Olgina vladavina u Rusiji. Poruka o princezi Olgi

Nakon ubojstva kneza Igora, Drevljani su odlučili da je od sada njihovo pleme slobodno i da ne moraju plaćati danak Kijevska Rus. Štoviše, njihov princ Mal pokušao je oženiti Olgu. Tako je želio zauzeti kijevsko prijestolje i sam zavladati Rusijom. U tu svrhu sastavljeno je poslanstvo i poslano kneginji. Veleposlanici su sa sobom donijeli bogate darove. Mal se nadao kukavičluku "nevjeste" i da će ona, prihvativši skupe darove, pristati s njim podijeliti kijevsko prijestolje.

U to je vrijeme velika kneginja Olga odgajala svog sina Svjatoslava, koji je nakon Igorove smrti mogao polagati pravo na prijestolje, ali je još uvijek bio premlad. Vojvoda Asmud preuzeo je brigu o mladom Svjatoslavu. Sama princeza preuzela je državne poslove. U borbi protiv Drevljana i drugih vanjskih neprijatelja, morala se osloniti na vlastitu lukavost i dokazati svima da zemljom, kojom je prije vladao samo mač, može upravljati ženska ruka.

Rat princeze Olge s Drevljanima

Prilikom primanja veleposlanika velika kneginja Olga pokazala je lukavost. Po njenom nalogu brod kojim su plovili velepos , Podigli su ga i uz ponor odnijeli u grad. U jednom trenutku čamac je odbačen u provaliju. Veleposlanici su živi pokopani. Tada je princeza poslala poruku pristajući na vjenčanje. Princ Mal povjerovao je u iskrenost poruke, zaključivši da su njegovi veleposlanici postigli svoj cilj. Okupio je plemenite trgovce i nove veleposlanike u Kijevu. Prema drevnom ruskom običaju, za goste je pripremljeno kupalište. Kada su svi veleposlanici bili u kupalištu, svi izlazi iz njega su bili zatvoreni, a sama zgrada je spaljena. Nakon toga, Malu je poslana nova poruka da “mlada” ide k njemu. Drevljani su za princezu pripremili luksuznu gozbu, koja je, na njen zahtjev, održana nedaleko od groba njenog supruga Igora. Princeza je zahtijevala da na gozbi bude što više ljudi. više Drevljani Knez Drevljana nije se bunio, vjerujući da je to samo povećalo prestiž njegovih suplemena. Svi su gosti obilno popili. Nakon toga je Olga dala znak svojim ratovima i oni su pobili sve koji su bili tamo. Ukupno je toga dana ubijeno oko 5000 Drevljana.

Godine 946 Velika kneginja Olga organizira vojnu kampanju protiv Drevljana. Suština ove kampanje bila je demonstracija snage. Ako su prije bili kažnjeni lukavstvom, sada je neprijatelj morao osjetiti vojna moć Rus'. Mladi knez Svjatoslav također je odveden u ovaj pohod. Nakon prvih bitaka, Drevljani su se povukli u gradove, čija je opsada trajala gotovo cijelo ljeto. Do kraja ljeta branitelji su od Olge dobili poruku da joj je dosta osvete i da je više ne želi. Tražila je samo tri vrapca, kao i po jednu golubicu za svakog stanovnika grada. Drevljani su se složili. Prihvativši dar, princezin odred privezao je već upaljeni sumporni plamenik za šape ptica. Nakon toga su sve ptice puštene. Vratili su se u grad, a grad Iskorosten zahvatio je veliki požar. Građani su bili prisiljeni napustiti grad i pali u ruke ruskih ratnika. velika kneginja Olga je osudila starješine na smrt, neke na ropstvo. Općenito, Igorove ubojice bile su podvrgnute još većem danaku.

Olgino prihvaćanje pravoslavlja

Olga je bila poganka, ali je često posjećivala kršćanske katedrale, primjećujući svečanost njihovih rituala. To, kao i Olgin izvanredan um, koji joj je omogućio da vjeruje u Boga Svemogućeg, bio je razlog krštenja. Godine 955. velika kneginja Olga odlazi u Bizantsko Carstvo, posebice u grad Carigrad, gdje se dogodilo usvajanje nove vjere. Sam patrijarh bio je njezin krstitelj. Ali to nije poslužilo kao razlog za promjenu vjere u Kijevskoj Rusiji. Ovaj događaj nije ni na koji način udaljio Ruse od poganstva. Prihvativši kršćansku vjeru, princeza je napustila vladu, posvetivši se služenju Bogu. Također je počela pomagati u izgradnji kršćanske crkve. Krštenje vladara još nije značilo i krštenje Rusije, ali je to bio prvi korak prema prihvaćanju nove vjere.

Velika kneginja umrla je 969. godine u Kijevu.

Zapravo, o životopisu princeze Olge može se govoriti samo nategnuto - vrlo malo se zna o okolnostima života prve ruske vladarice. Danas je uobičajeno hvaliti je za njezin kršćanski misionarski rad. Ali ta činjenica u to vrijeme nije imala gotovo nikakvog značaja za život države, ali su Olgina lukavost, inteligencija i proračunata okrutnost imali veliki utjecaj.

knez Igor i Olga

Olgina godina rođenja i porijeklo nisu poznati. Kao njezina domovina najčešće se navodi Pskov, ali Olga očito nije bila Slavenka (Olga (Helga) je skandinavsko ime). Nema tu nikakvih proturječja. Postoji mnogo opcija za godinu rođenja, od 893. do 928., a sve se temelje na oskudnim podacima iz pisanih izvora.

Isto vrijedi i za porijeklo. Najčešća opcija je da je Olga bila kći nižih Varjaga. Više "domoljubna" verzija - dolazila je iz plemenite slavenske obitelji, imala je lokalno ime, a skandinavsko ime dobila je od princa Olega, koji ju je odlučio učiniti svojom snahom. Postoji i pretpostavka da je Oleg bio Olgin otac. Uz nju je verzija koja proročki princ i sam se želio oženiti pametnom ženom iz Pskovlja, ali je odustao od te ideje zbog velike razlike u godinama.

Brak Olge i Igora, prema najčešćoj verziji, dogodio se 903. godine, a mladenka je imala 10 ili 12 godina. Ali ova je verzija često predmet sumnje.

Prema Žitiju, knez Igor je slučajno sreo Olgu u lovu i počeo je nagovarati na požudu, ali ga je djevojka posramila. Nakon toga, pri odabiru mladenke, Igor ju se sjetio i zaključio da ne može pronaći bolju ženu.

Izjava koju su prihvatili mnogi povjesničari da je Svjatoslav (budući princ) bio Olgino najstarije dijete također izgleda čudno. Da, starija djeca se ne spominju u izvorima. No djevojčice se tamo rijetko spominju, a stopa smrtnosti dojenčadi u to je doba lako dosezala ¾ broja rođenih. Dakle, Svyatoslav je lako mogao biti prvi preživjeli, ili čak prvi dječak koji je preživio, i imati pola tuceta starijih sestara.

Olga, kijevska princeza

Ali nije sporna činjenica da je 945. godine, kada je Igor kažnjen zbog pohlepe, Svjatoslav "jedva mogao baciti koplje među uši konju", to jest, nije imao više od 7-8 godina. Stoga je Olga postala de facto vladarica ruske države.

