Podrijetlo armenskog naroda. Podrijetlo Armenaca, Urartu, božica Anahit, semitska krv

Odakle su došli Armenci? A tko su zokci? - Postoji mišljenje Postoje razne verzije o podrijetlu Armenaca, ali prvi, i još uvijek ne izgubljeni na značaju, najpouzdaniji spomen o tome pripada "ocu povijesti" Herodotu. Ovaj starogrčki povjesničar, koji je živio u 5. stoljeću prije Krista, napisao je da su se navodni preci Armenaca - Frigijci (Frigijci) preselili u Malu Aziju iz Europe, s teritorija uz Makedoniju. Bizantski pisac Stefan (kraj 5. stoljeća - početak 6. stoljeća) citira poruku grčkog pisca Knidlija Eudoksa, koji je živio prije njega prije 1000 godina, a koja u prijevodu istaknutog orijentalista I. M. Dyakonova zvuči ovako: „ Armenci dolaze iz Frigije i jezikom su vrlo slični Frigijcima." Drugi bizantski autor, Eustatije (XII. stoljeće), pozivajući se na poruku grčkog pisca Dionizija Periegeta, koji je živio deset stoljeća prije njega, također primjećuje sličnost armenskog i frigijskog jezika. Suvremeni istraživači, na temelju ovih podataka koje navode starogrčki autori, također sugeriraju da su preci Armenaca, plemena Frigi, napustili svoju domovinu na Balkanskom poluotoku zajedničkom strujom, preselivši se krajem 2. tisućljeća pr. u Malu Aziju, na teritorij moderne Turske. Zanimljivo je da iako se ova seoba kronološki odvijala u vrijeme propasti najmoćnije države na području Anatolije - Hetitskog kraljevstva, u hetitskim tekstovima nema podataka o Frigijcima ili Armencima. Istodobno, poznato je da su Frigi u VIII st. pr. stvorio kraljevstvo sa središtem u Gordionu u dolini Sangaria (moderna Sakarya) i nastojao utjecati na političke procese u regiji. Asirski i urartski tekstovi pružaju najcjelovitije informacije o događajima iz kasnijeg razdoblja (VIII-VII st. pr. Kr.), gdje također nema podataka o Armencima. On je u razgovoru s dopisnikom ispričao puno zanimljivih stvari o krivotvorenju činjenica vezanih uz podrijetlo Armenaca. 1news.az poznati azerbejdžanski povjesničar Ilgar Niftaliyev. Prema njegovim riječima, sve što je napisano o precima Armenaca u vezi s razdobljem od sredine XII st. pr. (odnosno od vremena navodne seobe “protoArmenaca” s Balkanskog poluotoka u Malu Aziju) pa sve do pada armenskog kraljevstva krajem 4. stoljeća, gradi se uglavnom na pretpostavkama i pretpostavke grčkih i rimskih autora, kao i zaključci armenskih kroničara, koji nisu potvrđeni nikakvim arheološkim rezultatima iskapanja, niti podacima asirskih kronika, niti filološkom analizom imena mjesta i imena pojedinaca. Inače, frigijski i armenski jezici, iako pripadaju indoeuropskoj jezičnoj obitelji, imaju dosta razlika među sobom. Štoviše, razlike nisu ograničene samo na leksikološku građu i neke gramatičke pokazatelje. Tim povodom je poznati ruski povjesničar i orijentalist I. M. Dyakonov jednom napisao: “...blizina armenskog jezika frigijskom nije velika, tako da bi bilo moguće izvesti armenski iz frigijskog.” Nije slučajno da u frigijskim tekstovima, čiji je sadržaj utvrđen, nije navedena niti jedna činjenica o Armencima. Kako se pojavio Tigranakert Poznato je da Armenci, sa svojom karakterističnom snalažljivošću, pribjegavaju raznim trikovima u pokušaju da potkrijepe svoje teritorijalne pretenzije na Karabah. A jedan od primjera toga je krivotvorenje činjenica koje se navodno odnose na otkriće ruševina glavnog grada mitskog grada "Velike Armenije" Tigranakerta na području okupiranog dijela regije Aghdam Republike Azerbejdžan. Prema azerbajdžanskom znanstveniku Ilgaru Niftalijevu, ovu pseudoideju su Armenci podmetnuli od samog početka u političke svrhe. “Svjetska znanstvena zajednica odavno je navikla na takva “šokantna otkrića” armenskih pseudoznanstvenika. Davnih 60-ih i 80-ih. U 20. stoljeću azerbajdžanski arheolozi izvršili su opsežna istraživanja u Karabahu. U Aghdamu su znanstvenici istraživali koji se nalazi na periferiji modernog grada i odnosi se na prvu polovicu 2. tisućljeća pr. (srednje brončano doba) naselje Uzerliktepe okruženo utvrđenim zidinama. Azerbajdžanski arheolozi proučavali su na području sela Aghdam - Shykhbabali i Papravenda - naselja okružena utvrđenim zidinama koja datiraju iz 12.-9. stoljeća prije Krista. Ovi spomenici svjedoče o formiranju rane urbane kulture u Azerbajdžanu, posebno u njegovoj regiji Karabah. Što se tiče vremenske i prostorne lokalizacije Tigranakerta, iz izvora proizlazi da ideje armenskih pseudoznanstvenika jednostavno ne podnose kritiku. Na primjer, suvremenik kralja Tigrana, koji je vladao u 1. stoljeću prije Krista, grčki geograf Strabon je u svojoj Geografiji napisao da je “... Tigran sagradio grad blizu Iberije, između ovog mjesta i Zeugme iznad Eufrata. Ovdje je preselio stanovništvo 12 grčkih gradova koje je opljačkao i nazvao grad Tigranakert. Međutim, Lukul (rimski zapovjednik, njegov pohod na Tigranakert datira oko 69. pr. Kr.), koji se borio s Mitridatom VI (pontski kralj), ne samo da je pustio stanovništvo u rodna mjesta, već je i uništio napola izgrađeni grad, ostavljajući na njegovom mjestu samo malo selo”, rekao je znanstvenik. Armenski povjesničar M. Nersesyan u svojoj knjizi “Povijest armenskog naroda od davnina do danas”, objavljenoj 1980. godine, bilježi da je Tigranakert izgrađen na obalama jedne od gornjih pritoka rijeke Tigris. Tigranakert, koji, osim toga, nikada nije dovršen, nalazio se ne samo izvan Karabaha, već i na Kavkazu, na jugozapadu jezera Van, na području moderne Turske. Ovu verziju slijede i autori drugog toma Povijesti antičkog svijeta, objavljene 1989. pod uredništvom I. M. Dyakonova. Mit o Armenskom gorju Postoje mnoga nagađanja o podrijetlu takozvanog Armenskog gorja. I.M.Dyakonov je u tom pogledu primijetio: "Budući da drevni armenski jezik nije povezan s jezicima autohtonih armenskog gorja... jasno je da je ovdje donesen izvana... proto-Armenci su došli na ovo područje u 7.-6. stoljeću prije Krista… ("Armensko gorje" je termin koji su izmislili armenski autori - A.M.) Prema I. Niftalijevu, starogrčki i rimski povjesničari, kao i staro armensko gorje", kako se pojavilo laganom rukom Europljana krajem XIX - početkom XX stoljeća. Kasnije su armenski autori politizirali ovaj koncept, tumačeći njegove geografske obrise i dimenzije na svoj način. Na temelju armenske verzije, prikazane u Armenskoj sovjetskoj enciklopediji, objavljenoj 70-ih godina prošlog stoljeća, ovo gorje pokriva dio teritorija SSSR-a (cijeli teritorij Armenske SSR, južni dio Gruzijske SSR i zapadni dio Azerbejdžanske SSR), Irana i Turske, a nalazi se između iranske i maloazijske visoravni, Crnog mora, transkavkaske i mezopotamske nizine. Tamo je također navedeno da teritorij Armenskog gorja iznosi 400 tisuća četvornih kilometara i da je u cijelosti bio dio teritorija “Velike Armenije”, gdje se navodno od davnina formirao armenski narod. Iako je na teritoriju tzv. 600 - 1000 godina prije pojave predaka modernih Armenaca, a također i nakon njihove pojave, postojale su različite države i živjeli su različiti narodi u Armenskom gorju, iz nekog razloga ime gorja je označeno kao Armensko. “Je li doista točno ime planinskog reljefa povezivati s imenom naroda koji više od tisućljeća nije igrao nikakvu odlučujuću ulogu u političkim procesima koji su se odvijali na karti Bliskog i Srednjeg istoka, nije državotvorna etnička skupina na ovim prostorima, dugo je živio uglavnom u granicama muslimanskih turskih država, da bi tek 1918. godine, stjecajem okolnosti, prvi put stvorio vlastitu nacionalnu državu? “, upitao je znanstvenik, istaknuvši sljedeći važan detalj. “Unatoč činjenici da se gorje naziva armenskim, ne postoji niti jedan armenski toponim u nazivu planinskih vrhova koji ga čine. Većina ih ima turska imena: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Partchenisdag, Pambugdag ili Khachgeduk itd. Od zapada prema istoku ovi planinski vrhovi čine greben Agrydag - ugašeni vulkan, koji se u armenskoj povijesnoj literaturi nazivao Ararat”, rekao je Niftalijev, dodajući da se u drevnim izvorima ovaj planinski reljef naziva planina Taurus. Usput, armenski povjesničari toliko su zaneseni fantazijom o drevnoj Armeniji da još uvijek brkaju etničke i geografske koncepte koji se međusobno bitno razlikuju. “Poznato je da se neke zemlje nazivaju po narodima koji ih nastanjuju (Turska, Njemačka, Francuska, Engleska), druge, prema geografskom ili administrativnom nazivu koji određuje naziv stanovnika – po teritoriju (Gruzija, Italija, Azerbejdžan). , itd.). U antičko doba, u modernoj Anatoliji, koju Armenci smatraju kolijevkom armenskog naroda, nije bilo zemljopisnih imena koja su spajala stanovnike ovih područja, bez obzira na njihovu etničku pripadnost. Sukladno tome, nikada nisu postojale zajednice koje bi se nazivale ovim zemljopisnim pojmovima. Činjenica da je Armenija geografski pojam odavno je poznata. Naravno, svi stanovnici stare Armenije, odnosno Arminije, nazivani su Armencima, bez obzira na njihovu jezičnu i etničku pripadnost. Naziv geografskog prostora prenesen je na naziv stanovništva različitog etnojezičnog sastava. To je isto kao da su se stanovnici drevne kavkaske Albanije nazivali Albancima, iako su se sastojali od zajednice 26 plemena koja su se razlikovala po svom jezičnom i etničkom sastavu. Dakle, Armenci su skupni naziv za sve stanovnike Arminije i ne izražavaju naziv niti jedne etničke skupine”, nastavio je povjesničar. Prema njemu, ne može se pratiti nikakav kontinuitet između stanovništva i teritorija drevne Armenije (koji se nalazi izvan Kavkaza) i Armenaca i teritorija moderne Armenije - ni etnički, ni jezični, ni geografski. Prema azerbejdžanskom znanstveniku, tvrdnja modernih armenskih istraživača da su preci današnjih Armenaca živjeli na ovim mjestima od prvog spomena pojma “Armenci” u pisanim izvorima isti je mit kao i tvrdnja da su Armenci potjecali iz od Noe. “Pojam sličan geografskom nazivu “Armenija” prvi put se nalazi u natpisu Darija I. (522.-486. pr. Kr.) na stijeni Behistun (područje modernog Irana). U ovom natpisu, među zemljama koje čine Ahemenidsko carstvo, spominje se i “Armina”. U Behistunskom natpisu, Armina se spominje među nizom zemalja koje su se pobunile protiv Ahemenida nakon što je Darije I. došao na vlast 522. pr. Ali u natpisu se ne govori ništa ni o ljudima koji su se pobunili u Arminu, ni o vođi ustanka. Daljnje podatke o području Arminog položaja nalazimo u spomenutom Herodotovom djelu "Povijest". Prema grčkom autoru, Armenija ili Armina nalazila se sjeverozapadno od jezera Van, u području izvora rijeke Eufrat. Herodot je Armeniju uključio u XIII okrug (satrapiju) Ahemenidskog carstva. Štoviše, grčki autor, spominjući imena nekih plemena koja su nastanjivala XIII satrapiju, Kaspijce naziva Paktijancima. Slijedom toga, različite etničke skupine živjele su na teritoriju, koji je, prema Herodotu, bio dio XIII satrapije Ahemenidske države, au Behistunskom natpisu ovaj okrug je nazvan Armina ne po etničkoj pripadnosti, već po antičkom nazivu teritorija, što nema nikakve veze sa suvremenim Armencima.- objasnio je I. Niftaliev. Armenci-zoki-židovi? Usput, postojeće verzije o podrijetlu Zok Armenaca također su vrlo znatiželjne. Na primjer, ruski etnograf s kraja 19. stoljeća V. Devitsky napisao je da su Zokovi živjeli u selu Akulis (Aylis) u susjedstvu Ordubada (sadašnja Nahchivan Autonomna Republika), u 7-8 sela, imali samostalan jezik. , čija se većina riječi bitno razlikuje od armenskog. To je dalo temelja za tvrdnju da su Zokovi ostaci neke neovisne etničke skupine, koja se, prihvativši vjeru i liturgijski jezik Armenaca, postupno armenizirala, iako su među sobom nastavili govoriti svojim jezikom. Razvijajući temu, azerbajdžanski povjesničar dodao joj je još jednu zanimljivost. Prema njegovim riječima, postoji i verzija da je riječ o Židovima koji su se stjecajem povijesnih okolnosti (gubitak državnosti, preseljenje) pokazali susjedima Armenaca i prešli na kršćanstvo. Zanimljivo je da armenski autori poriču ovu verziju, uvjeravajući da su Zokovi isti Armenci, čije ime ne izražava etnički sadržaj i dolazi iz osobitosti lokalnog dijalekta. Dakle, unatoč uzaludnim naporima armenskih pseudo-povjesničara, koji gorljivo tvrde da je armenski narod autohton, stvarne činjenice prikazane u zbirkama svjetskih znanstvenika govore suprotno, što dovodi u pitanje napuhani mit o drevnom podrijetlu Armenaca . Matanat Nasibova

