Društvena nejednakost. Pojava nejednakosti i plemstva

Čak i površan pogled na ljude oko nas daje razlog za razgovor o njihovoj različitosti. Ljudi su različiti prema spolu, dobi, temperamentu, visini, boji kose, razini inteligencije i mnogim drugim značajkama. Jednoga je priroda obdarila glazbenim sposobnostima, drugoga snagom, trećega ljepotom, a nekome je pripremila sudbinu slabog invalida. Razlike među ljudima, zbog svojih fizioloških i psihičkih osobina, tzv prirodni.

Prirodne različitosti nisu bezazlene, one mogu postati temelj za nastanak neravnopravnih odnosa među pojedincima. Jaki tjera slabe, lukavi trijumfiraju nad prostacima. Nejednakost koja proizlazi iz prirodnih razlika je prvi oblik nejednakosti, u ovom ili onom obliku manifestira se u nekim vrstama životinja. Međutim, u ljudski glavni je društvena nejednakost, neraskidivo povezana s društvenim razlikama, društvenom diferencijacijom.

Društveni one se zovu Razlike, koji generiran društveni faktori: način života (urbani i ruralno stanovništvo), podjela rada (fizički i fizički radnici), društvene uloge (otac, liječnik, političar) itd., što dovodi do razlika u stupnju vlasništva nad imovinom, primljenim prihodima, moći, postignućima, prestižu, obrazovanju.

Različiti stupnjevi društvenog razvoja su osnova društvene nejednakosti, pojava bogatih i siromašnih, raslojavanje društva, njegova stratifikacija (sloj sloja koji uključuje ljude s istim prihodima, moći, obrazovanjem, prestižem).

Prihod- iznos novčanih primitaka koje osoba primi po jedinici vremena. To može biti rad ili može biti posjedovanje imovine koja "radi".

Obrazovanje— skup znanja stečenih u obrazovne ustanove. Njegova razina mjeri se brojem godina studija. Recimo, nepotpuna srednja škola - 9 godina. Profesor iza sebe ima više od 20 godina obrazovanja.

Vlast- sposobnost nametanja svoje volje drugim ljudima, bez obzira na njihovu želju. Mjeri se brojem ljudi na koje se odnosi.

Prestiž- ovo je procjena položaja pojedinca u društvu, koja prevladava u javnom mnijenju.

Uzroci društvene nejednakosti

Može li društvo postojati bez društvene nejednakosti? Čini se da je za odgovor na postavljeno pitanje potrebno razumjeti razloge koji dovode do neravnopravnog položaja ljudi u društvu. U sociologiji ne postoji jedinstveno univerzalno objašnjenje za ovaj fenomen. Različite znanstvene i metodološke škole i pravci različito ga tumače. Izdvajamo najzanimljivije i najzanimljivije pristupe.

Funkcionalizam objašnjava nejednakost na temelju diferencijacije društvenih funkcija izvode različiti slojevi, klase, zajednice. Funkcioniranje i razvoj društva mogući su samo zahvaljujući podjeli rada, kada svaka društvena skupina rješava odgovarajuće životne zadaće za cjelokupnu cjelovitost: jedni se bave proizvodnjom materijalnih dobara, drugi stvaraju duhovne vrijednosti, treći upravljati itd. Za normalno funkcioniranje društva potrebna je optimalna kombinacija svih vrsta ljudska aktivnost . Neki od njih su važniji, drugi manje. Tako, na temelju hijerarhije društvenih funkcija formira se odgovarajuća hijerarhija klasa, slojeva izvodeći ih. Oni koji provode opće vodstvo i upravu zemlje uvijek se nalaze na vrhu društvene ljestvice, jer samo oni mogu poduprijeti i osigurati jedinstvo društva, stvoriti potrebne uvjete za uspješno obavljanje drugih funkcija.

Objašnjenje društvene nejednakosti načelom funkcionalne korisnosti bremenito je ozbiljnom opasnošću subjektivističkog tumačenja. Doista, zašto se ova ili ona funkcija smatra značajnijom ako je društvo cijeli organizam ne može postojati bez funkcionalne raznolikosti. Ovaj pristup ne dopušta objašnjenje takvih realnosti kao što je prepoznavanje pojedinca kao pripadnika najvišeg sloja u nedostatku njegovog izravnog sudjelovanja u upravljanju. Zato je T. Parsons, smatrajući društvenu hijerarhiju nužnim čimbenikom koji osigurava opstojnost društveni sustav, povezuje svoju konfiguraciju sa sustavom dominantnih vrijednosti u društvu. Prema njegovom razumijevanju, položaj društvenih slojeva na hijerarhijskoj ljestvici određen je idejama koje su se formirale u društvu o značaju svakog od njih.

Promatranja postupaka i ponašanja određenih pojedinaca dala su poticaj razvoju statusno objašnjenje društvene nejednakosti. Svaka osoba, zauzimajući određeno mjesto u društvu, stječe svoj status. je statusna nejednakost, što proizlazi iz sposobnosti pojedinaca da izvedu jedno ili drugo društvena uloga(primjerice, biti kompetentan za upravljanje, imati odgovarajuća znanja i vještine da bude liječnik, odvjetnik itd.), te od mogućnosti koje osobi omogućuju postizanje jednog ili drugog položaja u društvu (vlasništvo imovine, kapitala , porijeklo, pripadnost moćnim političkim silama).

Smatrati ekonomski pogled na problem. U skladu s tim stajalištem, temeljni uzrok društvene nejednakosti leži u nejednakom odnosu prema vlasništvu, raspodjeli materijalnog bogatstva. najsvjetlije ovaj pristup pojavio u marksizam. Prema njegovoj verziji, pojava privatnog vlasništva dovela je do socijalnog raslojavanja društva, formiranja antagonistički klase. Preuveličavanje uloge privatnog vlasništva u socijalnom raslojavanju društva dovelo je Marxa i njegove sljedbenike do zaključka da je moguće eliminirati društvenu nejednakost uspostavom javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju.

Odsutnost jedinstven pristup do objašnjenja podrijetla društvene nejednakosti zbog činjenice da se ona uvijek percipira na najmanje dvije razine. Prvo, kao vlasništvo društva. pisana povijest ne poznaje društva bez društvene nejednakosti. Borba naroda, stranaka, grupa, klasa je borba za posjedovanje većih društvenih mogućnosti, prednosti i privilegija. Ako je nejednakost inherentno svojstvo društva, onda ona nosi pozitivno funkcionalno opterećenje. Društvo reproducira nejednakost jer mu je potrebna kao izvor života i razvoja.

Drugo, nejednakost uvijek doživljava kao neravnopravni odnosi među ljudima, skupinama. Stoga postaje prirodno nastojati pronaći podrijetlo ovog nejednakog položaja u osobitostima položaja osobe u društvu: u posjedovanju imovine, moći, u osobnim kvalitetama pojedinaca. Ovaj pristup se sada naširoko koristi.

Nejednakost ima mnogo lica i očituje se u različitim poveznicama jednoga društveni organizam: u obitelji, u ustanovi, u poduzeću, u malim i velikim društvenim skupinama. to je nužan uvjet organizacije društveni život . Roditelji, koji imaju prednost u iskustvu, vještinama i financijskim mogućnostima u odnosu na svoju malu djecu, imaju priliku utjecati na potonju, olakšavajući njihovu socijalizaciju. Funkcioniranje bilo kojeg poduzeća provodi se na temelju podjele rada na upravljačke i podređeno-izvršne. Pojava vođe u timu pomaže ga ujediniti, pretvoriti u stabilno obrazovanje, ali istodobno ga prati odredba vođa posebnih prava.

Svaka organizacija nastoji uštedjeti nejednakosti vidjevši u tome početak naručivanja, bez koje se ne može reprodukcija društvene veze i integracija novog. Ista nekretnina pripada društvu u cjelini.

Ideje o društvenoj stratifikaciji

Sva društva poznata u povijesti bila su organizirana na način da su neke društvene skupine uvijek imale povlašteni položaj u odnosu na druge, što se izražavalo u nejednakoj raspodjeli društvenih koristi i moći. Drugim riječima, društvena nejednakost svojstvena je svim društvima bez iznimke. Još je antički filozof Platon tvrdio da je svaki grad, koliko god mali bio, zapravo podijeljen na dvije polovice – jednu za siromašne, drugu za bogate, a oni su međusobno neprijateljski raspoloženi.

Stoga jedan od osnovnih pojmova moderna sociologija je “socijalna stratifikacija” (od latinskog stratum - sloj + facio - radim). Tako je talijanski ekonomist i sociolog V. Pareto smatrao da društvena stratifikacija, mijenjajući oblik, postoji u svim društvima. Istodobno, kako je vjerovao poznati sociolog XX. stoljeća. P. Sorokin, u svakom društvu, u svakom trenutku, postoji borba između sila stratifikacije i sila izravnavanja.

Koncept "stratifikacije" došao je u sociologiju iz geologije, gdje označavaju položaj Zemljinih slojeva duž okomite linije.

Pod, ispod društveno raslojavanje razumjet ćemo vertikalni rez lokacije pojedinaca i grupa u horizontalnim slojevima (stratumima) prema takvim karakteristikama kao što su nejednakost prihoda, pristup obrazovanju, količina moći i utjecaja te profesionalni prestiž.

Na ruskom je analogija ovog priznatog pojma društveno raslojavanje.

Osnova stratifikacije je društvena diferencijacija - proces nastanka funkcionalno specijaliziranih institucija i podjela rada. Visoko razvijeno društvo karakterizira složena i diferencirana struktura, raznolik i bogat sustav statusno-uloga. Pritom su neki društveni statusi i uloge za pojedince neizbježno poželjniji i produktivniji, zbog čega su za njih prestižniji i poželjniji, a neke većina smatra donekle ponižavajućim, povezanim s nedostatkom društvenog prestiž i općenito nizak životni standard. Iz ovoga ne slijedi da su svi statusi koji su nastali kao proizvod društvene diferencijacije poredani u hijerarhijskom redu; neki od njih, kao što je dob, ne sadrže osnove za društvenu nejednakost. Dakle, status malog djeteta i status dojenčeta nisu nejednaki, oni su jednostavno različiti.

Nejednakost među ljudima postoji u svakom društvu. To je sasvim prirodno i logično, s obzirom da se ljudi razlikuju po sposobnostima, interesima, životnim preferencijama, vrijednosne orijentacije itd. U svakom društvu ima siromašnih i bogatih, obrazovanih i neobrazovanih, poduzetnih i nepoduzetnih, onih na vlasti i onih bez nje. S tim u vezi, problem nastanka društvene nejednakosti, odnosa prema njoj i načina njezina uklanjanja oduvijek je izazivao povećani interes, ne samo među misliocima i političarima, već i među običnim ljudima koji društvenu nejednakost smatraju nepravdom.