Strašna osveta protiv Drevljana opisana u Priči o prošlim godinama gotovo je sigurno fikcija, i tim bolje. Ali ostaje činjenica da je Olga uspjela postići pokornost plemenskih knezova središnja vlast- priznali su njezin autoritet, pa su za neko vrijeme prestali međusobni sukobi. Kijevskoj princezi također treba pripisati poreznu reformu, koja je utvrdila točan iznos danka, mjesto i vrijeme njegovog plaćanja - Olga je iz sudbine svog supruga napravila prave zaključke.

To je činjenica i . Zabilježeni su međunarodni trgovački ugovori koje je ona sklopila (obično proširenje onih koje je već sklopio njezin suprug, ali i to je važno), kao i posjet Bizantu (oko 955.). Odnos s ovim moćno carstvo značila je mnogo za Rusiju, a bizantski izvori daju Olgi briljantne karakteristike.

Princeza je nastavila učiti unutarnja politika a onda kada je sin "postao punoljetan". Svyatoslav gotovo nikad nije bio kod kuće i zanimao ga je samo rat. Stoga je Olga bila njegova suvladarica sve do svoje smrti 968. godine.

Krštenje princeze Olge

Sveta kneginja Olga postala je prva vladarica u Rusiji koja se obratila na kršćanstvo. Zbog golemih zasluga u širenju vjere u Krista, Crkva je priznaje ravnoapostolnom. Vladarica je krštena tijekom svog boravka u Bizantu. Prema Priči minulih godina, krštenje kneginje Olge dogodilo se u Carigradu 955. godine, a kum joj je postao sam car Konstantin VII Porfirogenet (koji ju je, prema istoj Priči), čak i želio vjenčati. Istodobno, mnogi povjesničari vjeruju da se zapravo krštenje dogodilo 957. godine, a Olgu je krstio car Roman II, sin Konstantina.

Važno je napomenuti da svetu kneginju Olgu štuju ne samo svi pravoslavni kršćani, već i katolici.

Biografija

Princeza Olga je vladarica staroruske države. Supruga Igora Starog i majka Svjatoslava. Obratila se na kršćanstvo i bila je priznata kao svetica. Također je poznata po svojoj administrativnoj reformi i osveti pobunjenim Drevljanima.

Olga - biografija (biografija)

Olga je povijesno posvjedočena vladarica staroruske države. Ona je preuzela vlast u Kijevskoj Rusiji nakon smrti svog muža, princa, i vodila je zemlju do početka neovisna vlada njegov sin knez Svjatoslav (946. - oko 964.).

Olga je počela upravljati državom u teškim uvjetima borbe protiv separatizma plemenskih knezova koji su se htjeli odcijepiti od Kijeva ili čak voditi Rusiju umjesto dinastije Rurik. Princeza je ugušila ustanak Drevljana i provela administrativnu reformu u zemlji kako bi racionalizirala prikupljanje danka u Kijevu od podređenih plemena. Sada posvuda lokalno stanovništvo Oni su sami, u određeno vrijeme, donosili danak u određenom iznosu (“lekcije”) na posebna mjesta – logore i groblja. Ovdje su stalno bili prisutni i predstavnici velikokneževske uprave. Njezino vanjskopolitičko djelovanje također je bilo uspješno. Aktivni diplomatski odnosi s Bizantom i Njemačkom doveli su do priznanja Rusije kao subjekta međunarodno pravo, a sama - ravnopravna s ostalim suverenima. Od vojne kampanje - sustava mirovnih ugovora, Olga je prešla na izgradnju dugoročnih konstruktivnih odnosa s drugim državama.

Kneginja Olga bila je prva od vladajućih kijevskih kneževa koja se obratila na kršćanstvo davno prije službenog krštenja staroruske države i nakon toga je priznata kao svetica i ravnoapostolna.

Kneževska obitelj ili kći brodara?

Podrijetlo velikih Kijevska princeza Olgu, zbog proturječnih informacija iz ruskih izvora, istraživači tumače dvosmisleno. Život svete Olge svjedoči o njezinom skromnom podrijetlu; živjela je u selu Vybuty nedaleko od. A prema drugim izvorima, bila je kći jednostavnog brodara. Kad je Olga prevozila Igora preko rijeke, princu se toliko svidjela da ju je kasnije odlučio uzeti za ženu.

Ali u tipografskoj kronici postoji verzija "od Nijemaca" da je Olga bila kneževa kći, a on je, prema mnogim kronikama, odabrao ženu za Igora. U priči Joakimove kronike, princ Oleg pronašao je Igoru ženu iz poznate obitelji. Djevojčica se zvala Lijepa; sam ju je princ Oleg preimenovao u Olgu.

Ruski znanstvenik D. I. Ilovajski i neki bugarski istraživači, na temelju vijesti kasnijeg Vladimirskog ljetopisa, čiji je autor zamijenio starorusko ime Pskov (Plesnesk) za ime bugarske Pliske, pretpostavili su bugarsko podrijetlo Olge.

Starost nevjeste navedena u kronikama varirala je od 10 do 12 godina, au vezi s tim, datum Olgine udaje - 903., zabilježen u Priči o prošlim godinama, zbunjuje istraživače. Njezin sin, Svjatoslav, rođen je oko. 942., nekoliko godina prije Igorove smrti. Ispada da je Olga za to odlučila roditi svog prvog nasljednika u vrlo uglednoj dobi? Očigledno se Olgin brak dogodio mnogo kasnije od datuma koji je naveo kroničar.

Kao mlada djevojka, Olga je zadivila kneza i njegovu pratnju svojim sposobnostima. “Mudra i smislena”, zapisali su o njoj kroničari. Ali Olga se u potpunosti izrazila kao osoba prvi put nakon smrti kneza Igora.

Kobne zagonetke Drevljanima

Godine 945., dok je drugi put zaredom pokušavao prikupiti danak od plemena Drevljana, kijevski knez je brutalno ubijen. Drevljani su Olgi poslali veleposlanstvo pozivajući je da se uda za njihovog princa Mala. Činjenica da su se Drevljani udvarali udovici da se uda za ubojicu njezina muža bila je sasvim u skladu s drevnim poganskim plemenskim relikvijama. Ali to nije bila samo kompenzacija za gubitak. Navodno Mal na sličan način- ženidbom s Olgom polaže pravo na velikokneževsku vlast.

Međutim, Olga nije namjeravala oprostiti ubojicama svog muža niti se odreći svoje vlasti. Kronike prenose živopisnu legendu o njezinoj četverostrukoj osveti Drevljanima. Istraživači su odavno došli do zaključka da kronički opis masakra koji je počinila Olga pokazuje ritualnu prirodu svih njezinih postupaka. Zapravo, veleposlanici Drevljana sami su postali živi sudionici pogrebnog obreda; nisu razumjeli skriveno značenje Olginih poziva i zahtjeva za svaku od osveta. S vremena na vrijeme, princeza kao da postavlja Drevljanima zagonetku, bez rješenja koje su sami sebe osudili na bolnu smrt. Kroničar je na taj način želio pokazati Olginu mentalnu nadmoć i moralnu ispravnost u planiranoj osveti.