Armenci su jedan od najstarijih naroda...

Armenci žive u više od 85 zemalja svijeta, uglavnom u gradovima. Ukupno u svijetu ima oko 7-11 milijuna Armenaca. Armenci su kršćani, uglavnom vjernici Armenske apostolske crkve, koji pripadaju skupini predkalcedonskih (mijafizitskih) drevnih istočnih pravoslavnih crkava. Ima vjernika unijatske Armenske katoličke crkve, kao i protestanata.

O nastanku armenskog naroda ne postoje samo legende, već i brojne znanstvene teorije. Ali slučaj Armenaca je upravo onaj slučaj kada legenda sve objašnjava, a znanstvena teorija samo zbunjuje.

Povijest Armenaca započela je kada je asirski kralj Šalmanasar V. osvojio sjeverno kraljevstvo Izrael, naseljeno s deset od dvanaest plemena Izraela. Cijelo stanovništvo kraljevstva odvedeno je u pravcu nepoznatom Židovima. Međutim, budući da je ovaj smjer bio nepoznat Židovima, bio je dobro poznat i samim Asircima.
Odvedeni su u Armensko gorje, na mjesto gdje se donedavno nalazila država Urartu, također poražena od Asirije. Stanovnici Urartua odvedeni su na zapadnu obalu Perzijskog zaljeva, stanovnici tih mjesta preseljeni su na mjesto bivšeg izraelskog kraljevstva, a sami Izraelci nastanjeni su oko jezera Van i u podnožju Ararata. Tamo su bivši Izraelci, stopivši se s ostacima lokalnog stanovništva koje je ranije bilo pod vlašću Urartua, usvojili njihov jezik, ali su u osnovi zadržali svoj antropološki tip. Zato su Armenci toliko slični Židovima.

Ovu legendu potvrđuje i genetika – većina Armenaca ima J2 haplogrupu. Iako nije Židovka, ima zajedničkog pretka sa Židovima. Ovaj je predak živio mnogo prije Abrahama. Nositelj izvornog baznog haplotipa armenske i židovske populacije živio je prije 6200 godina, odnosno dvije i pol tisuće godina prije egzodusa Abrahama iz Ura u Kanaan.

U samoj Armeniji češća je druga verzija podrijetla Armenaca: armenska država, od čijeg imena potječe samoime Armenaca, bila je Hayasa, što je dovoljno detaljno opisano u drevnim hetitskim klinopisima između 1500. -1290. PRIJE KRISTA e., čak i ranije, između 1650.-1500. PRIJE KRISTA e. ova se zemlja nalazi u hetitskim klinopisima pod imenom Armatana. Sami Armenci sebe nazivaju hai, a svoju zemlju - Hayastan. Međutim, druga verzija nije u suprotnosti s prvom: prvo su Urarti zauzeli Hayasu, a zatim su na ovo područje doveli proto-Židove, koji su, pomiješavši se s Hayastanima, formirali armenski etnos.

Armenski jezik pripada indoeuropskoj obitelji jezika. Najnoviji istraživači sugeriraju da je u antičko doba, zajedno s tračkim i frigijskim jezicima, bio dio južne skupine indoeuropskih jezika. Istodobno, armenski jezik ima sličnosti s kavkaskim jezicima. Mogu se pratiti u vokabularu, fonetici i gramatičkoj strukturi.

Drevni armenski jezik preživio je do 19. stoljeća. kao književni jezik. Međutim, zbog evolucije živog govora i interakcije s drugim jezicima (perzijski, grčki, arapski, gruzijski, turski), staroarmenski jezik postupno je postao samo pisani jezik, dobivši naziv "grabar" ("pisani jezik" ). Obični ljudi su je prestali razumjeti i postala je vlasništvo samo uskog kruga obrazovanih ljudi i crkve.

U jeziku armenskog naroda otkriven je i ukratko opisan 31 dijalekt. Neki od njih imaju tako duboke zvučne razlike s nacionalnim jezikom da su nerazumljivi Armencima koji ne govore ovim dijalektom. Takvi su msgripski, karadaški, karčevanski, agulijski, zejtunski, malatski, sasupski i mnogi drugi dijalekti. Urbano stanovništvo moderne Armenije govori književnim armenskim jezikom, a Armenci dijaspore koriste zapadnoarmenski dijalekt.

Osnova muške i ženske tradicionalne odjeće Armenaca je košulja s niskim ovratnikom i širokim hlačama, skupljena i pričvršćena na gležnjevima za žene i omotana širokim namotajem za muškarce. Arkhaluh (vrsta dugog fraka) nosio se preko košulje; u zapadnoj Armeniji muškarci su umjesto arhaluha nosili kraće i otvorenije prsluke i jakne. Građani, zanatlije, bogati seljaci imali su pojaseve od masivnih srebrnih ploča. Odozgo su se stavljale razne vrste gornje odjeće poput chukhe (čerkeske), opasane pojasom ili (češće za žene) dugim šalom.

Žene su nosile vezenu pregaču. Pokrivala za glavu za muškarce bile su krznene kape u istočnoj Armeniji, pustane i tkane kape u zapadnoj Armeniji, za žene - ogrtači, nadopunjeni rubom s raznim ukrasima, cipele - klipovi od sirove kože, cipele s niskom petom s okrenutim vrhom ili čizme od meke kože . Od kraja 19. stoljeća ove oblike odijevanja postupno zamjenjuje europska odjeća.

Od svih sastavnica tradicionalne kulture Armenaca, hrana je najpotpunije očuvana. Tradicionalna prehrana temelji se na proizvodima od žitarica. Od pšeničnog (nekada ječmenog) brašna u tonirima se peče tanki kruh - lavash, kolačići s maslacem i druga jela od brašna, uključujući rezance - arshta. Od žitarica se kuha kaša, pravi se pilav, njima se začinjavaju juhe.

