Stanje sreće u psihologiji. Trebam pomoć oko teme

Sreća u psihologiji može se definirati kao kombinacija životnog zadovoljstva (obitelj, par, posao) i blagostanja koje se svakodnevno doživljava.

Biti sretan znači biti u stanju blagostanja, koje se sastoji od pozitivnih emocija, od radosti do zadovoljstva. U psihologiji je pojam sreće nejasan, a njegovo značenje može varirati za različite ljude i kulture. Povezani pojmovi su blagostanje, kvaliteta života, zadovoljstvo.

Jeste li ikada pokušali definirati sreću ili je potražili u rječniku? Ako je odgovor potvrdan, primijetit ćete kako je teško pronaći definiciju ovog pojma koja ne uključuje sinonim za istu riječ. Što je još gore, također nam se čini nemogućim da točno odredimo koliko je neka osoba sretna.

Od čega se sastoji sreća?

Trenutno, a zbog velike količine nesreće koja postoji s razvojem modernog svijeta, psihologija koja proučava sreću postala je vrlo važna. Tko ne bi želio biti sretan?

Od početka su filozofi, vjerski vođe, pisci i slavni mislioci poput Aristotela postavljali ovo pitanje, na koje su pokušavali odgovoriti. Za njih je sreća imala dva aspekta: hedoniju (zadovoljstvo) i eudaimoniju (život).

Ovaj koncept postaje još razvijeniji ako se usredotočimo na to kako ga dr. Seligman (2011.) shvaća. Za njega, osim shvaćanja sreće kao ugodnog, smislenog i predanog života, ona uključuje i ideje da sreću podupiru i kvalitetni odnosi koje osoba ima, kao i njeni uspjesi i postignuća.

S druge strane, znamo i matematičku formulu ili faktore koji određuju našu sreću: “Subjektivno blagostanje” ili SWB je skraćenica na engleskom jeziku:

Naši geni određuju sreću za 50% od 100.
S druge strane, 10% je određeno okolnostima koje nas okružuju.
Ostalih 40% uzrokovano je aktivnostima koje obavljamo svaki dan (Lyubomirsky, Sheldon & Shkad, 2005).

Možemo zaključiti da našom srećom upravljaju ova tri elementa i da iako ne možemo kontrolirati 60% svoje sreće, ipak imamo 40% onoga za što smo odgovorni. Ovo je dio našeg svakodnevnog života.

Psihologija sreće

Za mnoge ljude sreća leži u zabavi s prijateljima na zabavi ili čak uživanju u dobrom obroku ili u društvu voljene osobe.

To je prekrasno iskustvo koje čini da se osjećamo jako dobro, ali nam zapravo ne daje definiciju samog pojma, s obzirom na to da oni definiraju što je zadovoljstvo. Dakle, ako sreća nije isto što i zadovoljstvo, što je onda sreća?

Sreća je kada naš život u potpunosti zadovoljava naše potrebe. Odnosno, događa se kada se osjećamo zadovoljno. To je osjećaj zadovoljstva u kojem nam se čini da je život onakav kakav bi trebao biti. Savršena sreća, prosvjetljenje, dolazi kada su sve naše potrebe u potpunosti zadovoljene.

To nas navodi na zaključak da bi ovaj koncept mogao biti prema riječima Sonye Lubomirsky, psihološke istraživačice koja sreću shvaća kao „iskustvo radosti, zadovoljstva ili pozitivnog blagostanja, u kombinaciji s osjećajem da je život smislen i nagrađujući.

Koje su naše osnovne potrebe da budemo sretni?

Nakon što znamo što je sreća i čimbenike koji je određuju, još moramo odgovoriti na još jedno pitanje. Koje su osnovne potrebe koje trebam zadovoljiti da bih bio sretan?

Naše individualne potrebe variraju ovisno o našoj genetici, načinu na koji smo odgojeni i našem životnom iskustvu. Ova složena kombinacija čini svakog od nas jedinstvenim kako u našim točnim potrebama, tako iu svim ostalim aspektima koji oblikuju osobu kakva smo danas.

Svatko od nas može biti vrlo složen, ali svi smo ljudi i to nam daje okvir iz kojeg možemo otkriti svoje osnovne ljudske potrebe.

Sastavili smo popis osnovnih osnovnih potreba koje ljudi mogu imati, a ako su zadovoljene, bit će sretni:

Popis

Dobrobit se shvaća kao veze koje se stvaraju između tijela i uma, a to utječe na naše raspoloženje i obrnuto. Ne možemo se osjećati dobro ako ne zadovoljimo svoju prvu i bitnu osnovnu fiziološku potrebu.
Živite u primjerenom okruženju To se odnosi na vanjske čimbenike kao što su sigurnost, dostupnost hrane, sloboda, klima, ljepota i vaš dom. Osoba se mora osjećati sigurno da bi bila sretna.
Zadovoljstvo. Svi ljudi moraju živjeti u iskustvima kao što su radost, seks, ljubav i hrana kako bi se osjećali dobro.
Društvena smo vrsta, društveni odnosi koje imamo bit će osnova za izgradnju naše osobnosti, a kako kaže Seligman (2011.), oni bi trebali biti pozitivni.
Želja za uspjehom. Potrebni su nam ciljevi i potrebna motivacija da se za njih borimo i ostvarimo. Odnosno, moramo živjeti avanture, praviti planove i diviti se svijetu oko nas.
predanost. Da biste bili sretni, obratite pozornost na unutarnje kvalitete i ne temeljite se samo na vanjskim okolnostima.
Uspjeh i postignuća. Svatko treba postaviti ciljeve s kojima će ostvariti svoje snove, kao i osjećati se kompetentnim i autonomnim. Zahvaljujući njima, možemo nastaviti rasti kao pojedinci, pa čak i profesionalno. Za to je samopouzdanje vrlo važno.
Također se moramo osjećati voljenima kako bismo imali pozitivnu procjenu sebe i svojih profesionalnih aktivnosti. Ako to ne uspijemo postići, to može utjecati na našu sreću.
Elastičnost. Također se moramo znati prilagoditi promjenama koje život postavlja na naš put i znati ih prevladati na pozitivan način.

mjeriti sreću

Sreća je nematerijalna, ne možete je staviti u džep i zadržati kad god poželite. Ali mislite li da se može mjeriti i znanstveno proučavati? Pa, prema nekim znanstvenicima, mi to možemo.

Studija iz 2015. u časopisu Asian Journal of Psychiatry pokazala je sreću i psihološku dobrobit studenata.

Studenti su procijenjeni na temelju zdravlja, sreće, samoučinkovitosti, percepcije stresa, nade i zadovoljstva životom, što su dobili putem pisanih upitnika.

Zaključeno je da postoji značajna povezanost između sreće i psihičkog blagostanja. Prema ovoj studiji, studenti s dobrim odnosima i oni koji su izjavili da uživaju sudjelovati u društvenim aktivnostima pokazali su bolje mentalno zdravlje.

Iako postoji mnogo više od sreće, ovi vam savjeti mogu pomoći da to postignete i osjećate se sretnijim u životu.

Znanost o sreći

Problemi s temperaturom: Istraživanje je pokazalo jasnu vezu između toplije klime i boljeg stanja uma. I prevruće i prehladno štetno je za dobrobit.
Djelomično je naslijeđeno: nekoliko je studija pokazalo da su geni odgovorni za najmanje 50% toga koliko je osoba sretna.
Važno je kako se osjećate: "Cvjetni mirisi mogu vas učiniti sretnijima jer potiču društvenu interakciju", kaže dr. Jeannette Havilland-Jones, profesorica psihologije na Sveučilištu Rutgers.
Biti dobar u nečemu pomaže vam da budete sretni: bilo da se radi o sviranju instrumenta ili učenju šaha, biti dobar u nečemu pomaže vam da budete sretni. Iako na početku može biti izazovno i uzbudljivo, dugoročno gledano donosi svoje prednosti.

Sreća- jedna od osnovnih kategorija u filozofiji, koju ova znanost shvaća kao najviše dobro, intrinzično vrijedno i samodostatno stanje života. U psihologiji, kao znanosti osmišljenoj da pomogne čovjeku da osobnim razvojem unaprijedi kvalitetu vlastitog života, velika se pozornost posvećuje i fenomenu sreće. Psihologija sreće malo je poznata, ali svima je potrebna.