Olgine tri osvete

Olgina prva osveta. Drevljanskim veleposlanicima naređeno je da na princezin dvor stignu ni pješice ni na konjima, već u čamcu. Rook - tradicionalni element poganskog pogrebni obred mnogi narodi sjeverne Europe. Veleposlanici Drevljana, koji nisu ništa sumnjali, odvezeni su u čamac, zajedno s njim bačeni u duboku rupu i živi prekriveni zemljom.

Olgina druga osveta. Princeza je rekla Drevljanima da zaslužuje reprezentativnije veleposlanstvo od prvog, a uskoro se novo izaslanstvo Drevljana pojavilo na njezinu dvoru. Olga je rekla da želi iskazati velike počasti gostima i naredila im da zagriju kupatilo. Kad su Drevljani ušli u kupalište, bili su zaključani vani i živi spaljeni.

Olgina treća osveta. Princeza s malom pratnjom došla je u zemlju Drevljana i, najavljujući da želi proslaviti pogrebnu gozbu na grobu kneza Igora, pozvala je na nju "najbolje muževe" Drevljana. Kad se ovaj jako napio, Olgini ratnici su ih sasjekli mačevima. Prema kronici, ubijeno je 5 tisuća Drevljana.

Je li se Olgina četvrta osveta dogodila?

Zanimljivo je, ali ne izvješćuju sve kronike o možda najpoznatijoj, četvrtoj po redu, Olginoj osveti: spaljivanju glavnog grada Drevljana, Iskorostena, uz pomoć vrabaca i golubova. Olga sa velika vojska opsjedao Iskorosten, ali ga nije mogao zauzeti. Tijekom pregovora koji su uslijedili sa stanovnicima Iskorostena, Olga im je ponudila samo ptice kao danak. Kao što je jasno iz teksta u Kroničaru Perejaslavlja Suzdalskog, ona je objasnila Drevljanima da su joj potrebni golubovi i vrapci za obavljanje obreda žrtvovanja. Poganski rituali s pticama bili su uobičajeni u to vrijeme za Ruse.

Epizoda sa spaljivanjem Iskorostena je odsutna u Novgorodskoj prvoj kronici, koja seže do najstarije kronike - Početni luk 1090-ih Istraživači vjeruju da ju je urednik Priče minulih godina samostalno unio u svoj tekst kako bi pokazao konačna pobjeda Olga i, što je najvažnije, objasniti kako je vlast Kijeva ponovno uspostavljena nad cijelom zemljom Drevljana.

Je li princ Mal odbijen?

Koliko god paradoksalno izgledalo, takvo se pitanje može postaviti. Opisujući Olginu četverostupanjsku osvetu, kronike šute o sudbini drevljanskog kneza Mala, koji se tako neuspješno udvarao Igorovoj udovici. Nigdje ne piše da je ubijen.

Poznati istraživač A. A. Shakhmatov identificirao je Malka Lyubechanina, koji se spominje u kronikama, s drevljanskim knezom Malom. Zapis za 970. kaže da je ovaj Malk bio otac slavnih Malushe i Dobrynya. Maluša je bila Olgina domaćica, a od Svjatoslava je rodila budućeg kijevskog velikog kneza i krstitelja Rusije. Dobrynya je, prema kronici, bio Vladimirov ujak i njegov mentor.

U historiografiji hipoteza A. A. Shakhmatova nije bila popularna. Činilo se da je Mal nakon burnih događaja 945.-946. mora zauvijek nestati sa stranica ruske povijesti. Ali priča s Malom dobiva zanimljive paralele u priči bugarske kronike o Gazi-Baraju (1229-1246). Bugarski ljetopisac opisuje peripetije Olgine borbe s Mal. Olgina vojska pobjeđuje, a drevljanski knez je zarobljen. Olgi se toliko svidio da su neko vrijeme postavljali, kako bi sada rekli, romantična veza. Vrijeme prolazi, a Olga doznaje za Malovu ljubavnu aferu s jednim od njezinih slugu iz "plemićke obitelji", ali ih oboje velikodušno pušta.

Preteča kršćanske Rusije

A Mal nije jedina moćna osoba koja je bila fascinirana Olginom inteligencijom i ljepotom. Među onima koji su je htjeli uzeti za ženu bio je i bizantski car Konstantin VII Porfirogenet (913.-959.).

Priča minulih godina pod 955. govori o putovanju princeze Olge u Carigrad. Olgina ambasada imala je velika vrijednost za rusku državu. Kako piše N. F. Kotlyar, po prvi put u povijesti Rusije, njen vladar je otišao u glavni grad Bizanta ne na čelu vojske, već s mirovnim poslanstvom, s prethodno razrađenim programom za buduće pregovore. Taj se događaj odrazio ne samo u ruskim izvorima, već iu mnogim bizantskim i njemačkim kronikama, a vrlo je detaljno opisan u djelu Konstantina Porfirogeneta pod nazivom "O svečanostima bizantskog dvora".

Istraživači se dugo raspravljaju je li bilo jedno veleposlanstvo ili dva (946. i 955.), a osporavaju i datum kronike 955. Slavni znanstvenik A.V. Nazarenko uvjerljivo je dokazao da je Olga jednom putovala u rezidenciju bizantskog cara, ali je za to trebalo mjesto u 957 .

Konstantin VII, “zadivljen ljepotom i inteligencijom” ruske princeze, pozvao ju je da postane njegova žena. Olga odgovori caru da je poganka, ali ako želi da se krsti, onda je mora sam krstiti. Car i carigradski patrijarh krstili su je, ali je Olga nadmudrila grčkog kralja. Kad ju je Konstantin, prema priči iz kronike, ponovno pozvao da mu postane žena, prva ruska kršćanka odgovorila mu je da to više nije moguće: ipak joj je car sada kum.

Olgino krštenje održano je u glavnoj crkvi pravoslavni svijet- Aja Sofija u Carigradu. To je bilo popraćeno, kako piše A. V. Nazarenko, prihvaćanjem Olge u bizantsku idealnu "obitelj vladara" visoki čin"kći" cara.

Olgina diplomacija: igra na proturječjima

Mnogi istraživači smatraju da crkveni ciljevi (osobno krštenje i pregovori o osnivanju crkvene organizacije na teritoriju Rusije) nisu bili jedini tijekom Olginog posjeta Carigradu. Štoviše, veliki povjesničar ruskog pravoslavna crkva E. E. Golubinski je izrazio mišljenje da je Olga krštena u Kijevu čak i prije svog bizantinskog putovanja. Neki istraživači sugeriraju da je u vrijeme posjeta Olga već prihvatila primarno krštenje - katekumen, budući da bizantski izvori spominju svećenika Grgura među njezinom pratnjom.

Među mogućim političkim ciljevima Olginog veleposlanstva, povjesničari navode sljedeće:

Primanje kraljevske (cesarske) titule od cara, što je trebalo biti olakšano njezinim svečanim krštenjem u katedrali Svete Sofije. Sudeći po šutnji izvora, taj cilj, ako je i bio postavljen, nije postignut;
Sklapanje dinastičkog braka. Možda je Olga ponudila mladog Svjatoslava da zaruči jednu od carevih kćeri. U eseju "O ceremonijama" spominje se da je Svjatoslav bio dio poslanstva, ali iz drugog djela Konstantina Porfirogeneta "O upravljanju carstvom" može se razumjeti, kako piše N. F. Kotlyar, da je Olga odlučno odbijena;
Revizija uvjeta ne baš isplativog rusko-bizantskog ugovora iz 945., sklopljenog pod knezom Igorom.