Uobičajeni su mliječni proizvodi: sirevi, maslac, kiselo mlijeko - matsun i mlaćenica - tan, koji se koriste i kao bezalkoholno piće i kao osnova za pripremu juha. Siromašni ljudi rijetko su jeli meso: kuhano meso koristilo se u obrednim jelima, a prženo meso na blagdane. Set jela od miješanog povrća, žitarica i mesa je raznolik: arisa - kaša s mesom kuhanim do vlakana, kyufta - mesne okruglice od žitarica u juhi, tolma - kiflice od zelja s mesom i žitaricama itd. Raspon konzervansa pripremljenih od grožđa i voća vrlo je širok. Karakteristična je široka upotreba začinskog bilja u svježem i osušenom obliku.

Tradicionalna obitelj je velika, patrijarhalna, s jasnom spolno-dobnom regulativom prava i obveza svojih članova. Tradicije rodbinske i međususjedske uzajamne pomoći u 19. stoljeću počele su se urušavati kao posljedica razvoja kapitalističkih odnosa, posebno u Istočnoj Armeniji, koja je bila dio Ruskog Carstva.

Prvi spomen imena Armenije, koji je tada djelovao kao njezin sinonim za Urartu, nalazi se u Behistunskom natpisu iz 520. pr. Kr. e. Nakon poraza Perzijskog Carstva od trupa Aleksandra Velikog, Armenija je postala ovisna o Seleukidima i njome su upravljali posebni namjesnici, od kojih. dvije, Artaxias i Zariadr, 190. pr. Kr., proglasile su se neovisnima i formirale dvije države: Veliku i Malu Armeniju.

Vladar prvog od njih, Tigran Veliki, obje je ujedinio 70. pr. Velika Armenija se pod Tigranom II. pretvorila u veliku državu koja se protezala od Palestine do Kaspijskog jezera, no ubrzo je Armensko kraljevstvo palo u poluvazalnu ovisnost, najprije od Rima, a zatim od Bizanta, koji je s vremenom podijelio svoj teritorij s Perzijancima.

Stalni odnosi s novim narodima razvili su u Armencima ljubav prema trgovini i ubrzo su shvatili kolika je ogromna sila kapitala u svakodnevnom životu ne samo osobe, već i cijelih država. Armenija je 301. godine postala prva kršćanska država na svijetu, ali bez sudjelovanja na IV. ekumenskom saboru Armenci su sačuvali, odnosno odbacili Bogočovjeka u Isusu Kristu.

Godine 405. armenski znanstvenik i pedagog Mesrop Mashtots stvorio je armensko pismo kojim se Armenci i danas služe. Prije Mashatotsa, Armenci su, kao iu drugim helenističkim državama zapadne Azije, koristili sirijska i grčka pisma u svom državnom i kulturnom životu.

“Tako je pretrpio mnoge poteškoće u pružanju dobre pomoći svom narodu. I takvu mu sreću udijeli premilostivi Bog svojom svetom desnicom, on, poput oca, rodi novo i divno dijete - slova armenskog jezika. I tu je žurno nacrtao, dao imena i poredao [slova po redu], poredao [ih] prema slogovnim slogovima.

Sredinom 7. stoljeća armenske zemlje okupirali su Arapi, ali je 860-ih kneževska obitelj Bagratid ujedinila većinu armenskih zemalja i srušila moć arapskog kalifata.

Godine 885. Arapi i Bizant priznali su neovisnost armenskog kraljevstva Bagratida, najveće i najmoćnije feudalne države stare Armenije.

Godine 908. formirano je kraljevstvo Vaspurakan, 963. kraljevstvo Kars, 978. kraljevstvo Tashir-Dzoraget, a 987. kraljevstvo Syunik.

Sve te armenske države bile su u vazalnim odnosima s obitelji Bagratida. Godine 1064. većinu armenskih zemalja, s izuzetkom Syunika i kraljevstva Tashir-Dzoraget, osvojili su Turci Seldžuci.

Krajem 12. stoljeća, za vrijeme vladavine gruzijske kraljice Tamare, armenske zemlje ulaze u sastav ojačanog gruzijskog kraljevstva. U prvoj polovici 13. stoljeća Armence su napali Mongoli, a kasnije i Tamerlanove trupe. Kao rezultat stoljetnih invazija stranaca, armenske su zemlje naselila turska nomadska plemena. Sredinom 16. stoljeća Osmansko Carstvo i Perzija su nakon 40-godišnjeg rata dogovorili podjelu sfera utjecaja. Istočne armenske zemlje pripale su Perzijancima, a zapadne - Turcima.

Pod vlašću Turaka, koji su u svakom pogledu bili prilično ravnodušni prema narodima koje su pokorili, Armenci su mirno prakticirali svoj vjerski kult i, ujedinivši se oko Katolikosa, poglavara Armenske crkve, uspjeli su sačuvati jezik, pismo i kulture. Ali ponekad je turska ravnodušnost nestala sama od sebe, a osvajači su se okrenuli džepu pobijeđenih.

Naravno, to je bilo najbolnije za Armence, koji su kapital postavili kao glavni životni cilj. Otpor je probudio borbene instinkte Turaka, pa su stoga često počinjali armenski pogromi.

U 17. stoljeću Turci su imali smrtnog neprijatelja – Rusiju. Armenci su to primijetili i kada su vidjeli da ovaj neprijatelj postupno zadaje teške udarce Turskoj i postupno se kreće prema jugu, unatoč činjenici da je Rusija još uvijek bila daleko od Armenije, iskoristili su to i počeli tražiti zaštitu od Rusa. Već je Potemkin postao njihov gorljivi branitelj.

Kako bi još više pobudili simpatije, Armenci su svojom vjerom pribjegli prijevari i predstavili se kao isti ti pravoslavci. Kad je car Pavao preuzeo naslov Velikog meštra Malteškog reda, a ujedno i naslov branitelja kršćana u cijelom svijetu, Armenci su mu poslali deputaciju s molbom da ga uzmu pod svoju zaštitu. Godine 1799. Pavlu I. čak je predstavljen liturgijski obred, koji je posebno za tu svrhu sastavio biskup Josip Argutinski. Ova liturgija je rekla da je potrebno moliti za pravoslavnog cara Sveruske i Augustove kuće. Od tada se Armenci u Rusiji smatraju “pravoslavnom braćom”. Prijevara je otkrivena tek 1891. godine, kada je Istočna Armenija već bila dio Rusije.

Godine 1779. Armenci su se pojavili na Donu. Preseljenjem Armenaca na Don s Krima zapovijedao je slavni zapovjednik Suvorov. Osnovali su Nahičevan na Donu, koji se 1928. spojio s Rostovom. Zato u Rostovu na Donu ima toliko Armenaca.

Kao rezultat rusko-perzijskog rata (1826.-1828.), Rusija je zauzela Erivanski i Nakhičevanski kanat i okrug Ordubad. Do 19. stoljeća na ovim područjima, kao rezultat stoljetnog iseljavanja i protjerivanja armenskog stanovništva], Armenci su činili samo 20% stanovništva. Ruske vlasti organizirale su masovno preseljenje Armenaca u Zakavkazje iz Perzije i Turske, što je dovelo do značajnih promjena u demografiji regije, također uzimajući u obzir masovnu emigraciju muslimanskog stanovništva u Tursku iz regija pripojenih Rusiji.

Prema kamernom opisu armenske regije generala Merlinija za 1830., 30.507 ljudi živjelo je u pokrajini Nakhichevan (ovo nije uključivalo Sharur i Ordubad), od čega su 17.138 ljudi bili muslimani, 2.690 ljudi bili su domaći Armenci, 10.625 ljudi bili su preseljeni Armenci. iz Perzije i 27 osoba - Armenaca preseljenih iz Turske. Godine 1830. još oko 45.000 Armenaca iz Erzurumskog i Bajazetskog pašalika doselilo je u zemlje bivšeg Erivanskog kanata i naselilo se jugoistočno od jezera Sevan. Do 1832. armensko stanovništvo pokrajine Erivan doseglo je 50%. Etnički sastav regije također je doživio velike promjene u drugoj polovici 19. stoljeća. Kao rezultat rata 1877.-1878., Rusko Carstvo porazilo je Tursku i zauzelo dio južne Gruzije, koja je kasnije formirala regiju Batumi. U dvije godine (1890.-1891.) više od 31.000 muslimana je iseljeno iz regije, a zamijenjeni su armenskim i djelomično gruzijskim doseljenicima iz istočnih regija Osmanskog Carstva. Preseljavanje Armenaca iz ovih krajeva u regiju Batumi nastavilo se do početka 20. stoljeća.

U Turskoj su odnosi između Armenaca i muslimana eskalirali u drugoj polovici 19. stoljeća. Turci su opetovano klali armensko stanovništvo čitavih regija (sasunski pokolj 1896., pokolj u Adani 1909.), a tijekom Prvog svjetskog rata Turci su odlučili istrijebiti Armence bez iznimke. Po osobnoj naredbi Nikole II., ruske su trupe poduzele niz mjera za spas Armenaca, zbog čega je spašeno 375 tisuća od 1 milijun 651 tisuća duša armenskog stanovništva Turske, odnosno 23%.

Godine 1918. Armenci su stekli neovisnost, ali su ostavljeni oči u oči s Turcima i Azerbajdžancima, koji nisu ni pomišljali odustati od planova potpunog istrebljenja svih Armenaca. 24. rujna 1920. počeo je armensko-turski rat. Turske trupe pod zapovjedništvom Kazyma Karabekira zauzele su prvo Sarykamysh, zatim Ardagan, a 30. listopada Kars je pao. U odgovoru na upit o namjerama Antante, koji je u Tiflisu postavio armenski predstavnik Alexander Khatisov, predstavnik Engleske, Stokes, izjavio je da Armenija nema izbora nego izabrati manje od dva zla: mir sa Sovjetskom Rusijom.

29. studenoga 1920. skupina armenskih boljševika, uz pomoć sovjetske 11. armije i trupa sovjetskog Azerbajdžana, ušla je u grad Ijevan i proglasila stvaranje Revolucionarnog komiteta, ustanak protiv armenske vlade i establišmenta sovjetske vlasti u Armeniji. Turci se nisu borili protiv Rusa, tim više što su boljševici novcem i oružjem podržavali svog vođu Mustafu Kemala.

Armenija je ušla u Transkavkasku federaciju, au njezinom sastavu 1922. ušla je u sastav SSSR-a. Godine 1991., raspadom SSSR-a, Armenija je postala neovisna. Do tada je već nekoliko godina vodila rat s Azerbajdžanom oko Nagorno-Karabaha, koji je završio armenskom pobjedom.