Zapravo, svako pozivanje na psihološko znanje ili na profesionalnog psihologa ima jedan super-cilj - postizanje osobne sreće.

Osoba se želi riješiti nedostataka, riješiti intrapersonalni ili međuljudski sukob, izgraditi harmonične odnose u paru, postati društvenija, kreativnija, samouvjerenija i još mnogo toga zarad jednog jedinog krajnjeg cilja – postati sretnija.

Pitanja o tome što je sreća i kako postati sretan javljala su se i nastavljaju se javljati u svijesti čovjeka u različitim razdobljima života. Od davnina je postojao beskonačan broj odgovora na ova pitanja.

Psihologija definira sreća i kao trenutna emocija, i kao trajan osjećaj, i kao trajno stanje koje odgovara najvećem unutarnjem zadovoljstvo životnim uvjetima, osjećaj njegove potpunosti i smislenosti, u kombinaciji s osjećajem samospoznaje. Sreća je i osjećaj samodostatnosti i krajnji cilj ljudske aktivnosti.

Unatoč tome što je osjećaj sreće i način na koji se manifestira isti za sve ljude, uvijek je subjektivno. Isti u obliku, različit u sadržaju: za jednu osobu sreća je omiljeni posao, za drugu ljubav, za treću je najvažnija jaka obitelj, četvrta sanja o neizrecivom bogatstvu. Za mnoge ljude, sreća- to je kada je sve u redu na svim područjima života odjednom, to je neka vrsta ravnoteže i harmonije unutarnjeg i vanjskog života.

Lingvisti se ne slažu i različito dešifriraju riječ "sreća". Najčešće se prepoznaje kao izvedenica praslavenske suglasničke riječi, odnosno fraze "dobra sudbina" ili "zajednički dio", "suučesništvo".

Doista, sreća se rijetko shvaća kao život u samoći, najčešće uključuje prisutnost istomišljenika, rodbine i voljenih u blizini. Altruizam (nezainteresirana pomoć, podrška, briga za dobrobit drugih ljudi) psiholozi često "pripisuju" osobama koje se osjećaju duboko nesretnima.

Jedan od recepata za sreću: da biste osjetili sreću iznutra, morate je prenijeti u vanjski svijet, usrećiti nekog drugog. Da biste bili sretni, ne trebate sebično zahtijevati dobrotu, brigu, pažnju, ljubav za sebe, trebate ih nesebično davati drugima.

Nije ni čudo da se ruski jezik smatra jednim od najbogatijih značenjima, pa čak i svetim. Ovisno o tome kako shvaćate izraz "sreća je", možete ga ili potražiti u vanjskom svijetu, ili razumjeti tu sreću već je unutar osobnosti.

Odgovor na pitanje gdje tražiti sreću: da li je poslana odozgo, iznutra ili je stvorena vlastitim radom – ostaje u sferi osobnog izbora i odgovornosti svakog čovjeka.

Međutim, većina psihologa se slaže da je moguće doći do spoznaje što je sreća i moći je pronaći samo samospoznaju i samorazvoj. Besmisleno je uzimati na vjeru tuđe shvaćanje sreće.

Svijest njihovih osobina, potreba, želja, ciljeva, područja razvoja, zvanja, odgovarajućih životnih uvjeta i ostalog pomaže razumjeti kako približiti i stvoriti upravo ono stanje kada postoji osjećaj potpunog zadovoljstva životom.

NA mimike i geste sreća se jednako očituje kod ljudi različitog spola, dobi, rase. Sretna osoba se smije i smije, oči kao da joj sjaje iznutra, drži se uspravno, opušteno, pokreti su joj slobodni, energični, lagani.

Sretni ljudi:

smiriti,
uravnotežen,
umiren,
optimističan,
samouvjeren,
svrhovito,
emocije su im uglavnom pozitivne, a raspoloženje dobro.

Parafrazirajući početak velikog romana L.N. Tolstoj "Ana Karenjina" može se reći da su svi sretni ljudi sličan jedni druge, svaka nesretna osoba nesretna je na svoj način. Sretni ljudi zaista imaju mnogo toga zajedničkog i sličnog u načinu života, pogledu na svijet, ponašanju, razmišljanju, izgledu itd., bez obzira na razloge i sadržaj njihove osobne sreće.

Štoviše, isti se procesi odvijaju unutar tijela svih ljudi, uzrokujući kemijska reakcija sreće. U ljudskom mozgu, kao iu nadbubrežnim žlijezdama, hormoni sreće:

Ovisno o tome koliko nedostaje jedan ili više ovih hormona, učinci na psihu mogu varirati od minimalnih (loše raspoloženje) do zastrašujućih (duševni poremećaj).

Nedostatak hormona sreće može poziv endokrine, zarazne, virusne bolesti i drugi negativni čimbenici okoliša. Hormoni sreće “ubijaju”: stres, alkohol, nikotin, opojne droge, neki lijekovi.

Gubitak samopouzdanja, tjeskoba, apatija, depresija i još mnogo toga može biti potaknuto nedostatkom hormona sreće. Ako stanje nije previše kritično, nemojte žuriti uzimati sedative, bolje je jesti proizvodi za sreću:

čokolada,
naranče,
ananas,
banane,
jagoda,
crni ribiz.

Također poboljšati kemija sreće lekcije poput sporta, zdravog sna, šetnje na otvorenom, aroma i art terapije, radosti ostvarenja cilja, jakih emocija, brige za voljene osobe i, naravno, vođenja ljubavi.

Indeks sreće

Od 2006. do danas, s učestalošću od nekoliko godina, britanski istraživački centar New Economic Foundation, zajedno s nizom drugih organizacija, provodi svjetsko istraživanje. Svrha studije- pokazati učinkovitost korištenja gospodarskog rasta i prirodnih resursa od strane vlada različitih zemalja svijeta kako bi svojim građanima omogućile sretan život.

je pokazatelj koji mjeri postignuća zemalja u smislu njihove sposobnosti da usreće ljude.

Longitudinalna istraživanja, koja traju više od desetljeća, pokazuju da su u onim zemljama u kojima je naglasak na razvoju i gospodarskom rastu države ljudi, u pravilu, duboko nesretni!

Do danas žive najsretniji ljudi u Kostariki, Meksiku i Kolumbiji (ovo su prva tri mjesta na listi Indeksa sreće). Primjerice, Velika Britanija je 34. po sreći, Francuska 44., Njemačka 49., Ukrajina 70., Kanada 85., Bjelorusija 102., SAD 108., Rusija 116. Najnesretnije zemlje su: Togo, Luksemburg i Čad (138,139 odnosno 140 mjesta).

Bogatstvo i prestiž jedne zemlje ne čini njene stanovnike sretnijima, a siromaštvo ne znači i nesreću. Sve ovisi o mentalitetu nacije, o sposobnosti ljudi da uživaju u životu, da obraćaju pažnju na ono što jeste, a ne na ono što nedostaje.

I nedovoljno za sreću stanovnici postsovjetskog prostora (prema rezultatima istraživanja ruskih znanstvenika 2011.):

novac (odgovorilo 47% muškaraca i 40% žena),
povjerenje u budućnost (25% muškaraca i 27% žena),
stabilnost (25 odnosno 20%),
ljubav (24 i 29%),
putovanja (20 i 27%).

Kako osjetiti sreću

Postoji mišljenje da vještina biti sretan je ili urođeni talent ili stečena navika.

Kada nema formirane navike uživanja u životu, sreća je prolazno i kratkotrajno čudo koje se ostvari naknadno.

Neki ljudi su posebno talentirani u svom nesreća, vole uživati u tome, imati koristi od toga pa čak i razmetati se, ali ima ljudi odlučio budi sretan bez obzira na sve.

Nesretni ljudi sretne smatraju slugama sudbine, sretnike koji su imali sreće, ni ne sluteći koliko je truda bilo potrebno da spoznaju i stvore osobnu sreću.

Kad se osoba navikne osjećati se nesretnom, može samostalno odbiti sreću, odbaciti je. U najgorem slučaju, nesreća postaje način života i alat za postizanje cilja. Svjestan ili nesvjestan tok misli mogao bi biti otprilike ovaj: “Namjerno ću patiti da svi shvate koliko sam nesretan, da se srame, onda će učiniti što god želim.”