Vjerojatno je postignut politički sporazum s Carigradom, jer prije nego što je Svjatoslav došao na vlast (964.), izvori sadrže reference o sudjelovanju ruskih trupa u bizantskim trupama koje su se borile protiv Arapa.

Olga je očito bila nezadovoljna rezultatima pregovora s Carigradom. To objašnjava posjet njezinih veleposlanika njemačkom kralju Otonu I. 959. godine. Prema njemačkim kronikama, veleposlanici “kraljice Rusa” tražili su od kralja da “njihovu narodu pošalje biskupa i svećenike”. Oton I. imenovao je misionarskog biskupa Adalberta u Rusiju, ali su njegove aktivnosti bile neuspješne. Svi istraživači smatraju Olgin poziv njemačkom kralju sredstvom političkog pritiska na Bizant. Očigledno se ova tehnika pokazala uspješnom: napetost je rasla u bizantsko-njemačkim odnosima i vlada novog bizantskog cara Romana II odlučila je normalizirati odnose s Kijevom.

Vanjska politika princeze Olge bila je prilično uspješna. Utjecajne zemlje tražile su savez s Rusijom kao sebi ravnopravnom. Olga je nastojala osigurati konstruktivan, obostrano koristan mir, prvenstveno s Bizantom, za mnogo godina. Prema istraživačima, vjerojatno bi tako i bilo da knez Svjatoslav nije preuzeo vlast od ostarjele Olge 964. godine.

Kao "biseri u blatu"

Svjatoslav, koji je došao na vlast, imao je radikalno drugačije poglede ne samo na kršćanstvo (odlučno je odbio Olginu ponudu da se krsti), već i na vanjskopolitičke aktivnosti. Svjatoslav je stalno bio u pohodima, a ostarjela Olga provodila je vrijeme u Kijevu u društvu svojih unuka.

Godine 968. dogodila se katastrofa. Dok je Svjatoslav bio u pohodu na Dunavu, osvajajući bugarske zemlje, prijestolnicu Rusije opsjeli su Pečenezi. Kijevski knez jedva je imao vremena da se vrati kući kako bi otjerao ratoborne stanovnike stepe. Ali već sljedeće, 969. godine, Svjatoslav je izjavio da se želi vratiti na Dunav. Olga, koja je bila teško bolesna, rekla je sinu da je bolesna i kada ju je sahranio, onda neka ide kud hoće. Tri dana kasnije, 11. srpnja 969. Olga je umrla.

U ljetopisnoj priči o Olginom pokopu od velike je važnosti nekoliko detalja koje su autori izvora škrto zabilježili.

Prvo, Olga je zabranila sama napraviti poganski pogrebni blagdan, jer je s njom bio svećenik.
Drugo, princeza je pokopana na odabranom mjestu, ali se ne kaže na kojem. To se objašnjava činjenicom da više nisu gradili humak nad Olgom, što je bilo uobičajeno za lokalni poganski obred, već su je pokopali "sa zemljom".
Treće, ne može se ne obratiti pozornost na dodatak u Novgorodskoj prvoj kronici (koja je sačuvala najstariju osnovu) kroničarskoj priči o Olginom pokopu izraza "tajno". Kao što primjećuje D. S. Likhachev, Prva novgorodska kronika smatra princezu Olgu tajnom kršćankom.

Priča ruskih kroničara o Olgi prožeta je neizmjernim poštovanjem, ogromnom toplinom i žarkom ljubavlju. Nazivaju je pretečom za kršćansku zemlju. Pišu da je blistala među poganima kao “biserje u blatu”. Ne kasniji početak XI stoljeće Kneginja Olga počela se štovati kao svetica u 13. stoljeću. već je službeno proglašena svetom, a 1547. proglašena je svetom i ravnoapostolnom. Samo je 5 žena u povijesti kršćanstva dobilo takvu čast.

Roman Rabinovich, dr. sc. ist. znanosti,
posebno za portal

Rurik se smatra utemeljiteljem staroruske države; novgorodski knez. Upravo je Varjag Rjurik utemeljitelj čitave dinastije koja je vladala Rusijom. Kako se dogodilo da je postao princ, prije...

Rurik se smatra utemeljiteljem staroruske države; bio je prvi novgorodski knez. Upravo je Varjag Rjurik utemeljitelj čitave dinastije koja je vladala Rusijom. Kako se dogodilo da je postao princ, neće se do kraja saznati. Postoji nekoliko verzija, prema jednoj od njih, pozvan je da vlada kako bi spriječio beskrajne građanske sukobe u zemlji Slavena i Finaca. Slaveni i Varjazi bili su pogani, vjerovali su u bogove vode i zemlje, u buđije i gobline, štovali su Peruna (boga groma i munje), Svaroga (gospodara svemira) i druge bogove i božice. Rurik je izgradio grad Novgorod i postupno počeo samostalno vladati, šireći svoje zemlje. Kad je umro, ostao mu je mali sin Igor.

Igor Rurikovič imao je samo 4 godine i trebao mu je skrbnik novi princ. Rurik je taj zadatak povjerio Olegu čije je podrijetlo nejasno; pretpostavlja se da je bio Rurikov dalji rođak. Nama poznat kao princ Oleg Prorok, vladao je starom Rusijom od 879. do 912. godine. Za to je vrijeme zauzeo Kijev i povećao veličinu staroruske države. Stoga se ponekad smatra njegovim utemeljiteljem. Knez Oleg pripojio je mnoga plemena Rusiji i otišao u boj protiv Carigrada.

Poslije njega iznenadna smrt sva je vlast prešla u ruke kneza Igora, Rurikova sina. U kronikama se naziva Igor Stari. Bio je mladić odrastao u palači u Kijevu. Bio je žestok ratnik, po odgoju Varjag. Gotovo neprekidno vodio je vojne operacije, napadao susjede, osvajao razna plemena i nametao im danak. Princ Oleg, Igorov namjesnik, odabrao mu je nevjestu u koju se Igor zaljubio. Prema nekim izvorima, imala je 10 ili 13 godina, a zvala se lijepo - Lijepa. No, preimenovali su je u Olgu, vjerojatno zato što je bila rođakinja ili čak kći Proročki Oleg. Prema drugoj verziji, bila je iz obitelji Gostomysl, koja je vladala prije Rurika. Postoje i druge verzije njegovog podrijetla.

Ova je žena ušla u povijest pod imenom princeze Olge. Stara vjenčanja bila su izuzetno šarena i originalna. Crvena se koristila za vjenčanice. Vjenčanje je održano prema poganskom obredu. Knez Igor je imao i druge žene, jer je bio poganin, ali Olga je uvijek bila njegova voljena žena. U braku Olge i Igora rođen je sin Svjatoslav, koji će kasnije vladati državom. Olga je voljela svog Varjaga.