Artak Movsisyan, kandidat povijesnih znanosti, profesor na YSU, viši istraživač na Institutu za orijentalne studije, armenolog Artak Movsisyan odgovara na pitanja Vadima Arutyunova, voditelja i autora projekta. Pitanja su pripremljena na temelju raznih rasprava na internetu o povijesti Armenije i armenskog naroda.

- Često se postavlja pitanje o podrijetlu armenskog naroda, konkretno, odakle su došli praArmenci?

Ovo je prilično velika tema. Na internetu imam posebno predavanje u trajanju od oko sat vremena o podrijetlu armenskog naroda za one koje to zanima, a sada ću ga pokušati iznijeti u vrlo sažetom i popularnijem obliku. Govoreći o podrijetlu Armenaca, mora se vrlo jasno shvatiti da su Armenci autohtoni narod. Armenske legende svjedoče da su Armenci autohtoni narod. Armenski povjesničar 18. stoljeća Mikael Chamchyan i drugi povjesničari, na temelju Biblije i armenskih izvora, otišli su još dalje. Tvrdili su da je Armenija kolijevka čovječanstva, zemlja u kojoj se ponovno rodio život nakon potopa, a Armenci autohtoni narod ove božanske, rajske, biblijske zemlje, zemlje Noine arke.

Ali došlo je 19. stoljeće i što se dogodilo? Prilikom dešifriranja klinastih pisama pronađenih u Armeniji pokazalo se da nisu na armenskom jeziku, već da su to klinopisi koji se zovu urartski ili biaynilijski klinopisi, a imena kraljeva - Menua, Argishti, Sarduri, Movses Khorenatsi ne spominje. Danas je, naravno, jasno i razumljivo zašto ih nema, no u 19. stoljeću to je davalo povoda sumnjama. Štoviše, postavilo se pitanje - gdje tražiti domovinu Indoeuropljana ili Arijevaca, kako ih nazivaju neki znanstvenici, odnosno trebalo je razumjeti gdje se nalazila prapostojbina Indoeuropljana. U 19. stoljeću među europskim znanstvenicima bilo je općeprihvaćeno da se pradomovina Indoeuropljana nalazi u Europi, u jugoistočnom dijelu Europe – na Balkanu. To jest, pokazalo se, s jedne strane, da se klinasti zapisi pronađeni na Armenskom gorju ne čitaju na armenskom, da se kraljevi ne spominju u Khorenatsiju, a s druge strane, općenito se vjerovalo da lingvistika vjeruje da domovina Indoeuropljana bila je na Balkanu. Ako je u Europi, na Balkanu, onda su Armenci došli odande. I postojala je takva teorija da su, navodno, Armenci došli s Balkana, zauzeli teritorij Armenskog gorja i kasnije stvorili svoju državu. I to, unatoč činjenici da postoje klinasti natpisi, gdje se spominju najstarije varijante imena Armenija, spominju se više od 30 puta čak i prije poznatog Behistunskog natpisa. Prvi spomeni datiraju iz 24.-23. stoljeća prije Krista. Akadski vladari - Sargon od Akada, Naram-Suen i drugi, spominju državu Armani, što je najstariji oblik imena Armenija. A budući da je postojala ideja da ovdje nema Armenaca, da su došljaci, vjerovalo se da je sličnost imena Armenija, Armenci, Ararat slučajna. Ako ovdje nije bilo Armenaca, onda je i sličnost imena slučajna. Slučaj može biti 1, 2, 3 puta, ali ne desetine puta, postoje stotine klinastih zapisa gdje se Armen, Hay, Ararat spominju u različitim verzijama. Kasnije se ova balkanska teorija nije razvijala, jer je otkriveno da domovina Indoeuropljana nije na Balkanu, već na sjeveru Male Azije, točnije na području Armenskog gorja, na istoku Azije. Minor, na sjeverozapadu Irana i u sjevernom dijelu Mezopotamije. A to danas potvrđuju ne samo podaci lingvistike, arheologije, nego i genetskog inženjeringa, a studije na razini proučavanja DNK daju ultraprecizne podatke. Danas možemo reći da su Armenci autohtoni narod. Razdoblje odvajanja armenskog jezika od protoindoeuropskog, lingvisti podižu krajem 4. tisućljeća pr. X, a podaci genetskog inženjeringa još ranije, do 6. tisućljeća pr. Kr., dakle 8 tisuća godina prije nas. Odnosno, možemo jasno govoriti o postojanju zasebnog armenskog etnosa već u proteklih 8 tisuća godina, možemo reći da su Armenci stvorili cijelu svoju povijest na ovom teritoriju, na Armenskom gorju, koje je, usput rečeno, ne- Armenski znanstvenici zvani Armenac. U pisanim izvorima, najstariji sumerski pisani izvori iz 28.-27.st. do R. Chr. odnosi se na državu Aratta, što je najstariji naziv Ararata u sumerskim izvorima.

U različitim vremenima, Armenci i Armenija imali su veze sa semitskim narodima. Može li se reći da se osim indoeuropskog početka, kod Armenaca ne može isključiti određeni postotak semitske krvi?

Što se tiče porijekla, br. Ali tijekom povijesti, govoreći semitski, moramo imati na umu i npr. Asirce. Naravno, živjeli su u Armeniji, bili su naši južni susjedi, u 4. stoljeću koristili smo asirski jezik i spise, mnoga djela asirskih autora sačuvana su samo na armenskom, Asirci su se služili armenskim jezikom. Kontakta je, naravno, bilo i određeni broj Asiraca se asimilirao s Armencima. Vrlo mali broj Židova možda se asimilirao s Armencima. Danas, kada govore semitski, ljudi se iz nekog razloga boje ovog pojma, shvaćajući ga čisto židovski. To nije tako, na kraju, ne smijemo zaboraviti da je postojao ogroman arapski svijet, Aramejci, koji su bili južni susjedi Armenaca. Po podrijetlu mi smo čisti Indoeuropljani. Ali u povijesnom kontekstu, svaki narod komunicira, svatko daje krv i uzima, i to je prirodno. I nedavno istraživanje DNK dalo je zapanjujuće rezultate. Čak je i u kineskoj genetici pronađeno 4 posto armenske krvi, što je na prvi pogled vrlo iznenađujuće. Moguće je pokazati kao rezultat kojih povijesnih događaja, u kojim vremenskim razdobljima su uočene migracije i iseljavanja. Nije slučajno što se udio armenske krvi vrlo često nalazi u krvi drugih naroda, a ne samo krv drugih naroda nalazi se u nas, mi nismo živjeli okruženi tvrđavskim zidom. Ali što se tiče podrijetla, Armenci nisu semitskog porijekla. Iako, treba reći da su prema židovskoj tradiciji, koju je sačuvao Josip Flavije, Armenci Aramovi potomci, dakle, Semiti, odnosno u srodstvu sa Židovima. U legendama mnogih naroda starog i srednjeg vijeka sačuvan je podatak da su u srodstvu s Armencima. Ali to ima svoje jednostavno objašnjenje, jer Armenija je u starom i srednjem vijeku bila moćna država, Armenci su bili veliki narod, a srodstvo s moćnima uvijek je poželjno. Evo vrlo jednostavnog objašnjenja.

S obzirom da ti isti Semiti: Asirci, Židovi, Arapi pripadaju armenoidnoj podrasi, čini mi se da imaju i indoeuropsko zrno, zahvaljujući možda istim tim Armencima.

U znanosti postoji takvo mišljenje, a autor nije Armenac - Igor Dyakonov. Iznio je teoriju prema kojoj su se Aramejci, u drevnim klinastim pismima nazivani Ahlamu, koji su došli u Armeniju oko 14. stoljeća prije Krista, počeli nazivati Ahlamu-Aramejci, a zatim su - Aramejci i Djakonov iznijeli točku gledišta da je ime Aram, etničko ime koje su preuzeli od Armenaca. Znamo da su Francuzi, na primjer, preuzeli naziv franak od Nijemaca, to je normalna pojava. Naravno da je bilo takvih veza, ali ispod toga ne treba vidjeti neke superkompleksne pojave, znam da danas ima ekstremnih, namjerno ispolitiziranih mišljenja, ali to je sve.

Puno se priča i oko države Urartu. Tko su bili njegovi stanovnici i kojim su jezikom govorili?

Počnimo s činjenicom da sam izraz Urartu seže do ašuro-babilonske verzije imena Ararat. Kao što je u sumerskim izvorima to bila Aratta, ali u Bibliji se Armenija uvijek naziva Ararat. U ašura-babilonskim klinopisima dolazi do izmjene glasova a-u: Arme-Urme, Arbela-Urbilu, Ararat-Urartu. I zanimljivo, u Palestini u kumranskim pećinama, gdje su pronašli ogroman broj drevnih rukopisa iz 1. tisućljeća prije Krista, tamo se spominje Urarat umjesto Ararat. Ararat-Urarat-Urartu, odnosno sačuvana je čak i srednja prijelazna karika. Odnosno, ovo je jedno od imena Armenije. I danas je jednostavno apsurdno reći da su Armenci jedan narod, a Haji drugi, ili Somehi, kako nas Gruzijci zovu, treći.

