Nastava na nacionalnim jezicima. Po slobodnoj volji: kako se u ruskim republikama ukida obavezno učenje državnih jezika

Azattyk: Koliko kazahstanskih obitelji ima u Afganistanu?

Ziyavolhak Abdul Jalil: U Afganistanu ima oko 25 kazahstanskih obitelji. Većinom kazaške obitelji žive u gradovima Mazar-i-Sharif, Kundiz, Baghlan i Kabul. Okupljaju se tijekom obiteljskih praznika. Bilo kako bilo, oni žive u drugoj zemlji, pa se Kazahstanci pridržavaju lokalnih tradicija. Ali to ne znači da imaju afganistanski način života. Kazahstanske tradicije nisu zastarjele. Na primjer, Kazahstanci još uvijek ne udaju svoje djevojke za Afganistance, samo se međusobno srode. Kazasi iz Afganistana su potomci raznih klanova iz mlađeg žuza. Između njih nema krvnog srodstva.

Azattyk: Kako Kazasi u Afganistanu uspijevaju sačuvati svoj nacionalni mentalitet i materinji jezik?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Sada Kazasi iz Afganistana, kada nekamo odu, govore drugim jezicima, jer nema drugih Kazaha koji bi s njima govorili njihovim materinjim jezikom. Međutim, kod kuće svi među sobom govore samo kazaški. Sve obitelji moraju govoriti kazaški. Ovo je obavezno. Iz tog razloga svi Kazasi u Afganistanu vrlo dobro govore svoj materinji jezik. Još uvijek ga nisam zaboravio. Na primjer, u našoj obitelji ima 14 ljudi. Nas, svih 12 djece, govorimo samo kazaški među sobom.

Azattyk: Vi ste Kazahstanac i školujete se u Kazahstanu uz potporu afganistanske vlade. Kako ste ostvarili ovu priliku?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Prema afganistanskom zakonu, studenti koji uspješno polože prijemni ispit šalju se na studij u inozemstvo. Nisam jedini Kazahstanac koji je došao studirati u Kazahstan. Moja sestra također uči sa mnom. Trenutno studiramo na trećoj godini Kazahstanskog nacionalnog agrarnog sveučilišta, smjer vodni resursi.

Azattyk: Imate li priliku ostati u Kazahstanu nakon završetka studija?

Priča Ziyavolhaka Abdula Jalila. Video:

​Ziyavolhak Abdul Jalil: Studiramo o trošku države, tako da se nakon završetka fakulteta moramo vratiti u Afganistan i raditi. Radit ćemo. Tada će se tek pojaviti prilika za preseljenje u Kazahstan. Međutim, hoću li se ovdje moći zaposliti po svojoj specijalnosti? Možda neće uspjeti. U Afganistanu ću moći dobiti državni posao. Drugo, mnogi Kazasi iz Afganistana doselili su se ovamo nakon što je Kazahstan stekao neovisnost. Ali ima i onih koji su tamo ostali. Imaju dobar društveni položaj - i to je jedan od razloga zašto se ne sele. Kazahstanci koji žive u gradovima bave se trgovinom. Ruralni Kazahstanci bave se poljoprivredom i stočarstvom.

Azattyk:Žive li Kazasi u ruralnim područjima u Afganistanu?

Ziyavolhak Abdul Jalil: U blizini gradova. Na primjer, moji roditelji žive u području Beskepe u blizini grada Kundyza. Imamo svoje zemlje, stoku. Imamo trgovine u gradu. Pojedinačni ljudi upravljaju zemljom i stokom. Držimo i konje za kokpar. Kokpar već dugo postoji u Afganistanu. Sjedamo na konje i sudjelujemo u kokparu. Moja starija braća također vole kokpar.

Azattyk: Je li Beskepe kazahstanski naziv za to područje ili postoji već dugo?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Ne znam točno odakle dolazi ovo ime. Moji preci bili su porijeklom iz oblasti Sagyz u regiji Aktobe. Neko vrijeme nakon preseljenja iz Kazahstana živjeli su u Tadžikistanu, u oblasti Kurgan Tepe. Zatim smo se preselili u Afganistan. Možda je područje tada dobilo to ime. Područje gdje su Kazahstanci prvi put prešli granicu naziva se "Kazahstanski prijelaz".

