goleme ruralne periferije pridonio je krhkosti civilizacije brončano doba. Ali pravi razlozi smrti harapskih gradova moraju se prije svega povezati s njihovom poviješću, a mi to još uvijek ne znamo.

Nakon smrti indske civilizacije, povijest kao da je napravila “korak unatrag” i na mjestu praznih gradova plemena koja su tek bila predodređena da uđu u doba civilizacije podižu svoje jadne kolibe. Međutim, doba procvata gradova doline Inda nije prošlo bez traga. Izravan utjecaj Harappe osjeća se iu halkolitičkim kulturama središnjeg Hindustana 2. tisućljeća pr. e. i među plemenima u bazenu Gangesa. Kulturna baština Indijska civilizacija sačuvana je u religijskim vjerovanjima i kultovima kasnijeg hinduizma.

29. Razvoj doline Gangesa od strane Indoiranaca. Prvi državnih entiteta(23-7 stoljeće). Glavni izvori o povijesti sjeverne Indije krajem 2. i početkom 1. tisućljeća pr. e. su najstariji spomenici indijske vjerske književnosti – Vede. To su zbirke himni, napjeva, žrtvenih formula i čarolija, kao i opsežna djela posvećena tumačenju svetih rituala. Vede su stvorene na jeziku koji pripada Indoeuropska obitelj(i riječ “veda” srodna je npr. ruskom “vedat”). Sama činjenica njihove kompilacije ukazuje na pojavu indoeuropskih plemena u Indiji.

Preci starih Indijaca (tvoraca Veda) i Iranaca očito su dugo vremena predstavljali skupinu blisko povezanih plemena koja su živjela na zajedničkom teritoriju. U znanosti je uobičajeno nazivati ​​ih oboje arije(riječ Arya - "plemenit" - bio je samonaziv dominantnih klanova u staroindijskim i staroiranskim plemenskim zajednicama). Arijevska plemena koja su se u drugoj polovici 2. tisućljeća pr. e. u sjevernoj Indiji, smatraju se Indoarijevcima, što ih razlikuje od njihovih iranskih kolega. Arijevci su se naselili po središnjem dijelu Indo-Gangske nizine. Ovu su regiju počeli smatrati “srednjom zemljom”, odn "Zemlja Arijevaca" kao posebno sveti i najprikladniji za obavljanje svojih obreda. Dugo su se vremena vedska plemena prema stanovnicima istočnijih krajeva odnosila s predrasudama, smatrajući ih barbarima. Područja duž srednjeg i donjeg toka Gangesa Indo-Arijevci još nisu razvili.

Naseljavanje Indoeuropljana na Indo-Gangskoj nizini nije bilo popraćeno jednostavnom asimilacijom starosjedilaca, već mnogo složenijim etničkim procesima. Kao rezultat spajanja plemena različitog podrijetla stvorena je jedinstvena kultura.

Uzgoj stoke, uglavnom stočarstvo, zauzimao je ogromno mjesto u arijskom gospodarstvu. Autori vedskih himni molili su se bogovima za povećanje stada. Mitovi i legende Indoarijaca govore o tome kako su se bogovi borili sa svojim protivnicima, odvodeći bezbrojna stada krava. Na vedskom jeziku čak i riječ "rat" (gavishti) doslovno znači "hvatanje krava".

Arijevci su koristili proizvode od bakra i bronce, a svoje su domove gradili od trske i gline. Oni uopće nisu poznavali gradove, a riječ koja je kasnije značila “grad” koristila se za označavanje ograda namijenjenih uglavnom za zaštitu stoke.

Društvena organizacija Indoarijevci su, tijekom razdoblja svog naseljavanja u Punjabu, očito još uvijek ostali plemenski. Na čelu svakog plemena bio je radža- vojskovođa i vođa. Obični pripadnici plemena, koji su nosili oružje, aktivno su sudjelovali u raznim vrstama skupova koji su se sazivali radi rješavanja zajedničkih poslova. Najveći dio plijena dobivenog kao rezultat stalnih međuplemenskih ratova također je raspodijeljen među punopravnim predstavnicima "naroda vojske". Ropstvo je postojalo, obnavljano ratovima.

U kasnoj vedskoj eri dogodile su se radikalne promjene u gospodarstvu, društvenom i politički sustav Sjeverna Indija. Pojavljuje se željezo i razvijaju se profesionalni obrti.

U kasnom vedskom razdoblju rane državne tvorevine postupno su počele zauzimati mjesto plemenskih zajednica. Razvoj društvene diferencijacije u kasnoj vedskoj eri izražava se ne samo u pojavi nižih, nemoćnih i izrabljivanih slojeva. Mijenja se i položaj većine ljudi. Njegova se samouprava sve više ograničava na granice jedne seoske zajednice, a poslovi cijelog plemena i teritorijalne države u nastajanju postaju isključiva nadležnost vođa i vladara.

