Struktura ljudske osobnosti prema Freudu. instinkti, princip zadovoljstva

Freud je smatrao da se psiha sastoji od tri sloja – svjesnog, predsvjesnog i nesvjesnog, u kojima se nalaze glavne strukture ličnosti. Istovremeno, sadržaj nesvjesnog, prema Freudu, nije dostupan svijesti gotovo ni pod kojim uvjetima. Sadržaj predsvjesnog sloja osoba može spoznati, iako to od nje zahtijeva znatan napor.

Također su izdvojili tri dijela u strukturi ličnosti: Id, Ego, Super-Ego.

ID ("IT") = BEZ SVIJESTI

- INSTINKT, NAČELO UŽITKA

- NEMA KONTROLE

U nesvjesnom sloju nalazi se struktura osobnosti bajram- energetska osnova mentalnog razvoja. U njemu se nalaze urođeni nesvjesni nagoni koji traže vlastito zadovoljstvo.

Freud je vjerovao da postoje dva glavna urođena nesvjesna nagona - instinkt života i instinkt smrti, koji su međusobno u antagonističkom odnosu, stvarajući biološki unutarnji sukob. Ljudsko ponašanje uzrokovano je istodobnim djelovanjem obje ove sile.

Freud primjećuje da su urođeni nagoni kanala kroz koje prolazi energija koja oblikuje našu aktivnost. Psihička energija ima tendenciju pražnjenja, što je razlog frustracije (negativno psihičko stanje, u situaciji neusklađenosti želja s dostupnim mogućnostima) privlačnost dovodi do neuroze, budući da je pražnjenje u ovom slučaju nemoguće. Na temelju ovih odredbi razvijene su i ideja opuštanja u psihoanalizi i ideja prijenosa, tj. transfer, izmjena energije između pacijenta i psihoanalitičara. Istraživači ovaj proces nazivaju "katarzičnim čišćenjem".

To je također vjerovao sadržaj nesvjesnog se neprestano širi, budući da one težnje i želje koje osoba iz jednog ili drugog razloga nije mogla ostvariti u svojoj aktivnosti, istiskuje u nesvjesno, ispunjavajući njegov sadržaj.

EGO "JA" = PREDSVJESNO

- UM, RAZUM, NAČELO STVARNOSTI

- VANJSKA KONTROLA

Ego- Pojam "Ego" dolazi od latinske riječi "ego", što znači "ja". Ego je sastavni dio mentalnog aparata odgovornog za donošenje ljudskih odluka. Također je prirođena i nalazi se kako u svjesnom sloju tako i u predsvjesnom. Dakle, uvijek možemo biti svjesni svojih ja iako nam ovo možda neće biti lako.

Ako se sadržaj Ida širi tijekom života djeteta, onda se sadržaj Ega, naprotiv, sužava, budući da se dijete rađa, prema Freudu, s “okeanskim osjećajem Sebstva”, uključujući cjelovito svijet oko sebe. S vremenom počinje shvaćati granicu između sebe i vanjskog svijeta, počinje lokalizirati svoj ja svome tijelu, čime se sužava opseg ega.

Ego perceptivne i kognitivne procese koristi u svojoj potrazi za zadovoljenjem potreba i želja bajram .

SUPER-EGO ("SUPER-JA") \u003d SUPERSVIJEST

- VRIJEDNOSTI, MORAL, DUHOVNOST

- SAMO KONTROLA

Treća struktura osobnosti - Super-Ego - nije urođena, ona se formira u procesu djetetovog života. Mehanizam njegovog nastanka je identifikacija s bliskom odraslom osobom istog spola, čije osobine i kvalitete postaju sadržaj Super-Ega. U procesu identifikacije djeca stvaraju i Edipov kompleks (kod dječaka) ili Elektrin kompleks (kod djevojčica), tj. kompleks ambivalentnih osjećaja koje dijete doživljava prema objektu identifikacije.

Freud je naglašavao da između ove tri strukture ličnosti postoji nestabilna ravnoteža, budući da su ne samo one, nego i smjerovi njihova razvoja suprotni jedan drugome. Nagoni sadržani u Idu teže svom zadovoljenju, diktirajući čovjeku takve želje koje je praktički nemoguće ispuniti u bilo kojem društvu. Super-ego, čiji sadržaj uključuje savjest, samopromatranje i ideale osobe, upozorava osobu na nemogućnost ispunjenja tih želja i zalaže se za poštivanje normi usvojenih u ovom društvu. Tako ego postaje arena sukobljenih tendencija, koje diktiraju id i superego. Stanje unutarnjeg sukoba, u kojem se osoba stalno nalazi, uvijek ga drži u neizvjesnosti, smanjujući otpornost na neuroze. Stoga je Freud naglašavao da ne postoji jasna granica između norme i patologije, a stres koji ljudi doživljavaju čini ih potencijalnim neurotičarima.

Sposobnost očuvanja mentalnog zdravlja ovisi o psihološkim obrambenim mehanizmima koji pomažu osobi, ako ne spriječiti (jer je to praktički nemoguće), onda barem ublažiti sukob između Ida i Super-Ega. Freud je identificirao nekoliko obrambenih mehanizama od kojih su glavni potiskivanje, regresija, racionalizacija, projekcija i sublimacija.

Potiskivanje je najneučinkovitiji mehanizam, jer se u tom slučaju energija potisnutog i neispunjenog motiva (želje) ne ostvaruje u aktivnosti, već ostaje u osobi, uzrokujući porast napetosti. Budući da je želja istisnuta u nesvjesno, osoba na nju potpuno zaboravi, ali preostala napetost, koja prodire kroz nesvjesno, daje se osjetiti u obliku simbola koji ispunjavaju naše snove, u obliku pogrešaka, lapsusa , rezervacije. Istodobno, simbol, prema Freudu, nije izravan odraz potisnute želje, već njezina transformacija. Stoga je toliku važnost pridavao "psihopatologiji svakodnevnog života", tj. tumačenje takvih pojava kao što su pogreške i snovi osobe, njegove asocijacije. Freudov stav prema simbolizmu bio je jedan od razloga njegova neslaganja s Jungom, koji je smatrao da postoji izravna i intimna veza između simbola i ljudske težnje, te se protivio Freudovim tumačenjima.

Regresija i racionalizacija su uspješnije vrste zaštite, jer daju priliku za barem djelomično pražnjenje energije sadržane u ljudskim željama. Istovremeno, regresija je primitivniji način ostvarivanja težnji i izlaska iz konfliktne situacije. Osoba može početi zabijati nokte, uništavati stvari, žvakati žvakaću gumu ili duhan, vjerovati u dobro raspoloženje, tražiti rizične situacije itd. a mnoge od tih regresija toliko su općeprihvaćene da

Tijekom projekcije osoba pripisuje drugima one želje i osjećaje koje sama doživljava. U slučaju da subjekt kojem je neki osjećaj pripisan potvrdi projekciju koju je napravio svojim ponašanjem, ovaj obrambeni mehanizam djeluje prilično uspješno, budući da osoba te osjećaje može prepoznati kao stvarne, valjane, ali njemu vanjske, i ne bojati ih se. . Mora se naglasiti da je uvođenje ovog zaštitnog mehanizma omogućilo razvoj takvih projektivnih metoda za proučavanje ličnosti u budućnosti. Ove metode traženja od ljudi da dovrše nedovršene fraze ili priče, ili da dovrše priču temeljenu na nejasnim zapletima, postale su bitan doprinos eksperimentalnom proučavanju osobnosti.

Najučinkovitiji obrambeni mehanizam je sublimacija, jer pomaže da se energija povezana sa seksualnim ili agresivnim željama usmjeri u drugom smjeru, da se realizira, posebice, u kreativnoj aktivnosti. Načelno je Freud kulturu smatrao proizvodom sublimacije, a s tog stajališta razmatrao je umjetnička djela, znanstvena otkrića. Ova aktivnost je najuspješnija jer u njoj dolazi do potpune spoznaje akumulirane energije, katarze ili pročišćenja osobe od nje. Na temelju ovakvog pristupa sublimaciji kasnije su u psihoanalizi razvijeni temelji art terapije, art terapije.

energija, koja je povezana sa životnim instinktom, također je osnova za razvoj osobnosti, ljudskog karaktera, a na temelju zakonitosti njezina razvoja Freud je stvorio vlastitu periodizaciju o kojoj je bilo riječi u Pogl. četiri.

Freud je libidnu energiju smatrao osnovom razvoja ne samo pojedine osobe, već i ljudskog društva. Napisao je da je vođa plemena neka vrsta njegovog oca, prema kojem ljudi doživljavaju Edipov kompleks, nastojeći zauzeti njegovo mjesto. No, ubojstvom vođe u pleme dolazi neprijateljstvo, krv i građanski sukob, ono slabi, a takvo negativno iskustvo dovodi do stvaranja prvih zakona, tabua koji počinju regulirati ljudsko društveno ponašanje.

Kasnije su Freudovi sljedbenici stvorili sustav etnopsiholoških koncepata koji psihu različitih naroda ocrtavaju u glavnim fazama razvoja libida. Zapisano je, naime, da su načini brige o djetetu, fiksirani u kulturi društva, osnova kako individualne psihe tako i mentaliteta pojedine nacije.

Međutim, daljnja istraživanja nisu potvrdila ovaj dio Freudove teorije, otkrivajući složenije i višeznačne razloge kako za formiranje djetetove osobnosti, tako i za razvoj kulture i društva u cjelini.

Svi prolazimo isti put od rođenja do zrelosti. Svatko od nas imao je iskustvo boravka u maternici, šok kada je izvučen iz toplog i sigurnog svijeta majčine utrobe u strani i čudni vanjski svijet. I svatko je bio prisiljen prilagoditi se ovom svijetu kako je mogao. Kako se odvijala prilagodba na taj vanjski svijet, pod kojim uvjetima i pod kojim zahtjevima, ovisi o tome kakva ćemo osobnost postati. Ali ono što nas još više pogađa je koliko je naša okolina adekvatno odgovorila na naše prirodne želje.
Nije tajna da iskustva ranog djetinjstva ostavljaju snažan pečat na našu osobnost. Z. Freud je u svojoj psihoanalitičkoj teoriji iznio faze razvoja osobnosti, čije proučavanje baca svjetlo na razumijevanje zašto određene osobine prevladavaju u našem karakteru. Prođimo kroz ove faze jednu po jednu.

Mislim da su mnogi čuli da je Z. Freud veliku važnost pridavao želji osobe da uživa u svom tijelu. Tu želju nazvao je libidnim nagonom, a samu energiju želje – libidom. Freud je vjerovao, i uklj. Ovu premisu koriste moderni psiholozi, da se svaka osoba rađa s određenom količinom seksualne energije (libido). Štoviše, pod seksualnom energijom nećemo podrazumijevati samo želju za uživanjem u seksu, već, u načelu, i za uživanjem u bilo kojoj od naših tjelesnih funkcija.

U različitim razdobljima života ta se energija najviše očituje u jednoj zoni tijela, koja služi kao glavni izvor zadovoljstva. Po "mjestu" primanja zadovoljstva nazvani su stupnjevi ljudskog razvoja. Sve su one povezane s različitim erogenim zonama, tj. posebno osjetljiva područja tijela. To uključuje oči, uši, usta, anus, mliječne žlijezde, genitalije.

Da. psihički razvoj čovjeka uvelike je određen njegovom biološkom logikom razvoja. Ali individualne osobine i karakterne osobine ovisit će o tome koliko je povoljno ili ne napredovala ova ili ona faza, u kojim se društvenim uvjetima dogodilo, koje su vrijednosti i stavove uložili roditelji u jednoj ili drugoj fazi ljudskog razvoja.

Psihoseksualne faze razvoja ličnosti:

1. Usmeni karakter.

Oralni stadij traje od rođenja do jedne i pol godine i traje razdoblje dojenja.

To je razdoblje kada je glavni zadatak tek rođenog čovječuljka osigurati svoju egzistenciju upijanjem majčinog mlijeka. A pokreti sisanja koje stvaraju usta dosad su najveći posao za koji je dijete sposobno. A to je stvarno posao, jer da bi isisao mlijeko, mora uložiti znatne napore. U ovom slučaju ne rade samo usne, već i jezik i grlo. Bebe dobivaju čisto fizičko zadovoljstvo od ove vitalne hrane. Tako područje usta postaje instrument i izvor tjelesnog i psihičkog zadovoljstva. A pokreti sisanja fiksirani su kao način dobivanja zadovoljstva.

Usta su fiksirana kao važna erogena zona u odrasloj dobi. To dolazi do izražaja u poljupcima i ne tako rijetkoj želji da čučnete na partnerovim prsima, čineći iste pokrete sisanja. I iako je ta želja često motivirana željom da se udovolji partneru, često su sami pokreti opsesivni, agresivni, donoseći bol umjesto zadovoljstva.

Što se tiče neseksualnih ponašanja, želja za užitkom kroz usta očituje se u žvakanju žvakaće gume, sisanju tvrdih bombona, sisanju i žvakanju čepića za olovke, pušenju, grickanju noktiju, prejedanju, lizanju i žvakanju usana i drugim sličnim manipulacijama povezanim s usta.

Budući da je u ovom trenutku beba potpuno ovisna o drugima, prvenstveno o majci, u ovoj fazi se postavljaju temeljni temeljni stavovi ličnosti, kao što su ovisnost - neovisnost, osjećaj povjerenja u ljude i svijet kao cjelina, osjećaj podrške u okolini, svijetu.

