Transpersonalna psihoterapija: učinkovite tehnike s tisućljetnom poviješću. Grofova transpersonalna psihologija

Pojava i razvoj ovog četvrtog trenda u moderna psihologija a psihoterapija zaslužuje neke preliminarne napomene. Odnoseći se kronološki na šezdesete godine dvadesetog stoljeća, ovaj smjer najzornije ilustrira međuovisnost razvoja psihologije, kako o društveno-ekonomskoj, tako i o kulturnoj, znanstvenoj i političkoj situaciji u cjelini. Doista, nemoguće je ne obratiti pažnju na određene prostorno-vremenske koordinate nastanka pojedinog pravca u psihologiji i psihoterapiji, kako zbog znanstvenih tako i zbog izrazito izvanznanstvenih (filozofskih, sociokulturnih, ekonomskih itd.) preduvjeta. Kraj 19. - početak 20. stoljeća - Europa - psihoanaliza. Početak dvadesetog stoljeća - SAD i Rusija - biheviorizam. 1930-1950-e - Europa i SAD - formiranje humanistička paradigma i kognitivnu psihologiju.

Posebno mjesto i ulogu u daljnjem razvoju moderna teorija i prakse psihološku pomoć zauzimaju šezdesete godine prošlog stoljeća, koje su Sjedinjene Američke Države stavile u središte novih moćnih strujanja, gdje je nakon Drugog svjetskog rata akumuliran ogroman gospodarski i znanstveni potencijal, a Europa obnovljena nakon dva katastrofalna svjetska rata.

Općenito, 60-e godine dvadesetog stoljeća zaslužuju da se barem kratko spomenu kao fundamentalno nova era u životu čovječanstva, doba koje je najizravnije promijenilo svijet ljudi na planeti Zemlji i njihove predodžbe o svijetu. Prisjetite se najdojmljivijih događaja šezdesetih. Među njima: izlazak čovjeka izvan stratosfere u svemir i slijetanje prvih astronauta u povijesti čovječanstva na Mjesec; stvaranje globalne mreže TV komunikacija, koja se okrenula Zemlja, prema riječima kanadskog sociologa McLuhana, u "globalno selo"; stvaranje računalnih mreža koje su iz temelja promijenile upravljivost i tehnoloških i društvenih procesa; otvaranje i eksperimentalne studije cijela klasa psihodeličnih tvari koje mijenjaju normalnu aktivnost mozga; napredak u imunologiji koji je prvi put omogućio transplantaciju ljudskih organa; formiranje temeljno nove, metaznanstvene refleksije (djela T. Kuhna, K. Poppera, P. Feyerabenda), koja je transformirala ne samo shvaćanje znanosti, nego i viđenje zakonitosti njezina nastanka i razvoja.

Šezdesete godine dvadesetog stoljeća postale su svojevrsna prekretnica koja je označila prijelaz na drugačiji način postojanja ljudske civilizacije. Njegova glavna razlika je u tome što ne postoji na račun industrija koje vade resurse, već na račun znanstveno intenzivnih visokih tehnologija.

U tim se godinama izjasnio pravac koji je kasnije dobio naziv transpersonalna psihologija.

Psihološko i prirodoslovno podrijetlo. Ideja osobe. Prema jednom od najistaknutijih predstavnika transpersonalne paradigme, Stanislavu Grofu (rođenom 1931.), iako se transpersonalna psihologija oblikovala kao neovisna disciplina transpersonalni trendovi u psihologiji postojali su već nekoliko desetljeća tek u kasnim 1960-ima. Najistaknutiji preteče ovog trenda bili su C. G. Jung, R. Assagioli i A. Maslow (Grof, str. 141). U općenitom opisu spomenutih autora ističemo neke pojmove i odredbe bitne za ovaj smjer, a također bilježimo niz ideja Roberta Assagiolija, koje su poslužile kao dio njegovog koncepta "psihosinteze", iznesenog još u 1927. jedna od sastavnica “četvrte sile”.