Azattyk: Hvala na intervjuu.

...Sattar je na naša pitanja odgovarao gotovo jednosložno i čak se činio nekako opreznim. Na njegovom licu nije bilo saharinskog osmijeha, uobičajenog za mještane, ali tako obaveznog u razgovoru. Ali i iz njegovih lakonskih rečenica proizašla je jasna slika života ljudi koji su, odsječeni od svoje domovine, dugo živjeli u dalekoj, zaraćenoj zemlji - slika života današnjih afganistanskih Kazaha.
Tekst: Filip Prokudin
Fotografija: Ruslan Pryanikov

Intervju sa Sattarom, koji je iz rodnog Kunduza otišao raditi u Kabul, bio je prvi susret dopisnika .kz s afganistanskim Kazahstancima. Sattar je u tom smislu izuzetak; njegovi suplemenici, koji žive uglavnom na sjeveru Afganistana, rijetko idu tako daleko na jug, u paštunski dio zemlje. Kasnije smo se u Mazar-i-Sharifu susreli sa starješinama ionako malobrojne kazaške dijaspore, raštrkane po raznim provincijama Afganistana.

Ovi susreti organizirani su zahvaljujući iskrenoj i nesebičnoj pomoći naših sunarodnjaka koji žive i rade u Afganistanu. Kazahstanci su pomogli dopisnicima .kz ne samo da pronađu afganistanske Kazahe, nego su nas i naše sugovornike pozvali k sebi i pomogli u prijevodu.

Odnosi su glatki
Razgovor sa Sattarom, iskreno govoreći, isprva nije dobro prošao. Preporučen nam kao društven momak, Sattar je doslovno kratio riječi dok je ocrtavao povijest svoje obitelji.

Kada je moja obitelj napustila Kazahstan? U 80-ima, ali ne, ne u 80-ima. Prije 80 godina, točno, prije čak 85 godina. Da, prije točno 85 godina smo se doselili ovamo”, prisjećajući se toga, Sattar je zašutio.

Zašto je vaša obitelj napustila domovinu? – upitala sam i gotovo zadrhtala, toliko je “posljedično” zvučalo pitanje. Je li to razlog zašto je Sattar tako oprezan? Ili je samo sramežljiv?

Bio je rat”, rekao je kratko.

Rat? Ja, prevoditelj i fotoreporter, pitao sam se ovako i onako, pitajući se kakav se to rat dogodio u kazahstanskim stepama 30-ih godina 20. stoljeća? Možda su Sattarovi preci patili od kolektivizacije, od neke druge katastrofe usporedive s ratom?

Naš sugovornik puno je spremnije govorio o suvremenosti.

Živjelo je dosta Kazaha, skoro svi su otišli, mnogo Kazaha je živjelo u Bagdanu, Kunduzu, Heratu, a kad se ukazala prilika, mnogi su se odmah povukli i otišli u Kazahstan. Vjerojatno ću sam otići, počeo je Sattar govoriti uobičajenim rečenicama. – Odnosi s mještanima, koliko se sjećam, bili su glatki, a isto je govorio i moj otac. Čak i dok je rat trajao, naše mitraljeze nisu uzeli u ruke, tako da sve to nije baš utjecalo na Kazahstance - jedni su dolazili s oružjem, ponekad drugi.

Naravno, zanimalo nas je i pitanje jezika. Točnije, u Afganistanu je to na neki način ispravnije nazvati "odgovorom" - Afganistanci obično govore dva ili tri, pa čak i nekoliko jezika. Proučavanje susjednih jezika olakšava činjenica da značajan dio njih ima zajednički iranski korijen, ali višejezičnost stanovnika ove zemlje i dalje izaziva poštovanje.

Sattar nam je ležerno rekao da govori dari, paštu, hindustanski, kazahstanski, uzbečki i pomalo ruski.

Na pitanje koje je jezike učio u školi, da li se u školi uči kazahstanski, Sattar je odgovorio - u školi su se svi predmeti učili na dari jeziku, u školi nije bilo kazaškog jezika, kao što nije bilo ni kazahstanskih škola ni razreda za kazaški. Barem on nikada nije čuo za tako nešto. Usput, kada smo postavili ovo pitanje, nismo razumjeli ekspresivan pogled našeg prevoditelja.

