Problemi ne postoje, postoje samo ljudi. Ne "jedite" ljude dok postite

Ekologija života. Stvarate probleme kako biste se osjećali jakima, jer bez njih ćete se osjećati bespomoćno.

Pitanje: Osjećam neku zbunjenost oko svojih problema. Kada sam prvi put došla u grupu, shvatila sam da želim biti osoba, ali sada ne znam ni što je osoba, niti da li uopće postoji. Moji problemi se mijenjaju iz dana u dan, ali kada ih nema, to me još više plaši. Jutros sam se jako uplašio jer ne razumijem u čemu je moj problem! Znam da samo izmišljam probleme da se zaštitim od sebe.

Dobro je da ste to počeli shvaćati. Ovo se događa svima.

Problemi ne postoje, postoje samo ljudi, ali probleme stvaramo iz svojih neuroza jer se bojimo biti sami. Navikli smo stalni radni odnos

: jedan problem nestane, ali i prije nego nas napusti, sami sebi stvaramo drugi problem. Jedan problem odmah zamijenimo drugim kako bismo uvijek bili zauzeti. Inače će nam se život činiti tako praznim i velikim da ćemo se osjećati izgubljeno. Ako niste zauzeti rješavanjem problema, tada će vas sva ta bezgranična golemost postojanja ispuniti do vrha. Osjećat ćete se tako maleno, gotovo prazno – i to vas plaši.

Kada stvorite problem, zaboravite na cijeli svijet jer se fokusirate na ovaj problem.

Vi ste više od svih svojih problema i dobro ste jer shvaćate da nešto treba učiniti u vezi s tim. Osjećate se jako snažno da se nastavite igrati s ovim. Jeste li ikada gledali mačku kako se igra s mišem? Ponekad pusti miša da malo trči, a onda iznenada skoči i zgrabi ga. I opet pusti miša, a zatim skoči, uhvati ga i počne se s njim igrati.

Stvarate probleme kako biste se osjećali jakima, jer bez njih ćete se osjećati bespomoćno. Pokušavate riješiti svoje probleme – i znate da to možete učiniti, jer problemi su vaša kreacija. Ako im dopustite da neko vrijeme ostanu neriješeni, to je također dobro, jer im dajete priliku da neko vrijeme postoje; inače biste ih mogli odmah prekinuti. Mačka može ubiti miša u bilo kojem trenutku, ali mu daje malo slobode da se igra s njim.

Kad nemate problema, nemate se na što fokusirati. A kada niste usredotočeni ni na što, odjednom počinjete shvaćati beskonačnost postojanja, a ta beskonačnost na vas djeluje paralizirajuće. Nijedna osoba nije nesklona zaboraviti na nebo i zvijezde, i najbolji način za njega to što radi znači stvarati probleme: male, beznačajne, glupe... npr. koju haljinu obući danas.

Dakle, stojite ispred ormara i pokušavate odlučiti koju haljinu danas obući. Sjajno ti ide ova igra. Namijenjena je isključivo vama, jer vašim haljinama ništa od toga nije bitno. Možete odlučiti da nosite bilo koji od njih koji vam se sviđa, nitko vam ne stoji na putu...

Možete nastaviti živjeti, brinući se o sitnicama, ali ovo je samo trik - način da pobjegnete od postojanja, od vlastite beznačajnosti. Čovjek je vrlo sićušno stvorenje i dok ne prihvatite tu činjenicu, nastavit ćete se zavaravati svojim problemima. Ali kad jednom prihvatite činjenicu da je čovjek vrlo malen, problemi će nestati. Osjećate svoju beznačajnost samo zato što ne želite prihvatiti tu činjenicu. Prihvatite to i vidjet ćete da niste odvojeni od ove beskonačne cjeline; ti si dio cjeline, ti si cjelina.

Dakle, sve ove igre ste kreirali vi. Dobili ste prekrasan uvid, nešto vrlo važno i značajno. Ako želite nastaviti svoje igre, nastavite. Ali ako više ne želite igrati, možete odustati od igara.

Ako ispustite igre, tada ćete po prvi put u životu postati istinski živi. Ako ih ispustite, po prvi put u životu moći ćete postati dostupni neograničenoj energiji koja vas okružuje. Ovaj život može biti apsolutno nevjerojatan, apsolutno fantastičan, a vi se nastavljate igrati sa svom tom nepotrebnom bukom svoje mašte. Ako vidite razlog za to, vrlo je lako prestati. Ne pokušavajte postati jaki; samo budi ono što jesi. Ne pokušavajte se boriti protiv postojanja, bježite od njega – jednostavno ga prihvatite.

