Uzroci pada starog Rima. Ekonomski problemi i pretjerana fascinacija robovskim radom

1. Opće prilike u zapadnom rimskom carstvu.

U 5. stoljeću Godine 395. dolazi do konačne političke podjele do tada jedinstvenog Sredozemnog Carstva na dvije državne cjeline: Zapadno Rimsko Carstvo i Istočno Rimsko Carstvo (Bizant). Iako su na čelu obje bile Teodozijeva braća i sinovi, te se u pravnoj teoriji zadržala ideja o jedinstvenom Carstvu kojim bi vladala samo dva cara, zapravo su to i politički bile dvije neovisne države sa svojim prijestolnicama (Ravena i Carigrad). ), svoje vlastite carske dvorove, s različitim zadaćama s kojima se suočavaju vlade, i konačno, s različitim društveno-ekonomskim osnovama. Proces povijesnog razvoja na Zapadu i u Bizantu počeo je poprimati različite oblike i krenuo različitim putovima. U Istočnom Rimskom Carstvu procesi feudalizacije zadržali su značajke većeg kontinuiteta starih društvenih struktura, tekli su sporije i odvijali su se uz zadržavanje snažne središnje vlasti cara u Carigradu.

Put formiranja feudalne formacije na Zapadu pokazao se drugačijim. Njegovo najvažnije obilježje je slabljenje središnje vlasti rimskog cara i njegovo uništenje kao političke nadgradnje. Druga mu je značajka postupno formiranje na teritoriju Carstva neovisnih političkih cjelina - barbarskih kraljevstava, unutar kojih proces razvoja feudalnih odnosa poprima oblike različite od bizantskih, posebice oblik sinteze novih odnosa koji su nastali u utrobi raspadajućih antičkih struktura, te odnosi koji se razvijaju među osvajačima.- barbarska plemena i plemenske zajednice.

Postupno slabljenje središnje vlasti Zapadnog Rimskog Carstva objašnjava se ozbiljnim društveno-ekonomskim promjenama u rimskom društvu u 4.-5.st. prije svega propadanje gradova, smanjenje robne proizvodnje i trgovine, sve veća naturalizacija gospodarstva i premještanje središta gospodarskog života iz gradova na selo – goleme latifundije, koje se pretvaraju u središta ne samo poljoprivrede, ali i obrta i trgovine u okrugu najbližem posjedu.

Društveni slojevi vezani uz antičke oblike gospodarstva i gradskog života, prvenstveno općinski posjednici ili, kako su ih nazivali u 4.-5. st., kurijali, propali su i degradirani. Naprotiv, sve više su jačali društveni položaji krupnih magnata, vlasnika ogromnih zemljišnih masa s najraznolikijim stanovništvom, koji su posjedovali veliku zalihu hrane i zanatskih proizvoda, imali vlastitu stražu i utvrđene vile. Slabi zapadnorimski carevi darivali su moćne magnate, koji su u pravilu pripadali najvišem društvenom sloju Carstva - senatorima - i zauzimali važne položaje u vojsci, u administraciji provincije, na carskom dvoru, nizom privilegija ( oslobađanje od poreza, od obveza u odnosu na najbliži grad, davanje elemenata političke vlasti nad stanovništvom posjeda itd.). Takvi magnati, uz carske usluge, samovoljno (u nekim slučajevima uz pristanak stanovništva) proširuju svoju vlast (patrotsinii) na susjedna neovisna sela naseljena slobodnim poljoprivrednicima.

Jača se i crkveno zemljoposjedništvo. Crkvene općine pojedinih gradova, kojima su upravljali biskupi, sada su imale velike zemljišne posjede na kojima su živjele i radile različite kategorije radnika - kolone, robovi, zavisni i slobodni zemljoradnici. U 5. stoljeću monaštvo se širi na Zapadu, organiziraju se samostani koji posjeduju goleme zemlje. Jačanju crkvenog, a posebno samostanskog zemljoposjeda pogodovali su dobrovoljni darovi vjernih kršćana, izdašni darovi careva i povoljniji životni uvjeti, jer su crkvena zemljišta bila oslobođena velikih poreza. Počinje zbližavanje svjetovnih magnata i crkvenih hijerarha. Često članovi iste senatorske obitelji postaju viši dužnosnici i zauzimaju biskupske stolice (primjerice, obitelj plemenitog galskog aristokrata Sidonija Apolinarija). Nije rijetkost da predstavnik plemstva svoju karijeru započne kao carski službenik, a zatim preuzme svećenički stalež i postane crkveni poglavar (primjerice Ambrozije Milanski).

Važan čimbenik ekonomske situacije Zapadnog Carstva u IV.st. a posebno u 5. stoljeću. postaje porezna politika države. Općenito, može se govoriti o naglom povećanju poreznog opterećenja koje premašuje ekonomske mogućnosti poreznih obveznika, postupno ih gura u siromaštvo i potkopava njihovo gospodarstvo. Uzdržavanje raskošnog carskog dvora, razgranatog činovničkog središnjeg i pokrajinskog aparata te vojske zahtijevalo je golema sredstva. Istodobno, opće gospodarsko propadanje i smanjenje materijalnih resursa, naturalizacija Carstva, izvlačenje iz poreznog pritiska crkvenih zemalja i mnogih magnatskih latifundija, pustošenje golemih područja od strane barbarskih hordi smanjivalo je mogućnosti poreznih obveznika. Ozbiljnost poreznog tereta pojačavala je krađa i samovolja birokratskog aparata i poreznika.

Nepodnošljivo fiskalno ugnjetavanje, samovolja birokracije utjecalo je i na društvene interese pokrajinskog plemstva, koje se, zajedno s lokalnim crkvenim zajednicama predvođenim biskupima, borilo za svoje privilegije, a također je od središta koje je slabilo zahtijevalo energičnije mjere za održanje i osigurati granice i suzbiti društvene pokrete kolona, ​​robova, ovisnih i obespravljenih ljudi. U 5. stoljeću sa svakim desetljećem carska je vlast te najvažnije poslove obavljala sve lošije, gubeći pravo na postojanje. Provincijska aristokracija i mjesna crkva, raspolažući ogromnim zemljišnim masama i brojnim radničkim osobljem, postupno preuzimaju funkcije suzbijanja društvenih pokreta na svojim područjima, odbijanja barbarskih invazija, ignoriranja naredbi careva i stupanja u zasebne kontakte s vođe pograničnih barbarskih plemena. Dolazi do sužavanja društvenog oslonca Rimskog Carstva, počinje njegova polagana ali postojana agonija.

Važan čimbenik društveno-političke situacije u zapadnorimskom društvu u 5.st. dolazi do postupnog razilaženja interesa kršćanske crkve, koja se ujedinjuje oko riskantnog pape, i carske vlade. Crkva, koja ima razgranatu organizaciju, ogromno bogatstvo i snažan moralni utjecaj, stječe i politički utjecaj. Zapadnorimski carevi nisu uspjeli neutralizirati taj utjecaj i staviti ga pod svoju kontrolu, kao ni bizantski monarsi. Tome je pridonijela i formalna podjela rezidencija: središte zapadne Crkve bio je Rim – simbol rimske moći i kulture, središte carskoga dvora – Mediolan, a od 402. – Ravena. Potpora provincijskog plemstva i aktivno dobročinstvo među nižim klasama (prodaja ogromnih zaliha hrane i materijalnih resursa crkve) postali su sredstvo političkog utjecaja za zapadnu crkvu, što je bilo u suprotnosti sa sve većim poreznim pritiskom crkve. središnja vlast. A kako je autoritet Carstva i njegova birokratskog aparata padao, rastao je društveni i politički utjecaj crkvene organizacije.

Opća oronulost Zapadnog Rimskog Carstva jasno je došla do izražaja u raspadu njegove vojne organizacije. Vojska koju su reformirali Dioklecijan i Konstantin do kraja 4. stoljeća. počela otkrivati ​​svoju slabost i nisku borbenu sposobnost. Smanjenjem materijalnih sredstava i stanovništva Carstva, masovnim izbjegavanjem vojne službe, sve je više bilo poteškoća s novačenjem vojske. Graničarske trupe pretvorile su se u slabo disciplinirana naselja vojnih kolonista, zaokupljenih više vlastitim gospodarstvom nego vojnom službom.

Sastavljena od prisilno unovačenih novaka, često istih potlačenih kolona, ​​unovačenih kriminalaca i drugih sumnjivih elemenata, rimska terenska vojska gubila je borbene kvalitete. Ratnici su često postajali instrument ambicioznih planova svojih zapovjednika ili pljačkaši vlastitog stanovništva, a ne učinkovito sredstvo zaštite države od vanjskog neprijatelja.

Ogromna vojska, koja je brojala oko 140.000 pograničnih i oko 125.000 vojnika na terenu, zahtijevala je kolosalna sredstva za svoje održavanje, svakim je desetljećem sve lošije obavljala svoje izravne zadaće. Slabljenje vojske nije bila tajna za carsku vlast, a kako bi ojačali vojnu organizaciju, zapadnorimski carevi krenuli su putem poznatim još u 4. stoljeću: sklapanje sporazuma s vođama barbarskih plemena. , prema kojem su potonji proglašeni saveznicima (federatima) Carstva, dobili od careva mjesta za naseljavanje, hranu i opremu, redovitu plaću i pretvoreni u plaćeničke jedinice rimske vojske. Međutim, bio je to opasan put. Takvi barbarski odredi, predvođeni svojim konungima (kraljevima), nipošto nisu uvijek slušali carske naredbe, vodili su neovisnu politiku, često su svoje oružje usmjeravali ne toliko protiv vanjskog neprijatelja, već protiv civilnog stanovništva u svrhu pljačke. Osim toga, mogućnost odvojenih kontakata s barbarskim odredima od lokalne aristokracije, uz druge razloge, hranila je snažan provincijski separatizam i stvarala uvjete za savezništvo između lokalnog plemstva i barbarskih vođa suprotno interesima carskog dvora.

Promijenjeni društveno-ekonomski i politički uvjeti, a prije svega uspostava imperijalnog apsolutizma u obliku dominacije, jačanje fiskalnog ugnjetavanja i sustava općeg porobljavanja, zahtijevali su reviziju klasičnog rimskog prava koje je dotad bilo na snazi ​​u ranog Carstva. Do početka IV stoljeća. nakupio se ogroman broj raznih pravnih dokumenata, daleko od uvijek

međusobno odgovaraju: dio republikanskih zakona do zakona 12 tablica, neki pretorski edikti, odluke senata, tumačenja i "odgovori" poznatih pravnika, i konačno, brojne konstitucije careva iz doba Severa. , izjednačen sa zakonima. Da bi pravni sustav u novonastalim promijenjenim uvjetima profunkcionirao, prilagodio potrebama despotske države i osigurao barem minimalni javni poredak, bilo je potrebno usustaviti postojeće pravne norme, prilagoditi ih novim uvjetima i objediniti ih u obliku zajedničkog i jedinstvenog državnog zakonika, sistematiziranog zakonika rimskih prava.