Zanimao nas je i svakodnevni život. Prema Sattaru, iako su njegovi suplemenici zadržali sve vještine stočara, sada se Kazahstanci hrane uglavnom od poljoprivrede i trgovine.

Jurte? Da, postoje jurte, koriste ih pastiri. I na praznike, naravno, postavljaju jurte - na toi, na Nauryz,” objasnio je Sattar. – Tradicijski zanati? Sada su valjda od starca ostali samo ustaze i zergeri.

Odlazak mnogih Kazahstanaca u domovinu suočio je malu dijasporu s vrlo značajnim problemom za tradicionalno društvo - gdje tražiti mladenke i mladoženje za mlade ljude.

“Aksakalci misle”, na svoj lakonski način informirao nas je naš sugovornik. – Nitko nije protiv ženidbe nevjeste u Kazahstanu, ali tko će doći ovdje ili će pustiti kćer? A mladoženja vjerojatno neće doći ovamo...

Život je drugačiji
Stariji su se, za razliku od Sattara, često smješkali, na pitanja odgovarali živahno i temeljito, s velikom su nas radoznalošću ispitivali o životu u Kazahstanu i općenito ostavljali dojam veselih i samouvjerenih ljudi.

Khoja Mamur Abdu Disalil imao je bradu "Aramis", Sadyka-ata je bio bez brade i, ako ne zbog turbana, podsjećao je na običnog umirovljenika iz Almatyja - jednog od onih koji nose odijelo gotovo po svakom vremenu i redovito kupuju novine na kiosku.

Prije svega, starci su se ispričali što nas ne mogu primiti kod sebe - u Kunduzu je sada nesigurno. A budući da izgledamo malo neobično za lokalne stanovnike - taktično je primijetio Khoja Mamur - onda, naravno, jednostavno moramo počastiti kazahstanske kuće u susjednom gradu svojom prisutnošću, ali tek sljedeći put.

Tada su stariji, očito iz navike, preuzeli inicijativu u svoje ruke, ceremonijalno se raspitujući za sreću i zdravlje naših najmilijih, je li put težak i druge važne stvari.

Što u znak gostoprimstva, što zbog poštovanja, Khoja Mamur je izvadio pozamašnu hrpu posjetnica, izvukao jednu i pokazao je - na njima je bilo ime našeg kolege.

Ali to je bilo davno”, tješio nas je. – Ovdje se sve jako brzo mijenja. Sada se život promijenio.

Nakon što smo na brzinu odali počast pristojnosti - tijekom pitanja smo popili samo jednu lonac čaja - stariji su se pripremili odgovoriti na naša pitanja.

Khoja Mamur i Sadyk savršeno su poznavali povijest svojih obitelji. Preselivši se s Mangyshlaka početkom prošlog stoljeća ("Pobjegli su zbog kolonizacije", kratko je objasnio prevoditelj, "Neki su se klanovi uzdigli, drugi su morali migrirati"), njihovi preci, nakon što su posjetili zemlje Kokandskog kanata i Emir od Buhare, završio je u Afganistanu.

To je misticizam, ali Khoja Mamura su to rekli njegovi preci", obratio nam se prevoditelj nakon što je saslušao nekoliko rečenica starijeg. „Kad su hodali ovamo kroz jangali - ovo je grmlje, zelenilo - predatori su im izašli u susret: vukovi i leopardi. Životinjama su prilazili starci i govorili: “I vi i mi smo božja stvorenja, a i nas i vas ljudi progone, mi kao i vi još uvijek lutamo bez zaklona...” Životinje su otišle, a cijelo vrijeme dok su hodali do novog mjesta, niti jedan predator nije napao ni stoku ni ljude. Ali Amu Darja nije poštedjela mnoge - tada nije bilo ni mostova ni trajekata - mnogi su se izgubili na prijelazu, a izgubljeno je i mnogo stoke...

Nakon što su se naselili, Kazahstanci su se brzo složili sa svojim susjedima. Iako su isprva lokalne vlasti, dajući im nenaseljena zemljišta, potom otjerale strance s obrađenih polja.

