Pojam socijalne interakcije, bit i vrste - opća sociologija - katalog članaka - socijalna ekonomija. društvena interakcija

Društvo se ne sastoji od zasebnih pojedinaca, već izražava zbroj onih veza i odnosa u kojima se ti pojedinci međusobno nalaze. Temelj tih veza i odnosa je interakcija ljudi.

Interakcija- ovo je proces izravnog ili neizravnog utjecaja objekata (subjekata) jedni na druge, stvarajući njihovu međusobnu uvjetovanost i povezanost.

Kauzalnost je ono što predstavlja glavno obilježje interakcije, kada je svaka od strana u interakciji visoka. otupljuje kao uzrok drugoga i kao posljedica istodobnog obrnutog utjecaja suprotne strane, koja određuje razvoj objekata i njihovih struktura. Ako interakcija otkriva proturječnost, onda ona djeluje kao izvor samokretanja i pojava i procesa.

Pod interakcijom u domaćoj socijalnoj psihologiji obično se podrazumijeva ne samo utjecaj ljudi jednih na druge, već i izravna organizacija njihovih zajedničkih aktivnosti, što omogućuje grupi da ostvari zajedničke aktivnosti za svoje članove. Sama interakcija u ovom slučaju djeluje kao sustavna, stalna provedba radnji usmjerenih na izazivanje odgovarajuće reakcije drugih ljudi.

Obično se razlikuju međuljudska i međugrupna interakcija.

Interpersonalna interakcija- slučajni ili namjerni, privatni ili javni, dugotrajni ili kratkotrajni, verbalni ili neverbalni kontakti i veze dvoje ili više ljudi, koji uzrokuju međusobne promjene u njihovim odnosima i.

Prisutnost vanjskog cilja u odnosu na pojedince u interakciji, čije postizanje uključuje zajedničke napore.

Eksplicitno (pristupačnost) za promatranje izvana i registraciju od strane drugih ljudi.

Situacija je prilično stroga regulacija specifičnim uvjetima djelovanja, normama, pravilima i intenzitetom odnosa, zbog čega interakcija postaje prilično promjenjiv fenomen.

Refleksivna višeznačnost - ovisnost percepcije o uvjetima provedbe i procjenama njezinih sudionika.

Međugrupna interakcija- proces izravnog ili neizravnog utjecaja više subjekata (objekata) jednih na druge, što dovodi do njihove međusobne uvjetovanosti i osebujne prirode odnosa. Obično se odvija između cijelih skupina (kao i njihovih dijelova) i djeluje kao integrirajući (ili destabilizirajući) čimbenik u razvoju društva.

Trenutno u zapadnoj znanosti postoje mnoga stajališta koja objašnjavaju razloge interakcije ljudi.

Proces ljudske interakcije podijeljen je u tri glavne faze (razine).

U prvoj fazi (početna razina) interakcija je najjednostavniji primarni kontakt ljudi. Između njih postoji samo određeni primarni i vrlo pojednostavljeni međusobni ili jednostrani utjecaj jednih na druge u svrhu razmjene informacija i komunikacije. Iz određenih razloga možda neće postići svoj cilj i neće dobiti daljnji razvoj.

Uspjeh početnih kontakata ovisi o međusobnom prihvaćanju ili odbijanju partnera u interakciji. Različitosti među pojedincima jedan su od glavnih uvjeta za razvoj njihove interakcije (komunikacije, odnosa, kompatibilnosti, uporabljivosti), kao i njih samih kao pojedinaca.

Svaki kontakt obično počinje konkretnom osjetilnom percepcijom vanjskog izgleda, značajki aktivnosti i ponašanja drugih ljudi. U ovom trenutku u pravilu dominiraju emocionalno-bihevioralne reakcije pojedinaca. Odnosi prihvaćanja i odbijanja očituju se izrazima lica, gestama, držanjem, pogledom, intonacijom, željom za prekidom ili nastavkom komunikacije. One pokazuju vole li se ljudi jedni drugima ili ne. U protivnom slijede obostrane ili jednostrane reakcije (geste) odbijanja.

Kontakt je prekinut.

I obrnuto, ljudi se okreću onima koji se smiješe, gledaju ravno i otvoreno, okreću se u puno lice, odgovaraju vedrim i vedrim intoniranjem; nekome tko zaslužuje povjerenje i s kim je moguće razvijati daljnju suradnju na temelju zajedničkih napora.

Naravno, prihvaćanje ili odbijanje jednog drugog od strane partnera u interakciji ima dublje korijene.

Prva (niža) razina je omjer individualnih (prirodnih) i osobnih parametara (temperament, inteligencija, karakter, motivacija, interesi, vrijednosne orijentacije) ljudi. Od posebne važnosti u međuljudskoj interakciji su dobne i spolne razlike partnera.

Druga (gornja) razina homogenosti - heterogenost (stupanj sličnosti - kontrasta sudionika u interpersonalnoj interakciji) je omjer (sličnost - razlika) mišljenja u grupi, stavova (uključujući sviđanja i antipatije) prema sebi, partnerima ili drugim osobama. ljudima i objektivnom svijetu (uključujući zajedničke aktivnosti). Druga razina je dalje podijeljena na podrazine: primarnu (ili početnu) i sekundarnu (ili efektivnu). Primarna podrazina je početni omjer mišljenja danih prije interpersonalne interakcije (o svijetu predmeta i sebi svojstvenih). Druga podrazina je korelacija (sličnost – različitost) mišljenja i odnosa kao rezultat međuljudske interakcije, razmjene misli i osjećaja između sudionika zajedničkih aktivnosti.

Važnu ulogu u interakciji u njezinoj početnoj fazi igra učinak podudarnosti, tj. potvrda međusobnih očekivanja uloga, jedinstveni rezonantni ritam, usklađenost doživljaja sudionika u kontaktu.

Podudarnost podrazumijeva minimum neusklađenosti u ključnim trenucima linija ponašanja sudionika u kontaktu, što rezultira oslobađanjem od stresa, pojavom povjerenja i simpatije na podsvjesnoj razini.

Kongruenciju pojačava osjećaj suučesništva izazvan partnerom, interes, traženje zajedničke aktivnosti na temelju njegovih potreba i životnog iskustva. Podudarnost se može pojaviti od prvih minuta kontakta između prethodno nepoznatih partnera ili se uopće ne mora pojaviti. Prisutnost podudarnosti ukazuje na povećanje vjerojatnosti da će se interakcija nastaviti. U tom smislu treba težiti postizanju podudarnosti od prvih minuta kontakta.

Osjećaj pripadnosti koji se javlja:
- kada su ciljevi subjekata interakcije međusobno povezani;
- kada postoji osnova za međuljudsko zbližavanje;
- u slučaju da subjekti pripadaju jednoj . Empatija (emocionalno suosjećanje sa sugovornikom) ostvaruje se:
- prilikom uspostavljanja emocionalnog kontakta;
- sa sličnošću ponašanja i emocionalnih reakcija partnera;
- u prisutnosti istih osjećaja za neki predmet;
- kada se privlači pozornost na osjećaje partnera (na primjer, oni se jednostavno opisuju).

Identifikacija (projekcija vlastitih pogleda na sugovornika), koja se pojačava:
- s različitim manifestacijama ponašanja strana u interakciji;
- kada osoba vidi osobine svog karaktera u drugome;
- kada se čini da partneri mijenjaju mjesta i razgovaraju sa svojih pozicija;
- kada se poziva na prethodne slučajeve;
- sa zajedništvom misli, interesa, društvenih uloga i položaja.

Kao rezultat podudarnosti i učinkovitih početnih kontakata između ljudi se uspostavlja povratna informacija, koja je proces međusobno usmjerenih odgovora koji služi održavanju naknadne interakcije, pri čemu se ostvaruje namjerna i nenamjerna komunikacija druge osobe, kako se ponaša i djeluje (ili njihove posljedice) percipiraju ili doživljavaju.