Nekada davno, "kraljevi" (radže) Indoarijevaca bili su uglavnom vojskovođe. Nisu uzalud nazivani izrazima kao što su "vođa", "biti ispred" ili "ići naprijed". Postupno se uočava razvoj moći vladara, usložnjavanje kraljevskog dvora i tijela upravljanja. Međutim, do samog kraja vedskog razdoblja država je zadržala krajnje arhaične značajke. Kasni vedski tekstovi, opisujući najveće rituale, navode brojne kategorije osoba bliskih kralju. Jedno od prvih mjesta zauzima vojskovođa (iz čega, uzgred, proizlazi da je vođenje trupa prestalo biti glavna odgovornost samog vođe). Nekoliko dvorjana nosilo je naslove vezane uz njihove obredne funkcije tijekom kraljevske gozbe ("onaj koji siječe meso", "onaj koji dijeli" itd.) - mjesto na gozbi odražavalo je i ulogu osobe na dvoru. Jednako je važna bila igra kockom, kroz koju se saznavala sudbina ili volja bogova. Stoga, "bacač" kocke"bio među kraljevskim savjetnicima. Među kraljevim prijateljima ili "slugama njegove kuće" vidimo i nositelje titula "kočijaš" i "tesar".

Mnogi dvorjani (počevši od vojskovođe) bili su vladarevi rođaci. Odnosi u državi poprimili su izgled obiteljskih veza. Podrška rodbine bila je neophodna za postizanje moći, a nije uzalud kraljevske molitve obično sadržavale čaroliju s ciljem privlačenja pomoći voljenih i pobjede protivnika "jednakih njemu po rođenju". Postojala je stalna i žestoka borba za vlast između različitih frakcija plemstva. Dolazak na vlast značio je mogućnost ubiranja poreza od naroda.

Između predstavnika aristokracije stvarali su se neugodni savezi, doista neravnopravni. Najslabiji vladari bili prisiljeni privremeno se pokoriti moćnijim susjedima. Dakle, na trenutke prilično opsežna političkih subjekata, čiji su se vladari nazivali "vrhovnim" i "autokratskim" suverenima. Vrhunski uspjeh Smatralo se da kralj provodi ritual koji se zove "žrtvovanje konja". Posebno odabran konj pušten je na ispašu u divljini godinu dana. Pratili su ga brojni naoružani stražari, koji su vladara svakog područja gdje je konjska noga kročila prisiljavali da prizna vrhovnu vlast i oda počast kralju koji je izvršio žrtvu. Godinu dana kasnije, konj je svečano zaklan, a nakon toga kralj je smatran "vladarom cijele zemlje". Ritual "žrtvovanja konja" izvodio se u Indiji sve do srednjeg vijeka.

Blizu S Vođe Indoarijaca bili su njihovi svećenici, vidioci i opsjednuti ljudi, koji su u naletu nadahnuća izgovarali svete čarolije Veda. Potjecali su iz određenih obitelji i osnivali zatvorena udruženja, čiji su članovi strogo čuvali svoje tajne od neupućenih, prenoseći ih s koljena na koljeno. Ti su svećenici, kao čuvari tradicije i nadnaravne mudrosti, bili, takoreći, plemenski suci koji su osiguravali održavanje davno uspostavljenih redova. Svećenstvo kasne vedske ere rano se konsolidiralo u klasu, do određene mjere neovisnu o plemenskim i političkim granicama.

Društveni i politički razvoj sjeverne Indije krajem 2. - početkom 1. tisućljeća pr. e. doveli su do formiranja četiri glavna sloja društva: svećenstvo; plemenska vojna aristokracija; punopravni ljudi zajednice; niže, inferiorne kategorije stanovništva, uključujući i robove. Svaki od ovih slojeva transformiran! u zatvoreni razred- varna Nasljedni status predstavnika svake varne određivao je njihova zanimanja i vjerske dužnosti: > dužnosti svećenika i učitelja ležale su na varni brahmana, kšatrije su se morale boriti i vladati, vaishye su morale raditi, a šudre su morale ponizno služe tri najviše varne. Ova shema društveni poredak primjenjivala na sva područja na kojima se prostirala indijska kultura, unatoč raznolikosti društvene stvarnosti pojedine regije. Klasna ideologija varna, koja se razvila u kasnom vedskom razdoblju, postala je posebnost Indije i daleko je nadživjela doba kada je uvelike ispravno odražavala stvarnu strukturu društva.

Rezultat "vedskog razdoblja" bilo je širenje ratarstva na Indo-Gangskoj ravnici, razvoj društvene stratifikacije i pojava specifične klasne strukture (sustav varna), formiranje ranih stanja. Kao rezultat toga, uz aktivnu interakciju arijske i lokalne kulturne tradicije, do sredine 1. tisućljeća pr. e. Ovdje su formirani temelji drevne indijske civilizacije.

54. Klasna podjela staroindijskog društva. Sredina 1. tisućljeća pr e. obilježile su velike promjene u gospodarstvu i društvenim odnosima, u političkom sustavu i kulturi sjeverne Indije.