Nesretna osoba nije nesretna zato što je nešto ometa ili ne može naučiti uživati u životu, već zato što su njeni ideali, svjetonazor, ciljevi i vrijednosti u suprotnosti s mogućnošću sreće. Teško mu je prestati žaliti se na sudbinu, sakriti svoju slabost, neznanje, nespremnost da radi na poboljšanju svog života, odbiti blagodati koje donosi nesreća.

Osjećati sreću:

prvi ono što treba učiniti je iskreno to željeti,
drugi- ostvariti svoje pravo na sreću,
treći- stvoriti naviku da budete sretni.

Stvorite naviku budi sretan:

život "ovdje i sada", bez opsjednutosti prošlošću i tjeskobe za budućnost;
komunikacija sa sretnim ljudima bez zavisti i zlobe, ali sa željom da se nauči sreća;
sposobnost uočavanja pozitivnih aspekata i strana bilo čega;
pozitivno razmišljanje i perspektiva;
sposobnost davanja ljubaznosti, pažnje, ljubavi prema rođacima i voljenima;
radi ono što voliš;
postavljanje i postizanje dobro definiranih ciljeva;
sposobnost pronalaska sreće u malim stvarima, uživanja u elementarnim stvarima, prirodnim pojavama, aktivnostima;
zdrav način života (pravilna prehrana, zdrav san, održavanje tjelesne forme);
smijeh i osmijeh, treba se nasmiješiti ne samo usnama, nego i mozgom i dušom;
odbijanje usporedbe s drugim ljudima;
odnos prema pogreškama kao pozitivnom životnom iskustvu;
hobi, kreativnost;
stjecanje novih znanja, dojmova, vještina;
rekreacija na otvorenom, putovanja.

Dakle, sreću osoba spoznaje kroz otkrivanje svog unutarnjeg potencijala i vlastiti razvoj, ali se ostvaruje kombinacijom razumnog egoizma i čistog altruizma. Sreća- ovo je najprirodnije stanje osobe, koje se sastoji od pozitivnog stava prema sebi, okolnim ljudima i svijetu.

Uvod

Temeljni značaj pojma sreće za čovječanstvo proizlazi, prije svega, iz njegove prirode, kao jednog od pokazatelja, jedne od motivacija čovjekova ponašanja kao pojedinca i kao člana zajednice. Stoga je pojam sreće kontrolni element ljudskog ponašanja, posebice, i zajednice u cjelini.

Interes za proučavanje koncepta "sreće" prevladava u društvu već duže vrijeme. Razni predstavnici ruske filozofije i psihologije bavili su se ovom temom. Ali nemoguće je u potpunosti obuhvatiti i prenijeti sve što je rečeno o sreći u psihologiji.

Ova tema je vrlo relevantna, budući da su pitanja koja se proučavaju bila uvijek i svugdje, ali iz različitih kutova gledanja; uvijek je bilo novih neistraženih pitanja, neosvijetljenih trenutaka u njemu. Ova je tema uvijek aktualna i nova, a samim time i zanimljiva za istraživače. I na sadašnjem stupnju razvoja psihologije, mnogi znanstvenici širom svijeta okreću se ovoj temi.

U novije vrijeme problemom sreće bave se egzaktne ili egzaktnije znanosti: sociologija, psihologija, sociobiologija, etologija, politologija, kulturalni studiji itd., svaka sa svojim zakonitostima, pojmovima i metodama.
Zahvaljujući angažmanu ovih znanosti i njihovih istraživačkih metoda u rješavanju problema sreće, dobiveni su brojni empirijski odnosi između pokazatelja osjećaja sreće (ili depresije, nesreće) različitih skupina stanovništva, njihovih karakteristika, životnih uvjeta i dr. parametri. Cilj rada je proučavanje pojma sreće i njenog značaja za psihologiju ljudske egzistencije.

Na temelju svrhe rada mogu se definirati sljedeći zadaci:

razmotriti pojam sreće;

naučiti kako se mjeri sreća;

detaljno razmotriti probleme sreće u psihologiji.

Rad se sastoji od uvoda, dva samostalna poglavlja, zaključka i popisa literature.

1. Teorijske osnove sreće

1.1 Pojam sreće

Sreća spada u kategoriju moralne svijesti pojedinca. Predstavlja posebno stanje zadovoljstva životom, radost postojanja, približavanje idealu. Sreća je neraskidivo povezana s osjećajima i emocijama koje joj daju dodatnu boju.

Sadržaj sreće određen je time u čemu čovjek vidi smisao svog postojanja, svoju sudbinu. Želja čovjeka da postigne isključivo vlastitu, osobnu sreću u izolaciji od okolnog društva dovodi do razvoja egoizma. Egoist gazi interese drugih ljudi na putu do sreće. Takva osoba sebe čini moralno bogaljem.

Pojam sreće je višestruk. Ističe nekoliko aspekata:

sreća, sreća, bogatstvo, posebna naklonost sudbine;

stanje radosti, emocionalnog uzdizanja;

posjedovanje najviših dobara, postizanje visokog položaja;

stanje moralnog i fizičkog zadovoljstva.

Sreća je vanjska i subjektivna kategorija. Vanjska sreća je kombinacija svih faktora koji ne ovise o volji osobe. Prikladni su mu aspekti koji impliciraju sreću, sretnu slučajnost.

Subjektivna sreća ovisi o unutarnjem stanju same osobe, njenom stavu prema životu i pojavama koje se u njemu događaju. Subjektivna sreća određena je mjerom vlastite aktivnosti osobe.

Sreća koja ovisi o samoj osobi, u etici se naziva vrlinom. Pojam vrline povijesno se formirao u kontekstu pojma sreće. Omjer vrlina i njihova mjesta u kategoriji sreće glavni je problem etike.

Sposobnost da budemo sretni odražava dubinu razvoja osobnosti. Sreću može doživjeti samo aktivno osjećanje, aktivna priroda. Nasuprot tome, troma i bezinicijativna osoba nije u stanju doživjeti dubok emocionalni osjećaj sreće.

Svaki čovjek teži sreći, a zadaća društva je osigurati mu uvjete za njezino postizanje. Ti uvjeti uključuju prije svega pristup kulturnoj i povijesnoj baštini čovječanstva. Uostalom, samo razvijena osobnost može točno shvatiti u čemu se sastoji njezina sreća i odrediti zadatke koje treba riješiti na putu do nje.

Suvremeno društvo još uvijek nije u stanju stvoriti potrebne uvjete da svaki pojedinac postigne stanje sreće. To je zadatak budućnosti. Nema sumnje da će, ako su članovi društva sretni, cijelo društvo biti sretno.

Svaka osoba, sigurno, razmišlja o značenju riječi sreća, ponekad, s vremenom, interno precjenjujući ovaj koncept za sebe.

Svaka osoba stalno obavlja jednu ili drugu funkciju. Uloga djeteta svojih roditelja, uloga roditelja svoje djece, uloga putnika u javnom prijevozu, zaposlenika tvrtke, direktora proizvodnje itd. Uloga je relativno stabilan obrazac ponašanja (uključujući radnje, misli, emocije) razvijen u određenom društvu za obavljanje određene društvene funkcije, za ostvarivanje određenog društvenog statusa. Svaka uloga ostavlja trag na osobnosti, na samosvijesti osobe, jer on mobilizira resurse svog tijela i psihe da ispuni tu ulogu.

Ponekad se javlja intrapersonalni sukob kada je osoba prisiljena igrati ulogu, ideje o kojima ne odgovaraju njegovoj ideji o sebi, njegovom individualnom "ja" ili njegovim mentalnim sposobnostima. Ako je "uloga" veća od mogućnosti "ja", tada se osoba osjeća stalno preopterećena, ovaj sukob dovodi do stalne sumnje u sebe, nezadovoljstva sobom, voljenima i svijetom oko sebe. Primjerice, mladić nije spreman postati otac, osjeća da mu se nameće uloga kojoj nije u stanju parirati. Ne može se osloboditi nelagode, sve se više povlači u sebe, osjeća se nesretnim, a sve zato što je uloga oca u ovom trenutku viša od njegovih moralnih/fizičkih/materijalnih mogućnosti. Proći će vrijeme i mladić će se osjećati ugodno u ovoj ulozi kada postoji znak jednakosti između njegovih sposobnosti i unutarnjeg "ja".