Knez Igor se u svemu oslanjao na silu i neprestano se borio za vlast. Godine 945. putovao je po osvojenim zemljama i skupljao danak, nakon što je primio danak od Drevljana, otišao je. Na putu je zaključio da je dobio premalo, vratio se Drevljanima i zatražio novi danak. Drevljani su bili ogorčeni ovim zahtjevom, pobunili su se, zgrabili kneza Igora, vezali ga za savijena stabla i pustili ih. Velika kneginja Olga bila je jako uznemirena smrću svog supruga. Ali ona je počela vladati drevnom Rusijom nakon njegove smrti. Ranije, kad je bio u kampanjama, i ona je u njegovoj odsutnosti vladala državom. Sudeći prema kronikama, Olga je prva žena koja je vladala državom Drevne Rusije. Započela je vojnu kampanju protiv Drevljana, uništavajući njihova naselja i opsjedajući glavni grad Drevljana. Zatim je zahtijevala golubicu iz svakog dvorišta. A onda su pojedeni, a nitko nije posumnjao ništa loše, smatrajući to danakom. Za nogu svakog goluba privezali su konopac i golubovi su odletjeli svojim kućama, a prijestolnica Drevljana je izgorjela.

knez Svjatoslav

Olgino krštenje

Kneginja Olga dvaput je putovala u Carigrad. Godine 957. krstila se i postala kršćanka; kum joj je bio sam car Konstantin. Olga je vladala starom Rusijom od 945. do 962. godine. Na krštenju je uzela ime Elena. Ona je prva gradila kršćanske crkve i širila kršćanstvo u Rusiji. Olga je pokušala uvesti svog sina Svjatoslava u kršćansku vjeru, ali on je ostao poganin i nakon smrti svoje majke tlačio je kršćane. Olgin sin, unuk velikog Rurika, tragično je poginuo u pečenješkoj zasjedi.

Ikona svete kneginje Olge jednake apostolima

Kneginja Olga, krštena Helena, umrla je 11. srpnja 969. godine. Pokopana je po kršćanskom običaju, a njezin sin to nije zabranio. Bila je prva od ruskih vladara koja se obratila na kršćanstvo čak i prije krštenja. drevna Rusija, ovo je prvi ruski svetac. Ime princeze Olge povezano je s dinastijom Rurik, s dolaskom kršćanstva u Rusiju; ova velika žena stajala je na početku države i kulture drevne Rusije. Narod ju je štovao zbog njezine mudrosti i svetosti. Vladavina princeze Olge ispunjena je važnim događajima: obnova državnog jedinstva, porezna reforma, upravna reforma, kamena gradnja gradova, jačanje međunarodnog autoriteta Rusije, jačanje veza s Bizantom i Njemačkom, jačanje kneževske vlasti. Ova izuzetna žena pokopana je u Kijevu.

Njezin unuk veliki vojvoda Vladimir je naredio da se njezine relikvije prenesu u Novu crkvu. Najvjerojatnije je za vrijeme vladavine Vladimira (970-988) princeza Olga počela biti štovana kao svetica. Godine 1547. princeza Olga (Elena) kanonizirana je kao ravnoapostolna. U čitavoj povijesti kršćanstva bilo je samo šest takvih žena. Osim Olge, to su Marija Magdalena, prvomučenica Tekla, mučenica Apfija, ravnoapostolna kraljica Jelena i prosvjetiteljica Gruzije Nina. Uspomena na veliku kneginju Olgu slavi se praznikom i među katolicima i među pravoslavcima.

24. srpnja(11. srpnja Stara umjetnost.) Crkva časti spomen svete ravnoapostolne kneginje Olge, na svetom krštenju nazvane Jelena.. Vladala je sveta kneginja Olga Stara ruska država od 945. do 960. kao regent za svog mladog sina Svjatoslava, nakon smrti njenog muža, kijevskog kneza Igora Rurikoviča. Olga je prva od ruskih vladara prešla na kršćanstvo. Svetac Ravnoapostolna princeza Mole se Olgi da ojača kršćansku vjeru i oslobodi državu od neprijatelja. Sveta Olga štuje se i kao zaštitnica udovica.

Život svete ravnoapostolne princeze Olge

Kronike ne navode Olginu godinu rođenja, ali kasniji Degres navodi da je umrla u dobi od oko 80 godina, što datum njezina rođenja smješta na kraj 9. stoljeća. Približan datum njezina rođenja navodi pokojni "Arkhangelski ljetopisac", koji pojašnjava da je Olga imala 10 godina u vrijeme udaje. Na temelju toga mnogi su znanstvenici izračunali datum njezina rođenja - 893. Kratki život princeze navodi da je u vrijeme smrti imala 75 godina. Tako je Olga rođena 894. godine. No ovaj datum dovodi u pitanje datum rođenja Olginog najstarijeg sina, Svjatoslava (oko 938.-943.), budući da je Olga trebala imati 45-50 godina u vrijeme rođenja svog sina, što se čini malo vjerojatnim. S obzirom na to da je Svjatoslav Igorevič bio Olgin najstariji sin, istraživač slavenska kultura i povijest drevne Rusije B.A. Rybakov, uzimajući 942. kao datum prinčevog rođenja, smatra da je godina 927.-928. krajnja točka Olginog rođenja. A. Karpov u svojoj monografiji “Kneginja Olga” tvrdi da je princeza rođena oko 920. godine. Posljedično, datum oko 925. izgleda ispravnije od 890., budući da se sama Olga u kronikama za 946.-955. pojavljuje mlada i poletna, a 942. godine rađa svog najstarijeg sina. Priča o prošlim godinama navodi ime buduće prosvjetiteljice Rusije i njezine domovine u opisu njezine udaje. princ od Kijeva Igor:

I dovedoše mu ženu iz Pskova po imenu Olgu.

Joakimova kronika navodi da je pripadala obitelji knezova Izborskih - jednoj od drevnih ruskih kneževskih dinastija.

Igorova žena zvala se varjaškim imenom Helga, u ruskom izgovoru Olga (Volga). Tradicija Olginim rodnim mjestom naziva selo Vybuty, nedaleko od Pskova, uz rijeku Veliku. Život svete Olge govori da je ovdje prvi put upoznala svog budućeg muža. Mladi princ bio je u lovu na Pskovskoj zemlji i, želeći prijeći rijeku Veliku, ugledao je "netko plutajući u čamcu" i pozvao ga na obalu. Otplovljavajući čamcem od obale, princ je otkrio da ga nosi djevojka nevjerojatne ljepote. Igor se rasplamsao od požude za njom i počeo je navoditi na grijeh. Olga se pokazala ne samo lijepom, već čednom i pametnom. Postidjela je Igora podsjećajući ga na kneževsko dostojanstvo vladara:

Zašto me, kneže, sramotiš neskromnim riječima? Možda sam mlad i neuk, i sam ovdje, ali znaj: bolje mi je da se bacim u rijeku nego da trpim prijekore.

Igor je prekinuo s njom, čuvajući njezine riječi u sjećanju i lijepa slika. Kad je došlo vrijeme izbora mlade, najviše lijepe djevojke kneževine. Ali nijedno mu nije bilo drago. A onda se sjetio Olge i poslao princa Olega po nju. Tako je Olga postala supruga kneza Igora, velike kneginje Rusije.