U povijesti društvene misli nejednakost ljudi objašnjavala se na različite načine: izvornom nejednakošću duša, božanskom providnošću, nesavršenošću. ljudska priroda, funkcionalna nužnost po analogiji s organizmom.

njemački ekonomist K. Marx povezivao društvenu nejednakost s pojavom privatnog vlasništva i borbom interesa raznih klasa i društvenih skupina.

njemački sociolog R. Dahrendorf također je vjerovao da je ekonomska i statusna nejednakost koja leži u pozadini tekućeg sukoba grupa i klasa i borbe za preraspodjelu moći i statusa nastala kao rezultat tržišnog mehanizma za regulaciju ponude i potražnje.

rusko-američki sociolog P. Sorokin objasnio neizbježnost društvene nejednakosti sljedećim čimbenicima: unutarnjim biopsihičkim razlikama ljudi; okoliš (prirodni i društveni) koji pojedince objektivno stavlja u neravnopravan položaj; zajednički kolektivni život pojedinaca, koji zahtijeva organizaciju odnosa i ponašanja, što dovodi do raslojavanja društva na vladane i upravljače.

američki sociolog T. Pearson postojanje društvene nejednakosti u svakom društvu objasnio prisutnošću hijerarhijskog sustava vrijednosti. Na primjer, u američkom se društvu uspjeh u poslu i karijeri smatra glavnom društvenom vrijednošću, stoga znanstvenici tehnoloških specijalnosti, direktori pogona i sl. imaju viši status i prihode, dok je u Europi dominantna vrijednost “očuvanje kulturne baštine”. obrasci”, zbog čega društvo daje poseban ugled humanističkim intelektualcima, svećenstvu, sveučilišnim profesorima.

Društvena nejednakost, kao neizbježna i nužna, očituje se u svim društvima u svim fazama povijesni razvoj; povijesno se mijenjaju samo oblici i stupanj društvene nejednakosti. U suprotnom, pojedinci bi izgubili poticaj da se bave složenim i napornim, opasnim ili nezanimljivim aktivnostima, kako bi unaprijedili svoje vještine. Uz pomoć nejednakosti u dohotku i prestižu, društvo potiče pojedince da se bave potrebnim, ali teškim i neugodnim zanimanjima, potiče obrazovanije i talentiranije ljude i tako dalje.

Problem društvene nejednakosti jedan je od najakutnijih i najaktuelnijih u moderna Rusija. značajka socijalna struktura rusko društvo je snažna društvena polarizacija – podjela stanovništva na siromašne i bogate uz nepostojanje značajnijeg srednjeg sloja, koji je temelj ekonomski stabilne i razvijene države. Snažna socijalna stratifikacija, karakteristična za moderno rusko društvo, reproducira sustav nejednakosti i nepravde, u kojem su mogućnosti za samostalno samoostvarenje u životu i podizanje društvenog statusa ograničene za prilično veliki dio ruskog stanovništva.

Podaci o autoru

Polovnikova E.P.

Mjesto rada, pozicija:

MOU Gimnazija br. 2, Belgorod

Belgorodska regija

Karakteristike lekcije (razreda)

Stupanj obrazovanja:

Osnovno opće obrazovanje

Ciljana publika:

Učitelj (učitelj)

Klasa(e):

Stavka(e):

Priča

Svrha lekcije:

1. Navesti učenike da razumiju uzroke nejednakosti među ljudima.
2. Kako bi se osigurala asimilacija koncepta "nejednakosti", " susjedska zajednica“, „znati“.
3. Nastaviti s oblikovanjem vještina prepričavanja sadržaja teksta udžbenika, uspoređivanja i opisivanja alata, isticanja na elementarnoj razini uzroka povijesnih događaja.

Korišteni udžbenici i vodiči za učenje:

Vigasin, Goder, Sventitskaya, Povijest staroga svijeta, 5. razred

Korištena metodička literatura:

Araslavnoa. razvoj lekcija o povijesti antičkog svijeta

Rabljena oprema:

udžbenik, radna bilježnica, računalo, projektor.

Kratki opis:

Lekcija učenja novog gradiva i ponavljanja naučenog

Tijekom nastave

1. Organizacijski trenutak

II. Aktualizacija temeljnih znanja učenika na temu: „Nastanak zemljoradnje i stočarstva“

1. Priprema usmenih odgovora na karticama br.5 i br.6.

Primjer odgovora učenika: Žene su primijetile da otpalo zrnje niče. Počeli su ga sijati. Prve kulture koje je čovjek ovladao bili su divlji ječam i pšenica. Zemlja se obrađivala motikom (drveni štap s oštrim čvorom). Dolazeći iz lova, muškarci su ponekad donosili mlade ubijenih životinja. Ostavili su ih u njihovoj kući. Pa je čovjek nabavio psa. Kasnije - ovce, koze, svinje, krave. Pojavom stočarstva i zemljoradnje čovjek je dobio trajnu hranu.

Primjer odgovora učenika: Ljudi su naučili tkati košare od grana, počeli su ih oblagati glinom. Ali kad je padala kiša, glina se smočila. Zatim su počeli sušiti i peći glinene posude. Da bi se glinenom tijestu dala čvrstoća, dodavana je piljevina i zgnječene školjke. Tkanina se izrađivala od vlakana lana i konoplje. Predla se vuna. Pojava ovih zanimanja dala je čovjeku odjeću i posuđe.

2. Rad s razredom.

Popuni riječi koje nedostaju:

Prvi zemljoradnici kopali su zemlju drvenom __________ - (motikom).

Klasje je rezano _________ (srp).

Žitarice su mljevene na _____________________ (ribač za žito).

Sjekli su stabla _____________________ (drvenom sjekirom).

Poljoprivreda i stočarstvo nastali su u zapadnoj ____________ (Azija).

Naučili su izrađivati ​​____________ (posuđe) od gline.

Žene su naučile _________ (tkati) i ______ (preti).

3. Detaljni odgovori učenika na karticama br.5 i br.6.

III. Prijelaz na proučavanje nove teme

Uvod nastavnika. Dakle, poljoprivreda i stočarstvo su davali dodatnu hranu za ljude. Dobivanje njih u većoj mjeri sada je ovisilo o njemu samom. Dakle, osoba poboljšava svoje vještine u tim aktivnostima. Među ljudima se pojavljuju individualni majstori koji nešto rade bolje od drugih. Zovu se zanatlije, a ono što rade je zanat. Pojava zanatlija (profesionalaca) izazvat će promjene u oruđima ljudskog rada, a to će dovesti do pojave nejednakosti među ljudima.

Zadatak za učenike: Što je nejednakost ?

IV. Istraživanje nove teme

1) Obrada metala.

2) Izum pluga.

H) Raspad plemenskih zajednica.

4) Pojava nejednakosti i plemstva.

Tema lekcije napisana je na ploči, nove riječi: motika, plug, nejednakost, staleži, država.

1. Priča učiteljice.

Prije jako davno ljudi su primijetili da neko kamenje ne puca pri udaru. Jednom u vatri omekšaju i stvrdnu u novi oblik. Jeste li pogodili koje je ovo kamenje? (Ovo su grumeni bakra. Mogli su se taliti i od njih se praviti alati jači od drveta.)

I tako je i bilo drevni čovjek. Naučio je kako napraviti kalup od kamena, zaliti ga rastopljenim bakrom i izraditi metalne alate. To se dogodilo prije otprilike devet tisuća godina u zapadnoj Aziji. Tako je čovjek započeo razvoj metala.

2. Rad s ilustracijom udžbenika (23. str. udžbenika).

• Kako je lijevana bakrena sjekira?
• Kakvo je bilo značenje razvoja bakra za čovjeka? (Oruđe i oružje od bakra bili su jači od drva. To znači da su mogli bolje obrađivati ​​zemlju).

Razgovor s učenicima o pročitanom tekstu.

• Saznajte kako je nastala ralica.
• Kakvo je bilo značenje pluga? ( Žetve su postale bolje, postalo je lakše obrađivati ​​zemlju. Sada su neki ljudi mogli raditi u polju, a drugi se baviti obrtom. Tako su mogli razmjenjivati ​​svoje proizvode).

4. Rješavanje kreativnog problema.

Tijekom arheološka nalazišta, arheolozi su pronašli dva ukopa. U jednoj od njih na grudima pokojnika sačuvane su perle od dragog kamenja, na čelu - ostaci zlatne krune.Pokraj tijela ležale su bakrene sjekire i bodež. U blizini zida groba stajale su zlatne i srebrne posude sa slikama leoparda, lava, konja i antilope. U drugom - samo bakrena sjekira. Kakvi se zaključci o životima ljudi mogu izvući iz ovih podataka? ( pojava bogatih i siromašnih).

5. Rad s novim konceptima. Na ploči i u bilježnici.

Nejednakost pojava bogatih i siromašnih ljudi.

6. Priča učiteljice.

Zašto postoji nejednakost? ?

Saznali smo da je osoba naučila obrađivati ​​metal, izumila plug. Sada je svaka obitelj mogla samostalno obrađivati ​​zemlju. plemenska zajednica raspadaju se u zasebne obitelji. U međusobnom odnosu rođaci postaju susjedi. Plemensku zajednicu zamjenjuje susjedska zajednica a.

Ali kako podijeliti zemlju rođacima? Vjerojatno o ovom pitanju odlučuje starješina, koji rezervira najbolja zemljišta za sebe i svoje bliske rođake. Tako se pojavljuju bogati i siromašni, tj. nejednakost.

Sada su pripadnici plemena podijeljeni na "jake", moćnije i "slabije", zavisnije. Drugim riječima, postoji hijerarhija. Plemensko društvo postaje mnogo složenije organizirano. Potrebni su posebni alati za upravljanje - vojna sila, birokratija.

Tako se rađa država.

država- ovo je organizacija društva u kojoj postoje granice, moć, zakoni i ubiranje poreza.

U. Učvršćivanje proučenog gradiva

• Rješenje križaljke "Moći čitati."

1. Sredstvo za prijevoz ljudi na vodi od davnina do danas.

2. Grupa rođaka koji su zajedno radili i imali zajedničku imovinu.

3. Jedno od prvih čovjekovih zanimanja.

4. Prvi metal kojim je čovjek ovladao.

5. Prvi alat za obradu zemlje.

6. Alat farmera prije 5-6 tisuća godina.

7. Kućni ljubimac.

8. Materijal za uzgoj posuđa na lončarskom kolu.

9. Prvo oruđe i oružje najstarijeg čovjeka.

10. Zajednica klanova koji žive na istom području.

odgovori: 1. Brod. 2. Šipka. 3. Lov. 4. Bakar. 5. Motika. 6. Plug. 7. Pas. 8. Glina. 9. Sjeckani. 10. Pleme.

korisničko sučelje. Sažetak lekcije

• Što smo novo naučili na današnjoj lekciji? ( Razvojem metala mijenjaju se oruđa za rad, plemensku zajednicu zamjenjuje susjedna i javlja se nejednakost. Oni. razdvajanje bogatih i siromašnih.)
• Domaća zadaća: 1. Pripremite se za lekciju ponavljanja.

3. Ponovite nove pojmove iz cijelog dijela:

priča, povijesni izvor, ljudsko stado, plemenska zajednica, alati, nejednakost, religija, umjetnost.

