Usporedne karakteristike Larre i Danka. Esej „Usporedne karakteristike Larre i Danka. Porijeklo Larre i Danka

Priča Maksima Gorkog "Starica Izergil". Romantična patetika i surova istina života
Iz književnosti 20. stoljeća

Nastavit ćemo razgovor o priči Maksima Gorkog „Starica Izergil“, usporediti karakteristike slika Larre i Danka, upoznati se s pojmovima „antipoda“ i „patosa“ i analizirati sliku starice Izergil .

U prošloj lekciji opisali smo slike Larre i Danka, sada ćemo ih usporediti.

Komparativne karakteristike slika Larre i Danka

Larrina slika	Dankova slika
Podrijetlo
	Jedan od ljudi
Izgled
Mladić od 20 godina, lijep i snažan; oči su "hladne i ponosne, kao u kralja ptica"	“zgodan mladić”, “u očima mu je sjalo puno snage i žive vatre”
Odnos prema ljudima
Oholost, prijezir: “odgovarao je ako je htio ili šutio, a kad su dolazile starješine plemena, govorio je s njima kao sebi ravnima”	Altruizam: “Volio je ljude i mislio je da bi možda bez njega umrli. I tako je njegovo srce planulo ognjem želje da ih spasi, da ih izvede na laki put.”
Radnje
Sposoban za ubojstvo	Sposoban za samopožrtvovnost: “Rasparao je prsa rukama i iščupao srce iz njih. Gorjelo je kao sunce, i cijela je šuma utihnula obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima.”
Reakcija drugih
Ime Larra znači "izopćenik, izbačen"	Reakcija na podvig bila je mješovita. U početku su ga "svi zajedno slijedili - vjerovali su u njega." Tada su mu "počeli prigovarati što nije u stanju upravljati njima." Na kraju “Radosni i puni nade, nisu primijetili njegovu smrt”
Konačna
Osuđen na vječnu samoću. “On nema života i smrt mu se ne smiješi. I nema mu mjesta među ljudima... Tako je čovjek udario na ponos!”	Umire u ime spašavanja ljudi. „Ponosni drznik Danko bacio je pogled naprijed u prostranstvo stepe“, bacio je radosni pogled na slobodnu zemlju i ponosno se nasmijao. A onda je pao i umro."

Junaci imaju samo jedno zajedničko: oboje su lijepi, mladi i hrabri. Inače su suprotni. Larra je postala utjelovljenje sebičnosti, okrutnosti i cinične ravnodušnosti prema ljudima (slika 1).

Danko (sl. 2) postao je simbol podviga, heroj spreman na samožrtvu. Dakle, priča je izgrađena na antitezi, a junaci djela su antipodi.

Antipod(od starogrčkog "suprotno" ili "suprotno") - u općem smislu, nešto suprotno nečem drugom. U prenesenom značenju može se primijeniti na ljude suprotnih stavova.

Pojam "antipod" uveo je Platon u svom dijalogu "Timaeus" kako bi spojio relativnost pojmova "gore" i "dolje".

U priču “Starica Izergil” autorica je osim drevnih legendi uključila i priču o životu same starice Izergil. Prisjetimo se kompozicije priče. Sjećanja na staricu Izergil kompozicijski su smještena između dvije legende. Heroji legendi nisu stvarni ljudi, već simboli: Larra je simbol sebičnosti, Danko je simbol altruizma. Što se tiče slike starice Izergil (sl. 3), njezin život i sudbina prilično su realistični. Razgovarajmo o ovome detaljnije.

Riža. 3. Starica Izergil ()

Izergil je jako stara: “Vrijeme ju je savilo napola, njene nekoć crne oči bile su mutne i suzne. Njezin suhi glas zvučao je čudno, krckao je, kao da starica govori s kostima.” Starica Izergil priča o sebi, o svom životu, o muškarcima koje je prvo voljela, a zatim napustila, a samo za jednog od njih bila je spremna dati život. Njezini ljubavnici nisu morali biti lijepi. Voljela je one koji su bili sposobni za pravu akciju.