Prvo, to je jungovski koncept "arhetipa", tj. skup simbola koji stvara mitove. Drugo, to je "kolektivno nesvjesno" (generalizirani mitologemi), koje odražava povijesno i sociokulturno iskustvo čovječanstva i "osobno" nesvjesno (individualni simbolizam) snova. Treće, to je ideja duboke, na neki način čak i mistične veze između fenomena, koju je K. Jung nazvao "glavnim zakonom života", a S. Grof "akauzalnim principom sinkroniciteta" (Grof, str. 143), označavajući određeno duboko jedinstvo svijeta ("sve u svemu"). Četvrto, prvi put nakon E. Husserla jasno je izrečena Jungova ideja da je "mentalni faktor stvaran kao i bakterijska infekcija" (C. Jung, str. 257).

I, možda, jedna od glavnih odredbi je želja za individuacijom kao jedna od glavnih težnji "Ega" da se stopi sa "jastvom", a potonji - da se slobodno pridruži životu svijeta, Svemira.

Što se tiče A. Maslowa, njegove ideje o samoostvarenju, o razlikama između oskudne motivacije i razvojne motivacije, o razvojnoj kogniciji, o spoznaji kroz vrhunska iskustva kao sredstvu “akutnog doživljaja vlastitog identiteta” (Maslow A., str. 103), kao i položaj zdrave psihe, kao psihe sposobne "transcendirati u svijet”(Maslow A., str. 181), - ove su ideje također ušle u zlatni fond transpersonalne psihologije.

Međutim, ovaj popis ne bi bio potpun da se ne zadržimo barem na kratkom opisu doprinosa R. Assagiolija. Originalnost ovog priloga leži u činjenici da je u svojoj konceptualnoj osnovi koncept R. Assagiolija, prema njemu, gotovo u potpunosti kompilativan (ideja „podosobnosti“ posuđena je od W. Jamesa, ideja ​​rast, razvoj zajednički je mnogim područjima i pojmovima, koncept "vrijednosti" i "značenja" kao i "izbora" i "odgovornosti" pripadaju egzistencijalnoj filozofiji).

Specifičnosti su sljedeće: 1) naglasak je na volji čije se komponente - samovolja, motivacija, odluka, potvrda, ustrajnost i izvršenje - posebno prate; 2) ističe se iskustvo življenja i proživljavanja situacija i stanja koja se ne samo evociraju u sjećanju, već se i potiču u psihotehnici; 3) posebna pozornost nije posvećena problemu usamljenosti, već, naprotiv, načinima suradnje, interakcije, skladne integracije ljudi koji čine „jedno čovječanstvo“ (Assagioli, str. 4–8); 4) cilj psihosinteze je rekonstrukcija osobnosti oko nekog novog centra (str. 21) uz korištenje cjelokupnog aparata moderne psihoterapije (simbolizam, psihotehnika); 5) jedna od glavnih ideja psihosinteze: mi smo podređeni svemu s čime se naše ja poistovjećuje. Možemo preuzeti i kontrolirati sve s čim se razidentificiramo (Assagioli, str. 23). Međutim, kako kažu, patos koncepta leži, najvjerojatnije, u njegovoj čisto praktičnoj, psihotehničkoj orijentaciji, koja omogućuje korištenje različitih tehnika za postizanje glavnog super-zadatka - postizanje novog integriteta.

Razvijajući ideje O. Ranka i W. Reicha o značenju psihoseksualne relaksacije, koristeći metode L. Orra i S. Raya, obogaćene religijskim tradicijama Istoka i znanstveno istraživanje znanstvenici poput G. Batesona, S. Grofa, J. Campbella, St. Krippnera, M. Murphyja, K. Pribrama i drugih, koncepti, ideje i zamisli transpersonalne psihologije nude izlaz iz osobnog „Ega“, formiranje temeljno različitih – univerzalnih i univerzalnih, izvan (ili svih) privremenih transpersonalnih identifikacija. .

Konceptualne postavke na kojima se temelji transpersonalna psihologija sažeo je S. Grof kako slijedi.

