Problemi i pristupi općih pitanja socijalne integracije. Problem socijalne integracije u socijalnoj pedagogiji

UVOD

Ovaj seminarski rad iz područja surdopsihologije pokazuje očite probleme integracije gluhih osoba u društvo. Značaj ove teme leži u činjenici da se osobe s oštećenjem sluha loše prilagođavaju svijetu koji ih okružuje, teže im je dobiti željeno zanimanje, koristiti prijevoz, pronaći zajednički jezik s roditeljima ili djecom koja čuju, i pridružite se novom timu. Čak i samo "pitajte vrijeme" ili "kako doći do tamo" izaziva poteškoće prolazniku na ulici. Psihologija nema posebnih znanja iz područja surdopsihologije, posebice za rad s mladima oštećena sluha.

Tinejdžeri od 16-17 godina zahtijevaju više pažnje, znanja i prakse stručnjaka. U Republici Bjelorusiji nema dovoljno osoblja za obavljanje psihološkog rada s njima. Zanimanje surdopedagoga je kod nas rijetko, a o surdopsihologiji da i ne govorimo. Učenicima specijaliziranih škola i fakulteta potrebna je ista pomoć kao i zdravim tinejdžerima, jer oni također doživljavaju prve osjećaje povezane s privlačnošću prema suprotnom spolu, razmišljaju o odabiru budućeg zanimanja.

Predmet istraživanja su mladi ljudi u dobi od 16-25 godina.

Predmet su, dakle, društveni odnosi mladih s oštećenjem sluha i društva s normalnim sluhom.

Svrha kolegija je identificirati i sustavno opisati probleme koji su nastali kao posljedica društvene integracije gluhih i nagluhih mladih te potraga za njihovim rješenjima.

Temeljem navedene teme nastavnog projekta, njegovi glavni zadaci su:

Ø proučavanje pojma socijalne integracije i njezinih obilježja;

Ø upoznavanje s radovima i stavovima stranih i domaćih autora iz ove oblasti;

Ø usporedba integracije mladih sa i bez oštećenja sluha;

III studija problema socijalne integracije osoba s invaliditetom s oštećenjem sluha u Republici Bjelorusiji i inozemstvu;

Ø utvrđivanje načina prevladavanja problema nastalih u socijalnoj integraciji mladih s oštećenjem sluha.

Tijekom istraživanja korišteni su različiti edukativni materijali, priručnici i pravni dokumenti.

BIT SOCIJALNE INKLUZIJE ZA OSOBE OŠTEĆENJA SLUHA

Pojam socijalne integracije

Posebnu skupinu u strukturi stanovništva danas predstavljaju osobe s oštećenjem sluha, čiji broj ima stalni trend rasta. Prema statistikama, do 3% stanovništva pati od gubitka sluha u tolikoj mjeri da je socijalna komunikacija otežana. Češće su to mladi od 16 do 25 godina, koji se teško integriraju u društvo.

Integracija se dijeli na pedagošku i socijalnu. Socijalna integracija je svrhovit proces prijenosa društvenog iskustva od strane društva na osobu, uzimajući u obzir njegove karakteristike i potrebe, stvaranje odgovarajućih uvjeta za taj prijenos. Time se osoba s oštećenjem sluha, bilo da je riječ o djetetu, tinejdžeru ili mladoj osobi, uključuje u sve društvene sustave namijenjene zdravim osobama i postaje punopravni član društva.

Socijalna integracija je proces uspostavljanja optimalnih veza između relativno neovisnih društvenih objekata.

Socijalna integracija osoba s invaliditetom jedan je od najhitnijih problema suvremenog socijalnog rada. Stalni porast broja osoba s invaliditetom, s jedne strane, sve veća pažnja prema svakome od njih – bez obzira na njegove fizičke, mentalne i intelektualne mogućnosti, s druge strane, ideja povećanja vrijednosti pojedinca i potreba za zaštitom svojih prava, što je svojstveno demokratskom, civilnom društvu, s treće strane. S druge strane, sve to određuje važnost socijalnog rada s osobama s invaliditetom. Povijest razvoja problematike invaliditeta svjedoči o prolaženju teškog puta od fizičkog uništavanja, neprepoznavanja, izolacije „inferiornih članova“ društva do potrebe za integracijom osoba s invaliditetom i stvaranjem životnog okruženja bez barijera. . Drugim riječima, invaliditet danas postaje problem ne samo jedne osobe ili skupine ljudi, već cijelog društva u cjelini.

Vigotski je također govorio o društvenim posljedicama poremećenog razvoja: ograničenje životne aktivnosti (to je smanjenje sposobnosti adekvatnog ponašanja i smanjenje sposobnosti komuniciranja s drugima) i socijalna insuficijencija (smanjena sposobnost izvršavanja društvenih uloga).

Najvažniji u socijalnoj integraciji je princip socijalizacije koji podrazumijeva uključenost osobe u sve društvene procese, zahvaljujući čemu pojedinac uči i reproducira određeni sustav znanja, normi i vrijednosti koji mu omogućuju funkcioniranje kao punopravni član društva, vladanje društvenim normama i kulturnim vrijednostima.

Socijalizacija uključuje: ranu socijalizaciju (od rođenja do škole); obrazovanje (školsko i strukovno); socijalna zrelost (radna aktivnost); završetak životnog ciklusa (nakon prestanka radnog odnosa).

U ranim fazama socijalna integracija trebala bi uključivati:

1. neposredni kontakti između djece različitih obrazovnih sustava;

2. temeljiti se na neformalnoj situaciji komunikacije;

3. uključivati različite zajedničke aktivnosti zdrave djece i djece s poteškoćama u razvoju.

Na socijalnu integraciju u kulturu vršnjaka utječu dob, spol i vrsta oštećenja. Što su djeca s teškoćama starija, integracija je teža. Djevojčice su pozitivnije o integraciji od dječaka.

Djeca rastu, ali se verbalni svijet ne približava, a zvučni (verbalni) govor ne postaje pristupačniji, a komunikacijski problemi prate ih posvuda i uvijek. Oštećenje sluha određuje krug prijatelja, to su prijatelji s onima s kojima se može lako, slobodno i cjelovito komunicirati. U pravilu su to oni s kojima uče u istoj školi. U internatima cijeli život njegovih stanovnika prolazi naočigled. Ne postoji način da budete sami. Pogreške, gafovi, ponašanje koje odudara od školskih pravila - sve će to maturante pratiti u odrasloj dobi kao "oznaka identifikacije".