“...Volio je podvige. A kad čovjek voli podvige, uvijek zna kako ih činiti i naći će gdje je to moguće. U životu, znate, uvijek ima mjesta za podvige. A oni koji ih ne nalaze za sebe jednostavno su lijeni, ili kukavice, ili ne razumiju život, jer kad bi ljudi razumjeli život, svatko bi htio ostaviti svoju sjenu u njemu. I onda život ne bi proždirao ljude bez traga..."

U životu se Izergil često ponašala sebično. Dovoljno je prisjetiti se događaja kada je pobjegla iz sultanovog harema zajedno s njegovim sinom. Sultanov sin je ubrzo umro, čega se starica prisjeća ovako: “Plakala sam nad njim, možda sam ga ja ubila?..”. Ali u drugim trenucima svog života, kada je istinski voljela, bila je spremna na podvig. Na primjer, kako bi spasila voljenu osobu iz zatočeništva, riskirala je svoj život.

Starica Izergil mjeri ljude pojmovima kao što su iskrenost, izravnost, hrabrost i sposobnost djelovanja. To su ljudi koje ona smatra lijepima. Izergil prezire ljude koji su dosadni, slabi i kukavice. Ponosna je što je živjela vedar i zanimljiv život te smatra da svoje životno iskustvo treba prenijeti na mlade.

Zato nam ona priča dvije legende, kao da nam daje pravo da biramo kojim ćemo putem ići: putem ponosa, kao Larra, ili putem ponosa, kao Danko. Jer postoji jedan korak razlike između ponosa i ponosa. To može biti neoprezno izgovorena riječ ili postupak diktiran našom sebičnošću. Moramo imati na umu da živimo među ljudima i uzeti u obzir njihove osjećaje, raspoloženja i mišljenja. Moramo zapamtiti da smo za svaku riječ koju izgovorimo, svaki postupak koji poduzmemo odgovorni drugima kao i svojoj savjesti. Upravo je to ono o čemu je Gorki želio potaknuti čitatelja na razmišljanje (slika 4) u priči “Starica Izergil”.

Riža. 4. M. Gorki ()

Patos(od grčkog "patnja, nadahnuće, strast") - emocionalni sadržaj umjetničkog djela, osjećaji i emocije koje autor stavlja u tekst, očekujući empatiju čitatelja.

U povijesti književnosti pojam patos korišten je u različitim značenjima. Tako se, na primjer, u doba antike, patos je nazivao stanje duše osobe, strasti koje junak doživljava. U ruskoj književnosti, kritičar V.G. Belinsky (sl. 5) predložio je korištenje izraza "patos" za karakterizaciju rada i stvaralaštva pisca u cjelini.

Riža. 5. V.G. Belinski ()

Reference

1. Korovina V.Ya. Udžbenik iz književnosti. 7. razred. Dio 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Udžbenik iz književnosti. 7. razred. 2. dio - 2009. (enciklopedijska natuknica).
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Čitanka iz književnosti. 7. razred. - 2012. (prikaz).

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

domaća zadaća

1. Recite nam što su antipod i patos.
2. Detaljno opišite sliku starice Izergil i razmislite koje osobine Larre i Danka utjelovljuje slika starice.
3. Napišite esej na temu: “Larra i Danko u našem vremenu.”

Danko i Larra dva su junaka poznate Gorkijeve priče "Starica Izergil". Starica, pripovijedajući o svom životu, utkala je u ovu priču dvije lijepe drevne legende o sinu orla Larra i sinu naroda Danku.