Godine 942. u obitelji kneza Igora rođen je sin Svyatoslav. Godine 945. Igora su ubili Drevljani nakon što su od njih opetovano tražili danak. Bojeći se osvete za ubojstvo kijevskog kneza, Drevljani su poslali veleposlanike kneginji Olgi, pozivajući je da se uda za njihovog vladara Mala († 946.). Olga se pretvarala da se slaže. Lukavošću je namamila dva veleposlanstva Drevljana u Kijev, stavljajući ih na bolnu smrt: prvi je živ zakopan "u kneževskom dvorištu", drugi je spaljen u kupatilu. Nakon toga Olgini vojnici ubili su pet tisuća Drevljana na pogrebnoj gozbi za Igora na zidinama drevljanske prijestolnice Iskorosten. Na sljedeće godine Olga se opet približila Iskorostenu sa svojom vojskom. Grad je spaljen uz pomoć ptica, za čije noge je bila privezana zapaljena kudelja. Preživjeli Drevljani su zarobljeni i prodani u ropstvo.

Uz to, kronike su pune dokaza o njezinim neumornim "hodanjima" po ruskoj zemlji s ciljem izgradnje političkih i ekonomski život zemljama. Postigla je jačanje moći kijevskog velikog kneza, centralizirano javna uprava sustavom "groblja". Kronika bilježi da su ona, njezin sin i njezina pratnja hodali Drevljanskom zemljom, utvrđujući danak i pristojbe, označavajući sela i logore i lovišta koja će biti uključena u kijevski velikokneževski posjed. Otišla je u Novgorod, postavljajući groblja duž rijeka Msta i Luga. O Olginim djelima život govori ovako:

I princeza Olga vladala je područjima ruske zemlje pod svojom vlašću ne kao žena, već kao snažan i razuman muž, čvrsto držeći vlast u svojim rukama i hrabro se braneći od neprijatelja. I ona bijaše strašna za potonje, ali voljena od vlastitog naroda, kao milosrdna i pobožna vladarica, kao pravedna sutkinja, koja nikoga nije uvrijedila, izričući kaznu milosrđem i nagrađujući dobre; ulijevala je strah u sve zlo, nagrađujući svakoga srazmjerno zaslugama njegovih postupaka; u svim pitanjima vladanja pokazala je dalekovidnost i mudrost. Ujedno je Olga, milosrdna u srcu, bila velikodušna prema siromasima, siromašnima i potrebitima; pošteni zahtjevi ubrzo joj doprše do srca, te ih ona brzo ispuni... Uza sve to Olga spoji umjeren i čedan život, ne htjede se ponovno udati, nego ostade u čistom udovištvu, obdržavajući kneževsku vlast za svoga sina do dana god. njegova dob. Kad je ovaj sazrio, predala mu je sve poslove upravljanja, a sama je, povukavši se iz glasina i brige, živjela izvan briga uprave, prepuštajući se djelima milosrđa..

Rus' je rasla i jačala. Gradovi su građeni opasani kamenim i hrastovim zidinama. Sama princeza živjela je iza pouzdanih zidina Vyshgoroda, okružena odanim odredom. Dvije trećine prikupljenog danka, prema kronici, dala je kijevskom veču, treći dio otišao je "Olgi, u Vyshgorod" - u vojnu zgradu. Uspostava prvih državnih granica Kijevske Rusije seže u Olgino doba. Bogatirske predstraže, opjevane u epovima, čuvane miran život Kijevci od nomada Velike stepe, od napada sa zapada. Stranci su hrlili u Gardariku, kako su zvali Rus', s robom. Skandinavci i Nijemci rado su se pridružili kao plaćenici ruska vojska. Rus' je postajala velika moć. Ali Olga je shvatila da nije dovoljno brinuti se samo o državnom i gospodarskom životu. Trebalo je pristupiti organiziranju vjerskog i duhovnog života naroda. Diplomska knjiga piše:

Njezin je podvig bio u tome što je prepoznala pravoga Boga. Ne poznavajući kršćanski zakon, živjela je čistim i čednim životom, te je slobodnom voljom htjela biti kršćanka, očima svoga srca našla je put spoznaje Boga i bez oklijevanja ga slijedila.

Velečasni Nestor ljetopisac(oko 1056-1114) pripovijeda:

Odmalena je blažena Olga tražila mudrost o tome što je najbolje na ovome svijetu i nalazila dragocjene bisere- Krist.

Velika kneginja Olga, povjerivši Kijev svom odraslom sinu, krenula je s velikom flotom u Carigrad. Staroruski kroničari nazvat će ovaj čin Olge "hodanjem"; ono je spojilo vjersko hodočašće, diplomatsku misiju i demonstraciju vojne moći Rusije. " Olga je htjela sama poći k Grcima kako bi vlastitim očima vidjela kršćansku službu i potpuno se uvjerila u njihov nauk o pravom Bogu", - pripovijeda život svete Olge. Prema kronici, Olga je u Carigradu odlučila postati kršćanka. Sakrament krštenja nad njom obavio je carigradski patrijarh Teofilakt (917.-956.), a nasljednik je bio car Konstantin Porfirogenet (905.-959.), koji je u svom djelu “O svečanostima bizantskog dvora” ostavio detaljan opis svečanosti tijekom Olginog boravka u Carigradu. Na jednom od prijema ruskoj princezi uručeno je zlato, ukrašeno dragog kamenja jelo. Olga ga je darovala sakristiji Aja Sofije, gdje je viđen i opisan početkom XIII st. ruski diplomat Dobrynya Yadreikovich, kasnije nadbiskup Antony Novgorodski († 1232.): “ Posuda je velika i zlatna, služba Olge Ruskinje, kad je uzimala danak idući u Carigrad: u Olginoj posudi je kamen dragi, na istom kamenju Krist je napisan." Patrijarh je blagoslovio novokrštenu rusku princezu krstom izrezbarenim iz jednog komada Životvornog Drveta Gospodnjeg. Na križu je bio natpis:

Ruska zemlja obnovljena je svetim križem, a Olga, blažena kneginja, prihvatila ga je.

Olga se vratila u Kijev s ikonama i liturgijskim knjigama. Podigla je hram u ime svetog Nikole nad grobom Askolda, prvog kršćanskog kneza kijevskog, i obratila mnoge Kijevljane Kristu. Princeza je krenula na sjever propovijedati vjeru. U kijevskoj i pskovskoj zemlji, u zabačenim selima, na raskršćima, podigla je križeve, uništavajući poganske idole. Kneginja Olga postavila je temelj posebnog štovanja Presvetog Trojstva u Rusiji. Iz stoljeća u stoljeće prenosila se priča o viziji koju je imala u blizini rijeke Velike, nedaleko od njezina rodnog sela. Vidjela je "tri svijetle zrake" kako silaze s neba s istoka. Obraćajući se svojim suputnicima, koji su svjedočili viziji, Olga je proročki rekla:

Neka vam je na znanje da će po volji Božjoj na ovom mjestu biti crkva u ime Presvete i Životvorne Trojice i da će ovdje biti grad velik i slavan, bogat svime..

Na ovom mjestu Olga je podigla križ i osnovala hram u ime Presvete Trojice. Postala je glavna katedrala Pskova. Dana 11. svibnja 960. godine u Kijevu je posvećena crkva svete Sofije Mudrosti Božje. Glavno svetište hrama bio je križ koji je Olga primila na krštenju u Carigradu. U Prologu iz 13. stoljeća o Olginom križu kaže se:

Sada stoji u Kijevu u Svetoj Sofiji u oltaru s desne strane.