Adolescente karakterizira želja za širenjem socijalnog okruženja, što je jedan od pozitivnih aspekata njihova osobnog razvoja i samoodređenja. Ako govorimo o gluhom tinejdžeru, onda je za njega širenje društvenog okruženja povezano s povećanom fiksacijom na njegovu manu; okolina je prema njemu agresivna zbog njegove tjelesne mane. Ova je činjenica iznimno važna za razumijevanje procesa socijalizacije adolescenata s oštećenjem sluha.

U radu na socijalizaciji gluhe djece postoje dva pravca:

1. Sredstva odgojno-obrazovnog rada škole, obitelji;

2. Putem različitih društvenih institucija: javnih organizacija, izvanškolskih organizacija, masovnih medija, kulturnih institucija.

U socijalizaciji gluhih adolescenata poveznica navedenih područja je klupski rad.

Tako tijekom odrastanja djeca s oštećenjem sluha svoje probleme prenose u odraslu dob. Društvene posljedice takvog nepravilnog razvoja su smanjenje sposobnosti primjerenog ponašanja i komuniciranja s drugima, kao i narušavanje sposobnosti izvršavanja društvenih uloga.

cijeli broj- cijeli):

Prihvaćanje pojedinca od strane ostalih članova grupe.
Proces uspostavljanja optimalnih veza između relativno samostalnih društvenih objekata (pojedinaca, grupa, društvenih klasa, država) i njihova daljnja transformacija u jedinstven, cjelovit sustav u kojem su njegovi dijelovi usklađeni i međuovisni na temelju zajedničkih ciljeva i interesa.
Oblici održavanja stabilnosti i ravnoteže društvenih odnosa društvenim sustavom.
U defektologiji - uspješna socijalizacija pojedinca koji je prevladao negativne posljedice situacije povezane s njegovim nedostatkom.

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "socijalna integracija" u drugim rječnicima:

socijalna integracija- Društveni proces kada se nacionalna manjina prilagođava glavnoj zajednici i dobiva jednaka prava kao i svi dijelovi društva... Geografski rječnik

DRUŠTVENA INTEGRACIJA- Pogledajte integraciju, društvene… Objašnjavajući rječnik psihologije

DRUŠTVENA INTEGRACIJA- (lat. integratio obnavljanje, nadopunjavanje, cjelovita cjelina) proces pretvaranja relativno neovisnih, labavo povezanih objekata (pojedinaca, grupa, država) u jedinstveni, cjeloviti sustav, koji karakterizira dosljednost i ... ... Sociologija: Enciklopedija

Socijalna integracija- stanje i proces spajanja društvenih pojava u jedinstvenu cjelinu, suživot različitih elemenata društva zajedno, usklađivanje odnosa između različitih društvenih skupina, njihova međuovisnost; duhovne, društveno-političke i ... ... Sociologija: rječnik

DRUŠTVENA INTEGRACIJA I SUSTAVNA INTEGRACIJA- (socijalna integracija i sistemska integracija) razlika (Lockwood, 1964) između integracije u druš. Socijalna integracija rezultat je socijalizacije i dogovora o vrijednostima, a sustavna integracija rezultat je djelovanja ... ... Veliki eksplanatorni sociološki rječnik

SOCIJALNA INTEGRACIJA MLADIH- - proces integracije (uključivanja) mlade generacije u društvo kroz uključivanje u društvene odnose i identifikaciju s njima... Terminološki maloljetnički rječnik

Kulturna država vanj. cjelovitost kulture i dosljednost između dekomp. njegovih elemenata, kao i procesa čiji je rezultat takav međusobni dogovor. Izraz "I.k.", koji se koristi uglavnom u amer. kulturno ... ... Enciklopedija kulturnih studija

Stanje unutarnjeg cjelovitost kulture i dosljednost između dekomp. njegovih elemenata, kao i procesa čiji je rezultat takav međusobni dogovor. Izraz "I.k.", koji se koristi uglavnom u amer. kulturna antropologija, na mnogo načina ... ... Enciklopedija kulturnih studija

Integracija: Vikirječnik ima unos za "integraciju"

socijalna struktura- DRUŠTVENA STRUKTURA stabilni oblici međusobne povezanosti elemenata društvenog sustava društva, zbog podjele rada, odnosa klasa i društvenih skupina, prisutnosti institucija, osnove društvenog uređenja. Ne postoji niti jedan ... ... Enciklopedija epistemologije i filozofije znanosti

knjige

Formiranje društvenih reprezentacija osoba s intelektualnom insuficijencijom. Udžbenik, Steblyak Elena Anatolyevna. Udžbenik sažima rezultate suvremenih istraživanja vodećih domaćih stručnjaka na području proučavanja i oblikovanja društvenih predstava osoba s intelektualnim…
Mi i naša djeca. Kakvim roditeljima nas priroda i kultura čine, Mala M.. Treba li novorođenče učiti spavati samo? Zašto je dojenje bolje od umjetnog? Trebam li pustiti bebu da plače prije nego što je uzmem? Nije li…

G.I. Larionova,
podnositelj zahtjeva,
Odsjek za socijalnu pedagogiju,
Omsko državno pedagoško sveučilište
Nyagan, Rusija,

G.I. Larionova,
podnositelj,
Odsjek za socijalnu pedagogiju,
Omsko državno pedagoško sveučilište
Nyagan, Rusija,
Email: [e-mail zaštićen]

Problem socijalne integracije pojedinca jedan je od glavnih u sociologiji, koja proučava mehanizme uspostavljene i djeluju u društvu za prijenos društvenog iskustva s generacije na generaciju. U članku se, na temelju analize postojećih koncepata i teorija stranih i domaćih znanstvenika, definira pojam „socijalne integracije“ koja se, s jedne strane, može smatrati procesom aktivnog uključivanja pojedinca u društveni život društva, a s druge strane, kao proces aktivnog usvajanja društvenih normi i vrijednosti od strane pojedinca.

Trajno stanje ekonomske, političke i socijalne nestabilnosti u društvu zahtijeva potragu za učinkovitim mjerama usmjerenim na povećanje razine socijalne integracije pojedinca.

Društvo kao društveni sustav karakterizira organska interakcija različitih zajednica, skupina i slojeva. Jedna od takvih skupina su mladi. Filozofska analiza novonastalih integracijskih preferencija otkriva brojne probleme socijalne integracije mladih u suvremenim uvjetima.