Prije svega, to je odbacivanje ideja klasične znanosti, prevladavanje mehanističke, još od Newtona i Descartesa, slike svijeta. “Newtonova mehanika”, piše S. Grof, “može se tumačiti kao poseban slučaj Einsteinove teorije relativnosti, a za nju se može ponuditi neko objašnjenje u dinamici njezine primjenjivosti” (Grof, 1993., str. 21). Nadalje, prepoznavanje temeljnog značaja bilo koje ideje ili sustava mišljenja kao potencijalno heurističkog. “Ne postoji takva ideja ili sustav mišljenja, čak ni najstariji ili apsurdni, koji ne bi bili u stanju unaprijediti naše znanje” (Grof, str. 29). Svijest se postulira kao jedina stvarnost koja čini primarni i nesvodivi atribut postojanja (ibid., str. 38-56).

Transpersonalna psihologija ne samo da odbacuje ideju osobe isključivo kao biološkog stroja, nego također, u skladu s načelom komplementarnosti („kopenhaška interpretacija“), polazi od činjenice da je „on (osoba – A. B.) oboje materijalni predmet… i golemo polje svijesti” (Ibid., str. 62). Shvaćanje svijesti kao konačnog osnovnog svojstva i načina postojanja svijeta S. Grof povezuje sa shvaćanjem dualne (korpuskularne i valne) prirode svjetlosti. Stoga su posebno načela i tehnike holografije (fotografija, koja se temelji na razdvajanju valnih i faznih svojstava svjetlosti, prema S. Grofu „veličanstveni model“ stanja svijesti i njima odgovarajućih fenomena). .

Struktura ljudske psihe. Ideje transpersonalne psihologije, kao što naziv implicira, sadrže bitno drugačije, nepersonalističko shvaćanje psihe. Glavne komponente ovog razumijevanja uključuju: globalnu kategoriju "svijesti", koja je obuhvatila cjelokupnu stvarnost Svemira; sustavi zgusnutog iskustva (COEX), dinamičke semantičke kondenzacije koje nose razne informacije, koji se odnosi na život organizma kao takvog, uključujući "sjećanje" na njegovo rođenje, smrt i ponovno rođenje, kao i golemo područje nesvjesnog, koje S. Grof naziva "transpersonalno područje", što se odnosi na stvarno i virtualno iskustvo doživljavanja neobičnih stanja. COEX sustavi također uključuju prebiografska, perinatalna iskustva i iskustva povezana s rođenjem. Govoreći o razinama perinatalnih iskustava, S. Grof razlikuje četiri tipična obrasca koje je nazvao "osnovne perinatalne matrice" (BPM): BPM-1 - u kojoj biološku osnovu predstavlja iskustvo simbiotskog jedinstva fetusa s majčinim organizmom; BPM-2; koji odražava početak biološkog rođenja, razdoblje prenatalnih kontrakcija; BPM-3, fiksiranje trenutka prolaska fetusa kroz rodni kanal; BPM-4, koji korelira s fazom neposrednog rođenja djeteta na svijet, njegovim rođenjem.

Sukladno tome, svaka temeljna perinatalna matrica pretpostavlja određena iskustva koja simbolički reproduciraju ultimativna iskustva osobe iskristalizirana u najopćenitijim mitovima, duhovnim, religijskim i metafizičkim sustavima čovječanstva. Među njima: mitovi o zlatnom dobu (raju) i majci prirodi (1); o izgonu iz raja, junakovom putu, paklu (2); ideje o sabatima, sotonističkim orgijama, ratovima i revolucijama, Kristovoj žrtvi, ptici feniksu (3); konačno, ideje o spasenju i pomirenju za grijehe, čišćenju od prljavštine i teofaniji u obliku blistavog izvora svjetlosti (4).

transpersonalna iskustva. Koncept odražava iskustva koja daleko nadilaze granice individualnog postojanja: povezanost osobe sa Svemirom (na makro i mikrorazinama); doživljavanje različitih razina svijesti (od unutarstanične do nadsvijesti); nadilaženje uobičajenih vremenskih i prostornih dimenzija; iskustvo susreta s nadljudskim duhovnim bićima itd. S. Grof razradio je detaljnu kartografiju nesvjesnog u kojoj su svoje mjesto našli kako sociokulturni, religijski, tako i mistični i paranormalni fenomeni koji čine specifičnosti takve višedimenzionalne, dinamične, holografske tvorevine u prirodi, kao što je psiha. čini se ovom znanstveniku i njegovim suradnicima.