Krajem III stoljeća. nastao je Gregorijanov zakonik koji je obuhvatio carske konstitucije od Hadrijana do kraja 3. st.; početkom 4. stoljeća. Sastavljen je Codex Hermogenianus, uključujući carske konstitucije do Konstantina Velikog. Početkom 5.st Zakonik cara Teodozija II uključivao je konstitucije od Konstantina do Teodozija II, kao i fragmente i spise velikih rimskih pravnika. Određen je ograničen krug djela klasične pravne književnosti: djela Papinijana, Ulpijana, Pavla, Modestina, Gaja, koja su se smatrala iurom. Konačna kodifikacija rimskog prava izvršena je početkom 6. stoljeća. Car Istočnog Rimskog Carstva Justinijan, koji je sakupio sve carske konstitucije.

Za izradu Zakonika Justinijan je osnovao Komisiju na čelu s poznatim pravnikom i državnikom Tribonijanom. Uzimajući u obzir prethodno iskustvo, Povjerenstvo je dobilo zadatak ne samo prikupiti carske konstitucije i citate iz djela pravnika, nego i pokušati objasniti i otkloniti proturječnosti u tekstovima klasičnih pravnika.

Justinijanov zakonik sadržavao je četiri dijela: Institucije - udžbenik temeljen na Gajevim institucijama, Digeste (Pandekti) - izvatci iz tekstova klasičnih pravnika u 50 knjiga o javnom, privatnom, kaznenom pravu itd. Svaka knjiga bila je podijeljena na naslove i odlomke i uključene citate o građanskom pravu sa Sabinovim komentarima, fragmente eseja o Pretorskom ediktu, prezentaciju gesropa temeljenu na Papinianu. U tekstovima klasičnih pravnika zastarjeli pojmovi zamijenjeni su odgovarajućim suvremenim, napravljeni su umetci i objašnjenja. Justinijanov zakonik sadržavao je 12 knjiga o privatnom, kaznenom pravu, propisima o javnoj upravi i pravu sudaca. Novi Justinijanovi zakoni uvršteni su u četvrti dio – Novele. Dovršena je kodifikacija rimskog prava.

Dogodile su se ozbiljne promjene u imovinskom pravu, sve vrste vlasništva, osim rimskog, prestale su postojati (nakon Karakalinog edikta, koji je sve stanovnike Carstva pretvorio u građane, nestao je pojam perinskog vlasništva; nakon lišavanja Italije poreza privilegija pod Dioklecijanom, dodjela posebnih provincijskih dobara također je izgubila smisao). Došlo je do temeljite revizije antičkih ideja o vlasništvu, ukinuta je podjela stvari na res mancipi i res nec mancipi, pokretna i nepokretna imovina su izjednačene.

Prijenos vlasništva više ne treba formalizam niti pretorsku podršku i ostaje u obliku jednostavnog prijenosa – tradicije. Akti o prijenosu posjeda sastavljaju se u obliku zapisnika (npr. u zemljišnim knjigama). Drugi način je stjecanje - vlasništvo po zastari. Donosi ga država radi poticanja obrađivanja zemljišta, posebice neobrađenih površina. Pošteni posjednik stečevinom dobiva stvarnu zaštitu, tj. nakon deset godina vlasništva postaje potpuni vlasnik.

Država na sve načine potiče dugoročni zakup neobrađenih parcela u obliku emfiteuze - stvarnog najma uz godišnji porez. Sada se pretvara u zakonski registrirani najam, najmoprimac dobiva istu zaštitu kao i vlasnik, pravo otuđivanja i nasljeđivanja. Na njoj se temelji i razvija ideja trajnog najma za privatne vlasnike. Zahtjevi postaju opći. Pod Justinijanom se emfiteuza stapa s ius in agro vectigali.

Državni nadzor nad razvojem imovinskog prava očituje se u gradovima, gdje se razvija u smjeru zabrane dekurionima da otuđuju imovinu bez dopuštenja magistrata.

Hipoteka je postala glavna vrsta hipoteke na sve vrste nekretnina. Hipotekom bi država mogla donekle zaštititi niže slojeve stanovništva, budući da dužnik, zadržavajući pravo posjeda, ima slobodu djelovanja sve do otuđenja.

Promjena temeljnih pojmova prava utjecala je na promjenu procesa. Počeo se razvijati izvanredni proces koji se ranije rijetko koristio. Temeljio se na pravu magistrata na obranu i bio je upravni postupak. Obrazovni proces izumire, jer je nestala razlika u državljanstvu i vrsti imovine. Izvanredni proces postaje norma. Ako se cijeli redovni postupak (zakonodavstvo i formular) temeljio na sporazumu stranaka, tada se novi postupak temelji na autoritetu magistrata. Magistrat u njemu ne djeluje kao sudac, nego kao upravitelj, koji brani nove odnose u pravu.

Jedan od presudnih čimbenika povijesnog razvoja društva i države u 5.st. bio je revolucionarni pokret potlačenih i obespravljenih slojeva stanovništva. Bolno formiranje novih klasa proizvođača kompliciralo je prisustvo despotske države, koja je kočila uvođenje blažih oblika ovisnosti od ropstva. Opće ropstvo, uspostavljeno pod dominacijom u 4. stoljeću, bilo je sustav koji je na bizaran način spajao novi oblik ovisnosti i pravih robovlasničkih odnosa, sustav od kojeg su teško stradali ne samo najniži, već i srednji slojevi rimskog stanovništva. Sve je to zaoštravalo društvenu situaciju u Carstvu, stvaralo velike napetosti u klasnim odnosima, što je rezultiralo raznim oblicima društvenih i staleških protesta. Situaciju su pogoršavale nepodnošljiva fiskalna represija, samovolja službenika i vojske, uključujući unajmljene barbarske odrede, opće osiromašenje, nedostatak unutarnje sigurnosti i stabilnosti. Značajka masovnih pokreta 5.st. bio je njihov heterogen društveni sastav, sudjelovanje predstavnika različitih staleža i društvenih skupina, robova, kolona, ​​propalih slobodnih zemljoradnika, obrtnika, trgovaca, nižih gradskih pa i nekih srednjih slojeva, kurijala. Društveni protest često je bio isprepleten sa separatističkim osjećajima i vjerskim sukobima, au ovom slučaju sastav sudionika narodnih pokreta postao je još šarolikiji. U nedostatku jasnih političkih programa, masovni pokreti 5.st. objektivno, bili su usmjereni protiv despotske države, ostataka zastarjelih robovlasničkih odnosa koji su zaplitali rimsko društvo i kočili napredak.

Primjer snažnog, po svom društvenom sastavu raznolikog narodnog pokreta je pokret Bagauda u Galiji, koji je nastao već u 3. st., au 5. st.

planuo novom snagom. “Što je drugo rodilo Bagaude”, uzvikuje Salvian, “nego naše pretjerane kazne, nepoštenje vladara, proskripcije i pljačke koje su počinili ljudi koji su ubiranje javnih davanja pretvorili u izvor vlastitih prihoda, a poreze u svoj plijen? ..” Pokret Bagauda zahvatio je središnja područja Galije, ali je bio posebno jak i organiziran u okrugu Armorica (današnja Bretanja). Predvođeni svojim vođom Tibattonom, Bagaudi su 435.-437. oslobodio Armoriku od rimske vlasti i uspostavio njihovu vlast. Nakon poraza 437. godine, zadobijenog od carskih trupa (uključujući hunske odrede) koje je vodio Aetius, pokret Bagauda izbio je 440-ih i trajao gotovo cijelo desetljeće.

U Africi je socijalni prosvjed stanovništva poprimio oblik vjerskih pokreta. Već od III stoljeća. Afričke kršćanske zajednice pokazivale su separatističke osjećaje, koji su institucionalizirani u nauku biskupa Donata. Ekstremno lijevo krilo donatizma postali su tzv. cirkucelije ili agonisti (borci za pravu vjeru), u čijem pokretu su prevladavale pojave socijalnog protesta. “Koji gospodar,” rekao je njihov protivnik Augustin, “nije bio prisiljen bojati se svoga roba ako je pribjegao njihovom (agonistima.-V.K.) pokroviteljstvu? Tko se uopće usudio prijetiti razaraču ili krivcu? Tko bi se mogao oporaviti od uništavatelja skladišta vina, od dužnika koji traži njihovu pomoć i zaštitu? Pod strahom od toljaga, požara, trenutne smrti, uništavani su dokumenti za najgore robove kako bi otišli kao slobodni. Povučene mjenice vraćene su dužnicima. Svatko tko je zanemario njihove grube riječi bio je prisiljen izvršavati naredbe s još grubljim bičevima ... Neki očevi obitelji, ljudi visokog porijekla i plemenitog odgoja, dovedeni su jedva živi nakon batina ili, vezani za mlinski kamen, okretali su ga, tjerali pošastima, poput prezira vrijedne stoke." Sve do kraja 420-ih godina agonisti su bili ozbiljna opasnost za lokalnu aristokraciju i rimsku moć.

Hereze - vjerski pokreti koji ne priznaju odobrene dogme pravoslavne crkve - postaju osebujan oblik društvenog protesta. Osobito raširen u 5.st. u Galiji je postojala hereza rođenog Britanca, Pelagija, koji je odbacio glavnu dogmu crkve o grešnoj naravi ljudi, navodno opterećenih Adamovim istočnim grijehom, i na temelju toga, niječući ropstvo, ugnjetavanje i društvenu nepravda. Pelagijanizam je u osebujnoj religijskoj formi, naglašavajući savršenu bit čovjeka, opravdavao različite oblike društvenog protesta nižih slojeva rimskog društva protiv sve većeg izrabljivanja, fiskalnog ugnjetavanja i normi robovlasničkog prava.

Masovni narodni pokreti, različiti u svojim oblicima manifestacije, potkopavali su zastarjele društvene odnose i despotsku državu koja je iza njih stajala - Zapadno Rimsko Carstvo.

Temeljite promjene u društveno-ekonomskom ustrojstvu, državnom uređenju odvijale su se u uvjetima sve većeg priljeva barbarskih plemena na rimske granice, njihovih stalnih proboja i otimanja pograničnih i dubokih teritorija. Plemenski savezi Franaka, Sueva, Alemana, Burgunda, Vandala, Gota i drugih plemena koja su živjela duž rimskog graničnog limesa doživjeli su proces raspada plemenskog sustava i formiranja ranih klasnih odnosa, koji je ubrzan snažnim utjecajem rimska civilizacija. Postoji odvajanje sloja plemenskog plemstva, ujedinjujući oko sebe militantne odrede svojih suplemenika, koji više vole vojni zanat nego bilo koji drugi; raste ratobornost pograničnih barbarskih plemena. Njihova je agresivnost potaknuta slabljenjem vojne moći Carstva i bogatstvom rimskih provincija.

Krajem IV stoljeća. počinje takozvana velika seoba naroda uzrokovana kretanjem velike koalicije plemena predvođenih Hunima iz kaspijskih stepa u smjeru zapada.

U vrijeme velike seobe naroda krajem 4.-5.st. dogodio se u neviđenim razmjerima kretanja brojnih naroda, plemenskih zajednica i plemena istočne i srednje Europe. Imali su veliki utjecaj na društveno-ekonomske odnose, ali i na političke prilike u Europi i cijelom Sredozemlju, na raspad Zapadnog Rimskog Carstva i približili kraj čitavog antičkog svijeta.