Ključne riječi: socijalizacija, socijalna integracija, društvo, socijalni problemi, socijalno ponašanje, socijalno iskustvo

Socijalna integracija: pojam, bit, smjer

Problem socijalne integracije ličnosti glavni je dio sociologije koja proučava mehanizme uspostavljanja i prijenosa društvenog iskustva djelovanja u društvu s generacije na generaciju. U članku je na temelju analize postojećih koncepata te teorija stranih i domaćih znanstvenika definiran pojam „socijalne integracije“ koja se s jedne strane može promatrati kao proces aktivnog uključivanja pojedinca u društveni život, as druge strane kao proces aktivnog uključivanja pojedinca u društveni život. s druge strane - kao proces aktivne asimilacije individualnih društvenih normi i vrijednosti.

Stalno stanje ekonomske, političke i socijalne nestabilnosti u društvu zahtijeva pronalaženje učinkovitih mjera usmjerenih na poboljšanje socijalne integracije pojedinca.

Društvo kao društveni sustav karakteriziran organskim sučeljima između različitih zajednica, grupa i slojeva. Jedna od takvih skupina su mladi. Filozofska analiza evoluirajućih preferencija integracije donosi mnoge probleme socijalne integracije mladih u suvremenim uvjetima.

ključne riječi: socijalizacija, socijalna integracija, društvo, socijalna problematika, socijalno ponašanje, socijalno iskustvo

Socijalna integracija ličnosti: pojam, bit, pravci

Problem socijalne integracije pojedinca jedan je od glavnih u sociologiji, koja proučava mehanizme uspostavljene i djeluju u društvu za prijenos društvenog iskustva s generacije na generaciju. Prema stajalištima T. Parsonsa, socijalna integracija je organski dio socijalizacije. U sociologiji su razvijene mnoge teorije koje odražavaju različite znanstvene pravce za objašnjenje ovog fenomena društvene stvarnosti.

Pojam "integracija" je u društvene znanosti došao iz prirodnih - fizike, biologije i drugih, gdje se pod njom podrazumijeva stanje povezanosti pojedinih diferenciranih dijelova u cjelinu i proces koji do tog stanja dovodi.

U psihologiji je koncept integracije uveo Carl Gustav Jung. Pod integracijom je razumio: a) svijest o sukobu između fragmenata svijesti; b) prihvaćanje sukobljenih strana kao jednakih po važnosti. Smisao integracije je u tome da se ono područje svijesti koje je ličnost potisnulo, potisnulo više nije odbacivalo. Odnosno, integracija znači prihvaćanje i osvještavanje materijala psihičke stvarnosti koji je uz pomoć zaštitnih mehanizama (potiskivanje, represija) iz sfere Ega protjeran u nesvjesno.

U suvremenoj sociološkoj literaturi konceptu društvene integracije, kako navode Z. T. Golenkova, E. D. Ikhitkhanyan, pridaje se nedovoljno pažnje, a nema ni jasne definicije konceptualnog aparata. Najčešće se društvena integracija shvaća kao (od latinskog integratio - povezivanje, obnova) stanje i proces ujedinjenja u jedinstvenu cjelinu, koegzistenciju prethodno različitih dijelova i elemenata sustava zajedno, na temelju njihove međuovisnosti i komplementarnosti, uključujući kao proces usklađivanja odnosa između različitih društvenih skupina.

U stranoj sociologiji znanstvenici O. Comte, G. Spencer i E. Durkheim prvi su put jasno definirali temelje funkcionalnog pristupa pojmu socijalne integracije. Prema O. Comteu, suradnja temeljena na podjeli rada vrši funkciju održavanja društvene harmonije i uspostavljanja "općeg suglasja" (konsenzusa) u društvu. G. Spencer izdvaja dvije strane svakog razvojnog procesa: diferencijaciju (strukturnu i funkcionalnu) i integraciju, koja osigurava konzistentnost sve više specijaliziranih institucija. E. Durkheim, definirajući društvo kao integriranu cjelinu, sastavljenu od međusobno ovisnih dijelova, izdvojio je dvije vrste društava: s mehaničkom (arhaično društvo) i organskom (industrijsko društvo) solidarnošću. Organska solidarnost je konsenzus, odnosno kohezija tima, rađa se kao rezultat diferencijacije ili se njome objašnjava. Durkheim je solidarnost smatrao uvjetom opstanka i stabilnosti društva, a glavnu funkciju društvenih institucija smatrao je integrativnom. Podjela rada u modernim društvima postavlja temelje za novi tip društvene integracije.

T. Parsons je tvrdio da je proces formiranja i održavanja društvenih interakcija i odnosa između aktera (agenata) jedan od funkcionalnih uvjeta postojanja društvenog sustava. Za T. Parsonsa integracija je temeljno svojstvo ili funkcionalni imperativ društvenog sustava (socijalnog društva), ona osigurava solidarnost članova društva i potrebnu razinu njihove lojalnosti jednih prema drugima i prema sustavu u cjelini. Društveno društvo, kao jezgra društva, osigurava "različite poretke i razine unutarnje integracije". "Društveni poredak zahtijeva jasnu i definitivnu integraciju u smislu koherentnog normativnog poretka s jedne strane, te društvene 'harmonije' i 'koordinacije' s druge." Također, prema stajalištima T. Parsonsa, središnja točka procesa socijalne integracije kao organskog dijela socijalizacije jest internalizacija kulture društva u kojem je pojedinac rođen, a koji “upija” zajedničke vrijednosti ( aksiološki obrasci) u procesu komuniciranja sa “značajnim drugima” ili ih usvaja.od “drugog”. Time poštivanje općevažećih normativnih standarda postaje dio motivacijske strukture pojedinca, njegove potrebe.

Profesor Sveučilišta Michin I. Kh. Cooley razmatrao je koncept "društvene integracije" kroz početno jedinstvo društvene svijesti i jedinstvo pojedinca i društva. I, kako je primijetio znanstvenik, "jedinstvo društvene svijesti" ne sastoji se u sličnosti, već u organizaciji, međusobnom utjecaju i uzročnoj povezanosti njezinih dijelova.

Najizdržljivija vrsta društvene integracije, kako navode Z. T. Golenkova i E. D. Ikhitkhanyan, sastoji se od jedinstva različitosti, formiranja integriteta na temelju podudarnosti ciljeva i interesa različitih društvenih skupina, a njemu bliski koncepti su pristanak, socijalna kohezija, solidarnost, partnerstvo . Pojedinac u društvu nije vrijedan toliko sam po sebi, koliko ovisno o tome kojoj društvenoj cjelini pripada, kojoj profesionalnoj skupini, organizaciji itd. Pojedinac se smatra elementom cjeline, njegova vrijednost određena je njegovim doprinosom cjelina.

No, kako ističe E. Durkheim, u suvremenom je društvu teško razriješiti pitanje cjelovitosti bilo kojeg fenomena. Sve je određeno specifičnom društvenom situacijom, ponašanjem drugih, određenom vrstom aktivnosti.