Prihvaćanje znači biti jak. Prihvatiti znači biti religiozan. Prihvatiti bez ikakvog osuđivanja, bez ikakvih uvjeta, znači prijeći u potpuno drugu dimenziju - nazovite je "božanskom" ili kako god želite. A ova vas prilika čeka na svakom uglu, u svakom trenutku možete odbaciti svoje probleme.

Nastavljam odgovarati na vaša pitanja, nastavljam rješavati vaše probleme, dobro znajući da nemate problema. Možete me pitati zašto onda nastavljam odgovarati na vaša pitanja? Jednostavno mogu reći da sve ovo nema smisla. Ali tada nećete moći ništa razumjeti.

Doneseš mi problem, ja ga riješim. Postavite mi pitanje, ja odgovorim. Postao sam dio ove igre. Ako ste zainteresirani za ovu igru, igrat ću. Postupno postajete svjesni onoga što radite. I zapamtite: samo gubite svoje vrijeme, ne moje, jer ja nemam što postići. Ovdje se ništa ne gubi osim vašeg vremena. Kad to shvatite, odbacit ćete sve probleme i početi uživati i slaviti. Umjesto da razmišljate o svojim problemima, plesat ćete, pjevati, dugo šetati, plivati u rijeci.

Možete nastati na mnogo načina; Ono nije dostupno samo kroz mišljenje, jer je mišljenje način da ga se izbjegne.

Pokušajte doživjeti ovaj tračak uvida i nemojte se bojati. Znam da se javlja strah, nevjerojatan strah. Znam koliko je teško živjeti bez problema. I sam sam to prošao.

Ujutro sam se jako uplašio, pa me boljela glava – i to je bio problem.

Bio je to problem koji si mogao stvoriti. Možete si stvoriti tisuću i jedan problem. A kad imate problem, život više nije problem – nečim ste zauzeti. Ali u svoj ovoj vašoj užurbanosti nema ni naznake bilo kakve aktivnosti. Pažljivo ga pogledajte i samo obraćanjem pažnje na njega čvor će se odmotati. objavljeno

Proždrljivost – tretiranje svijeta i ljudi kao sredstva

Izraz "postoje ljudi" znači ne samo ljude, već i cijeli svijet oko sebe doživljavati kao mjesto koje postoji da zadovolji tvoje želje.

Kad su sveti oci, uključujući svetog Ivana Kasijana Rimljanina, raspravljali o glavnom ljudske strasti a o smrtnim grijesima, proždrljivost su nazivali najopasnijom, najvažnijom strašću. Zašto?

Svatko razumije da je prirodno da čovjek voli ukusnu hranu, a ne voli neukusnu hranu; Razumljivo je da želite kuhati ukusnu hranu, a ne jesti smeće. A jedna od kazni za osobu, uključujući i zatvor, je kaša, koja mu se daje umjesto normalne ljudske hrane.

To jest, dobro jesti, jesti ukusnu hranu je normalno za osobu. U ovome nema proždrljivosti, nema ničeg lošeg u ovome. Proždrljivost je kada se pretjerano jede, kada hrana postane glavna stvar u životu i zasjeni sve ostale radosti.

Ali odmah se postavlja pitanje: je li to stvarno tako strašno? Može li se to doista ozbiljno smatrati najopasnijom strasti čovjeka ako u njoj ima mržnje, bluda, ponosa, laži, licemjerja i tako dalje i tako dalje?

Riječ "proždrljivost" u kršćanstvu se ne shvaća samo i ne toliko kao stav prema ukusnom i zdrava hrana, koliki je odnos prema svijetu i prostoru života koji čovjeka okružuje. Ako svijet oko sebe doživljavaš kao sredstvo koje upijaš, kojim se hraniš, i taj proces proždiranja svijeta, proždiranja svega oko sebe ti je glavna stvar vitalna funkcija, je užasan, užasan porok.

Kad jedan drugome za svaki prijestup iziskuju najstrožu kaznu i stalno se pravdaju; kada drugima postavljaju najvišu ljestvicu, a sebi je spuštaju - to je jedenje ljudi

Naime, problem potrošačkog društva najvećim je dijelom u tome što čovjek postoji kao stroj za konzumiranje prostora. Tada svaku osobu i svaku živu dušu okruženu takvom osobom smatra sredstvom.