U slučaju da je “uloga” ispod mogućnosti “ja”, kada se situacija čini nedostojnom i ponižavajućom za osobu, tada rješavanje intrapersonalnog sukoba ima različite oblike. Osoba može objektivno promijeniti situaciju, na primjer, nezadovoljna svojim poslom, odlazi studirati i mijenja svoju specijalnost, čime dokazuje svoju sposobnost za složenije aktivnosti. Nesposoban (ili nespreman) promijeniti situaciju, osoba je sklona promijeniti “samo za sebe”. Sin se prestaje pojavljivati roditeljima koji u njemu ne mogu primijetiti odraslog, neovisnog čovjeka. On izbjegava vanjske manifestacije još uvijek postojećeg sukoba, odbijajući igrati ulogu koja je u suprotnosti s njegovim "ja".

Da bi se izvukli iz takve proturječnosti, mnogi pribjegavaju metodi "racionalizacije". U ovom slučaju, osoba prisiljena ispuniti ulogu koja ne odgovara njegovom "ja" uvjerava sebe i druge da to čini isključivo "svojom voljom" ili "u ime nekoga / nečega", još gore - ako „nešto što/nekome iz inata. Iza ovakve racionalizacije (traženje argumenata za svoje postupke) obično se krije nisko samopouzdanje, strah od odbacivanja, strah od nečeg novog, strah od promjene itd.

"Neadekvatno ponašanje" se očituje u zamjeni privlačnosti prema ulozi koja je osobi nedostupna željom za ispunjavanjem suprotne uloge. Dakle, dijete kojem su potrebni nježnost i privrženost, ali se ne nada da će dobiti ulogu voljene osobe, počinje se ponašati naglašeno nepristojno i drsko. Često postoji varijanta u kojoj osoba koja se nađe u ulozi koja je neprikladna za njegovo "ja" okreće svoj bijes protiv sebe, a sebe smatra gubitnikom.

Sukob između uloge i "ja" može ostati nerazriješen, ali uklonjen iz sfere ljudske svijesti, potisnut. Kao rezultat toga, postojanje sukoba između "ja" i uloge ne očituje se jasno u postupcima, osjećajima, u umu osobe, ali unutarnja napetost raste. Osoba postaje razdražljiva, ruši zlo na svoje voljene, ponovno lišava sebe i njihovo stanje sreće.

Možda i okolina utječe na osjećaj sreće. Pa, ne postoji način da se stvori “optimalna kombinacija raznih pogodnosti za pojedinca”, na primjer, u ovoj određenoj zemlji ili mjestu. Ali to su već problemi stava i sposobnosti brze aklimatizacije.

Najraniju anketu koja je isticala izvore sreće proveo je američki psiholog J.B. Watsona početkom stoljeća. Početkom 40-ih, poznati psiholog E.L. Thorndike je sastavio popis faktora zadovoljstva životom.

Tek 1973. godine po prvi put se u predmetnom indeksu glavnih referentnih publikacija o psihološkim publikacijama pojavljuje kategorija sreće, a 1974. - kategorija subjektivne dobrobiti. Putanja razvoja psiholoških pristupa sreći slična je putanji razvoja filozofskih pogleda na sreću u prethodnim tisućljećima. Također mogu razlikovati objektivističke pristupe u pogledu osobnih varijabli koje odražavaju razinu psihičkog i socijalnog blagostanja, povezujući sreću sa stupnjem ostvarenosti ljudskih potencijala (K. Riff, K. Keyes), subjektivističke pristupe koji sreću poistovjećuju s subjektivni osjećaj (E. Diener, D. Myers, M. Seligman), kao i nekoliko radova koji povezuju subjektivni doživljaj sreće s njegovim egzistencijalnim i semantičkim temeljima (R. Emmons, L. King).

M. Argyle Engleski specijalist u području socijalne psihologije, međuljudske komunikacije 80-ih. XX. stoljeća objavljuje opsežno djelo koje sadrži opsežan materijal o zapadnoeuropskim i američkim proučavanjima sreće. U osnovi, Argyleova recenzija uključuje popis faktora sreće. Štoviše, čimbenici djeluju i kao izvori, i kao uvjeti, i kao područja zadovoljstva životom, a ponekad i kao karakteristike samog subjekta – skup osobina ličnosti života pojedinca koje se mogu definirati, mjeriti i pokazati statistički značajnu odnos sa zadovoljstvom životom.

Argyle sreću razumije kao stanje doživljaja zadovoljstva životom općenito, čovjekovu cjelokupnu refleksivnu procjenu svoje prošlosti i sadašnjosti, kao i učestalost i intenzitet pozitivnih emocija. Ovo gledište ima povijesne korijene u filozofskoj tradiciji antičkog eudemonizma.

Argyle pokazuje ovisnost sreće o društvenim vezama, čiji je glavni značaj psihološka potpora koju pojedincu pružaju bliski ljudi. Značajne društvene veze su: bračni odnosi, unutarobiteljska i bliska prijateljstva. Sljedeći čimbenik koji utječe na ukupno zadovoljstvo je dostupnost posla, i to ne toliko sama činjenica rada, odnosno materijalni poticaji za rad, koliko psihološki aspekti rada, kao što su: raznovrsnost i samostalnost rada, njegova smislenost, društvena vrijednost, emocionalna pozadina, priroda odnosa s kolegama i vodstvo. Uz posao izdvajaju se sljedeći faktori: slobodno vrijeme, slobodno vrijeme, tu spadaju: ručni rad; gledanje medija; tjelesni odgoj i sport; posjet povijesnim spomenicima, muzejima, izložbama, zoološkim vrtovima; izleti izvan grada, posjeti kafićima, restoranima, plesovima itd. Ovaj faktor ima veći značaj (i zadovoljstvo) od posla, što se objašnjava postojanjem prostora za aktivnosti vezane uz intrinzičnu motivaciju, dobivanje zadovoljstva iz komunikacije, jačanje osjećaj identiteta, prisutnost mogućnosti pražnjenja i odmora. Što se tiče materijalne sigurnosti, Argyle zaključuje da je subjektivni osjećaj sreće i zadovoljstva nešto veći kod onih koji su bogatiji i pripadaju višoj društvenoj klasi. Prolaskom vremena i porastom stupnja obrazovanja ti trendovi slabe. Sljedeći faktor koji razmatra Argyle je zdravlje, koje je usko povezano s osjećajima sreće i zadovoljstva.

Argyle izdvaja posebnu skupinu čimbenika obuhvaćenih općim nazivom – osobnost, koji također pozitivno utječu na osjećaj sreće, a to su: samopoštovanje i samopoštovanje, ekstravertnost, smislenost života.

Jedan od najznačajnijih čimbenika koje je identificirao Argyle su pozitivne emocije koje pojedinac doživljava, njihova učestalost i intenzitet.

Dakle, značajni za zadovoljstvo životom općenito, za stanje sreće prema Argyleu, su faktori kao što su: prisutnost bliskih društvenih veza, zadovoljstvo poslom, zdravlje, dostupnost slobodnog vremena za slobodno vrijeme, osobne kvalitete (samo- poštovanje, ekstravertiranost, smislenost života), pozitivne emocije (dobro raspoloženje). Manje je značajna materijalna potpora. a dob i spol nemaju utjecaja. Također, religiozno zadovoljstvo ima mali učinak na životno zadovoljstvo, prema Andrewsu i Whiteneyju.

M. Argyle je u svom djelu sažeo disparatne studije o sreći tog vremena, objedinivši ih pod jednim naslovom "Psihologija sreće", čija je relevantnost ostala i danas.

Godine 1976. Andrews i Whitney identificirali su tri komponente subjektivnog blagostanja: zadovoljstvo životom, pozitivne emocije i negativne emocije. Subjektivno blagostanje je to veće što osoba ima više pozitivnih emocija, manje negativnih emocija i veće zadovoljstvo vlastitim životom, što nije čisto emocionalna procjena, već uključuje i trenutak kognitivne prosudbe. Trenutno je ova struktura općenito poznata, ponekad se mijenja ili proširuje.

Posljednjih desetljeća proučavanje pojma “Sreća” provodi se u okviru pozitivne psihologije, čiji je tvorac M. Seligman. Pozitivna psihologija počiva na tri stupa: prvi je proučavanje pozitivnih osjećaja, drugi je identifikacija pozitivnih karakternih osobina i korisnih osobina kao što su inteligencija i fizički razvoj, treći je proučavanje pozitivnih pojava i institucija u društvu (kao što su demokracija i obitelj) koji pridonose razvoju najboljih ljudskih kvaliteta. Nada, ljubav i povjerenje posebno su potrebni u teškim vremenima. U takvim trenucima potpora pozitivnih institucija - demokracije, obitelji, slobodnog tiska - jednostavno je neprocjenjiva. U vremenu iskušenja čovjek pokazuje svoje najviše vrline: hrabrost, cjelovitost prirode, pravednost, odanost itd.