Britanski sociolog E. Giddens tumačio je pojam "integracije" ne kao sinonim za koheziju ili konsenzus, već kao proces interakcije. Znanstvenik razlikuje pojmove "integracija sustava" i "socijalna integracija". Socijalna integracija je interakcija između aktera akcije. Definira se kao sustav na osobnoj razini, koji podrazumijeva prostornu i vremensku suprisutnost agenasa interakcije. Sustavna integracija je interakcija grupa i kolektiva koja čini temelj sistemske prirode društva u cjelini.

Domaća znanstvenica N. N. Fedotova smatra da bilo koje definicije društvene integracije nisu univerzalne, jer uzimaju u obzir vrlo malo elemenata koji funkcioniraju u društvu. Znanstvenik društvenu integraciju smatra skupom procesa zahvaljujući kojima se heterogeni međusobno djelujući elementi spajaju u društvenu zajednicu, cjelinu, sustav, kao oblik održavanja određene stabilnosti i ravnoteže društvenih odnosa od strane društvenih skupina. Pritom su dva najvažnija pristupa tumačenje integracije na temelju zajedničkih vrijednosti (T. Parsons) i na temelju međuovisnosti u situaciji podjele rada (E. Durkheim).

Zanimljiv koncept društvene integracije prikazan je u studijama ruskih sociologa B. G. Žogina, T. F. Maslove, V. K. Šapovalova. Prema ovom konceptu, socijalna integracija djeluje kao mjera podudarnosti ciljeva, interesa različitih društvenih skupina, pojedinaca. Sa stajališta D. V. Zaitseva, razmatranje znanstvenika o jedinstvu ciljeva, vrijednosti, pogleda i uvjerenja pojedinaca kao jednog od glavnih temelja njihove integracije u društvo nije dovoljno legitimno, budući da su pojedinci s različitim habitusima ujedinjeni. S obzirom da svaka osoba ima svoj sustav pogleda, vrijednosti, preferencija, a proces integracije u društvo podrazumijeva, prije svega, organiziranje zajedničkih aktivnosti temeljenih na međuljudskoj interakciji, međusobnoj prilagodbi, te je potrebno, smatra autor, smatrati određujućom značajkom društvene integracije.

Dakle, prostor socijalne integracije pridonosi razvoju komunikacijske kulture osobe, pruža mogućnost svjesnog i nesvjesnog učenja potrebnih, primjerenih i produktivnih praksi socijalne interakcije, kroz prethodno savladane društvene uloge, te oblikuje kod pojedinca socijalno ponašanje. društvo očekuje i uvjetuje društveni status, odnosno društveni položaj povezan s određenim pravima i obvezama te kulturnim normama. Općenito, socijalna integracija se svodi, prvo, na ujedinjenje ljudi temeljeno na postojanju zajedničkih vrijednosti i međuovisnosti, i drugo, na nastanak međuljudskih odnosa, interakcijskih praksi, uzajamne prilagodbe između društvenih grupa i integriranih pojedinaca. Istovremeno, stupanj društvene integracije, sa stajališta E. Durkheima, određen je stupnjem osjećaja pripadnosti pojedinca društvenoj skupini ili kolektivu na temelju zajedničkih normi, vrijednosti i uvjerenja.

Analizirajući i sažimajući stavove istraživača izravno vezanih uz probleme integracije, dolazimo do zaključka da postoje brojne teorije koje se u osnovi mogu svesti na dva pristupa: društva (E. Giddens, O. Comte, T. Parsons, P. Sorokin i drugi); b) teorije o nastanku i razvoju odnosa pojedinca i društva - asimilacija vrijednosno-normativnog sustava društva (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas i dr.). No, ne postoji cjelovita i jedinstvena teorija koja bi objasnila koji su temelji univerzalni za integraciju pojedinca i društva u cjelini. Koncept "socijalne integracije" može se smatrati, s jedne strane, procesom aktivnog uključivanja pojedinca u društveni život društva, as druge strane, procesom aktivnog usvajanja društvenih normi od strane pojedinca. i vrijednosti.

U 20. stoljeću u domaćoj i inozemnoj sociofilozofskoj i sociološkoj literaturi ocrtavaju se određeni pravci u proučavanju problematike društvene integracije. Jedan od prvih smjerova u razvoju problema socijalne integracije povezan je s analizom trendova i obrazaca promjena u socijalnoj strukturi društva. U sovjetskoj filozofskoj znanosti ovi su radovi započeti 1920-ih, tijekom formiranja sovjetskog društva, a povezuju se s imenima A. A. Bogdanova i N. I. Buharina.

Početkom 90-ih godina prošlog stoljeća, nakon raspada Sovjetskog Saveza, u ruskoj literaturi pojavio se veliki broj publikacija o problemima socijalne integracije i sociokulturne identifikacije pojedinca u društvu koje se transformira. Ruski znanstvenici proveli su analizu i testiranje poznatih stranih teorija i metoda u novim sociokulturnim uvjetima. Radovi istraživača poput Z.T. Golenkova, G.G. Diligensky, I.M. Drobizheva, T.I. Zaslavskaya, I.G. Ionin, P.M. Kozyreva, Yu.A. Levada, V.A. Yadov i drugi.

Posebno nam je zanimljiv koncept domaćeg psihologa G.M. Andreeva. Temelji se na pristupima inozemnih istraživača E. Durkheima, T. Parsonsa, C. Cooleya i drugih. Andreeva razlikuje dva oblika socijalizacije: socijalizaciju kao prilagodbu određenim društvenim uvjetima i socijalizaciju kao integraciju u određenu sredinu, pri čemu potonja podrazumijeva aktivan ulazak u društvo. Također G.M. Andreeva definira razlike između odgoja i socijalizacije pojedinca, ističući da je odgoj svrhovit proces, a socijalizacija je spontan proces, htjeli mi to ili ne, fenomeni stvarnosti u političkoj, društvenoj, kulturnoj sferi ne napuštaju mi ravnodušni, ne možemo se od njih "ograditi"; obrazovanje je diskretan proces, tj. diskontinuirana, socijalizacija je kontinuirani proces i provodi se do kraja života osobe; odgoj se provodi ovdje i sada od strane konkretnih odgojno-obrazovnih subjekata, a socijalizacija se provodi tijekom cijeloga života, počevši od rođenja pa kroz život. Procesi odgoja i socijalizacije odvijaju se paralelno i istodobno neovisno jedan o drugom, usmjereni su na formiranje osobnosti, stjecanje čovjekovog mjesta u životu, put društvenog i profesionalnog samoodređenja. Svrha obrazovanja je razvoj ličnosti spremne za socijalizaciju u obliku integracije.