U budističkim legendama sačuvane su vrijedne informacije o društvenoj strukturi. Često se spominju trgovačka udruženja i cehovske organizacije obrtnika. Očigledno se nisu održavale samo gospodarske veze između obrtnika ili trgovaca; spajali su ih i zajednički kultovi, svetkovine i običaji. Članovi takvih udruga obično su se nastanjivali zajedno, tvoreći unutargradske kvartovske zajednice – četvrti. Profesionalne vještine prenosile su se nasljeđem, a brakovi su se sklapali unutar njihovog društvenog kruga. Zabilježeni su slučajevi specijalizacije pojedinih etničkih skupina. Dakle, osobe koje su bile dio udruge bile su međusobno povezane srodstvom ili imovinom, tvoreći takoreći ogromne “obitelji” ili klanove. Čelnici takvih udruga uživali su značajan utjecaj kao predstavnici gradske vlasti.

Kada se u djelima budističke književnosti radnja ne odvija u gradu, nego na selu, tada su neizostavni sudionici imućni domaćini. I drugi izvori tog vremena daju sličnu sliku. Njihov fokus također je na slici domaćina, ruralnog vlasnika (obično brahmana). Opisi brojnih kućnih obreda te vjerskih i moralnih učenja omogućuju dočaravanje glavnih obilježja seoskog života. Gospodarstvo je obavljala posebna obitelj, koja je posjedovala kuću, njive, stoku i svu opremu. Cijelom tom imovinom u ime obitelji upravljao je njezin poglavar, obično najstariji muškarac. Obično se tekstovi odnose na proširenu, veliku obitelj koja je uključivala nekoliko generacija. Oženjeni sinovi ostali su pod roditeljskom vlašću. Nakon očeve smrti nije uvijek dolazilo do podjele; mjesto glave obitelji često je zauzimao najstariji od braće. Ako su braća zahtijevala diobu, najstariji je tražio dodatni dio, jer je on bio glavni nasljednik obitelji. Imanje su nasljeđivali samo sinovi i unuci, a kći je imala pravo samo na vjenčane darove, što joj je davalo određenu materijalnu sigurnost u muževljevoj kući. Sinovi su trebali pokazivati ​​poštovanje svojoj majci, ali ona nije postala punopravna ljubavnica, a nakon smrti njezina muža, muškarac je vladao kućom. Žena je ostala do u određenoj mjeri stranac u velikoj patrijarhalnoj obitelji. Nije imala čak ni prava na nasljedstvo koje je ostavio njen muž ili sin i zadržala je samo imovinu koju je dobila od očeve kuće.

Ako oni koji su bili povezani bliskim krvnim vezama nisu zauzimali isti položaj u velikoj patrijarhalnoj obitelji, to još više vrijedi za strance primljene u obitelj. Na primjer, praksa posvajanja bila je raširena. Donekle se to može smatrati oblikom milostinje za siročad i pomoći daljim rođacima, ali posvojena djeca u pravilu nisu bila potpuno izjednačena sa svojim sinovima i imala su ograničena prava nasljedstva. Unutar same obitelji razvili su se odnosi patrijarhalne ovisnosti i izrabljivanja.

Vlasnik je u ime svih ukućana obavljao pogrebne žrtve, koje su se smatrale temeljem obiteljskog blagostanja. Kult predaka ujedinjavao je sve obitelji koje su bile međusobno povezane srodstvom po muškoj liniji. Među njima su se održavale i druge veze. Strogo su se poštovali obiteljski običaji koji su se prenosili s koljena na koljeno. Najvažnija pitanja postavljana su na rodbinskim sastancima, gdje su, očito, zadnju riječ imale obitelji i pojedinci koji su uživali poseban autoritet. Između rodbine i susjeda razvio se tradicionalni sustav odnosa koji se samo djelomično može odraziti u pisanim izvorima. Terminologija književnih tekstova krajnje je nejasna, ali ima razloga reći da su najutjecajnije obitelji pružale pokroviteljstvo drugima, a zauzvrat su se obilato koristile njihovim uslugama.

Razvoj privatnog vlasništva pridonio je ne samo imovinskom raslojavanju, nego i izravnom iskorištavanju tuđeg rada. Dug je postao prava katastrofa, doveo je do porobljavanja slobodnih, do prodaje članova obitelji ili samoprodaje. Samo je snaga zajedničke tradicije uzajamne pomoći spriječila široko širenje dužničkog ropstva.

Naravno, posebno široke mogućnosti za povećanje bogatstva imali su viši slojevi gradskog stanovništva, uglavnom trgovci, lihvari i čelnici obrtničkih društava. Budistički tekstovi opisuju njihova blaga detaljno i s mnogo nevjerojatnih pretjerivanja. Pokazujući sasvim prirodan skepticizam prema pojedinim pojedinostima, čitatelj ove literature lako može zamisliti kakav je golem dojam na njegove suvremenike ostavio sjaj života pojedinih bogataša. Treba naglasiti da u takvim opisima govorimo o ne samo o zlatu, dragom kamenju ili odjeći, već i o gomilama kućnih slugu i robova koji posvuda prate svoje vlasnike i ispunjavaju svaki njihov hir. široko rasprostranjena ropstvo. Tipična situacija je kada rob pomaže ženama oko kuće ili nosi ručak vlasniku koji radi u polju. Književni spomenici dopuštaju nam zaključiti da je u ovo razdoblje ropstvo je bilo pretežno domaće prirode.