Priroda je ljude obdarila istim razlikama koje opažamo među drugim stvorenjima koja je ona stvorila. Ljudi se jako razlikuju jedni od drugih u svojim fizičkim i duhovnim moćima, strastima i idejama, idejama o blagostanju i načinima koje su odabrali da postignu to blagostanje. To je izvor nejednakosti među ljudima. Ta nejednakost ne samo da ne šteti društvu, već pridonosi očuvanju i održavanju njegova postojanja.
Kad bi ljudi bili potpuno isti, tj. jednaki u svojoj tjelesnoj snazi ​​i talentu, kad im se organi i način opažanja ne bi razlikovali, onda bi zbog toga svi neminovno gajili ljubav prema istoj stvari i bili bi isto zahvaćeni strasti. Uvijek slažući se u mišljenjima i načinu razmišljanja (jer bi sve osjećali i vidjeli na isti način), u praktičnom djelovanju zauvijek bi bili u neslozi i bavili bi se samo istrebljenjem jedni drugih, videći svoju sreću u istim stvarima. . Ljudsko društvo, sastavljen od suparnika, konkurenata i neprijatelja, da je postojao neko vrijeme, vrlo brzo bi se raspao na ovaj ili onaj način.
Da bismo se uvjerili u ovu istinu, dovoljno je prisjetiti se što se događa kada više ljudi obuzme jaka strast prema nečemu ili nekome (na primjer prema istoj ženi). Budući da su složni u procjeni odgovarajućeg objekta, oni postaju neprijatelji, a među njima se javlja tako snažno suparništvo da u nastojanju da zagospodare objektom svoje strasti, dolaze do međusobnog uništenja. Kad dvije suparničke nacije teže istom cilju na ovaj način, među njima se rasplamsa neprijateljstvo i njihov spor riješi rat.
Nejednakost ljudi i razlike koje među njima postoje razlog su da se, budući da su u osnovi slični, međusobno gotovo i ne slažu i svaki od njih na svoj način teži onome što mu se čini korisnim za vlastitu sreću. . Iz toga proizlazi sama aktivnost kojom svaka osoba nastoji sakriti svoju nesavršenost, slabost ili zaostalost, ulažući sve napore da postigne prednosti i uspjehe za koje misli da su drugi postigli.
Dakle, ostavimo po strani pretpostavke o imaginarnoj jednakosti, koja je navodno postojala među ljudima od samog početka. Ljudi nikada nisu bili jednaki. Nemojmo držati pompozne govore protiv te neravnopravnosti, koja je uvijek bila neizbježna. karakteristike tijela, razne diplome određivala je fizička snaga, spretnost i okretnost značajne razlike i vrlo izražena razlika između pojedinaca koji su bili članovi istog društva, ili, ako želite, članovi prve obitelji. Ova nejednakost ljudi je još upečatljivija kada je riječ o ljudskim sposobnostima, zvanim duhovnim ili intelektualnim, odnosno o energiji i snazi ​​čovjekovih strasti, o njegovim prosudbama, ustrajnosti i pronicljivosti, o njegovom umu. Tjelesno ili duševno slab čovjek oduvijek je bio prisiljen priznati nadmoć jačem, nadarenom, poduzetnom i vještijem, duhovno razvijenijem; čovjek koji je snagom i marljivošću nadmašivao druge mogao je obraditi veliku parcelu zemlje i pritom postići veću plodnost od čovjeka koji je po prirodi bio slab. Dakle, ljudi su od samog početka bili nejednaki kako u svojim osobnim kvalitetama tako iu veličini imovine i imetka.

OCR: Allan Shade[e-mail zaštićen] , http://janex.narod.ru/Shade/socio.htm

Jean JacquesRousseaua

RASPRAVA O PORIJEKLU I TEMELJU NEJEDNAKOSTI MEĐU LJUDIMA

Non in depravatis, sed in his quae bene secimdum naturam se habent, considerandum est quid sit naturale.

Aristot. Politika[a], lib. ja, kapa. II*.

REPUBLIKA ŽENEVA 1

NAJISTAKNUTIJI, VISOKO ZASTUPLJENI

ja UTJECAJNI VLADARI!

Uvjeren, da čestitomu građaninu samo dolikuje dati svojoj domovini počasti, koje bi ona otvoreno mogla dobiti, trudio sam se trideset godina 2 da zaslužim pravo da vam javno odajem počast; sada sretna prilika djelomično nadoknađuje ono što moji napori nisu mogli učiniti, i mislio sam da će mi biti dopušteno da se prilagodim više žaru koji me je pokretao nego pravu, koja mi je trebala dati dovoljno ovlasti da to učinim. Budući da sam imao sreću roditi se među vama, kako da razmišljam o jednakosti među ljudima, koju je odredila sama priroda, i o nejednakosti, koju uspostavljaju ljudi 3, a da ne razmišljam o dubokoj mudrosti, kojom oboje, sretno spojeni u ovom Pridonosi li država, na način najbliži prirodnom pravu i na najpovoljniji način za društvo, održavanju javnog reda i sreći privatnih osoba? Tražeći načela koja bi zdrav razum mogao predložiti u vezi s konstituiranjem odbora, bio sam toliko zadivljen kad sam ih sve vidio na djelu u vašem odboru da čak i da nisam rođen unutar vaših zidova, ne bih, vjerujem, mogao Ne predstavljati ovu sliku ljudskog društva onom svih naroda, koji, čini mi se, uživa najveće blagodati takve Vlade i najbolje je u stanju spriječiti moguće zlouporabe.

* Ne po onome što je izopačeno, nego po onome što je sasvim u skladu s prirodom, treba zaključivati ​​o tome što je prirodno.

Aristotel 4 . Politika, knj. I, pogl. I (lat.)

54 Jean Jacques Rousseau

Kad bi mi bilo dano da biram mjesto svog rođenja, izabrao bih društvo čiji bi broj bio ograničen na 5 ljudskih sposobnosti, odnosno sposobnost da se dobro vlada, društvo u kojem bi svatko bio u svom mjesto i stoga nitko ne bi bio prisiljen prenijeti na druge službene dužnosti koje su mu povjerene - Država, gdje bi se sve privatne osobe međusobno poznavale, ni mračne spletke poroka, ni skromnost vrline ne bi se stoga mogle sakriti od očiju i sud naroda, i gdje bi se ova ugodna navika viđanja i poznavanja ljubila s domovinom radije ljubavlju prema sugrađanima nego prema ovom ili onom području.

Želio bih se roditi u zemlji u kojoj vladar i narod mogu imati samo iste interese, tako da su svi pokreti stroja uvijek usmjereni samo na opću sreću; a budući da se to može dogoditi samo kada su narod i suveren jedna te ista osoba, slijedi da bih želio biti rođen pod vladom koja je demokratska, razumno umjerena.

Htio bih živjeti i umrijeti slobodan, tj. tako podvrgnut zakonima da ni ja ni tko drugi ne bi mogao zbaciti njihov časni jaram, ovaj spasonosni i laki jaram, pod koji se najponosnije glave tim pokornije klanjaju. nesposobni su se pokloniti bilo čemu drugom 6 .

Dakle, volio bih da se nitko u državi ne može staviti iznad zakona i da nitko izvana ne može nametnuti neki zakon koji bi država bila dužna priznati. Jer, bez obzira na strukturu Odbora, ako ispod njega postoji barem jedna jedina osoba koja neće biti podložna Zakonu, tada će sve ostalo neizbježno biti u vlasti ovog posljednjeg (1) ; i ako postoji jedan vladar koji pripada određenom narodu, a drugi mu je stranac, 7 tada, bez obzira na to kako oni među sobom dijele vlast, nemoguće je da se obojici da dužna poslušnost obojici i da se državom ispravno upravlja.

Nikako ne bih želio živjeti u novonastaloj Republici, ma kako dobri bili njezini zakoni, iz straha da oblik vlasti, uređen, možda drugačije nego što bi se u ovom trenutku zahtijevao, ne bi odgovarao novim građanima ili građanima ne odgovara-

Rasuđivanje o podrijetlu nejednakosti55

bio bi prihvaćen novi oblik vladavine, a Država bi bila u opasnosti od preokreta i uništenja gotovo od samog svog rođenja. Jer sloboda je kao ona gruba i sočna hrana ili ona plemenita vina, koja hrane i jačaju jake i one koji su navikli, ali samo opterećuju, slabe i opijaju slabe i razmažene koji im nisu navikli. Narodi, već navikli da imaju gospodare, više ne mogu bez njih. Pokušaju li zbaciti jaram, udaljavaju se od slobode, jer za slobodu uzimaju neobuzdanu razuzdanost, koja je njezina suprotnost; takvi preokreti gotovo uvijek ostavljaju te ljude u rukama zavodnika koji im samo povećavaju okove. Čak ni narod Rima, ovaj model svih slobodnih naroda, nije bio u stanju vladati samim sobom kad je izašao iz jarma Tarkvinijeva 8 . Pošto je već nisko pao u ropstvu iu sramotnim poslovima koje su mu navalili Tarkvinije, isprva je bio samo besmislena rulja; s njom se moralo pomno postupati i upravljati s najvećom mudrošću, tako da su, navikavajući se malo po malo udisati blagotvorni zrak slobode, te duše, oslabljene, ili bolje rečeno, otvrdnule pod vlašću tiranije, postupno stekle tu strogost morala i onaj hrabri ponos, koji ih je ipak pretvorio u najvrijednije poštovanja od svih naroda. Pokušao bih stoga naći domovinu za sebe u sretnoj i mirnoj Republici, u kojoj bi se starina izgubila, tako reći, u tami vremena, koja bi bila podvrgnuta samo takvim kušnjama da su mogle ojačati hrabrost i ljubav prema domovini u njezinih žitelja, i gdje bi građani odavna navikli na mudru nezavisnost, bili ne samo slobodni, nego i dostojni slobode.

Htio bih izabrati za sebe domovinu, tuđu, zahvaljujući sretnoj nesposobnosti za njih, krvožednoj strasti za osvajanjima i oslobođenu, zahvaljujući još sretnijem geografskom položaju, od straha da i sama postane plijenom druge države; slobodan grad smješten među mnogim nacijama, od kojih niti jedna ne bi imala koristi od njegovog zauzimanja 9 ; jednom riječju, Republiku koja ni na koji način ne bi izazivala ambicije svojih susjeda i koja bi s pravom mogla računati na njihovu pomoć u slučaju potrebe. Iz toga proizlazi da u takvom sretnom

56 Jean Jacques Rousseau

u svom trenutnom položaju, ne bi se imala čega bojati osim same sebe; i kad bi njezini građani vježbali upotrebu oružja, radije bi to činili da zadrže onaj borbeni žar i onaj hrabri ponos, koji je tako pred slobodom i hrani ljubav prema slobodi, nego iz potrebe da se brinu o sebi. obrana.

Pokušao bih pronaći državu u kojoj bi pravo zakonodavstva pripadalo svim građanima, jer tko može bolje od samih građana znati pod kojim uvjetima im dolikuje zajednički život u istom društvu? Ali ne bih odobrio plebiscite poput onih rimskih, kada su vođe države i ljudi koji su bili najviše zainteresirani za njezino očuvanje bili isključeni iz konzultacija o kojima je često ovisio njezin spas, i gdje su, kao rezultat apsurdne nedosljednosti zakona, suci bi bili lišeni onih prava koja koriste obični građani.

Ja bih, naprotiv, zatvorio put sebičnim i neshvaćenim računima i opasnim novotarijama, koje su konačno upropastile Atenjane, i da stoga ne bi svatko mogao predlagati nove zakone kad i kako mu se svidi; da to pravo pripada samo magistratima 10 ; da ga sami magistrati vrlo oprezno upotrebljavaju; da narod, sa svoje strane, bude jednako oprezan kad daje svoj pristanak na ove zakone; tako da se njihovo proglašenje moglo dogoditi samo prema takvoj proceduri da, prije nego što se državna struktura uzdrma, ljudi imaju vremena uvjeriti se da je velika starina zakona ono što ih čini svetima i štovanima. Jer ljudi ubrzo počnu prezirati takve zakone, koji se svakodnevno mijenjaju pred njihovim očima, i jer, navikli zanemarivati ​​stare običaje, ljudi često unose veće zlo da isprave manje.