Povratna informacija može biti različitih vrsta, a svaka od njezinih varijanti odgovara jednoj ili drugoj specifičnosti interakcije među ljudima i uspostavljanju stabilnih odnosa među njima.

Povratna informacija može biti trenutačna ili vremenski odgođena. Može biti svijetla, emocionalno obojena i prenositi se kao vrsta iskustva, ili može biti s minimalnim iskustvom emocija i reakcija ponašanja (Solovyova O.V., 1992). U različitim opcijama za zajedničke aktivnosti prikladne su vlastite vrste povratnih informacija. Nemogućnost korištenja povratnih informacija značajno komplicira interakciju ljudi, smanjujući njezinu učinkovitost. Zahvaljujući povratnim informacijama u tijeku interakcije, ljudi postaju slični jedni drugima, usklađuju svoje stanje, emocije, radnje i postupke s odvijanjem procesa odnosa.

Na srednjem stupnju (razini) interakcije ljudi, koja se naziva produktivna zajednička aktivnost, postupno razvijajuća aktivna suradnja sve više dolazi do izražaja u učinkovitom rješavanju problema udruživanja zajedničkih napora partnera.

Obično se razlikuju tri oblika, odnosno modela organiziranja zajedničkih aktivnosti:
- svaki sudionik obavlja svoj dio cjelokupnog posla neovisno o drugome;
- opći zadatak svaki sudionik izvršava redom;
- postoji istovremena interakcija svakog sudionika sa svim ostalima. Njihovo stvarno postojanje ovisi o uvjetima djelatnosti, njezinim ciljevima i sadržaju.

Zajedničke težnje ljudi, međutim, mogu dovesti do sukoba u procesu koordinacije pozicija. Kao rezultat toga, ljudi međusobno stupaju u odnos slaganja-neslaganja. U slučaju dogovora, partneri su uključeni u zajedničke aktivnosti. Istodobno se provodi raspodjela uloga i funkcija između sudionika u interakciji. Ti odnosi uzrokuju poseban smjer voljnih napora među subjektima interakcije, koji je povezan ili s ustupkom ili s osvajanjem određenih pozicija. Stoga se od partnera zahtijeva međusobna tolerancija, staloženost, ustrajnost, psihička pokretljivost i druge voljne kvalitete osobe, koje se temelje na inteligenciji i visokoj razini osobnosti.

Istodobno, u ovom trenutku, interakcija ljudi aktivno je popraćena ili posredovana manifestacijom složenih socio-psiholoških fenomena, koji se nazivaju kompatibilnost - nekompatibilnost (ili radljivost - nekompatibilnost). Kako su međuljudski odnosi i komunikacija specifični oblici interakcije, tako se kompatibilnost i upotrebljivost smatraju njezinim posebnim sastavnim elementima (Obozov N.N., 1980). Međuljudski odnosi u skupini i kompatibilnost (fiziološka i psihološka) njezinih članova rađaju još jedan važan socio-psihološki fenomen koji se obično naziva "psihološka klima".

Psihofiziološka kompatibilnost temelji se na interakciji temperamentnih karakteristika, potreba pojedinaca.
Psihološka kompatibilnost uključuje interakciju likova, intelekta, motiva ponašanja.
Socio-psihološka kompatibilnost osigurava koordinaciju društvenih uloga, interesa, vrijednosnih orijentacija sudionika.
Društveno-ideološka kompatibilnost temelji se na zajedništvu ideoloških vrijednosti, na sličnosti društvenih stavova (po intenzitetu i smjeru) u pogledu mogućih činjenica stvarnosti povezanih s ostvarivanjem etničkih, klasnih i konfesionalnih interesa. Ne postoje jasne granice između ovih tipova kompatibilnosti, dok ekstremne razine kompatibilnosti, na primjer, fiziološka, ​​socio-psihološka i socio-ideološka klima, imaju očite razlike (Obozov N.N., 1980).

U zajedničkim aktivnostima primjetno se aktivira kontrola od strane samih sudionika (samokontrola, samoprovjera, međusobna kontrola, međusobna provjera), što utječe na izvedbeni dio aktivnosti, uključujući brzinu i točnost pojedinačnih i zajedničkih radnji. .

Istodobno, treba imati na umu da je motor interakcije i zajedničke aktivnosti, prije svega, motivacija njegovih sudionika. Postoji nekoliko vrsta društvenih motiva za interakciju (tj. motiva zbog kojih osoba stupa u interakciju s drugim ljudima).
Suradnja - maksimiziranje ukupne dobiti.
Individualizam - maksimiziranje vlastite dobiti.
Natjecanje - maksimiziranje relativnog dobitka.
Altruizam - maksimiziranje dobiti drugoga.
Agresivnost – minimiziranje dobiti drugoga.
Jednakost-minimiziranje razlika u isplati (Bityanova M.R., 2001).

Međusobna kontrola koju provode sudionici zajedničkih aktivnosti može dovesti do revizije individualnih motiva za aktivnost ako postoje značajne razlike u njihovom smjeru i razini, zbog čega se pojedini ljudi počinju koordinirati.

Tijekom tog procesa postoji stalna koordinacija misli, osjećaja, odnosa partnera u zajedničkom životu. Ono je zaodjenuto raznim oblicima utjecaja ljudi jednih na druge. Neki od njih potiču partnera na djelovanje (nalog, zahtjev, sugestija), drugi odobravaju radnje partnera (pristanak ili odbijanje), a treći izazivaju raspravu (pitanje, obrazloženje). Sama rasprava može se odvijati u obliku reportaže, razgovora, disputa, konferencije, seminara i niza drugih vrsta međuljudskih kontakata.

Međutim, izbor oblika utjecaja češće je diktiran funkcionalno-ulognim odnosima partnera u zajedničkom radu. Primjerice, nadzorna funkcija voditelja potiče ga na češću uporabu naredbi, zahtjeva i sankcioniranje odgovora, dok pedagoška funkcija istog voditelja zahtijeva češću uporabu diskusionih oblika interakcije. Tako se ostvaruje proces međusobnog utjecaja partnera u interakciji. Njime ljudi međusobno „obrađuju“ nastojeći promijeniti i preobraziti mentalna stanja, stavove i, u konačnici, ponašanje i psihičke kvalitete partnera u zajedničkim aktivnostima.

Međusobni utjecaj kao promjena mišljenja i procjena može biti situacijski kada okolnosti to zahtijevaju. Kao rezultat ponovljenih promjena mišljenja i procjena, formira se njihova stabilnost, konvergencija pozicija dovodi do bihevioralnog, emocionalnog i kognitivnog jedinstva sudionika u interakciji. To pak dovodi do konvergencije interesa i vrijednosnih orijentacija, intelektualnih i karakternih osobina partnera.

Pod njihovim utjecajem mijenjaju se mišljenja i odnosi partnera u interakciji. Regulatori međusobnog utjecaja formiraju se na temelju dubokog svojstva psihe - oponašanja. Za razliku od potonjeg, sugestija, konformizam i uvjeravanje reguliraju međuljudske norme mišljenja i osjećaja.

Sugestija je takav utjecaj na druge ljude koji oni opažaju nesvjesno.
Konformizam - svjesna promjena mišljenja, procjena. Situacijski i svjesno, konformizam vam omogućuje da održavate i koordinirate ideje (norme) o događajima koji se odvijaju u životima i aktivnostima ljudi. Naravno, događaji imaju različite stupnjeve značaja za one koji su ih prisiljeni procijeniti.
Uvjeravanje je proces dugotrajnog utjecaja na drugu osobu, tijekom kojeg ona svjesno uči norme i pravila ponašanja partnera u interakciji.

Konvergencija ili promjena međusobnih stajališta i mišljenja utječe na sve sfere i razine interakcije ljudi. U uvjetima rješavanja konkretnih aktualnih problema života i djelovanja, a posebno komunikacije, njihova konvergencija-divergencija svojevrsni je regulator međuljudske interakcije. Ako konvergencija procjena i mišljenja tvori jedinstveni "jezik", grupne norme odnosa, ponašanja i aktivnosti, tada njihova različitost djeluje kao pokretačka snaga razvoja međuljudskih odnosa i grupa.