Nakon što su Litvanci osvojili Kijev, Holgin križ je ukraden iz katedrale Svete Sofije i katolici su ga odnijeli u Lublin. Njegova daljnja sudbina nije poznata. U to su vrijeme pogani s nadom gledali u sve većeg Svjatoslava, koji je odlučno odbio molbe svoje majke da prihvati kršćanstvo. " Priča o prošlim godinama“ govori o tome ovako:

Olga je živjela sa svojim sinom Svjatoslavom, i nagovarala njegovu majku da se krsti, ali je on to zanemario i začepio se ušima; međutim, ako bi se tko htio krstiti, nije mu branio, niti mu se rugao... Olga je često govorila: „Sine moj, upoznala sam Boga i radujem se; pa ćeš se i ti, ako to znaš, početi radovati.” On, ne slušajući to, reče: “Kako mogu sam htjeti promijeniti svoju vjeru? Moji ratnici će se smijati ovome!” Rekla mu je: “Ako se ti krstiš, svi će učiniti isto.”.

On je, ne slušajući majku, živio po poganskim običajima. Godine 959. njemački je kroničar napisao: “ Veleposlanici Elene, kraljice Rusa, koja je bila krštena u Carigradu, došli su kralju i tražili da posveti biskupa i svećenike za ovaj narod" Kralj Otto, budući utemeljitelj Svetog Rimskog Carstva njemačkog naroda, odazvao se Olginoj molbi. Godinu dana kasnije, Libucije, iz samostana Svetog Albana u Mainzu, postavljen je za ruskog biskupa, ali je ubrzo umro. Na njegovo mjesto posvećen je Adalbert od Triera, kojega je Otto konačno poslao u Rusiju. Kad se Adalbert pojavio u Kijevu 962. "Nisam uspio ni u čemu zbog čega sam bio poslan i vidio sam da je moj trud uzaludan." Na put natrag « neki su mu drugovi poginuli, a ni sam biskup nije izbjegao smrtnu opasnost“- tako govore kronike o Adalbertovoj misiji. Poganska reakcija očitovala se tako snažno da su stradali ne samo njemački misionari, nego i neki kijevski kršćani koji su bili kršteni zajedno s Olgom. Po nalogu Svjatoslava, Olgin nećak Gleb je ubijen, a neke crkve koje je ona izgradila su uništene. Princeza Olga morala se pomiriti s onim što se dogodilo i baviti se pitanjima osobne pobožnosti, prepuštajući kontrolu poganinu Svjatoslavu. Naravno, o njoj se i dalje vodilo računa, njenom iskustvu i mudrosti uvijek se obraćalo u svim važnim prilikama. Kad je Svjatoslav napustio Kijev, upravljanje državom povjereno je kneginji Olgi.

Svjatoslav je porazio dugogodišnjeg neprijatelja ruske države - Hazarski kaganat. Sljedeći udarac zadala je Volška Bugarska, tada je došao red Dunavska Bugarska- Osamdeset gradova zauzeli su kijevski ratnici uz Dunav. Svjatoslav i njegovi ratnici personificirali su herojski duh poganske Rusije. Kronike su sačuvale riječi Svjatoslav, okružen sa svojim odredom ogromnom grčkom vojskom:

Nećemo osramotiti rusku zemlju, ali ćemo ovdje leći svojim kostima! Mrtav od srama oni ne!.

Dok je bila u Kijevu, princeza Olga poučavala je svoje unuke, Svyatoslavovu djecu, kršćanskoj vjeri, ali se nije usudila krstiti ih, bojeći se gnjeva svog sina. Osim toga, spriječio je njezine pokušaje da uspostavi kršćanstvo u Rusiji. Godine 968. Kijev su opsjeli Pečenezi. Kneginja Olga i njeni unuci, među kojima je bio i knez Vladimir, našli su se u smrtna opasnost. Kad je vijest o opsadi stigla do Svjatoslava, on je pohitao u pomoć, a Pečenezi su pobjegli. Kneginja Olga, već teško bolesna, zamolila je sina da ne odlazi do njezine smrti. Nije gubila nadu da će srce svoga sina obratiti Bogu i na samrtnoj postelji nije prestala propovijedati: “ Zašto me ostavljaš, sine moj, i kamo ćeš? Kad tražiš tuđe, kome povjeriš svoje? Uostalom, djeca su Tvoja još mala, a ja sam već star, i bolestan, - očekujem skoru smrt - odlazak k ljubljenom Kristu, u kojega vjerujem; Sada se ne brinem ni za što osim za tebe: žalim što, iako sam mnogo učio i uvjeravao te da ostaviš zloću idola, da vjeruješ u pravog Boga, meni poznatog, ali ti to zanemaruješ, a znam što za vašu neposlušnost Čeka vas loš kraj na zemlji, a nakon smrti - vječna muka pripremljena za pogane. Sada ispuni barem ovu moju posljednju molbu: ne idi nikamo dok ne umrem i ne pokopam se; onda idi kamo hoćeš. Nakon moje smrti, ne činite ništa što zahtijevaju poganski običaji u takvim slučajevima; ali neka moj prezbiter i kler pokopaju moje tijelo po kršćanskom običaju; ne usuđuj se nasuti grobni humak nada mnom i držati pogrebe; ali pošalji zlato u Carigrad svetom patrijarhu da on učini molitvu i prinos Bogu za moju dušu i podijeli milostinju siromasima.». « Čuvši to, Svjatoslav je gorko zaplakao i obećao da će ispuniti sve što je oporučila, odbivši samo prihvatiti svetu vjeru. Nakon tri dana blažena Olga pade u krajnju iscrpljenost; pričestila se božanskim otajstvima Prečistog Tijela i Životvorne Krvi Krista Spasitelja; cijelo vrijeme ostade u žarkoj molitvi Bogu i prečistoj Majci Božjoj, koju je po Bogu uvijek imala za pomoćnicu; zazvala je sve svete; Blažena se Olga s posebnim žarom molila za prosvjetljenje ruske zemlje nakon svoje smrti; videći budućnost, ona je više puta prorekla da će Bog prosvijetliti ljude ruske zemlje i mnogi od njih biti će veliki sveci; Blažena Olga molila je za brzo ispunjenje ovog proročanstva na svojoj smrti. I druga je molitva bila na njezinim usnama kada je njena poštena duša bila ispuštena iz njenog tijela i, kao pravedna, bila prihvaćena od strane Božjih ruku" Datum upokojenja princeze Olge je 11. srpnja 969. godine. Kneginja Olga pokopana je prema kršćanskom običaju. Godine 1007. njezin unuk knez Vladimir Svyatoslavichokolo (960.-1015.) prenio je relikvije svetaca, uključujući Olgu, u crkvu Djevice Marije, koju je osnovao u Kijevu.