Prvo, starica govori o Larri. On je zgodan, ponosan i snažan muškarac. Obično fizička ljepota kod Gorkog već simbolizira osobu s visokim moralnim idealima. No, kako se pokazalo, to nije uvijek točno. Izergil kaže: “Lijepi su uvijek hrabri.” Ova izjava je točna, sudeći po Gorkijevim ranim pričama. Larra je hrabra i odlučna. Ali sve na njemu je pretjerano: ponos i snaga. Previše je sebičan. Koliko bi koristi Larra mogao donijeti ljudima ako bi koristio blago svoje duše za njihovu dobrobit! Ali on ne želi dati. On samo želi uzeti, i to najbolje.

Larra, budući da je sin orla, ne cijeni ljudsko društvo. Više voli samoću i slobodu. Težeći tome, često pokazuje tvrdoću. U njemu nema ni ljubavi, ni sažaljenja, ni samilosti. Sanja samo o samoći, jer ne vidi ništa privlačno u životu među ljudima. Ponekad je najgora kazna za nas ispunjenje želja. To je bio slučaj s Larrom. Dobio je vječnu samoću i vječnu slobodu da luta zemljom. Ali kako to može izdržati nečija duša, čak i ako je sin orla? Ne. Zbog toga Larrina duša pati. Tek u vječnom lutanju zemljom shvaća koliko je nepodnošljivo biti sam. Svaka osoba, po svojoj prirodi, treba društvo svoje vrste.

Od čega se sastoji sreća? Gorki u priči "Starica Izergil" ovako odgovara na ovo pitanje: sreća je moguća samo u ljubavi, a najveća sreća je u samopožrtvovanju. O tome govori starica Izergil u legendi o Danku.

Danko je donekle sličan Larri. Jednako je zgodan, hrabar i slobodoljubiv. Ali ovo je potpuno druga osoba. Snagu svoje duše, žar svoga srca usmjerava na služenje ljudima.

Sjetimo se tog dijela legende kada se ljudi počnu razočaravati u Danka. Svladava ih nevjera. Na kraju se čak odluče ubiti Danka. Ali zaustavlja li ga to, slabi li njegovu želju da vodi svoj narod prema svjetlu? Ne. Larra je živio među ljudima koji protiv njega nisu smišljali ništa loše. Čini se da je Danko imao puno više razloga da se ogorči, pa čak i mrzi ljude. Ali u njemu živi spremnost na samopožrtvovnost i žeđ za postignućem. Ne oklijeva ni jednog trenutka kada treba iščupati srce iz grudi! Mislim da je Danko shvatio da njegov podvig neće biti cijenjen, da će ga oni ljudi kojima je srcem osvjetljavao put odmah zaboraviti. Tako se i dogodilo. Ljudi su, hrleći ka svome cilju, gazili vrelo Dankovo ​​srce koje je palo u zemlju. Ali nije mislio na sebe dok je čupao svoje srce. Osoba koja napravi podvig nikada ne razmišlja o sebi i o tome kako će ljudi na to reagirati. On djeluje u ime visokog cilja. Dakle, Danko je djelovao samo u ime spašavanja ljudi.

U slici Danka Gorki je utjelovio svoj ideal revolucionara. U Gorkijevom umu, to je čovjek gorućeg srca koji vodi ljude prema svjetlu po cijenu vlastite smrti. Danko je spreman umrijeti za svoju stvar; on svjetlom obasjava mračnu svijest ljudi. Isto je i s revolucionarima: oni se bore unatoč opasnosti od smrti. Oni sigurno znaju da će, i sami umrli, iza sebe ostaviti svoje ideje koje će ljudima osvjetljavati put.

Gorki tvrdi da Daiko postojanje ima smisla, jer je bilo usmjereno na dobrobit ljudi. Larra je tražio samo svoju korist. Gorki, ispričavši nam sudbinu Larre, potvrđuje ideju da ovakvo postojanje ne može dati ništa osim praznine i usamljenosti. Čak i sudbina starice Izergil, izvana tako neuspješne, zapravo ima smisla. A ovo značenje leži u činjenici da nije štedjela snagu svoje duše. Voljela je ljude, a oni su joj zauzvrat odgovarali istom mjerom. Na pozadini čak i ovog života, Larrino postojanje izgleda jadno.