Opis psihoterapijskog procesa i njegovih ciljeva. U različitim područjima transpersonalne psihologije, s jasno izraženom psihotehničkom orijentacijom (holotropno disanje, ponovno rođenje, odricanje), naglasak je na samoistraživanju i samorazvoju.

Duhovni razvoj (što znači obogaćivanje novim osjetilnim i vizionarskim iskustvima koja transformiraju osobna značenja, i percepciju životnih situacija općenito, te osobne transformacije usmjerene na prevladavanje egocentričnog otuđenja od svijeta), veća tolerancija u duhu “antipsihijatrijskog” struja” D. Coopera i R. Lainga, odbacivanje medicinskog modela odnosa s klijentom, puna aktivacija potonjeg, uključujući izravni fizički kontakt (“rad s tijelom”), korištenje istočnjačke psihotehnike - sve to određuje posebnu strategiju pristupa psihoterapijskoj praksi. Strategija koja bi se mogla sažeti na sljedeći način: poželjni pacijenti (klijenti) su oni koji: a) nisu bolovali i ne boluju od psihičkih bolesti; b) imaju određene osobine ličnosti dopuštajući im da se brinu o svom unutarnjem svijetu; c) imati dovoljnu razinu somatskog zdravlja.

Jedna od glavnih značajki terapijskog procesa stoga nije naglasak na promjeni nego na samoistraživanju, na "iskustvu", na djelovanju u kojem se mogu dogoditi uzbudljiva otkrića i spontano samoizlječenje. Stoga transpersonalne sesije kombiniraju i grupni rad, i rad s tijelom, i pružanje informacija, i eksperimentiranje s tehnikama mijenjanja uma. U ovom slučaju, tumačenja su fundamentalno neprihvatljiva; svaka pozicija vođe "gore" se od samog početka pomete. Partnerstvo i samostalnost sudionika u takvom radu pojačava se njihovim stalnim mijenjanjem uloga: pripravnika i asistenta u tijeku doživljavanja terapijskih seansi. Dakle, ne toliko terapeutski fokus, već nešto drugo," inovativno obrazovanje“, duboko personalizirani trening transpersonalnog iskustva – takav je opći koncept psihološka pomoć, implementirana u transpersonalnoj paradigmi.

Opći cilj transpersonalne psihoterapije proklamira integraciju kilotropnog i holotropnog načina postojanja – sklad somatskog, duhovnog i mentalno zdravlje. Privatni cilj može biti psihološka pomoć osobama koje prolaze kroz akutne krize. Opća strategija psihološke pomoći je “potpuno empirijski uroniti u temu koja je izbila na površinu i po njezinu završetku vratiti se nerazmrsenom i cjelovitom iskustvu sadašnjosti” (Grof, str. 285). Drugim riječima, govorimo o što potpunijem emocionalnom odgovoru na bolna iskustva, o njihovom otklanjanju i rješavanju na unutarnjem, a ne na vanjskom događajnom i situacijskom planu.

Psihotehnika u transpersonalnoj psihoterapiji. Glavna svrha psihotehnike koja se koristi u transpersonalnoj psihoterapiji je aktiviranje nesvjesnog i pružanje emocionalnog odgovora (jezikom S. Grofa - “deblokiranje energije” sputane emocionalnim i psihosomatskim simptomima). Za razliku od višesložnih racionalizacija u obranu proširenih granica razumijevanja i prihvaćanja mentalne norme, tehnike u transpersonalnoj terapiji krajnje su jednostavne. Dakle, prema metodi "ponovnog rođenja" (od engleskog "rebirth" - "ponovno rođenje"), koju je razvio Leonard Orr, pacijent leži na leđima i duboko diše ustima više od sat vremena kako bi zasitio tijelo. s kisikom. Uslijed toga dolazi do efekta hiperventilacije, koji omogućuje razvoj inhibicije moždane kore i aktivira subkorteks, uzrokujući potisnute doživljaje iz svijesti.