To su bila temeljna obilježja i specifični oblici manifestacije socijalne revolucije, tijekom koje je došlo do sloma antičkog robovlasničkog rimskog društva i njegove državnosti u zapadnom dijelu nekadašnjeg Sredozemnog Carstva.

2. Pad Rimskog Carstva.

Putovi povijesnog razvoja Istočnog i Zapadnog carstva, nakon što su se konačno razdvojili 395. godine, bitno su se međusobno razlikovali. Istočno Carstvo, koje je kasnije postalo poznato kao Bizantsko Carstvo, pretvorilo se u feudalnu državu kao rezultat složenih procesa, koji su mogli trajati još tisuću godina, sve do sredine 15. stoljeća (1453.). Povijesna sudbina Zapadnog Rimskog Carstva razvijala se drugačije. Kolaps robovlasničkog sustava unutar njegovih granica odvijao se posebno brzo, pratili su ga krvavi ratovi, prevrati, narodni ustanci, koji su konačno potkopali bivšu moć jedne od najvećih država antičkog svijeta.

Nakon što je mladi Honorije (395.-423.) postao carem, početkom 5. stoljeća, na čelu carske vlasti bio je vandal podrijetlom Stilihon. Morao je riješiti dva najvažnija zadatka: prvo, odbijanje barbarskih invazija na samu Italiju i, drugo, suzbijanje separatističkog pokreta u Galiji.

Samo uz velike poteškoće bilo je moguće odbiti invaziju vizigotskih odreda koje je vodio Alarik 401.-402. i obnoviti ugovorne odnose s njim. Godine 404.-405. Italiju su s istočnih Alpa prodrle trupe Gota Radagaisusa, koje su došle do same Firence, ali su ipak poražene nedaleko od ovog grada. Sve ove invazije pokazale su da najozbiljnija opasnost prijeti središtu države - Italiji i neposredno prijestolnicama - povijesnoj prijestolnici Rimu i rezidenciji cara, koja je od sada bila snažno utvrđena, okružena neprobojnim močvarama, Raveni.

Kako bi zaštitio carsku prijestolnicu, Stiliho je u Italiju prebacio dio manevarskih terenskih trupa iz Britanije i Galije. Time je oslabio obranu rajnskih granica i cijele Galije. Nakon što su dijelovi trupa povučeni, to je zapravo značilo da Carstvo zapadne provincije prepušta njihovoj sudbini. To nisu propustile iskoristiti plemenske koalicije Alana, Vandala Sueba, koji su 407. godine probili granicu na Rajni i, prešavši rijeku, provalili u Galiju, pustošeći sve što im se našlo na putu. Provincijska aristokracija, koju je činilo galo-rimsko plemstvo, morala je voditi obranu svojih provincija, ne oslanjajući se na pomoć carske vlasti. Sve je to dovelo do činjenice da su trupe stacionirane u Britaniji i Galiji proglasile cara Konstantina (407.-411.). Uz velike poteškoće uspio je obnoviti stanje na granici Rajne: potisnuo je Vandale i Suebe natrag u Španjolsku i uspio je stabilizirati unutarnju situaciju u Galiji, ugušio je ustanak Bagauda.

Jačanju položaja uzurpatora Konstantina u Galiji pridonijelo je nedjelovanje središnje vlasti, koja je bila zauzeta odbijanjem novog pohoda Alarikovih trupa koje su prodrle u Iliriju. Nemirno je bilo i u samoj carskoj prijestolnici. Godine 408. naizgled svemoćni Stilihon smijenjen je s vlasti i ubijen. Na vlast je došla grupa koja je odmah prekinula savezničke odnose s Alarikom, a njegove su se trupe ponovno preselile u Italiju. Alarik je ovoga puta za cilj svog pohoda odabrao vječni grad Rim, koji je opsjeo u jesen 408. godine. Nakon što su platili veliku otkupninu, stanovnici Rima postigli su ukidanje opsade i povlačenje vizigotskih trupa. Alarik je pokušao pregovarati s carskom vladom. Ravenu oko prihvatljivog mira, no pregovore je ponovno poremetilo dvorsko grupiranje, a da bi izvršio pritisak na carski dvor i ubrzao donošenje odluka koje su bile korisne za njih, Alarik je poveo svoje trupe dalje. ponovno oslabivši Rim. Na putu su se Gotima počeli pridruživati ​​odbjegli robovi. Car je grad Rim prepustio na milost i nemilost sudbini, sklonivši se u dobro utvrđenu Ravenu. Pošto nije dobio podršku, Rim se nije mogao oduprijeti trupama Vizigota i 24. kolovoza 410. gradska vrata Rima otvorili su robovi. Vizigoti su provalili u grad i svirepo ga opljačkali.

Pad Rima ostavio je snažan dojam na njegove suvremenike. Rim je nastavio postojati nakon invazije Vizigota, ali je izgubio svoj globalni značaj. “Vječni grad” je bio prazan, na rimskom forumu, gdje se odlučivalo o sudbini naroda gotovo cijelog civiliziranog svijeta, sada je rasla gusta trava i pasle svinje: Pad i brutalna pljačka Rima u svim kulturnim ljudima Sredozemlje uzrokovalo je shvaćanje o propasti rimske države uopće. Sada više nitko nije sumnjao u blizinu propadanja Zapadnog Rimskog Carstva, njegove kulture i društvene strukture. Pod utjecajem predosjećaja katastrofe, jedna od najvećih figura kršćanske crkve s početka 5. stoljeća, Regia Augustine, biskup grada Hipona, započeo je rad na svom poznatom djelu "O Božjem gradu" (412.-425.). ), u kojem je razmišljao o razlozima uspona i pada zemaljskih kraljevstava, uključujući i Rimsko Carstvo. Augustin je razvio svoju teoriju o božanskom gradu, koji bi trebao zamijeniti zemaljska kraljevstva.

U jesen 410. godine carska se vlast u Ravenni našla u vrlo teškoj situaciji. Vizigoti, koji su opljačkali Rim, a čiji je vođa, nakon neočekivane smrti tridesetčetverogodišnjeg Alarika 410. godine, bio njegov nećak kralj Ataulf, zapravo su blokirali Italiju. U Galiji je vladao uzurpator Konstantin, au Španjolskoj su vladale plemenske zajednice Alana, Vandala i Sueva koji su se onamo probili. Započeo je postupni proces urušavanja carstva koji više nije bilo moguće zaustaviti. U takvim je uvjetima vlada u Ravenni bila prisiljena promijeniti politiku prema barbarima: Rimljani su učinili nove ustupke. Od sada nadalje, odredi barbara nisu samo angažirani u službi carstva, kao što se to prakticiralo od 4. stoljeća, carevi su bili prisiljeni pristati na stvaranje poluneovisnih barbarskih država na teritoriju carstva, koje su zadržao samo privid vlasti nad njima. Dakle, 418. godine, da bi uklonili Vizigote iz Italije i uklonili uzurpatora s vlasti, Vizigoti su predvođeni kraljem Teodorihom dobili na naseljavanje Akvitaniju, jugozapadni dio Galije.

Vizigoti su se ovdje trajno nastanili s cijelim svojim plemenom, došli su sa svojim ženama i djecom. Njihovi ratnici, kao i plemstvo, dobili su zemljišne parcele na račun konfiskacija od lokalnog stanovništva. Vizigoti su odmah krenuli s uspostavljanjem vlastitog gospodarstva, koristeći se pravnim normama i običajima koji su bili na snazi ​​u njihovoj sredini. S lokalnim stanovništvom, rimskim građanima i zemljoposjednicima, koji su i dalje imali norme rimskog prava, ovdje su uspostavljeni određeni odnosi. Vizigoti su smatrani osvajačima, gospodarima cjelokupnog teritorija, iako su ih smatrali saveznicima (federatima) carskog dvora. Tako je 418. godine na području Zapadnog Rimskog Carstva nastalo prvo barbarsko kraljevstvo.

Ali već 411. godine carska je vlada priznala kao saveznike Carstva plemenske zajednice Sueba, koji su sada čvrsto naseljeni u sjeverozapadnom dijelu Španjolske. Priznata je i plemenska zajednica Vandala, koji su, ne mogavši ​​se učvrstiti u Španjolskoj i iskoristili poziv afričkog namjesnika Bonifacija, 429. godine prešli u Afriku i tamo osnovali svoje vandalsko kraljevstvo na čelu s kraljem Genzirichom. Za razliku od Vizigota, koji su održavali mirne odnose s lokalnim stanovništvom, Vandali su u svom kraljevstvu uspostavili okrutan režim u odnosu na lokalno rimsko stanovništvo, uključujući zemljoposjednike i kršćanske hijerarhe. Uništavali su gradove, podvrgavali ih pljački i konfiskaciji, stanovnike pretvarali u robove. Lokalna rimska uprava činila je slabe pokušaje prisiliti Vandale na pokornost, ali to nije dovelo do rezultata. Godine 435. Carstvo je bilo prisiljeno službeno priznati Vandalsko kraljevstvo kao saveznika Carstva, formalno se ovo kraljevstvo obvezalo plaćati godišnji danak Raveni i štititi interese cara, no zapravo je „značajan dio Afričke provincije za cara su bile izgubljene.

Od ostalih barbarskih državnih tvorevina na području Carstva mogu se navesti kraljevstvo Burgunda, koje je nastalo u Sabaudiji (jugoistočna Galija) 443. godine, te kraljevstvo Anglosaksonaca u jugoistočnom dijelu Britanije (451.) .

Nova polunezavisna kraljevstva pokoravala su se naredbama carskoga dvora samo ako je to bilo iu njihovu interesu. Zapravo, vodili su svoju unutarnju i vanjsku politiku, carevi su bili nemoćni da ih privedu u poslušnost. U takvoj teškoj političkoj situaciji carski dvor je svakojakim manevrima održavao privid postojanja Zapadnog Rimskog Carstva 420.-450. Barbarska kraljevstva i regije smatrani su samo njegovim sastavnim dijelovima. Posljednje relativno ujedinjenje Zapadnog Rimskog Carstva dogodilo se u godinama strašne opasnosti koja mu je prijetila od strane hunskih plemena.

Godine 377. Huni su zauzeli Panoniju i krajem 4. - početkom 5. stoljeća nisu predstavljali ozbiljnu opasnost za Rim. Kao što znamo, naprotiv, Rimljani su dragovoljno novačili hunske trupe za postizanje svojih vojnih i političkih ciljeva. Tako je Flavije Azcije, jedan od najpoznatijih rimskih političara koji je uživao veliki utjecaj na dvoru cara Valentinijana III (425.-455.), često koristio plaćene hunske trupe protiv drugih plemena - Burgunđana, Vizigota, Franaka, Bagauda itd. Međutim , početkom 440-ih godina dolazi do naglog jačanja Huna predvođenih njihovim vođom Atilom (433.-453.).