Budući da se beba ne odvaja od majke, u početku majčinu dojku doživljava kao dio sebe. Sebe vidi kao centar svemira, čije se želje moraju trenutno ispuniti. S vremenom to prođe, a što odraslije dijete će psihološku funkciju koju je majčina dojka imala za bebu prenijeti na neki dio svog tijela. U pravilu su jezik ili prsti ti koji prvotni objekt užitka i osjećaja sigurnosti zamjenjuju mnogo pristupačnijim. U budućnosti će dijete koje se osjeća nesigurno, ili koje ne dobiva potrebnu majčinsku skrb, pribjeći samodopadnosti sisanjem vlastitog prsta. I odrasla osoba u istu svrhu koristi cigaretu i druge predmete.

Važna točka za daljnji razvoj djetetove psihe je proces odvikavanja. Što prije prođe, kada potreba za njegom, stabilnošću i podrškom još nije u potpunosti zadovoljena, to će njegove posljedice za djetetovu psihu biti značajnije. Ovdje nije toliko bitan vremenski interval kao takav, koliko djetetov subjektivni osjećaj gubitka, dubina i snaga njegove tuge. U idealnom slučaju, sama djeca postupno odbijaju dojenje, postupno prelazeći na jedenje pirea od povrća itd. smjese.

Sada pogledajmo pobliže tipovi osobnosti koji se formiraju u ovoj fazi razvoja.

Oralno-pasivni tip osobnosti Nastaje kada dijete od majke nije primilo dovoljno ljubavi i brige ili ih je primilo preko mjere. Majčinska ljubav i briga očituje se uklj. u količini mlijeka koju bi majka mogla dati svom djetetu.

Osobu s ovom vrstom osobnosti karakterizira veselo i optimistično raspoloženje, on je, u pravilu, prilagođen najboljem, sklon je ne primjećivati ​​poteškoće i nije ih spreman prevladati. Od drugih očekuje da se majčinski brinu o sebi, naivno vjerujući da će oni riješiti njegove probleme. A kada je stvarnost u suprotnosti s njegovim očekivanjima, on ne može razumjeti kako se to dogodilo, zašto se dogodilo i što sada učiniti.

Ovo je vrlo ovisan tip osobnosti. Traži stalno odobravanje svog ponašanja od okoline. Osim što je nezreo i pasivan, on je i izrazito povjerljiv i lako podliježe tuđim utjecajima. U nemogućnosti da se dobro brine za sebe, traži osobu ili grupu koja će preuzeti taj zadatak, psihički zamijeniti njegovu majku. Stoga takvi ljudi često postaju pristaše raznih sekti, pasivni članovi omladinskih i ne baš pokreta itd. zajednice.

Oralno-agresivni tip osobnosti nastaje kada se fiksacija dogodi u drugoj fazi oralnog razvoja, kada dijete ima zube. Sada uz njihovu pomoć dobiva moćniji alat za izražavanje nezadovoljstva. Kada majka ne priđe odmah djetetu, dugo je odsutna iz sobe ili nije u potpunosti usredotočena na proces hranjenja, ono svoje nezadovoljstvo može izraziti grickanjem dojke. Ponekad su ti ugrizi vrlo bolni, sve do izgrizanja majčinih bradavica do krvi.

Poput bebe, odrasla osoba koja je zapela u ovoj fazi psihičkog razvoja gristi će druge, ali ne zubima, već verbalno. To će u ljubavi naći svoj izraz u svađama, sarkazmu, stalnim ukosnicama i šalama. Općenito, ovaj tip karakterizira pretjerana govorna aktivnost i želja da se afirmiraju kroz svoje govorničke vještine. Takva osoba može pokrenuti svađu radi same rasprave, jednostavno radi pokazivanja vlastite nadmoći.

Za razliku od prvog, u karakteru ovog tipa prevladat će pesimistički stav. Vrlo je ciničan prema svemu što ga okružuje. Pokušat će iskoristiti druge ljude isključivo za zadovoljenje vlastitih potreba. Osim toga, jasno izražava želju za dominacijom, podjarmljivanjem svih onih koji joj se ne mogu oduprijeti.

2. Analni karakter.

Tipologija ličnosti prema Z. Freudu temelji se na logici fiziološkog razvoja djeteta, a on je sljedeću fazu formiranja ličnosti nazvao analnom, budući da u tom razdoblju dolazi do teme odvikavanja na nošu. naprijed

Analni stadij traje otprilike jednu i pol do tri godine. U tom razdoblju dolazi do konačnog sazrijevanja mišićnih sfinta izlučujućeg sustava tijela, a dijete dobiva priliku potpunije kontrolirati čin defekacije (defekacije). Djeca u ovoj dobi doživljavaju očigledan užitak u procesu zadržavanja i izbacivanja izmeta i uče povećati to zadovoljstvo kontrole nad vlastitim tijelom odgađanjem pražnjenja crijeva.

Odrasloj osobi može se učiniti neshvatljivim što može biti ugodno u ovom čisto fiziološkom procesu, koji obično pripisujemo nečistim i prilično sramotnim radnjama. U vezi s tim ispričat ću vam jednu malu anegdotu iz djetinjstva.

Nekako su kanibali uhvatili Amerikanca, Francuza i Rusa i postavili im uvjet: morate se pobrinuti da učine nešto tako da njihov vođa kaže "Keep". Istovremeno, sredstva koja mogu koristiti u tu svrhu nisu ograničena. Ali ako poglavica tako ne kaže, bit će pojedeni. Amerikanac je cijeli dan vozio vođu na toboganu, ali nije dočekao željenu riječ i bio je pojeden. Francuz je s njim napravio pohod na najbolje javne kuće, ali je završio isto kao i Amerikanac. Rus se, pak, ograničio na budžetsku opciju: ponudio je da svima donese bačvu piva i vreću ovnova, a dok jedan od njih sve ne pojede i ne popije, ne ide na WC. I kad je, konačno, sve pojedeno i popilo, obojica su kao metak istrčala u grmlje, a susjedstvom je odjekivalo: “Kaaaif!” Ovako je čisto fiziološki užitak pobijedio...

Vraćajući se na analni stadij razvoja osobnosti, želim napomenuti da ne samo kod djeteta dolazi do izražaja njegova novostečena sposobnost voljnog upravljanja funkcijama crijeva. Često to postaje značajan događaj za cijelu obitelj. Često se u obitelji može vidjeti sljedeća slika: dijete je stavljeno na kahlicu, a članovi obitelji su smješteni okolo, gledajući kako se sve odvija. Dijete, gledajući tako povećanu pažnju prema svojoj osobi, jača osjećaj vlastite važnosti općenito i važnosti samog procesa kao takvog.

Mislim da je svatko barem jednom čuo priču o tome kako je dijete, nakon što je otišlo na kahlicu, ponosno pokazalo majci rezultat svog truda, smatrajući to svojevrsnim darom za nju. Uzajamno veselje majke, prirodno u prvim fazama odvikavanja od kahlice, jača djetetov osjećaj vlastite vrijednosti, pa čak i moći. Uostalom, nije svatko u stanju izazvati divljenje drugih takvim postupkom!

Vraćajući se na temu tipologije ličnosti, reći ću da način na koji roditelji uče dijete koristiti WC školjku utječe na njegov daljnji osobni razvoj. Osim toga, upravo u tom razdoblju postavljaju se temelji čovjekove sposobnosti samokontrole u kasnijoj dobi. Uostalom, sada se dijete prvi put tako akutno suočava s potrebom da uskladi svoje prirodne želje sa zahtjevima društva koje postavljaju njegovi roditelji. Sada može i mora izabrati hoće li se složiti sa svojom trenutnom željom ili će se podvrgnuti društvenim ograničenjima i dobiti željeno odobravanje drugih.

Tipologija ličnosti. Analni stadij razvoja:

Analni tip osobnosti nastaje kada su roditelji previše kruti u zadatku da nauče dijete koristiti zahod. Mogu zahtijevati da odmah ode na kahlicu, inače njegova majka neće imati vremena za to kasnije (ili bilo koji drugi razlog po vašem izboru). Ovakvo ponašanje kod djeteta izaziva prirodan otpor koji se očituje u tome da počinje patiti od zatvora. Ako ova situacija potraje neko vrijeme, tada se formira tip osobnosti koji zadržava anus.

Karakterizira ga izuzetna tvrdoglavost, nespremnost da se povinuje zahtjevima, čak i ako su logični, već naprotiv, želja da inzistira na svom pod svaku cijenu. Još jedna karakteristična značajka ovog tipa osobnosti je škrtost. Osoba pažljivo skladišti novac, akumulira ga i troši s poteškoćama, baš kao što ranije nije ispuštao svoje unutarnje "bogatstvo". Valja napomenuti da i psihologija i narodna mudrost jednoglasno izjednačavaju izmet s novcem. Uzmite bilo koju knjigu snova i pogledajte što biste trebali sanjati kako biste predvidjeli pojavu novca u vama.

Osim toga, ovu vrstu osobnosti odlikuje metodičnost, skrupuloznost i točnost. Osoba ovog tipa sklona je organizirati i slagati događaje i predmete oko sebe. Ne podnosi nered i zbrku, a također doživljava veliki stres u situaciji neizvjesnosti. Često je sklon analizi i donosi odluke tek nakon pažljivog vaganja prednosti i mana. U mirnom stanju, on je apsolutno nesposoban za spontane radnje. Ali čak i kada je uzbuđen, on je u stanju obuzdati svoje impulse dugo vremena.

Želim dati još jednu malu napomenu. Roditelji često, pod izlikom da dijete mora obaviti nuždu, daju mu klistir, a mogu čak i pribjeći nasilju u tu svrhu. To ima izrazito nepovoljan učinak na razvoj psihe i fiziologije djeteta, jer se stvara izražena mišićna napetost u analnom sfinkteru i dnu zdjelice, što dovodi do kongestije u području zdjelice. Između ostalog, to se izrazito nepovoljno odražava na sposobnost žene da doživi orgazam i erektilnu funkciju muškarca.

Pa ipak, upravo u tako naizgled nedužnom medicinskom zahvatu temelje se homofobne sklonosti koje su toliko svojstvene muškarcima. Uostalom, nesvjesno povezuju prodiranje vrha klistira sa seksualnim nasiljem, u odnosu na koje doživljavaju izrazito neprijateljstvo i otpor. Tu se ukorijenjuje netolerancija koju ubuduće pokazuju prema seksualnim manjinama, što je mnogo manje tipično za žene, kojima se prodiranje u njihovo tijelo doživljava mnogo prirodnije.

Tip analnog izbacivača je još jedan oblik prosvjeda protiv pretjeranog odvikavanja od noše. Ovaj tip je rjeđi i ima osobine poput destruktivnosti i impulzivnosti. Ove sklonosti mogu biti ograničene samo na verbalne forme, manifestirane u želji da se zabrlja, posra bilo koja ideja, da se osoba razlije po zidu, ali se mogu izraziti iu fizičkom nasilju nad ljudima.

Ovaj tip karakterizira sadistička okrutnost, želja da se povrijedi druga osoba. U svojim ljubavnim vezama, ovi ljudi doživljavaju predmet svoje strasti kao objekt koji žele posjedovati. U ovom slučaju, vrlo malo se uzima u obzir recipročna želja objekta da se približi. Ovaj tip također karakterizira prilično visoka razina anksioznosti, zbog čega stalno ostaje u obrambenom položaju. A budući da je za njega najbolja obrana napad, on je sklon preventivnom udaru, argumentirajući svoje ponašanje činjenicom da ga je osoba sama izazvala. Stoga muževi ovog tipa često tuku svoje žene, videći čak iu njihovom podložnom ponašanju skriveni oblik izazova samima sebi.

Kako bi ova faza razvoja bila najpovoljnija za dijete, roditelji bi trebali zauzeti uravnoteženiji stav, poticati dijete na učenje novog ponašanja, ali ga ni u kojem slučaju ne prisiljavati. Trebaju poticati i hvaliti dijete za redovito pražnjenje crijeva, dopuštajući mu da većim dijelom kontrolira taj proces. Takav položaj ne samo da kod bebe formira osjećaj "ja mogu", već pridonosi i razvoju pozitivnog samopoštovanja, a također stvara uvjete za razvoj kreativnih sposobnosti.

3. Falični karakter.

Falusni stadij traje od tri do šest godina, kada do izražaja dolazi interes za suprotni spol i svijest o razlikama među spolovima.

Ovo je vrlo zanimljiva faza razvoja, kako sa stajališta same osobe, tako i sa stajališta njezine psihoanalize. Praktično ne postoji osoba koja bi ovu fazu preživjela potpuno sigurno, bez dalekosežnih posljedica za svoju psihu općenito, a posebno za izgradnju odnosa sa suprotnim spolom. Stoga ćemo se detaljnije zadržati na ovoj fazi. A tipologija osobnosti koju je Z. Freud uveo u svakodnevni život bit će u ovom članku predstavljena falusnim likom, čiji je glavni lajtmotiv samopotvrđivanje na svim područjima, uklj. i u odnosima sa suprotnim spolom.

Dakle, ulazimo u najuzbudljivije razdoblje razvoja osobnosti, kada se pitanja zadovoljenja prirodnih potreba povlače u drugi plan, a u prvi plan dolazi zanimanje djeteta za sebe i druge, kao predstavnike različitog spola. Kroz ovu fazu dijete prolazi između treće i šeste godine. Prije toga, druge je doživljavao vjerojatnije kao ljudska bića, koja se međusobno ne razlikuju suštinski. I odjednom, počinje obraćati pažnju na razliku u izgledu i ponašanju muškaraca i žena. Radoznali um djeteta pokušava pronaći odgovor na pitanje: koje su fizičke razlike među spolovima?