Tehnika “slobodnog disanja” (koju su razvili domaći sljedbenici “rebirthinga”) također propisuje poseban način kontinuiranog (bez pauza) izmjenjivanja udisaja i izdisaja u određenim ritmovima, čija je svrha postizanje hiperventilacije. Kada osoba duboko diše, koncentracija ugljični dioksidšto dovodi do vazokonstrikcije. Kisik se jače veže za hemoglobin, a crvena krvna zrnca ga lošije predaju tkivima. Postoji paradoksalno gladovanje kisikom zbog viška zraka.

Otprilike isto se događa kod astmatičara, kod angine pektoris i hipertenzije, kada je krv zasićena kisikom zbog učestalog disanja, a tijelo, njegova tkiva se guše od nedostatka kisika. U tom stanju "ispitivači" doživljavaju djelomični gubitak svijesti, kada se aktiviraju iskustva koja nisu pod kontrolom moždane kore.

Dodamo li tome posebno odabranu glazbu, kao u metodi holotropnog disanja S. Grofa, kod osobe u sumračnom stanju svijesti, lišene kortikalne kontrole, nastajuća iskustva dobivaju, tako reći, vodiča, u čiju ulogu imaju glazbeni fragmenti čiji sadržaj korespondira s temeljnim slijedom prolaska osnovnih perinatalnih matrica. Prema S. Grofu: „Usredotočite se na emocije i senzacije, nekoliko dubokih udisaja i poticajna glazba obično je dovoljno za duboko terapeutsko iskustvo“ (Grof, str. 269).

Kao iu drugim praksama psihološke pomoći, i ovdje je potrebno poštivati ​​pravilo povjerljivosti, pravilo „stop“, kao i stvaranje atmosfere povjerenja i pažnje jednih prema drugima.

Dodatne tehnike uključuju projektivne crteže mandale, u kojima je krug mandale ispunjen slikama osjetilnih i vizionarskih iskustava, vođenje dnevnika i slobodnu raspravu o iskustvima u grupi, uz tjelesne vježbe u stilu reichovskih i lowenovskih pristupa.

Opća ocjena paradigme. U općoj ocjeni transpersonalne psihologije - pravca čiji osnivači od 1969. izdaju svoj časopis (Journal of Transpersonal Psychology) i imaju udrugu (Association for Transpersonal Psychology), smjera generiranog na vrhu viš. znanstvena dostignuća druge polovice 20. stoljeća i stoga se odlikuje dubinom i inkluzivnošću koja može biti svojstvena samo jednom vrlo specifičnom vremenu – vremenu u kojem se napredno čovječanstvo uspjelo ne samo probiti s vlastitog planeta, već je također otkrilo bitno drugačije dimenzije i mogućnosti postojanja svemira i života u njemu, – u općoj ocjeni ne može se ne izdvojiti niz značajki i znakova koji, po našem mišljenju, odražavaju ne toliko psihološke koliko epistemološke, epistemološke probleme moderne znanosti.

Čini se znakovitim, prvo, da je u transpersonalnoj paradigmi, posebice u djelima S. Grofa, K. Wilbera, S. Krippnera i drugih, jasno izražen prirodno-znanstveni pristup psihi, koji ne samo da odbacuje bilo kakve redukcionizma, ali i izravno deklariraju svoje znanstvene pozicije temeljene na višedimenzionalnim i zamršeno šarenim, ne očiglednim, ali postojećim načelima i postulatima postklasičnog znanja. Načela komplementarnosti, vjerojatnosti, neravnoteže, indeterminizma, virtualnosti - ovo nije potpuni popis početnih epistemoloških pozicija koje su bile ne samo nedostupne, već jednostavno nepoznate svojim prethodnicima.