Društvene promjene zahvatile su i politički sustav. Za razliku od plemenskih kraljeva prethodnog razdoblja, vladari sjevernoindijskih država sredinom 1. tisućljeća pr. e. oslanjao na služeće plemstvo, na upravni aparat u nastajanju. Nasljedna je aristokracija morala napraviti mjesta u određenim područjima, ustupivši mjesto onima koji su bili bliži vladajućoj dinastiji u središtu. Nekada su na vlast dolazile bivše seoske starješine ili drugi ljudi iz “naroda” ( Vaishye). Osiguravši stabilan utjecaj za sebe i svoju rodbinu, uspjeli su krivotvoriti genealogije i dokazati da zapravo potječu od drevnih kšatrijskih kraljeva i heroja. Bogatstvo osobe i stupanj njezina utjecaja u državi nisu stekli ništa manju važnost [od njezina podrijetla iz najviših varni. Istovremeno održavanje hijerarhije varne ograničavale su mogućnosti društvene mobilnosti, a promjene u stvarnom mjestu osobe u društvu zahtijevale su opravdanje sa stajališta klasne ideologije.

Najvažniji oslonac vladara država bila je vojska. Njegova je oprema postala drugačija: laka bojna kola zamijenjena su teškim kvadrigama, konjica, a posebno ratni slonovi, sve su više korišteni. Još je važnija bila značajna promjena u njegovom sastavu i karakteru u usporedbi s kasnim vedskim razdobljem. Jezgru vojske sada su činili odredi koji su bili na stalnim kraljevskim plaćama, profesionalna vojska, te su tako zamijenili stari odred. Privremene milicije obično su se formirale na temelju gradskih obrtničkih korporacija, a koncept narodne vojske, poznat iz vedskog doba, potpuno je izašao iz upotrebe. Sredinom 1. tisućljeća pr. e. Seosko stanovništvo je u pravilu bilo nenaoružano i samo je bilo dužno redovito plaćati poreze, što je omogućavalo održavanje državnog aparata, uključujući stalnu plaćeničku vojsku.

Partsko kraljevstvo. Kratka povijest

Seleukidsko kraljevstvo, za koje se pokazalo da je nasljednik istočnih posjeda Aleksandra, počelo se smanjivati ​​nekoliko desetljeća nakon svog nastanka. Osobito primjetan za Seleukide bio je gubitak najudaljenijih istočnih regija - Baktrije (moderni sjeverni Afganistan i djelomično desna obala rijeke Amu Darja) i Partije (planine Kopetdag i susjedne doline jugozapadnog Turkmenistana i sjeveroistočnog Irana). Izgubljene su sredinom 3. stoljeća. PRIJE KRISTA tijekom građanskog sukoba između dva seleukidska kneza – Seleuka i Antioha.

Partsko razdoblje trajalo je dulje od ahemenidskoga: iznosilo je gotovo pet stoljeća - od druge polovice 3. stoljeća. PRIJE KRISTA (taloženje Parta od Seleukida) do prve četvrtine 3. stoljeća. on. (uspon i konačna pobjeda nad posljednjim partskim kraljevima iz dinastije Sasanida). Ali kasniji iranski povijesna tradicija(koja datira još od Sassanida) nije sačuvala gotovo nikakve podatke o ovom razdoblju. "Njihovi korijeni i grane bili su kratki, tako da nitko ne može tvrditi da je njihova prošlost bila slavna. Nisam čuo ništa osim njihovih imena, i nisam ih vidio u analima kraljeva." Takvo sjećanje ostalo je od Parta do 10. stoljeća. Kr., kada je perzijski pjesnik Ferdowsi napisao svoju “Knjigu kraljeva”.

Parti su ušli u svjetsku povijest prvenstveno kao moćni i podmukli protivnici rimskih legija koje su se borile na Istoku. I sve do nedavno, bez drugih izvora, povjesničari su bili prisiljeni gledati Parte očima latinskih i grčkih autora. Naravno, pogled im je bio neprijateljski i oprezan, a što je najvažnije, letimičan i vrlo površan. Dakle, zbog nepotpunosti i jednostranosti izvora, nastala je ideja o " mračni vijek"u povijesti Irana, kada je helenističko naslijeđe palo u ruke barbarskih epigona, a duhovna kultura bila u opadanju. Tek u 20. stoljeću počinju se pojavljivati ​​novi materijali (prvenstveno arheološki nalazi), koji su omogućili gledati na povijest patske države na nov način.

S u različitim stupnjevima Deseci gradova i naselja partskog razdoblja sada su detaljno proučeni na velikom teritoriju države. Svijetla slikaŽivot malog rimsko-partskog pograničnog grada rekreiran je zahvaljujući radu u Dura-Europosu na srednjem toku Eufrata. U 20-30-im godinama prošlog stoljeća vršena su iskapanja u jednom od najvećih helenističkih gradova u Mezopotamiji - Seleukiji na Tigrisu. Partski slojevi Ktezifona, jedne od prijestolnica Partskog Carstva (također na Tigrisu), proučavani su manje detaljno. Iskapanja su također obavljena na nizu drugih gradova - Ashur, Hatra itd., započela su istraživanja jedne od prijestolnica - Hekatompylosa, veliki rezultati dobiveni su proučavanjem partskih spomenika u južnom Turkmenistanu (tj. u samoj Parti), i prije svega dugotrajna iskopavanja ostataka partskog grada Mihrdatkerta (naselja Stara i Nova Nisa, 16 km od Ashgabata). Ovdje je iskopano nekoliko hramova, javnih zgrada i nekropola. Među najzanimljivijim nalazima u Nisi su spomenici partske umjetnosti (glinena i kamena skulptura, rezbareni vinski rogovi - ritoni od slonovače). Ali posebno mjesto okupirano otkrićem partskog gospodarskog arhiva - dokumenata ispisanih tintom na ostracima (glinenim krhotinama) koji govore o primitku vina iz okolnih vinograda u kraljevske podrume Mihrdatkerta, kao i o njegovom izdavanju. Ukupno, arhiv iz Nise sadrži više od 2500 takvih dokumenata koji datiraju iz 1. stoljeća. PRIJE KRISTA