Huni su u svoj savez udružili niz plemena i, iskoristivši slabost Zapadnog Rimskog Carstva i Bizanta, koji je u to vrijeme vodio teške ratove s Vandalima u Africi i Perzijancima na Eufratu, započeli razorne pohode na regije Balkanskog poluotoka. Uz pomoć otkupnine, kao i uspješnih neprijateljstava, Bizant je uspio odbiti napad Huna, a zatim su početkom 450-ih godina upali na područje Galije, pljačkajući i paleći sve što im se našlo na putu. Horde Huna bile su smrtna opasnost ne samo za Galo-Rimljane, rimske građane i zemljoposjednike, već i za brojna barbarska plemena koja su živjela u Galiji na području carstva i već okusila blagodati rimske civilizacije. Protiv Huna je stvorena jaka koalicija koju su činili Franci, Alani, Armorikanci, Burgundi, Vizigoti, Sasi, kao i vojni doseljenici. Antihunsku koaliciju predvodio je Flavius ​​​​Azcius, koji je prethodno dobrovoljno koristio svoje plaćeničke jedinice u interesu carstva.

Odlučujuća bitka između koalicije i hunskih plemena odigrala se na Katalaunskim poljima u lipnju 451. godine. Bila je to jedna od najvećih i najkrvavijih bitaka u povijesti čovječanstva. Gotski povjesničar Jordan tvrdi da su gubici s obje strane iznosili ogromnu brojku od 165 tisuća ljudi, postoje dokazi da je broj ubijenih dosegao 300 tisuća ljudi. Kao rezultat bitke na Katalaunskim poljima, Huni su poraženi. Njihova opsežna i krhka državna tvorevina počela se raspadati, da bi ubrzo nakon smrti vođe Atile (453.) konačno propala.

Neko je vrijeme hunska opasnost okupljala raznorodne snage oko carstva, ali odmah nakon katalonske pobjede i nakon odbijanja hunske invazije, intenziviraju se procesi unutarnje podjele carstva. Barbarska kraljevstva, jedno za drugim, prestala su računati s carevima u Raveni i počela voditi samostalnu politiku.

Vizigoti su poduzeli osvajanje većeg dijela Španjolske. Proširili su svoje posjede na račun carskih regija Južne Galije. Istodobno su Vandali zauzeli značajan dio afričkih provincija i izgradili vlastitu flotu, nakon čega su počeli vršiti razorne pohode na Siciliju, Sardiniju i Korziku. Iskoristivši nemoć ravenskog dvora, vandali su napali povijesnu prijestolnicu carstva - grad Rim (455.), koji je ostao rezidencija poglavara Zapadne rimske crkve - pape. Vandali su zauzeli i podvrgli "vječni grad" 14-dnevnom porazu bez presedana u povijesti. Bezumno su uništavali sve što nisu mogli ponijeti sa sobom. U ovom trenutku riječ "vandalizam" postala je uvriježena.

U Galiji je kraljevstvo Burgunda sve više jačalo svoj položaj. Ovdje se povećao priliv Franaka koji su se čvrsto nastanili u njegovim sjevernim krajevima. Lokalno plemstvo Španjolske i Galije smatralo je da joj je isplativije uspostaviti suradničke odnose s barbarskim kraljevima, koji su bili pravi gospodari područja koja su zauzeli, nego održavati odnose s dalekim i nemoćnim ravenskim carem.

Posljedica raspada Zapadnog Rimskog Carstva bila je svađa oko iluzorne carske moći, koja je započela među raznim frakcijama dvorjana i zapovjednika pojedinih vojski. Grupacije su jednu za drugom počele na ravensko prijestolje dizati svoje štićenike na koje nitko nije imao obzira i koji su brzo zbačeni s prijestolja.

Jedina je iznimka bio car Julije Majorijan (457.-461.). Pokušavao je u svom kaosu i pustoši pronaći sredstva za unutarnju i vanjsku konsolidaciju carstva. Majorian je predložio nekoliko važnih reformi koje su trebale racionalizirati samo oporezivanje, te ojačati gradsku kuriju i srednjogradsko zemljoposjedništvo. Sve je to trebalo revitalizirati urbani život i obnoviti gradove, osloboditi dugova stanovnike preostalih rimskih provincija. Osim toga, Majorijan je uspio stabilizirati teške unutarnje prilike u Galiji i Španjolskoj, gdje je neko vrijeme učvrstio rimsku dominaciju.

Mogao se steći dojam da se oživljava moć carstva. Međutim, oporavak je snažan. Zapadno Rimsko Carstvo više nije bilo isplativo ni za predstavnike provincijskog plemstva, a posebno za barbarske kraljeve. Car Majorijan je ubijen, a posljednji pokušaj obnove carstva pokopan je u mjestu s njim. Od sada je prijestolje Zapadnog Rimskog Carstva postalo igračka u rukama vođa barbarskih odreda. Marionetski ravenski carevi brzo su se smjenjivali, ovisno o utjecaju jedne ili druge dvorske skupine.

Godine 476. zapovjednik carske garde, koja se sastojala od germanskih plaćenika, Odoacre, i sam podrijetlom iz germanskog plemena Skira, smijenio je 16-godišnjeg cara, koji je, ironično, nosio ime mitskog utemeljitelja grad Rim i rimska država, Romul. Za svoje djetinjstvo Romul nije dobio nadimak August, već Augustulus. Time je Odoakar uništio samu instituciju Zapadnog Rimskog Carstva, a znakove carskog dostojanstva poslao u Carigrad. U Italiji je osnovao vlastito kraljevstvo - državu Odoakara. Zapadno Rimsko Carstvo je prestalo postojati, na njegovim su ruševinama počele nastajati nove države, nove političke tvorevine, unutar kojih su se formirali feudalni društveno-ekonomski odnosi. I premda se pad moći zapadnorimskog cara, koji je davno izgubio na ugledu i utjecaju, nije doživljavao kao veliki događaj, u svjetskoj povijesti 476. godina postala je prekretnica kada je stari svijet prestao postojati - robovlasnički. društveno-ekonomska formacija. U povijesti je započelo novo razdoblje – srednji vijek.

Dakle, svjetsko-povijesni značaj pada Zapadnog Rimskog Carstva nije u samoj činjenici njegove smrti, već u činjenici da je slom Zapadnog Rimskog Carstva označio smrt robovlasničkog sustava i robovlasništva. posjedovanje načina proizvodnje općenito. Nakon raspada robovlasničkih odnosa na Istoku, koji su se urušili prije svega u Kini, pala je glavna citadela robovlasništva na Zapadu. Razvijen je novi, povijesno napredniji način proizvodnje.

Govoreći o smrti robovlasničkog društva Zapadnog Rimskog Carstva, prije svega treba imati na umu duboke unutarnje uzroke koji su do toga doveli. Robovlasnički način proizvodnje odavno je nadživio sam sebe, iscrpio je mogućnosti svog razvoja, što je robovlasničke odnose i robovlasničko društvo dovelo u slijepu ulicu. Ropstvo je postalo prepreka daljnjem razvoju proizvodnje.

U rimskom; U društvu kasnog carstva uočavaju se složeni proturječni spojevi starih robovlasničkih odnosa s elementima novih odnosa - feudalnih. Ti odnosi i oblici bili su katkada zamršeno isprepleteni sa starim: supostojali su, jer su stari temelji bili još dosta stabilni i žilavi, a novonastali oblici bili su obavijeni gustom mrežom istih starih odnosa i preživalja;

Tih godina počinje ekspanzija robovlasničkog oblika vlasništva. Kao što je već više puta rečeno, mali i srednji zemljoposjed, povezan s gradovima i zadržavši u najvećoj mjeri obilježja nekadašnjeg robovlasničkog gospodarstva, doživio je duboki pad u razdoblju kasnog carstva. Istodobno je došlo do povećanja veleposjeda (saltus), koji više nisu bili povezani s gradovima. Kako su se razvijali, ovi su se posjedi pretvarali u zatvorenu cjelinu i gospodarski i politički. Postali su gotovo neovisni o središnjoj vlasti. Takvi su se posjedi već bitno razlikovali od klasičnih robovlasničkih latifundija i u svojoj su strukturi anticipirali neke značajke feudalnog posjeda. Međutim, u uvjetima kasnog Rimskog Carstva ovaj novi oblik vlasništva nije mogao dobiti nesmetan i potpun razvoj, a posjedi rimskih magnata 4.-5. stoljeća trebali su postati samo zametak novog oblika vlasništva.

Osim toga, ne treba podcjenjivati ​​udio malog i srednjeg zemljoposjeda u gospodarstvu kasnog Carstva. Poljoprivredna gospodarstva malih zemljoposjednika i kurijala nisu bila potpuno apsorbirana velikim posjedima. Niz pravnih (prvenstveno Teodozijev zakonik) i literarnih (Sidonije Apolinaris, Salvije) izvora nedvojbeno potvrđuje postojanje kurija i pripadajućih oblika zemljišnog posjeda sve do propasti Zapadnog Rimskog Carstva. Ova okolnost postaje tim važnija što se propadanje gradova ne može zamisliti kao istodobna i univerzalna pojava, a da ne govorimo o važnoj ulozi gradova istočnog dijela carstva ili Afrike. Valja napomenuti da su gradovi zapadnih provincija u nekim slučajevima i dalje zadržali važnost lokalnih gospodarskih i političkih središta, osobito u regijama Rajne i Internauana.

Ozbiljna prepreka razvoju novog oblika vlasništva bila je činjenica da je u kasnorimskom Saltusu taj novi oblik bio upleten u gustu mrežu robovlasničkih odnosa koji još nisu bili nadživjeli. Korištenje rada kolona i robova nasađenih na zemlji još nije dobilo karakter feudalnog izrabljivanja - to je temeljna razlika između kasnorimskog saltusa i feudalnog posjeda.

Unatoč očuvanju velikih masa robova i korištenju njihova rada kako u velikim tako iu srednjim zemljoposjedima, vodeća figura u poljoprivrednoj proizvodnji kasnog carstva nedvojbeno su postali kolone. Posebno se to odnosi na posljednja dva stoljeća postojanja Zapadnog Rimskog Carstva, kada je došlo do izvjesne nivelacije položaja svih kategorija ovisnog stanovništva. Osobitost te nivelacije sastojala se u tome što je ona, takoreći, sjedinjavala dva procesa koji su išli jedan prema drugome: uz opće ograničenje slobode, porobljavanje raznih kategorija ovisnog stanovništva, dolazilo je do proširenja na sve te kategorije, uključujući kolonije, pravnog statusa koji je u osnovi nosio ekonomske odnose robovlasničkog društva.

Znatna blizina debelog crijeva cjelokupnom sustavu robovlasničkih odnosa, posredna priroda njegova položaja između klasičnog roba i srednjovjekovnog kmeta određena je, posebice, činjenicom da je on, kao i druge kategorije ovisnog stanovništva, nisu dobili vlasništvo nad instrumentima proizvodnje. Iz antičkih izvora je dobro poznato da je u razdoblju ranog carstva vlasnik zemlje davao kolonijama sav alat na korištenje. U posljednjim stoljećima postojanja carstva, prava zemljoposjednika na inventar kojim su se služili koloni, i općenito na svu imovinu kolona, ​​bila su zakonski utvrđena. Tako, na primjer, u zakonodavstvu vremena Arkadija i Honorija (kraj 4. stoljeća) naznačeno je da sva imovina kolona pripada njegovom gospodaru, Teodozijev zakonik kaže da kolon nema pravo otuđivati ​​zemlju i uopće štogod iz svoga posjeda bez privole gospodara. Početkom VI stoljeća Justinijanov zakonik pravno je potvrdio da sva imovina kolone pripada njegovom gospodaru. Dakle, kolon, iako je vodio samostalno gospodarstvo, nije uživao nikakvu imovinsko pravnu sposobnost i nije imao vlasništvo nad instrumentima proizvodnje. To je bila bitna značajka koja je razlikovala kolonu od feudalnog seljaka. Odnosi s instrumentima proizvodnje i onim oblicima raspodjele proizvoda proizvodnje (kolonske pristojbe), koji su dominirali u kasnom Rimskom Carstvu, u velikoj su mjeri približili kolonu i roba u smislu njihove male zainteresiranosti. u rezultatima vlastitog rada. Jedna od najkarakterističnijih proturječja robovlasničkog načina proizvodnje sačuvana je tako pod ovim novim oblikom izrabljivanja i u radu nove kategorije neposrednih proizvođača.