U tu svrhu dijete počinje istraživati ​​prije svega samoga sebe. Može početi pregledavati i opipavati svoje genitalije, igrati se s njima. U tom razdoblju javljaju se i prvi pokušaji masturbacije (masturbacije), kako kod dječaka tako i kod djevojčica. Istina, djevojke su u tom pogledu lišene mnogih mogućnosti, stoga mogu uživati ​​u manipulacijama svojim genitalijama na neizravan, neizravan način. Dakle, mnoge djevojke vole voziti bicikl ili konja. Tuš s jakim pritiskom vode također može stvoriti željeni učinak. Druga opcija su vibracije koje se stvaraju prilikom vožnje javnim prijevozom, a koje se prenose cijelim tijelom do genitalija.

Masturbacija u ovoj dobi je sasvim normalna pojava i obično je prolazna. Samo što se često djeca, ne videći u tome ništa loše, mogu prepustiti tjelesnim užicima na javnim mjestima. Stoga je potrebno objasniti djetetu da je to čisto intimno pitanje i zahtijeva određene uvjete za njegovu provedbu. Bolje je ne kriviti dijete za takve šale, ali ne trebate ga ni poticati. Razlog za brigu roditelja može biti tek kada dijete ne samo da ne prestane s takvim aktivnostima u sljedećoj, latentnoj fazi razvoja, nego i pojača njihov intenzitet. Tada je bolje potražiti pomoć od stručnjaka, jer. razlozi mogu biti različiti, uklj. i čisto fiziološki.

U isto vrijeme djeca se počinju zanimati za seksualni život svojih roditelja. Većini djece, unatoč suprotnom uvjerenju roditelja, manje-više je jasno što se s vremena na vrijeme događa u roditeljskoj spavaćoj sobi iza zatvorenih vrata. Ali važna je nijansa da oni postupke oca prema majci doživljavaju kao neku vrstu agresije, što ne čudi, s obzirom da muškarac, u pravilu, igra aktivniju ulogu u procesu, fizički dominirajući nad njom. partner. I bez obzira je li dijete vidjelo ili ne kako se sve događa, ali on neizbježno mašta o ovoj temi, uklj. u određenoj mjeri, okušavajući se u ovoj ulozi za sebe.

Malo dijete za sebe ne razlikuje pojam ljubavi i seksa. Za njega je seks sastavni dio ili nastavak ljubavi, jedan od najizravnijih i najučinkovitijih načina njenog izražavanja. Stoga može nastojati pokazati svoju seksualnost objektu svoje privlačnosti, doživljavajući to kao potpuno prihvatljiv način iskazivanja svoje ljubavi. Tako se beba može početi svlačiti u prisutnosti osobe za koju ima erotski interes.

Obično se dječaci psihički identificiraju s ocem, a djevojčice s majkom. Sukladno tome, doživljavaju ljubavno-erotsku privlačnost prema roditelju suprotnog spola, što je za njih ideal i ultimativni san. Ako je roditelj iz nekog razloga odsutan, tada njegovo mjesto u životu i mašti djeteta može zauzeti bilo koji drugi predstavnik istog spola iz bliže okoline: brat, susjed, djed itd.

Dakle, svako dijete, bilo dječak ili djevojčica, želi ovladati objektom svoje ljubavi, potajno želeći istisnuti drugog roditelja kako bi zauzeli njegovo mjesto. Dijete može pokazati svoju želju i eksplicitno iu skrivenom obliku. Uostalom, s jedne strane voli oba roditelja, a s druge strane se boji kazne koju može primijeniti roditelj kojeg želi istjerati iz ovakvog ljubavnog trokuta. Ako roditelji, zauzimajući poziciju odrasle osobe, dopuštaju da se događaji razvijaju na svoj način, tada će dijete prije ili kasnije odustati od sna da zauzme mjesto roditelja istog spola pored "najboljeg" tate ili mame. Sada će se tješiti mišlju da će, kad odraste, pronaći sebi “jednako dobrog” životnog partnera kao što su mu tata/mama.

Kada pišete o takvim temama, uvijek je teško prenijeti bit procesa, a da to ne bude grubo i ne postane pomalo groteskno. Izvana se može činiti da je sve što pišem prilično nategnuto. Ali pogledajte djecu oko sebe. Koliko često ga možemo čuti kako izgovara rečenicu: "Kad odrastem, udat ću se za tatu!"? ili "Odrastu i oženit ću svoju majku!" Ovako djeca najčešće izražavaju svoje tvrdnje. Čak i ako takve fraze niste čuli s djetetovih usana, znajte što on misli i ozbiljno razmišlja o takvoj mogućnosti. Ali prije ili kasnije shvatit će svu nestvarnost takve ideje i zadovoljit će se obećanjem sebi i drugima da će pronaći potpuno isto, samo bolje.

Ako iz nekog razloga razvoj djeteta nije išao prema zadanom scenariju, tada će doživjeti različite devijacije osobnosti. Dakle, dječak koji se poistovjećuje s majkom, a ne s ocem, kako bi trebalo biti u normi, odrastat će pasivniji i ženstveniji od svoje braće, iako ću odmah reći da to uopće ne znači da takve će karakterne osobine pratiti i homoseksualna orijentacija.

Ako sama majka, s kojom se on povezuje, ima maskuline karakterne crte, dominirajući nad ocem, tada je moguć i ženstveno-pasivni i više muški tip muškarca, ovisno o tome koji će se dio majčine osobnosti više identificirati kao dječak. Ali nećemo se penjati u džunglu psihoanalize. Samo želim da shvatite da kako se ova situacija razvila i kako je završila ovisi o tome kako će se odnosi sa suprotnim spolom razvijati u djetetu u budućnosti, kao i koje će karakterne osobine prevladati u njemu i kakve će modele ponašanja primjenjivati .

Treba napomenuti da roditelj istog spola igra važnu ulogu u odgoju djeteta, jer je on taj koji je tradicionalno stroži prema svom djetetu. Dok roditelj suprotnog spola, u pravilu, teži biti odaniji djetetu, manje ga ograničavajući i opraštajući mu podvale. To se posebno odnosi, naravno, na majke koje odgajaju sinove. Uostalom, tradicionalno se muškarci u puno manjoj mjeri bave odgojem djece.

Veliku ulogu u daljnjem razvoju i formiranju djevojčice kao žene igra lik oca. Lojalan i pomalo zabranjujući otac doprinosi formiranju više ženstvenog karaktera u njoj nego strogog i grubog. U potonjem slučaju postoji velika šansa da se djevojčica identificira s ocem i da se u njoj razvije hrabro okrutan karakter. Osim toga, prema načinu na koji se njezin otac odnosio prema njoj, djevojčica je oblikovala očekivanja o tome kako bi se drugi muškarci trebali odnositi prema njoj. Odrastajući, od svog odabranika očekuje isto ponašanje. Čak i ako joj se nije svidjelo ponašanje njezina oca koji ju je tukao, možda nesvjesno želi vidjeti snažnog i moćnog muškarca pored sebe, odbijajući i prezirući one koji su nježniji u ophođenju s njom.

Kao što smo već rekli, Freudova tipologija ličnosti, opisujući karakter koji se formira u ovoj fazi razvoja, naziva ga faličnim. Pogledajmo koje su glavne značajke karakteristične za njega.

Falični karakter:

Muškarci s fiksacijom na ovom stupnju razvoja, karakterizira ih vrlo drsko, hvalisavo i bezobzirno ponašanje. Čini se da pokušavaju dokazati sebi i svijetu da nešto vrijede. Stoga su vrlo skloni svim vrstama avantura, bravurama, spektakularnim djelima. Često takvi muškarci teže uspjehu pod svaku cijenu, ali kada ga postignu, ne mogu uživati ​​u njemu. Tek što su zauzeli ovu visinu, već vide drugu, koju još nisu osvojili, a koju svakako trebaju osvojiti.

Ovaj tip muškarca nastoji skrenuti pozornost na svoju osobu, posebno na svoju muškost. Jednostavno im je bitno da svima dokažu da su pravi muškarci. Da bi to učinili, mogu odabrati jedan od najizravnijih i najočitijih načina - osvajanje što većeg broja žena. Pritom, sama žena, kao takva, možda ih niti ne zanima. Na akciju ih tjera prilika da pokažu svoju moć nad njom. Takav muškarac mora stalno dokazivati ​​sebi i drugima da mu nijedna žena ne može odoljeti. Ali, čim se postigne željeni cilj, on odmah gubi interes za ženu, ja svu energiju usmjeravam na osvajanje novog trofeja.

žene Oni koji nisu nepovoljno prošli kroz ovu fazu razvoja skloni su pretjeranom klađenju na svoju vanjsku privlačnost i sposobnost zavođenja. Oni. u principu rade isto što sam napisala za muškarce, ali samo u ženskoj verziji. Također mogu sakupljati muškarce koji nisu odoljeli njihovom šarmu, videći u tome jasan dokaz vlastite ekskluzivnosti i nadmoći nad suparnicima. Vrlo često za takve žene „zauzet“ muškarac postaje izazov. Mogu se poslužiti raznim trikovima i trikovima kako bi ga natjerali da odustane, a odmah nakon toga ga ostavili kao nepotrebnog.

Takve žene karakterizira vrlo promiskuitet. Uostalom, svoju spremnost na seks doživljavaju kao svojevrsno skriveno oružje. Ali u isto vrijeme, izvana, takva žena možda uopće ne izgleda kao podmukla zavodnica ili raspuštena osoba. Često zna djelovati prilično naivno, pa čak i nevino, gledajući svijet raširenih očiju punih obožavanja. Ali iza ove atraktivne školjke možda se krije nemilosrdni lovac na glave...

Ali kod žena s fiksacijom u ovoj fazi može se pojaviti i potpuno drugačiji tip osobnosti ako se umjesto ženske uloge dama počne boriti za primat s muškarcima, pokušavajući dokazati da nije gora od jačeg spola. Takve se žene ponašaju asertivno i samouvjereno. Također stalno pokušavaju dokazati svoju nadmoć nad muškarcima, često ih pokušavajući poniziti, pokazati njihovu neuspjeh i nesposobnost. Ta želja može poprimiti različite oblike: šale, kritike, savjeti, prijekori tipa "Rekao sam ti...", nagovještaji, seksualna hladnoća, napadi. Sve se može iskoristiti da se sa svom očitošću pokaže koliko je muškarac loš, a koliko je ona dobra u odnosu na njegovu pozadinu (uvijek u pravu).

4. Latentni stadij traje od šest do dvanaest godina, karakterizira razdoblje mira u ljudskoj psihi, kada u prvi plan ne dolazi instinktivni život, već poznavanje svijeta i izgradnja društvenih kontakata.

5. Genitalni stadij javlja se tijekom puberteta. Od tog trenutka seksualna energija počinje se izjašnjavati punim glasom i osoba pronalazi nove načine za postizanje zadovoljstva, koji su joj prije bili samo djelomično dostupni. U pozadini ove hormonske oluje odvija se konačno formiranje čovjekove osobnosti.

Ali najranije faze ljudskog razvoja, koje je Freud nazvao pregenitalnim fazama, imaju najveći utjecaj na formiranje osobnosti i karakternih osobina. Uostalom, kroz njih čovjek prolazi i prije nego što u potpunosti shvati važnost svojih genitalija u dobivanju zadovoljstva. Hoće li dijete dobiti dovoljno pažnje i brige u svakoj od ovih faza, ili se, naprotiv, ta briga očituje preko mjere, ovisi o tome kako će ta osoba ići kroz život u budućnosti, koje će osobine karaktera prevladati u njemu.

Ako dijete ne dobije ono što želi, na primjer, rano je odviknuto od sise, onda bi u budućnosti moglo osjećati da mu nedostaje nešto važno u životu, tražiti i ne naći. Ako je dijete okruženo pretjeranom brigom, ne dajući mu priliku da samostalno kontrolira svoje prirodne funkcije (na primjer, izlučivanje), tada razvija osjećaj nesposobnosti i ovisnosti.

U oba slučaja, energija libida ne nalazi željeni izlaz i nakuplja se u odgovarajućem dijelu tijela. Postoji fiksacija na jednom ili drugom stupnju razvoja, tj. zapeo na njemu. To se izražava u pridavanju pretjerane važnosti načinima dobivanja zadovoljstva, karakterističnim za ranije faze. Dakle, najčešći oblik takvog ponašanja danas je prejedanje. To je izravna posljedica čovjekove želje da više uživa u životu. No, umjesto da pronađe odraslije oblike dobivanja ovog zadovoljstva, osoba klizi u raniju fazu, i ponaša se poput malog djeteta koje siše majčinu dojku.

Ovaj proces prijelaza u ranije faze razvoja naziva se regresija. I što je jača fiksacija, zaglavljena u prethodnoj fazi, to je veća vjerojatnost da će osoba skliznuti u djetinjaste oblike ponašanja. Ovaj proces je posebno vidljiv kada osoba doživljava stres. Zatim pokušava vratiti svoj duševni mir na "provjereni" način stjecanja zadovoljstva. Pušači počinju pušiti jednu cigaretu za drugom, proždrljivci se prejedaju, ponekad čak i ne osjećaju okus hrane, potpuno okupirani procesom apsorpcije, ali neki ljudi "tugu utapaju u vinu" ...

I što se osoba lošije nosi sa zahtjevima i zadacima koje kasniji razvojni stupnjevi pred nju nameću, to je više podložna regresiji u trenucima emocionalnog ili fizičkog stresa. Stoga postoje dva načina da se riješimo takvog regresivnog ponašanja: analizom, razumijevanjem i razradom najranijih psiholoških uzroka koji su doveli do nastanka i učvršćivanja takvog ponašanja – najučinkovitiji, ali i najteži i najdugotrajniji način . Ili obratite pozornost na svoju sposobnost da se nosite sa životnim poteškoćama, vježbajući odgovarajuće vještine - ovo je sekundarni, pomoćni put koji će pomoći u djelomičnom uklanjanju neželjenog ponašanja, ali ne i njegovih korijena. Gdje usmjeriti svoje snage ovisi o vama.