Završna faza (najviša razina) interakcije uvijek je izuzetno učinkovita zajednička aktivnost ljudi, praćena međusobnim razumijevanjem. Uzajamno razumijevanje ljudi je takva razina njihove interakcije na kojoj su svjesni sadržaja i strukture sadašnjih i mogućih sljedećih radnji partnera, te uzajamno doprinose postizanju zajedničkog cilja. Za međusobno razumijevanje nije dovoljna zajednička aktivnost, potrebna je uzajamna pomoć. Isključuje svoj antipod – međusobnu suprotnost, čijom pojavom nastaje nesporazum, a potom i nesporazum čovjeka čovjekom. Pritom je međusobno nerazumijevanje jedan od bitnih preduvjeta za prekid međuljudske interakcije ili uzrok najrazličitijih međuljudskih poteškoća i sl.

Bitna karakteristika međusobnog razumijevanja uvijek je njegova primjerenost. Ovisi o nizu čimbenika:
- vrsta odnosa među partnerima (veze poznanstva i prijateljstva, prijateljske, ljubavne i bračne veze);
- prijateljski (u suštini poslovni odnosi);
- predznak ili valentnost odnosa (simpatije, antipatije, indiferentni odnosi);
- stupanj moguće objektivizacije, očitovanje osobina ličnosti u ponašanju i aktivnostima ljudi (društvenost, na primjer, najlakše se promatra u procesu interakcije komunikacije).

U adekvatnosti, kao točnosti, dubini i širini opažanja i tumačenja, važnu ulogu ima mišljenje, ocjena drugih više ili manje značajnih ljudi, skupina, autoritativnih osoba.

Za ispravnu analizu međusobnog razumijevanja mogu se dovesti u korelaciju dva faktora - sociometrijski status i stupanj sličnosti prema njemu. U ovom slučaju potrebno je uzeti u obzir:
- ljudi koji imaju različite socio-psihološke statuse u timu međusobno komuniciraju (prijatelje);
- odbijaju jedni druge, tj. doživljavaju međuljudsko odbacivanje, junice koje su sličnog statusa, a on im nije dovoljno visok.

Dakle, interakcija je složen višefazni i mnogostran proces tijekom kojeg se odvija komunikacija, percepcija, odnosi, međusobni utjecaj i međusobno razumijevanje ljudi.

Interakcija je, kao što je već naglašeno, raznolika. Pokazatelj toga je njegova tipologija.

Obično postoji nekoliko načina interakcije. Najčešća dihotomna podjela je suradnja i konkurencija (pristanak i sukob, prilagodba i protivljenje). Pritom i sadržaj interakcije (suradnja ili rivalstvo) i stupanj izraženosti te interakcije (uspješna ili manje uspješna suradnja) određuju prirodu međuljudskih odnosa među ljudima.

Dodatna interakcija - partneri adekvatno percipiraju međusobni položaj.
Presječna interakcija - partneri, s jedne strane, pokazuju neadekvatnost razumijevanja pozicija i postupaka drugog sudionika u interakciji, as druge strane jasno pokazuju vlastite namjere i postupke.
Skrivena interakcija - uključuje dvije razine istovremeno: eksplicitnu, verbalno izraženu, i skrivenu, impliciranu. Podrazumijeva ili duboko poznavanje partnera ili veću osjetljivost na neverbalna sredstva komunikacije - ton glasa, intonaciju, mimiku i geste, budući da prenose skriveni sadržaj.

Interakcija je uvijek prisutna u obliku dvije komponente:
Sadržaj - određuje oko čega ili o čemu se ova ili ona interakcija raspoređuje.
Stil – označava način na koji osoba komunicira s drugima.

Možemo govoriti o produktivnim i neproduktivnim stilovima interakcije. Produktivan stil je plodonosan način kontakta između partnera, koji pridonosi uspostavljanju i proširenju odnosa međusobnog povjerenja, otkrivanju osobnih potencijala i postizanju učinkovitih rezultata u zajedničkim aktivnostima.

U drugim slučajevima, nakon što su iscrpili resurse prilagodbe koji su im dostupni, nakon što su postigli određenu ravnotežu i povjerenje u prvim fazama razvoja interakcije, ljudi ne mogu održavati učinkovite odnose. U oba slučaja govore o neproduktivnom stilu interakcije – neproduktivnom načinu kontakta između partnera, blokiranju realizacije osobnih potencijala i postizanju optimalnih rezultata zajedničkih aktivnosti.

Neproduktivni stil interakcije obično se shvaća kao specifično utjelovljenje u situaciji interakcije nepovoljnog stanja postojećeg sustava odnosa, koje kao takvo percipira i prepoznaje barem jedan od sudionika interakcije.

Priroda aktivnosti u poziciji partnera:
- u produktivnom stilu - "pored partnera", tj. aktivan položaj oba partnera kao partnera u aktivnosti;
- u neproduktivnom - "iznad partnera", tj. aktivna pozicija vodećeg partnera i komplementarna pasivna pozicija podređenosti sljedbenika.

Priroda predloženih ciljeva:
- u produktivnom stilu - partneri zajednički razvijaju bliske i daleke ciljeve;
- u neproduktivnom - dominantni partner postavlja samo bliske ciljeve, bez rasprave o njima s partnerom.

Priroda odgovornosti:
- u produktivnom stilu svi sudionici interakcije odgovorni su za rezultate aktivnosti;
- kod neproduktivnih - sva odgovornost pripisuje se dominantnom partneru.

Priroda odnosa koji nastaje između partnera:
- u produktivnom stilu - dobronamjernost i povjerenje;
- u neproduktivnim - agresija, ogorčenost, iritacija.

Priroda funkcioniranja mehanizma i izolacija:
- u produktivnom stilu - optimalni oblici identifikacije i alijenacije;
- u neproduktivnim - ekstremni oblici identifikacije i otuđenja.

Za izražavanje fragmenta sadržaja objekta ne koristi se pojam "element", već pojam "sastavni dio".

Pojam forme je višeznačan. Oblik- ovo je

1. način vanjskog izražavanja sadržaja

2. vrsta i struktura sadržaja (misli se na relativno stabilnu izvjesnost povezanosti sastavnica sadržaja, kao i njihove interakcije)

3. forma je jedinstvo unutarnjeg i vanjskog:

1 kao način povezivanja sadržajnih komponenti, forma je nešto unutarnje,

ulazi u strukturu predmeta i sama postaje momentom njegova sadržaja

2 kao način povezivanja ovog sadržaja sa sadržajem drugih stvari

forma je nešto izvanjsko.

Hegel ("Znanost logike"): "Forma je u isto vrijeme sadržana u samom sadržaju i nešto mu je izvanjsko."

Odnos forme i sadržaja:

1. neraskidivost njihove povezanosti => bilo koji predmet uvijek je jedinstvo oblika i sadržaja

2. dvosmislenost odnosa forme i sadržaja. Ova izjava je diskutabilna.

Isti sadržaj može imati različite oblike. (dokazati). Isti obrazac može se naći s različitim sadržajem (navesti primjer iz područja pravosuđa).

3. proturječno jedinstvo oblika i sadržaja

Vodeća strana u razvoju objekta je sadržaj. Sadržajem dominira težnja za promjenom, oblikom - stabilnosti. Istovremeno, do određene točke ti su trendovi usklađeni => stabilnost forme doprinosi promjenjivosti sadržaja.

Sukob forme i sadržaja rješava se transformacijom zastarjelog oblika.

Dakle, jedinstvo forme i sadržaja pretpostavlja relativnu samostalnost forme i njezinu djelatnu ulogu u odnosu na sadržaj.