Stalno stanje ekonomske, političke i socijalne nestabilnosti u društvu čini nužnim iznalaženje učinkovitih mjera usmjerenih na povećanje razine društvene integracije. Shvaćajući integraciju u najopćenitijem smislu kao objedinjavanje elemenata sustava u jedinstvenu cjelinu, socijalna filozofija smatra je najvažnijim elementom mehanizma stabilizacije i razvoja, jednim od uvjeta društvene reprodukcije.

Društvo kao društveni sustav karakterizira organska interakcija različitih zajednica, skupina i slojeva. Jedna od tih skupina su mladi koji imaju određenu ulogu u društvenoj reprodukciji. Integrirajući se u društvenu strukturu, mladi ostvaruju ne samo jednostavnu reprodukciju, već i proširenu, zahvaljujući svom inovativnom potencijalu. Proširena reprodukcija kao najvažniji uvjet društvenog razvoja može se uspješno provoditi u integriranom društvu. Posljedično, cjelovitost i stabilnost društva uvelike ovisi o tome koliko su mladi aktivno i slobodno uključeni u društvene strukture, te o stupnju njihove solidarnosti s njima.

Filozofska analiza novonastalih integracijskih preferencija mladih pokazuje da osobnu samoidentifikaciju mladih ljudi karakteriziraju takve kvalitete kao što su nestabilnost, nedostatak konačne formacije, veća reaktivnost u odnosu na promjene u sociokulturnom okruženju u usporedbi sa starijim dobnim skupinama. No, u isto vrijeme mladi su ti koji imaju čitav niz društvenih resursa koji pridonose većoj prilagodljivosti ove društvene skupine u kontekstu transformacija: mladost, obrazovanje, društvena aktivnost, spremnost na preuzimanje rizika itd. Upravo mladi, s takvim sociokulturnim potencijalom, mogu djelovati kao dirigent društvenih inovacija potrebnih za stabilizaciju društvenog razvoja.

Problemi socijalne integracije mladih bili su od interesa za ruske sociologe kao što su S. Grigoriev, I.M. Iljinski, L.V. Koklyagina, T.I. Kukhtevich, V.T. Lisovski, L.Ya. Rubina, V.V. Semenovich, V.I. Čuprov, V.N. Shubin i mnogi drugi, ali nema dovoljno studija koje prikazuju društveni aspekt integracije i samoidentifikacije mlađe generacije.

Stoga se danas nameće potreba proučavanja problema socijalne integracije mladih u kontekstu društvenih promjena u suvremenom društvu. Problem leži u proturječju koje se javlja između objektivno inherentne želje mladih ljudi da zauzmu odgovarajuće pozicije u društvenoj strukturi, da steknu određeni društveni status i prepreka za njihovu učinkovitu integraciju u društvo, koje nastaju u uvjetima društvene nestabilnosti. i ekonomska kriza.

Unatoč kontroverznosti konačnih zaključaka o prevladavanju klasnih razlika i postizanju društvene homogenosti, sovjetski i ruski znanstvenici dali su značajan doprinos razvoju teorije i prakse socijalne integracije pojedinca, koju su otkrili u svojim istraživanjima, u okviru različitih pristupa. , individualni, specifični aspekti socijalne integracije mladih. Međutim, treba napomenuti da su pitanja socijalne integracije pojedinca trenutno nedovoljno razvijena u vezi s promijenjenom sociokulturnom situacijom u Rusiji.

Bibliografija

Andreeva G.M. Socijalna psihologija.- M.: Nauka, 2004.
Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D. Procesi integracije i dezintegracije u socijalnoj strukturi ruskog društva Sotsiologicheskie issledovanija. 1999. br. 9.
Durkheim E.O. O podjeli društvenog rada: metoda sociologije. M., 2000. (monografija).
Zaitsev D.V. Socio-obrazovna integracija atipične djece: društveni zaključci i perspektive // Rusko društvo i sociologija u XXI stoljeću: društveni zaključci i alternative: V3 sv. M.: MGU, 2003. V.2.
Cooley Ch. X. Javna organizacija. Istraživanje dubokog uma. // Tekstovi o povijesti sociologije XIX-XX stoljeća. Čitatelj - M .: Nauka, 1994.
Parsons T. Akcijski koordinatni sustav i teorija općeg sustava: kultura, osobnost i mjesto društvenih sustava // Američka sociološka misao. M., 1996.
Tabylginova L.A. Znanstvene bilješke ZabGGPU // Osnovni znanstveni pristupi pojmu "socijalna integracija". Gorno-Altaisk, 2011.
Jung K.G. O formiranju osobnosti // Jung Carl Gustav. Psiha: struktura i dinamika / Per. A.A. Spector; znanstveni izd. po. M.V. Marischuk. M.: AST: Mn.: Žetva, 2005.

UDK 316 BBK S 55

L. A. Tabylginova Gorno-Altaisk, Rusija

Glavni znanstveni pristupi konceptu "socijalne integracije"

Na temelju analize postojećih koncepata i teorija socijalne integracije, u članku se ističu dva glavna pristupa pojmu "socijalne integracije": prvi pristup je teorija razvoja i funkcioniranja društvenog sustava kao cjeline, u agregatu složenih odnosa koji nastaju između različitih podsustava društva; drugi pristup su teorije o nastanku i razvoju odnosa između pojedinca i društva kroz asimilaciju vrijednosno-normativnog sustava.

Ključne riječi: socijalna integracija, solidarnost, interakcija, udruživanje, konsenzus, dogovor.

L. A. Tabylginova Gorno-Altaisk, Rusija Glavni znanstveni pristupi konceptu “društvene integracije”

Na temelju analize postojećih koncepata i teorija socijalne integracije, autor ističe dva glavna pristupa pojmu „socijalna integracija“. Prvi pristup teorijama o razvoju i djelovanju javnog sustava kao cjelovitosti u skupu složenih međuspregnutosti koje se pojavljuju između različitih podsustava društva. Drugi pristup teorije o nastanku i razvoju odnosa između pojedinca i društva kroz asimilaciju vrijednosno-normativnog sustava.

Ključne riječi: socijalna integracija, solidarnost, interakcija, sindikat, konsenzus, pristanak.

Pojam integracije u europsku je znanost, a posebno u psihologiju, uveo Carl Gustav Jung. Pod integracijom je razumio sljedeće: a) svijest o sukobu fragmenata svijesti; b) prihvaćanje sukobljenih strana kao jednakih po važnosti. Smisao integracije je u tome da se ono područje svijesti koje je ličnost potisnulo, potisnulo više nije odbacivalo. Odnosno integracija znači prihvaćanje i osvještavanje materijala psihičke stvarnosti koja

protjeran iz sfere Ega u nesvjesno uz pomoć obrambenih mehanizama (potiskivanje, potiskivanje).