Osnova ortodoksnog pristupa u teoriji ličnosti Z. Freuda leži u činjenici da ponašanjem ljudi ne upravljaju zakoni društvenog razvoja, već iracionalne mentalne sile. Intelekt koji ostvaruje obećanja Ega samo je sredstvo maskiranja tih mentalnih sila, a ne aktivni odraz stvarnosti Z. Freud istražuje ulogu najvažnijeg, po njegovom mišljenju, motora mentalnog života osobe - “ libido” (instinktivna težnja za čulnim užitkom, zadovoljstvom), koji određuje proturječnosti čovjeka i mikro i makrosocijalne sredine, čovjeka i kulture, čovjeka i civilizacije. Prema Freudu, mentalna aktivnost nesvjesnog podređena je principu zadovoljstva, a mentalna aktivnost podsvijesti podređena je principu stvarnosti. Dolazi do pomicanja u nesvjesno neprihvatljivih želja, egoističnih, asocijalnih ideja. Predsvijest, kao odgovarajući filter, opire se njihovim pokušajima da prodru u svijest.

Prema Freudu, instinktivni impuls se može isprazniti u prihvatljivoj radnji ili potisnuti neispražnjen natrag u nesvjesno. On također može biti lišen svoje izvorne energije kroz reaktivne formacije (sram, moral) ili sublimaciju (prebacivanje energije s neprihvatljivih ciljeva i objekata na prihvatljive). A upravo je kroz princip sublimacije Freud razmatrao pojavu religijskih kultova, pojavu kulture, umjetnosti i društvenih institucija, pojavu znanosti i civilizacijski razvoj cijelog čovječanstva.

Prema Freudu, kultura djeluje kao „Nadja“, temelji se na odbijanju zadovoljenja želja nesvjesnog i postoji zahvaljujući sublimiranoj energiji libida. U djelu “Nezadovoljstvo kulturom” Z. Freud dolazi do globalnog zaključka da napredak kulture umanjuje ljudsku sreću i povećava čovjekov osjećaj krivnje i tjeskobe zbog ograničenog ostvarenja njegovih prirodnih želja, zbog nesklada između onoga što je željeno i ono što je stvarno. A kada razmatra društvenu organizaciju društva, on se ne usredotočuje na njegovu nadindividualnu prirodu, već na determinističku, prirodnu sklonost osobe prema agresiji, ljutnji, destrukciji, koju kultura može obuzdati.

Svaki mentalni proces u obliku ideje formira se prvo u nesvjesnom, a tek onda se može pojaviti u sferi svijesti. Štoviše, prijelaz u svijest nije obavezan proces, budući da svi mentalni pokreti ne postaju nužno svjesni. Neki, a možda i većina njih, ostaju u nesvijesti.

Složeno, višerazinsko kretanje od psihičkog nesvjesnog do predsvjesnog, obrnuto kretanje od predsvjesnog do nesvjesnog ili kretanje u područje svijesti predstavlja samu dinamiku individualne psihe.

Psihoanalitička teorija temelji se na psihodinamskom pristupu proučavanju ljudske psihe. Pojam dinamike u njegovoj teoriji implicira da je ljudsko ponašanje potpuno određeno, a nesvjesni mentalni procesi vrlo su značajni u regulaciji ljudskog ponašanja u ontogenezi.

Nesvjesno se u Freudovoj teoriji razmatra sa stajališta prisutnosti u njemu sastavnih dijelova koji se međusobno ne mogu svesti, i što je najvažnije, sa stajališta funkcioniranja različitih sustava koji u svojoj ukupnosti čine nesvjesno mentalno.

Topografski model psihe: Ovdje treba napomenuti da se u Freudovim topografskim opisima usko isprepleteni dinamički procesi pojavljuju u obliku specifičnih pojedinačnih struktura mentalnog aparata koji međusobno djeluju u psihološkom prostoru. “Freud je upozorio da su pojmovi kao što su id, ego i superego puke apstrakcije, da se ne mogu shvatiti doslovno, te je svaki pokušaj povezivanja s određenim strukturama i funkcijama mozga nazvao “mitologijom uma”.

Prema tom modelu Z. Freud razlikuje tri razine u duševnom životu čovjeka: svijest, predsvjesno i nesvjesno.

Razina svijesti sastoji se od osjeta i iskustava kojih smo svjesni u određenom trenutku vremena, ovdje i sada. Prema Freudu, svijest sadrži samo mali postotak svih informacija pohranjenih u mozgu, i brzo se spušta u predsvjesno i nesvjesno kako se osoba prebacuje na druge signale.

Područje predsvijesti, područje "dostupne memorije", uključuje iskustva koja trenutno nisu tražena, ali koja se spontano ili uz minimalan napor mogu vratiti u svijest. Predsvjesno je most između svjesnog i nesvjesnog područja psihe.

Najdublje i najznačajnije područje uma je nesvjesno. To je spremište primitivnih instinktivnih poriva, kao i emocija i sjećanja, koji su zbog niza razloga istisnuti iz svijesti. A upravo područje nesvjesnog, njegova interakcija s drugim područjima mentalnog, uvelike određuje naše svakodnevno funkcioniranje.

Strukturni model ličnosti: Freud je u teoriju ličnosti uveo tri temeljna pojma-strukture: Id (Ono), Ego i Super-Ego. To se naziva strukturnim modelom osobnosti, iako ih je sam Freud smatrao procesima, a ne strukturama. Odnos između topografskih i strukturnih modela prikazan je na donjoj slici.

Iz dijagrama je vidljivo da je sfera Ida potpuno nesvjesna, dok Superego prožima sve tri razine.

Prema Freudu, nesvjesno se sastoji samo od ideja. I stoga je pogrešno govoriti o nesvjesnim nagonima, emocijama ili osjećajima. Instinkt ne može biti predmet svijesti. To može biti samo ideja koja predstavlja instinkt. A ako instinkt nije povezan s idejom, onda se o tome ništa ne zna.

Nesvjesno se definira kao ogromno područje mentalnog života koje nikada nije bilo svjesno ili je prije bilo svjesno, ali je potisnuto. Utjecaj nesvjesnog mnogo je snažniji od svjesnog. Može duboko promijeniti misli, ideje, emocije i utjecati na obrasce ponašanja i somatsko stanje. Osoba ne može biti izravno svjesna njegovog utjecaja, iako nesvjesni impulsi aktivno traže svjesni izraz.

"Iskaznica". Riječ "Id" dolazi od latinske riječi "it". "Id" se u Freudovoj teoriji prvenstveno odnosi na primitivne, instinktivne i urođene, vitalne aspekte osobnosti, kao što su spavanje, hrana, defekacija, kopulacija. Id daje energiju našem ponašanju. „Id“ ima svoje središnje značenje za pojedinca kroz cijeli život, nema nikakvih ograničenja, kaotično je, spontano. Kao početna struktura psihe, id izražava primarni princip cjelokupnog ljudskog života - trenutno pražnjenje psihičke energije proizvedene primarnim biološkim impulsima, čije obuzdavanje dovodi do napetosti u mentalnom i tjelesnom funkcioniranju. Ostvarenje "Id" impulsa naziva se principom zadovoljstva. Međutim, poštujući ovo načelo, id, u svojoj najčišćoj manifestaciji, može biti opasnost za pojedinca i društvo. Dakle, impulsi Ida ne mogu izravno “izaći” u područje svijesti, oni tamo češće prolaze kroz filtere Super-Ega.Freud je opisao dva najvažnija fiziološka i mentalna procesa kojima se Id oslobađa osobnost napetosti: refleksne radnje i primarni procesi.

1. Refleksne radnje. Jedan primjer refleksnog djelovanja na nadražaj dišnog trakta je kašalj. Međutim, refleksne radnje nisu uvijek dovoljne za ublažavanje nesvjesne napetosti. Tada na scenu stupaju primarni procesi koji formiraju mentalne slike koje su izravno povezane sa zadovoljenjem osnovne potrebe.

2. Primarni procesi – javljaju se u obliku nelogičnosti, iracionalnih oblika ljudskih ideja, slika, iluzija. Primarne procese karakterizira nesposobnost potiskivanja nesvjesnih impulsa i razlikovanja stvarnog od iluzornog. Manifestacija ponašanja kao primarni proces možda nije sigurna za psihu ako se ne realizira kroz vanjske izvore zadovoljenja potreba. Dakle, bebe, prema Freudu, ne mogu odgoditi zadovoljenje svojih primarnih potreba. I tek nakon što shvate postojanje vanjskog svijeta, pojavljuje se sposobnost odgađanja zadovoljenja ovih potreba.

"Ego" - od latinskog - "ja". Freud je ego nazvao sekundarnim mentalnim procesom, "izvršnim organom" ličnosti, područjem intelektualnih procesa rješavanja problema. Ego je psihička osobnost odgovorna za sigurnost i donošenje odluka. Ego koristi dio energije Id-a za transformaciju i ispunjavanje potreba u društveno prihvatljivom kontekstu i time stvarno osigurava sigurnost i samoodržanje organizma. Koristi kognitivne i perceptivne strategije u svojoj potrazi za zadovoljenjem želja i potreba ID-a. Ego je u svojim manifestacijama vođen načelom realnosti, čija je svrha očuvanje cjelovitosti organizma odgađanjem zadovoljenja želja, do pronalaženja mogućnosti njihovog ostvarenja u ovom ili onom obliku, u odgovarajućim uvjetima okoline. .

Super-Ego (Super-ja) - “Želimo učiniti subjektom ove studije Ja, našim najvećim vlastitim Ja. Ali je li to moguće? Budući da je Sebstvo najautentičniji subjekt, kako ono može postati objekt? A opet, naravno, moguće je. Mogu sebe uzeti kao objekt, tretirati sebe kao druge objekte, promatrati se, kritizirati i Bog zna što još učiniti sa sobom. Pritom se jedan dio Ja suprotstavlja ostatku Ja. Dakle, Ja je raščlanjeno, raščlanjeno je u nekim svojim funkcijama, barem nakratko... Mogla bih jednostavno reći da je poseban instanca koju počinjem razlikovati u Ja je savjest, ali bilo bi opreznije ovu instancu smatrati neovisnom i pretpostaviti da je savjest jedna od njegovih funkcija, a samopromatranje, neophodno kao preduvjet za sudsku djelatnost savjesti, je njegova druga funkcija. A budući da je, priznajući neovisno postojanje bilo koje stvari, potrebno dati joj ime, ja ću od sada ovu instancu u Ja zvati "Nad-ja".

Prema Freudu, Super-Ego je konačna komponenta psihe u razvoju, funkcionalno označava sustav vrijednosti, moralnih imperativa, normi i etike, razumno kompatibilnih s onima prihvaćenima u okolini pojedinca. Budući da je moralna i etička snaga osobnosti, Super-Ego je rezultat produljene ovisnosti o roditeljima, ranim propisima i fiksnim životnim stavovima. “Ulogu koju Superego kasnije preuzima prvo igra vanjska sila, roditeljski autoritet... Superego, koji na taj način preuzima moć, rad, pa čak i metode roditeljskog autoriteta, nije samo njegov nasljednik, nego zapravo zakoniti izravni nasljednik.

Super-ego je podijeljen na dva podsustava: savjest i ego-ideal. Savjest se stječe roditeljskim receptima, kaznama. Uključuje sposobnost kritičke samoprocjene, prisutnost moralnih zabrana i pojavu osjećaja krivnje kod djeteta.

Nagrađujući aspekt Super-ega je ego-ideal. Formira se iz pozitivnih procjena roditelja i navodi pojedinca da za sebe uspostavi visoke standarde ponašanja. Superego se smatra potpuno formiranim kada se roditeljska kontrola zamijeni samokontrolom.

Malo o narcizmu:

Narcizam se shvaća kao usmjerenost libida na sebe, a ne na objekte vanjskog svijeta. Stanje primarnog narcizma je karakteristična značajka psihe novorođenčeta, kada još nije u stanju razlikovati sebe od vanjskih objekata. U budućnosti, tijekom prolaska kroz faze mentalnog razvoja, narcisoidni status se mijenja. "Nerazvijenost" Super-ega, koja proizlazi iz osobitosti percipiranja dominantne očinske figure u djetinjstvu kao sadista i tiranina, može kasnije postati osnova devijacije zvane narcizam. Kada status Super-Ega osobe nije dovoljno razvijen, kao što nije razvijen ni njegov Ego-Ideal, glavni životni cilj može postati postizanje vanjskih statusnih atributa karakterističnih za dano društvo i strategije - "Ja sam dobro- isključeno" - može se formirati "Nepovoljni ste". . Pretjerana usmjerenost osobnosti prema van, uz zadržavanje narcisoidnih obrazaca, naknadno postaje otegotan faktor u prolasku kriza zrele osobnosti.

Narcis je teško sposoban za međuljudsku intimnost, nesposoban je za ljubav, kao ni za ljubomoru. Narcis treba partnera samo kako bi shvatio svoje prijenose voljene osobe. U ranim razdobljima mentalnog razvoja, izolacija od vršnjaka od najranije dobi također je od najveće važnosti u razvoju narcisoidnosti, kada u nedostatku drugih objekata, samo vlastito tijelo postaje predmet proučavanja.