Nedostatak prava vlasništva kolona na oruđe za proizvodnju ujedno je bila i značajka koja je razlikovala kasnorimski saltus od feudalnog posjeda. Najkarakterističnijim i najodlučnijim obilježjem potonjeg treba smatrati da u njemu, uz feudalno vlasništvo nad zemljom, postoji individualno vlasništvo seljaka nad sredstvima za proizvodnju i njegovom privatnom gospodarstvu koje se temelji na osobnom radu. Imovinska nesposobnost kolone, koja ga je u tom smislu približavala robu, isključivala je takvu mogućnost. Tako su nad svim tim novim oblicima progresivnijeg društvenog sustava (novi oblik zemljoposjeda, novi oblici ovisnosti) težili stari odnosi robovlasničkog društva, koji su kočili i ograničavali razvoj elemenata feudalnog načina. proizvodnje.

Vladajuća aristokracija kasnog Rimskog Carstva također je bila u stanju propadanja. Isticao se vrh zemaljskih magnata koji su bili povezani s velikim zemljoposjedom – vlasnici saltusa. Određenu vrijednost zadržao je prilično uzak sloj novčanog i trgovačkog plemstva. Položaj robovlasničkog kurijala u posljednjim stoljećima postojanja Rimskog Carstva katastrofalno se pogoršao, ali je ipak kurija, kako se navodi, opstala, pa su, shodno tome, kurijali i dalje predstavljali određenu društvenu i političku snagu.

Vladajuća klasa rimskog društva, kako u razdoblju ranog carstva, tako i u razdoblju republike, nikada nije predstavljala jedinstvenu cjelinu, no ono što je novo bilo je to da su kasnorimski veleposjednici posjedovali svoje goleme posjede na drugačijim osnovama od veleposjednici iz doba republike ili ranog carstva – ne kao članovi kolektiva slobodnih robovlasnika i zemljoposjednika. Nekada je pripadnost takvom kolektivu, kao što je poznato, bila nužan uvjet za posjedovanje zemljišnog posjeda. Kasnorimski zemaljski magnati, naprotiv, odvojili su se od tih kolektiviteta, odvojili od gradova, a u nekim slučajevima i od središnje vlasti, pa su se stoga često osjećali u svojim ogromnim posjedima kao samostalni vladari i samostalni kraljevi. Ali degeneracija te vladajuće elite u klasu feudalaca nije se dogodila niti se mogla dogoditi, budući da temelj njihove ekonomske i političke moći još nije bio feudalni oblik vlasništva.

Treba istaknuti i konzervativnu prirodu nadgradnje kasnorimskog društva i, prije svega, njegove političke nadgradnje. Pretvaranje rimske države u golemi stroj za utjerivanje poreza i iznuda dovoljno jasno svjedoči o njezinoj kočionoj ulozi, da je bila ozbiljna prepreka razvoju progresivnijih odnosa. Tako je, primjerice, zakonski osiguravši kolonističko nevlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, država, koliko je mogla, spriječila njihovu transformaciju u proizvođače tipa srednjovjekovnih seljaka.

Carska vlast u Rimu u 4.-5. stoljeću pokušavala je manevrirati između novih zemljišnih magnata i starih kurijskih robovlasnika. Ako je vlada cara Konstantina, kao što se lako vidi iz prethodnog, otvoreno podržavala velike zemaljske magnate, onda se u kasnije vrijeme, naime pod carem Julijanom, javlja želja za oživljavanjem gradske kurije. U tom se manevriranju očitovao i poznati konzervativizam rimske države, koja je gubila svoj društveni oslonac. Možda je kurijalima i dalje bio potreban, ali oni, postupno sve više slabeći, sami nisu mogli poslužiti kao dovoljno jak oslonac za to. Za zemaljske magnate, koji su se sve više udaljavali od središnje vlasti, država je od jednog trenutka, točnije od sredine 4. stoljeća, postala smetnja. Istina, u onim slučajevima kada se radilo o gušenju ustanaka pokazalo se da su veliki zemaljski magnati bili zainteresirani za postojanje države i njezinu pomoć. Rimska je država i u posljednjim stoljećima svoga postojanja ostala u osnovi robovlasnička, jer je bila produkt razvoja upravo robovlasničkih odnosa, zaštićena i poduprta čisto robovlasničkim pravom (pravnom potvrdom nedostatka vlasnička prava za stupce o oruđima za rad) i čisto robovlasnička ideologija – odgoj prezira među slobodnim građanima prema robovima.

Međutim, značajne promjene dogodile su se na ideološkom polju, od kojih je najveća bila pobjeda kršćanstva. Kršćanski se nauk, nastao u obliku socijalnog protesta gradskih plebejaca, zatim pretvorio u državnu religiju robovlasničkog carstva, ali to se dogodilo već u razdoblju ekspanzije robovlasničkih odnosa, u vrijeme krize ideologija polisa - antička filozofija, moral, pravo. Upravo zato što je kršćanstvo bilo najupečatljiviji izraz te krize, kasnije ga je bilo moguće prilagoditi potrebama društvenog poretka koji je došao na mjesto robovlasničkog sustava. Općenito, elementi novih, onih feudalnih institucija koje su nastale u zametku u rimskom društvu, nisu imale perspektive za slobodan razvoj i bile su sputane ustrajnim, još uvijek nezaživjelim robovlasničkim odnosima. Ova situacija je sasvim prirodna i razumljiva, budući da su sve te institucije nastale u Rimskom Carstvu. U ambijentu umiruće civilizacije, u ambijentu robovlasničkog društva koje je bilo u stanju duboke krize.

Jedino sredstvo koje je moglo osigurati slobodan razvoj novih snaga bila je "radikalna revolucija" sposobna potpuno pokopati robovlasničko društvo s njegovom još uvijek dovoljno snažnom političkom strukturom. Međutim, taj prevrat nisu mogle izvesti samo unutarnje snage rimskog društva. Široki narodni pokreti III-V stoljeća, kao što su ustanci Bagauda, ​​pokreti agnostika, bez sumnje su uzdrmali Rimsko Carstvo, ali ga nisu uspjeli potpuno uništiti.

To je zahtijevalo kombinaciju borbe unutar društva s takvim vanjskim čimbenikom kao što je invazija barbara na teritorij carstva. Kao rezultat zajedničkog utjecaja ovih povijesnih čimbenika nastupila je smrt Zapadnog Rimskog Carstva, smrt robovlasničkog sustava.

3. Zaključak.

Stari Rim postao je završna faza u povijesti antičkog svijeta kao cjeline, a time i u evoluciji njegova društva i države. Oni su pronašli živopisnu manifestaciju kako specifičnih obilježja rimske državnosti i kulture, tako i općih obilježja mnogih ljubomornih društava.

Socijalno podijeljeno društvo i državnost počeli su se stvarati na talijanskom tlu kasnije nego u zemljama Istoka i u grčkom svijetu. Najranije klice civilizacije u Italiji javljaju se u drugoj polovici 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. u etruščanskim gradovima i prvim grčkim kolonijama, dok su se među italskim plemenima još uvijek očuvali plemenski odnosi. U 5. stoljeću PRIJE KRISTA e. primarna državnost nastaje u Rimu, očito najrazvijenijem središtu italskih plemena. Formiranje stvarne rimske državnosti i društvenog ustroja od ranih vremena odvijalo se u okruženju snažnog utjecaja na Rim iz etruščanskih gradova i kolonija Velike Grčke, što je odredilo složenu multietničku i kulturnu osnovu novonastale rimske civilizacije. Do sredine III stoljeća. PRIJE KRISTA e. došlo je do određenog izglađivanja heterogenosti različitih regija Apeninskog poluotoka, prevladavanja policentrizma kulturnog procesa i određenog društveno-političkog sjedinjavanja, koje se pojačalo tijekom postupnog osvajanja Italije od strane Rima i stvaranja Rimsko-talijanske unije kao novi tip političkog udruživanja. Započeti proces romanizacije Italije značio je stvaranje novog gospodarskog sustava, značajne promjene u društveno-klasnoj strukturi, novi tip vlasti i temelje nove kulture. Najvažnija značajka procesa romanizacije bilo je, s jedne strane, formiranje i procvat polis-komunalnih institucija, as druge strane, zacrtan je put za njihovo prevladavanje.

Romanizacija Italije, s jedne strane, dovela je do niveliranja polis-komunalnih struktura prema rimskom modelu, s druge strane, sama rimska civitas je obogaćena posuđivanjem niza institucija iz grčkih polisa, etruščanskih gradova i talijanskih plemenskih formacije. Istodobno, u okviru državnog ujedinjenja Italije, transformacija unije polisa i zajednica u novu političku i društveno-ekonomsku cjelinu bila je potpuno novi društveno-politički entitet od tradicionalne civitas. Konsolidacija i romanizacija Italije pojačana je zbog činjenice da je od sredine 3.st. PRIJE KRISTA e. Rim je krenuo putem osvajanja neitalskih teritorija. Nakon punskih ratova u 3.st. PRIJE KRISTA e. formirane su prve neitalske upravne jedinice-provincije. U 1.st PRIJE KRISTA e. takve su pokrajine pokrivale cijelo Sredozemlje. Stvaranje provincijskog sustava s posebnim statusom uprave kao osvojenih i okupiranih područja oštro je istaknulo Italiju u političkom i pravnom položaju kao zemlje u kojoj žive rimski građani ili njihovi saveznici, često pripadnici iste etničke skupine. Pljačka provincija i priljev robovske moći i bogatstva u Italiju pridonijeli su stvaranju i uvođenju klasičnog ropstva, novog tipa robnog gospodarstva. Uspostavljanje gospodarskih veza između različitih regija dovelo je do ujedinjenja zasebnih polis-komunalnih tvorevina oko Rima, stvaranja novih nadpolisnih institucija i odnosa.

Sazrijevanje novih nadpolisnih struktura, odumiranje ili pretvaranje institucija zajednice u institucije novoga tipa odvijalo se u akutnoj društveno-političkoj borbi, dugim i krvavim građanskim ratovima, u čijem je požaru i propast republikanskog sustava. odvijao.