Sukoba je bilo, ali tako da su narodi bili u neprijateljstvu – to se nije dogodilo. Svađali su se oko zemlje, oko vode, ali gdje nema svađe oko ovoga, čak se i rođaci svađaju oko imovine”, rekao je Sadyk-ata. – Isti kokpar ovdje se zove buzkashi – to je nacionalni sport, svi ga igraju – i Kazahstanci, i Tadžici, i Uzbeci. Tko češće pobjeđuje? Dakle, ipak se ovdje ekipe ne sastavljaju samo od Kazaha, ili samo od Tadžika, Uzbeka, uvijek su mješovite. Pobjednici pobjeđuju.

Ima problema sa svatovima, priznali su starci, ali, inšallah, u sve manjoj dijaspori stvorit će se obitelji – starci će sebi naći i žene i muževe. Khojmi Mamur dao je jasan primjer kako bismo shvatili koliko je opasno u maloj sredini pitanje izbora bračnog partnera prepustiti slučaju.

Jedan naš uze mladu od svojih komšija, iz drugog naroda, i oženi se. To je ovako: muž radi, žena je s djecom, ona odgaja djecu. Kao rezultat toga, kćeri te obitelji ne poznaju ni kazahstanske običaje ni tradiciju. Naše se kćeri najvjerojatnije neće udati za naše. A mladenki je tako malo...

Inače, ovdje su stariji objasnili zašto su naši prethodni sugovornici bili toliko iznenađeni pitanjem o kazahstanskim školama ili razredima.

Ovdje je dobro ako djeca idu u redovnu školu, afganistansku. I ne samo zato što je skupo. Talibani često napadaju škole, au Pakistanu tamo dižu bombe, kao da su neke vojne baze. Ovdje, na sjeveru, to se baš i ne primjećuje, ali što idete južnije, sve je više problema sa školom. Roditelji se boje.

Nakon što su s nama razgovarali o svakodnevnim problemima, Khoja Mamur i Sadyk-ata otišli su na Zhuma namaz kako bi se vratili na ručak. Za večerom su stariji s odobravanjem gledali kako predvođeni gazdom kuće slažemo pilav na tanjure.

Bili ste u Kazahstanu, tamo je život drugačiji, običaji su drugačiji, kako vam se ovo čini?

razumijem. Ovdje je islamska država, zove se Islamska Republika Afganistan, tamo su šerijatski zakoni, a Kazahstan je sekularna država, ima svoje zakone, tamo se drugačije živi. Glavno da dobro žive, sviđa mi se. Kako se oblače, kamo idu – koga briga? – razborito je odgovorio Khodzhmi Mamur. – I pamte tradiciju u Kazahstanu, ali ako žive na novi način, nema ništa loše u tome.

Kako se pokazalo, starješine se s velikim zanimanjem upoznaju sa suvremenom kulturom Kazahstana i onim što je stvoreno u godinama kada su bili odsječeni od svoje domovine.

Gledali smo filmove: “Anđeo s kapom”, “Zovem se Kozha”, “Naš dragi doktor”, “Kraj Atamana” - obojica starijih pokazala su izvrsno poznavanje kazahstanske sovjetske kinematografije. – Dobri filmovi, iskreni, ljubazni, o običnim ljudima – to je svima zanimljivo. Napisane su mnoge zanimljive knjige, kako su nam rekli. I ja bih to sa zadovoljstvom pročitala. Ovo nam je blizu. Život je, naravno, drugačiji u različitim zemljama, ali ljudi su svugdje isti...

Na rastanku su nam starci naredili da pozdravimo Kazahstan.

"Doći ću provjeriti", ozbiljno je počeo Sadyk-ata, držeći me za ruku dok sam se rukovao, a zatim se nasmijao. “Čim prijeđem granicu, pitat ću je li me taj i taj pozdravio ili nije?” Akzhol.

Ziyavolhak Abdul Jalil je etnički Kazahstanac iz Afganistana, student Kazahstanskog nacionalnog agrarnog sveučilišta u Almatyju. U intervjuu za Azattyk govori o životu i svakodnevnom životu Kazaha u Afganistanu.

Azattyk: Koliko kazahstanskih obitelji ima u Afganistanu?