Ilona Bonywell identificira nekoliko razloga zašto blagostanje kao polje psihološkog istraživanja cvjeta u zapadnom društvu, zemlje u razvoju još nisu dosegle razinu blagostanja u kojoj preživljavanje nije glavni problem: prvi je da kvaliteta života postaje sve veća. važniji od pokazatelja ekonomskog prosperiteta; drugo, osobna sreća postaje važnija zbog tendencije prema individualizmu; i treće, najuže povezano sa samim područjem istraživanja, razvijen je niz pouzdanih metoda za mjerenje blagostanja koje su ovo područje učinile ozbiljnom i priznatom znanstvenom disciplinom. Na primjer, sretniji ljudi žive u prosjeku 9,4 godine duže od manje sretnih ljudi.

Zbog velikog broja publikacija i studija, gdje svatko donosi svoju definiciju sreće, u okviru pozitivne psihologije uveden je pojam „subjektivnog blagostanja“ koji se koristi kao sinonim, zamjena za pojam od “sreće”. Odnosi se na to kako ljudi procjenjuju vlastite živote u smislu kognitivnih i afektivnih objašnjenja, a može se izraziti nekom formulom:

Subjektivno blagostanje = zadovoljstvo životom + afekt

gdje životno zadovoljstvo- odražava čovjekovu procjenu vlastitog života. Čovjek je zadovoljan kada gotovo da nema raskoraka između postojećeg stanja i onoga što mu se čini idealnim stanjem ili onim kakvo zaslužuje. Nezadovoljstvo je pak rezultat značajnog jaza između zadanog i idealnog. Nezadovoljstvo također može proizaći iz usporedbe s drugim ljudima. Utjecati- predstavlja emocionalnu stranu, kako pozitivne tako i negativne emocije i stanja povezana sa svakodnevnim iskustvom.

M. Seligman predstavio je svoju formulu sreće (C):

Sreća = individualni raspon + vanjske okolnosti + voljna kontrola

gdje je, i individualni raspon, genetski predodređena razina sreće koja ostaje relativno stabilna tijekom života i na koju se vraćamo ubrzo nakon najvažnijih događaja u našim životima. Određuje sreću za otprilike 50%. O - ovo su vanjske životne okolnosti (obitelj, djeca, vjera, svakodnevne aktivnosti), određuje sreću za oko 10%. B-faktori, podložni voljnoj kontroli, tj. svjesne, namjerne i naporne radnje koje osoba može sama izabrati (odrediti sreću za 40%).

M. Seligman u modelu istinske sreće uvodi pojmove ugodnog života, dobrog života i smislenog života, pokušavajući pritom dokučiti što je zapravo blagostanje. Ugodan život teži pozitivnim emocijama, a mogu se uočiti paralele između njega i hedonističkog blagostanja. U dobrom životu, osoba koristi svoje snage za nagradu za aktivnosti u kojima uživa i koje su slične "tijeku". Termin tećikoju je uveo M. Csikszentmihalyi označava neku vrstu živog, uzbudljivog iskustva koje prati svaku aktivnost na koju je osoba koncentrirana. Konačno, smislen život znači koristiti svoje snage u službi nečega što je veće i uzvišenije od same osobe. Seligman smatra da se i težnja za aktivnošću (flow) i težnja za smislom mogu smatrati eudaimoničnim. Istraživanje Seligmana i njegovih kolega pokazuje da kada se ljudi prepuste hedonističkim aktivnostima (zabava, opuštanje ili zabava), doživljavaju mnoge ugodne senzacije, energičniji su i imaju manji negativni učinak. Također u ovom trenutku, oni su sretniji od onih koji teže eudaimonskim vrijednostima. Međutim, dugoročno gledano, oni koji vode više eudaimonski način života zadovoljniji su svojim životom.

Ed Diener je naveo da se sreća može promatrati kao osobina i kao stanje: postoji određena osobna predispozicija za doživljavanje određene razine emocija, a može se mjeriti neovisno o procjeni trenutnog stanja. od brojnih varijabli koje su uspoređivane u empirijskim istraživanjima zadovoljstvo životom pokazalo se najstabilnijim i najstabilnijim, iz čega je Diener zaključio da ono ima određenu osobnu podlogu, što je naknadno dobilo vrlo jake empirijske dokaze. "Radni model koji trenutno koriste istraživači u ovom području je da osobnost predisponira pojedince za određene afektivne reakcije, ali da trenutni događaji također utječu na stvarnu razinu subjektivnog blagostanja."

Nedavna istraživanja u području identificiranja čimbenika povezanih sa srećom pokazala su da se (Diener, Seligman) sretni ljudi jasno razlikuju od nesretnih ljudi samo po jednom parametru: sretniji ljudi imaju bliskije međuljudske kontakte – to može biti romantična ljubav, stabilne veze, bračna zajednica , dobar odnos s prijateljima, sretni ljudi provode manje vremena sami.

Trenutno se u pozitivnoj psihologiji može razlikovati niz čimbenika čija je korelacija (ili nedostatak) sa srećom dokazana.

Tablica 1. Čimbenici povezani sa subjektivnom dobrobiti.

Subjektivno blagostanje značajno korelira s čimbenicima kao što su: Subjektivno blagostanje nije u korelaciji s čimbenicima kao što su: Optimizam Dob Ekstraverzija, društvene veze Fizička privlačnost Brak Novac Zanimljiv posao Spol Religija i duhovnost Razina obrazovanja Slobodno vrijeme Imati djecu Dobar san i vježba Razina sigurnosti u društvu Društveni položaj Kvaliteta stanovanja Subjektivno zdravlje Objektivno zdravlje

Dakle, psihologiju sreće karakterizira i suprotstavljenost dvaju pristupa razumijevanju sreće, objektivnog i subjektivnog, a danas ta dihotomija nalazi svoje razrješenje u nekoj sintezi tih pristupa. Radi lakšeg istraživanja, ali i izgradnje zajedničkog jezika između istraživača iz različitih zemalja, koristi se termin subjektivno blagostanje, koji se najviše koristi u pozitivnoj psihologiji.

1.2 Mjerenje sreće

U inozemnoj psihologiji novijeg doba rašireno je istraživanje i mjerenje razine subjektivnog blagostanja. Sreća je svestran pojam, a mjeri se na različite načine, kao što su: stupanj zadovoljstva potrebama (SWLS), smislene životne orijentacije (LSS), komponente sreće (Galati). Osobito je popularno postalo proučavanje subjektivnog blagostanja uz pomoć kratkih ljestvica, primjenjivo iu masovnim sociološkim i psihološkim studijama. Najpopularnije od njih su Skala zadovoljstva životom E. Dienera i suradnika (SWLS: Diener, Emmons, Larsen, Griffin, 1985.) i Subjektivna skala sreće S. Lyubomirskog (SHSS: Lyubomirsky, Lepper, 1999.). Engleske verzije ovih ljestvica sadrže 5 odnosno 4 stavke, a odgovori na svaku od njih dani su na ljestvici od 7 stupnjeva. SWLS ljestvica izgleda ovako:

Na mnogo načina, moj život je blizu mog ideala.

Moji životni uvjeti su izvrsni.

Zadovoljan sam svojim životom.

Do sada sam dobivao (a) važne stvari koje želim u životu.

Kad bih mogao ponovno živjeti svoj život, gotovo ništa ne bih promijenio (a).

Ljestvice subjektivne sreće i životnog zadovoljstva, prema istraživanju D.A. Leontjeva i E.N. Aspen, međusobno dosta dobro koreliraju: njihov koeficijent korelacije kreće se od 0,54 do 0,76 u različitim uzorcima (p< 0.001 во всех случаях) и 0.65 (p < 0.001) на объединённой выборке (N=983) . исходя из этого можно говорить о тесной взаимосвязи конструктов удовлетворённости жизнью (когнитивной оценки соответствия действительных жизненных обстоятельств желаемым) и субъективного счастья (эмоционального отражения этой оценки).