Prema enciklopedijskim podacima, pojam "integracija" analizira se s nekoliko stajališta: 1) označava stupanj do kojeg pojedinac doživljava osjećaj pripadnosti društvenoj skupini ili kolektivu na temelju zajedničkih normi, vrijednosti, uvjerenja; 2) spajanje u cjelinu bilo kojih dijelova ili elemenata; 3) stupanj u kojem se djelovanje ili funkcija različitih institucija, podsustava u društvu međusobno nadopunjuju, a ne proturječe; 4) prisutnost specifičnih institucija koje podupiru dodatne i koordinirane aktivnosti drugih podsustava društva.

U filozofskoj i sociološkoj misli HUTTT-XTH st. prevladalo je shvaćanje integracije kao kvalitativne karakteristike makrosustava (društva, kulture, civilizacije). Kulture (ili "civilizacije") smatrale su se zatvorenim, potpuno integriranim organskim jedinicama, karakterizirane unutarnjom dosljednošću sastavnih elemenata (J. Vico, C. Montesquieu), prirodnom unutarnjom ravnotežom (E. Burke, J. de Maistre), utjelovljujući određene zajednički principi, jedinstvene "kulturne konfiguracije", specifične "nacionalne ideje", "kolektivni duh" (J.-J. Rousseau, I. Herder, P. Chaadaev, O. Spengler, Dilthey, Burkhart).

U pozitivističkoj sociologiji O. Comtea i G. Spencera po prvi su put jasno aktualizirane osnove funkcionalnog pristupa društvenoj integraciji. Prema O. Comteu, suradnja temeljena na podjeli rada vrši funkciju održavanja društvene harmonije i uspostavljanja "općeg suglasja" (konsenzusa) u društvu. G. Spencer izdvaja dvije strane svakog razvojnog procesa: diferencijaciju (strukturnu i funkcionalnu) i integraciju, koja osigurava konzistentnost sve specijaliziranijih institucija.

E. Durkheim, definirajući društvo kao integriranu cjelinu, sastavljenu od međusobno ovisnih dijelova, izdvojio je dvije vrste društava: s mehaničkom (arhaično društvo) i organskom (industrijsko društvo) solidarnošću.

Organska solidarnost je konsenzus, odnosno kohezija tima, rađa se kao rezultat diferencijacije ili se njome objašnjava. Durkheim je solidarnost smatrao uvjetom opstanka i stabilnosti društva, a glavnu funkciju društvenih institucija smatrao je integrativnom. Podjela rada u modernim društvima postavlja temelje za novi tip društvene integracije.

Također treba napomenuti da Durkheim, istražujući fenomen samoubojstva, traži socijalno integracijske čimbenike koji štite pojedinca od socijalne izolacije (jednog od uzroka samoubojstva). E. Durkheim je na temelju rezultata svojih istraživanja utvrdio da je broj samoubojstava obrnuto proporcionalan stupnju integracije onih društvenih skupina kojima pojedinac pripada.

Durkheimovo stajalište temelji se na ideji da djelovanje ljudi radi ostvarivanja javnih interesa stvara temelje društvene integracije, a moralno obrazovanje i političko djelovanje počinju se izdvajati kao glavni čimbenici društvene integracije.

Tako je E. Durkheim tvrdio da je društvo jedan kolektiv koji se može precizno definirati, iako s prirodno promjenjivim sastavom pojedinaca, koji će biti ujedinjen sustavom institucionaliziranih vrijednosti, odnosno zajedničkom kulturom i provedbom tih vrijednosti u društvu.

G. Simmel se približava Durkheimu u smislu da također otkriva funkcionalne ekvivalente u strukturama i institucijama kapitalističkog društva.

elementarne veze običaja, koje su (u teoriji) podržavale jedinstvo tradicionalnog društva. Na drugom mjestu pokazuje da u suvremenom društvu razvijena podjela rada i gospodarsko djelovanje istodobno jačaju visoku razinu povjerenja u društvenim odnosima, što može pridonijeti uspješnijoj integraciji.

T. Parsons je tvrdio da je proces formiranja i održavanja društvenih interakcija i odnosa između aktera (agenta) jedan od funkcionalnih uvjeta postojanja i ravnoteže društvenog sustava, uz prilagodbu, postizanje ciljeva i očuvanje vrijednosnih obrazaca.

Integracija je za Parsonsa temeljno svojstvo ili funkcionalni imperativ društvenog sustava (društvenog društva), ona osigurava solidarnost članova društva i potrebnu razinu njihove lojalnosti jednih prema drugima i prema sustavu u cjelini. Društveno društvo, kao jezgra društva, pruža "različite poretke i razine unutarnje integracije". "Društveni poredak zahtijeva jasnu i definitivnu integraciju u smislu koherentnog normativnog poretka, s jedne strane, i društvene "harmonije" i "koordinacije" s druge." Naime, integrativni procesi, prema konceptu znanstvenika, kompenzacijske su prirode, jer osiguravaju obnovu ravnoteže nakon poremećaja i jamče kontinuitet i reprodukciju društva.

Također, prema stajalištima T. Parsonsa, središnja točka procesa socijalne integracije kao organskog dijela socijalizacije jest internalizacija kulture društva u kojem je pojedinac rođen, a koji “upija” zajedničke vrijednosti ( aksiološki obrasci) u procesu komuniciranja sa “značajnim drugima” ili ih, prema P. Bergeru i T. Lukmanu, preuzima od “drugoga”. Kao rezultat-

Odnosno, slijeđenje općevažećih normativnih standarda postaje dio motivacijske strukture pojedinca, njegove potrebe. Ovaj proces je dobro predstavio J. G. Mead: “...pojedinac mora uvesti u svoju individualnu svijest društveni proces u obliku prihvaćanja stavova drugih pojedinaca u odnosu prema njemu i jednih prema drugima, te također prihvaćati njihove stavove u odnosu društvenoj djelatnosti, a zatim djelovati u smjeru općeg društvenog procesa. Posljedično, razvoj i životna aktivnost ličnosti odvija se u procesu komunikacije između pojedinca i članova određene društvene skupine, u tijeku zajedničkih aktivnosti, u procesu međuljudske interakcije. Općenito, fenomen interakcije predstavlja određeni sustav gdje u okviru procesa interakcije postoji uska funkcionalna veza između centara interakcije, a ponašanje ili stanje jednog od njih odmah se odražava na ponašanje i stanje drugoga, promjene u jednoj (trenutačno dominantnoj) jedinki određuju (često latentno) promjene u ponašanju i stanju njegove druge strane. Dakle, zajedništvo, visok stupanj socijalne integracije mogući su samo kada su među pojedincima uspostavljene funkcionalne veze, odnosno odnosi interakcije.