4. optimalan razvoj objekta uz međusobnu korespondenciju oblika i sadržaja (dokazati)

Kraj posla -

Ova tema pripada:

Uvod u filozofiju

Predavanje svjetonazor .. plan .. pojam struktura funkcije svjetonazora tipovi svjetonazora mitologija religija filozofija ..

Ako trebate dodatne materijale o ovoj temi ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučamo pretraživanje naše baze radova:

Što ćemo učiniti s primljenim materijalom:

Ako se ovaj materijal pokazao korisnim za vas, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

cvrkut

Sve teme u ovom odjeljku:

Pojam, struktura, funkcije svjetonazora
Samo čovjek ima svjetonazor, to je specifično ljudski fenomen. Marx, Engels “Njemačka ideologija”: “Životinja se ne povezuje ni s čim; za životinju njezin odnos prema drugoj

Svjetonazorski tipovi
U povijesti ljudske kulture razvila su se 3 tipa svjetonazora: mitologija, religija, filozofija. Mitologija i religija su preduvjeti filozofije. Međutim, sva 3 tipa svjetonazora su dizajnirana

Etnološki
2) kozmološke – govore o postanku kozmosa i čovjeka, kao i o prvim precima čovjeka – tzv.»herojima«. 3) eshatološki

Imperativ (značajka modeliranja ponašanja)
3. funkcija integracije ljudi, okupljanja ljudi u zajednicu. Zahvaljujući mitu, čovjek spoznaje, shvaća svoju pripadnost određenoj zajednici. Mit

Društveni
Ta se mogućnost ostvaruje samo u sveukupnosti čovjekove praktične djelatnosti, njegovih društvenih odnosa. Uz svaki veliki povijesni preokret u društvenom

Komunikativan
Religija je temelj komunikacije (vjernici među sobom, sa klerom itd.) 4. Regulatorna je funkcija legitimiranja društvenog poretka povezivanjem

Značajke filozofije kao vrste svjetonazora
Svjetonazor se oblikuje objektivno, izvan i prije filozofije (u okviru svakodnevne svijesti na temelju općekulturne građe dostupne pojedincu, kao i vlastitog životnog iskustva). 1. D

životvorni
Koncept životnog puta igra odlučujuću ulogu u ovom svjetonazoru. Za svakog pojedinca važno je razumjeti ne toliko mjesto osobe općenito u svijetu koliko vlastito mjesto u konkretnom životu.

Duhovno i praktično
Zastupljen je u umjetnosti (u fikciji). Na ovoj se razini filozofski problemi postavljaju i otkrivaju kroz umjetničke slike: kroz misli i postupke likova, kroz auto

Teorijska filozofija
Povezan je s profesionalnim aktivnostima, s pozivom, talentom. Za sve 3 razine filozofiranja tipično je da ljude koji filozofiraju ne zanimaju toliko objekti svijeta

Filozofiranje tipova
Vrsta filozofiranja je objašnjavajući princip (ili stav) koji leži u osnovi slike svijeta koju je formulirao čovjek. Povijesno ih je bilo nekoliko

Značajke teorijske filozofije kao oblika svijesti
Originalnost teorijske filozofije: 1. Ona je samostalan oblik društvene i individualne svijesti. Svijest je carstvo funkcije

Predmet i metode teorijske filozofije
Koncept predmeta filozofije dao je W. Windelband (početak 20. stoljeća):

Struktura filozofskog znanja
Struktura čovjekova odnosa prema svijetu određuje i unutarnju strukturu filozofskog znanja. Filozofsko znanje uključuje: 1. filozofsku antropologiju - u širem smislu riječi, ovo

Filozofi-materijalisti
Pristaše filozofije materijalizma. Materijalizam je jedan od dva temeljna pravca prema kojima je materijalno, tjelesno-osjetilno načelo primarno, djelatno, definirano

u odnosu na epistemologiju
Je li stvarnost kao takva (objektivna i subjektivna) spoznatljiva? Je li pravo znanje dostižno? Svi se filozofi dijele na one koji prepoznaju i one koji niječu spoznatljivost

U aksiologiji
Glavno pitanje filozofije: jesu li moralni i estetski kriteriji relativni ili apsolutni? Imaju li duhovne vrijednosti samostalno značenje (autonomiju) ili se temelje na praktičnosti

dijalektički i metafizički
(njihovu suprotnost otkriva F. Engels u djelu "Anti-Dühring") 2. s razvojem humanitarnih spoznaja (govorimo o razvoju povijesne znanosti na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, 2. s razvojem povijesne znanosti na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće).

Povijesna priroda ideja o čovjeku
Mogu se razlikovati antropologija i antropologizam u širem i užem smislu riječi. U širem smislu: antropologizam je univerzalna karakteristika svjetonazora, pa prema tome i univerzalija

starina
Ovo doba čovjeka je shvaćalo na temelju sljedećih načela: 1. ljudsko i prirodno su jedno; čovjek je mikrokozmos, tj. mali svijet, mapiranje i s

Srednji vijek
Vjeruje se da je čovjek stvoren na sliku i priliku Božju. Čovjek mora nastojati sačuvati tu sličnost bogu. Pad uništava čovjekovu sličnost s Bogom, njegovo jedinstvo s Bogom. Kako god božanstveno

Doba modernog doba
Rene Descartes je vjerovao da je jedini pouzdani dokaz ljudskog postojanja mišljenje, čin mišljenja. Bit čovjeka je u umu, a tijelo je automat, odnosno mehanika.

ljudski
Čovjek je najviši stupanj u razvoju živih organizama na Zemlji, subjekt društveno-povijesne djelatnosti i kulture. Kada se koristi riječ "čovjek",

Čovječanstvo
Čovječanstvo je svjetska zajednica ljudi, tj. svi koji su nekad živjeli i sada žive ljudi (to je definicija čovječanstva kao nominalne zajednice). Ljudskost u sebi je vrlo

Bit čovjeka
Bit osobe je stabilan kompleks međusobno povezanih specifičnih karakteristika koje moraju biti svojstvene pojedincu kao predstavniku roda "čovjeka" ("čovječanstva"), kao i

ljudsko postojanje
Pojam "egzistencije" u klasičnoj filozofskoj tradiciji korišten je za označavanje vanjskog bića stvari, koje se (za razliku od suštine stvari) ne shvaća mišljenjem, već izravnim osjećajem.

Problem antropogeneze
ANTROPOGENEZA je povijesno dugo (od 3,5 do 4,5 milijuna godina) razdoblje razvoja čovjeka. Podrijetlo čovjeka i nastanak društva neraskidivo su povezani

Vjerski i etički
U njezinom okviru postavlja se problem duhovnih i moralnih kriterija čovječanstva; to je problem formiranja čovjeka kao duhovnog i moralnog bića u povijesti generičkog (tj. čovječanstva) i individualnog

Temeljne karakteristike osobe
Identitet osobe ogleda se u sljedećim značajkama: 1. univerzalnost To je odsutnost nasljedno programiranog ponašanja vrste 2. apsolutna

Bit i trend interakcije
Pojam "priroda" označava: 1. ukupnost prirodnih uvjeta za postojanje društveno organiziranog čovječanstva 2. priroda djeluje kao suprotnost u odnosu na

Sve do ser. XX. stoljeće (ili prije početka XX. stoljeća)
Karakteriziraju ga sljedeće značajke: 1. popuštajući snazi ​​prirode, čovjek je u isto vrijeme postojano povećavao svoju moć, prevlast nad prirodnim silama

Sociološki
Ovi koncepti imaju svoje izvorište: 1 dijelom u kršćanskoj tradiciji, 2 dijelom u vulgariziranom marksizmu. Zajedničke značajke ovih koncepata:

Suvremeni znanstveni pristup problemu
(glavne teze): 1. Pojedinac kao prirodno biće obdaren je prirodnim silama koje u njemu postoje u obliku sklonosti i privlačnosti.