A posebno bih bježao, kao neizbježno loše vođena, od takve Republike, gdje narod, vjerujući da može bez svojih magistrata, ili da im može dati samo prividnu moć, nepromišljeno zadržava u svojim rukama upravu civilnih poslova i provedbu vlastitih zakona. : ovo je trebala biti nesavršena struktura prvih odbora, "dolazeći izravno iz prirodnog

razmišljanje o podrijetlu nejednakosti 57

državu, a to je bio jedan od poroka koji je uništio Atensku Republiku.

Ali ja bih odabrao takvu Republiku, gdje bi privatni pojedinci, zadovoljni time što će zajednički odobravati zakone i na preporuku vladara odlučivati ​​o najvažnijim javnim poslovima, uspostavljati poštovane vlade, pažljivo ocrtavati pojedine resore, birati iz godine u godinu najsposobniji i najnepotkupljiviji sugrađani da dijele pravdu i vladaju državom; i gdje bi vrline magistrata tako svjedočile o mudrosti naroda, i prvi i drugi duboko bi poštovali jedan drugoga. Dakle, kad bi u nekom trenutku pogubni nesporazumi narušili društvenu harmoniju, 12 tada bi ova vremena sljepoće i pogreške bila obilježena manifestacijom suzdržanosti, međusobnog poštovanja i općeg divljenja zakonima: to je predznak i jamstvo iskrenog i vječnog unutarnjeg mir.

Takva su bit, najslavniji, visoko cijenjeni i suvereni vladari, prednosti koje bih želio naći u domovini koju bih za sebe izabrao. A ako je Providnost ovome dodala lijep položaj, umjerenu klimu, plodno tlo i najdivniji pogled koji postoji pod nebom, tada bih za puninu svoje sreće samo želio uživati ​​u svim tim blagodatima u grudima ovog sretnog domovine, živeći mirno u ugodnom druženju sa svojim sugrađanima, pokazujući prema njima čovječnost, prijateljstvo i sve vrline i slijedeći njihov primjer, te ostavivši o sebi lijepu uspomenu kao čestit čovjek i pošten i vrijedan rodoljub.

Kad bih, manje sretan ili prekasno u mudrosti, bio prisiljen u drugim krajevima prekinuti bledi život opterećen bolestima, žaleći za odmorom i mirom koji mi je nerazborita mladost uskratila, barem bih gajio u duši iste osjećaje, koji nisam mogao dati ishod u svojoj zemlji, i, prožet nježnim i nesebična ljubav svojim dalekim sugrađanima uputio bih im iz dubine duše ovakav, otprilike, govor:

“Dragi moji sugrađani, odnosno moja braćo, jer nas krvne veze, kao i zakoni, vežu gotovo sve. Drago mi je što ne mogu misliti na tebe bez razmišljanja

58 Jean Jacques Rousseau

ujedno i o svim blagodatima koje koristite i čiju cijenu možda nitko ne zna bolje od mene koji sam ih izgubio. Što više razmišljam o vašoj političkoj i građanskoj poziciji, to manje mogu zamisliti da u prirodi može postojati bolje stanje ljudskih stvari. U svim ostalim oblicima vlasti, kada se radi o najvećem dobru države, sve je stalno ograničeno na jedan projekt ili, najviše, samo na prilike. Što se tebe tiče, tvoja je sreća u potpunosti stvorena, preostaje ju iskoristiti, a da bi postao potpuno sretan, potrebno je samo biti zadovoljan svojom srećom. Vaš suverenitet, stečen ili ponovno osvojen oštricom mača i dva stoljeća čuvan vašom hrabrošću i mudrošću, konačno je u potpunosti i univerzalno priznat. Vaš je državni sustav izvrstan, nalaže ga najviši razum i jamče prijateljske i poštovane sile; vaša država je miroljubiva: nemate straha od ratova ili osvajača; nemate drugih vladara osim mudrih zakona koje ste sastavili, a koje provode nepotkupljivi suci, koje ste vi izabrali. Niste toliko bogati da biste zbog ženstvenosti oslabili i u uzaludnim užicima izgubili ukus za istinsku sreću i istinske vrline, a niste ni toliko siromašni da biste trebali pomoć izvana da nadoknadite ono što vam vaš marljivi rad ne pruža. I gotovo vas ništa ne košta održavanje ove dragocjene slobode, koju veliki narodi održavaju samo uz pomoć pretjeranih poreza.

Neka zauvijek postoji ova Republika, na sreću svojih građana i za primjer narodima, tako mudro i tako sretno uređena! Ovo je jedini zavjet koji imaš za proglasiti, a jedina briga je tvoja. Od sada nadalje, o vama ovisi ne da sami stvarate svoju sreću - vaši su vas preci spasili od ovog posla - već da je ojačate, koristeći je mudro. Od vašeg stalnog jedinstva, od vaše poslušnosti zakonima, od vašeg poštovanja prema njihovim slugama, ovisi vaša dobrobit. Ostanu li među vama i najmanje klice zlobe i nepovjerenja, požurite ih uništiti kao pogubne sadnice, iz kojih će prije ili kasnije niknuti vaše nesreće i smrt države.

Rasuđivanje o podrijetlu nejednakosti 59

stva. Pozivam vas sve da pogledate u dubinu svoje duše i poslušate tajni glas svoje savjesti. Poznaje li itko od vas u cijelom svemiru korporaciju prosvijećeniju i vrijedniju poštovanja od korporacije vašeg magistrata. Ne daju li vam svi njezini članovi primjer umjerenosti, jednostavnosti ponašanja i najiskrenijeg pristanka? Daruj bezrezervno takvim mudrim vođama ono spasonosno povjerenje koje razum duguje vrlini; zapamtite da ste ih vi izabrali, da oni opravdavaju ovaj izbor i da se počasti onima koje ste postavili na visoke položaje neizbježno prenose na vas same. Nema među vama tako malo prosvijećenog čovjeka da ne zna da tamo gdje prestaje moć zakona i snaga njegovih branitelja, ne može biti ni sigurnosti ni slobode ni za koga. Što se od vas traži nego da s dužnim povjerenjem činite ono što biste ipak bili dužni činiti, slijedeći svoje istinske interese, dužnost i u ime razuma. Neka vas nikakva zločinačka i pogubna ravnodušnost za održanje države nikada ne navede da zanemarite mudra mišljenja najprosvijećenijih i najrevnijih među vama; ali neka pravda, umjerenost, a ponajviše respektabilna čvrstoća, i dalje upravljaju svim vašim postupcima, i u vama pokažu cijelom svijetu primjer ponosnog i skromnog naroda, jednako ljubomornog na svoju slavu kao i na svoju slobodu. Osobito pazi – i bit će moje posljednji savjet- uvijek slušati zlokobne glasine i otrovne govore 13 , čiji su tajni motivi često opasniji od radnji koje imaju za cilj. Čitava se kuća probudi i uzbuni, čim se začuje glas ljubaznog i vjernog čuvara, koji laje samo na pristup lopova; ali svi mrze nasrtljivost ovih bučnih životinja, koje bez prestanka ometaju javni mir i čija se stalna i neumjesna upozorenja čak i ne čuju kad su potrebna.

I VI, NAJISKLJUČENIJI I NAJVIŠE ZASTUPLJENI VLADARI, VI,

dostojni i poštovani suci slobodnog naroda, dopustite mi da vam osobno donesem svoju počast i štovanje. Ako postoji položaj na svijetu koji može proslaviti one koji ga zauzimaju, onda je to svakako

60 Jean Jacques Rousseau

položaj koji donose talenti i vrlina, položaj kojeg si postao dostojan i na koji su te tvoji sugrađani uzdigli. Njihove vlastite zasluge daju novi sjaj vašima, a budući da su vas izabrali ljudi sposobni upravljati drugima kako bi upravljali sami sobom, nalazim da stojite jednako iznad ostalih sudaca kao slobodan narod, a posebno ljudi kojima upravljate. imaj čast, stoji u svojoj prosvijetljenosti i u svom umu iznad rulje drugih država.

Neka mi bude dopušteno dati primjer koji bi trebao ostati u trajnijem sjećanju i koji će uvijek živjeti u mom srcu. Ne mogu se sjetiti, a da ne osjetim najslađe emocije, čestitog građanina 14 kojemu dugujem svoje rođenje i koji mi je u djetinjstvu često govorio o poštovanju koje trebaš iskazivati. Još uvijek ga vidim kako živi od rada svojih ruku i hrani svoju dušu najuzvišenijim istinama. Vidim knjige Tacita, Plutarha i Grotiusa 15 kako leže pred njim, pomiješane s njegovim radnim alatom. Vidim kraj njega njegova voljenog sina, kako s premalo koristi sluša nježne upute najboljeg od očeva. Ali ako su me pogreške nepromišljene mladosti natjerale da na neko vrijeme zaboravim takve mudre pouke, ipak sam imao sreću na kraju sam iskusiti da, koliko god jaka bila sklonost porocima, teško je očekivati ​​da će plodovi obrazovanja, u koji dio duša je zauvijek izgubljen.

Takvi su bit, najslavniji i visoko cijenjeni vladari, građani pa i prosti stanovnici 18, rođeni u državi kojom upravljate; takvi su ti iskusni i razumni ljudi, o kojima pod imenom radnika i naroda drugi narodi imaju tako niske i tako lažne predodžbe. Moj se otac - rado to priznajem - nije nimalo isticao među svojim sugrađanima: bio je kao svi oni; i kakav god on bio, nema ni jednog jedinog mjesta gdje najvrijedniji ljudi ne bi tražili njegovo društvo i održavali odnose s njim, pa čak i za vlastitu korist. Ne priliči mi, i, hvala Bogu, nema potrebe da vam govorim o poštovanju koje mogu od vas očekivati ​​ljudi ove ćudi, jednaki vama obojici po obrazovanju,

razmišljanje o podrijetlu nejednakosti 61

tako prirodnim pravom i pravom rođenja, ali stavili su se ispod vas svojom slobodnom voljom, zbog vaših zasluga, kojima su trebali i jesu davali prednost, a za koje im vi zauzvrat dugujete neku vrstu zahvalnosti. Primjećujem sa živim zadovoljstvom s kakvom blagošću i snishodljivošću ublažavate strogost koja priliči slugama zakona; kako im velikodušno uzvraćaš poštovanjem i pažnjom za poslušnost i poštovanje koje ti duguju: ovo ponašanje, puno pravednosti i mudrosti, u stanju je sve više i više brisati sjećanje na one nemile događaje 17, koji se moraju zaboraviti, tako da nikada ih više ne vidjeti; ovo je ponašanje utoliko temeljitije što ovaj pravedan i velikodušan narod svoju dužnost pretvara u zadovoljstvo, jer vas prirodno voli častiti i što su oni koji najgorljivije brane svoja prava najskloniji poštovati vaša.