Utemeljiteljem Partskog kraljevstva smatra se Aršak - "čovjek nepoznatog porijekla, ali velike hrabrosti..." (piše rimski povjesničar Justin). Njegovo je ime dalo ime dinastiji Arsakida. Moguće je da je Aršak došao iz Baktrije. Ali glavna sila na koju se oslanjao bili su sjeverni susjedi Partije - nomadska plemena Parni (ili Dahi - naziv velike plemenske unije, koja je uključivala Parni).

Odlaganje Baktrije i Partije od Seleukida datira unatrag do sredine 3. stoljeća. Kr., no Arshakovo preuzimanje vlasti dogodilo se nešto kasnije, vjerojatno 238. pr. Prva desetljeća postojanja Partskog kraljevstva bila su ispunjena intenzivnom borbom za proširenje posjeda i odbijanje pokušaja Seleukida da povrate vlast nad pobunjenim područjem. Godine 228. pr. Kr., kada je Arshakov brat Tiridates I već bio na partskom prijestolju, samo je pomoć nomadskih srednjoazijskih plemena spasila partskog kralja od poraza tijekom pohoda protiv Parta Seleuka II. Godine 209. pr. sin Tiridata I. bio je prisiljen, nakon ustupanja dijela svojih posjeda, sklopiti mir sa seleukidskim kraljem Antiohom III, koji je izvršio pobjedonosni pohod na istok.

U to su vrijeme bogata kaspijska regija Hirkanija i dio Medije već bili pod vlašću Arsakida. Ali konačna transformacija Arsakida iz skromnih vladara relativno male regije u moćne vladare svjetske sile - "Velike Parte" - dogodila se tek pod Mitridatom I. (171.-138. pr. Kr.). Do kraja njegove vladavine, posjedi Arsakida protezali su se od planina Hindukuša do Eufrata, uključujući (osim Parte i uže Hirkanije) na istoku područja osvojena od Grčke-Baktrije, a na zapadu većinu regija Irana i Mezopotamije. Seleukidi su se neuspješno pokušali oduprijeti pritisku Arsakida: Mitridat I. je zarobio i naselio Demetrija II Nikatora u Hirkaniji, a sin i nasljednik Mitridata I. Fraat II (138.-128.-27. pr. Kr.) ojačao je osvajanja Parta, udarivši u 129 .prije h.e. poraz Antioha VII. Širenje Parta na zapad privremeno je zaustavljeno kada je arsakidskoj sili s istoka počeo prijetiti val nomadskih plemena koja su nahrupila iz stepa središnje Azije (u kineskim dinastičkim kronikama ta je plemenska udruga, koja je uključivala pleme Kušan, bila zvani “Yuezhi”; drevni autori su ih nazivali Toharcima ). U borbi protiv ovih plemena poginuli su i Phraates II i Artaban I, koji je vladao nakon njega (128.-27. - oko 123. pr. Kr.). Daljnje napredovanje ovih plemena zaustavio je tek Mitridat II (oko 123. - oko 88. pr. Kr.). Učvrstivši granice svog kraljevstva, Mitridat II uspio je “pripojiti mnoge zemlje Partskom kraljevstvu”. Njegova vanjska politika bila je posebno aktivna u Zakavkazju (osobito u Armeniji).

Godine 92. pr. Mitridat II., poslavši poslanstvo Suli, otvorio je potpuno novu stranicu u vanjska politika Partska moć – kontakt s Rimom. Nakon toga, odnosi između dviju država bili su daleko od mirnih. Ispostavilo se da je Parta bila glavna sila koja je sprječavala Rim da prodre na istok. Borba, za koju je bilo mnogo razloga, trajala je s različitim uspjehom tri stoljeća: Parti okovani lancima viđeni su na elegantnim ulicama Rima tijekom sljedećeg trijumfa, a tisuće rimskih legionara iskusilo je teškoće zatočeništva u dubinama partska država.

Većina briljantnu pobjedu Tu borbu Partima je donijela 53. godina prije Krista, kada je u bitci kod Carrhae (Harran u gornjoj Mezopotamiji) rimska vojska pretrpjela poraz (samo poginuli Rimljani izgubili su 20 tisuća).