Visoku korelaciju s ovim metodama pokazuje test smislenih životnih orijentacija (LSO) D.A. Leontieva, koji je ruska jezična adaptacija testa "Svrha života" J. Crumba i L. Maholika. Ovaj test vam omogućuje da izmjerite stupanj iskustva osobe o smislenosti svog života i donesete zaključak o prisutnosti ili odsutnosti sindroma egzistencijalnog vakuuma. Test je skup od dvadeset tvrdnji s dva završetka i ljestvicom ocjenjivanja od 7 stupnjeva. Glavni pokazatelj je ukupni pokazatelj smislenosti života. Osim nje, faktorskom analizom identificirano je 5 subskala: prve tri:

ciljevi, proces, rezultat omogućuju nam da govorimo o tome vidi li osoba smisao svog života u zadovoljstvu prošlošću, u zasićenosti sadašnjošću ili u težnji ka budućnosti; dvije druge ljestvice: lokus kontrole-ja i lokus kontrole-života omogućuju nam da kvantificiramo ima li osoba uvjerenja, odnosno, u svoju sposobnost da izgradi vlastiti život i da je život, u načelu, podložan kontroli.

Stoga, nakon razmatranja gornjeg materijala, iz ovog poglavlja možemo zaključiti da je sreća širok pojam koji uključuje ne samo unutarnje emocionalno stanje osobe, već i niz sociokulturnih aspekata.

2. Sreća kao psihološki pojam

2.1 Proučavanje sreće u psihologiji

Otprilike 60-70-ih godina. prošlog stoljeća započela su aktivna istraživanja sreće u okviru psihologije. Tijekom sljedeća četiri desetljeća znanost je išla otprilike istim putem u razumijevanju sreće kao i filozofija tijekom prethodna dva tisućljeća. Sada su zaključci do kojih su mislioci došli u svoje vrijeme dobili svoju empirijsku potvrdu.

Psihologija je do danas već prikupila ogromnu količinu podataka - o kulturološkim karakteristikama poimanja sreće, o njezinoj povezanosti s mnogim različitim pokazateljima - kako objektivnim (materijalno bogatstvo, dob, obrazovanje itd.), tako i subjektivnim (smisao života, orijentacija prema postizanju određenih ciljeva, posebice percepcija životnih događaja i sl.). S druge strane, pri čitanju ovih djela često se postavlja pitanje ne gubi li se ovakvim pristupom njezinom razmatranju nešto vrlo važno za razumijevanje sreće?

Mnoge studije su sociološke prirode. Naravno, njihovi su podaci vrlo zanimljivi. No, s druge strane, oni "grabe" samo one informacije koje ljudi već znaju o sebi; praktički ne dopuštajući da se čovjek približi razumijevanju tako složenog fenomena kao što je ljudska sreća.

Dakle, proučavanje sreće u psihologiji postavlja složena metodološka pitanja - što je bit ovog fenomena, kojim se metodama može proučavati, na koji se koncept može osloniti itd.

Prema B.S. Bratuš, psihologija je odavno izgrađena na prirodnoznanstvenim osnovama. Pritom se sada događa određeni zaokret u njezinu razvoju, jer pokušaj razumijevanja ljudske psihologije neminovno dovodi do pitanja o biti čovjeka, smislu njegova postojanja itd. U ovoj fazi psihologija se ne može ne okrenuti etičkom, filozofskom, teološkom razumijevanju ovih pitanja.

Po našem mišljenju, ako se ograničimo samo na psihološke metode u proučavanju tako složene, interdisciplinarne teme kao što je sreća, teško da ćemo se moći približiti razumijevanju ovog fenomena. U proučavanju sreće trebali bi se pojaviti pojmovi kao što su "suština osobe", "korespondencija sa svojom sudbinom", "slijeđenje glasa savjesti". Naravno, sve ove fenomene teško je pripisati predmetu pravog psihološkog istraživanja. Međutim, opis sreće u terminima „postizanje ciljeva“, „prisutnost pozitivnih emocija“ itd., po našem mišljenju, daje određeno reducirano razumijevanje ovog složenog fenomena.

Prisutnost smisla života, osobno značajnih ciljeva, nedvojbeno je jedan od najvažnijih izvora sreće. Možemo li pritom govoriti o istinskoj sreći, a da ne postavimo pitanje sadržaja tih ciljeva i značenja?

Naravno, postizanje bilo kojeg osobno značajnog cilja i prisutnost bilo kojeg značenja može do određenog vremena dati osjećaj vrijednosti vlastitog života, određeno zadovoljstvo i pozitivne emocije. Međutim, po našem mišljenju, značenja, ciljevi i vrijednosti nisu ograničavajuće kategorije, nisu izolirane same po sebi. Također je potrebno uzeti u obzir što stoji iza ovih pojava; s kojima se mogu korelirati; s kog se gledišta mogu vrednovati.

Odgovor na pitanje što je to iznimno je kompliciran. Po našem mišljenju, jedna od opcija za njegovo rješenje može biti takav koncept kao što je "bit čovjeka". Čak je i E. Fromm napisao da postoji određeni put razvoja koji odgovara ljudskoj biti. Ako ga se čovjek ne pridržava, to vodi u patnju, bolest. Odnosno, osoba može voditi potpuno aktivan život, imati i postići mnogo ciljeva, ali to neće nimalo pridonijeti njegovoj sreći - naprotiv, njegova patnja će se povećati.

Sličnu ideju razvija B.S. Bratuš, prema kojem je normalan razvoj čovjeka onaj koji doprinosi njegovom upoznavanju s generičkom biti. Konačni odgovor na pitanje, koja je to suština, Boris Sergeevich ne daje; međutim, predlaže da se to poveže sa stavom prema drugim ljudima.

Konačno, možemo se prisjetiti V. Frankla, koji je tvrdio da se smisao ne može stvoriti, nego se mora pronaći; i naći u svakoj situaciji. Da bi to učinio, čovjek se treba voditi svojom savješću: "Savjest je organ smisla." Ova misao ima veliki značaj - prvo, smisao postojanja je izvučen izvan granica pojedine osobe. Drugo, podrazumijevaju se moralni, etički temelji ljudskog života. Iako je i sam V. Frankl isticao da savjest ne vodi čovjeka uvijek na pravi put; međutim, u pravilu više ili manje jasno pokazuje čovjeku što je vrijedno, a što nije.

sreća moralna psihologija ličnosti

2.2 Problem sreće u psihologiji

Problem sreće postavlja se u mnogim psihološkim radovima, ali je teško zamisliti sreću kao predmet strogo znanstvenog, a još više eksperimentalnog istraživanja. Smatra se da je sam pojam sreće vrlo nejasan i nerazumljiv. Naravno, fenomen sreće teško je rigorozno definirati i izmjeriti. Međutim, pojam ljudske sreće proučavaju mnoge znanosti: sociologija, filozofija, psihologija. Možda sreća može imati mnogo oblika. To je i intenzivno uzbuđenje koje doživljavaju oni koji vole bučna i uzbudljiva društvena događanja, ali i tiha sreća onih koji više vole tihe, usamljene bavljenja.

Unatoč činjenici da se problem sreće proučava već duže vrijeme, svaki put se pronađu novi kutovi njegovog saznanja. Problem sreće dobio je posebnu važnost u modernoj Rusiji. Istraživani problemi bili su uvijek i posvuda, ali iz različitih kutova gledanja; uvijek je bilo novih neistraženih pitanja, neosvijetljenih trenutaka u njemu. Ova je tema uvijek aktualna i nova, a samim time i zanimljiva za istraživače. I danas se tome obraćaju predstavnici ne samo filozofije, već i psihologije i pedagogije.

Abraham Maslow, američki psiholog, sreću čovjeka vidio je u njegovoj samoaktualizaciji, a put do koje vodi kroz zadovoljenje svih potreba: od najjednostavnijih u hrani, piću i sigurnosti do potrebe za priznanjem. Samoaktualizirana osoba je smirena, samouvjerena, talentirana, popustljiva, nije sklona depresiji i napadima bijesa, a ima zdravo samopouzdanje i skladan izgled.

Filozofske struje hedonizma i utilitarizma poistovjećivale su sreću, uglavnom sa čulnim užicima. Što lako objašnjava stanje sreće kod zaljubljenih. Ovdje je, naravno, i zadovoljenje potrebe za prepoznavanjem i nedovoljno prepoznata kemijsko-biološka reakcija.