Pokretačke snage ponašanja prema Freudu:

Freud je te sile smatrao instinktima koji doprinose formiranju mentalnih slika tjelesnih potreba, izraženih u obliku vlastitih težnji i želja. Koristeći zakon održanja energije, formulirao je da je izvor psihičke energije neurofiziološko stanje uzbuđenja. Prema Freudovoj teoriji, svaka osoba ima ograničenu količinu ove energije, a cilj svakog oblika ponašanja je osloboditi se napetosti uzrokovane nakupljanjem te energije na jednom mjestu. Prema Freudu, motivacija osobnosti u potpunosti se temelji na energiji uzbuđenja koju proizvode tjelesne potrebe. I premda je broj instinkata neograničen, Freud ih je podijelio u dvije skupine: instinkte samoodržanja ili instinkte ega i seksualne instinkte.

Naknadno ih je Freud podijelio u višesmjerne vektore: instinkt života - Eros i instinkt smrti - Thanatos. Životni nagon uključivao je libido i dio ego nagona. S druge strane, instinkt smrti predstavljao je novi zaseban pojam, jednako važan kao i teorija o Erosu. Prema Freudu, instinkt smrti se aktivira odmah pri rođenju i izražava se u težnji da se organski život vrati u svoje prijašnje anorgansko stanje. Proces života pretpostavlja napetost, a želja za smrću ima za cilj oslobađanje od te napetosti.

U prvu skupinu, pod općim nazivom Eros, ubrajaju se sve sile koje služe održavanju životnih procesa i osiguravanju razmnožavanja vrste. Energija ovog nagona naziva se libido, odnosno energija libida. Budući da postoji mnogo seksualnih instinkata, Freud je sugerirao da je svaki od njih povezan s određenim dijelom tijela, tj. erogenu zonu, te je identificirao sljedeća područja za provođenje libida: usta, anus i genitalije.

Druga skupina su instinkti smrti. Energija Thanatos - u osnovi je svih manifestacija agresivnosti, ljutnje, okrutnosti, samodestruktivnog ovisničkog ponašanja, samoubojstva.

Svaki instinkt ima četiri glavne karakteristike: izvor, cilj, objekt i podražaj. izvor instinkt je stanje organizma ili potreba koja uzrokuje to stanje. Instinkti se definiraju kao nagoni koji se odražavaju u psihi, nastaju u tijelu i već postoje u novorođenčadi. Cilj instinkt – u poništenju ili smanjenju ekscitacije. objekt Instinkt može biti osoba ili predmet u okolini ili u tijelu samog pojedinca koji osigurava svrhu instinkta. Putevi koji vode do ostvarenja cilja izbor su pojedinca. Bilo koji bihevioralni proces može se opisati psihoanalitičkim terminima: kateksis – vezivanje ili usmjeravanje energije na objekt i antikateksis – prepreka koja ometa zadovoljstvo. Primjeri kateksisa su simbiotski odnosi ili emocionalna vezanost za ljude, strast prema tuđim idejama.

poticaj ostvarenje želje je količina energije koja je neophodna za postizanje cilja, zadovoljenje instinkta. “Obično se govori o osjećajima, emocionalnim nabojima, afektima... kao o nečemu pokretnom, usmjerenom, što teži izražaju. Ljubav potiče na grljenje, a gađenje na odbijanje, ljutnja na ubijanje, a samilost na liječenje rana bližnjega.

Razumijevanje dinamike energije nagona i njenog izražavanja u izboru objekata je koncept aktivnosti pomicanja. Prema ovom konceptu, oslobađanje energije događa se zbog promjene aktivnosti ponašanja. Pomaknute manifestacije aktivnosti mogu se promatrati ako izbor objekta iz bilo kojeg razloga nije moguć. Ovo premještanje je u središtu kreativnosti ili, češće, u svakodnevnom životu kroz sukobe, kućne sukobe ili sukobe na poslu.

Faze psihoseksualnog razvoja ličnosti:

Jedna od premisa psihoanalitičke teorije je da se osoba već rađa s određenom količinom libida, koji zatim prolazi kroz nekoliko faza u svom razvoju, koje se nazivaju fazama psihoseksualnog razvoja.

Prema Freudu, psihoseksualni razvoj je biološki određen slijed koji se odvija nepromijenjenim redoslijedom i svojstven je svim ljudima, neovisno o kulturnoj razini. Freud je predložio svoj model različite konstitucije osobe, ovisno o razlici u razvoju erogenih zona, izvora seksualnog uzbuđenja. "Možemo priznati da iako su ti izvori važni kod svih ljudi, oni nisu jednako jaki kod svih ljudi i da preferencijalni razvoj odvojenih izvora seksualnog uzbuđenja pridonosi daljnjoj diferencijaciji različitih spolnih konstitucija."

Prema Freudu, libidinalna energija je osnova za razvoj osobnosti i formiranje njezina karaktera. Osoba prolazi kroz nekoliko faza, koje se međusobno razlikuju po načinu fiksiranja libida. Istodobno, Freud je veliku pozornost posvetio tome kako dolazi do fiksacije i trebaju li osobi strani objekti spoznaje. Na temelju toga izdvojio je tri velike etape, podijeljene u nekoliko etapa. Z. Freud je iznio hipotezu o četiri stupnja psihoseksualnog razvoja: oralnom, analnom, falusnom i genitalnom.

Napomena: (Frustracija je jedno od psihičkih stanja, u situaciji nemogućnosti zadovoljenja potreba. U razdobljima frustracije, psihoseksualne potrebe djeteta su potisnute od strane roditelja ili skrbnika, stoga ne nalaze optimalno zadovoljstvo.

Pretjerana briga. Pretjeranom brigom dijete nema priliku kontrolirati svoje unutarnje funkcije. U svakom slučaju dolazi do akumulacije libida, što u odrasloj dobi može dovesti do nesvjesnog, „rezidualnog“ ponašanja povezanog s fazom u kojoj se frustracija dogodila ili do koje pojedinac nazaduje. Ovo je bit fiksacije.

Regresija je povratak u najraniji stupanj mentalnog razvoja ili manifestacija infantilnog ponašanja karakterističnog za ovo razdoblje. Regresija se smatra posebnim slučajem fiksacije - kašnjenje ili zastoj u razvoju u određenoj fazi).

Novorođenče je bombardirano bujicom podražaja, a nema ih na adekvatan način procesuirati. Novorođenče ne može koristiti obrambene mehanizme kako bi se zaštitilo i postaje preuzbuđeno. Ova prva i opasna situacija postaje model za kasniju tjeskobu. Također, “odvajanje” postaje stvarna poveznica, koja je po rođenju biološke prirode, ali se kasnije izražava već u psihološkom i simboličkom obliku.

Prva godina života. oralna faza

Mentalni život novorođenčeta također se može okarakterizirati kao nediferencirano mentalno stanje iz kojeg se počinju ubrzano formirati razine svijesti.

Prvi stadij – libido-objekt – karakterizira činjenica da je djetetu za realizaciju libida potreban vanjski objekt – majka. Ovaj stadij se naziva oralni stadij, jer zadovoljstvo nastaje iritacijom usne šupljine, a seksualni nagon dolazi do izražaja u činu sisanja. Fiksacija u ovoj fazi događa se ako je dijete u tom razdoblju doživjelo uskraćenost svojih libidinalnih želja. Dakle, u prvoj godini života glavno središte koncentracije seksualne energije i osjetilnog zadovoljstva su usta.

Oralni stadij traje od rođenja do otprilike 18 mjeseci starosti. Može završiti prije ili kasnije, kada prestane dojenje.U tom razdoblju beba je potpuno ovisna o roditeljima, a područje usta povezano je s koncentracijom ugodnih osjeta i zadovoljenjem bioloških potreba. Bebe ne samo da dobivaju vidljivo zadovoljstvo od procesa sisanja, već također koriste usta kao alat za istraživanje vanjskog svijeta. Prema Freudu, usta ostaju važna erogena zona tijekom cijelog života. Freud je opisao dvije vrste osobnosti u fiksaciji u ovoj fazi.

Prva faza. Izražava se u užitku sisanja i oralnom inkorporiranju. Tip: oralno-pasivan - vedar, optimističan, očekuje "majčinski" odnos prema sebi. Karakterizira ga lakovjernost, pasivnost, nezrelost i pretjerana ovisnost. Stalno traži odobravanje od drugih pod svaku cijenu.

Druga faza oralne faze. Tip: oralno-agresivni (oralno-sadistički) - tijekom druge polovice prve godine života počinje ova faza oralnog stadija, kada dojenčetu izrastaju zubi, zbog čega griženje, žvakanje, gutanje postaju važna sredstva izražavanja stanje frustracije uzrokovano odsutnošću majke ili kašnjenjem u zadovoljstvu. U ovoj fazi pojavljuju se sadističke sklonosti, uspostavlja se novi tip odnosa s drugima. Naziva se "ambivalentnim" i izražava se u dva suprotna smjera - prijateljski i okrutno, djelujući istovremeno u odnosu na druge. U tom razdoblju možda je ambivalentnost najizraženija. Naknadno se ljubav i mržnja već predstavljaju kao derivati ​​prethodnog procesa.

Posljedice fiksacije na oralno-sadističku fazu izražene su u osobinama kao što su ljubav prema sporovima, pesimizam, ciničan stav. Ovaj tip nastoji iskorištavati druge ljude i dominirati nad njima kako bi zadovoljio svoje potrebe.

Oralni tip osobnosti karakterizira, s Freudovog stajališta, određena infantilnost, ovisnost o odraslima, roditeljima, čak iu odrasloj dobi. Štoviše, takva se ovisnost može izraziti iu konformnom i u negativnom ponašanju.

Razdoblje od jedne do tri godine. analni stadij

Analni stadij počinje u dobi od 18 mjeseci i traje do treće godine života. U to vrijeme analno područje postaje sfera senzualnog užitka. U procesu učenja ostvarivanja prirodnih potreba dijete po prvi puta dobiva priliku iskusiti određenu neovisnost o roditeljskoj skrbi. Tijekom tog razdoblja mala djeca izvlače znatno zadovoljstvo od zadržavanja izbacivanja izmeta. U ovoj fazi učenja o toaletu dijete uči razlikovati zahtjeve Ida (zadovoljstvo trenutne defekacije) i društvena ograničenja roditelja (samokontrola potreba). Freud je vjerovao da svi budući oblici samokontrole i samoregulacije potječu iz ove faze.

Kao rezultat frustracije u ovom razdoblju, moguće je formiranje tipa ličnosti koji drži analno. Ovaj tip u odrasloj dobi izrazito je škrt, sklon gomilanju, metodičan, točan i tvrdoglav.

Drugi rezultat ove analne fiksacije je analna ekspulzija. Osobine ovog tipa su destruktivne sklonosti, nemir, impulzivnost, pa čak i sadistička okrutnost. Neki roditelji potiču svoju djecu na redovitu stolicu i velikodušno su pohvaljeni za to. Takav pristup potiče pozitivno samopouzdanje i može čak doprinijeti razvoju kreativnih sposobnosti.

Druga faza, koja traje do 10-11 godina, prije puberteta, nazvanih libido-subjekata karakterizira činjenica da djetetu nije potreban nikakav vanjski objekt da zadovolji svoje nagone. Freud je ovu fazu ponekad nazivao razdobljem narcisoidnosti, smatrajući da sve ljude koji su se u ovoj fazi fiksirali karakterizira usmjerenost na sebe, želja za korištenjem drugih za zadovoljenje vlastitih potreba i želja te emocionalna izolacija od njih. Faza narcisoidnosti sastoji se od nekoliko faza. Prvi, koji traje do otprilike tri godine, je analni, u kojem dijete ne samo da uči određene toaletne vještine, već se u njemu počinje stvarati osjećaj vlasništva. Fiksacija u ovoj fazi formira analni karakter, koji karakterizira tvrdoglavost, često grubost, urednost i štedljivost.

Razdoblje od tri do pet godina. falusni stadij

Od 3. godine života dijete prelazi u sljedeću, falusnu fazu, u kojoj djeca počinju shvaćati svoje spolne razlike, zanimati se za svoje genitalije. Između treće i šeste godine erotski interes prelazi na vanjsko spolovilo. Najmanje od 3. godine dijete prvo obraća pozornost na prisutnost ili odsutnost penisa. Tijekom falične faze psihoseksualnog razvoja djeca mogu istraživati ​​genitalije, masturbirati i pokazivati ​​interes za stvari vezane uz rađanje i seksualne odnose.

U ovoj fazi razmatraju se dvije glavne važne psihoanalitičke pozicije: strah od kastracije kod dječaka i ovisnost o penisu kod djevojčica.

Strah od kastracije kod dječaka može se izraziti na različite načine. Možda se boji da će se razboljeti, oštetiti svoje tijelo itd. Strah od kastracije može se objasniti u smislu Jungovog "kolektivnog nesvjesnog".

Zavist prema penisu kod djevojčica. Javlja se kada djevojčica primijeti anatomske razlike na svojim genitalijama. Ona ne samo da osjeća da bi htjela imati penis, već vjerojatno može pretpostaviti da ga je imala, ali ga je izgubila. Freud je ovu fazu nazvao kritičnom za djevojke, koje po prvi put počinju shvaćati svoju "inferiornost" zbog nedostatka penisa. Ovo otkriće, smatrao je, moglo bi kasnije dovesti do neuroticizma ili agresivnosti, što je općenito karakteristično za ljude koji su fiksirani u ovoj fazi.