Ne bi trebalo biti iznenađujuće da vođe civilnog društva vole njegovu slavu i sreću; ali više je nego iznenađujuće za smirenost ljudi kada oni koji sebe gledaju kao suce, ili bolje rečeno kao gospodare svetije i uzvišenije domovine, pokazuju ljubav prema zemaljskoj domovini koja ih hrani. Kako mi je drago što mogu učiniti tako rijetku iznimku u našu korist i staviti u red naših najboljih građana ove revne čuvare svetih dogmi odobrenih zakonima, ove časne pastire duša, čija živa i slatka rječitost sve to bolje utvrđuje zapovijedi evanđelja u našim srcima, da uvijek započinju vršeći ih sami. Svatko zna s kakvim se uspjehom u Ženevi usavršava visoko umijeće propovijedanja. Ali budući da su ljudi odviše navikli gledati da jedno govore, a drugo rade, samo rijetki znaju, koliko u zajednici našega svećenstva vlada duh kršćanstva, svetost morala, strogost prema sebi i blagost prema drugima. Možda bi samo jedan grad - Ženeva - trebao pokazati svijetu poučan primjer tako savršenog jedinstva u redovima društva teologa i pisaca 19 ; i na njihovoj priznatoj mudrosti i umjerenosti, na njihovoj revnosti za prosperitet države, ja i

62 Jean Jacques Rousseau

Uvelike se nadam njegovom vječnom miru; i sa zadovoljstvom primjećujem, pomiješano s čuđenjem i poštovanjem, kako se zgražaju nad načelima onih barbara koji se smatraju svetima, 20 od kojih nam povijest daje više od jednog primjera i koji, da bi zaštitili božanska prava tzv. odnosno njihove interese, prolivena ljudska krv utoliko je velikodušnija jer se vlastita, kako su se nadom laskali, uvijek mora štedjeti.

Mogu li zaboraviti na onu dragocjenu polovicu Republike, koja je sreća drugoga, i kojom blagost i mudrost u njoj održavaju mir i moral. Ljubazni i čestiti građani, vašem će spolu uvijek biti suđeno da vlada našim. Kako je radosno ako se vaša čestita moć, koja se očituje samo u bračnoj zajednici, očituje samo na slavu države i sveopće sreće! Tako su zapovijedale žene u Sparti, i tako si dostojan da vladaš u Ženevi. Koji barbarin može odoljeti glasu časti i razuma u ustima nježne žene? a tko ne osjeća prezir prema beskorisnoj raskoši pri pogledu na vašu jednostavnu i čednu odjeću, kojoj vaše osobno dostojanstvo daje takav sjaj da se već čini da je ovo ruho najsretniji dodatak vašoj ljepoti? Na vama je uvijek, svojom ljubaznom i nevinom snagom i svojim istančanim umom, održavati ljubav prema zakonima u državi i slogu među građanima, spajati neprijateljske obitelji kroz sretne brakove i, iznad svega, ispravljati, putem uvjerljiva krotkost vaših uputa i skromna elegancija vašeg razgovora, loši maniri koje naša mladež usvaja.u drugim zemljama, odakle, umjesto toliko korisnih stvari koje bi mogle biti korisne za njih, naša omladina donosi sa sobom, zajedno s djetinjasti ton i smiješni maniri posuđeni od palih žena, samo divljenje ne znam kakvim takozvanim idealima, izvana osvjetljavaju ropsku državu, prije ideala koji nikada neće zamijeniti svetu slobodu. Budite uvijek ono što jeste - čedni čuvari morala i nježnih veza svijeta; i nastavi braniti u svakoj prilici prava srca i prirode za dobrobit dužnosti i vrline.

Rasuđivanje o podrijetlu nejednakosti 63

Želim misliti da me činjenice neće pobiti kad na takvim zavjetima temeljim svoju nadu u opću sreću građana i slavu Republike. Priznajem da, imajući sve te prednosti, Republika neće blistati onim sjajem koji većini zasljepljuje oči i djetinjastom i pogubnom strasti prema kojoj je najsmrtniji neprijatelj i sreće i slobode. Neka izopačena mladost negdje drugdje traži laka zadovoljstva, a zatim dugo pokajanje; neka se takozvani ljudi od ukusa na drugim mjestima dive sjaju palača, ljepoti kočija, profinjenosti pokućstva, raskoši spektakla i svim profinjenostima ženstvenosti i luksuza. U Ženevi možete vidjeti samo ljude; ali takav spektakl, naravno, ima svoju cijenu, a oni koji je traže, naravno, vrijede više od obožavatelja svega ostalog.

Udostojite se, najslavniji, visoko cijenjeni i suvereni vladari, svi s istom ljubaznošću prihvatiti s poštovanjem dokaze koliko mi je drago vaše opće dobro. Ako sam tako nesretan ispao, da sam za ovaj živi izljev svoje duše kriv ponešto neskromnim oduševljenjem, onda vas molim da mi oprostite ovo oduševljenje, videći u njemu samo nježnu ljubav pravog rodoljuba i gorljivog i legitiman žar osobe koja za sebe ne zna za veću sreću nego vidjeti vas sve sretne.

S najdubljim poštovanjem,

NAJVEĆA, -

VISOKO PRIZNATI I POSESIVNI VLADARI,

vaš ponizni i pokorni sluga i sugrađanin Jean Jacques Rousseau.

PREDGOVOR

Najkorisnije i najmanje napredno od sveg ljudskog znanja čini mi se znanje o čovjeku (P); i usuđujem se reći da je jedan natpis delfijskog hrama 22 sadržavao uputu važniju i dublju od svih debelih knjiga moralista. Stoga na predmet ove rasprave gledam kao na jedno od najzanimljivijih pitanja koje filozofija može postaviti za raspravu, i, nažalost po nas, kao na jedno od najdelikatnijih pitanja koje filozofi mogu riješiti, kako znati izvor nejednakost među ljudima ako ne počnete od spoznaje samih sebe? i kako će čovjek moći vidjeti sebe onakvim kakvim ga je priroda stvorila, kroz sve promjene koje je sukcesivna promjena vremena i stvari morala proizvesti u njegovoj izvornoj organizaciji, i odvojiti ono što mu je bilo svojstveno od samog početka, od kojih okolnosti a razvoj je dodan u izvorno stanje ili u njemu promijenjen? Poput Glaukovog kipa 23, kojeg su vrijeme, more i oluje toliko unakazili da nije izgledao toliko kao bog koliko kao divlja zvijer, ljudska duša, izopačena u društvu zbog tisuću razloga, neprestano se obnavljala, zbog stjecanja mnogih znanja i zabluda, promjena u tjelesnoj građi i stalnog sukoba strasti, promijenila je, da tako kažemo, njezin izgled gotovo do neprepoznatljivosti, te sada u njoj nalazimo, umjesto bića koje uvijek djeluje prema određenim i nepromjenjivim načela, umjesto one nebeske i veličanstvene jednostavnosti koju joj je njezin stvoritelj utisnuo, samo ružna proturječnost između strasti, koja vjeruje da je rasuđivanje, i razuma u deliriju.

Još je okrutnije što svi uspjesi ljudskog roda stalno ga udaljavaju od prvobitnog stanja, pa, posljedično, što više nakupljamo novih

Rasuđivanje o podrijetlu nejednakosti 65

znanja, što si više uskraćujemo sredstva za stjecanje najvažnijeg od svega; tako da, kako idemo dublje u proučavanje čovjeka, mi, u određenom smislu, gubimo sposobnost da ga upoznamo.

Nije teško vidjeti da upravo u tim uzastopnim promjenama u ljudskoj naravi moramo tražiti prve izvore razlika između ljudi, koji su, prema općem mišljenju, bili jednaki među sobom kao i životinje svake vrste. bili su jednaki, prije nego što su različiti fizički uzroci uzrokovali formiranje među nekim vrstama varijanti koje smo sada primijetili u njima. Doista, bilo bi neshvatljivo kada bi sve te promjene, bez obzira na njihov uzrok, odmah i na isti način preoblikovale sve jedinke ove vrste; ali dok su neki postali savršeniji ili degenerirani i stekli razne nove kvalitete, dobre ili loše, koje nisu bile svojstvene njihovoj prirodi, drugi su ostali dulje u svom izvornom stanju. I takav je bio prvi izvor nejednakosti među ljudima, koji je lakše prikazati, dakle, u općenitom obliku, nego precizno naznačiti njegove prave uzroke.

Neka moji čitatelji ne misle da se usuđujem laskati sebi nadom da sam vidio ono što mi se čini tako teško vidjeti. Započeo sam nekoliko rasprava, usudio sam se iznijeti nekoliko pretpostavki, ne toliko u nadi da ću riješiti ovo pitanje, koliko s namjerom da ga razjasnim i dovedem u pravi oblik. Drugi će lako ići dalje istim putem, ali nikome neće biti lako doći do granice, jer nije lak pothvat izdvojiti što je urođeno, a što umjetno u sadašnjoj čovjekovoj prirodi, i potpuno znati državu koja više ne postoji, koja možda nikada neće biti, bilo ih je 24 koje vjerojatno nikada neće postojati, a o kojima još uvijek treba imati ispravnu predodžbu da bi se ispravno prosuđivalo naše sadašnje stanje. Čak i više nego što se misli, bit će potrebna čvrstina uma za onoga tko će odlučiti točno koje mjere opreza treba poduzeti kako bi napravio ozbiljna opažanja o ovoj temi, i prava odluka sljedeći zadatak mi se ne čini nedostojnim Aristotela i Plinija našeg stoljeća 25: Kakvi će pokusi biti potrebni da bismo mogli upoznati prirodnog čovjeka? i koja su sredstva pomoću kojih 3-3575

12. Raslojavanje društva

Nejednakost među ljudima postoji u svakom društvu. To je sasvim prirodno, s obzirom na to da su svi ljudi različiti, te ih je jednako nemoguće učiniti jednakima kao što je nemoguće učiniti sve iste izvana i iznutra. Čak i uz iste prihode, neki žive ekonomično, dok drugi imaju stalan nedostatak sredstava. Apsolutna jednakost san je koji daje nadu da će jednog dana biti izgrađeno društvo potpune socijalne pravde.

Ljudi su više puta pokušavali izgraditi socijalno pravedno društvo. Gotovo neprestano, različitim intenzitetom, traje borba između bogatih i siromašnih. Sektori s niskim i srednjim primanjima ne žele se pomiriti s činjenicom da značajan dio društvenog bogatstva pripada uskom krugu ljudi, pa pokušavaju otkloniti postojeću nepravdu.

Pohlepa bogatih, njihova nespremnost da dijele sredstva s ostatkom društva - to je jedan od razloga koji dovode do neobuzdanog raslojavanja. Krvave revolucije, promjene političkih režima - to su posljedice ravnodušnog odnosa "elite" prema običnim ljudima, prema onima koji zapravo stvaraju sva materijalna bogatstva, a zauzvrat malo dobivaju.

U ovom trenutku nije bilo moguće postići socijalnu pravdu u društvu. Niti jedna revolucija nije uspjela eliminirati nejednakost, a nakon svake od njih ponovno je dolazilo do raslojavanja, spirala klasne hijerarhije zavijala se na novi način, akumulirajući energiju za sljedeće društvene prevrate.

Značajna nejednakost polarizira društvo, perpetuira društvena nepravda, čineći jedne gospodarima života, a druge vječnim izvršiteljima (robovima). Nejednakost je praćena siromaštvom, što stvara pogodno tlo za marginalizaciju stanovništva, potičući osobu da se pridruži kriminalnim zajednicama, ekstremističkim, terorističkim organizacijama. Upravo zbog siromaštva ljudi često padaju pod loš utjecaj, idu tamo gdje obećavaju brzu zaradu i dobar život.

Čini se da najviše jednostavan način ukloniti nejednakost, uzeti i ravnomjerno podijeliti svo društveno bogatstvo. Ali kako onda ocijeniti rad neradnika i marljivog čovjeka, kako potaknuti najbolje? Ovo pitanje ne treba tražiti jednostavna rješenja. Postizanje ravnopravnosti među ljudima nije lako, makar samo zato što postoji previše razloga zbog kojih dolazi do raslojavanja među ljudima. Civilizirani pristup ne sastoji se u nastojanju da se uzroci nejednakosti potpuno iskorijene, već u borbi da ona ne poprimi pretjerane, depresivne oblike.