Nietzsche je vjerovao da to, najvjerojatnije, uopće nije ostvarivo, barem za većinu Europljana njegova vremena. Kršćanstvo je ubilo pravoga Boga, Bogodavca, stvorivši sebi ideal Boga patnika. Osoba treba nastojati približiti se Bogu, čisteći se od grijeha kroz lišavanje i muku. On jednostavno nema pravo biti sretan, dužan je trpjeti u ime čistoće svoje duše.

Pitanje smisla života usko je povezano s proučavanim problemom sreće. Mijenja li se s vremenom ili ostaje isti? Može li sreća biti smisao života ili samo sredstvo za ostvarenje potonjeg?

Valja napomenuti da je većina domaćih filozofa zaobišla temu sreće. No neki su se, govoreći o smislu života, okrenuli i temi sreće.

Vasilij Rozanov jedan je od takvih mislilaca. U središtu njegova obraćanja ovoj temi leži kontradikcija: s jedne strane, osoba ne može djelovati drugačije osim u poslušnosti želji za srećom; s druge strane, osoba bi trebala slijediti samo tu privlačnost (odnosno, poznato je da se ponekad ljudi s njom bore). Zatim, pokušavajući riješiti ovu kontradikciju, V. Rozanov se okreće povijesnom podrijetlu ideje sreće. Čovjek uvijek slijedi svoju želju za srećom (često to i sam ne primijeti). A u zahtjevu da se svatko rukovodi samo vlastitom srećom, negira se nužno značenje za ljude ovih ideja, koje "samo u odnosu na njihov odnos prema njegovoj sreći trebaju biti predmetom njegovih težnji i antipatija". Sam pojam sreće V. Rozanov definira kao “pojam koji označava najviše načelo vodilje, ili ideal, gledajući na koji ovaj redoslijed mišljenja primjenjujemo na dati predmet.” On također priznaje da ne postoji univerzalna sreća, tj. Svatko ima svoje subjektivno iskustvo. V. Rozanov piše da se sreća može shvatiti kao takvo stanje kada je osoba dosegla vrhunac zadovoljstva, kada više ne želi težiti nečemu, ići, tražiti. Jedina razlika između osjećaja sreće kod ljudi je trajanje i intenzitet. I srećom, treba preferirati dulje i količinski veće. Ako je moguće usrećiti više ljudi, a ne samo jednog, onda je to poželjno učiniti.

Ljudi se po osjećaju sreće ne mogu dijeliti na više i niže, jer su svi “jednako osjećajni” pa su stoga i jednaki u pravu na sreću. Nema potrebe da pokušavate predvidjeti, budite svjesni osjećaja sreće, inače može nestati, jer sve, prolazeći kroz refleksiju, gubi svoju energiju. I takva će sreća biti manje intenzivna, a možda će i potpuno nestati.

Stoga treba manje razmišljati o sreći. Ovdje se mogu povući paralele s V. Franklom, koji je također smatrao da je nemoguće svjesno težiti sreći. I V. Rozanov i V. Frankl tvrdili su da ako osoba čini sreću predmetom svojih težnji, onda je neizbježno čini predmetom svoje pažnje. Ali time gubi iz vida razloge za sreću i ona bježi.

Gledište V. Rozanova i V. Frankla može se suprotstaviti mišljenju L. Feuerbacha, koji je napisao da su sve ljudske želje i težnje težnje za srećom i da ih čovjek ne može izbjeći, niti razmišljati o njima.

Rozanov također potvrđuje ovisnost istine o sreći: "samo u mjeri postignute sreće osoba može spoznati istinu." Dakle, samo kad su ljudi sretni mogu otkrivati, poboljšavati stvari; odnosno sve što čovjek postigne proizvod je njegova osjećaja sreće.

Jedna od manifestacija sreće je korisnost (utilitarno načelo). Ali ne izražava puninu prvoga. Dobro je dobro proizvedeno kroz institucije. S takvim bi pristupom ljudski život bio izobličen. Ali postoje više potrebe duhovne prirode čovjeka (religija, filozofija, umjetnost) koje se ne mogu izraziti u smislu utilitarističke doktrine. A ako čovječanstvo stalno teži sreći, onda će umrijeti "kao u zagušljivom prstenu", i nema načina da živi drugačije nego okrećući se od ove sreće, koju treba moći podnijeti.

Razmotrivši pojam "sreće", možemo razlikovati nekoliko principa sretnog života:

1 princip sreće. Optimizam je put do dugovječnosti. Možeš se razboljeti, ali se ne možeš osjećati bolesno. Vlastita procjena našeg fizičkog stanja mnogo je važnija od medicinskih dijagnoza.

Moždani udari, srčani udari i traume koje smo pretrpjeli nemaju moć nad nama sve dok ih doživljavamo kao slomove na putu, ali ne i kao samo putovanje. Optimisti u težem stanju osjećaju se mnogo vedrije od svojih vršnjaka, pa čak i mlađih cmizdravaca i pesimista.

2 princip sreće. Ljubav je jednaka životu.Ako ste do 55. godine života pronašli vjernog životnog partnera punog ljubavi, ma koliko se trudili, to je siguran znak da ćete svoj 85. rođendan radosno dočekati vedra duha i zdravlja.

Štoviše, čvrst brak pun ljubavi pouzdaniji je znak dugovječnosti nego nizak kolesterol ili jake krvne žile.

Psiholozi koji su proveli ovu studiju uvjeravaju: oni koji se međusobno vole i koji znaju dati i primiti udarce i podršku žive dulje i sretnije. Tko je otvoren prema prijateljima i prijateljski raspoložen.

3 princip sreće. Sretan je onaj koji oprašta.Ogorčenost se, poput stanica raka, nakuplja u tijelu i nagriza dušu, oduzimajući radost i oduzimajući godine. Svijetle strane života ispunjene su radošću, one tamne jednostavno skraćuju život.

načelo sreće. Čuvajte svoju dušu i nabavite zdravo tijelo. Ovo je istraživanje jasno pokazalo da ljudi koji traže podršku od psihologa imaju 33% manje šanse da će posjetiti terapeuta, 76% manje šanse da će završiti u bolnici. Također izostaju 2 puta manje radnih dana i uzimaju 1/3 manje lijekova.

Glavna posljedica psihološkog tretmana - sposobnost nošenja sa svakodnevnim nedaćama štiti tijelo od preranog starenja. Štoviše, među psihoanalitičarima ima mnogo stogodišnjaka upravo zato što je među njima običaj da se i sami redovito podvrgavaju psihoanalizi.

5 načelo sreće. Uči, studentu, i budi sretan.Ljudi koji su stekli barem nepotpuno visoko obrazovanje žive u prosjeku 7 godina duže od neznalica. Štoviše, godine nisu izgovor za nespremnost na učenje.

Psiholozi primjećuju da kreativan život i razvoj novih područja aktivnosti ne samo da dodaju godine starijim ljudima, već i poboljšavaju samu kvalitetu života, ispunjavaju ga radošću i dobrim raspoloženjem.

Zaključak

Rezimirajući sve navedeno, možemo zaključiti da je sreća, kao i radost, samo suputnik u čovjekovoj težnji za drugim ciljevima. Dakle, sreća je važan dio našeg života, ali nije smisao života.

Sreća je živa i nedokučiva tvar koju je teško staviti u krute okvire i podvrgnuti određenim zakonitostima. Možda je zato austrijski psiholog, utemeljitelj psihoanalize Sigmund Freud u jednom svom djelu napisao: „Sreća je apsolutno i isključivo subjektivna. I čini mi se beskorisnim teoretizirati o tome.”

Dakle, sreća je figurativni pojam koji opisuje stanje osobe, duhovno i materijalno. Sreću je tako teško pronaći i održati jer zahtijeva prisutnost visokih kvaliteta u čovjeku, a posebno čistoću, jer samo onaj tko je čist je nepromijenjen.

Razmotrivši gornji materijal, iz ovog rada možemo zaključiti da je sreća širok pojam koji uključuje ne samo unutarnje emocionalno stanje osobe, već i niz sociokulturnih aspekata.

Popis korištene literature

1. Argyle M. Psihologija sreće. 2. izd. Sankt Peterburg, Peter, 2003.

2. Bratuš B.S. Slika osobe u psihologiji Rusije XX. stoljeća. M., 2009. (monografija).

Berkowitz L. Agresivnost: uzroci, posljedice i kontrola. - St. Petersburg: premijera - EUROZNAK, 2007.