Filozofija seksa
1. Pojam "spol" može se koristiti u čisto biološkom smislu, tj. za označavanje morfoloških i fizioloških razlika, na temelju kojih ljudi, kao i drugi živi

Pojam ljudske individualnosti
Pojam osobnosti ima interdisciplinarni status. 1. Ličnost (u formalnom, krajnje apstraktnom smislu) je osoba, tj. pojedinac kao subjekt aktivnosti, odnosa.

Individualnost
Pojam individualnosti vrlo je složen. U doslovnom smislu, individualnost znači jedinstvenost nedjeljivog. U konceptu ljudske individualnosti o

Filozofsko značenje pojma bića
Kategorija "bića" razlikuje nadosjetilno jedinstvo i puninu zbilje. Bitak je posljednja stvar koju je dopušteno pitati; ovo je krajnji temelj => biće ne može biti tradicionalno

kategorija tvari
Ako bitak shvatimo kao jedinstvo esencije i postojanja, onda možemo reći da pojam "supstancije" izražava esencijalnu stranu bića. U modernom smislu (smislu), tvar

Parmenid
Prvi pokušaj pojmovnog otkrivanja značenja bića pripada predstavniku elejske škole grčke filozofije Parmenidu (rođen 515. (544.) pr. Kr.) Naša misao uvijek je misao o nečemu.

Demokrit
U REDU. 460 godina prije Krista Rođen je Demokrit. Prema Demokritu, biće je množina, jedinica bića je atom. Atom se ne može vidjeti, može se samo misliti. Sve su stvari napravljene od atoma. Atom Dem

Pojam i problem bića u srednjovjekovnoj filozofiji
Srednjovjekovna filozofija shvaća Boga kao nestvoreno biće i kao izvor svakog konačnog stvorenog bića. I. Problem dokazivanja postojanja Boga (kako se primjenjuje

Ekstremni realizam
Predstavnik - Guillaume of Champeau Stav ekstremnog realizma: univerzalno je stvarna stvar, koja je, kao nepromjenjiva bit, potpuno sadržana (sadržana) u svakom

Konceptualizam
Predstavnik - Pierre Abelard (1079. - 1142.) Abelard polazi od ekstremnog nominalizma, polazi od općeg stava nominalizma (Roscelinovo stajalište), da u stvarnosti postoje samo pojedini ve

Koncepti bića
U filozofiji novoga doba (XVII - XVIII st.) problem bića shvaćan je na temelju sljedećih postavki:

Iracionalističke koncepcije bića
Ovaj izraz je dvosmislen, jer budući da su pojmovi, ne mogu biti racionalistički. Načela: 1. bitak temeljno nije podložan nikakvoj

Nadljudski (tragični)
Vrsta doživljaja – estetski doživljaj, tragični doživljaj. 1) tragedija je uvijek izvanznanstvena, tj. istina tragedije nedostupna je znanosti. 2) tragično iskustvo je nadmoralno: tragedija

Svojstva i oblici postojanja materije
Razvoj ideja o materiji uključuje uglavnom sljedeće faze: 1. karakteristična za starogrčku filozofiju. Značajka - razumijevanje

Problem materijalnog jedinstva svijeta
Dijalektičko-materijalističko shvaćanje jedinstva svijeta formulirao je Engels u Anti-Dühringu. Dühringov stav: jedinstvo svijeta leži u njegovom biću; biti jedno,

Pojam i obilježja društvenog života
Sadržaj društvenog života čini životnu aktivnost ljudi, tj. proces ostvarenja i razvoja bitnih snaga pojedinaca, kao i proces međusobne izmjene tih snaga. Definicija suštine

postojanje
Ljudsko postojanje shvaća se kao postojanje. Egzistencija se tumači kao istinska (autentična, vlastita) egzistencija. Koncept "egzistencije" odnosi se na jedinstveno

Pojam i struktura materijalističke dijalektike. Objektivna i subjektivna dijalektika
Materijalistička dijalektika u suvremenom pojmu je nauk o pravilnim vezama, nastanku i razvoju bića i spoznaje. Prema Engelsu, dijalektika

Načelo objektivnosti i univerzalne povezanosti
Ovo je isti princip. Ovo je zahtjev za razmatranje objekta u svoj njegovoj raznolikosti i potpunosti njegovih odnosa s drugim objektima. 2. princip samokretanja (princip razvoja)

Apstraktnost i jednostranost
Ovo je želja da se stvari i pojmovi ljudskog uma (u kojem se te stvari odražavaju) razmatraju u njihovoj izoliranosti jedne od drugih, u nepomičnom stanju, ne kao suštinski promjenjivi, već kao vječni

Princip uspona od apstraktnog ka konkretnom
Ovo načelo ima ulogu znanstvene istraživačke metode i sastoji se u prijelazu od empirijskih činjenica do vrhunca specifičnog teorijskog koncepta, od jednostrane i sadržajno siromašne svijesti do

Načelo jedinstva povijesnog i logičkog
Implementirano u Marxovoj prijestolnici. Povijesni je stvarni proces nastanka i razvoja predmeta koji se proučava (na primjer, kapitala). Booleov - e

Problem kriterija napredovanja
Pojam razvoja inicijalno se povezuje s pojmom sustava (početno se uvodi pretpostavka da se mogu razvijati samo objekti sustava) i pojmom “razine organizacije sustava”.

Načelo dosljednosti
Ludwig von Bertalanffy: Sustav je kompleks elemenata koji međusobno djeluju. Element je daljnja nerazgradiva komponenta sustava ovom metodom, npr

Načelo determinizma
Determinizam je povezan s priznavanjem objektivne uvjetovanosti svih pojava u njihovu postojanju i razvoju. Načelo determinizma uključuje:

Dijalektika nužnosti i slučajnosti
Nužnost je nešto što prirodno proizlazi iz unutarnjih bitnih veza danog predmeta i što se pod određenim uvjetima neminovno javlja. Ova kategorija

Odnos nužnosti i slobode
Sloboda je obilježje ljudske djelatnosti, izražava sposobnost osobe da svoju djelatnost obavlja u skladu s vlastitim (unutarnjim uvjetovanim) ciljevima.

Pojam refleksije. Svijest kao najviši oblik refleksije
Udžbenik "Uvod u filozofiju", svezak 2, str. 291 - 303. Refleksija je sposobnost nekih predmeta, kao rezultat interakcije s drugim objektima, da se reproduciraju kroz promjenu

Marksističko učenje o nastanku i biti svijesti
U marksističkoj filozofiji svijest se smatra najvišim oblikom refleksije. Lenjin: “Logično je pretpostaviti da sva materija ima svojstvo koje se bitno razlikuje od osjeta - vlastito

Svijest je idealna, tj. nije identično
1) što se odražava u njegovim slikama (nije identično objektivnom svijetu i njegovim vezama); mozga i fiziološke aktivnosti

Građa i funkcije svijesti
(primijenjeno na marksističku filozofiju) Psiha je šira od svijesti, jer uključuje i nesvjesne mentalne pojave i procese. Bez svijesti

Kreativno
Svijest je nužan preduvjet za svrhovitu transformaciju ljudske stvarnosti. Lenjin (“Filozofske bilježnice”): “Ljudska svijest ne samo da odražava objektivni svijet, već

Problem ideala u marksističkoj filozofiji
Ideal je filozofski koncept koji karakterizira specifičan način postojanja objekta. Marx: “Idealno nije ništa drugo nego materijalno, presađeno u ljudsko biće.

Moderni filozofski programi za proučavanje svijesti
Popis programa nije konačan. U filozofiji i znanosti 20. stoljeća razvija se kontradiktorna situacija u pogledu svijesti: u teoretskom smislu, pitanje specifičnosti svijesti je

instrumentalista
Ovdje se pojam svijesti konkretizira kroz njegovu interpretaciju kao skupa načina, sredstava, oblika optimiziranja ljudskog života. Ne postoji nijedno područje ljudskog života koje

Intencionalistički programi
Namjera - lat. "namjera", "smjer". U okviru ove vrste programa prvenstveno se proučavaju intencionalna svojstva svijesti. Sa stajališta fenomenologije (fenomenol

Kondicionalistički programi
Stanje - lat. "stanje", "stanje". U okviru ove vrste programa proučavaju se ovisnosti svijesti o 1 tjelesnoj organizaciji (somatskim stanjima) 2 strukturama i funkcijama.