U tom razdoblju raste napetost u odnosima s roditeljima, posebice s roditeljem istog spola, kojeg se dijete boji i ljubomorno je na roditelja suprotnog spola. Napetost slabi do šeste godine, kada nastupa latentna faza u razvoju libidinalne privlačnosti. Falusnu fazu karakterizira činjenica da dijete, voleći oba roditelja, ipak preferira jednog od njih koji je suprotnog spola, pokazujući očito rivalstvo u odnosu na drugoga. Edipov kompleks i Elektrin kompleks. Bit ovih kompleksa leži u nesvjesnoj želji svakog djeteta da ima roditelja suprotnog spola i eliminaciji roditelja istog spola uz sebe. Obično se ti kompleksi različito razvijaju kod dječaka i djevojčica.

Pojava Edipovog kompleksa kod dječaka: Od trenutka rođenja glavni izvor zadovoljstva za dijete je majka ili njezina zamjena. A mogu postojati i fantazije o seksualnoj intimnosti s majkom (što je sasvim prirodno, jer on već voli svoju majku, kao što i ona njega). Takve fantastične želje dovode do razvoja Edipovog kompleksa. Dječak želi posjedovati svoju majku, želi izraziti svoje erotske osjećaje na isti način na koji to, prema njegovom opažanju, čine ljudi starijeg imidža. Otac se doživljava kao prepreka genitalnom zadovoljenju. Dječak je ljubomoran na majku zbog oca, smatrajući potonjeg suparnikom u borbi za njezinu ljubav. Pritom se dječak boji gnjeva moćnog oca, a posebno se boji da će ga kazniti oduzimanjem penisa. Dakle, zbog suparništva ili neprijateljstva s ocem, jer. dječak shvaća da njegov otac ne želi podnijeti njegove romantične osjećaje prema majci, zbog čega postoji opasnost od odmazde, strah od kastracije. To tjera osobu da odustane od želje za incestom s majkom. Strah od moguće kastracije u dječakovu umu održavaju dva logična razmišljanja: 1) on vjeruje da će penis biti "kažnjen" kao izvor zadovoljstva i krivnje, 2) već zna da djevojčice nemaju penis i, dakle, može se oduzeti.

Društvena priroda osobe određuje njegovu sposobnost da živi u društvu i bude dio njega. Struktura osobnosti kao takva i ukupnost individualnih karakteristika osobnosti određene osobe pružaju mu mogućnost da bude subjekt sociokulturnog života društva.

Psiholozi se razlikuju u pogledima i idejama o sadržaju i strukturi ličnosti. Međutim, postoje mnoge vrlo zanimljive teorije koje omogućuju bolje razumijevanje društvene prirode čovjeka i značajki funkcioniranja njegove psihe.

Osobnost i njezina svojstva

- jedan predstavnik ljudske rase. Kada pojedinac počinje djelovati kao subjekt sociokulturnog života društva, on postaje osobnost. Struktura osobnosti, njezine značajke, svojstva i kvalitete "rastu" na osobinama psihe pojedinca zadanim rođenjem.

Osobnost je skup stabilnih psiholoških svojstava pojedinca koji određuju njegove društveno značajne postupke.

OSOBNE IMOVINE:

• Volja je sposobnost svjesnog kontroliranja emocija i postupaka.
• Sposobnosti su različite osobine ličnosti potrebne za provedbu određene aktivnosti.
• - skup svojstava koja određuju i objašnjavaju smjer ponašanja.
• Temperament je skup psihofizioloških svojstava povezanih s dinamikom mentalnih procesa.
• Karakter - skup postojanih svojstava koja određuju karakteristike odnosa osobe i njezino ponašanje.

Koncept "osobnosti" koristi se u svakodnevnom životu kada se govori o određenoj snažnoj, karizmatičnoj, poštovanoj osobi.

Razne teorije ličnosti

Jedno od najkontroverznijih pitanja u znanstvenoj psihologiji je pitanje strukture ličnosti.

Kako bi se razumjele mnoge različite teorije i definicije strukture ličnosti, kao i kako bi se to znanje pojednostavilo, usvojena je klasifikacija teorija ličnosti iz nekoliko razloga:

• Prema načinu utvrđivanja uzroka:

1. psihodinamski,
2. sociodinamički,
3. interakcionist,
4. humanistički.

• Naglaskom na strukturu ili dinamiku svojstava i kvaliteta:

1. strukturalni,
2. dinamičan.

• Prema rasponu dobi koji se razmatra u teoriji:

1. predškolski i školski uzrast,
2. sva dobna razdoblja.

Postoje i drugi temelji za klasifikaciju teorija ličnosti. Takva različitost uzrokovana je neslaganjem u stajalištima različitih psiholoških struja i škola, koje ponekad nemaju zajedničkih točaka sjecišta.

Najzanimljivije i najpoznatije teorije osobnosti:

• psihoanalitička teorija Z. Freuda;
• teorija crta ličnosti G. Allporta i R. Cattella;
• Teorija društvenih uloga E. Bernea;
• Teorija ličnosti A. Maslowa;
• E. Ericksonova teorija osobnosti.

Z. Freud je izvanredan znanstvenik, "otac" moderne psihologije, koji je preokrenuo ljudske ideje o sebi i vlastitom "ja". Prije njega je bilo općeprihvaćeno da je ljudska psiha njegova samosvijest i svjesna aktivnost.

Z. Freud je uveo pojam "nesvjesnog" i razvio strukturu ličnosti u obliku trokomponentnog dinamičkog modela. Formulirao je psihodinamičku teoriju, izdvojio faze i definirao ih kao psihoseksualne faze razvoja.

Psihoanalitička teorija ličnosti Z. Freuda

Glavni naglasak i temelj teorije Z. Freuda je njegovo tumačenje nesvjesnih mentalnih procesa i nagona kao sila koje pokreću čovjeka izvan njegove volje i svijesti.

Prirodne želje i potrebe, ulazeći u sukob s moralom i moralom, normama ponašanja prihvaćenim u društvu, rađaju psihičke i psihičke probleme.

Da bi riješio takve probleme, Z. Freud je počeo provoditi psihološku analizu osobnih kvaliteta i ponašanja svojih pacijenata.

U psihoanalizi psiholog pomaže klijentu osvijestiti potisnute želje i instinkte kroz ponovno proživljavanje traumatičnih događaja iz djetinjstva ili nedavne prošlosti, koristeći se tehnikama tumačenja snova i slobodnim asocijacijama.

Freudova struktura ličnosti uključuje tri komponente:

• BEZ SVIJESTI ILI TO, Id (ID)

Ova je komponenta prisutna u osobi od rođenja, jer uključuje instinktivne, primitivne oblike ponašanja. Nesvjesno je izvor psihičke energije, glavne definirajuće komponente osobnosti. Id tjera osobu na trenutno zadovoljenje želja i potreba, vođen principom užitka.

Ako instinkti nisu zadovoljeni, javlja se nervoza, tjeskoba, napetost. Ako osoba zadovoljava sve svoje potrebe ne uzimajući u obzir norme i pravila usvojena u društvu, njegova životna aktivnost je destruktivna. Društveno je neprihvatljivo djelovati instinktivno, bez razmišljanja o racionalnosti i kulturi vlastitog ponašanja.

Prema Freudu, postoje dva osnovna ljudska instinkta: instinkt života i instinkt smrti. Životni instinkt uključuje sile koje tjeraju osobu da sačuva i nastavi život, svoje vrste. Zajednički naziv za ove sile je Eros.

Instinkt smrti je skup snaga za ispoljavanje agresije, okrutnosti, želje za ponovnim krštenjem života, destrukcije, smrti - Tonatos.

Z. Freud je spolni nagon smatrao glavnim, osnovnim i najjačim. Moćna sila seksualnih nagona je libido. Energija libida pokreće osobu i nalazi opuštanje u seksu.

Ti se instinkti ne ostvaruju, ali kontroliraju ponašanje pojedinca.

• SUPERSVIJEST ILI SUPER-JA, SUPER-EGO (SUPER-EGO)

Supersvijest je moral, sustav normi i vrijednosti morala, etičkih načela koja su usađena u procesu obrazovanja i samoobrazovanja, u tijeku socijalizacije i prilagodbe u društvu. Super-ego se stječe, formira, počinje se manifestirati od treće godine, kada dijete uči razumjeti što je "ja", kao i što je "dobro" i "loše".

Supersvijest je moralna i etička sila. Uključuje savjest kao sposobnost kritičkog sagledavanja vlastitih misli i postupaka, te ego-ideal kao pravila lijepog ponašanja, ograničenja, standarde dostojnosti.

Roditeljsko vodstvo i kontrola, prerastajući u samokontrolu, postaju idealističke ideje o tome "kako bi trebalo biti". Glas roditelja/učitelja/mentora koji je dijete čulo u djetinjstvu odrastanjem se “transformira” u vlastiti unutarnji glas.

Superego potiče osobu da bude savjesna, poštena, iskrena, teži duhovnim vrijednostima, razvoju, samoostvarenju, osjeća krivnju i sram zbog lošeg ponašanja.

• SVIJEST ILI JA, EGO (EGO)

Freudova struktura osobnosti sugerira da je ljudski ego dio osobnosti koji donosi odluke. Svjesni ego traži kompromis između zahtjeva ida i ograničenja superega, koji često djeluju kao suprotstavljene sile.

Svijest osigurava sigurnost i sigurnost života odlučujući zadovoljiti nagone u društveno prihvatljivom obliku. Svijest je ta koja opaža, osjeća, pamti, zamišlja i razmišlja. Također uključuje i um, pokušavajući shvatiti kako i kada je bolje i korisnije zadovoljiti želju.

Egom upravlja načelo stvarnosti. Načini zaštite Ega i od pretjeranog utjecaja Nesvjesnog i Super-ja nazivaju se zaštitnim mehanizmima psihe. Osmišljeni su da obuzdaju impulse nesvjesnog i pritisak nadsvijesti.

Obrambeni mehanizmi štite Ego od psihičkih trauma, pretjeranih osjećaja, tjeskobe, strahova i drugih negativnih pojava.

Z. Freud je izdvojio takve zaštitne mehanizme:

1. Potiskivanje je prijelaz traumatičnih sjećanja u područje nesvjesnog.
2. Projekcija je pripisivanje neprihvatljivih osobina, misli i osjećaja drugim ljudima.
3. Racionalizacija je pokušaj da se racionalno objasne i opravdaju nepoželjni postupci, misli ili ponašanje.
4. Regresija je povratak na dječje obrasce ponašanja.
5. Sublimacija je transformacija spolnog nagona u društveno prihvatljivo ponašanje, češće u kreativnost.
6. Poricanje - nesposobnost prepoznavanja očigledne, tvrdoglave tvrdnje o vlastitoj krivoći.
7. Izolacija je potiskivanje snažnih emocija koje su se dogodile u traumatičnoj situaciji (situacija je prepoznata, ali jednostavno kao činjenica).
8. Identifikacija je proces pretjeranog navikavanja na ulogu ili traumatičnu situaciju, pripisivanje sebi nepostojećih kvaliteta.
9. Supstitucija je nesvjesna zamjena traumatične situacije ili radnje drugim stvarnim ili zamišljenim događajima.
10. Kompenzacija i prekomjerna kompenzacija - želja da se nedostaci učine nevidljivima kroz razvoj vrlina.

Osoba s jakim, razvijenim egom uspješno održava ravnotežu između ida i superega, učinkovito rješava unutarnje sukobe. Slab ego je ili slabe volje, previše podložan utjecaju pokretačkih sila, ili krut, previše nepopustljiv.

I u prvom i u drugom slučaju struktura ličnosti je neuravnotežena, harmonija je poremećena, a psihičko blagostanje ugroženo.

Ispravna struktura ličnosti po Freudu podrazumijeva ravnotežu svih njezinih komponenti, sklad između Ega, Ono i Nad-ja.

Sada možemo razmotriti sadržaj različitih faza psihoseksualnog razvoja. Prije svega, naći ćemo oralni stadij, u kojem su anatomsko sjedište spolnog nagona usta. S Freudovog gledišta, razvoj živčanog sustava ide od mozga prema dolje prema periferiji, pa usta neminovno postaju prvi otvor tijela kroz koji čovjek doživljava zadovoljstvo ili bol. Osim toga, životni nagon za hranom i vodom također čini usta važnim područjem u životu organizma. Ali Freud više naglašava značaj usta kao erogene zone dodira i okusa. Drugim riječima, dijete bi trebalo žudjeti i uživati ​​u stimulaciji područja usta kroz dodir, okus, napor mišića. Žudnja i uživanje rani su oblici onoga što će se na kraju razviti u zrelu seksualnost u genitalnom stadiju.

Kako bi se razumio oralni tip karaktera, mora se imati na umu da oralni oblik spolnog nagona dovodi do radnji i fantazija povezanih s hvatanjem i primanjem, a sukobi koji se jasno manifestiraju u ovoj fazi su sukobi koji nastaju zbog sebičnim aktivnostima ove vrste (Fenichel, 1945., str. 488-492). Freudovi vjeruju da je hvatanje i primanje generalizacija aktivnosti koje usta obavljaju tijekom prve godine života. Primanje je generalizacija najranije, pasivne situacije oralne fuzije, u kojoj ljudi i predmeti pozitivno stimuliraju usta hranjenjem i milovanjem. Hvatanje je generalizacija kasnije manje pasivne (oralno agresivne) situacije u kojoj dijete postiže oralno zadovoljstvo sisanjem, stavljanjem raznih predmeta u usta, žvakanjem, grizenjem, pa čak i vokaliziranjem. Ovdje neizbježno dolazi do sukoba između djetetove uporne i sebične želje za primanjem i zarobljavanjem i vlastitih potreba i obveza roditelja koji ne mogu posvetiti puno vremena i pažnje svom djetetu. Najbolje što roditelji mogu učiniti je dati djetetu priliku da samo u ograničenoj mjeri zadovolji svoje instinkte. Ako dodatno ograniče taj minimum strogim kažnjavanjem djeteta zbog njegove potrebe za primanjem i uzimanjem, ili ako prema njemu ne pokažu dovoljno brige (što, općenito, nije važno, jer su posljedice iste), ovaj neizbježan sukob postat će intenzivniji. Takvo intenziviranje sukoba zahtijevat će korištenje posebno oštrih i široko rasprostranjenih obrambenih sredstava, čija je privlačnost ravna popravljanju ili zaustavljanju razvoja. Čim se takve zaštite pojave, usporavaju se promjene i razvoj. Roditelji također mogu premašiti potrebni minimum oralnog zadovoljstva pokušavajući biti brižniji nego što to dopuštaju njihove vlastite potrebe i odgovornosti. Ovo odstupanje od norme također će dovesti do povećanja temeljnog sukoba, budući da će briga donijeti samo površno zadovoljstvo, uzrokujući takvu napetost i ogorčenost da se ispostavi da su lažni. Još jednom će dijete osjetiti bol i nezadovoljstvo, morat će koristiti obrane takve rasprostranjenosti i intenziteta da će neizbježno dovesti do fiksacije.