A veliki Kant je jasno rekao: “Čovjek nikada ne može biti sredstvo, on može biti samo cilj.” Kad vam osoba postane sredstvo, tada je koristite za svoje zadovoljstvo. I onda iz njega ispljunete neke kosti. Ponekad vam nešto zapne za zube.

Odjeci takvog kanibalskog odnosa prema svijetu i bližnjemu mogu se čuti u izrazima poput “ona mi je dosadna cijeli život”.

Neki znakovi kanibalizma

Kad od druge osobe za svaki prijestup traže najstrožu kaznu i stalno se pravdaju; kad postavljaju najvišu ljestvicu drugima a spuštaju je sebi - to je jedenje ljudi.

To se odnosi i na odnose u obitelji (supružnici međusobno, roditelji i djeca), i odnosi prema poslu, i odnosi prema prijateljima, i odnos osobe prema Crkvi, i odnosi prema bilo kojem prostoru. “Evo ti, ti si to. Ti si ovo, ti si ono.” Čovjek ne vidi sebe, ali budno vidi drugoga, traži nedostatke u drugome, jer je ugodnije osjećati se nevinim i neuzvraćenim.

Osoba ne bi trebala postavljati visoke letvice za druge, čak i ako postavlja visoke letvice za sebe. Uvijek moramo djelovati iz ljubavi, jer čovjek je ipak pozvan ljubiti bližnjega kao samoga sebe, a ne zahtijevati od bližnjega. Za druge morate spustiti ljestvicu, a sebi je podići.

Ovdje se sjećam jedne zgode iz paterikona. Jedan redovnik, koji je očito postavio tako visoke standarde za sebe i za druge, obraća se starješini: „Oče, što da radim ako vidim svog brata kako spava na bdijenju. Trebam li ga udariti? Abba mu odgovara: "Kad bih vidio još nekog brata kako spava na bdijenju, stavio bih mu glavu na svoje krilo i položio ga da počiva."

U paterikonu ima dosta takvih priča. Ovo je jedan od naj divne knjige, koje je dobro čitati tijekom svakog posta. Omekšava srce i daje pravi ton duši.

Što učiniti ako se upustite u samokritiku?

Često se može čuti mišljenje da je samoprijekor, samoproturječenje vrlo ponizan i općenito jedini primjeren odnos prema sebi za kršćanina. Ali to nema nikakve veze sa zdravim duhovnim životom.

Beskrajna samokritika, samoprijekor, tretiranje sebe kao “jadnika” koji za sebe ne priznaje nikakvu odgovornost, već živi samo s osjećajem krivnje, bez sumnje je duhovno opasna stvar. Samokritičnost je bolest duše.

Samokritičnost nema nikakve veze s poniznošću u pravom smislu riječi. Postoji, kako kažu, poniznost, a postoji i poniznost. Samokritičnost i poniznost se uočavaju kada osoba pokušava sakriti iza maske poniznosti (ne uvijek svjesne) svoju nevoljkost da živi u slobodi, svoju nevoljkost da živi odgovorno, da nekako djeluje, da se promijeni.

Usput, postoji izvrstan marker za provjeru sebe: ako se samokritizirate, predbacujete sebi, a odjednom vam netko sa strane kaže istu stvar i vi, potpuno se slažući sa svojim srcem, prihvatite ovaj prijekor - to će uistinu budi poniznost. No, ako si samo dopustite predbacivanje, i ako vam netko to isto pokuša reći, eksplodirate - vi ste obični samozatajni samojed.

Obična samokritika je veliko nepovjerenje u Boga, jer čovjek ne može razumjeti niti vjerovati da ga Bog voli onakvog kakav jest. I čovjek pokušava biti nešto što nije. Pokušava nešto izvući iz sebe, pokušava smisliti za sebe neku posebnu masku u kojoj bi mogao biti prihvaćen. Osoba se boji biti svoja. A svo to samoizjedanje nastaje jer čovjek ne uspijeva postati bolji, pa se opravdava.

A kada ta maska padne, kada se čovjek u očima drugih pokaže ne onakvim kakvim se želi predstaviti, tada doživljava osjećaj jake ljutnje. Osjećaj ozlojeđenosti nije nimalo sličan osjećaju kajanja. Osjećaj ljutnje je osjećaj povrijeđenog ponosa. I zato čovjek počinje jesti sam sebe. I tako – u krug, umjesto da staneš, priznaš svoju slabost i počneš se micati od sebe nedostojnog sebe kakvog te je Gospodin zamislio.