Problem nesvjesnog u psihoanalizi Sigmunda Freuda
(1856. - 1939.) Freud identificira 3 aspekta razmatranja psihe odrasle osobe: I. tema - ovo je konstrukcija prostornog

ekonomija (ekonomski faktor)
U okviru ovog aspekta mentalni procesi se razmatraju sa stajališta distribucije mentalne energije. III. dinamika Unutar ovog aspekta razli

sekundarni proces
To uključuje: 1 razmišljanje 2 pamćenje - pamćenje u akciji (područje nesvjesnog) 3 svijest, koja autorizira radnje ponašanja. glavna funkcija sa

VOJNA MISAO broj 10/1991

OPERATIVNA UMJETNOST

Još jednom o suštini i sadržaju interakcije postrojbi (snaga)

PukovnikV. V. VARVINENKO ,

kandidat vojnih znanosti

Kontraadmiral V. G. Lebedko pokrenuo je aktualno pitanje suštine interakcije i klasifikacije postrojbi. Prijedlozi koje je on iznio, po mom su mišljenju zanimljivi i obećavajući, jer omogućuju organiziranje interakcije postrojbi na uredniji način, kao i poduzimanje još jednog koraka u razjašnjavanju ovih problema. Uostalom, upravo u nerazvijenosti općih teorijskih odredbi leži jedan od razloga nedovoljno kvalitetnog rješavanja praktičnih pitanja interakcije. Pritom, autor, razmatrajući interakciju kao odnose i veze između objekata, nije obratio pažnju (ili nije imao priliku u okviru ovog članka) na jednu ne baš vidljivu kontradikciju. Za njegovu "manifestaciju" okrećemo se praksi.

Kada se analiziraju borbena djelovanja, razlozi pobjeda i poraza često se objašnjavaju prisutnošću ili odsutnošću interakcije. Tako, na primjer, general-pukovnik M. S. Hozin razloge neuspjeha prve operacije probijanja blokade Lenjingrada u zimu 1941./42. objašnjava činjenicom da nije bila „uspostavljena“ interakcija između i unutar jedinica, jedinica i formacije; između pješaštva, topništva i tenkova. Međutim, sasvim je očito da su odnosi i međusobne veze u djelovanju različitih grupacija postrojbi prisutni u jednoj ili drugoj mjeri u svim slučajevima. U razmatranom primjeru topništvo je uništavalo neprijatelja i stvaralo povoljnije uvjete za djelovanje pješaštva, koje je, pak, štitilo topnike itd. Ali ti odnosi među njima nisu bili dovoljno razrađeni i nisu imali poseban fokus na ispunjavanje dodijeljenih zadataka.

Posljedično, međusobne veze u djelovanju postrojbi uvijek postoje, ali ne može postojati organizirana i kontrolirana interakcija među njima. Stoga se ova kontradikcija može ukloniti ako se ciljna orijentacija uvede u definiciju interakcije trupa. Istovremeno, njegova bit neće biti samo u odnosima i vezama, već iu njihovoj svrhovitosti. To je, po mom mišljenju, glavna razlika između kategorija "interakcija trupa" i "interakcija". Svrhovitim odnosima i vezama djelovanja postrojbi objedinjuju se u određenu cjelinu - vrste, metode i oblici njihove primjene. Uzimajući u obzir da se ciljana usmjerenost međusobnih odnosa u djelovanjima postrojbi može očitovati samo u dinamici, može se reći: međudjelovanje postrojbi je usklađeno djelovanje postrojbi, jedinica, sastava i zdrugova radi postizanja cilja udara, bitka, neprijateljstva, bitke, operacije.

Ova se definicija razlikuje od drugih po nedostatku opisa specifične prirode međusobnih odnosa: “Po zadaćama (objektima), pravcima (granicama, regijama), vremenu i načinima djelovanja.”

Navesti ovaj znak izravno u definiciji kategorije, po mom mišljenju, nije prikladno. Prvo, raspon odnosa u djelovanjima grupacija postrojbi znatno je bogatiji (osim navedenih, međusobni odnosi mogu biti u pogledu ciljeva, lokacije, zona, sektora, visina, ratišta itd.) i gotovo je nemoguće ih je dati u jednoj definiciji. Drugo, u svakom konkretnom slučaju, od cjelokupnog mogućeg sklopa odnosa, samo će se dio njih odvijati u djelovanju postrojbi, što će odrediti sadržaj međudjelovanja.

U utilitarne svrhe, sadržaj interakcije postrojbi opisuje se s četiri glavne metode (vrste) ili njihovom kombinacijom, na temelju prirode međusobnih veza.

Interakcija u smislu zadaća sastoji se u koncentriranju (distribuciji) napora grupacija postrojbi za postizanje (s određenom vjerojatnošću, razinom ili obujmom) jedne ili više zadaća.

Međudjelovanje u prostoru (za pojedine grupacije postrojbi - podjelom prostora djelovanja) podrazumijeva uporabu svakog od međusobno djelujućih sastava (sklopova, postrojbi, podpostrojbi) u određenom području (području, zoni, crti, sektoru, pojasu, na visini. , dubina, smjer).

Međudjelovanje u vremenu određeno je propisanim privremenim režimima uporabe postrojbi i funkcioniranja njihovih sredstava.

Interakcija po metodama osigurava korištenje međusobno kompatibilnih i (ili) komplementarnih metoda uporabe postrojbi i njihovih sredstava.

Koordinirana djelovanja postrojbi u prostoru i vremenu jednostavnije su metode (vrste) interakcije u njihovoj provedbi. Na operativnoj razini podjela prostora jedan je od glavnih načina (vrsta) interakcije između sastava, budući da mnogi od njih izvršavaju borbene zadaće unutar svojih granica (zone) odgovornosti. Na taktičkoj razini ova se metoda (vrsta) uglavnom koristi za osiguranje međusobne sigurnosti. Primjerice, odvajanjem djelovanja IA i ZRV u vremenu ili prostoru osigurava se sigurnost boraca.

Interakcije po zadacima i načinima njihove provedbe su složenije za provedbu. Međutim, njihova organizacija osigurava najučinkovitiju upotrebu heterogenih postrojbi zbog međusobne kompenzacije slabosti. Na primjer, bataljuni protuzračnih raketa dugog dometa, uništavajući ometači, i bataljuni kratkog dometa - krstareće rakete i drugo oružje u zraku na malim visinama, međusobno kompenziraju slaba svojstva: nisku učinkovitost gađanja ciljeva na malim visinama nekih i nedovoljna otpornost na buku drugih.

Izbor metoda (tipova) interakcije postrojbi određen je specifičnom vrstom, metodom i oblikom njihove uporabe. Ali postoji i obrnuti odnos: ako je interakcija između grupacija postrojbi ili njihovih sredstava poremećena, specifične metode i oblici djelovanja postrojbi se raspadaju. Na primjer, međudjelovanje dijelova ZRV i IA u zonama i u vremenu određuje opći način sukcesivnog uništavanja sustava protuzračne obrane protivnika: u početku od strane lovaca u vlastitoj zoni, a zatim od strane raketnih diviziona protuzračne obrane u vlastitoj zoni. . Ako njihova djelovanja nisu koordinirana, može se povrijediti metoda (vrsta) interakcije dijeljenjem prostora i vremena, kao i metoda uzastopnog uništavanja neprijateljskog AOS-a.

Dakle, svaka vrsta, metoda i oblik uporabe postrojbi može imati svoju specifičnu metodu (tip) interakcije postrojbi ili skup interakcija postrojbi. Zadatak zapovjedništva i stožera bit će pronaći racionalne (zajedno s najučinkovitijim načinima djelovanja).