U pristupu transpersonalnim iskustvima kao virtualna stvarnost generirana istom sviješću, po našem mišljenju, leži cijeli patos transpersonalne paradigme. Jedina stvarnost, s čijim se različitim pojavnim oblicima susrećemo u procesu života i spoznaje, jest ono zamislivo, mentalno, misleći stvarnost svijest, koja postoji uvijek iznova pulsirajući i reproducirajući se različite razine obrasci informacija. U prostoru ove snažne metafore, svijest je također svojstvena svakoj elementarnoj čestici-valu, kao i cijelom Svemiru. Život, dakle, nije proizvod Svemira, već oblik njegova postojanja. Različita stanja svijesti su pak stvarnost s kojom se istraživač (psiholog, psihijatar, psihoterapeut) neposredno bavi.

Stoga transpersonalna psihologija ne postavlja toliko zadatak razvoja osobnosti ili samoorganizacije, koliko zadatak spoznaje i samodoživljavanja sebe u potpunoj cjelovitosti sa svijetom, u jedinstvu s prostor-vremenom, mikrokozmosom i makrokozmosom, u dobivanju osloboditi se onih uskih, mehaničkih i uvjetovanih granica koje čovjeku nameće arhaični svijet.reprezentacija ograničena na određenu sliku svijeta.

Transpersonalna psihologija je pokušaj modernog razmišljanja čovječanstva da napreduje u svojim odnosima sa svijetom na kvalitativno novu razinu, na stupanj s kojeg se otkriva ne samo princip evolucije, već i princip involucije, princip generiranja nižeg od višeg. U ovoj je paradigmi prilično jasno istaknuto shvaćanje da svijet ovisi o našim težnjama i idejama.

Naravno, transpersonalna psihologija ima i svoja ograničenja i svoje proturječnosti, koje se u njoj prepoznaju i čine osnovu za daljnji razvoj. Neki od njih su očiti: pretjerana pažnja prema mističnim i, posebice, poganskim kultovima; vrlo nepristojno, pruža mogućnost za spekulativno i samovoljno korištenje tehnologije, uključujući sve vrste "trenera", "psihologa iscjelitelja" i drugih šarlatana; nekritički odnos prema halucinantnim i njima sličnim iskustvima u različitim stadijima regresije i stanja transa kao "mističnog iskustva". Psihoterapijska praksa (osobito sesije s djecom) pokazuje da osoba može doživjeti i doživjeti samo ono što je uključeno u kulturnu matricu njegove svijesti. Osim toga, nema svako halucinantno iskustvo psihoterapijsku vrijednost. Prisjetimo se barem "bijele tremenke" alkoholičara.

Svita glumi kralja

Jedan poznata izreka kaže: "Ne možeš skočiti iznad glave." Teško je raspravljati s tim, jer je to fizički nemoguće provesti. Ali ići dalje od svog "ja" sasvim je realno, barem tako kaže transpersonalna psihologija.

Psihologija izvan sebe

Riječ "transpersonalno" znači "nadilaženje određene osobe". Možemo reći da postoji izvan razumnog iskustva, izvan čovjeka. Prvi spomen transpersonalne psihologije datira iz 1902. godine. O tome je na predavanjima govorio William James. Upravo njega neki istraživači smatraju utemeljiteljem transpersonalne psihologije, iako je Carl Jung prvi progovorio o transpersonalnom nesvjesnom. Koristio je taj pojam kao sinonim za kolektivno nesvjesno.

NA neovisna znanost ovaj se pravac uobličio krajem 60-ih godina prošlog stoljeća kao pravac humanističke psihologije. Predstavnici transpersonalne psihologije su Abraham Maslow, Anthony Sutich, Stanislav Grof, Meiles Wise, Alan Watts i drugi.

Izmijenjena svijest

Transpersonalne studije proučavaju stanja izmijenjene svijesti kada ona nadilazi uobičajeno "ja". Većina materijala transpersonalne psihologije preuzeta je iz tumačenja snova, iskustva meditacije i paranormalnog.

Predstavnici ovog smjera priznaju postojanje više sile, međutim, izbjegavajte vezanost za bilo koju određenu religiju. Transpersonalna psihologija teži slobodi, ljubavi i univerzalnom bratstvu. Glavni zadatak ovog smjera je prevladavanje osobne izolacije, samodostatnosti i centriranosti. Što su njezini predstavnici rekli o ovoj znanosti?