Prema američkom sociologu

Ch. Millsa, problem reda, a time i integracije stabilnih sustava društvene interakcije, odnosno društvene strukture, fokusira se na integraciju motivacije aktera i normativnih standarda kulture, koji interpersonalno integriraju sustav djelovanja između pojedinaca. .

Njemački sociolog M. Weber proces integracije razmatra kroz jedinstvo samog pojedinca i njegovog ponašanja. Zasebni pojedinac i njegovo ponašanje je takoreći “stanica” sociologije i povijesti, njihov “atom”, onaj “najjednostavniji”.

jedinstvo”, koje samo više nije podložno daljnjem razlaganju i cijepanju. Profesor Sveučilišta Michin I. Kh. Cooley razmatrao je koncept "integracije" kroz početno jedinstvo društvene svijesti i jedinstvo pojedinca i društva. I, kako je primijetio znanstvenik, "jedinstvo društvene svijesti" ne sastoji se u sličnosti, već u organizaciji, međusobnom utjecaju i uzročnoj povezanosti njezinih dijelova.

Dakle, socijalna integracija je karakteristika stupnja podudarnosti vrijednosti, ciljeva, interesa različitih društvenih skupina, pojedinaca; a pojmovi bliski njemu u raznim aspektima su pristanak, socijalna kohezija, solidarnost, uključenost pojedinca u grupu, partnerstvo. Prirodna varijanta njegove apsolutizacije je sinkretizam, kada je pojedinac u društvu vrijedan ne toliko sam po sebi, koliko ovisno o tome kojoj društvenoj cjelini pripada, kojoj profesionalnoj skupini, organizaciji itd. Pojedinac se smatra elementom cjeline , njegova vrijednost određena je doprinosom cjelini (organizaciji, društvu).

Najizdržljivija vrsta društvene integracije, kako su primijetili Z. T. Golenkova, E. D. Ikhitkhanyan, sastoji se od jedinstva različitosti, formiranja integriteta na temelju podudarnosti ciljeva i interesa. Međutim, kako ističe E. Durkheim, u suvremenom je društvu teško riješiti pitanje normalnosti, cjelovitosti bilo koje pojave. Sve je određeno specifičnom društvenom situacijom, ponašanjem drugih, određenom vrstom aktivnosti. Istodobno, s gledišta

E. Durkheima, bolest ne čini čovjeka posebnim bićem, već ga samo tjera na drugačiju prilagodbu.

Drugim faktorom integracije pojedinca u društvo u sociološkoj se misli smatralo pravo. Koncept jurisprudencije do integracije uporabe

jesu li u svojim istraživanjima znanstvenici poput G. Spencera (počeci strukturnog i funkcionalnog proučavanja društva kao organizma); M. Weber (teorija društvenog djelovanja, doktrina legitimacije vlasti, koncept racionalne birokracije); T. Parsons (pravo kao sredstvo društvene kontrole i čimbenik integracije individualnih vrijednosnih orijentacija); G. Gurvich (pravo kao čimbenik integracije i institucionalizacije u odnosima s javnošću). Govoreći o ulozi prava u društvenoj integraciji pojedinca u društvo, treba napomenuti da su sva stajališta istraživača u svojoj biti slična: pravo je određeni skup mjera slobode i ograničenja. Pravo je kroz na određeni način fiksirane norme ponašanja temelj samoreprodukcije društvenih odnosa, a time i samog društva. Dakle, pravo je jedan od najvažnijih elemenata u socijalnoj integraciji osoba s invaliditetom.

Također, pitanjima razumijevanja društvene integracije, njezine prirode i vrsta integrativnih procesa bavili su se i predstavnici moderne sociologije kao što su E. Giddens i J. Habermas. U svojoj raspravi o životnom svijetu i sustavu u smislu konceptualnih strategija, Habermas zaključuje: “Temeljni problem društvene teorije je kako na zadovoljavajući način kombinirati dvije konceptualne strategije označene pojmovima “sustav” i “životni svijet”. J. Habermas te konceptualne strategije naziva "društvena integracija" i "integracijski sustav". U okviru ovih strategija opisuje se još jedan od čimbenika socijalne integracije - komunikacija.

Pristup socijalnoj integraciji fokusiran je na životni svijet i na to kako je sustav djelovanja integriran kroz normativno zajamčenu ili ostvarenu komunikaciju.

konsenzus. Društveni teoretičari, koji smatraju da se društvo ujedinjuje socijalnom integracijom, polaze od komunikacijskog djelovanja i poistovjećuju društvo sa životnim svijetom.

Domaća znanstvenica N. N. Fedotova smatra da bilo koje definicije integracije nisu univerzalne, jer uzimaju u obzir vrlo malo elemenata koji funkcioniraju u društvu. Znanstvenik smatra društvenu integraciju skupom procesa zahvaljujući kojima se heterogeni međusobno djelujući elementi spajaju u društvenu zajednicu, cjelinu, sustav, oblike održavanja određene stabilnosti i ravnoteže društvenih odnosa društvenih skupina. Pritom izdvaja dva najvažnija pristupa: tumačenje integracije na temelju zajedničkih vrijednosti (T. Parsons) i na temelju međuovisnosti u situaciji podjele rada (E. Durkheim).

Sa stajališta D. V. Zaitseva, razmatranje znanstvenika o jedinstvu ciljeva, vrijednosti, pogleda i uvjerenja pojedinaca kao jednog od glavnih temelja njihove integracije u društvo nije dovoljno legitimno, budući da su pojedinci s različitim habitusima ujedinjeni. S obzirom da svaka osoba ima svoj sustav pogleda, vrijednosti, preferencija, a proces integracije u društvo podrazumijeva, prije svega, organizaciju zajedničkih aktivnosti temeljenih na interpersonalnoj interakciji, međusobnoj prilagodbi, potrebno je, smatra autor, smatrati određujućom značajkom društvene integracije.