U 52-50 PRIJE KRISTA Parti su okupirali cijelu Siriju 40. pr. Partska konjica viđena je na zidinama Jeruzalema. U 39 i 38 PRIJE KRISTA uspjeh je bio na strani Rimljana, no 36. pr. ponovno je veliki pohod rimske vojske protiv Parta završio potpunim neuspjehom. Ovaj put Rimljane je predvodio Marko Antonije. To se dogodilo već za vladavine Fraata IV (38-37-3-2 pr. Kr.), koji je iskoristio pobjedu za uspostavljanje dugoročnih miroljubivih odnosa s Rimom. Godine 20. pr. Fraat IV napravio je važan diplomatski potez koji je ostavio veliki dojam u Rimu - vratio je zarobljenike i zastave rimskih legija zarobljene nakon pobjeda nad vojskama Krasa i Antonija. Nakon toga više od stotinu godina nije bilo većih sukoba između Rima i Parta.

Ali 115. godine nove ere, već pod carem Trajanom, Armenija i Mezopotamija proglašene su rimskim provincijama. Godine 116. po Kr. Stvara se nova rimska provincija - "Asirija", a Trajanove trupe ulaze u Seleukiju i partsku prijestolnicu Ktesifon, gdje zauzimaju "zlatno prijestolje" Arsakida. Tek je Trajanova smrt (117.) poboljšala stanje Parta. Međutim, 164. godine n.e. (pod carem Markom Aurelijem) Rimljani su ponovno napali Mezopotamiju, spalili Seleukiju i uništili kraljevsku palaču u Ktesifonu. Godine 198-199. Vojska cara Septimija Severa nanijela je novi poraz Partima i zarobila kraljevsku riznicu i 100 tisuća zarobljenika u Ktezifonu. Pobjeda posljednjeg partskog kralja Artabana V. (213.-227.) nad Rimljanima 218. godine vratila je Mezopotamiju Arsacidima, no njihovo se prijestolje već tada treslo pod udarima unutarnjeg neprijatelja - uzdignute dinastije Sassanida. u pokrajini Pars, koja je morala ne samo završiti povijest Arsakida, već i nastaviti njihovu borbu s Rimom.

Njegov teritorij nalazio se u južnom (Sjeverni Iran) i sjevernom podnožju Kopetdaga (Turkmenistan) i Seleuk ga je prenio na jednog od svojih pouzdanika, Stagnora, kao guvernera. Sredinom 3.st. PRIJE KRISTA Guverner Andragon najavljuje odvajanje od Seleukida i stvaranje zasebne neovisne države. Međutim, nije dugo vladao.

Nomadski Parni plemena pod vodstvom aršaka (arsak)- “čovjek nepoznatog porijekla” - provalio je u Partiju i svrgnuo Andragona.

Aršak je ubrzo pokorio Hirkansko kraljevstvo (južna obala Kaspijskog jezera) i, sklopivši savez s kraljem Teodotom, porazio Seleuka. Reorganizirao je svoju vojsku, izgradio tvrđave, utvrdio gradove i proglasio Partsko kraljevstvo (263. pr. Kr.).

Pod utemeljiteljem partske države Aršakom (263.-232. pr. Kr.) i njegovim sinom Artašem (232.-206. pr. Kr.), pod Mitridatom I. Velikim i Mitridatom II., Parta se pretvara u jednu od najmoćnijih sila svijeta. Partski su kraljevi nizali osvajačke pohode prema zapadu i tijekom svog procvata – sredinom 2.st. PRIJE KRISTA – Partija se prostirala od Sirije i Armenije na zapadu te od Merva (Turkmenistan) i Seistana (jugoistočni Iran) na istoku. U blizini Ashgabata nalaze se naselja Stara i Nova Nissa, koja su bila središta sjeverne Partije.

Važnu ulogu u brz razvoj Političke i ekonomske aspekte života države igrao je Veliki put svile, čiji su karavanski putevi prolazili duž podnožja ravnice Kopetdaga, a partski trgovci aktivno su sudjelovali u trgovini sa susjednim državama i zapadnim zemljama.

Glavni grad Parte u početku je bio u Hekatompilu, na raskrižju trgovačkih putova koji idu u različitim smjerovima, ali u 1.st. PRIJE KRISTA je premješten u Ktesifon (blizu Bagdada). Od tada se Sjeverna Partija, koja se nalazi na teritoriju modernog Turkmenistana, pretvorila u marginalnu pokrajinu moćne države. Vladari Partskog kraljevstva uspostavili su diplomatske odnose s mnogim velikim svjetskim silama, uključujući Rim i Kinu.

Glavno zanimanje stanovništva sjeverne Partije bila je poljoprivreda. Po sjeverne padine Mnoge male rijeke tekle su niz Kopetdag, koji se dugo koristio za navodnjavanje polja. Osim toga, na nizu mjesta uočene su građevine umjetnog navodnjavanja koje su do danas dobro očuvane.

Nomadsko stočarstvo, uglavnom uzgoj konja i ovaca, zauzimalo je veliko mjesto u životu Parta.

Zanatska proizvodnja u Partu bila je slabo razvijena.

partski kralj

Partski kralj bio je vrhovni vlasnik svih zemalja. Obrada zemlje smatrala se državnom dužnošću, a odbijanje obrade zemlje dovodilo je do globe. Seljaci su također bili dužni plaćati porez za zemlju koju koriste. Zauzvrat je država bila dužna graditi sustav navodnjavanja, pratiti njegovu ispravnost i obavljati popravke. Osim toga, država je bila dužna štititi živote i imovinu svojih seljaka.