Na temelju čega ste odlučili da je Urartu armenska država? Nakon što su dešifrirali klinasto pismo, shvatili su da nisu na armenskom. Ali nemojmo zaboraviti da su se u Urartuu koristila tri sustava pisma: asirski je korišten u asirskim klinastim pismima, urartski ili biaynski, relativno govoreći, u lokalnim klinastim pismima, i lokalni hijeroglifi, dekodiranje koje pokazuje da je ovo najstariji armenski. Oba su klinasta pisma uvezena, donesena iz Mezopotamije, a lokalni hijeroglifi, koji sežu do armenskih uklesanih stijena, armenski su. Pa čak i ova pisma već svjedoče u prilog armenskom podrijetlu. Mogu se iznijeti mnogi argumenti. Na primjer, urartska hijerarhija bogova je klasična indoeuropska hijerarhija, s tri vrhovna božanstva, s trorazinskom strukturom, odnosno nema sumnje da je povezana s indoeuropskim svijetom. Što se tiče imena kraljeva, Menua se dugo povezivalo s Minosom, Argishti s Argestesom itd., koji su bili poznati u indoeuropskom svijetu. Postoji mnogo kriterija: u kojem slučaju se država može smatrati armenskom, recimo, gruzijskom, ruskom ili mongolskom. Može li se dinastija smatrati dovoljnim uvjetom? Naravno da ne. Dinastija može biti armenska, ali država ne može biti armenska. Na primjer, u Bizantu je dinastija, koja je započela 867. kada je Vasilije I. stupio na prijestolje, bila armenskog podrijetla, ali država Bizant time nije postala armenska država. Ili, recimo, dinastija Aršakida, koja se ustalila u Armeniji, bila je partskog podrijetla, ali je jasno da to Armeniju nije činilo Partom. A takvih je primjera mnogo. Dakle, u kojem se slučaju država smatra, recimo, armenskom? Ako su veliku većinu stanovništva činili Armenci, možemo li pretpostaviti da je država bila armenska? Da i ne. Ne, jer su, primjerice, u istočnim krajevima Osmanskog Carstva, odnosno u Zapadnoj Armeniji, većinu stanovništva činili Armenci, ali država nije bila armenska. Dakle, uspoređujući sve kriterije, koji se od njih može smatrati odlučujućim? Postoji samo jedan odgovor. Naime: odlučujuće je interese koje etničke skupine zastupa vrhovna elita države. Staljin je bio Gruzijac, ali Sovjetski Savez nije bio gruzijska država. Naprotiv, Staljin je cijelo vrijeme govorio o velikom ruskom narodu, pa čak i imao velike ruske stavove, jasno je da je stupio na prijestolje i da se morao podrediti interesima Rusa. Dakle, vraćajući se na Urartu, interese koje etničke skupine je on izražavao? Svakako Armenci. Bila je to prva pan-armenska država koja je apsorbirala cijeli teritorij Armenskog gorja i susjednih regija. I nije slučajno što većina znanstvenika konačno formiranje armenskog etnosa pripisuje vremenu postojanja države Urartu. Armenska plemena bila su brojna i prirodno ujedinjena u jedinstvenu državu, spojenu upravo u razdoblju Urartu. A da postoji neka druga etnička grupa, onda bi se spominjala negdje u budućnosti. Kako to da je u 7. st. pr. e. Spominje se Urartu, ali u 6. stoljeću – ne, nema Urarta, nema Urartua. Ne, jer Urartu je Armenija, Urarti su isti Armenci. O tome često govorim u svojim radovima, a želio bih saznati više o tome da se termin Urartu koristio sve do 360-ih godina 19. stoljeća, do 4. stoljeća pr. e. Odnosno, nakon pada Kraljevstva Van, Kraljevstva Urartu-Biaynili, termin se koristio još 200-300 godina. I korišten je kao ekvivalent konceptu Armenije. Kao u Behistunskom natpisu iz 520. godine prije Krista, koji je, kao što znate, napisan na tri jezika, Armenija se u perzijskom natpisu naziva Armina, u elamitskom Harminua, u babilonskom Urartu. U ašurijskim i babilonskim tekstovima Urartu se posljednji put spominje u klinastim zapisima ahemenidskog kralja Artakserksa II., koji je vladao do 360. pr. e. U babilonskim tekstovima Armenija se naziva Urartu, a Armenci Urarti.

- Odakle onda teza da su kavkaska plemena nastala od Urarta?

Ovdje se radi o politici, i to u njenom najčišćem obliku. Reći ću ti zašto. Davnih 1890-ih, vrlo poznati ruski orijentalist Nikoljski objavio je zbirku Klinasti natpisi Zakavkazja. I već u predgovoru piše: “Zašto nas Ruse zanimaju ovi klinasti natpisi, kultura klinastog pisma? Jer Urartu je bila prva država na teritoriju Ruskog Carstva.” Isto se dogodilo iu sovjetskom razdoblju: Urartu se smatrao prvom državom, robovlasničkom državom na području SSSR-a. Zbog toga je učinjeno dosta posla, obavljena su iskapanja, izdvojena su prilično velika sredstva, sve to nije učinjeno zbog lijepih očiju Armenaca. Pogledajte što se na kraju dogodilo: sjećate li se što je pisalo u sovjetskim udžbenicima povijesti? Da su potomci Urartaca Armenci, Gruzijci, Azerbejdžanci. Azerbejdžanci ... Turci, čiji su se preci, Turci Seldžuci, u ovim krajevima pojavili u najboljem slučaju tek u 11. stoljeću nove ere, a Urartu je postojao u 9. stoljeću prije nove ere, dakle 2000 godina prije toga. No, uostalom, sovjetska država promicala je internacionalizam, a transkavkaske narode proglašavali su potomcima Urarta, dok ni Gruzijci ni Azerbajdžanci nisu bili ni na koji način povezani s Urartuom. I pojavila se teorija da je potrebno odvojiti Urartu od indoeuropeizma. Čak je bilo i priznanja - sam Boris Piotrovski je priznao da je izdana odgovarajuća direktiva Centralnog komiteta. Krajem 19. i početkom 20. stoljeća Urartu se smatrao indoeuropskom državom, dok su sovjetska proučavanja Urartua dobila direktivu da se Urartu odsječe od indoeuropskog svijeta. Naravno, Urartu, koji je odsječen od indoeuropskog svijeta, također je odvojen od nas, ali to je naš teritorij, urartske riječi su sačuvane u armenskom. Kad se već šezdesetih i sedamdesetih godina 19. stoljeća pojavila nova teza o produbljivanju veza s ruskom državom, jer ako je indoeuropska država, onda samo armenska, a s Ruskim Carstvom su se Armenci počeli baviti tek nakon 1801. bilo potrebno produbiti vezu sa sjeverom. A tada je u arenu stupila sjevernokavkaska, istočnosjevernokavkaska i proto-dagestanska teorija o srodstvu jezika, koja je oštro kritizirana već 60-ih godina. I Jaukyan, naš poznati lingvist, i njemački znanstvenik, predstavnik njemačke lingvističke škole, jednostavno nisu ostavili kamen na kamenu od te teorije. Ali naredba je spuštena odozgo. Nažalost, proučavajući povijest proučavanja Urartua, vidimo da je to bio uglavnom politički nalog koji je izvršen, a ne čista znanost. Trenutno radimo na dokumentarcu o Urartu. Nadam se da će biti gotov do kraja godine i da će biti objavljen na tri jezika: armenskom, ruskom i engleskom. Nadam se da će naši gledatelji, također na youtube-u, imati priliku pogledati ga i dobiti odgovore na sva pitanja. Bit će to veliki film u 2 dijela, svaki po 40-50 minuta.

Poznato je da postoje čečenski povjesničari koji proučavaju Grabar, budući da svoje korijene traže u armenskom gorju.

I sam sam vidio karte gdje Nakhichevan smatraju svojim gradom, jer im je samoime Nokhchi, a avan je naselje na armenskom. A čini se da i čečenski autori tumače samoime Nokhchi kao sin Noa, Nokhchi, Nokhchavan i smatraju ih svojim gradom.

Često se raspravlja o kultu božice Anahit. Neki njezino ime povezuju gotovo s prostitucijom. Kakav je bio kult ove božice?

U armenskim izvorima armenski autori smatraju Anahit majkom svih vrlina. Samo ime Anahit prevodi se kao besprijekorna, kreposna. Neki grčki autori, posebice Strabon, spominju da je kult božice Anahit bio raširen kod gotovo svih naroda Istoka, ali su je Armenci posebno voljeli. To seže do heterizma, znanstvenog naziva za svetu svećeničku prostituciju. Bio je jedan dan u godini kada je svatko mogao kopulirati s kim je htio. Valja napomenuti da su grčki autori, često okrenuti Istoku, sve prikazivali u prenaglašenom obliku, želeći pobuditi interes za svoje priče.

Što se tiče kulta božice Anahit kod Armenaca, postojao je jedan dan u godini, bio je to dan kulta božice, kada je nerotkinjama, samo nerotkinjama, bilo dopušteno imati odnos s drugim muškarcem. A ovaj čin drevnih svećenika vrijedan je poštovanja i nema nikakve veze s prostitucijom. Živimo u 21. stoljeću i problem neplodnosti je i danas aktualan - neslaganje kromosoma i sl. Ono što se danas radi uz pomoć medicinske intervencije tada se radilo na ovaj način. Štoviše, to se često radilo povjerljivo, žena nije vidjela lice onoga s kim je imala odnos, a to nije imalo nikakve veze s prostitucijom. A ako bi se iz ove veze rodilo dijete, često se nazivalo Anakhtatur ili Astvatsatur (od Boga dano), smatralo se darom božice majke i nitko nije imao pravo optužiti tu ženu, nazvati je nemoralnom ili prostitutkom . Smatram to manifestacijom humanosti. I danas u 21. stoljeću oni se vole, vjenčaju, ali često, kada nije moguće imati djecu, brak se raspada i par se razvodi. I samo je vrijedno poštovanja da su svećenici u davna vremena također bili zabrinuti za ovaj problem: čak i na dan kulta božice majčinstva, nerotkinja je dobila takvu priliku, a tko želi lijepiti etikete, neka neka mu bude na savjesti.

Razgovarao Vadim Arutjunov

O Armencima u riječima slavnih ljudi i samih Armenaca

"O Armencima se od davnina stvorilo loše mišljenje, a to, naravno, nije bez temelja, jer inače ne bi moglo nastati među cijelim narodima i, štoviše, u različitim vremenima. Armenci su ti koji su skloni vičite u svakoj prilici ili otkrijte bilo koju od svojih spletki, ili privedite svoje lopove pravdi - oni ne samo da sami dižu vapaj, već također tjeraju na plač glupe ili pokvarene ljude iz drugih plemena.

Armenci o Armencima

Otac armenske povijesti, Movses Khorenatsi (Mojsije Khorenski), govorio je o svojim suplemenicima u 5. stoljeću:
„Želim da ukažem na tvrdoću srca, kao i na oholost našeg naroda,...
- odbacivanje dobra, izdaja istine, ...
- narod je tvrdoglav i kriminalan, ..
- DUŠA KOJA NE VJERUJE BOGU!
- počinili ste ljutu stvar i u svoje lože niste donijeli pokajanje
- poklao si i nepravdu i prezreo one koji se u Gospodara uzdaju
-dakle, na tebe će se naći mreže nekoga koga nisi poznavao, a plijen za kojim si jurio učinit će te svojim plijenom, i u te iste mreže ćeš upasti..."