Dakle, prostor socijalne integracije pridonosi razvoju komunikacijske kulture osobe, pruža mogućnost svjesnog i nesvjesnog učenja potrebnih, primjerenih i produktivnih praksi socijalne interakcije kroz prethodno savladane društvene uloge i oblike u društvenom ponašanju pojedinca koje očekuje. društva i uvjetovana društvenim statusom, odnosno društvenim položajem povezanim s određenim pravima i obvezama te kulturnim normama. Općenito, socijalna integracija se svodi, prvo, na ujedinjenje ljudi temeljeno na postojanju zajedničkih vrijednosti i međuovisnosti, i drugo, na nastanak međuljudskih odnosa, interakcijskih praksi, uzajamne prilagodbe između društvenih grupa i integriranih pojedinaca. Istovremeno, stupanj integracije, sa stajališta E. Durkheima, određen je stupnjem osjećaja pripadnosti pojedinca društvenoj grupi ili kolektivu na temelju zajedničkih normi, vrijednosti i uvjerenja.

Analizirajući i sažimajući stavove istraživača, izravno povezanih s

problema integracije, dolazimo do zaključka da postoje mnoge teorije koje se u osnovi mogu svesti na dva pristupa: a) teorije o razvoju i funkcioniranju društvenog sustava kao cjeline, u agregatu složenih odnosa koji nastaju između različitih podsustava društva (E. Comte, N. Luhmann, T. Parsons, P. Sorokin i dr.); b) teorije o nastanku i razvoju odnosa između pojedinca i društva - asimilacija vrijednosnih normativa;

nojev sustav društva (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas i dr.). No, ne postoji cjelovita i jedinstvena teorija koja bi objasnila koji su temelji univerzalni za integraciju pojedinca i društva u cjelini.

Koncept "socijalne integracije" može se smatrati, s jedne strane, procesom aktivnog uključivanja pojedinca u društveni život društva, as druge strane, procesom aktivnog usvajanja društvenih normi od strane pojedinca. i vrijednosti.

Bibliografija

1. Andreeva G. M. Socijalna psihologija: udžbenik. za sveučilišta. M. : Aspect-Press, 2000. 373 str.

2. Antikrizni menadžment: udžbenik / ur. E. M. Korotkova. M. : INFRA-M, 2000. 432 str.

3. Veliki sociološki rječnik. M.: Veche, 1999. T. 2. 544 str.

4. Gerasimenko O. A., Dimenshtein R. P. Socio-pedagoška integracija. Razvoj koncepta // Socio-pedagoška integracija u Rusiji / ur. A. A. Tsyganok. M. : Terevinf, 2001. 7 str.

5. Jerry D. Veliki eksplanatorni sociološki rječnik. M. : Veche Ast, 1999. V. 1-2 (A-O, P-Z). 544 str.

6. Durkheim E. O podjeli društvenog rada: metoda sociologije. M., 2000. 433 str.

7. Golenkova Z. T., Igitkhanyan E. D. Procesi integracije i dezintegracije u društvenoj strukturi ruskog društva // Sociološka istraživanja. 1999. br. 9. S. 27-34.

8. Zaitsev D. V. Socijalna i obrazovna integracija atipične djece: trenutni trendovi i izgledi // Rusko društvo i sociologija u XX. stoljeću: društveni izazovi i alternative: u 3 sveska M.: MSU, 2003. T. 2. 594- 595. str.

9. Martynenko A. V. Medicinsko-socijalni rad u Rusiji: glavne odredbe koncepta // Medicinsko-socijalna ekspertiza i rehabilitacija. 1998. br. 2. S. 9-12.

10. Merinova VN Značajke integracije u društvo osoba s invaliditetom: dis. ... kand. sociološki znanosti. Irkutsk, 2007. 176 str.

11. Mead J. G. Azija. Američka sociološka misao / ur. V. I. Dobrenkov. M. : Izdavačka kuća MUBiU 1996. 234 str.

12. Dobrovolskaya T. A., Shabalina N. B. Osobe s invaliditetom: diskriminirana manjina? // Sociološka istraživanja. 1992. br. 9. S. 35-38.

13. Parsons T. Akcijski koordinatni sustav i teorija općeg sustava: kultura, osobnost i mjesto društvenih sustava // Američka sociološka misao. M., 1996. 151 str.

Društvena integracija - stanje i proces spajanja društvenih pojava u jedinstvenu cjelinu, suživot različitih elemenata društva zajedno, usklađivanje odnosa između različitih društvenih skupina, njihova međuovisnost; duhovno, društveno-političko i ekonomsko jedinstvo društva, koje se očituje u stvaranju sustava vrijednosti i ideala koji je jedinstven za sve ljude; prisutnost uređenih odnosa između pojedinaca, grupa, organizacija itd.; jedinstvo različitosti; karakteristike stupnja podudarnosti ciljeva, interesa raznih društvenih skupina, pojedinaca.

Sociologija: u 3 sveska: rječnik knjiž. - M.: Sociološki fakultet Moskovskog državnog sveučilišta. M. V. Lomonosov. V. I. Dobrenkov, A. I. Kravčenko. 2003-2004 .

Pogledajte što je "socijalna integracija" u drugim rječnicima:

Socijalna integracija- (lat. integratio obnova, nadopuna; lat. integer cjelina): Prihvaćanje pojedinca od strane ostalih članova grupe. Proces uspostavljanja optimalnih veza između relativno neovisnih, slabo povezanih društvenih objekata ... ... Wikipedia

socijalna integracija- Društveni proces kada se nacionalna manjina prilagođava glavnoj zajednici i dobiva jednaka prava kao i svi dijelovi društva... Geografski rječnik

DRUŠTVENA INTEGRACIJA- Pogledajte integraciju, društvene… Objašnjavajući rječnik psihologije

INTEGRACIJA- kulturno stanje interijera. cjelovitost kulture i dosljednost između dekomp. njegovih elemenata, kao i procesa čiji je rezultat takav međusobni dogovor. Izraz "I.k.", koji se koristi uglavnom u amer. kulturno ... ... Enciklopedija kulturnih studija

Kulturna integracija- stanje unutarnjeg cjelovitost kulture i dosljednost između dekomp. njegovih elemenata, kao i procesa čiji je rezultat takav međusobni dogovor. Izraz "I.k.", koji se koristi uglavnom u amer. kulturna antropologija, na mnogo načina ... ... Enciklopedija kulturnih studija

Integracija- Integracija: Vikirječnik ima unos za "integraciju"

knjige

Formiranje društvenih reprezentacija osoba s intelektualnom insuficijencijom. Udžbenik, Steblyak Elena Anatolyevna. Udžbenik sažima rezultate suvremenih istraživanja vodećih domaćih stručnjaka u području proučavanja i formiranja društvenih predstava ljudi s intelektualnim ... Kupite za 679 rubalja
Mi i naša djeca. Kakvim roditeljima nas priroda i kultura čine, Mala M.. Treba li novorođenče učiti spavati samo? Zašto je dojenje bolje od umjetnog? Trebam li pustiti bebu da plače prije nego što je uzmem? Nije li…