Pojava nejednakosti u društvu može se objasniti:

• prirodne razlike među ljudima;
• društveni i javni čimbenici;
• obilježja društvenog i državnog ustrojstva.

1. Prirodne razlike među ljudima (razlike zbog prirodnih podataka osobe)

Svi se ljudi razlikuju po posjedovanju:

• mentalne sposobnosti, talenti;
• poduzetničke vještine;
• znanje i iskustvo;
• moralno, vrijednosne orijentacije;
• fizički, vanjski podaci.

Mentalni kapacitet pomoći osobi u bilo kojoj aktivnosti. Omogućuju vam stjecanje znanja, pomažu u rješavanju problema, pronalaze nestandardna rješenja, otkriti, razviti pravu strategiju ponašanja. Sve to doprinosi materijalnom blagostanju osobe i pojavi nejednakosti.

Talentirani ljudi imaju nejednake mogućnosti u odnosu na ostale. Ako društvo traži njihove jedinstvene prirodne talente, a ne potrošene, postižu uspjeh i priznanje.

Poduzetnička sposobnost uključuju skup kvaliteta, vještina koje osobi omogućuju pronalaženje mogućnosti za ostvarivanje dobiti pri bavljenju bilo kojom vrstom aktivnosti, donošenje razumnih dosljednih odluka, stvaranje i primjenu inovacija te preuzimanje prihvatljivog, opravdanog rizika. Poduzetničke vještine su u određenoj mjeri povezane s mentalnim sposobnostima, ali ipak postoje neke razlike. To dodatno uključuje sposobnost komuniciranja, uspostavljanja odnosa, uspostavljanja kontakata s ljudima i održavanja odnosa s njima. Tu je i poduzetnički instinkt koji omogućava osobi da intuitivno donosi ispravne odluke.

Znanje i iskustvo važno u svakom poslu. Iskusna osoba ima neporecive prednosti pred osobom koja se prvi put odlučuje na novi posao za sebe. Bez iskustva i znanja lako je pogriješiti. Potrebno je vrijeme da se skupi iskustvo, au tom razdoblju osoba često postupa nepromišljeno, djelujući "nasumce". Međutim, puno je racionalnije proučavati znanje koje su stekli drugi ljudi. Time ćete izbjeći mnoge pogrešne radnje.

NA moderni svijet moralni stavovi ne pomažu, već, naprotiv, ometaju zarađivati ​​veliki novac. Pozitivne moralne kvalitete ne dopuštaju korištenje nepoštenih metoda za bogaćenje. Oni koji koriste takve tehnike obično pobjeđuju. Međutim, za stvaranje jednakog konkurentskog okruženja, gdje svatko uspijeva svojim vještinama i sposobnostima, a ne lukavstvom i prijevarom, nužan je uvjet poštivanje moralnih pravila.

Vanjski podaci igraju značajnu ulogu u životu. Zgodnom muškarcu lakše je postići veći uspjeh kod suprotnog spola, lakše se uspješno oženiti, oženiti, a također i dobiti posao gdje su vanjski podaci važni.

Fizički podaci omogućiti osobi da se osjeća dobro, raditi bez značajnog stresa. Nedostatak fizičkih podataka može postati ograničenje za rad u nekim područjima. Osobi narušenog zdravlja ili osobi s invaliditetom može biti teško raditi, čak i na najlakšem poslu.

Nažalost, u modernom društvu slučajevi koji pokazuju da gore opisane prednosti ne funkcioniraju nisu neuobičajeni. Dakle, u timovima postoje situacije kada in ukupna masa zaposlenici najpametnijeg, najtalentiranijeg čovjeka su "prebrisani", ne daju mu priliku da se otvori, pokaže u potpunosti. Često se menadžment boji pametnih, odgovornih zaposlenika, pretpostavljajući da oni mogu zauzeti njihovo mjesto.

2. Nejednakost zbog društvenih i društvenih čimbenika:

• nejednake mogućnosti pri rođenju;
• drugačija razina obrazovanje;
• nejednakost spolova;
• nejednakost zbog dobi;
• nejednakost prema nacionalnosti, rasi;
• nejednakost u mjestu stanovanja;
• nejednakost zbog sastava obitelji;
• posjedovanje profitabilne profesije, položaja;
• sretan splet okolnosti pogodan za bogaćenje osobe.

Posjedovanje nejednakih mogućnosti pri rođenju

Dijete rođeno u obitelji imućnih roditelja ima više mogućnosti. Njegovi roditelji mogu priuštiti angažiranje učitelja za individualne sate, platiti nastavu u krugovima, sportskim klubovima i brinuti se o slobodnom vremenu djeteta. Financiranje je jamstvo dobro obrazovanje i puni razvoj. Naravno, sve ovo vrijedi ako je roditeljima doista stalo do svoje djece i njihove budućnosti, a ne zaokupljeni demonstriranjem vlastite nadmoći, pretvaranjem djeteta u potreban atribut izrazi osobnog uspjeha.

Materijalne mogućnosti diktiraju način života, stvaraju iluziju da se samo poželi, kako će se sve ispuniti. U bogatim obiteljima problem povezan s nedostatkom ljubavi i pažnje vrlo je čest. Ljudi zauzeti poslom, zadovoljenjem osobnih ambicija, uskraćuju djeci ono najpotrebnije – komunikaciju u obitelji. Djetetu zatvorenom u „zlatni kavez“ sužava se društveni krug, ono postaje stranac vršnjacima iz manje imućnih obitelji.

U obiteljima s niskim primanjima djeca su ponekad lišena najnužnijeg: dobre prehrane, kvalitetne odjeće, normalnih životnih uvjeta. Ali događa se da poteškoće ne djeluju uvijek negativno, ponekad se umiruju, uče se boriti, braniti vlastitu poziciju. Kao rezultat toga, osoba se bolje prilagođava životnim uvjetima, navikava se sve postići sama, ne oslanjajući se ni na koga.

Pogrešna je podjela ljudi na klase prema porijeklu. Osoba iz siromašne obitelji koja se školovala, pokazala marljivost i prošla kroz nekoliko razina društvene hijerarhije, može biti puno bolja od osobe bogate od rođenja, lišene razumijevanja koliko je teško postići visoku društvenu položaj.

Različiti stupanj obrazovanja

Nedostatak obrazovanja u modernom društvu smatra se ozbiljnim nedostatkom koji stvara prepreke zapošljavanju. Čak i za nekvalificirana radna mjesta, poslodavac radije zapošljava osobu s obrazovanjem, jer podiže radnu disciplinu i kulturnu razinu. Vjerojatnije je da će neobrazovani ljudi raditi u manje profitabilnim sektorima gospodarstva i gotovo uvijek su na nižim položajima, što rezultira niskim primanjima.

Stalni prodor u sve sfere života računarstva, elektronike, tehnologije postavlja nove zahtjeve suvremenim radnicima, povećava potražnju za kvalificiranim, obrazovanim stručnjacima. Sada se od osobe traži visoka razina znanja, sposobnost brzog učenja, usvajanja novih informacija itd.

nejednakost spolova

Biološke razlike između muškaraca i žena stvaraju nepremostivu prepreku uklanjanju neravnopravnosti spolova. Da bi potpuno prevladala razlike, na primjer, žena će morati postati jaka kao muškarac, a muškarac će morati naučiti rađati djecu. Razlike među spolovima očituju se u razmišljanju, temperamentu, percepciji, psihi itd.

Žena neće moći raditi u mnogim muškim zanimanjima, pogotovo tamo gdje je potrebna fizička snaga, a muškarac u ženskim. Podjela zanimanja po spolu sasvim je prirodna. Dakle, rijetko se može sresti žena koja želi raditi kao utovarivač, zidar, zaštitar ili vozač. Također je teško naći muškog njegovatelja, dadilju, medicinsku sestru, krojačicu itd.

Društvo različito vrednuje ženski i muški rad. Iz nekog razloga, ženska zanimanja su obično slabo plaćena, čak i za isti posao kao i muškarac, žena često prima nižu plaću. Možda je to zato što se niske plaće za žene ne doživljavaju kao ozbiljan problem, budući da se pretpostavlja da većinu njih treba uzdržavati supružnik. Ali to lišava žene neovisnosti i ne uzima u obzir činjenicu da, zapravo, većina njih ne dobiva nikakvu podršku od muškaraca.

Rođenje djeteta od strane žene je prepreka za izgradnju karijere. Žena napusti posao na neko vrijeme, preuzimajući značajan iznos neplaćenog, necijenjenog domaća zadaća. Opterećena djecom, jednostavno je prisiljena značajan dio svog vremena posvetiti kući.

Struktura modernog društva još uvijek je vrlo patrijarhalna: muškarci se u pravilu bave visokoplaćenim i prestižnim poslom. U zemljama s niskim životnim standardom, niskom pismenošću i obrazovanjem, poljoprivreda ili drugi poslovi u kojima prevladava fizički rad ostaju najvažniji izvor zapošljavanja žena. U razvijenim zemljama žene imaju priliku studirati i raditi. Više su zaposleni u zdravstvu, obrazovanju i drugim područjima vezanim uz intelektualnu djelatnost.

Dvostruki standard u odnosu na žene određen je tradicijom, običajima, obiteljske vrijednosti postojeće etike i morala. Rodna neravnopravnost šteti cijelom društvu i negativno utječe ekonomski razvoj. Zemlje u kojima žene uživaju jednaka prava su razvijenije i naprednije.

Nejednakost zbog godina

U svakoj dobi osoba ima različite sposobnosti učenja, različite kreativne i tjelesne aktivnosti. Ne treba očekivati ​​od starije osobe da će biti ista kao mlada. Zahvaljujući fiziološke promjene s godinama postaje sve teže upijati i pamtiti informacije, teže raditi. Velik dio toga ima veze s negativan stav poslodavaca osobama u dobi pred mirovinu.

Mladi imaju problema i sa zapošljavanjem. Mladić, tek diplomirao na obrazovnoj ustanovi, zbog nedostatka iskustva teško nalazi posao. Ispada začarani krug kad nema iskustva i nema ga gdje steći. Neki poslodavci diskriminiraju mlade, isplaćuju niže plaće od starijih zaposlenika, smatrajući da prvo moraju zaslužiti jednak tretman. Ako je društvo okrenuto budućnosti, razvoju, onda bi se mladi trebali što brže uključiti u radni život odraslih pod ravnopravnim uvjetima. Čovjek u mladosti želi zaraditi, dobro živjeti, osnovati obitelj, za to su potrebna značajna sredstva.

Nejednakost po nacionalnosti, rasi

Očigledno, ostaci još nisu potpuno eliminirani. robovlasnički sustav ako su ljudi druge nacionalnosti, rase ograničeni u izboru posla i prisiljeni su ići na slabo plaćeni, naporan rad, promijeniti mjesto stanovanja, zemlju u potrazi za bolji život. Integracija u normalan život u drugoj zemlji može potrajati više od jednog desetljeća, a cijelo to vrijeme postojat će prepreke ravnopravnom članstvu u društvu, osobito ako postoje vanjske razlike, slabo poznavanje lokalne tradicije, jezika.