Kako izbjeći napad kanibala

Ne smije se dopustiti da osoba "jede" sebe i druge ljude. Čovjek ne smije biti predmet manipulacije. I općenito, čovjek ne bi trebao pristati da je objekt, da se koristi, da se ponižava, da se stalno terorizira. U ovome nema poniznosti. Moramo biti u stanju zaustaviti ovo, pobjeći iz ove veze. Otiđite vješto, dostojanstveno, bez ogorčenja.

Morate se moći oduprijeti. To je nešto što mi, uglavnom, ne možemo. Odmah padamo u mržnju, sukobe, bijes, neprijateljstvo, rat, ali se još nismo naučili oduprijeti na dobar način, ljubazno, dostojanstveno. Ovo je vrlo važna kršćanska znanost.

Što će obuzdati kanibalistički impuls?

Uz vaše dopuštenje, navest ću još jedan citat iz paterikona: „Jedan brat je došao k avi Pimenu i, u prisustvu nekih koji su bili ovdje, pohvalio jednog brata što mrzi zlo. “Što znači mrziti zlo?” – upita ga avva Pimen. Bratu je bilo neugodno i nije našao što da odgovori. Zatim je ustao, poklonio se starješini i rekao: "Reci mi, što je mržnja prema zlu?" Starac odgovori: Mržnja prema zlu je ako neko mrzi svoje grijehe, a bližnjega smatra pravednim.

Treba se oduprijeti kanibalizmu. Ne padajte u mržnju, sukobe, zlobu, neprijateljstvo, rat, nego se oduprijete na dobar način, ljubazno, dostojanstveno

Evanđelje uvijek može pomoći čovjeku da se zaustavi na putu izjedanja svijeta. Kad čovjek za sebe otkrije Kristove riječi, kada u Evanđelju počne istinski tražiti glas Božji upućen njemu osobno, kada čovjek iznenada, za sebe sasvim neočekivano, na neku evanđeosku prispodobu ili priču, ili na neki Riječ Kristovu iznenada će osjetiti da mu je srce stegnuto jer su ove riječi o njemu. A cijelo Evanđelje govori o svakome od nas, samo ga trebamo naučiti čuti.

A kad čovjek čita Evanđelje odvojeno, kao da kućni red, vježbajte u Sveto pismo, onda Božju riječ ne doživljava kao osobni apel. On može raščlaniti Evanđelje u citate ili reinterpretirati neke pojmove u kontekstu koji mu odgovara.

Književnici i farizeji ponovno su tumačili riječi zakona za sebe, pokušavajući pronaći rupu u zakonu. Zakonodavac prije Krista izrekao je ono najvažnije, najvažnije, što je kasnije postalo središte glavne zapovijedi Evanđelja: „Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, svim mislima svojim, svim svoje misli" i svoga bližnjega kao sebe samoga." Ali odmah je upitao: "Tko je moj susjed?"

1) Ako osoba prihvati sebe kao jednog, u njoj se ne može razviti nikakva borba. Ako se unutar njega ne razvije nikakva borba, on se ne može promijeniti.

Zašto je to tako?

2) Ako osoba vjeruje da postoji samo jedna stvar koja u njoj djeluje, misli i osjeća, to jest jedno "ja", onda ne može shvatiti da mora postojati jedna stvar koja zapovijeda, a druga koja sluša.

To znači da ako osoba sebe promatra kao cjelinu, u njoj se ništa ne može promijeniti. djelo kaže: “Ako se čovjek ne podijeli na dvoje, ne može se pomaknuti s mjesta gdje je u sebi”, odnosno ne može biti drugačiji u sebi.

Gurdjieff: Čovjek nije Jedinstvo

3) Ako je osoba toliko hipnotizirana i stoga toliko uspavana da misli da je jedna, ne može uočiti ideje rada. Čemu služi praktična strana rada, odnosno ideje i upute vezane za rad na sebi? Taj cilj je natjerati osobu da radi na sebi dijeleći se na Radnu i Mehaničku stranu, odnosno promatrajući sebe iz ugla ideja rada. U tom slučaju promatrač gleda u smjeru u kojem treba promatrati. Dakle, osoba postaje dvoje: promatračka strana i promatrana strana.

4) Ako osoba misli da je jedno i jedinstvo, i da je uvijek isto “ja” koje djeluje, misli i radi, kako može promatrati sebe? On to ne može jer zamišlja da je on sam jedan i stoga se ništa ne može promatrati u odnosu na sebe. U tom slučaju osoba često vjeruje da promatranje znači promatranje nečega izvan sebe: autobusa, ulica, ljudi, krajolika itd. Ali samopromatranje se ne provodi vanjskim osjetilima, koja pokazuju samo ono što nije “ja”, odnosno vanjski svijet.