Uspoređujući sudbine Larre i Danka, Gorki donosi jedan važan zaključak: kratak, ali vedar život posvećen služenju ljudima bolji je od vječnog sebičnog postojanja samoga sebe. Ne možete biti izolirani u svom egoizmu. Ako želite dobiti što više za sebe, najvjerojatnije ćete izgubiti puno više nego što želite dobiti. I obrnuto, što više duhovne energije potrošite za dobrobit ljudi, više dobivate. Danko, koji mu je iščupao srce, bio je mnogo življi od Larre, koja je dobila vječno postojanje. Visoki cilj opravdava svaki život, pa bi svaki čovjek, koliko je to moguće, trebao težiti, ako ne podvigu, ali pomoći ljudima, živjeti za njih.

Junaci ranih djela Maksima Gorkog su ponosni, lijepi, jaki i hrabri ljudi koji se uvijek sami bore protiv mračnih sila. Jedno od takvih djela je i priča “Starica Izergil”. Ova nas priča upoznaje s dvije romantične legende smještene prije mnogo tisuća godina.
Danko je bio predstavnik jednog od drevnih plemena, Lappa - sin žene i orla. Sličnost junaka je u lijepom izgledu, hrabrosti i snazi, ali inače su potpuna suprotnost jedan drugome, odnosno antipodi. Međutim, postoje ozbiljne razlike u izgledu junaka. Larrin pogled bio je hladan i ponosan, poput pogleda kralja ptica. U Dankovom pogledu, naprotiv, "sjalo je mnogo vatre i žive vatre". Ljudi iz plemena Larra mrzili su ga zbog njegovog pretjeranog ponosa. “I oni su s njim razgovarali, a on je odgovarao ako je htio, ili je šutio, a kada su došli starješine plemena, on im je govorio kao! sa svojim vršnjacima." Larra je pao i ubio ne žaleći nimalo, i zbog toga su ga ljudi još više mrzili. “...I udario ju je i, kad je pala, stao je nogom na njena prsa, tako da joj je krv prskala iz usta do neba.” Ljudi iz plemena također su shvatili da Larra nije ništa bolji od njih, iako je vjerovao da više nema ljudi poput mene, odnosno da je bio individualist. Na pitanje zašto je ubio djevojku, Larra odgovara. “Koristiš li samo svoju? Vidim da svaki čovjek ima samo govor, ruke i noge, ali posjeduje životinje, žene, zemlju... i još mnogo toga.”
Njegova logika je jednostavna i strašna, kad bi je svi slijedili, uskoro na zemlji! Ostala bi samo jadna šačica ljudi koji bi se borili za opstanak i lovili jedni druge. Shvaćajući dubinu Larrine nepravde, nesposoban da oprosti i zaboravi zločin koji je počinio, pleme ga osuđuje na vječnu samoću. Život izvan društva kod Larre izaziva osjećaj neizrecive melankolije. “U njegovim očima”, kaže Izergil, “bilo je toliko melankolije da bi se njome mogli otrovati svi ljudi na svijetu.”
Ponos je, prema autoru, najdivnija karakterna osobina. Čini roba slobodnim i jakim, pretvara ništavnost u osobu. Oholost ne trpi ništa filistarsko i “općeprihvaćeno”. Ali hipertrofirani ponos rađa apsolutnu slobodu, slobodu od društva, slobodu od svih moralnih načela i principa, što u konačnici dovodi do strašnih posljedica. Upravo je ta ideja Gorkog ključna u priči starice Izergil o Larri, koja,! budući da je upravo takav apsolutno slobodan pojedinac, on duhovno umire za sve (a prije svega za sebe), ostajući zauvijek živjeti u svojoj fizičkoj ljušturi. Heroj je pronašao smrt u besmrtnosti. Gorki nas podsjeća na vječnu istinu: ne možete živjeti u društvu i biti slobodni od njega. Larra je bio osuđen na samoću i smrt je smatrao svojom istinskom srećom. Prava sreća, prema Gorkom, leži u davanju sebe ljudima, kao što je to činio Danko.
Ljudi iz plemena u kojem je Danko živio, naprotiv, "pogledali su ga i vidjeli da je najbolji od svih" zbog njegove velike snage, hrabrosti i sposobnosti da vodi ljude. Uostalom, Danko se nije bojao voditi svoje pleme kroz šumsku šikaru, a tijekom cijelog putovanja zadržao je vjeru u najbolje. Ljudi su, gledajući ga, vjerovali u svoje spasenje. Čak i kad su se ljudi iz plemena ogorčili na njega, “postali kao životinje”, od umora i nemoći htjeli da ga ubiju, Danko nije mogao! odgovori im istom mjerom. Njegova ljubav prema ljudima ugasila je njegovu razdraženost i ljutnju. I za dobrobit ovih ljudi Danko je žrtvovao svoj život, čupajući sebe iz grudi.