Profesor Leo (armenski autor nekoliko velikih djela o armenskoj povijesti, koji je jedan od tvoraca mitske armenske povijesti, koja se novcem armenske crkve i milijunaša distribuirala u Europi, Americi i Rusiji) bio je prisiljen priznati:

"Samo manji dio stvaralaštva armenskih ašuga, moglo bi se reći najmanji dio, odnosi se na našu književnost. Najveći dio (dastani, junačke pjesme) je na turskom jeziku. Za ašuge, da bi izrazili život opisan u bajkama i pjesmama, turski jezik je zgodniji od armenskih narodnih dijalekata, figurativniji je i mnogo bogatiji."

Godine 1914. armenski povjesničar Gevorg Aslan napisao je u svojoj knjizi "Armenija i Armenci":
"Armenci nisu imali državnost. Oni nisu vezani osjećajem domovine i nisu vezani političkim vezama. Armensko domoljublje povezano je samo s mjestom stanovanja." Kimerična ideja ponovnog stvaranja "Velike Armenije", koja nikada nije postojala kao država, općenacionalni je koncept koji je ujedinio sve snage svijeta.

Armenski novinar R. Acharyan u svojoj knjizi"Turske posuđenice u armenskom jeziku" piše da se u armenskom jeziku koristi više od 4200 turskih riječi.

Kh. Abovyan (XIX stoljeće) je napisao:
"... u našem jeziku pola riječi su turske ili perzijske riječi."

Armenski pjesnik Yeghishe Charents posjeduje riječi:
"Licemjerje se u nama pojavljuje još u utrobi."

Rusi o Armencima

Memoari ruskog diplomate, generala Mayevskog. Iz knjige "Masakri koje su počinili Armenci"

"Je li itko čuo za nacionalno herojstvo Armenaca? Gdje su uklesana imena njihovih bitaka za slobodu? Nigdje! Jer "heroji" Armenaca bili su više krvnici svoga naroda nego spasitelji."

"Povijesni korijeni Karabaha sežu u davninu. Ovo je jedna od povijesnih pokrajina Azerbajdžana. Ova regija je važno političko, kulturno i duhovno središte Azerbajdžana... Notorni problem Karabaha stvoren je krivotvorenim idejama Armenaca "

KAO. Puškin: Ti si rob, ti si kukavica, ti si Armenac...

A. S. Griboyedov je u izvješću od 11. do 13. rujna 1819. napisao Mazarevichu:"Kakvo podlo derište su ovi Armenci. Nitko od njih me nije htio ni upoznati, a pritom mi uvijek šapuću na uho da smo mi njihovi budući pokrovitelji. Dobar štićenik. Prodaju nas istim Perzijancima koji su spremni razapeti ih i kuhati s bilo kojim umakom"

Ruski istraživač V. L. Velichko (kraj 19. - početak 20. stoljeća):

"Armenke su oduvijek imale veze s drugim narodima, iako ponekad silom. Iranski vojnici, Turci, Gruzijci i planinari, očito se nikad nisu očekivale od Armenki koje su odavno izgubile čast i dostojanstvo, pristojnost i plemenitost. toliko krvi."

" Još ne govorimo o armenskim udžbenicima, koji su preuzeli globalnu misiju "kultiviranja" svih svojih susjeda, udžbenicima koji pišu o ovoj nesretnoj zemlji - "Velikoj Armeniji". Crkvene škole čak dijele karte Velike Armenije, čiji je glavni grad Tiflis, a čije granice sežu do Voronježa.

"Patkanovljev učenik, g. Marr stalno obećava da će moći oteti nešto od Gruzijaca u korist Armenaca i dokazati njihovu armensku pripadnost. Za cijelo vrijeme svog postojanja, Armenci nisu imali niti jednu snažnu pjesničku djelo, odnosno dokaz procvata narodne kulture. Unatoč naporima Jurija Veselovskog i njemu sličnih pisaca koji pokušavaju uvjeriti rusku javnost u postojanje dobre armenske književnosti, oni će u ovom pitanju napredovati dalje od prazne priče. t, jer koliko god se trudio, čega nema, nema."

Povjesničar A. Anninsky krajem 19. stoljeća napisao je:
"Budući da nije sačuvano ništa što bi svjedočilo o nekadašnjoj političkoj moći i važnosti kulture starih Armenaca, treba pretpostaviti da oni nisu posjedovali ni jedno ni drugo. Navodno su uvijek bili mali i divlje pleme. Nikada nisu imali potpunu političku neovisnost. To je razlog izrazitog siromaštva umjetničkog stvaralaštva Armenaca. O znanosti uopće ne treba govoriti. Armenci nisu stvorili ništa originalno za cijelo razdoblje svog postojanja ."

Istraživač V. Elikhovskaya je napisao:
"Armenci rasuti po cijelom svijetu usvajaju običaje, odjeću, tradiciju naroda s kojima zajedno žive. U Turskoj se Armenac ne može razlikovati od Turčina, u Perziji je Armenac tipičan Perzijanac.

Misli poznatih

Veliki Amir Timur (Tamerlan) je rekao: Povijest mi neće oprostiti 2 stvari:
"1) Činjenica da sam htio uništiti Armence kao etničku skupinu, 2) i drugo, jer to nisam učinio. Istina, među Armencima ima dobrih ljudi, ali općenito su ljudi gadni. Oni će nikad ne izražava svoje misli osobno, i stoga se čini kulturnim, ali u zgodnom slučaju, on će zaklati.

Friedrich Engels:

"Armenske robinje i konkubine bile su prve plesačice i prostitutke koje su služile u Korintu ("Afroditine konkubine"), pa čak i u hramovima Indije.

Karl Marx:

"Armenci, prva nacija koja je svoje žene počela koristiti kao posteljinu drugim narodima, kao način preživljavanja"

Alexandre Dumas (otac), "Putovanje na Kavkaz":

"Armenci su oduvijek živjeli pod vlašću vladara koji su služili vjeri različitoj od armenske. Kao rezultat toga, pretvorili su se u ljude koji skrivaju svoje misli, osjećaje i namjere, pretvorili su se u prevarante i lažljivce."

Engleski putnik Wilson: Armenci su pohlepni, pohlepni i podli, ne poštuju nikoga. Majstori su napuhavanja svakakvih sitnica, ljubitelji intriga

P. Kerop Patkanov. Vanski natpisi i njihovo značenje za povijest zapadne Azije. SPb.1981, str. 36-37. Iz knjige Magdy Neiman "Armenia". Sankt Peterburg, 1899.
“Armenija, kao država, nije igrala neku značajniju ulogu u povijesti čovječanstva, njeno ime je bio geografski pojam zajednički Armencima, bila je mjesto rješavanja sporova između moćnih država – Asiraca, Medijaca, Iranaca, Grka, Mongola, Rusi..."

"Odmah nakon sklapanja Turkmenchayskog ugovora (10. veljače 1828.), pod vodstvom Paskeviča, 40 tisuća Armenaca iz Irana i 90 tisuća Armenaca iz Turske preseljeno je u Azerbajdžan. Ukupno, u 1828.-1896., više od 1 milijuna 200 tisuća preseljeno je iz Irana i Turske, od kojih je 985 tisuća 460 ljudi smješteno u zapadne zemlje Azerbajdžana, a ostatak u Karabah i provinciju Elizavetpol (Ganja).

Adam Metz, podrijetlom švicarski Židov (Moskovska izdavačka kuća > 1973., str. 144, švicarski orijentalist A. Metz, 1869.-1917., napisao je ovu knjigu u 25 godina), pokrivajući povijest i kulturu kalifata, napisao je:
"Armenci su najgori bijeli robovi, baš kao što su crnci (Zinji) najgori od crnaca. Imaju ružne noge, nemaju skromnosti, krađa je vrlo česta ... Njihova priroda i njihov jezik su grubi. Ako ostavite Armenca rob makar i jedan sat bez posla, onda ce ga njegova priroda odmah gurnuti na zlo.Dobro radi pod pritiskom i iz straha.Ako vidite da je lijen, to je samo zato sto mu to pricini zadovoljstvo, a nikako od slabost. Onda bi trebao uzeti štap, dići ga u zrak i natjerati ga da radi što želiš."

Gruzijski pisac i mislilac I. Chavchavadze: Vaša Ekselencijo, nemojte dopustiti naseljavanje Armenaca u središnje ruske zemlje. Iz takvog su plemena da će nakon nekoliko desetljeća života početi vikati cijelom svijetu da je ovo zemlja naših očeva i pradjedova.

Gruzijski pisac Sergi Sajaya:"Armenci nisu lavovi, već samo šakali koji služe jačim narodima"

Njemački lik i znanstvenik Colmer von der Goltz, "Anatolske skice"
"Svatko tko je upoznat s većinom stanovništva u provincijama Anatolije brzo se navikne poštivati i voljeti Turke, prezirati Grke i mrziti Armence. Lokalna poslovica "Grk će prevariti dva Židova, a Armenac - dva Grci" svagdje se opravdava. prevareni, onda se sa sigurnošću može reći da ste sreli Armence. Ja bez ikakvog pismenog dogovora radim kad imam posla s Turčinom, jer je dovoljna samo njegova riječ. Kad imam posla s Grkom ili drugim Levantincem, Sklapam pismeni ugovor, jer s njima drugačije nije moguće poslovati, s Armencima nemam ni ovjerenu pismenu ponudu, jer ni pismeni uvjet neće zaštititi Armence od spletki i laži.”

Američke povjesničarke Justine i Carolyn McCarthy:

"Moderni teritorij Armenije ne pripada Armencima, već Azerbajdžancima. Upravo je to razlog što se većina zemljopisnih naziva na teritoriju Armenije odnosi na Azerbajdžance."