Stoga, za praksu organiziranja operacija i drugih oblika vojnih operacija, klasifikacija interakcije postrojbi prema metodama može značajno nadopuniti specifičnu. Dakle, u primjeru navedenom u članku kontraadmirala V. G. Lebedka o uništenju konvoja snagama flote i lovačko-bombarderskog zrakoplovstva fronte, mogu se dogoditi sljedeće metode (vrste) interakcije. U nedostatku svrhovitog povezivanja u akcijama snaga flote i trupa fronte, neće biti interakcije između njih; prema tome, nema smisla govoriti o njegovim metodama, međutim, komenzalna veza će ostati ovdje. Ako zadaću uništenja konvoja viši zapovjednik dodjeljuje floti kao jednu od zadaća operacije više razine, tada postoje međusobne veze izražene kombinacijom načina (tipova) interakcije u zadaćama iu prostoru, kao i vremenski, ako je dogovoreno vrijeme uništavanja konvoja . U zajedničkom i istodobnom uništavanju konvoja snagama flote i lovačko-bombarderskog zrakoplovstva fronte, suradničke veze očito će zahtijevati koordinaciju njihovih djelovanja u pogledu načina izvršavanja zadataka. Prikazane metode (vrste) omogućuju jasno definiranje praktičnih mjera za njihovu provedbu i sadržaj dokumenata o interakciji.

Dakle, gornje definicije kategorija "interakcija postrojbi", "metode (vrste) interakcije", kao i klasifikacija ovih metoda (vrsta) omogućuju, po mom mišljenju, da se u svakom konkretnom slučaju svrsishodnije pronađe racionalne i povećati ukupnu učinkovitost operacija trupa.

vojna misao. - 1990. - br. 11. - S. 46-48.

Časopis za vojnu povijest. - 1966. - br. 2, - S. 45-^-46.

vojna misao. - 1990. - br. 11. - S. 48.

Sadržaj interakcije usko je povezan s oblikom interakcije. Oblici interakcije između razrednika i roditelja načini su organiziranja njihovih zajedničkih aktivnosti i komunikacije [N.K. Stepanenkov, 2005]. Učinkovitost samog utjecaja ponekad ovisi o uspješnom izboru oblika utjecaja. Kao dio našeg rada, oslanjat ćemo se na ovu klasifikaciju kako bismo razvili završnu lekciju s roditeljima.

Važno je kombinirati kolektivne, grupne i individualne oblike interakcije. Kriterij razvrstavanja je broj roditelja uključenih u interakciju s razrednikom ili nastavnim osobljem. Ako je oblik rada element organizacije, onda je metoda sredstvo utjecaja. Oni su organski povezani jedni s drugima, uvjetuju jedni druge, čine tako blisko dijalektičko jedinstvo da je često teško povući granicu između njih [Kapralova R.M., 2001].

Sadržaj svih oblika rada škole s obitelji leži u organizaciji njihove aktivne obrazovne interakcije, usmjerene na sveobuhvatan razvoj mlađe generacije. Ta se interakcija temelji na stalnoj pažnji škole razvoju djeteta, pravovremenim i pedagoški utemeljenim konkretnim preporukama učitelja, proučavanju karakteristika i mogućnosti svake obitelji, pružanju praktične pomoći obitelji u slučaju poteškoća. u obrazovanju [Volikova T.V., 2009].

Principi pedagoške interakcije učitelja i roditelja:

Povjerenje u odnosu između učitelja i roditelja;

Osobni interes, tj. “Ne možete nikoga prisiliti

da bi učio, čovjek mora htjeti učiti i učiti”;

pristup roditeljima ne kao objektima obrazovanja, već kao aktivnim subjektima procesa interakcije;

· dokazivanje vlastite vrijednosti, tj. pokazivanje poštovanja svakom roditelju;

emancipacija roditelja, tj. budeći njihovu želju da upoznaju sebe.

Navodimo najčešće kolektivne oblike interakcije učitelja i roditelja.

Roditeljski sastanak je glavni oblik rada roditelja, na kojem se raspravlja o problemima života razreda i roditeljskog tima [Lizinsky V.M., 2007]. Roditeljski sastanak trebao bi stvoriti duhovnu podršku tako da roditelji vjeruju u stvarnost uspjeha svoje djece, biti u prirodi razmišljanja o obrazovnom procesu formiranja i razvoja ličnosti osobe [Shchurkova N.E., 2008]. F.P. Černousova napominje da se prilikom održavanja roditeljskog sastanka mora poštovati sljedeće:

1. Roditeljski sastanak treba educirati roditelje, a ne konstatirati greške i neuspjehe djece u učenju.

2. Tema sastanka treba uzeti u obzir dobne karakteristike djece.

3. Sastanak bi trebao biti teorijski i praktični: studije slučaja, treninzi, rasprave itd.

4. Na sastanku se ne smije raspravljati i osuđivati ​​osobnosti učenika [Chernousova F.P., 2004].

T.A. Stefanovskaya identificira sljedeće vrste roditeljskih sastanaka:

Susreti-razgovori o obrazovnim temama

Susreti za razmjenu iskustava u odgoju djece u obitelji

Konzultativni sastanci

Sastanci u obliku okruglog stola [Stefanovskaya T.A., 2006].

Svaki roditeljski sastanak treba biti tematski i poučan. Teme sastanaka mogu uključivati ​​najaktuelnija pitanja nastave i obrazovanja učenika. Na primjer, o podizanju svjesnog stava prema učenju kod djece, možete održati sastanak na teme: „Kako pomoći djeci da dobro uče“, „Organizacija obrazovnog rada školaraca kod kuće“. Na sastanku se raspravlja o pitanjima zdravlja djece, njihovoj racionalnoj prehrani, organizaciji rada i odmora [Stepanenkov N.K., 1998].

Roditeljska predavaonica upoznaje roditelje s problematikom odgoja, unapređuje njihovu pedagošku kulturu i pomaže u razvijanju jedinstvenog pristupa odgoju djece. Teme predavanja trebaju biti raznolike, zanimljive i relevantne za roditelje, na primjer: “Dobne karakteristike mlađih tinejdžera”, “Što je samoodgoj?”, “Dijete i priroda” itd.

Večer pitanja i odgovora održava se nakon anketiranja roditelja ili sastavljanja problematičnih pitanja koja se javljaju u odgoju djece i odnosima s njima.

Debata - promišljanje problematike odgoja - jedan je od oblika povećanja pedagoške kulture zanimljiv roditeljima. Odvija se u opuštenoj atmosferi i omogućuje svima da se uključe u raspravu o problemu. Sastanak s upravom, razrednicima treba održavati jednom godišnje. Učitelji upoznaju roditelje s njihovim zahtjevima, slušaju njihove želje.

Posebno važan oblik je interakcija nastavnika s roditeljskim odborom. Zajedno razvijaju načine za provedbu onih ideja i odluka koje su prihvaćene na sastanku. Razrednik i roditeljski odbor nastoje formirati vijeća za organizaciju rada, uvažavajući mogućnosti i interese roditelja. Razrednik provodi grupne konzultacije, predavanja, praktičnu nastavu za roditelje, uključujući nastavnike, stručnjake, na primjer, kako bi pomogao djeci da ovladaju vještinama mentalne aktivnosti, brzog čitanja [Rozhkova M.I., 2009]. Glavni sadržaj rada razrednika je rad s roditeljskim odborom, pedagoška edukacija roditelja, uključivanje roditelja u zajednički rad na održavanju praznika, dežurstvo u školi s učenicima, organiziranje natjecanja i sl.

Sveučilište pedagoških znanja je oblik psihološko-pedagoškog obrazovanja roditelja. Opskrbljuje ih potrebnim znanjima, osnovama pedagoške kulture, upoznaje ih s aktualnim temama odgoja, vodeći računa o dobi i potrebama roditelja, olakšava uspostavljanje kontakata roditelja s javnošću, obitelji sa školom, kao interakcija roditelja i učitelja u odgojno-obrazovnom radu. Sveučilišni program sastavlja nastavnik, uzimajući u obzir kontingent učenika u razredu i njihove roditelje. Oblici organiziranja nastave na pedagoškim fakultetima vrlo su raznoliki: predavanja, razgovori, radionice, savjetovanja za roditelje i sl. [Slastenina V.A., 2004].