Sastav

Junaci ranih djela Maksima Gorkog su ponosni, lijepi, jaki i hrabri ljudi koji se uvijek sami bore protiv mračnih sila. Jedno od takvih djela je i priča “Starica Izergil”. Ova nas priča upoznaje s dvije romantične legende smještene prije mnogo tisuća godina.
Danko je bio predstavnik jednog od drevnih plemena, Lappa - sin žene i orla. Sličnost junaka je u lijepom izgledu, hrabrosti i snazi, ali inače su potpuna suprotnost jedan drugome, odnosno antipodi. Međutim, postoje ozbiljne razlike u izgledu junaka. Larrin pogled bio je hladan i ponosan, poput pogleda kralja ptica. U Dankovom pogledu, naprotiv, "sjalo je mnogo vatre i žive vatre". Ljudi iz plemena Larra mrzili su ga zbog njegovog pretjeranog ponosa. “I oni su s njim razgovarali, a on je odgovarao ako je htio, ili je šutio, a kada su došli starješine plemena, on im je govorio kao! sa svojim vršnjacima." Larra je pao i ubio ne žaleći nimalo, i zbog toga su ga ljudi još više mrzili. “...I udario ju je i, kad je pala, stao je nogom na njena prsa, tako da joj je krv prskala iz usta do neba.” Ljudi iz plemena također su shvatili da Larra nije ništa bolji od njih, iako je vjerovao da više nema ljudi poput mene, odnosno da je bio individualist. Na pitanje zašto je ubio djevojku, Larra odgovara. “Koristiš li samo svoju? Vidim da svaki čovjek ima samo govor, ruke i noge, ali posjeduje životinje, žene, zemlju... i još mnogo toga.”
Njegova logika je jednostavna i strašna, kad bi je svi slijedili, uskoro na zemlji! Ostala bi samo jadna šačica ljudi koji bi se borili za opstanak i lovili jedni druge. Shvaćajući dubinu Larrine nepravde, nesposoban da oprosti i zaboravi zločin koji je počinio, pleme ga osuđuje na vječnu samoću. Život izvan društva kod Larre izaziva osjećaj neizrecive melankolije. “U njegovim očima”, kaže Izergil, “bilo je toliko melankolije da bi se njome mogli otrovati svi ljudi na svijetu.”
Ponos je, prema autoru, najdivnija karakterna osobina. Čini roba slobodnim i jakim, pretvara ništavnost u osobu. Oholost ne trpi ništa filistarsko i “općeprihvaćeno”. Ali hipertrofirani ponos rađa apsolutnu slobodu, slobodu od društva, slobodu od svih moralnih načela i principa, što u konačnici dovodi do strašnih posljedica. Upravo je ta ideja Gorkog ključna u priči starice Izergil o Larri, koja,! budući da je upravo takav apsolutno slobodan pojedinac, on duhovno umire za sve (a prije svega za sebe), ostajući zauvijek živjeti u svojoj fizičkoj ljušturi. Heroj je pronašao smrt u besmrtnosti. Gorki nas podsjeća na vječnu istinu: ne možete živjeti u društvu i biti slobodni od njega. Larra je bio osuđen na samoću i smrt je smatrao svojom istinskom srećom. Prava sreća, prema Gorkom, leži u davanju sebe ljudima, kao što je to činio Danko.
Ljudi iz plemena u kojem je Danko živio, naprotiv, "pogledali su ga i vidjeli da je najbolji od svih" zbog njegove velike snage, hrabrosti i sposobnosti da vodi ljude. Uostalom, Danko se nije bojao voditi svoje pleme kroz šumsku šikaru, a tijekom cijelog putovanja zadržao je vjeru u najbolje. Ljudi su, gledajući ga, vjerovali u svoje spasenje. Čak i kad su se ljudi iz plemena ogorčili na njega, “postali kao životinje”, od umora i nemoći htjeli da ga ubiju, Danko nije mogao! odgovori im istom mjerom. Njegova ljubav prema ljudima ugasila je njegovu razdraženost i ljutnju. I za dobrobit ovih ljudi Danko je žrtvovao svoj život, iščupavši svoje srce iz grudi koje im je poput buktinje obasjavalo put. Umirući, nije žalio za svojim životom, ali mu je bilo drago što je doveo ljude do cilja. U sliku Danka, Maksim Gorki je stavio idealističku ideju čovjeka koji sve svoje snage posvećuje služenju narodu. I tako je njegovo mlado i vrlo toplo srce planulo vatrom želje da spasi ljude svog plemena, da ih izvede iz tame. Rukama je razderao prsa i iz njih iščupao srce i visoko ga podigao