Nakon što smo opisali mehanizam intenziviranja sukoba koji dovodi do oralne fiksacije, bilo bi izuzetno prikladno s teorijske točke gledišta sada dati iscrpan popis obrambenih mehanizama i osobina ličnosti koje čine oralni karakter. Nažalost, psihoanalitičko razmišljanje nije tako dosljedno, iako su Abraham (Abraham, 1927a, 1927b) i Glover (Glover, 1925, 1926, 1928) pokušali to učiniti. Iz njihovih primjedbi može se zaključiti da su osobine koje se često nalaze u usmenom karakteru optimizam - pesimizam, lakovjernost - sumnjičavost, divljenje - zavist i arogancija - samoponižavanje. Freudovci često govore o osobinama koje imaju dva suprotna pola, takozvanim bipolarnim karakteristikama ličnosti. Smatra se da oba pola označavaju fiksaciju. Primamljivo je zamisliti da jedan kraj kontinuuma označava pretjeranu fiksaciju (npr. optimizam), dok drugi izražava fiksaciju uskraćenosti (npr. pesimizam). No, teško je reći koliko je takvo stajalište u skladu sa stajalištima Freudijaca: neki od njih smatraju da ljudi fluktuiraju između dva pola, čas su optimisti, čas pesimisti. U svakom slučaju, bipolarne crte ličnosti najizravnije su povezane sa stavovima stečenim u interakciji s roditeljima na oralnoj razini o tome je li svijet mjesto zadovoljstva ili uskraćenosti te možete li se sami brinuti za svoje zadovoljstvo. Optimizam, pesimizam i divljenje su nerealne procjene vjerojatnosti primanja skrbi od drugih ljudi. U manipulativnosti ili pasivnosti vidimo nekonstruktivne tendencije da se svijetu pokuša istrgnuti zadovoljstvo ili samo ležati i čekati da padne s neba. Bahatost svjedoči o nerealno prenapuhanim predodžbama o vlastitim mogućnostima, a zavist i samoponižavanje posve suprotno. Nerealističnost svih ovih ekstrema govori o njihovoj zaštitničkoj prirodi.

Nakon što smo opisali neke karakteristične osobine oralnog karaktera i pokazali njihovu nerealističnost, s teorijskog stajališta bilo bi prikladno nabrojati obrambene mehanizme tipične za oralni stadij, a koji u tim značajkama nalaze svoj izraz. No, kao i prije, moram konstatirati da se psihoanalitičko mišljenje nažalost ne odlikuje takvom dosljednošću, iako se neki pokušaji ipak mogu uzeti u obzir. Obrane koje se najčešće nazivaju dijelom usmenog karaktera su projekcija, poricanje i introjekcija. Projekcija je proces u kojem osoba nije svjesna svojih želja, osjećaja i impulsa koji mogu izazvati kaznu i krivnju, a pritom pogrešno vidi upravo te želje, osjećaje i impulse kod drugih ljudi. Poricanje je jednostavniji proces u kojem osoba nije svjesna prisutnosti u vanjskom svijetu predmeta, stvari i događaja koji mogu izazvati tjeskobu, probuditi sebične porive ili signalizirati prijeteću kaznu. Konačno, introjekcija je proces stapanja s drugom osobom, zapravo proces postajanja drugom osobom kako bi se izbjeglo suočavanje sa strašnom prirodom te osobe ili suočavanje s vlastitim instinktima straha. Ova tri obrambena mehanizma su prilično naivna, imaju značajan destruktivni učinak, jer jako iskrivljuju stvarnost. Poricanje je glavna odrednica optimizma i pesimizma, što dovodi do selektivne percepcije određenih aspekata svijeta. Pojava lakovjernosti također se može pripisati djelovanju nijekanja. Iako poricanje može igrati ulogu u sumnjičavosti, ova je karakteristika najuže povezana s projekcijom pripisivanjem drugima svih opakih manipulativnih tendencija i škrtosti koje netko odbija vidjeti u sebi. Manipulativnost i pretjerana velikodušnost najvjerojatnije je izraz introjekcije ili stapanja s prezadovoljnim roditeljima. Ostale značajke mogu se objasniti djelovanjem gotovo sva tri obrambena mehanizma.

Srećom, možemo jasnije teoretizirati o analnoj fazi i karakteru nego što je to bilo moguće gore. Analni stadij karakterizira pomak u anatomskoj lokalizaciji spolnog instinkta s usta na anus. Prema Freudu, ovaj pomak uzrokovan je kombiniranim utjecajem razvoja živčanog sustava do točke u kojoj postaje moguće svjesno kontrolirati analni sfinkter, te upornim nastojanjima roditelja da u djeteta razviju sposobnost kontrole izlučivanja. funkcije. Dijete po prvi put doživljava slatku i bolnu stimulaciju povezanu s ispuštanjem ili držanjem izmeta te počinje eksperimentirati svjesnim ispuštanjem ili držanjem izmeta.

Da bismo u potpunosti razumjeli analni tip karaktera, važno je razumjeti da analni oblik seksualnog instinkta uključuje radnje i fantazije povezane s izbacivanjem i zadržavanjem. Istjerivanje i zadržavanje treba shvatiti kao generalizaciju analne aktivnosti druge godine života. Ekspulzija (ili analna ekspulzivnost) je voljno kontrolirano pražnjenje crijeva, a zadržavanje (analna retencija, ili analna retencija) je dobrovoljna odluka da se ne vrši nužda. I jedna i druga aktivnost instinktivno su ugodne, ali dovode i do neizbježnog sukoba između djeteta i njegovih roditelja, koji zahtijevaju da se isključivanje i zadržavanje provodi u skladu s režimom i pravilima pristojnosti. Još jednom, najbolje što roditelji mogu učiniti jest pružiti minimum analnog zadovoljstva, dok još uvijek inzistiraju na društveno važnim standardima čistoće i higijene. Ako roditelji previše kažnjavaju ili su previše zgroženi djetetovim izmetom, temeljni sukob neizbježno eskalira. Sukob eskalira kada su roditelji preblagi, blaži nego što je prihvatljivo za dobrobit djeteta kako sa socijalnog i higijenskog stajališta, tako i sa stajališta vlastitih normi. Kao iu slučaju pretjeranog oralnog pojačanja, pretjerano analno pojačanje zapravo je samo privid. Kako sukob eskalira, pojavljuju se pretjerane i raširene obrane, stvarajući fiksaciju. Ovaj zastoj u razvoju znači da će odrasla osobnost biti analne prirode. Crte osobnosti i obrambene mehanizme analnog karaktera prilično su jasno definirali i Freud (1925a, 1925c, 1925d, 1925e) i drugi (npr. Fenichel, 1945, str. 278-284; Abraham, 1927; Glover, 1926 ). Među osobinama osobnosti može se nazvati škrtost - pretjerana velikodušnost, stegnutost - ekspanzivnost, tvrdoglavost - popustljivost, točnost - nečistoća, teška točnost - sklonost kašnjenju, pedantnost - neurednost i skrupuloznost - odsutan duh. Te se značajke nalaze u procesu mišljenja, interakcije i opće prirode životne aktivnosti, očitujući se u različitim specifičnim oblicima impulsa za davanjem ili zadržavanjem te u sukobima s drugima, tako karakterističnim za analnu fazu psihoseksualnog razvoja. Kao iu slučaju usmenog lika, ove osobine na oba pola pokazuju nerealne stavove. A nerealni stavovi znak su zaštitne prirode ovih osobina ličnosti. Obrambeni mehanizmi koji se smatraju tipičnim za analnu fazu i karakter su intelektualizacija, formiranje reakcije, izolacija i destrukcija djela. Intelektualizacijom čovjek ne shvaća pravu, instinktivnu prirodu svojih želja i djelovanja, već je zamjenjuje fiktivnim razlogom, mnogo prihvatljivijim i za njega i za društvo. Čini se da je misaoni proces u velikoj mjeri proces intelektualizacije. Formiranje reakcije je proces gubljenja svijesti o stvarnim željama i impulsima i njihovo zamjenjivanje izravno suprotnim željama i impulsima. Izolacija prekida normalne veze između kognitivnih i afektivnih komponenti želja i nagona, tako da iako je stvarna priroda želja i nagona djelomično prepoznata, oni više nisu izvor neugodnih emocija, poput tjeskobe. Uništavanje djela je zaštita činjenicom da se neke misli i radnje događaju s istinskim, ali nesvjesnim značenjem, poništavajući ili kompenzirajući prethodne misli i radnje koje mogu izazvati tjeskobu.

Iako se ne može dati jasno i iscrpno objašnjenje o tome kako ovi obrambeni mehanizmi oblikuju analne karakterne osobine, neke rasprave o ovom pitanju ipak su moguće. Formiranje reakcija dovodi do odbacivanja takvih društveno neprihvatljivih stvari kao što su nečistoća, sklonost kašnjenju i pohlepa, omogućuje da se bude potpuna suprotnost - čist do skrupuloznosti, bolno točan i nevjerojatno velikodušan. Ova zaštita dovodi do formiranja osobina pravedne osobe s analnim karakterom. Ove osobine pravedne osobe, zajedno s takvim karakteristikama kao što su skrupuloznost i tvrdoglavost, pojačane su načinom na koji osoba doživljava sebe koristeći mehanizam racionalizacije. Povjerenje u izolaciju i druge obrambene mehanizme omogućuje mu da pokaže najjasnije primjere osobina suprotnih idealu, poput nečistoće, aljkavosti, bez osjećaja posebne nelagode ili tjeskobe. Uništenje djela, konačno, očituje se ne samo u takvim karakteristikama kao što su točnost, koja implicira simetriju i organiziranost, već i neizravno, u oštrim prijelazima s jednog pola gore opisanih osobina na drugi. Ozbiljna nelagoda kao rezultat neke manifestacije nečistoće može se izbjeći ako je brzo nadoknadite nekom posebno pažljivom radnjom.

Da začinim stvar, svoju ću raspravu o analnom tipu završiti jednim prekrasnim opisom iz psihoanalitičke literature (Rado, 1959., str. 326):

"Grubi nacrt... predstavio bi ga kao vrlo samouvjerenog čovjeka, ponosnog na svoj izvanredan intelekt, s otvorenim racionalizmom i istančanim osjećajem za stvarnost, 'nepokolebljivo pošten'. beskompromisnog perfekcionistu. Budući da je i sam vrlo osjetljiv, može u isto vrijeme, u najbeznačajnijoj prilici, oštro kritizirati, biti zajedljiv, zlovoljan, pokazivati ​​oštru ironiju i zavist. Ili, naprotiv, može biti preoprezan, pokušati izbjeći svaku mogućnost sukoba. znači" buni se protiv onoga što smatra proizvodom mašte: on je "čovjek činjenica", a ne fantazija. Snishodljivo se smiješi ljudima koji vole misticizam, uključujući "nesvjesno" i snove; ali ako samo prođe mali tečaj klasičnog psihoanalitičkog tretmana , on je ovdje počet će pripisivati ​​proročansko značenje rezervama ili lapsusima. ne može priznati vlastito praznovjerje. Njegovo zanimanje za umjetnost je površno ili hinjeno; njegove istinske fascinacije leže u matematici, egzaktnim znanostima, tehnologiji i novom svijetu elektroničkih računala. Za razliku od ekspresivnog, takozvanog histeričnog tipa, rijetko ima umjetničkog dara i pati od primjetnog nedostatka istinskog šarma i šarma. Njegovi ljubavni interesi pretrpani su skrivenim motivima i pretvaranjem."

Ovaj jasan, pomalo impresionistički opis jasno pokazuje kako će se osoba s prethodno opisanim osobinama ličnosti i obrambenim mehanizmima ponašati u interakciji s drugim ljudima. Opisano ekstremno ponašanje i pogrdni jezik koji se koristi imaju za cilj naglasiti nekonstruktivnu, nezrelu prirodu analnog karaktera.

Razmotrimo sada falusnu fazu, posljednju od takozvanih pregenitalnih ili nezrelih faza psihoseksualnog razvoja. Vjeruje se da je ova faza rezultat pomaka u anatomskoj lokalizaciji spolnog instinkta od anusa do genitalija, iako kako to objasniti sa stajališta razvoja živčanog sustava, ako su ova dva područja smještena tako blizu jedno drugom? Ovo je jedno od mnogih opskurnih mjesta u psihoanalitičkoj teoriji. Shvaćajući, dakle, da zapravo ne postoji anatomska osnova za odvajanje analne i falusne faze, ipak razmotrimo širu psihološku osnovu za takvo odvajanje. Nakon navršene treće godine života dijete počinje sustavnije ispitivati ​​svoje tijelo i biti pažljivije prema tijelima drugih ljudi. Ideja da genitalije po prvi put postaju glavni izvor užitka i boli temelji se na uočenom porastu sklonosti samostimulaciji, odnosno masturbaciji, manipuliranju i istraživanju genitalija drugih dječaka i djevojčica, te na pojava fantazija koje su iskreno heteroseksualne prirode. Dijete govori o braku s roditeljem suprotnog spola i o zamjeni roditelja istog spola. Kao što svi vjerojatno znate, falusna faza je vrijeme nastanka Edipovog kompleksa, koji zauzima nevjerojatno važno mjesto u Freudovoj teoriji.