Ali nisu samo migranti ti koji se suočavaju s izazovima. Suvremeni migracijski tokovi toliko jačaju da stanovništvo koje povijesno živi na određenom teritoriju može biti u neravnopravnom položaju, u manjini. Nacionalne dijaspore i klanovi brane svoje interese, zanemarujući zakone usvojene u društvu, stvaraju okruženje koje im je potrebno, iskreno istiskujući autohtono stanovništvo iz nekih područja djelovanja.

Poslodavac koji zaposli migranta koji je spreman raditi za "kupe" šteti prije svega svojim sugrađanima, uskraćujući im mogućnost zaposlenja. Preveliki broj migranata dovodi do pada plaća u nekim sektorima gospodarstva. Kada je dostupna jeftina radna snaga, nema potrebe za poboljšanjem proizvodnih procesa i povećanjem produktivnosti rada.

Nejednakost prema mjestu stanovanja

Diskriminacija u mjestu stanovanja povezana je s nejednakim pristupom obrazovnim, medicinskim i drugim uslugama, s nemogućnošću pronalaska posla po specijalnosti. To se jasno vidi u gradovima, gdje postoji samo jedno gradotvorno poduzeće, ili u ruralnim područjima, gdje je raspon zanimanja ograničen na poljoprivredu.

Prepreka preseljenju osobe u uspješnije regije može biti nedostatak sredstava, nedostatak stambenog prostora, nespremnost na odvajanje od voljenih. Ako osoba odluči promijeniti zemlju prebivališta, tada će biti dodatnih poteškoća u dobivanju državljanstva.

Običan čovjek nije kriv što je rođen, odrastao i živi u depresivnoj regiji ili zemlji, što je njegov društveni status predodređen nejednakim teritorijalnim mogućnostima.

Država sama diferencira regije, uspostavljajući razlike među njima. Ljudi za jednak rad, ovisno o regiji, dobivaju različite plaće. Takve razlike mogu se opravdati samo ako postoji hitna potreba za privlačenjem stručnjaka koji nedostaju ili kao kompenzacija za teške klimatske uvjete. U svim ostalim slučajevima diskriminacija ljudi prema mjestu stanovanja ne može se opravdati ni na koji način.

Posjedovanje profitabilne profesije, položaja

Obično mladi ljudi žele naučiti i dobiti jedno od prestižnih zanimanja kako bi u budućnosti bili traženi, visoko plaćeni stručnjaci. Ali to nije uvijek moguće postići različiti razlozi jedan od njih je nejednak pristup obrazovnim uslugama. Osoba koja je po prirodi sposobna može učiti u školi sa "slabim" učiteljima. Kao rezultat toga, njegove sposobnosti nitko neće otkriti.

Velika razlika u plaćama za pojedina zanimanja dovodi do socijalne nejednakosti. Precijenjenost nekih od njih dovodi do značajne razlike u plaćama i više desetaka puta, u odnosu na prosječna primanja svih ostalih radnika. Kriteriji za takvu diferencijaciju nisu jasni. Dapače, uz odgovarajuću organizaciju školovanja moguće je popuniti deficit bilo kojeg specijalista u roku od nekoliko godina, pa čak i mjeseci. Samo osoba s jedinstvenim sposobnostima i talentima zaista zaslužuje visoku ocjenu društva, uključujući i materijalno. Međutim, takvih je ljudi relativno malo.

Menadžeri danas imaju najveće plaće. Menadžer, čak i srednji menadžer, može dobiti plaću jednaku plaći malog tima. Je li njegov doprinos radu tako značajan? Vjerojatno ne. Samo što se razvio takav sustav u kojem je sasvim legalno, uobičajeno prisvajanje rezultata društvenog rada, što se očituje u obliku prenapuhanih plaćanja administrativnom aparatu. Inače, kao legalizirana krađa, ovo stanje se ne može nazvati. Liječnik koji spašava živote ili znanstvenik koji provodi važna istraživanja dobiva mizernu svotu novca u usporedbi s direktorima velikih tvrtki čije plaće mogu uzdržavati cijele organizacije. Koristi od aktivnosti menadžmenta nisu usporedive s njihovim prihodima, osim toga, treba uzeti u obzir da se imenovanje na rukovodeća mjesta ne odvija uvijek na pošten, otvoren način.

Nejednakost zbog sastava obitelji

Uzmimo za primjer dvočlanu obitelj. Uspješni su i zajedno dobro zarađuju. Mogu se pripisati ozloglašenoj srednjoj klasi. U jednom trenutku odluče imati dijete. Nakon određenog vremena žena odlazi na porodiljni dopust, smanjuju se prihodi obitelji. Dolaskom djeteta troškovi se povećavaju, što se dodatno smanjuje životni standard obitelji. Kao rezultat toga, obitelj srednje klase će se približiti manje bogatim segmentima stanovništva. Ali što ako u obitelji već ima nekoliko djece?

Za pružanje prihod po stanovniku srednje klase za obitelj od četiri ili pet ljudi, glava obitelji morat će naporno raditi, gubeći zdravlje, žrtvujući osobno vrijeme, život. Situacija je još gora kada je žena samohrana majka, lišena podrške. Njezin je društveni položaj vrlo nesiguran i gotovo uvijek graniči sa siromaštvom.

Sretan splet okolnosti koje doprinose bogaćenju osobe

Rijetko se može dobiti na lutriji, ali događa se. Osoba može postati milijunaš u trenu. Slučajnost igra veliku ulogu u našem životu. Čak i mnogi znanstvena otkrića nastale sasvim slučajno.

Neki ljudi su uvijek u potrazi za svojom srodnom dušom i nikako je ne mogu pronaći, cijeli život mijenjaju poslove u potrazi za više novca i ne mogu ništa zaraditi. Za razliku od njih, drugi odmah pristaju dobro mjesto, zaraditi pristojan novac, oženiti se i živjeti s jednom osobom cijeli život. Ovdje sreća igra značajnu ulogu. Dobitak na lutriji, primanje nasljedstva, neočekivani uspjeh u poslu - svi su ti događaji slučajne prirode i imaju značajan utjecaj na život osobe.

Povećati vjerojatnost uspješnog spleta okolnosti pomoći će aktivno životna pozicija, jer, kao što znate, ispod lažljivog kamena voda ne teče.

3. Nejednakost generirana osobitostima društvenog i državnog ustrojstva

Nejednakost povezana s postojanjem države izražava se:

• potreba za održavanjem hijerarhije;
• u posjedu materijalnih vrijednosti, imovine;
• u pripadnosti određenoj skupini osoba, strankama, dijaspori, sektama i sl. ;

Hijerarhija u državi

U svakom sustavu upravljanja postoji određena hijerarhija, postoje kontrolni centri i prijenosne veze preko kojih se upravlja zasebnim objektom ili objektima. Kada se hijerarhija ukloni, sustav će biti uništen kao jedinstvena cjelovita struktura.

U državi se hijerarhija izražava u obliku prisutnosti grana vlasti i struktura koje obavljaju funkcije upravljanja, izvršenja i kontrole u društvu. Moć samim svojim postojanjem stvara nejednakost između onih koji je imaju i onih koji je nemaju. Takvu nejednakost nije moguće eliminirati, inače će se sama država morati uništiti.

Potreba za održavanjem kontrole u društvu dovodi do podjele ljudi na klase:

• menadžeri, kojima izravno pripada moć;
• ljudi bliski vlasti, tj. službenici pozvani kontrolirati i izvršavati volju vlasti;
• ljudi koji brane vlast: policija, drugi jaka struktura;
• ljudi koji zauzimaju privilegiran položaj u društvu, zahvaljujući svom položaju, bogatstvu;
• obični ljudi: radnici, namještenici, intelektualci, koji obavljaju glavni posao održavanja i opsluživanja cjelokupnog državnog sustava.

Ljudi koji su odjeveni državna vlast, postoje posebne ovlasti kojima mogu utjecati na bilo koju organizaciju, što ih u hijerarhiji stavlja iznad bilo kojeg čelnika trgovačkog društva. Veliki kapital, shvaćajući to, pokušava dovesti u strukture vlasti ljude koji su im potrebni, organizira obranu svojih interesa. Spajanje biznisa i moći problem je suvremenog društva, što dovodi do činjenice da relativno mali sloj najbogatijih ljudi počinje imati punu moć, djelujući u čisto osobnim interesima, ne obazirući se na mišljenje većine, stavljajući vlasnički u obzir interesi iznad državnih.

Posjedovanje bogatstva, imovine

Posjedovanje sredstava za proizvodnju, financijske imovine i drugih vrsta imovine jedan je od izvora društvene nejednakosti među ljudima. Imovina se može dobiti nasljeđivanjem, darom, stečena osobnim ili posuđenim sredstvima, oduzeta silom ili financijskom prijevarom.

Imovina, pravilno raspolagana, sposobna je donositi profit svojim vlasnicima. Novac koji je u optjecaju stvara novi novac i čini još bogatijima one koji ga posjeduju, povećavajući društveno raslojavanje.

U kapitalističkom sustavu, kapital teži biti koncentriran u relativno malom sloju društva – financijskoj eliti. Koncentracija značajnih resursa u jednim rukama stvara prepreku realizaciji sposobnosti drugih ljudi. Većina društva prisiljena je raditi za već uspješne ljude. Jednostavni ljudi dijelom im je uskraćena prilika da ostvare svoje profesionalne sklonosti, jer možda nemaju dovoljno sredstava za organiziranje vlastitog posla, a vrlo je teško probiti se u već zauzete tržišne niše. Pa ipak, ponekad obična osoba uspjeti pokrenuti vlastiti posao i uspješno ga razvijati.

U bilo kojem području djelovanja uspjehu pomaže nekoliko čimbenika, među kojima su osobito značajne osobne kvalitete osobe i uspješna kombinacija vanjskih okolnosti. Nakon što je akumulirao neka sredstva, vlasnik vlastitog posla nastoji ga proširiti kako bi se osjećao sigurnije. Postigavši ​​određenu razinu u poslovanju, on se uključuje u posebno privilegirani dio društva. Ljudi s financijskim resursima imaju značajne mogućnosti, ostvarite menadžerske funkcije. Oni mogu osnovati poduzeća, zaposliti radnike, odrediti plaće. Vlasnici velikih trgovačkih društava imaju značajan utjecaj na gospodarstvo, na živote običnih ljudi.

Svoj ekskluzivni položaj u društvu klasa vlasnika pokušava popraviti stvaranjem posebnih životnih uvjeta za sebe. Nagomilano bogatstvo prenosi se s koljena na koljeno, stvarajući nejednakost bez obzira na ljudske sposobnosti.

Pripadnost određenoj skupini osoba

Skupina ljudi, ujedinjena nekim zajedničkim interesima, sposobna je akumulirati snage i sredstva za održavanje svoje egzistencije. Pripadnost osobe grupi obećava mu određene prednosti. U slučaju životnih problema imat će se kome obratiti za pomoć. Najjednostavniji i poznati primjer grupe ljudi su obitelj. Upravo u njemu, najčešće, osoba nalazi duhovni i materijalni oslonac.

Pripadati politička stranka, vjerskoj sekti ili čak kriminalna struktura sve su to primjeri skupina kojima ljudi obično pripadaju. Pomažu svojim članovima u napredovanju na ljestvici karijere, pomažu u poslovanju. To se radi s očekivanjem da će u budućnosti od uspješne osobe biti moguće dobiti bilo kakve dividende za ostatak grupe.