iznad svoje glave, osvjetljavajući ljudima put jarkom svjetlošću svog gorućeg srca, Danko ih je hrabro vodio naprijed. I ljudi su živnuli i pošli za njim "u more sunca i čistog zraka". „Ponosni drznik Danko bacio je pogled naprijed u prostranstvo stepe“, bacio je radosni pogled na slobodnu zemlju i ponosno se nasmijao. A onda je pao i umro." “Ljudi radosni i puni nade ne primijetiše njegovu smrt” i zaboraviše na njega, kao što se zaboravlja na sve na svijetu. Larra je također bio spreman umrijeti, ali ne zbog ljudi, već zbog sebe, jer mu je samoća na koju su ga ljudi osudili bila nepodnošljiva. Ali čak i lutajući sam, Larra se nije mogao pokajati i tražiti oprost od ljudi, jer je ostao jednako ponosan, arogantan i sebičan.
Priča “Starica Izergil” posvećena je problemu svrhe i smisla života. Arogantno, ponosno
a okrutnoj osobi nema mjesta među ljudima. Ali teško je među njima živjeti i čovjek visoke snage, „gorućeg“ srca, punog ljubavi prema LJUDIMA i želje da im se pomogne. Ljudi se boje te moći
koja dolazi od ljudi poput Danka, a oni to ne cijene. U priči “Starica Izergil” Gorki crta izuzetne likove, veliča ponosne i snažne ljude kojima je sloboda iznad svega. Za njega su Izergil, Danko i Larra, unatoč krajnjoj kontradiktornosti prve, prividnoj beskorisnosti podviga druge i beskrajnoj udaljenosti od svega živoga treće, istinski heroji, ljudi koji na svijet donose ideja slobode u njezinim različitim manifestacijama. No, da bi se istinski živio život, nije dovoljno „izgarati“, nije dovoljno biti slobodan i ponosan, osjećajan i nemiran. Treba imati ono glavno – cilj. Cilj koji bi opravdao postojanje osobe, jer “cijena osobe je njegova stvar”. “U životu uvijek ima mjesta za herojska djela.” "Naprijed! - gore! svi - naprijed! i - gore - ovo je kredo pravog čovjeka.”