Ključ za razumijevanje faličkog tipa karaktera je spoznaja da ovaj posljednji pregenitalni oblik seksualnog nagona uključuje misli i postupke koji se tiču ​​tijela kao otvoreno seksualnog objekta i heteroseksualne prirode ljudskih odnosa. Ako je djetetova besramna želja da stimulira vlastite genitalije i stupi u seksualno nabijen kontakt s roditeljima i drugim ljudima ozbiljno potisnuta, izvan roditeljskog stida, vlastitih strahova i tajnih fantazija, dijete će doživjeti intenzivan unutarnji sukob. Također će doživjeti ozbiljan sukob ako se pretjerano udovoljava njegovim instinktima, budući da će poticanje pokušaja zamjene mjesta roditelja istog spola u vezi s roditeljem suprotnog spola neizbježno doći u sukob s društvenom zabranom incest. Fiksacija će biti rezultat uskraćivanja i pretjeranog zadovoljenja potrebe za stimulacijom genitalija ili spolnim odnosom. Kao iu slučaju oralne i analne faze, određeni sukob je neizbježan u faličnom stadiju, čak i ako roditelji djetetu pruže potreban minimum zadovoljenja nagona. Neizbježnost sukoba vidi se u činjenici da, iako dijete mora dobiti dovoljno zadovoljenje seksualne želje da bi moglo stvoriti ideju o sebi kao dostojnom seksualnom partneru, ono također mora odustati od svog sebičnog interesa za roditelj suprotnog spola kao objekt njegove spolnosti. Odustajući od privlačnosti prema roditelju suprotnog spola, dijete počinje žudjeti da postane odraslo (frojdovci o tome govore kao o posebnom dijelu superega koji se naziva ego-ideal). Ali kada se neizbježni sukob pogorša prevelikim ili nedovoljnim zadovoljstvom, dijete počinje osjećati tjeskobu, koja poprima oblik straha ne samo od gubitka ljubavi roditelja suprotnog spola, već i od osvete roditelja. roditelj istog spola, koji bi iz osvete za rivalstvo mogao oštetiti djetetov spolni organ. Posljednji strah, takozvani strah od kastracije, i prvi, takozvani strah od odvajanja, igraju izvanredno važnu ulogu u psihoanalitičkoj teoriji. Freud je ovim pojmovima dao doslovno značenje, iako su ga psihoanalitičari skloni generalizirati.

Crte osobnosti i obrambene obrasce falusnog karaktera detaljno su opisali Reich (1931, 1933) i drugi (npr. Abraham, 1927d). Među osobinama se nazivaju taština - samomržnja, ponos - poniznost, slijepa hrabrost - plašljivost, arogancija - sramežljivost, društvenost - izolacija, elegancija - sklonost jednostavnosti, koketnost - izbjegavanje osoba suprotnog spola, čednost - promiskuitet u vezama i vedrina - sklonost malodušnosti. . Ove značajke su u određenoj mjeri karakteristične za ljude s falusnim karakterom, one predstavljaju ili izravnu seksualnu želju, ili njezino potiskivanje, zbog straha od odvajanja ili kastracije. Neki od polova, kao što su slijepa hrabrost i promiskuitet, ostvarenje su privlačnosti u odnosu na gore navedene strahove. Općenito govoreći, glavni obrambeni mehanizam iza falusnih obilježja je potiskivanje, odnosno proces uklanjanja instinktivnih želja i radnji iz svijesti kako bi se spriječilo iskustvo tjeskobe. Iako se površnost uključena u jednu krajnost nekih falusnih osobina lako može objasniti kao rezultat masivne represije, treba primijetiti da je prilično teško vidjeti kako sve gore navedene složene osobine ličnosti mogu proizaći iz jednog obrambenog mehanizma. Ali morate shvatiti da jednom kada osoba dosegne falusni stupanj razvoja, zaštite faza kroz koje je prošao također su joj dostupne. Slično tome, može se reći da ljudi u analnom stadiju koriste obrambene mehanizme tipičnije za oralni stadij. Stoga uopće nije teško razumjeti kako nastaju značajke falusnog karaktera, ako ih smatramo izrazom ne samo potiskivanja, već i drugih obrambenih mehanizama. No, sadržaj faličkih crta ličnosti, kao i oralnih i analnih, može se objasniti u smislu psihoseksualnog konflikta koji dominira u ovoj fazi razvoja.

Pokušavajući spojiti podatke sadržane u posljednjem odlomku u konkretan opis osobe s falusnim karakterom, dobili bismo nešto poput sljedećeg: osoba je okupirana isključivo vlastitom ljepotom i neobičnošću, za dobro zdravlje treba stalno primati potvrda toga od drugih ljudi. Uz tu potporu i priznanje, on može biti divan, zanimljiv, zavodljiv, jednostavan i spektakularan. Ne dobije li željeno priznanje, obuzet će ga crne misli o vlastitoj bezvrijednosti, ružnoći, prosječnosti, ponašat će se kao blijeda sjena svoje druge inkarnacije. U većini slučajeva, tražit će društvo osoba suprotnog spola, uživati ​​u koketiranju s njima i dobivanju njihovog priznanja, ali će izbjegavati zdrave, duboke, trajne seksualne odnose. Muškarac s faličnim karakterom bit će ili ženstven ili namjerno i nefleksibilno muževan. Falični karakter žene očituje se u povećanoj ženstvenosti. Ovo je, ako želite, vrsta južnjačke ljepotice. Može biti čedna ili promiskuitetna, ali čak i ako je ovo drugo istina, ona će svejedno biti utjelovljenje naivnosti, djetinjarije i unutarnje čistoće.

Možda ste se već pitali mogu li se oralni, analni i falusni tipovi smatrati psihopatologijom (možemo li reći da su ti ljudi psihički bolesni). Na njih se ne gleda tako, iako predstavljaju nezrelost. Njihova nezrelost znači da nose klice ili potencijal za psihopatologiju. Ali da bi se psihopatologija razvila, osoba s pregenitalnim karakterom mora se suočiti s vanjskim stresom okoline, čija priroda i intenzitet mogu uništiti zdravlje te osobe. Psihopatologija je kršenje strukture pregenitalnog karaktera. Doista se vjeruje da priroda pregenitalnog karaktera određuje prirodu patološkog stanja. Stoga poremećaj oralnog karaktera često dovodi do shizofrenije, a poremećaj analnog karaktera dovodi do opsesivno-kompulzivnog poremećaja. Kršenje falusnog karaktera često dovodi do histerije kod žena i homoseksualnosti ili seksualne perverzije kod muškaraca. Ovo nije udžbenik o psihopatologiji, pa ne možemo dublje ulaziti u ovu temu. Takva razmatranja ovdje su dana samo kako bi se naglasila činjenica da karakterni tipovi nisu psihopatološka stanja, iako pregenitalni tipovi predstavljaju razvojnu nezrelost.

Sve nas to dovodi do genitalnog stadija i karaktera koji je, prema Freudu, vrhunac razvoja i zrelosti. Iako se genitalni stadij smatra pravim stadijem psihoseksualnog razvoja, ne može se lako odvojiti od ostalih na temelju anatomske lokalizacije spolnog nagona, budući da lokalizacija ostaje ista kao i u falusnom stadiju. No, frojdovci ukazuju na konačno formiranje reproduktivnog sustava, tako da orgazam, ejakulacija i trudnoća postaju mogući. Zapravo, na orgazam se gleda kao na znak zadovoljstva. Ali orgazam se kombinira s erotskim užicima pregenitalnih stadija, proizvodeći potpuni odrasli izraz seksualnog instinkta. Iako je dostizanje genitalne faze bez fiksacije u nižim stupnjevima razvoja idealno stanje, s frojdovskog gledišta, to ne znači da je funkcioniranje u genitalnoj fazi oslobođeno konflikata i obrana. Čovjek se ipak mora temeljiti na društvenim stavovima o dopuštenim i tabuiziranim oblicima spolnog nagona, što znači da je ovdje u pitanju sukob. Ali taj je sukob minimalan i stoga se može riješiti najzrelijom i najmanje rigidnom od svih obrana, sublimacijom. Sublimacija je proces mijenjanja objekta seksualnog nagona u društveno prihvatljiviji od izvornog objekta, ali ne dolazi do drugog kršenja ili blokiranja izražavanja seksualnog nagona. Od svih obrana, najmanja je vjerojatnost da će sublimacija stati na put izražavanju libida ili energije. Dakle, umjesto da zlostavlja vlastitu majku, kao što obično čini dječak u faličnom stadiju, muškarac se udvara drugim ženama izvan obitelji i, čineći to, prihvaća skup društvenih normi i obaveza u vezi s heteroseksualnim vezama.

Iako je sublimacija svakako obrambeni mehanizam povezan s genitalnim karakterom, teško je sastaviti bilo kakav popis srodnih crta ličnosti. To je teško, jer bi nazivi genitalnih karakternih crta zvučali previše slično već spomenutim pregenitalnim osobinama kada bismo pokušali točno prenijeti što Freudovci misle o tome. I smatraju da se genitalni muškarac može uvjerljivo i uspješno nositi sa svime što radi. Potpuno je socijaliziran, dobro prilagođen i ne pati od toga. On je hrabar, ali bez slijepe nepromišljenosti faličnog karaktera. Zadovoljan je sobom, ali bez pretjeranog ponosa i taštine svojstvene faličnom karakteru. Voli heteroseksualne odnose, ali bez tjeskobnih zahtjeva i ovisnosti oralnog karaktera. Radi marljivo i produktivno, ali bez prisile i natjecateljskog duha analnog karaktera. On je altruist i velikodušan, ali bez bolne nepogrešivosti analnog karaktera. Ukratko, dobiva maksimalno zadovoljenje nagona uz minimum kazne i osjećaja krivnje.

Kao što sam već nekoliko puta rekao, čovjek ne može a da ne ostane zapanjen golemom važnosti koju Freud pridaje seksualnosti. Kad se govori o tipovima karaktera ili perifernim svojstvima osobnosti, to postaje očitije nego bilo gdje drugdje. Sasvim je jasno da su čak i prividne razlike među ljudima određene različitim aspektima seksualnog nagona i sukobima koji ga prate. Freudova teorija više je puta kritizirana zbog ovog jednostranog naglašavanja seksualnosti. Iako se kritike čine opravdanima, moramo biti svjesni da su njihovi autori moderni ljudi koji žive u društvu koje se upečatljivo razlikuje od onog u kojem je djelovao Freud početkom 20. stoljeća. U njegovo je vrijeme prosvijećena misao postala posebno neukusna, što je rezultiralo time da se seksualnost nikako nije smatrala važnim prirodnim dijelom postojanja. Svrha spolnog odnosa je reprodukcija, a ne užitak, a djelomično očitovanje seksualnosti i spolnih interesa prije fiziološke zrelosti smatralo se nečim potpuno nenormalnim. Bila je to neobično čedna atmosfera, atmosfera u kojoj su Freudove ideje imale učinak bombe. U tom kontekstu Freud je počeo propovijedati prirodnost pregenitalnih želja i radnji i zlo pretjeranih kazni i ograničenja od strane roditelja. Možda i ne čudi što seksualnost zauzima tako veliko mjesto u njegovoj teoriji, budući da je vrijeme u kojem je živio toliko negiralo svaku erotiku. Ali, pogotovo ako sam vas uvjerio svojim argumentima, valja obratiti pozornost na posljedice koje proizlaze iz razlika između moderne i Freudova vremena. Zapravo smo naučili lekcije kojima nas je naučio Freud. Imamo konstruktivan stav prema pregenitalnoj i genitalnoj seksualnosti, prihvaćamo je u onoj mjeri u kojoj bi se svidjelo Freudu. Zapravo, toliko smo se promijenili da nam se čini da nas Freudovo naglašavanje spolnosti udaljava od glavnih problema suvremenog čovjeka.

Freudov veliki naglasak na seksualnosti danas se čini toliko nepotrebnim da su mnogi moderni personolozi počeli razvijati teorije prema kojima je zapravo mislio na potragu za užitkom u općem smislu te riječi. Navode da je riječ "seks" koristio samo kao metaforu za potragu za zadovoljstvom. Takvo tumačenje svakako ne odgovara Freudovoj namjeri, budući da je njegov naglasak posve nedvosmisleno na samoj spolnosti. Na kraju je svjesno odvojio spolni nagon od ostalih nagona usmjerenih na užitak. I sav je razvoj nazvao psihoseksualnim, a ne "psihougodnim". Ako je potrebna daljnja potvrda njegovog dizajna, može se istaknuti da je izbacio neke psihoanalitičare iz svog unutarnjeg kruga jer su razvodnili doslovne seksualne ideje njegove teorije, pokušavajući je time učiniti prihvatljivijom protivnicima (Jones, 1955.). Ako želju za užitkom zamijenimo doslovno shvaćenom seksualnošću, to će Freudove ideje približiti problemima suvremenog čovjeka, ali neće odgovarati pravoj intenciji znanstvenika.

(c) S. Maddy
Posve ovdje.