Načini uklanjanja nejednakosti

1. Nemoguće je otkloniti uzroke nejednakosti zbog unutarnjih i vanjskih razlika među ljudima. Nepravedno je sve svoditi na običnu "nivelaciju", ne obazirući se na osobna postignuća i rezultate. Ljudi koji rade bolje trebaju zarađivati ​​više, to je sasvim logično. Ali treba shvatiti da bez obzira koliko jedinstvene talente osoba posjeduje, on je tražen samo zato što živi u društvu. Bez društva nitko od nas ne bi se mogao izraziti, ostvariti svoje sposobnosti.

Što bi čovjek učinio sa svojim talentima da se odjednom nađe sam u gustoj šumi ili na pustom otoku? Sigurno bi vodio stalnu borbu za svoju egzistenciju, pokušavajući jednostavno preživjeti. Iz njegova će života nestati uobičajena udobnost, neće biti stvari koje ljudi svakodnevno koriste bez puno razmišljanja. Svaka bolest postat će izuzetno opasna kada u blizini nema liječnika i lijekova. U takvoj situaciji, maksimalno što čovjek može postići je izgraditi skromno kućište i stvoriti alate, slične teme koji su se koristili u kamenom dobu. Koliko god se trudio, on sam ne može ono što ljudi postižu živeći u društvu.

Navedeni primjer pokazuje postojanje ovisnosti osobe o društvu i sugerira da se zasluge pojedinca ne smiju precjenjivati. Sve što je suvremena civilizacija postigla proizvod je zajedničkog stvaralaštva mnogih ljudi, kroz nekoliko generacija, i ne treba dopustiti da čak i vrlo sposobni ljudiživjeli u luksuzu, jer se ne bi mogli izraziti izvan društva.

Nikad nisam imao novca presudno u razvoju društva. Mnoge znanstvenike i istraživače tjerala je naprijed, prije svega, znatiželja i želja za razumijevanjem istine, a ne želja za profitom. Nisu novac i plaća poticaj za učenje, stjecanje nečeg novog, već prirodni interes čovjeka za sve nepoznato, želja za znanjem, za razumijevanjem svijeta oko sebe.

2. U civiliziranom društvu mora postojati sustav koji osigurava kontrolu nad prihodima i rashodima ljudi. To se mora učiniti kako bi se razumjelo podrijetlo sredstava, uvjerenje da nisu stečena na bilo koji nepošten način. Višak rashoda nad prihodima ukazuje na primitak novca iz neevidentiranih izvora, a njihovo podrijetlo treba objasniti. U principu, potpuna kontrola nije potrebna, sasvim je dovoljno provjeriti s kojim sredstvima se obavljaju velike kupnje, posebice luksuzne robe.

Kontrola prihoda pomoći će da se izbjegne postojanje neslužbenog tržišta rada u sjeni u državi, na kojem odnosi između poslodavca i posloprimca nisu regulirani zakonom, te na kojem je nemoguće utvrditi zaposlenost osobe, njezine prihode. Takav fenomen kao što je plaća „u koverti“ primjer je nepravedne raspodjele novca i obmane države. Dodatno, kontrola će pomoći identificirati vođe koji koriste svoj službeni položaj za osobno bogaćenje.

Želja osobe da zaradi novac je korisna za društvo, jer stalno treba aktivne ljude zainteresirane za vlastitu dobrobit. Novčana nagrada pomaže dodatno motivirati osobu za postizanje visokih učinaka u radu. Kada je novac zarađen poštenim radom, a ne prijevarom, onda je to korisno i samoj osobi i društvu.

3. Država je dužna izgladiti razliku u prihodima između najslabije plaćenih i najbolje plaćenih slojeva stanovništva. Nedopustivo je da jedni spajaju kraj s krajem, a drugi ne znaju gdje bi drugdje potrošili novac. Ni u kojem slučaju razlika u prihodima ne bi smjela doseći značajne veličine, u protivnom to negativno utječe na cijelo društvo. Kada se postigne značajna razlika u primanjima građana, problem nejednakosti postaje akutan. Država je dužna pružiti potporu socijalno nezaštićenim slojevima stanovništva, osobama s niskim primanjima, a još bolje, proaktivno djelovati i spriječiti pojavu kategorije siromašnih građana.

Danas je novac počeo definirati lice moći. Najbogatiji su ljudi koji su na vlasti, njoj bliski ili služe njenim interesima. Socijalna pravda se neće postići u državi sve dok ona ne prestane djelovati po volji ljudi koji imaju veliki novac, ne počne donositi i provoditi odluke koje su od koristi cijelom društvu.

4. Jednak pristup obrazovnim uslugama, bez obzira na socijalno podrijetlo, mjesto stanovanja itd., omogućit će osobi da otkrije svoje sposobnosti. Nedostatak jednakog pristupa zapravo znači održavanje ekonomskih, društvenih i kulturnih nejednakosti.

Preduvjet za očuvanje ravnopravnosti u obrazovanju je dostupnost besplatnog obrazovanja na svim njegovim razinama, stvaranje dovoljnog broja mjesta u obrazovnim ustanovama kako bi svatko tko želi studirati mogao ostvariti svoje preferencije. Jedina prepreka stjecanju obrazovanja može biti pogrešna procjena vlastitih sposobnosti od strane same osobe, nedostatak dovoljno fizičkih i psihičkih podataka potrebnih za osposobljavanje u odabranom zanimanju. No, u kvalitetnom obrazovnom sustavu sposobnosti se identificiraju, te se preporučuje osposobljavanje u skladu s njima.

Država koja ulaže u obrazovanje, ulaže u ljudski kapital, čini društvo kulturnijim i razvijenijim.

5. Vrlo je teško eliminirati društvenu nejednakost sve dok u društvu postoje zakoni koji dopuštaju nasljeđivanje materijalnih vrijednosti bez ikakvih ograničenja. Kroz nasljeđe, osoba iz bogate obitelji imat će jasne prednosti od rođenja.

Za otklanjanje ovog uzroka nejednakosti potrebno je razraditi mjere kojima se ograničava količina naslijeđene imovine i sredstava. Motiv gomilanja bogatstva za djecu i unuke, kao poticaj povećanju štednje, mora se postupno uništavati. Ovakvim mjerama osigurat će se socijalna pravda i jednak start za mlade, bez obzira tko su im roditelji.

6. Struktura gospodarska struktura ni u jednoj zemlji nije jedinstven. Postoje visokoprofitabilne industrije povezane s rudarstvom, trgovinom, informatikom itd., a postoje industrije koje po definiciji nikada neće moći ostvariti profit (obrazovanje, medicina, znanost). Bez preraspodjele financijskih sredstava u državi, organizacije obavljaju društvene funkcije, ne može postojati. Posao učitelja ili liječnika nije manje važan od rada naftaša, plinara ili programera. Kako bi se izbjegla nepravda, država bi trebala pratiti plaće u različitim sektorima gospodarstva i što više ih ujednačiti.

7. Poštena plaća podrazumijeva da ljudi dobiju jednaku plaću za isti posao. To je moguće ako organizacija ima transparentan, otvoreni sustav, odražavajući prihod svakog zaposlenika. Međutim, danas nije uobičajeno prijavljivati ​​vlastite prihode, što se objašnjava postojećom nepravdom u raspodjeli sredstava. Da je sve bez prijevare, ne bi se imalo što skrivati. Danas vrlo često ljudi koji rade u istom timu, radeći isti posao, primaju različite plaće.

Poslodavci pridonose održavanju nejednakosti stvaranjem atmosfere tajnovitosti. Prava svrha takvog ponašanja je ušteda na zaposlenicima, izvlačenje maksimalne koristi za sebe. Vode računa o psihologiji ljudi, shvaćajući da netko može pristati raditi za manje novca.

Civiliziran pristup je osigurati da svi ljudi koji rade u istom timu znaju prihode svojih kolega. Tada će postati jasno koliko je naknada pravedna i odgovara li stvarnom povratu svake pojedine osobe.

Naravno, treba više vrednovati rad ljudi koji više pridonose zajedničkoj stvari, ali ta razlika ne bi trebala biti značajnija. Treba imati na umu da je rezultat rada u timu društvene prirode.

Kako bi se spriječilo raslojavanje ljudi, potrebno je osigurati pravednu raspodjelu dobiti primljene u organizaciji i eliminirati značajnu razliku u prihodima između menadžera i podređenih.

8. Ako se u nekoj zemlji događaju nekontrolirani migracijski procesi, onda jesu interni izvori nestabilnosti koje doprinose nekontroliranom kretanju ljudi. Obično ljudi ne napuštaju domovinu zbog dobrog života. Za većinu njih migracija je prisilna potreba, pokušaj bijega od ratova, nasilja, gladi, siromaštva itd.

Zemlje koje primaju migrante odgovorne su za integraciju pridošlica u društvo. Pružanje stanova, podučavanje jezika, zanimanja su skupe aktivnosti. Sredstva za sve to uzimaju se iz proračuna, znači uzimaju se iz lokalno stanovništvo. Manifestacija humanizma je svakako dobra stvar, ali niti jedna ekonomski razvijena zemlja neće moći primiti sve koji žele doći u nju, udomiti ljude u nepovoljnom položaju iz cijelog svijeta. Masovne migracije su negativna pojava i potrebno je boriti se ne s posljedicama, već s uzrocima koji ih uzrokuju.

Za smanjenje migracijskih tokova potrebno je spriječiti vojne sukobe, prevladati zaostalost u kulturnoj i obrazovnoj sferi te ukloniti ekonomske nejednakosti među zemljama.

9. U svakoj organizaciji uvijek postoje ljudi koji obavljaju menadžerske funkcije. Oni zauzimaju poseban položaj u društvu, zbog toga nastaje nejednakost. Da bi se to uklonilo, postoji jedan univerzalni recept, potrebno je osigurati periodičnu promjenu vođa.

Načelo promjene vodstva može se primijeniti u cijeloj zemlji. Promjenjivost rukovodećeg kadra stvara uvjete za osiguranje društvene mobilnosti i podrazumijeva kretanje ljudi iz jedne društvena grupa drugome.

Na poslu se povremeno moraju mijenjati šefovi, u državi političari, a sve to treba uzeti kao obvezno pravilo za održavanje socijalne pravde. Kako bi se spriječilo da na rukovodeća mjesta dođu nesposobni ili plaćenici, potrebno je provesti temeljitu selekciju, prije svega, prema moralnim i mentalnim kvalitetama osobe.

10. Vrlo je teško potpuno eliminirati nejednakosti. Stoga, ljudi trebaju educirati odgovarajuću percepciju o tome. Osuditi ekstremne manifestacije nejednakost, razmetanje bogatstvom, luksuz. Ne treba mjeriti uspjeh osobe isključivo posjedovanjem materijalnih vrijednosti i prosperitetom. Pravo bogatstvo čovjeka je njegov intelekt i moralne kvalitete. Ljudi moraju shvatiti iznimnu vrijednost ljudski život, i da se ništa ne može usporediti s njim po vrijednosti.

dnevnik

prijevara kapitala

Ujutro novac, navečer stolice. Ova se opcija još uvijek čini prihvatljivom u usporedbi s onim što nam moderni službenici nude: novac - danas, a uslugu - za nekoliko godina. Ne izgleda li ovo kao prijevara?

O stambenim i komunalnim uslugama

U Rusiji je godišnje povećanje tarifa za stambene i komunalne usluge već postalo uobičajeno. Potreba za tim je zbog činjenice da uslužne tvrtke i dobavljači resursa moraju nadoknaditi gubitke od inflacije.