Ostali radovi na ovom djelu

"Starica Izergil" Autor i pripovjedač u priči M. Gorkog "Starica Izergil" Analiza legende o Danku iz priče M. Gorkog "Starica Izergil" Analiza legende o Larri (iz priče M. Gorkog "Starica Izergil") Analiza priče M. Gorkog “Starica Izergil” Što je smisao života? (prema priči “Starica Izergil” M. Gorkog) Što znači kontrast između Danka i Larre (prema priči M. Gorkog "Starica Izergil") Junaci rane romantičarske proze M. Gorkog Ponos i nesebična ljubav prema ljudima (Larra i Danko u priči M. Gorkog "Starica Izergil") Ponos i nesebična ljubav prema ljudima Larra i Danko (prema priči M. Gorkog "Starica Izergil") Idejne i umjetničke značajke legende o Danku (prema priči M. Gorkog "Starica Izergil") Idejne i umjetničke značajke legende o Larri (na temelju priče M. Gorkog "Starica Izergil") Idejno značenje i umjetnička raznolikost ranih romantičarskih djela M. Gorkog Ideja podviga u ime univerzalne sreće (prema priči M. Gorkog "Starica Izergil"). Svatko je svoja sudbina (prema priči Gorkog "Starica Izergil") Kako snovi i stvarnost koegzistiraju u djelima M. Gorkog "Starica Izergil" i "U dubini"? Legende i stvarnost u priči M. Gorkog "Starica Izergil" Snovi o herojskom i lijepom u priči M. Gorkog "Starica Izergil". Slika herojskog čovjeka u priči M. Gorkog "Starica Izergil" Značajke kompozicije priče M. Gorkog "Starica Izergil" Pozitivni ideal osobe u priči M. Gorkog "Starica Izergil" Zašto se priča zove “Starica Izergil”? Razmišljanja o priči M. Gorkog "Starica Izergil" Realizam i romantizam u ranim djelima M. Gorkog Uloga kompozicije u otkrivanju glavne ideje priče "Starica Izergil" Romantičarska djela M. Gorkog U koju svrhu M. Gorky suprotstavlja koncepte "ponosa" i "arogancije" u priči "Starica Izergil"? Originalnost romantizma M. Gorkog u pričama "Makar Chudra" i "Starica Izergnl" Snaga i slabost čovjeka u razumijevanju M. Gorkog (“Starica Izergil”, “Na dubini”) Sustav slika i simbolike u djelu Maksima Gorkog "Starica Izergil" Esej temeljen na djelu M. Gorkog "Starica Izergil" Spašavanje Arcadeka iz zatočeništva (analiza epizode iz priče M. Gorkog "Starica Izergil"). Čovjek u djelima M. Gorkog Legenda i stvarnost u priči “Starica Izergil” Kakvu ulogu igra lik starice Izergil u istoimenoj priči? Romantični ideal muškarca u priči “Starica Izergil” Analiza legende o Larri iz priče M. Gorkog "Starica Izergil"

Danko (sl. 2) postao je simbol podviga, heroj spreman na samožrtvu. Dakle, priča je izgrađena na antitezi, a junaci djela su antipodi.

Antipod(od starogrčkog "suprotno" ili "suprotno") - u općem smislu, nešto suprotno nečem drugom. U prenesenom značenju može se primijeniti na ljude suprotnih stavova.

Pojam "antipod" uveo je Platon u svom dijalogu "Timaeus" kako bi spojio relativnost pojmova "gore" i "dolje".

U priču “Starica Izergil” autorica je osim drevnih legendi uključila i priču o životu same starice Izergil. Prisjetimo se kompozicije priče. Sjećanja na staricu Izergil kompozicijski su smještena između dvije legende. Heroji legendi nisu stvarni ljudi, već simboli: Larra je simbol sebičnosti, Danko je simbol altruizma. Što se tiče slike starice Izergil (sl. 3), njezin život i sudbina prilično su realistični. Razgovarajmo o ovome detaljnije.