Kriza republike bila je prirodna posljedica višestoljetne evolucije polisa i civitasa kao glavnih stanica antičkog svijeta. U Rimskom Carstvu već se oblikuju druge ekonomske, društvene i političke strukture. Pojavila se jedinstvena svjetska sila koja je zahvatila cijelo Sredozemlje, održano je njegovo poznato gospodarsko i kulturno jedinstvo, romanizacija provincija i njihovo postupno pretvaranje u ravnopravne dijelove države, ujednačavanje društvenih odnosa, širenje klasičnog ropstva i Rimsko građanstvo u provincijama održalo se. Organizacija carske uprave, koja je pretpostavljala prilično naprednu civilizaciju, i učinkovita kontrola središnje vlade stvorile su novu situaciju, toliko različitu od svijeta zaraćenih suverenih politika ili mehaničkog suživota autonomnih politika i istočnih komunalnih struktura u helenističkim monarhijama . To je već bilo novo imperijalno društvo, novi tip države. Međutim, ovaj novi poredak izrastao je iz tradicionalnih polis-komunalnih temelja. Polisne su institucije značajno restrukturirane tijekom prijelaza na imperijalne odnose, ali se ne može govoriti o njihovoj potpunoj destrukciji. Transformirane polisno-komunalne institucije bile su organski integrirane u carski sustav, čineći osnovu rimskih općina. Bivši polisi pretvoreni su u municipije, novoosnovani gradovi dobili su uređaj municipalnog tipa. Općine su imale ruralni teritorij dodijeljen gradu, uživale su prilično široku autonomiju, rješavale su svoje poslove na zboru građana, birale tijela lokalne samouprave, odnosno uvelike su reproducirale polisni poredak. Ali oni više nisu bili niti suverene politike niti autonomni entiteti unutar helenističkih država. Rimske općine bile su lokalne administrativne jedinice, podređene ili provincijskom namjesniku ili izravno caru.

Dobro poznata stabilnost carskog sustava, učinkovito upravljanje središnje vlasti i pokrajinskog aparata, dopunjeni su reformom vojnog ustrojstva, dajući mu sveobuhvatan karakter zbog novačenja vojske iz svih slobodnih dijelova države. stanovništva i razmjerno visok položaj običnih legionara, te je Carstvu u cjelini osigurao određeni društveni red i spokoj. Dobro funkcionirajuće gospodarstvo koje je objedinjavalo cijelo Sredozemlje, određena uređenost društvenih odnosa, stabilna državna uprava i široka lokalna autonomija stvarali su povoljne uvjete za razvoj rimske kulture. U procesu romanizacije provincija, širenja klasičnog ropstva i s njim povezanih društveno-političkih odnosa, dolazi do međusobnog obogaćivanja kulture rimsko-italske, grčke kulture, zbog interakcije s keltskom, iberskom, trački itd. Na temelju rimsko-grčke kulture složenija i višekomponentna sredozemna civilizacija koja uključuje kulturne tekovine drugih naroda. Kultura Rimskog Carstva 1.-2. stoljeća, nastala na temelju sinteze i obrade kulturnih dostignuća tadašnje sredozemne ekumene, postala je svojevrsni prototip europske kulture kasnijeg vremena.

U I-II stoljeću. antička robovlasnička formacija dosegla je svoju najvišu granicu, robovlasnički odnosi razotkriveni su s maksimalnom cjelovitošću, a suprotnost ropstvu i njegov antipod - sloboda dosegnula je najveću dubinu i izvjesnost. Ako su u djelima grčkih autora Platona, Aristotela, Ksenofonta pojmovi ropstva i slobode bili shvaćeni kao apstraktne filozofske kategorije, onda su Rimljani u uvjetima procvata ropstva produbili shvaćanje ropstva i slobode kroz pomne pravne

1.-3.st pojmovi ropstva i slobode dosegli su takvu kristalizaciju i nutarnju cjelovitost, koja se bez posebnih promjena sačuvala u pravu srednjeg vijeka i novoga doba.

Kao dio mediteranske civilizacije I-II st. počeo se formirati novi vjerski sustav koji se razvio u svjetsku religiju kršćanstvo. Kršćanska dogmatika nastala je negiranjem sustava vrijednosti i duhovnih prioriteta koji su činili osnovu antičke civilizacije, a ujedno je predstavljala njihov najnoviji razvoj. Potrošački odnos prema životu, koji vodi u bezduhovnost i moralnu slijepu ulicu, kult bogatstva i moći, podjela ljudskog roda na slobodne ljude i robove, izjednačene sa stokom, nova dogma suprotstavljena jedinstvu ljudskog roda, milosrđe i dobrota prema malima i siročadi, ravnodušnost prema materijalnom bogatstvu, bogatstvo i moć, njegovanje moralnog života, urođena vrijednost svake, pa i najmanje ljudske osobnosti.

Istodobno, kršćanski se nauk formirao na temelju mnogih kategorija etike i morala razvijenih u antičkoj filozofiji: doktrina o višem umu kao stvoritelju kozmosa, koncept moralne dužnosti osobe, pozicija jedinstva ljudske rase, uključujući i slobodne i robove. Kršćanstvo kao svjetska religija, koja okuplja svoje pristaše među svim narodima, lišena uskih nacionalističkih okvira, mogla je nastati, jačati i širiti se samo u prostranstvima svjetske države i samo u okvirima mediteranske civilizacije, koristeći svoje bogato iskustvo Rimljani u sintezi i asimilaciji kulturnih tekovina mnogih naroda Sredozemlja.

Do 3. stoljeća n. e. drevna civilizacija, utemeljena na maksimalnom razvoju robovlasničkih odnosa, obogaćujući riznicu svjetske civilizacije izvanrednim dostignućima, iscrpila je svoj unutarnji potencijal, ušla u razdoblje propadanja. Politička nestabilnost, prijetnja sloma mediteranskog carstva postala je manifestacija opće krize antičke civilizacije, njezina ekonomska struktura, koja uključuje robnu proizvodnju, društvena struktura utemeljena na oštroj suprotnosti između svijeta slobode i svijeta ropstva. , politički sustav zasnovan na dualizmu jake središnje vlasti i široke autonomije općine, kulturnih vrijednosti koje više nisu zadovoljavale potrebe najvećeg dijela stanovništva.

Krajem III stoljeća. Carstvo i njegova vladajuća klasa uspjeli su prevladati opću krizu i neutralizirati destruktivne tendencije. No, društveno-ekonomska i politička stabilizacija kasnog Carstva postignuta je po cijenu duboke transformacije dotadašnjih odnosa temeljenih na ropstvu, antičkom obliku vlasništva, antičkom gradu, antičkom sustavu vrijednosti. Razdoblje kasnog Rimskog Carstva postalo je doba raspada antičkih građanskih struktura i formiranja novih protofeudalnih odnosa, odnosno, u biti, doba društvene revolucije, u kojoj je jedna povijesna tvorevina smjenjivala drugu. U procesu društvene revolucije IV-V stoljeća. feudalna ovisnost zauzela je mjesto antičkih građanskih odnosa kao dominantnih, koji su u doba kasnog Rimskog Carstva poprimili oblik vezivanja različitih skupina stanovništva za mjesto stanovanja i za njihova zanimanja. Glavne društvene klase više nisu bile klase robovlasnika, slobodnih malih proizvođača i robova, već klasa protofeudalnih zemljišnih magnata i klasa glavnih proizvođača, uključujući i robove, koji su bili u različitim stupnjevima ovisnosti.

Na mjesto antičkog oblika vlasništva kao jedinstva privatnog i zajedničkog vlasništva u strogo određenoj skupini građana, postupno se ukorjenjuje rascjepkani oblik vlasništva novog tipa, koji će se u budućnosti razviti u razne oblike feudalnog vlasništvo. Tijekom razdoblja kasnog Rimskog Carstva, antičke političke institucije su doživjele značajnu transformaciju, koje je zamijenila vlast apsolutnog monarha, rimskog dominusa, koji je vladao kroz ogroman i pažljivo organiziran birokratski aparat, pretvarajući punopravnog antičkog građanina u obespravljeni podanik, čija je glavna funkcija bila plaćanje poreza koji idu na uzdržavanje svemoćne birokracije. Država u razdoblju kasnog Carstva nastoji apsorbirati i podjarmiti društvo, a među njima su se postupno razvile nepomirljive suprotnosti. Značajka društveno-političke situacije kasnog Rimskog Carstva bilo je opće nezadovoljstvo stanovništva, uključujući mnoge dijelove vladajuće klase, carskom državom. Povijest kasnog Carstva povijest je sve većeg jaza između društva i države, tijekom kojeg je imperijalna državnost, lišena životvornih veza s društvom, postajala sve bolesnija i propadala. U tom procesu raspada društva i države kršćanska je crkva dosljedno učvršćivala svoju organizaciju, koja je postala država u državi i tisućama niti bila povezana s društvom, s najrazličitijim slojevima stanovništva. Slabljenje carske državnosti dovelo je do komadanja Carstva, odvajanja njegove istočne polovice u posebnu državu – Istočno Carstvo – Bizant, u kojem se formiranje novih feudalnih odnosa odvijalo u okviru velike teritorijalne države koja je zadržala kontinuiteta s drevnim tradicijama. Naprotiv, u Zapadnom Rimskom Carstvu dolazi do sve veće degradacije carske državnosti, otuđenja društva i države te jačanja samostalnosti moćne crkvene organizacije. Zapadno carstvo više se nije moglo oduprijeti unutarnjem raspadu, pritisku barbara na granicama. Barbarski odredi Gota, Vandala, Sveba, Sasa, Franaka probijaju rimske granice i formiraju vlastita kraljevstva na području Zapadnog Rimskog Carstva. Zapadno se carstvo raspada na nekoliko barbarskih kraljevstava, unutar kojih počinje složena sinteza zastarjelih drevnih poredaka i institucija barbarskih društava, formiranje temeljno novih odnosa koji su se kasnije razvili u europski feudalizam.

Na temelju stranice http://www.history.ru

Oprostite zbog puno bacuffa

Uzroci pada Zapadnog Rimskog Carstva (Dryazgunov K.V.)
Publikacije 27. prosinca 2006
Dryazgunov K.V.

Krizne pojave u Carstvu zapravo počinju u 3. stoljeću, kada dolazi do dubokih promjena u političkom, gospodarskom i kulturnom životu. Politička anarhija povezana sa stalnom smjenom careva i uzurpatora u različitim dijelovima države, u kombinaciji s invazijom germanskih plemena, doveli su do destabilizacije cijelog carstva. Barbari su stalno prodirali preko granice, a carevi nisu imali dovoljno vremena, snage i sredstava da ih istjeraju iz provincija.

Ekonomija Rimskog Carstva dugo se razvijala neravnomjerno. Zapadne regije bile su manje gospodarski razvijene od istočnih, gdje su bili koncentrirani značajniji radni, industrijski i trgovački resursi, pa je tako stvorena nepovoljna trgovinska bilanca.

Prema S.I. Kovalev, progresivna barbarizacija vojske sve je više uništavala suprotnost između onih koji su branili carstvo i onih koji su ga napadali.

Kriza je pogodila cijelu državu, brojni problemi unutar nje i stalni upadi izvana doveli su do njezine likvidacije.