Grupne sesije mogu biti istraživačke prirode. Također, grupna nastava može se povezati s podučavanjem roditelja o aktivnostima i vještinama organiziranja aktivnosti dječjih krugova, klupskih oblika rada vikendom. Održavaju se razne konferencije, posebni sastanci, razmatranja i savjetovanja kako bi se roditelji uključili u odgojno-obrazovni rad u razredu, kako bi se povećala njihova uloga u odgoju djeteta. Kolektivni i grupni oblici interakcije prožimaju pojedinačne oblike. Tu spadaju razgovori, intimni razgovori, konzultacije-razmišljanja, realizacija individualnih zadataka, zajedničko traženje rješenja problema, dopisivanje. Individualni rad s roditeljima zahtijeva puno više truda i domišljatosti učitelja, ali je njegova učinkovitost mnogo veća. U individualnoj komunikaciji roditelji uče zahtjeve koje škola postavlja učenicima i postaju saveznici razrednika [Rozhkov M.I., 2009].

Upravo u procesu interakcije s roditeljima učitelji shvaćaju svoju ulogu u odgoju djece. Ako učitelj želi da roditelji budu zadovoljni školom u kojoj njihovo dijete studira, tada će uzeti u obzir njihovo mišljenje pri izgradnji obrazovnog procesa. Vještine stečene u radu s roditeljima mogu se proširiti na interakciju s učenicima, pridonoseći demokratizaciji i humanizaciji školskog života.

Roditeljima je pak potrebna takva pomoć koja bi im mogla omogućiti kompetentno izražavanje interesa, odgojnih potreba i naloga. Ako učitelji mogu pronaći učinkovite oblike odnosa koji se temelje na obrazovnim aktivnostima, tada će obrazovni i duhovni prostor u nastajanju pridonijeti potpunom razvoju djece [Slastenina V.A., 2004].

Pozitivan rezultat suradnje za učitelje je povećanje poštovanja roditelja i društva u cjelini, poboljšanje međuljudskih odnosa s njima, povećanje autoriteta u očima djece, roditelja i uprave škole, veće zadovoljstvo njihovim radom, kreativniji pristup tome.

Za roditelje je rezultat interakcije bolje poznavanje djece i školskih programa, uvjerenje da se njihovo mišljenje i želje uvažavaju u nastavi, osjećaj svoje važnosti u školi, jačanje obitelji i bolja komunikacija s djecom. Za djecu je rezultat interakcije bolji odnos prema školi, prema učenju, razvoj obrazovnih znanja i vještina te uspješan društveni položaj.

Valja napomenuti da su obrasci interpersonalne interakcije u središtu pozornosti mnogih domaćih i stranih psihologa još od 60-ih godina dvadesetog stoljeća. Rezultati njihovih istraživanja bili su temelj niza relevantnih znanstvenih teorija.

Problem obrazaca i sadržaja međuljudske interakcije u ruskoj psihologiji (Andreeva G.M., Dontsov A.I., Petrovsky L.A. i drugi) proučava se uglavnom u okviru socijalne interakcije, u kojoj je ponašanje i društveni status svakog člana u značajnoj mjeri određen. djelovanjem i postojanjem ostalih članova. Istodobno, međuovisnost stranaka u procesu interakcije u grupi može biti simetrična (jednaka) ili asimetrična. U potonjem slučaju, jedna od strana ima jači utjecaj na drugu. U ovom slučaju izdvajaju se jednosmjerne i dvosmjerne interakcije (osobna interakcija u društvenoj skupini), od kojih svaka može obuhvatiti kako sve sfere ljudske aktivnosti (ukupna interakcija), tako i samo jedan određeni oblik ili sektor aktivnosti (lokalni interakcija). U neovisnim sektorima interakcije, vojno osoblje ne smije imati nikakav utjecaj jedno na drugo.

U razmatranom pristupu domaće psihologije također se razlikuju organizirane i neorganizirane interakcije. Interakcija je organizirana ako su se odnosi stranaka, njihova djelovanja razvila u određenu strukturu prava, dužnosti, funkcija i temelje se na određenom sustavu vrijednosti. Neorganizirana interakcija nastaje kada su odnosi i vrijednosti vojnog osoblja u amorfnom stanju – njihova prava, dužnosti, funkcije i društveni položaji nisu definirani.

Najpopularniji inozemni pristupi problematici koja se razmatra su tri teorije - teorija razmjene, simbolički interakcionizam i psihoanalitička teorija.

Teorija razmjene (J. Homans, P. Blau) smatra društvenim ponašanjem interakciju ljudi koji su u kontinuiranim procesima međusobne materijalne i nematerijalne razmjene. Mogu se objasniti stajalištima temeljenim na psihološkom biheviorizmu. Ljudsko ponašanje prema svojim temeljima podliježe osnovnom pravilu: što se češće nagrađuje čovjekov društveni postupak, to on češće nastoji izvršiti taj postupak. Ako osoba očekuje pozitivan, potreban rezultat za njega od interakcije s drugim ljudima, tada se kontakt nastavlja. Istodobno, autori teorije smatraju da se društvena veza (međuljudska interakcija) uspostavlja i održava samo ako odgovara osobnoj svrhovitosti i ako plaćanje za nju ne premašuje nagradu; ako se postigne međusobni dogovor i jedinstvo kriterija plaćanja i nagrađivanja svih sudionika u društvenoj interakciji. Istodobno, ako je jedna od strana povrijeđena, tada će nastojati preispitati te veze i ponovno ih uskladiti. U protivnom se stvaraju uvjeti za sukob.

Teorija simboličkog interakcionizma (J. Mead, G. Bloomer) polazi od činjenice da ljudi reagiraju ne samo na postupke drugih ljudi, već i na njihove namjere. Interakciju među ljudima promatra kao kontinuirani dijalog u kojem promatraju i shvaćaju namjere jedni drugih te na njih reagiraju. Interakcionisti naglašavaju da je govor glavni čimbenik ljudske interakcije. On ima simboličku prirodu i svaki jezični simbol (riječ) djeluje kao određeno značenje koje je nastalo kao rezultat jedne interakcije i ima ugovornu prirodu. Slično razumijevanje riječi, gesta i drugih simbola olakšava interakciju, omogućuje vam da ispravno protumačite međusobno ponašanje. U tom slučaju ljudi ispravljaju svoje postupke, prilagođavaju vlastito ponašanje postupcima drugih i nastoje sebe vidjeti očima grupe.

Psihoanalitička teorija (S. Freud) sugerira da se u procesu interakcije među ljudima reproducira njihovo iskustvo iz djetinjstva i da ljudi nehotice primjenjuju pojmove koje su naučili u ranom djetinjstvu. Autor teorije smatrao je da ljudi formiraju društvene grupe i ostaju u njima dijelom zato što doživljavaju osjećaj odanosti i poslušnosti vođama grupe, nesvjesno ih poistovjećujući s moćnim osobnostima, koje su njihovi roditelji personificirali u djetinjstvu. U takvim situacijama ljudi kao da se vraćaju u raniji stupanj svog razvoja. A ako je njihova interakcija u početku neorganizirana i nemaju jasan plan djelovanja, onda to pomaže jačanju moći vođe grupe.

Razmotrene psihološke osnove za formiranje tima kao rezultat uspostavljanja međuljudskih kontakata između njegovih članova i naknadne međuljudske interakcije stvaraju potrebne uvjete za njegovo proučavanje kao izravnog socio-psihološkog fenomena. Međutim, s obzirom na područje koje nas zanima, nastavit ćemo se fokusirati na njegov psihološki aspekt.