Riža. 3. Starica Izergil ()

Izergil je jako stara: “Vrijeme ju je savilo napola, njene nekoć crne oči bile su mutne i suzne. Njezin suhi glas zvučao je čudno, krckao je, kao da starica govori s kostima.” Starica Izergil priča o sebi, o svom životu, o muškarcima koje je prvo voljela, a zatim napustila, a samo za jednog od njih bila je spremna dati život. Njezini ljubavnici nisu morali biti lijepi. Voljela je one koji su bili sposobni za pravu akciju.

“...Volio je podvige. A kad čovjek voli podvige, uvijek zna kako ih činiti i naći će gdje je to moguće. U životu, znate, uvijek ima mjesta za podvige. A oni koji ih ne nalaze za sebe jednostavno su lijeni, ili kukavice, ili ne razumiju život, jer kad bi ljudi razumjeli život, svatko bi htio ostaviti svoju sjenu u njemu. I onda život ne bi proždirao ljude bez traga..."

U životu se Izergil često ponašala sebično. Dovoljno je prisjetiti se događaja kada je pobjegla iz sultanovog harema zajedno s njegovim sinom. Sultanov sin je ubrzo umro, čega se starica prisjeća ovako: “Plakala sam nad njim, možda sam ga ja ubila?..”. Ali u drugim trenucima svog života, kada je istinski voljela, bila je spremna na podvig. Na primjer, kako bi spasila voljenu osobu iz zatočeništva, riskirala je svoj život.

Starica Izergil mjeri ljude pojmovima kao što su iskrenost, izravnost, hrabrost i sposobnost djelovanja. To su ljudi koje ona smatra lijepima. Izergil prezire ljude koji su dosadni, slabi i kukavice. Ponosna je što je živjela vedar i zanimljiv život te smatra da svoje životno iskustvo treba prenijeti na mlade.

Zato nam ona priča dvije legende, kao da nam daje pravo da biramo kojim ćemo putem ići: putem ponosa, kao Larra, ili putem ponosa, kao Danko. Jer postoji jedan korak razlike između ponosa i ponosa. To može biti neoprezno izgovorena riječ ili postupak diktiran našom sebičnošću. Moramo imati na umu da živimo među ljudima i uzeti u obzir njihove osjećaje, raspoloženja i mišljenja. Moramo zapamtiti da smo za svaku riječ koju izgovorimo, svaki postupak koji poduzmemo odgovorni drugima kao i svojoj savjesti. Upravo je to ono o čemu je Gorki želio potaknuti čitatelja na razmišljanje (slika 4) u priči “Starica Izergil”.

Riža. 4. M. Gorki ()

Patos(od grčkog "patnja, nadahnuće, strast") - emocionalni sadržaj umjetničkog djela, osjećaji i emocije koje autor stavlja u tekst, očekujući empatiju čitatelja.

U povijesti književnosti pojam patos korišten je u različitim značenjima. Tako se, na primjer, u doba antike, patos je nazivao stanje duše osobe, strasti koje junak doživljava. U ruskoj književnosti, kritičar V.G. Belinsky (sl. 5) predložio je korištenje izraza "patos" za karakterizaciju rada i stvaralaštva pisca u cjelini.

Riža. 5. V.G. Belinski ()

Reference

1. Korovina V.Ya. Udžbenik iz književnosti. 7. razred. Dio 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Udžbenik iz književnosti. 7. razred. 2. dio - 2009. (enciklopedijska natuknica).
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Čitanka iz književnosti. 7. razred. - 2012. (prikaz).

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

domaća zadaća

1. Recite nam što su antipod i patos.
2. Detaljno opišite sliku starice Izergil i razmislite koje osobine Larre i Danka utjelovljuje slika starice.
3. Napišite esej na temu: “Larra i Danko u našem vremenu.”