Reference:

Anninsky A. Povijest armenske crkve, Chisinau, 1900

Veličko V.L. Kavkaz. Ruska poslovna i plemenska pitanja, Baku, izdavačka kuća Elm, 1990

Tagaev M. Moskva, ili Centar za međunarodni terorizam i genocid. Izdavačka kuća "Iskra", 2001

Shavrov N.I. Nova prijetnja ruskoj stvari u Zakavkazju: skora prodaja Mugana strancima, St. Petersburg. 1911

Chopin I. Povijesni spomenik države Armenske oblasti u doba njezina prisajedinjenja Ruskom Carstvu, Petrograd. 1852. godine.

Pregled ruskih posjeda iza Kavkaza, Petrograd, 1836.

Potpuni zbornik publicističkih radova, Petrograd, tom I, 1904

Građu prikupio i istražio Amir Eyvaz

Armenci su zaista nevjerojatni ljudi. Njihova povijest seže preko 2500 godina unatrag, a uzimajući u obzir razdoblje nastanka i više. Nacionalne tradicije, kuhinja i karizma Armenaca dobro su poznati u Rusiji. I to nije slučajno.

Priča

Povijest armenskog naroda podijeljena je u nekoliko razdoblja. Postoji nekoliko razdoblja formiranja plemena koja su se nastavila do 13. stoljeća pr. Važna faza u formiranju Armenaca bila je pojava država Hayas i Urartu. Potonji je trajao do otprilike 6. stoljeća pr. Tada je započela era drevne Armenije. Mnogi povjesničari vjeruju da je u to vrijeme Urartu bio sačuvan, samo što se u drevnim izvorima ime promijenilo u moderno.

Xenophon je opisao zemlju kao prilično bogatu i golemu. Od otprilike 500. godine pr. Započela je perzijska vladavina koja je obilježila brz razvoj zemlje. Dinastija Ahemenida donijela je Armeniji mir i blagostanje, što je pridonijelo razvoju trgovine i poljoprivrede.
Od 4. stoljeća prije Krista do 5. stoljeća nove ere Armenija je bila u helenističkoj eri. Vrlo značajan događaj u to vrijeme bio je dolazak Aleksandra Velikog, koji je zauzeo područja koja su pripadala Ahemenidima. Valja napomenuti da njegova vojska nije uspjela ući na područje Armenije, pa većina stanovništva nije priznala kralja. Makedonija je pripadala takozvanoj Maloj Armeniji, ubrzo nakon Aleksandrove smrti, postala je neovisna država.
Tijekom helenističke ere, armenske su države bile podijeljene u nekoliko kraljevstava, uključujući Ararat i Sophene. Povjesničari tadašnju Armeniju dijele na Malu i Veliku, kao i Ptolemejevu Komagenu, osnovanu 163. pr. Commagene je pripadao dinastiji Yervandida i postojao je do 72. godine. Tada postaje dio Rimskog Carstva. Razdoblje od 6. do 15. stoljeća nove ere obično se naziva srednjim vijekom. Počinje tako što su Armenci dobili djelomično neovisan status s mogućnošću izbora bilo koje vjere i pune vjerske slobode. Deveto stoljeće obilježilo je razdoblje prosperiteta i vojne izgradnje. To je odigralo značajnu ulogu tijekom najezde Turaka i kasnije utjecalo na razdoblja koja se nazivaju "ratovima carstava". Bitke i bitke donosile su i pobjede i poraze. Jedan od najtežih trenutaka u povijesti bila je borba za armensku vlast u Karabahu. Armenija se počela približavati Ruskom Carstvu, redovito tražeći njegovu pomoć.
Armenski narod se u svojoj povijesti suočio s genocidom koji je svoj vrhunac doživio krajem 19. stoljeća. Tijekom Prvog svjetskog rata više od milijun Armenaca umrlo je od posljedica genocida, iako Turska danas negira ovaj fenomen i otpisuje ga kao građanski rat.
Razdoblje sovjetske Armenije trajalo je od 1922. godine. Obilježila je kolektivizaciju i povratak u SSR. Pozitivne strane utjecaja Sovjetskog Saveza očitovale su se u podršci državnosti, u zaštiti od Turaka i izravnoj koristi od razvoja gospodarstva, koje je zbog redovitih i stoljetnih borbi uvelike stradalo, kao i utjecaja strane dominacije.
Od 1991. do danas Armenija je republika.

Tradicije

U Armeniji postoji velika nacionalna samosvijest. Poštivanje tradicije toliko je važno ne samo u obiteljima, već iu društvu u cjelini. Armensku kulturu karakterizira gostoljubivost, dobrosusjedski odnosi, želja za očuvanjem obiteljskih veza, veliko poštovanje prema starijima i pun poštovanja prema braku.
Vjenčanje se u armenskom društvu doživljava kao iznimno važan praznik. Ranije je tijekom njega bilo uobičajeno hodati cijeli tjedan, a vjenčanja su slavila cijela sela. Sada se slave skromnije, ali još uvijek masovno. Tradicija armenskog vjenčanja uključuje izbor kumstva, koje se bira na temelju karaktera. Kumovi bi trebali biti poput svoje kumčeta, bračnom paru postaju praktički rođaci. Zanimljivo je da je kum taj koji donosi najskuplji dar, ali svi ostali gosti moraju donijeti darove koji se daruju na poseban način. Uobičajeno je da Armenci daju nakit, novac, skupe tkanine i predmete za kućanstvo za proslavu vjenčanja.
Prilično je izvanredna tradicija ljuljanja djeteta. Nevjesta mora držati dječaka u naručju, jer se muškarac u armenskoj obitelji smatra osloncem i glavom. S početkom jutra nakon vjenčanja, žene u rodu svojih muževa trebaju donijeti crvenu jabuku u mladenkinu kuću, koja simbolizira njezinu nevinost.
Velike obitelji u Armeniji nisu rijetkost. To se posebno odnosi na ruralno stanovništvo, od kojih većina ima mnogo djece. U armenskom narodu je običaj da se beba ne pokazuje 40 dana od trenutka rođenja. To mogu vidjeti samo bliski ljudi. Zanimljivo je da je i prilikom rođenja djeteta i u bilo kojem drugom radosnom događaju običaj da Armenci stave ruku na glavu prijatelja i kažu: "Prenosim to tebi."

Armenci u pojam gostoprimstva stavljaju nešto više nego što smo navikli vidjeti. U slučaju radosnog događaja, uobičajeno je postaviti stol ne samo kod kuće, već i na poslu, počastiti prijatelje, rođake i kolege. Na taj način ljudi dijele sreću s drugima, umnožavajući je.

Vinarstvo zauzima posebno mjesto u životu Armenaca. U zemlji se vjeruje da su tradicije ovog složenog zanimanja bile poznate u davnim vremenima. Prema legendi, prvi vinar bio je Noa, koji je posadio vinovu lozu na području moderne armenske države. Moderno vinarstvo ima drevne korijene i ima više od sto godina. Recepti su sačuvani od vremena Urartua. Za proizvodnju vina koristi se posebna preša "hanzan". Ovaj dizajn predviđa bačvu od kamena. Ogromni vrč bio je spojen s ovom bačvom, koja je bila ukopana u zemlju. Grožđe se gnječilo bosim nogama, cijedivši tako sok izravno u vrč, u kojem je lutao neko vrijeme. Zatim se sladovina prelijevala iz vrča u drugi, a zatim se prelijevala u male zemljane vrčeve. Držali su ih u zemlji. Armenske sorte grožđa imaju jednu važnu značajku - sadrže puno šećera, što doprinosi proizvodnji alkohola. S tim u vezi, u Armeniji su češća slatka i poluslatka vina.

Konjak je u Armeniji cijenjen baš kao i vino. Štoviše, proizvodnja ovog pića je mnogo teža. U Armeniji je bilo moguće uspostaviti proizvodnju konjaka tek u 19. stoljeću. Popularne sorte su i dalje Mskhali, Chilar i Voskehat. Zbog tradicije, bačve imaju veliki značaj u ovom zanatu. Drveni materijal je nevjerojatno važan, on će uvelike utjecati na okus konjaka. Alkohol mora odležati najmanje 3 godine i tek tada se koristi izvorska voda. Voda se smatra izuzetno važnim sastojkom, jer bez nje buket konjaka neće biti dovoljno zasićen.
Prije ulijevanja konjaka, mora se držati u staroj drvenoj bačvi oko godinu dana, a ako govorimo o berbi, onda sve 3 godine. Takav skrupulozan odnos prema vinima i konjacima već je cijenjen u cijelom svijetu. Sam Winston Churchill kupovao je godišnje 400 boca armenskog konjaka.

Praznici

Odmor u Armeniji izravno je povezan s godišnjim dobima. Na primjer, Trndez se slavi zimi i simbolizira štovanje plamena. Blagdan je poganski, ali se obično slavi u crkvi. Obred slavlja poznat je svakom stanovniku Ukrajine, Rusije i Bjelorusije. Za vrijeme trndeza loži se velika vatra preko koje svi mogu preskočiti, iako je prvenstveno namijenjena mladencima.
S dolaskom proljeća počinje obilježavanje Carzardara. Za vrijeme njegova slavlja ljudi dolaze u crkvu s vrbovim grančicama i od njih pletu vijence za djecu.
S početkom ljeta dolazi i Vardavar. Ovaj praznik simbolizira pobjedu nad sušom. U tradiciji Armenaca postoji običaj polivanja vodom, što je opet povezano s poganskim obredima. Djevojke 3 dana prije praznika naliju čistu vodu u zdjelu i u nju bace pšenicu i zob. Nakon klijanja sjemena ovu vodu treba preliti.
Armenci također imaju analogiju Valentinova. Slavi se 13. veljače. Na ovaj praznik djevojka svakako treba jesti slane kolačiće i to uvijek prije spavanja. Vjeruje se da bi joj se u snu trebao pojaviti muškarac koji će donijeti vodu. On je taj koji mora postati sužen.

stanovanje

Armenske kuće su dosta specifične. Naravno, moderne zgrade imaju malo toga zajedničkog s tradicionalnim, osim što su zadržale stil eksterijera. Iste kuće koje su u antičko doba gradili Armenci četvrtastog su oblika i građene su isključivo od kamena. Krov je zemljani sa drvenim stupovima. Svjetlost je u takvu kuću prodrla samo kroz prozor ili dimnjak. Peć je bila od gline. Od njega su napravljene police. Armenci nisu imali stolice i fotelje, koristili su strunjače za sjedenje na podu. Stol je obično bio nizak. Bogati ljudi mogli su si priuštiti madrace, tepihe i mnogo posuđa.