Evo popisa razloga pada carstva u obliku složenog plana za njihovu bolju percepciju.

vojni blok

1. Nemogućnost vladara da kontroliraju radnje svojih zapovjednika dovela je do:

1.1. Gubitak borbene sposobnosti vojske:

A) loše vodstvo
b) izrabljivanje vojnika (prisvajanje većine njihovih plaća)

1.2. Dinastičke krize

2. Nedostatak borbeno spremne vojske zbog:

2.1. Nemogućnost ili nedovoljno zapošljavanje zbog:

A) demografska kriza
b) nespremnost na služenje, budući da za to nije bilo poticaja (Carstvo više nije nadahnjivalo vojnike, nije u njima budilo domoljubnu želju da se bore za njegov spas)
c) nespremnost veleposjednika da šalju radnike u vojsku (težište novačenja prešlo je na seosko stanovništvo, a to se neizbježno odrazilo na poljoprivrednu proizvodnju. Ona bi pretrpjela još veću štetu da samo izbjegavanje vojnog roka nije postalo široko rasprostranjeno)

2.2. Veliki gubici u vojsci, uključujući i većinu profesionalnih postrojbi

2.3. Novaci "niske kvalitete" (građani su bili nepodobni za vojnu službu, "nepotrebni" ljudi su pozivani sa sela

3. Angažiranje barbara za službu dovelo je do:

A) slabljenje vojske
b) prodor barbara na teritorij i u upravni aparat carstva

4. Međusobno neprijateljstvo između vojske i civilnog stanovništva. Vojnici se nisu toliko borili koliko su terorizirali lokalno stanovništvo, što je pogoršalo:

A) ekonomsko stanje stanovništva i carstva u cjelini
b) psihološka klima i disciplina u vojsci i stanovništvu

5. Porazi u borbenim djelovanjima doveli su do:

A) gubitak ljudstva i opreme rimske vojske
b) krizne demografske i ekonomske pojave

Ekonomski blok

1. Pad glavne osnove gospodarstva Carstva - srednjeg posjeda zemlje:

1.1. nerentabilno vođenje domaćinstva unutar malih vila

1.2. razbijanje velikih posjeda na male parcele i njihovo davanje u najam ili slobodnjacima ili robovima. Nastali su kolonijalni odnosi, što je dovelo do:

A) do pojave egzistencijalnih oblika gospodarstva: kako na velikim parcelama, tako i unutar nastajućih seoskih zajednica seljaka
b) do propadanja gradova i propasti gradskih poljoprivrednika
c) prekinuti veze između pojedinih pokrajina, čije je zemljoposjedničko plemstvo težilo samostalnosti

2. Dolazi do formiranja rascjepkanog oblika vlasništva novog tipa, koji će se u budućnosti razviti u razne oblike feudalnog vlasništva.

3. Veliko porezno opterećenje. Bilo je nepravedno jer su od toga najviše stradala najsiromašnija poljoprivredna područja.

4. Prisilno angažiranje građana za pružanje raznih usluga

5. Visoki troškovi transporta proizvoda, stagnacija u proizvodnji i smanjenje površina kao rezultat napada stranih osvajača:

A) pogoršanje položaja stanovništva, propast farmi
b) utaja poreza
b) pojava protestnih raspoloženja stanovništva
c) obratiti se za pokroviteljstvo vojnom zapovjedništvu ili velikim domaćim zemljoposjednicima, koji su uz određenu naknadu preuzeli odgovornost da kod carskih poreznika vode sve poslove stanovništva. Počinje formiranje tvrđavskog sustava.
d) Pojava bandi razbojnika i razbojnika zbog nemogućnosti poštene zarade.

6. Galopirajuća inflacija

7. Naturalizacija gospodarstva s oštrim socijalnim raslojavanjem

8. Uništavanje monetarnog sustava

Bogati slojevi stanovništva i vlada češće su gledali oči u oči. Tako su se, primjerice, cijela sela počela obraćati vojnom zapovjedništvu za pokroviteljstvo, koje je uz određenu naknadu preuzelo odgovornost da s carskim poreznicima vodi sve poslove stanovnika. Međutim, mnogo više sela nije biralo svoje pokrovitelje među časnicima, već među velikim lokalnim zemljoposjednicima. Takve pokrovitelje tražili su i pojedinci, primjerice bivši vlasnici malih seljačkih gospodarstava, koji su u očaju napuštali svoje domove i zemlju i nalazili utočište u najbližem većem gospodarstvu.

Pritom je još uvijek bilo previše slučajeva oslobađanja od službe, što je u povlašteniji položaj stavljalo one društvene skupine koje su to vrlo lako ostvarivale. Korupcija je također bila raširena, o čemu svjedoče brojni, ali neučinkoviti pokušaji njezina suzbijanja.
Na političkom planu to se izražavalo u čestoj izmjeni careva, koji su vladali nekoliko godina, ako ne i mjeseci; mnogi od njih nisu bili domaći Rimljani.

S druge strane, urbana kultura je nestajala. Klasa bogatih građana, bitna za urbanu strukturu, nestala je. Urbana proizvodnja i trgovina su opadale, veličina polisa je smanjena, o čemu svjedoče arheološki nalazi.

Colon je dobio stan, zemljište i potrebne alate za proizvodnju, za što je magnatu plaćao dio uroda. Magnati su svoje posjede okruživali zidinama, u njima gradili raskošne vile, organizirali sajmove, angažirali naoružanu stražu i nastojali svoje posjede osloboditi državnih poreza. Takvi su posjedi postali nova središta društvenog života, pripremajući prijelaz na feudalne odnose u srednjem vijeku.

S druge strane, do 3. stoljeća, jedva da se imala vremena oblikovati, nacionalna kultura je praktički nestala, a rimski narod kao takav je nestao. Kozmopolitizam je postao sastavni dio svjetonazora građana, budući da sinkretizam ranog carskog doba nije postavio temelje građanskog jedinstva među stanovnicima carstva. Država je jela samu sebe.

Propadanje Rima bilo je zbog ekonomskih, političkih i društvenih razloga, ali prije svega kriza je započela u duhovnoj sferi, a njezini prvi simptomi nisu se pojavili u 5. ili 4. stoljeću, nego mnogo ranije, kada je ideal izgubljena je harmonično razvijena osoba., nakon ukidanja republike i uspostave stvarne monarhije propala je poliška religija i ideologija, koja je utjelovljivala stvarni svjetonazor antičkog čovjeka. Odnosno, prava kriza potječe iz Augustovog doba, kada je rimska država dosegla vrhunac svoje moći i počela postupno nazadovati, kao u slučaju klatna, koje, skrenuvši što je više moguće u stranu, počinje kretati se u suprotnom smjeru. Rimska država nije propala nakon Augusta i ne samo da je postojala, nego je čak i napredovala, o čemu svjedoči vladavina Antonina (II. stoljeće), nazvana "zlatnim dobom", ali je njezin duhovni okvir već bio slomljen: rimska je povijest izgubila duhovno temelj koji ga je zacementirao. Prema riječima jednog mislioca, ovakva civilizacija je sposobna još dugo "čupati svoje suhe grane".

društveni blok

1. Bogati i vlada bili su u sukobu jedni s drugima. Utjecaj bogatih je porastao dok je vlada opadala:

A) Klasna svijest, snobizam bogatih dosegao je krajnje granice
b) Vlastelinstvo je bilo nešto poput malih kneževina, zatvorenih društveno-ekonomskih cjelina koje su pridonosile uzurpaciji kontrole nad državom
c) Senatori četvrtog i petog stoljeća tvrdoglavo su se držali podalje od društvenog života. Mnogi od njih nisu bili na državnim funkcijama. Nisu uzimali zasluženu ulogu u javnim poslovima ni u Rimu ni u provincijama.
d) Često su senatori potkopavali dobrobit carstva, oštro se suprotstavljajući carskim službenicima, pružajući utočište dezerterima i pljačkašima. Ponekad su preuzimali funkcije pravosuđa, stvarajući privatne zatvore.
e) Poteškoće u regrutiranju novaka, budući da su izgubili ruke

2. Propast srednje klase (napadi vanjskih neprijatelja, unutarnje pobune, inflacija, novačenje) i pad gradskih vijeća

2.1. Propast urbane civilizacije

3. Stroga regulacija svega života radi zadovoljenja potreba vojske i očuvanja carskog sustava

3.1. Gubitak lojalnosti i osobne inicijative stanovništva

3.2. Generiranje socijalne napetosti:

A) ekonomski pad

4. Glomazan i sve neučinkovitiji aparat državne službe koji se sam razvijao kako su mnoge njegove institucije postale nasljedne.

4.2. Smanjena učinkovitost upravljanja:

A) Nemiri u raznim sferama društva

5. Na carskom su dvoru postojali pomno smišljeni ceremonijali, cvjetali su licemjerje i servilnost:

A) Smanjena učinkovitost upravljanja carstvom

6. Neuspješan pokušaj asimilacije živih Nijemaca ili barem realnog dogovora s njihovim vođama

6.1. Zamjenici i vojni zapovjednici podvrgavali su imigrante očito brutalnom iskorištavanju

6.2. Rimljani su držali Germane u duhovnoj i društvenoj izolaciji:

A) nemiri i buntovna raspoloženja u plaćeničkim trupama
b) socijalna napetost u njemačkoj zajednici
c) oružani sukobi, otimanja teritorija, nasilje nad Rimljanima, uzurpacija vlasti

7. Odbijanje sve većeg broja ljudi da sudjeluju u javnom životu. Pojavili su se pustinjaci, redovnici itd.

A) Gubitak radnih resursa
b) Pad plodnosti

8. Nasilja nad poganima i kršćanima raznih uvjerenja

9. Kršćanski teolozi aktivno su poticali kršćane da ne rade za Rim, ni u miru ni na vojnom polju.

9.1. Društvena apatija:

A) pad duhovnog i gospodarskog života

Značaj događaja

Pad Zapadnog Rimskog Carstva jedan je od događaja od svjetskog značaja. Uostalom, upravo je Rimsko Carstvo bilo uporište antičke civilizacije. Njegova golema prostranstva pokrivala su zemlje od Gibraltarskog tjesnaca i Pirenejskog poluotoka u zapadnom smjeru do istočnih područja Male Azije. Nakon podjele rimske države 395. godine na dvije države neovisne jedna o drugoj, istočna područja pripala su Bizantu (Istočno Rimsko Carstvo). Bizant je nakon pada zapadne polovice države 476. godine trajao još tisuću godina. Njegovim završetkom smatra se 1453. godina.

Razlozi propasti Carstva

Do 3. stoljeća Rimsko je Carstvo ušlo u razdoblje dugotrajne političke i ekonomske krize. Carevi su izgubili svoju važnost u očima pokrajinskih upravitelja. Svaki od njih pokušao je sam postati car. Neki su to uspjeli postići uz pomoć svojih legija.

Osim unutarnjih proturječja, važnu su ulogu igrali stalni napadi na sjeverne granice barbarskih plemena.

Napomena 1

Barbari su narodi koji su strani Grcima i Rimljanima. Potječe od starogrčkog barbarosa - ne grčkog. Narodi su govorili jezikom nerazumljivim Grcima i Rimljanima. Njihov govor doživjeli su kao mrmljanje "bar-bar". Sva plemena koja su napadala područje Rimskog Carstva i tamo formirala svoja kraljevstva nazivana su barbarima.