Baron R., Richardson D. Agresija. - St. Petersburg: Peter, 2008.

Godfroy J. Što je psihologija. T.1. M.: Mir, 2002.

6. Dzhidaryan I.A. Sreća i njezine tipološke karakteristike. - M, 2000. (monografija).

7. Zatsepin V.I. Sreća kao problem socijalne psihologije. - Lavov, 2009.

Luria A.R. Evolucijski uvod u psihologiju. - M.: MGU, 2005.

Maslow A. Samoaktualizacija. Psihologija osobnosti. Tekstovi. - M.: Misao, 2002.

Nemov R.S. Psihologija: udžbenik za studente. viši ped. udžbenik ustanove: U 3 knjige. Knjiga. I: Opće osnove psihologije. - M.: Vlados 2008.

11. Nyrkov A.V. Tehnologije sreće, - M .: Olma-press, 2000.

12. Petukhov V.V., Stolin V.V. Psihologija. metoda. dekret. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 2009.

13. Popov B.N. Odnos kategorija sreće i smisla života. M.: Misao, 2006.

Rozanov V. Svrha ljudskog života // Rozanov V. Smisao života. M., 2004. (monografija).

15. Rubinstein S.L. Osnove opće psihologije. - St. Petersburg: Peter, 2009.

16. Tatarkevič V. O sreći i savršenstvu čovjeka. - M.: Misao, 2008.

Frankl V. Čovjek u potrazi za smislom. Moskva: Nauka, 2000.

Emmons R. Psihologija viših težnji: motivacija i duhovnost osobnosti. / Ed. DA. Leontjev. - M, 2005. (monografija).

Podučavanje

Trebate li pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Sreća je prirodno stanje čovjeka u kojem, doduše, ne ostaje uvijek, već kojem neprestano teži. A kako je riječ o vrlo važnoj kategoriji, znanstvenici za nju pokazuju veliki interes. Na primjer, u psihološkoj znanosti postoji čitav smjer - psihologija sreće, koja proučava ovaj fenomen.

Pojam sreće u psihologiji

Do danas, najpoznatiji u području psihologije sreće su radovi M. Argyle. Prema tumačenju znanstvenika, sreća je stanje potpunog zadovoljstva životom. Štoviše, sastoji se od pozitivne osobe prema sebi, prema ljudima oko sebe i prema svijetu u cjelini. Stanje je posljedica društvenih čimbenika, na primjer, prisutnost psihološke podrške i prijateljskih veza s neposrednom okolinom. Osim toga, izvori sreće su omiljeni posao, dobri odnosi s kolegama, dovoljni financijski poticaji, zanimljivo slobodno vrijeme, zdravlje i visoka vitalnost.

Ovdje se izdvaja dio konvencionalno nazvan "psihologija vaše sreće", koji proučava osobne faktore koji utječu na stanje zadovoljstva pojedinca. Ovo je visoko samopoštovanje, prisutnost samopoštovanja i smisla u životu, koje osoba često doživljava pozitivno.

Sretna obitelj u psihologiji

Vrlo važan čimbenik je sretan brak, a psihologija ga smatra skladnom vezom u kojoj nema samo ljubavi, već i poštovanja, podrške i raznih vrsta komunikacije. Kako bi obiteljska zajednica bila sretna, stručnjaci savjetuju da se "ne izvlači prljavo rublje iz javnog života", nikada i ni pod kojim uvjetima ne govori loše o partneru pred trećim osobama, pronađite zajedničke hobije, češće provodite vrijeme zajedno, dodirujte se češće, izbjegavajte dugotrajne sukobe, budite sposobni činiti ustupke i kompromise.

Uvod

U novije vrijeme problemom sreće bave se egzaktne ili egzaktnije znanosti: sociologija, psihologija, sociobiologija, etologija, politologija, kulturalni studiji itd., svaka sa svojim zakonitostima, pojmovima i metodama. Zahvaljujući angažmanu ovih znanosti i njihovih istraživačkih metoda u rješavanju problema sreće, dobiveni su brojni empirijski odnosi između pokazatelja osjećaja sreće (ili depresije, nesreće) različitih skupina stanovništva, njihovih karakteristika, životnih uvjeta i dr. parametri.

Cilj rada je proučavanje pojma sreće i njenog značaja za psihologiju ljudske egzistencije.

Na temelju svrhe rada mogu se definirati sljedeći zadaci:

Razmotrite koncept sreće;

Naučite kako se mjeri sreća;

Razmotrite detaljno probleme sreće u psihologiji.

Rad se sastoji od uvoda, dva samostalna poglavlja, zaključka i popisa literature.

Teorijske osnove sreće

Pojam sreće

Pojam sreće je višestruk. Ističe nekoliko aspekata:

Sreća, sreća, sreća, posebna naklonost sudbine;

Stanje radosti, emocionalnog uzdizanja;

Posjedovanje najviših dobara, postizanje visokog položaja;

Stanje moralnog i fizičkog zadovoljstva.

Sreća je vanjska i subjektivna kategorija. Vanjska sreća je kombinacija svih faktora koji ne ovise o volji osobe. Prikladni su mu aspekti koji impliciraju sreću, sretnu slučajnost.

Subjektivna sreća ovisi o unutarnjem stanju same osobe, njenom stavu prema životu i pojavama koje se u njemu događaju. Subjektivna sreća određena je mjerom vlastite aktivnosti osobe.

Sreća koja ovisi o samoj osobi, u etici se naziva vrlinom. Pojam vrline povijesno se formirao u kontekstu pojma sreće. Omjer vrlina i njihova mjesta u kategoriji sreće glavni je problem etike.

Svaka osoba, sigurno, razmišlja o značenju riječi sreća, ponekad, s vremenom, interno precjenjujući ovaj koncept za sebe.

Jedan od najznačajnijih čimbenika koje je identificirao Argyle su pozitivne emocije koje pojedinac doživljava, njihova učestalost i intenzitet.

M. Argyle je u svom djelu sažeo disparatne studije o sreći tog vremena, objedinivši ih pod jednim naslovom "Psihologija sreće", čija je relevantnost ostala i danas.

Subjektivno blagostanje = zadovoljstvo životom + afekt

M. Seligman predstavio je svoju formulu sreće (C):

Sreća = individualni raspon + vanjske okolnosti + voljna kontrola

M. Seligman u modelu istinske sreće uvodi pojmove ugodnog života, dobrog života i smislenog života, pokušavajući pritom dokučiti što je zapravo blagostanje. Ugodan život teži pozitivnim emocijama, a mogu se uočiti paralele između njega i hedonističkog blagostanja. U dobrom životu, osoba koristi svoje snage za nagradu za aktivnosti u kojima uživa i koje su slične "tijeku". Termin teći koju je uveo M. Csikszentmihalyi označava neku vrstu živog, uzbudljivog iskustva koje prati svaku aktivnost na koju je osoba koncentrirana. Konačno, smislen život znači koristiti svoje snage u službi nečega što je veće i uzvišenije od same osobe. Seligman smatra da se i težnja za aktivnošću (flow) i težnja za smislom mogu smatrati eudaimoničnim. Istraživanje Seligmana i njegovih kolega pokazuje da kada se ljudi prepuste hedonističkim aktivnostima (zabava, opuštanje ili zabava), doživljavaju mnoge ugodne senzacije, energičniji su i imaju manji negativni učinak. Također u ovom trenutku, oni su sretniji od onih koji teže eudaimonskim vrijednostima. Međutim, dugoročno gledano, oni koji vode više eudaimonski način života zadovoljniji su svojim životom.

Trenutno se u pozitivnoj psihologiji može razlikovati niz čimbenika čija je korelacija (ili nedostatak) sa srećom dokazana.

Tablica 1. Čimbenici povezani sa subjektivnom dobrobiti.

Subjektivno blagostanje značajno je povezano s čimbenicima kao što su:	Subjektivno blagostanje nije u korelaciji s čimbenicima kao što su:
Optimizam
Ekstravertiranost, društvene veze	fizička privlačnost

Imati zanimljiv posao
Religija i duhovnost	Stupanj obrazovanja
Slobodno vrijeme	Imati djecu
Dobar san i tjelovježba	Razina sigurnosti u društvu
Društveni status	Kvaliteta stanovanja
Subjektivno zdravlje	Objektivno zdravlje