Tkanina

Tradicionalna narodna nošnja Armenije sastoji se od svilene košulje i širokih hlača, koje su šivane od pamuka ili vune. Preko košulje obično su nosili arčaluk, koji je mogao dosezati do koljena. Ovaj element gornje odjeće bio je pričvršćen kukama ili gumbima i imao je stojeći ovratnik. Preko toga se nosila čuha od vune. Obavezno je bila opasana tako da je odjeća dobro pristajala uz tijelo. U zapadnom dijelu zemlje, Armenci su koristili jaknu koja je dosezala do struka. Nije bilo pričvršćivača, a umjesto pojasa koristili su šal, koji je bio omotan nekoliko puta.
Ženska nošnja s promjenom krajeva ostala je nepromijenjena. Arkhaluk je korišten kao gornja odjeća, ali s promijenjenim stilom - ispod bokova je bio prorez, a na prsima je također bio izrez. Posebnost ženske narodne nošnje bila je lijepo ukrašena pregača.
Šeširi su korišteni kao pokrivala za glavu. Istočni Armenci koristili su pletene, a zapadni - tkane. Žene su nosile trake za glavu i velika pokrivala za glavu, vezane maramama, djelomično skrivajući lica.

Ples

Armenski plesovi su prava umjetnost i popularni su u cijelom svijetu. Armenci imaju različite plesove za različite događaje. Performans mogu izvoditi i muškarci i žene. Na primjer, ptica i trahag su vojne kompozicije, tako da u njima sudjeluju samo muškarci.
Ptica se smatra prilično teškim plesom koji zahtijeva ozbiljnu fizičku pripremu, jer se u procesu izvođenja muškarci moraju naglo popeti jedni drugima na ramena i formirati zid od 2 kata. Takav složeni sastav simbolizira potrebu za zaštitom i snažnom obranom.
Trahag uključuje još složeniju pripremu, budući da ples uključuje korištenje raznih vrsta oružja. Zapravo, ples oponaša pravu bitku, pa su ga prije uvijek izvodili ratnici.
Nevjeste plešu uzundara - solo kompozicija koja je rođena u Karabahu. Ples simbolizira zahvalnost roditeljima, kao i napuštanje doma i početak obiteljskog života. Dinamika je uvijek glatka i od djevojke zahtijeva značajnu fleksibilnost.
Shalakho je vrlo popularan među kavkaskim Armencima. Sada je to uobičajeno među kavkaskim narodima. Posebnost plesa je u izvođačima, koji svakako moraju biti dva muškarca i jedna djevojka. Ples simbolizira borbu za žensko srce.

Jezik

Protoarmenski jezik se zove muška. Njime su govorili stari Armenci, a pojavio se i prije formiranja države Urartu. Formiranje jezika bilo je prilično složeno i uvijek ga je karakterizirala pojava novih dijalektizama. Pisanje se pojavilo kasnije, pa se uredski rad često obavljao na perzijskom i grčkom jeziku. Sada je armenski jezik uključen u indoeuropsku obitelj i izdvaja se kao zasebna grana.
Moderna verzija obično se naziva novi armenski. U svojoj povijesti postoji već nekoliko stoljeća, iako se u književnosti počinje koristiti početkom 19. stoljeća. Jezik se dijeli na zapadni i istočni. Karakteriziraju ih značajne razlike u usporedbi s drevnim armenskim. Postoje mnoge nove tvorbe, pojednostavljenja i osobitosti sintakse. U Republici Armeniji najčešći je Ashkharabar, što je istočna verzija.

Lik

Armence karakterizira ponos na vlastitu povijest i narod. Glavne značajke Armenaca, prema njihovom mišljenju, su marljivost i strast za životom. To je zbog potrebe za uspostavljanjem poljoprivrede i dugih stoljeća bespoštedne borbe. Jedan od hobija gotovo svakog Armenca je zanat u ovom ili onom obliku. Keramika ili stolarija. Moderni stanovnici Armenije pokazuju interes za znanosti, prvenstveno medicinu i građevinarstvo. Druga osobina je ljubav prema čitanju. Armenski narod često se suočavao s nedostatkom knjiga, kada su turski i mongolski osvajači spaljivali čitave knjižnice. Stoga, ako uzmete knjigu od Armenca, svakako je vratite u dogovoreno vrijeme. Inače će reći da si je zarobio. Ovaj izraz ima duge povijesne korijene. Pod Tamerlanom se za knjige morala platiti velika otkupnina.
Iskrenost je jedno od glavnih obilježja. U Armeniji nije uobičajeno biti licemjeran, ali je također neprihvatljivo biti grub prema ljudima. Unatoč poštivanju postojećeg statusa, nitko se neće ulizivati ili pretjerano dodvoravati. Ovo je prihvatljivo za starije ljude.
Masovne migracije učinile su Armence dosta dobro prilagođenima novim uvjetima. Istodobno, oni se praktički ne asimiliraju, već čuvaju duhovne i kulturne tradicije.
Armenski humor također je dobro poznat u zemljama ZND-a. Dogodilo se da se Armenci vole šaliti i pronalaze razlog za šalu u svakom zgodnom trenutku. Za stolom, u poslovnom razgovoru, u svakodnevnim razgovorima. Svaki odrasli Armenac zna čitavu hrpu viceva koje će sigurno htjeti ispričati tijekom burne gozbe.
U tradicionalnim armenskim obiteljima otac je glava, a njegova riječ jednaka je zakonu. Armenci koji žive u Moskvi ili drugim gradovima Rusije odlikuju se lojalnijim stavom prema životu, ali njihova braća koja ostaju kod kuće, naprotiv, imaju prilično strog moral.
O ugostiteljstvu smo već pričali. Važno je napomenuti da Armenci vole kada ljudi unaprijed najavljuju svoju namjeru posjeta. Tako mogu pripremiti što više jela za raskošan ručak ili večeru.
Odnos prema praznicima ima kultno značenje u doslovnom smislu. Čak i ako Armenac nema dovoljno novca, on će posuditi ili posuditi novac. No, vjenčanja svakako moraju biti raskošna, a proslava rođenja djece još ljepša.

Hrana

Armenska hrana je vrijedna najviše pohvale. Armenci koriste širok izbor sastojaka u svojim jelima. Posebno mjesto u njihovoj kuhinji zauzimaju lavaš i sirevi.

Ako ste ljubitelj juha, svakako probajte khash. Glavni sastojak u njemu je goveđe meso. Jelo se priprema cijeli dan i poslužuje sa začinskim biljem i solju;
Druga opcija je spremanje. Izvrsna juha s pšeničnim prekrupom. Može se jesti hladno i toplo. Često Armenci naručuju dvije opcije odjednom. Ovo je dijetalno jelo koje ne sadrži a pa će se sigurno svidjeti vegetarijancima;
Za ljubitelje neobičnih kombinacija izmišljen je bozbaš. Ova juha uključuje meso, paprike, luk, patlidžan i pastu od rajčice;
Šašlik Armenci nazivaju khorovats. Na mnogo načina, on je taj koji je povezan s armenskom kuhinjom. Ukupno je izumljeno 20 vrsta roštilja. Kuhaju ga na ugljenu, u tavi, tandooru i na mnoge druge načine;
Kufte se prave od mljevenog mesa uz dodatak luka i jaja;
Harissa kaša je popularna u Armeniji, kuha se s maslacem i pšenicom. U jelo se obavezno dodaje pileće meso;
Glavni zalogaji u Armeniji su dolma i zhengyalov šeširi. Potonji je somun od lavaša s dodatkom zelenila;
Posebno treba istaknuti slatkiše. Gata se dijeli na nekoliko vrsta. Pita se može peći od različitih tijesta, uključujući lisnato, kvasno ili beskvasno. Gata se peče na maslacu i šećeru u prahu. Ovaj desert može proći kao samostalno jelo, jer se razlikuje po sitosti;
Probajte sujukh, orahe prelivene sirupom od grožđa;
Kiflice od oraha sa lisnatim tijestom - nazuk;
U Armeniji je popularan i voćni lavaš u koji dodaju dren, trešnje, šljive i marelice.

Religija

Sada je dominantna religija u Armeniji kršćanstvo. Islam nije tako raširen kao za vrijeme vladavine Osmanlija. Muslimani se mogu naći u Erevanu, dok su kršćani češći u drugim gradovima.
Armenska crkva pridržava se posebnih pravila koja utječu na život vjernika. Dakle, tijekom krštenja beba se tri puta poškropi vodom i tri puta spusti u nju.
Pričest zahtijeva korištenje isključivo čistog vina i kiselog kruha.
Religiozni Armenci ne vjeruju u čistilište.
Post se strogo poštuje, a poznata molitva "Oče naš" u pravoslavlju čita se na staroarmenskom.
Vjeruje se da su Armensku crkvu utemeljili apostoli Tadej i Bartolomej. Poznato je da je upravo Armenija prva u svijetu prihvatila kršćanstvo kao državnu religiju. Datum službenog usvajanja je 301.

Armenci su, bez pretjerivanja, veliki narod. Uspjeli su preživjeti unatoč teškim vremenima kada je njihovom jedinstvu i kulturi prijetilo uništenje. Započevši svoje formiranje u Armenskom gorju, ovaj se narod uspio proširiti po cijelom planetu. Sada mnogi Armeni žive u Rusiji, SAD-u, Turskoj i drugim zemljama. Odlikuje ih ne samo ljubav prema životu i marljivost, već i želja da na svijet donesu ljepotu. Među Armencima ima mnogo umjetnika koji su nam podarili nevjerojatne glazbene instrumente, među kojima je i duduk koji je postao dio svjetske kulturne baštine UNESCO-a.

S dolaskom kršćanstva u zemlji su se počela pojavljivati jedinstvena umjetnička djela - hačkari. Spomenici izrađeni klesarima nalaze se isključivo u Armeniji. Stavljali su ih u samostane u povodu pobjede nad neprijateljima ili u čast završetka izgradnje novog hrama. Korištenje "križa" ima i ritualno značenje.