Ziyavolhak Abdul Jalil: U Afganistanu ima oko 25 kazahstanskih obitelji. Većinom kazaške obitelji žive u gradovima Mazar-i-Sharif, Kundiz, Baghlan i Kabul. Okupljaju se tijekom obiteljskih praznika. Bilo kako bilo, oni žive u drugoj zemlji, pa se Kazahstanci pridržavaju lokalnih tradicija. Ali to ne znači da imaju afganistanski način života. Kazahstanske tradicije nisu zastarjele. Na primjer, Kazahstanci još uvijek ne udaju svoje djevojke za Afganistance, samo se međusobno srode. Kazasi iz Afganistana su potomci raznih klanova iz mlađeg žuza. Između njih nema krvnog srodstva.

Azattyk: Kako Kazasi u Afganistanu uspijevaju sačuvati svoj nacionalni mentalitet i materinji jezik?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Sada Kazasi iz Afganistana, kada nekamo odu, govore drugim jezicima, jer nema drugih Kazaha koji bi s njima govorili njihovim materinjim jezikom. Međutim, kod kuće svi među sobom govore samo kazaški. Sve obitelji moraju govoriti kazaški. Ovo je obavezno. Iz tog razloga svi Kazasi u Afganistanu vrlo dobro govore svoj materinji jezik. Još uvijek ga nisam zaboravio. Na primjer, u našoj obitelji ima 14 ljudi. Nas, svih 12 djece, govorimo samo kazaški među sobom.

Azattyk: Kazahstanac ste i školujete se u Kazahstanu uz potporu afganistanske vlade. Kako ste ostvarili ovu priliku?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Prema afganistanskom zakonu, studenti koji uspješno polože prijemni ispit šalju se na studij u inozemstvo. Nisam jedini Kazahstanac koji je došao studirati u Kazahstan. Moja sestra također uči sa mnom. Sada studiramo na trećoj godini Kazahstanskog nacionalnog agrarnog sveučilišta, smjer "Vodni resursi".

Azattyk: Imate li priliku ostati u Kazahstanu nakon završetka studija?

Priča Ziyavolhaka Abdula Jalila. Video:

Ziyavolhak Abdul Jalil: Studiramo o trošku države, tako da se nakon završetka fakulteta moramo vratiti u Afganistan i raditi. Radit ćemo. Tada će se tek pojaviti prilika za preseljenje u Kazahstan. Međutim, hoću li se ovdje moći zaposliti po svojoj specijalnosti? Možda neće uspjeti. U Afganistanu ću moći dobiti državni posao. Drugo, mnogi Kazasi iz Afganistana doselili su se ovamo nakon što je Kazahstan stekao neovisnost. Ali ima i onih koji su tamo ostali. Imaju dobar društveni položaj - i to je jedan od razloga zašto se ne sele. Kazahstanci koji žive u gradovima bave se trgovinom. Ruralni Kazahstanci bave se poljoprivredom i stočarstvom.

Azattyk:Žive li Kazasi u ruralnim područjima u Afganistanu?

Ziyavolhak Abdul Jalil: U blizini gradova. Na primjer, moji roditelji žive u području Beskepe u blizini grada Kundyza. Imamo svoje zemlje, stoku. Imamo trgovine u gradu. Pojedinačni ljudi upravljaju zemljom i stokom. Držimo i konje za kokpar. Kokpar već dugo postoji u Afganistanu. Sjedamo na konje i sudjelujemo u kokparu. Moja starija braća također vole kokpar.

Azattyk:“Beskepe” je kazahstanski naziv za to područje ili postoji već dugo?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Ne znam točno odakle dolazi ovo ime. Moji preci bili su porijeklom iz oblasti Sagyz u regiji Aktobe. Neko vrijeme nakon preseljenja iz Kazahstana živjeli su u Tadžikistanu, u oblasti Kurgan Tepe. Zatim smo se preselili u Afganistan. Možda je područje tada dobilo to ime. Područje gdje su Kazahstanci prvi put prešli granicu naziva se "Kazahstanski prijelaz".

Azattyk: Hvala na intervjuu.

http://rus.azattyq.org/a/afganistan-kazakhi/28133025.html