Najutjecajniji i najuticajniji bili su Goti, Vizigoti, Franci i Alemani. Do početka 5. stoljeća germanska su plemena potisnula turske narode. Najagresivnije je bilo pleme Huna.

Može se izdvojiti još jedan razlog: slabljenje imperijalne moći. To je dovelo do pojave separatističkih osjećaja na periferiji i želje za suverenitetom pojedinih dijelova države.

Glavni događaji

Uz imena careva Dioklecijana i Konstantina vežu se pokušaji zaustavljanja započete propasti. Uspjeli su usporiti raspad carstva, ali nisu mogli potpuno zaustaviti njegovo približavanje. Dioklecijan je iza sebe ostavio dva važna problema:

1. barbarizacija vojske;
2. infuzija barbara u carstvo.

Konstantin Veliki je nastavio djelo svog prethodnika. Njegove reforme nastavile su započete preobrazbe i dovršile ih. Eksplozija skrivenih problema dogodila se 410. godine, kada su Goti uspjeli zauzeti Vječni grad. Nešto kasnije (455.) ponovno je opljačkana, već od vandala. Godine 476. njemački zapovjednik Odoakar ubio je Romula, posljednjeg legitimnog cara. Zapadno Rimsko Carstvo je palo.

Napomena 2

Odoakar - godine života 433-493. Predvodio je 470. barbarsku vojsku i poveo je na Rim. Godine 476., ubivši cara Romula Augusta, postaje kralj Italije.

Posljedice pada Zapadnog Rimskog Carstva

Posljedice razaranja države koja je postojala dvanaest stoljeća bile su proturječne. S jedne strane započela je barbarizacija društvenih odnosa. Velik broj barbara koji se slio na područje carstva nije prihvatio utvrđene rimske društvene norme, uništio ih je i zamijenio svojim barbarskim idejama o moralu. Mnogi kulturni spomenici Rimljana su uništeni, jer nisu imali nikakvu vrijednost za barbarske narode. I konačno, Rimsko Carstvo bilo je prepreka napredovanju barbara diljem Europe. Njegov pad otvorio je slobodan pristup turskim narodima blagodatima rimske civilizacije i učinio Europljane ovisnima o barbarskim napadima.

Istodobno se počela širiti kršćanska ideologija. Svjetovni život stavljen je pod nadzor crkve, počinje razdoblje srednjeg vijeka.

Poput starih Grka, Rimljani su nazivali barbarska plemena čiji im je jezik bio nerazumljiv. No velika seoba naroda koja je započela u 4. stoljeću donekle je umanjila bahatost Rimljana, stavivši carstvo pred nove, dosad nepoznate probleme.

Nakon što su Huni koji su došli iz Azije počeli potiskivati ​​Nijemce na zapad, car Teodozije I. dopustio je Nijemcima da se nasele na sjeveru carstva. Ali početkom petog stoljeća druga barbarska plemena, uključujući i same Hune, počela su napadati teritorij carstva.

Huni su barbarsko pleme koje je došlo iz srednje Azije. Do 447. godine ogromna vojska Huna, predvođena Attilom, osvojila je sve zemlje koje se nalaze na području između Crnog i Sredozemnog mora. Huni su tri puta porazili rimske trupe, ali nisu uspjeli zauzeti ni Rim ni Rim.

U borbama s četama Germana, koji su bili u službi Rima, Huni su osvojili cijele krajeve u Europi koji su pripadali Rimskom Carstvu. Godine 395., nakon smrti Teodozija I., Istočno i Zapadno carstvo zapravo su prestale biti jedinstvena država, ali je Zapad nastavio primati financijsku pomoć i pomoć u hrani s Istoka.

Godine 410. kralj druge barbarske horde, Vizigota Alarik, poveo je svoje trupe na Rim i zauzeo grad. Godine 455. Rim je opljačkalo još jedno barbarsko pleme - Vandali. Istočno Carstvo odbilo je pomoći potpuno oslabljenom Zapadu te je 476. godine Zapadno Carstvo prestalo postojati. Ova godina se smatra godinom pada Rimskog Carstva. Posljednjeg cara Zapada, Romula Augustula, otrovali su njegovi osvajači u progonstvu.

Vođa barbarskog plemena Vandala Geiserik 455. godine stigao je s vojskom u Ostiju. Njegovi su vojnici zauzeli Rim i podvrgli grad strahovitom pustošenju. U 12 dana iz kuća su iznijeli sve dragocjenosti, počupali čak i pozlaćene crijepove s krovova javnih zgrada. Geiseric je kao taoce uzeo udovicu i kćeri cara Valentinijana III.

Među razlozima pada Zapadnog Rimskog Carstva mogu se razlikovati i vanjski i unutarnji. Unutarnji razlozi su pad gospodarstva, demografska kriza, građanski ratovi koji razdiru carstvo i slabljenje vojske.

Česta promjena careva postala je simbolom propadanja Rimskog Carstva. Njihova niska stručnost, stalna borba za vlast i građanski ratovi koji su potresali zemlju nisu nimalo povećali učinkovitost upravljanja Carstvom. Predstavnici nerimskih nacionalnosti sve su više postajali predstavnici vlasti, što je smanjivalo autoritet vlasti i iskorijenjivalo osjećaj patriotizma kod građana.

Gospodarstvo nije bilo ništa bolje. Zemljišne reforme koje su dovele do razvoja uzgoja za vlastite potrebe (i slabljenja prerađivačke industrije) uzrokovale su poskupljenja prijevoza i degradaciju trgovine. Interakcija između provincija bila je u padu. Rast poreza i, posljedično, pad platežne sposobnosti stanovništva, pridonio je propasti malih zemljoposjednika, što je izazvalo žarišta nezadovoljstva stanovništva.

I vojska je propadala. Nekadašnje nepobjedive rimske legije zamijenjene su vojskom koja se gotovo u potpunosti sastojala od barbarskih plaćenika.

Može li se oslabljeno Carstvo oduprijeti širenju brojnih hordi koje žele zauzeti plodne zemlje Carstva i iskoristiti blagodati oronule civilizacije?

Međutim, većina se povjesničara slaže da razlog pada Zapadnog Rimskog Carstva nije bila velika seoba naroda niti pad rimske civilizacije – unutarnji problemi koji su toliko oslabili Rimsko Carstvo bili su samo vanjski znakovi krize civilizacije. , čiji su temeljni momenti bili ropstvo i militarizam.

Pad Zapadnog Rimskog Carstva nije okončao rimsku civilizaciju. Dok se Zapadno Carstvo bližilo kraju, Istočno Carstvo, zvano Bizant, cvjetalo je. Njegov kapital je rastao i bogatio se. Smješten između Europe i Azije, ovaj je grad postao najveće trgovačko i administrativno središte carstva. Granice Bizanta protezale su se na zapad do Grčke, na jug do Egipta i na istok do Arabije. Iako je i na Istoku grčki bio službeni jezik, na carevu se dvoru govorio latinski. Car Justinijan (r. 527.-565.) ponovno je preuzeo kontrolu nad nekim područjima u sjevernoj Africi, Italiji i Španjolskoj, ali se ona nisu mogla dugo zadržati. Nakon pada Rima, Istočno Carstvo je postojalo još 1000 godina. Bizant nije imao jaku vojsku, a bizantski su diplomati sukobe sa susjedima pokušavali rješavati mirnim putem. Njegovi su stanovnici ispovijedali kršćanstvo i nastojali obratiti neprijateljske barbare na svoju vjeru.

Rimska država i društvo postali su kruna europske civilizacije u antici. Latini su naslijedili mnoge grčke tekovine i stvorili vojsku i kulturu, pravni, društveni i državni sustav jedinstven za to vrijeme. Razdoblje u kojem su Rimljani bili svjetionik naprednih dostignuća za cijeli kontinent trajalo je više od tisućljeća. Pad Rimskog Carstva bacio je Europu u duga stoljeća zaboravljenih vrhunaca, vjerske skolastike i stalnih plemenskih sukoba.

Kontinent je morao ponovno proći kroz barbarska stoljeća prije novog skoka u razvoju.

Vojni i politički razlozi pada Zapadnog Rimskog Carstva

Najmoćnija država antičkog razdoblja europske povijesti pala je u 5. stoljeću pod pojačanim naletom barbarskih plemena. Istodobno, razlozi pada Rimskog Carstva nisu bili ograničeni samo na vanjsku agresiju. Uostalom, stotine godina legije ne samo da su se uspješno odupirale drugim narodima, već su ih učinile i svojim vazalima, dodajući nove zemlje posjedima svog cara.

Pad Rimskog Carstva bio je rezultat njegovog dugog propadanja. Krizne tendencije njegova propadanja počinju se javljati već u 3. stoljeću. Dakle, stalno povećanje teritorija države dovelo je do potrebe za novačenjem predstavnika pokorenih naroda u vojsku. Postupna barbarizacija trupa dovela je do uništenja nekih temeljnih razlika između vanjskih neprijatelja i branitelja sustava. Štoviše, novopečeni rimski legionari više nisu bili posve svoji, bavili su se pljačkom i terorom lokalnog stanovništva. Posebno upečatljiv izraz vojno-političke krize bile su česte izmjene tzv. vojničkih careva, koji su bili nominirani vojnici na rimskom prijestolju, ali su vrlo brzo gubili svoju vlast. Takvo stanje kroz gotovo cijelo III stoljeće, naravno, nije pridonijelo jačanju državne vlasti. Osim toga, oslabljena središnja vlast više nije mogla učinkovito kontrolirati granične uprave i paravojne postrojbe.

Socioekonomski problemi

Osim vojnog pada i političkih kriza, pad Rimskog Carstva približavaju i društveno-ekonomski trendovi. Opadanje srednjeg zemljišnog posjeda kao temelja gospodarskog sustava dovelo je do usitnjavanja velikih zemljišnih posjeda na male parcele, što je dovelo do prekida trgovačkih i gospodarskih veza između regija (i, posljedično, do usporavanja gospodarskog razvoja kao cijeli). Tijekom 3.-5. stoljeća država je svoje rastuće probleme pokušavala riješiti na račun masa, sve većim poreznim ugnjetavanjem, prisilnim građanskim radom i vojnom službom.

Sve to, naravno, nije pridonijelo porastu ugleda rimske vlasti i spremnosti da se ona brani na carskim zemljama. Uništenje trgovačkih odnosa i visoka inflacija doveli su do naturalizacije poljoprivrede. Sve veće socijalno raslojavanje dovelo je do društvenih napetosti. Zemlja je uništena iznutra kretanjem kolona i robova. Pad Rimskog Carstva također je uzrokovan dubokom duhovnom krizom. Činjenica je da se za cijelo vrijeme postojanja ove države unutar njenih granica nije razvila jedinstvena kulturno-politička zajednica. Nije bilo formiranja onoga naroda koji bi osjećao potrebu za jedinstvom zapadnih i rimskih provincija. Sve je to u teškim vremenima dovelo do opće društvene apatije. Prvi put Rim je pao pod udarima Vizigota 410. godine, a 476. godine posljednji car Romul Augustul pod pritiskom germanskog vođe Odoakra bio je prisiljen odreći se vlasti, čime je prekinuta višestoljetna dominacija carstva.