Štovanje svete ravnoapostolne princeze Olge

Vjerojatno se za vrijeme vladavine Yaropolka (972-978) princeza Olga počela štovati kao svetica. O tome svjedoči prijenos njezinih relikvija u crkvu i opis čuda koji je dao monah Jakov u 11. stoljeću. Od tada se dan sjećanja na Svetu Olgu (Elenu) počeo slaviti 11. srpnja (O.S.). Pod velikim knezom Vladimirom relikvije svete Olge prenesene su u Desetinsku crkvu Uspenja Blažene Djevice Marije i položene u sarkofag. U crkvenom zidu nad grobom svete Olge bio je prozor; i ako je tko s vjerom došao k relikvijama, vidio je relikvije kroz prozor, a neki su vidjeli sjaj koji je iz njih izlazio, i mnogi su bolesnici ozdravili. Obistinilo se proročanstvo svete kneginje Olge o smrti njenog sina Svjatoslava. Njega je, kako izvještava kronika, ubio pečeneški knez Kurej (10. stoljeće), koji je odsjekao Svjatoslavovu glavu i od lubanje napravio sebi pehar, okovao ga zlatom i iz njega pio za vrijeme gozbi. Molitveni radovi i podvizi svete Olge potvrdili su najveće delo njenog unuka svetog Vladimira - Krštenje Rusije. Godine 1547. Olga je kanonizirana kao Sveta Ravnoapostolna.

Osnovne informacije o Olginom životu, priznate kao pouzdane, sadržane su u „Priči o prošlim godinama“, Životu iz knjige stupnjeva, hagiografskom djelu monaha Jakova „Uspomena i pohvala ruskom knezu Vladimiru“ i djelu sv. Konstantin Porfirogenet “O svečanostima bizantskog dvora”. Drugi izvori pružaju dodatne podatke o Olgi, ali se njihova pouzdanost ne može sa sigurnošću utvrditi. Prema Joakimovom ljetopisu, Olgino izvorno ime bilo je Lijepa. Joakimova kronika izvješćuje da je Svjatoslav pogubio svog jedinog brata Gleba zbog njegovih kršćanskih uvjerenja tijekom rusko-bizantskog rata 968.-971. Gleb bi mogao biti sin kneza Igora i od Olge i od druge žene, budući da ista kronika izvještava da je Igor imao i druge žene. pravoslavne vjere Gleba svjedoči u prilog činjenici da je bio Olgin najmlađi sin. Srednjovjekovni češki povjesničar Tomas Peshina u svom latinskom djelu “Mars Moravicus” (1677.) govori o izvjesnom ruskom knezu Olegu, koji je postao (940.) posljednji kralj Moravske i odatle su ga Mađari protjerali 949. Prema Tomasu Peszyni ovaj Oleg Moravski bio je Olgin brat. O postojanju Olginog krvnog srodnika, nazivajući ga anepsija (što znači nećak ili rođak), koju spominje Konstantin Porfirogenet popisujući njezinu pratnju tijekom posjeta Carigradu 957. godine.

Tropar i kondak Svetoj ravnoapostolnoj kneginji Olgi

Tropar, glas 1

Učvrstivši svoj um na krilu Božjeg razuma, vinuo si se iznad vidljivih stvorenja tražeći Boga i Stvoritelja na sve načine. I pronašavši Ga, ponovno ste prihvatili uništenje kroz krštenje. I uživajući u stablu živoga križa Kristova ostaješ zauvijek neraspadljiv, zauvijek slavan.

Kondak, glas 4

Pjevajmo danas Bogu, Dobročinitelju svih, koji je proslavio bogomudru Olgu u Rusiji. I njezinim molitvama, Kriste, daruj dušama našim oproštenje grijeha.

————————

Biblioteka ruske vjere
→

Sveta kneginja Olga jednaka apostolima. Ikone

Na ikonama je sveta ravnoapostolna kneginja Olga prikazana u punoj visini ili do pojasa. Odjevena je u kraljevsku odjeću, glava joj je ukrašena kneževskom krunom. U desna ruka Sveta kneginja Olga Vladimir drži križ - simbol vjere, kao moralni temelj države, ili svitak.

Hramovi u ime svete kneginje Olge jednake apostolima

Na sjeverozapadu Rusa bilo je crkveno groblje Olgin Krest. Ovdje kažu ljetopisni izvori, princeza Olga došla je po porez 947. godine. U spomen na tvoje nevjerojatno spašavanje Pri prelasku brzaka i Narove bez leda, kneginja Olga podigla je drveni, a zatim kameni križ. U području Olginskog križa nalazila su se lokalna cijenjena svetišta - hram u ime svetog Nikole, izgrađen u 15. stoljeću, kameni križ koji je, prema legendi, u 10. stoljeću postavila princeza Olga. Kasnije je križ ugrađen u zid crkve sv. Nikole. Godine 1887. hram je dopunjen kapelom u ime svete princeze Olge. Crkvu svetog Nikole digle su u zrak njemačke trupe u povlačenju 1944. godine.

U Kijevu u ulici Trekhsvyatitelskaya (Ulica žrtava revolucije) do 30-ih godina. XX. stoljeća postojala je crkva u ime trojice svetaca - Vasilija Velikog, Grgura Bogoslova i Ivana Zlatoustog. Sagrađena je početkom 80-ih. XII. stoljeća knez Svyatoslav Vsevolodovich na kneževskom dvoru i posvećena 1183. Crkva je imala kapelu u ime svete Ravnoapostolne princeze Olge.

U crkvi Uznesenja s trajekta (iz Paromenije) u Pskovu posvećena je kapelica u ime svete ravnoapostolne princeze Olge. Crkva je podignuta na mjestu ranije, sagrađene 1444. godine. Od 1938. godine crkva ne radi, a 1994. godine u njoj su nastavljena bogoslužja.

U ime svete ravnoapostolne kneginje Olge posvećena je crkva Edinoverja u Uljanovsku. Crkva je sagrađena 1196. godine.

U gradu Uljanovsku postoji istovjerna crkva Ruske pravoslavne crkve.

Narodno sjećanje na svetu kneginju Olgu jednaku apostolima

U Pskovu se nalazi Olginski nasip, Olginski most, Olginska kapela, kao i dva spomenika princezi. Svetici su podignuti spomenici u Kijevu i Korostenu, a Olgin lik nalazi se i na spomeniku "Tisućljeće Rusije" u Velikom Novgorodu. Zaljev Olga u Japanskom moru i naselje urbanog tipa na Primorskom području nazvani su u čast svete princeze Olge. Ulice u Kijevu i Lavovu nose ime Svete Olge. Također u ime svete Olge ustanovljeni su ordeni: Insignije svete ravnoapostolne kneginje Olge (utemeljio car Nikola II 1915.); "Orden princeze Olge" ( državna nagrada Ukrajina od 1997.); Red svete kneginje Olge jednake apostolima (ROC).

Sveta kneginja Olga jednaka apostolima. Slike

Liku svete kneginje Olge i njezinu životu u svojim djelima obraćali su se mnogi slikari, među njima V.K. Sazonov (1789–1870), B.A. Čorikov (1802–1866), V.I. Surikov (1848–1916), N.A. Bruni (1856.–1935.), N.K. Roerich (1874–1947), M.V. Nesterov (1862–1942) i drugi.

Slika svete kneginje Olge jednake apostolima u umjetnosti

Mnogi su posvećeni Svetoj kneginji Olgi, jednakoj apostolima književna djela, ovo je "Kneginja Olga" (A.I. Antonov), "Olga, kraljica Rusa" (B. Vasiljev), "Ja znam Boga!" (S.T. Aleksejev), “Velika princeza Elena-Olga” (M. Apostolov) i drugi. Takva djela kao što su "Legenda o princezi Olgi" (režija Yuri Ilyenko), "Saga o drevnim Bugarima" poznata su u kinu. Legenda o svetici Olgi" (redatelj Bulat Mansurov) i drugi.