Osim plemstva, ratnika i slobodnih članova zajednice - seljaka, u Partu je bilo i robova, ali su oni bili koncentrirani u vojsci, dok su u isto vrijeme u Ateni robovi bili zaposleni uglavnom u sferi proizvodnje.

Glavna prepreka razvoju ropstva ovdje bila su dva faktora: prisutnost jake seljačka zajednica i nedostatak privatnog vlasništva nad zemljom.

Zajednica se pokazala vrlo otpornom, preživjevši Makedoniju, Seleukida i Arsakida. Dokumenti pokazuju da je sve korištenje zemljišta bilo zajedničko, a voda se također koristila zajednički, prema strogo određenim standardima.

Moć Parta počela je opadati od sredine 1. stoljeća. Kr.: Rimljani su je pritisnuli sa zapada, okupirali dio Mezopotamije, unutar zemlje su počeli nemiri, dinastički sukobi i ustanci naroda. Hirkani, Alani, Dai i Arijevci pobunili su se protiv partskog kralja Vologesa, a Sake su napale sa sjevera.

Partija je praktički propala. Samo je Medija ostala u rukama svojih kraljeva. U posljednjoj četvrtini 1.st. PRIJE KRISTA Partsko kraljevstvo prestalo je postojati, pavši pod udarima kraljeva iz perzijske obitelji Sasanidi.

Parta, koju je od vlasti Seleukida oslobodio lokalni satrap Andragora, nije dočekala željeni mir i stabilnost, jer je ubrzo, već sredinom 3.st. PRIJE KRISTA Odnosno, osvojila su ga polunomadska plemena povezana sa Skitima i Masagetima - momci koji su se pobunili protiv lukavih grčkih trgovaca. Vođa momaka, Aršak, uzeo je sebi kraljevsku titulu, a svi njegovi nasljednici vjeruju u osovinu i samog Aršaka. U početku je ovo kraljevstvo (zvalo se Arsha-Kidsky ili Parthia) postojalo u sklopu uže Parte i susjedne Hirkanije, ali već u 2.st. PRIJE KRISTA Odnosno, osvojila je Mediju i proširila svoje zapadne granice na Mezopotamiju (partski kralj Mitridat I. proglašen je "kraljem" u Babilonu 141. pr. Kr.). Partija je tako ujedinila Iran i Turan (srednja Azija) i postala svjetska sila.

Sredinom 2.st. PRIJE KRISTA e., kada je grčko-baktrijsko kraljevstvo propalo pod naletom nomada, partska država je preživjela. Međutim, ušao je u dugotrajni i opasan sukob s moćnim Rimom. Krajem 1. - početkom 2.st. n. e. Partsko kraljevstvo znatno je oslabilo zbog krvavih građanskih sukoba, koje je Rim vješto poticao i iskoristio u svoju korist, te je naposljetku izgubio svoju neovisnost – pao je u ruke rimskih štićenika.

Separatizam je rastao u Hirkaniji i Margiani. Parta je pretrpjela nekoliko osjetljivih poraza od rimskih legija. B NE čl. n. Odnosno, vlast u njemu preuzeo je vlasnik Pereidija (jednog od vazalnih kraljevstava) Artashar od Sassanida. U partskoj državi razvili su se obrti, oživio novčani promet, rasli su gradovi (Pompeji su Partiju - naravno, pretjerujući - nazivali zemljom "tisuću gradova"), glavni partski grad bila je Nisa (njene ruševine leže u blizini današnjeg Ašgabata). .Nedaleko od njega izgrađena je kraljevska rezidencija Arshakiliv i njihova grobnica.

Nomadski dječaci napravili su značajne promjene u partskom društvu. Stavili su lokalno stanovništvo, prema riječima antičkog autora, "između ropstva i slobode" - nametnuli su poreze općinskim seljacima, vezali ih uz zemlju i obvezali ih da tu zemlju obrađuju (u obliku državne službe). Robovski rad se također koristio u hramovima i državnim farmama Parta.

Momci nisu Partiju učinili jakom centraliziranom državom: nisu imali relevantno iskustvo. njoj vladine agencije ostao amorfan i dobrim dijelom arhaičan. Kralja je biralo vijeće plemenskog plemstva i svećenika. Dogodilo se da na politički Olimp nije otišao kraljev sin, već neki daleki rođak. Male države koje su bile dio Partskog kraljevstva zadržale su svoju autonomiju.