5) Osim ako se rad ne uspostavi u osobi kroz Promatračko Jastvo, ništa se u njoj ne može promijeniti. Sebstvo koje promatra je više unutrašnje od života ili osjećaja. Ali ako Promatračko Jastvo nije poduprto određenom dubinom neprekidnog i obnovljenog razumijevanja rada, ono slabi i pod stresom okolnosti vanjski život postupno nestaje - tada se osoba jednostavno nađe u zaostatku u životu, a ako je život povoljan u u trenutku njegov egoizam, on ne trpi.

6) Uspostava Promatrajućeg Jastva služi da se u osobi učini nešto više unutarnjim, tako da može promatrati ono što je vanjsko u njemu (vanjsko ne u smislu vanjskog vanjskog života, nego u njemu, u njegovoj osobnosti, kod Johnsona, ako se zove Johnson). Sve dok se ovo Promatrajuće Ja ne uspostavi, to jest, ako osoba ne želi promatrati samu sebe, ako ne može započeti ovaj unutarnji rad, ništa se u njoj ne može promijeniti. Ostat će ista osoba.

7) Nakon dugog vremena na poslu unutarnji sustav, koji je poslan iz želje za Samopromatranjem - odnosno iz želje Promatrajućeg “ja”, počinje djelovati i upravljati mehaničkim čovjekom. Ona to čini okupljajući oko njega sva "ja" u Osobnosti koja je voljna i sposobna raditi. Ovo je faza stjecanja organiziranog pomoćnika – zamjenika upravitelja. AKO se to nastavi unatoč iskušenjima, počinje se događati nešto vrlo čudno. Iskušenja u prvoj fazi rada su u potpunosti borba protiv sumnji, loših tumačenja, kleveta, oklijevanja, pronalaženja nedostataka, postavljanja zahtjeva itd., jer nikakva druga iskušenja za nas u ovoj fazi ne postoje. Tu se čovjek najprije mora iskušati na tom putu da bi postao ikakav dobar za bilo kakvo daljnje buđenje. Promatrajuće Ja oko sebe okuplja Ja koja mogu raditi i razumjeti rad. Oni čine malu skupinu "ja" zvanu Zamjenik Guvernera, koja se mora boriti i ratovati ne samo s Lažnom osobnošću, već i s nerazvijenom Esencijom. Ako Zamjenik upravitelja, unatoč beskrajnim neuspjesima, postane dovoljno jak, "Upravitelj" je privučen nečemu višem od čovjeka. On je na prvom mjestu i često, kad se približi, ljudi imaju velike poteškoće , ili vanjski, ili u borbi protiv negativnih stanja u obliku bolesti, itd. “Upravitelj” dolazi s druge razine.

Da bi prihvatio "Guvernera", tako reći, osoba mora proći novu formaciju sebe, novo usmjerenje svog uma ili čak moždanih stanica. Ali to je uvijek slučaj na najbolji mogući način za pojedinca i može se održati. posao je stupiti u kontakt s više visoki centri. Ali oni djeluju na svoj način, pa se u čovjeku moraju dogoditi promjene. Osoba ne može sama napraviti te promjene, jer ne zna ništa o novim potrebnim vezama. Samo svojom osobnom borbom i borbom Zamjenika Upravitelja u sebi oni se ostvaruju – odnosno ono što pokušava doći odozgo, čovjek realizira kada se za to steknu uvjeti. Jednom kada je to postignuto, osoba postaje drugačija. Njegov osjećaj "ja" je drugačiji. Njegove ideje i misli, njegovo razmišljanje i njegovi postupci su različiti. Doživio je samu evoluciju skrivenu u njemu. Bio je "nanovo rođen", kako to izražava izraz u Evanđelju.

Ali sve je to nemoguće osim ako se prvo ne uspostavi promatrajuće jastvo i ako se uz pomoć stvarnog rada razumije za sebe, što znači okupljanje drugih ja u sebi oko promatračkog jastva tako da se u kaosu to unutarnji život, pod nazivom "Zamjenik upravitelja".

Ali, naravno, ako čovjek ostane u umišljenosti da je jedan i da samo jedan može biti i da u njemu uvijek jedno djeluje, osjeća, misli, govori, sve što je gore rečeno ostaje nemoguće ostvariti.