Kušanska država

Na području nekadašnjeg grčko-baktrijskog kraljevstva isprva je bilo nekoliko malih država na čelu s vođama nomadskih plemena. Jedan od tih vladara, Geray, sebe je nazivao Kušanom i bio je prikazan na novčićima kao naoružani konjanik, kako nitko ne bi sumnjao u njegovu predanost nomadskom svijetu. Širio je svoje posjede na sve moguće načine, a to je u konačnici dovelo do pojave gdje u 1.st. n. e. Kušanska država. Ova je država graničila s Partom na zapadu i Han Kinom na istoku. Osnovao ga je Kadphises I i uzeo je titulu "kralj kraljeva". On, a još više njegov sin Kadphises II, izveli su vojnu ekspanziju u sjeverozapadnu Indiju, čiji je značajan dio teritorija (navodno u gradu Varan as) postao dio Kušanskog carstva - golemog, ali krhkog. Među vlasnicima ovog carstva najpoznatiji je Kanishka, koji je grad Purushapuru (današnji Peshavar) učinio svojom prijestolnicom. Kušansko carstvo nije dugo trajalo. U ratu sa sasanidskom državom pretrpjela je poraz.

Sredinom 4.st. n. Odnosno, sasanidske trupe već su kontrolirale teritorij Baktrije. Od tada su se sasanidski namjesnici u Baktriji nazivali "kraljevima Kušana", čak i "velikim kraljevima Kušana".

Kušani su vješto iskoristili činjenicu da je njihova država nastala krajem 1. tisućljeća pr. e. Veliki put svile. Uspostavili su živu trgovinu s Rimom, Kinom i drugim zemljama Zapada i Istoka. U Rim su dopremali rižu, proizvode od pamuka, začine, parfeme, šećer, slonovaču, drago kamenje, a iz carstva su uvozili tkanine, odjeću, staklo i plemenite metale, vina, umjetnine i slično.

Civilizacija nije zaobišla još jedan kutak središnje Azije - Sogd, poznat po svojim oazama u dolinama Kaškadarje i Zeravšana. Sogd, čiji je glavni grad bio grad Marakanda (predgrađe modernog Samarkanda), očito je bio dio Seleukidske države i Grčko-Baktrijskog kraljevstva. Izvori govore o njemu vrlo škrto.

U donjem toku Amu Darje značajnu je ulogu imao Horezm, koji je u 4.st. PRIJE KRISTA e. odmetnuvši se od ahemenidske države. No, i njega je na kraju zadesila zla kob: postao je žrtvom pohoda nomadskih hordi (Huna i Turaka). Izvori samo hipotetski reproduciraju strukturu horezmskog društva. Čini se da su postojale velike obiteljske zajednice (20-40 ljudi), a rad kućnih robova korišten je u zajedničkim gospodarstvima.

Kultura, religija

Sada istraživači više ne sumnjaju da se procvat srednjovjekovne kulture središnje Azije uvelike temeljio na naslijeđenoj drevnoj kulturi ove regije.

Umjetnički zanat razvio se u središnjoj Aziji još u neolitu. Sačuvani su predmeti tadašnjeg posuđa, predmeti od plemenitih metala, bronce i poludragog kamenja. Na plosnatim kamenim pečatima tadašnji su majstori vješto prikazivali scene lova, bikova, zmajeva, tigrova, zmija, mitološki junaci. Ovi proizvodi odražavaju domaće i strane umjetničke oblike.

Ulazak središnje Azije u Ahemenidsko carstvo otvorio je nove mogućnosti za kulturne interakcije. Srednjoazijska civilizacija značajno je obogaćena kreativnim posuđivanjem elemenata zapadnoazijskih kultura. O tome svjedoče predmeti iz velikog “blaga Amu Darje”, tadašnjih kompleksa palača i hramova, projektiranih u stilu “iranske” arhitekture.

U kulturi grčko-baktrijskog kraljevstva dominirala su helenska obilježja, ali je lokalna kulturna tradicija bila očuvana. Započelo je stapanje kulturnih tekovina Istoka i Zapada. Međutim, jasno je vidljiva sinteza lokalne i grčke kulturne komponente u partskoj kulturi. Helensko se načelo u njemu ogledalo prvenstveno u kiparstvu. Hramovi su građeni u iranskom stilu (njihov raspored kombinirao je krug s kvadratom), ali su njihovi stupovi pripadali korintskom grčkom redu. Ritoni od slonovače imali su istočni oblik, ali neki od njihovih predmeta (na primjer, slike olimpijskih bogova) dizajnirani su u helenskom stilu. Karakteristično je da je u partsko doba kultura cvjetala samo u gradovima, a seosko stanovništvo živjelo je u primitivnim uvjetima.

Kultura Margiane bila je vrlo osebujna, koja je više podsjećala na baktrijsku nego na partsku. Zoroastrizam se ondje pouzdano ukorijenio, iako je i budizam krčio sebi put.

Kušanska kultura ima tri najvažnije komponente: baktrijsku, starogrčku i staroindijsku, koja je u središnju Aziju došla zajedno s budizmom. Uz kulturnu službenost, u Kušanu se razvila i narodna tradicija. Na primjer, Kushani su voljeli prikazivati ​​naoružane konjanike.

Tako je Srednja Azija u davnim vremenima bila lonac u kojem se topila kulturna baština mnogih starih naroda. njegova je kultura do određene mjere utjecala kulturni razvoj druge regije starog istoka i antičkog svijeta.

Vjerski život srednjoazijskog stanovništva bio je raznolik. Štovani su lokalni plemenski kultovi. Vjerojatno je središnja Azija, točnije Bakgrija i Margiana, postala rodno mjesto zoroastrizma. Budizam je došao iz Indije u srednjoazijska prostranstva.