William James

U Giffordovim predavanjima, koja su nazvana "Različiti religiozni doživljaji", W. James se usredotočio na činjenicu da je za razumijevanje duhovnih iskustava potrebno koristiti empirijskim metodama. Znanstvenici griješe kada počnu stvarnost dijeliti na objekt promatranja i subjekt, jer sve ovisi o vanjskom promatraču. Kako čovjek tumači stvarnost koju vidi treba biti predmet istraživanja. Kao rezultat toga bit će moguće istražiti koju razinu svijesti pojedinac ima i koliko mu je duhovne transformacije potrebno.

Abraham Maslow

Ovaj znanstvenik stajao je u podrijetlu humanističke psihologije, a glavni fokus njegove aktivnosti su "vrhunska iskustva". Tu spadaju insajderi, vrhunci ljubavi, ekstaze, gubitka granica vlastitog "ja". Opis tih trenutaka postao je glavni izgovor za razvoj transpersonalne psihologije.

Tijekom predavanja u San Franciscu, Maslow je govorio o pojavi "četvrte sile" koja bi proučavala iskustvo koje osoba doživljava tijekom meditacije ili uzimanja psihodeličnih droga. U to su vrijeme postojale samo tri grane psihologije: biheviorizam, psihoanaliza i humanistička psihologija. Ali nitko od njih nije bio u stanju opisati te pojave koje su bile namijenjene "četvrtoj sili". Čak je i humanistička psihologija, nazivana "trećom silom", bila ograničena u svojim metodama. To je poslužilo kao dobra pomoć za nastanak novog smjera.

Nova skola

Nekoliko mjeseci nakon što je Maslow najavio potrebu stvaranja "četvrte sile", u državi Kaliforniji, u Menlo Parku, održan je sastanak znanstvenika na kojem su sudjelovali A. Maslow, E. Sutich, S. Grof, M. Weese, D. Feidimen i S. Margulis. Zadatak ovog sastanka je stvoriti novu školu koja bi mogla proučavati iskustvo, pristupačan čovjeku uključujući promijenjena stanja svijesti. Isprva se zvao transhumanistički, ali nakon što su se znanstvenici složili i dali su mu moderno ime.

Kako bi odredili predmet transpersonalne psihologije, znanstvenici su izveli dva aspekta proučavanja: subjektivni i objektivni. U subjektivnom aspektu znanstvenici istražuju iskustvo osobe koja je uspjela napustiti granice vlastite osobnosti i povezati se s kozmosom i prirodom. U segmentu objektivnih istraživanja znanstvenici proučavaju čimbenike koji utječu na ljudsko ponašanje i razmišljanje.

Dvije godine nakon osnutka ove škole osnovana je Udruga za transpersonalnu psihologiju. Nakon smrti A. Maslowa i E. Suticha, novi trend je podijeljen u tri glavna smjera. Prvi je nastao na temelju istraživanja Stanislava Grofa, drugi je nastao na temelju učenja Kena Wilbera. Treći smjer nije imao svog predstavnika, koncentrirao je glavne zasjede razvoja i postignuća novog trenda u psihologiji.

Osobitosti

Transpersonalna psihologija je poseban odjeljak u psihologiji, koja ne samo da istražuje izmijenjena stanja svijesti, već i stvara metode koje će pomoći čovjeku da riješi svoje vanjske i unutarnje probleme. Ova grana psihologije ne ograničava se nikakvim okvirom ili konvencijama. Ovdje se nove teorije, pogledi i pristupi uspješno spajaju s istočnjačkim svjetonazorom.

Psiholozi to proučavaju duhovni svijet osoba kojoj se ranije nije pridavala velika važnost.

Transpersonalna psihologija razlikuje se od ostalih struja kombinacijom različitih pravaca i znanosti. Tu su i psihološki pravci, te filozofija, egzaktne znanosti i duhovne prakse.

Glavni pravci

Najznačajnija područja transpersonalne psihologije uključuju:

• Proučavanje izmijenjenih stanja svijesti.
• Proučavanje duhovnih praksi u kontekstu psihijatrije i psihologije.
• Parapsihologija.
• Vježbe disanja.
• Joga i meditacija.
• Farmakološki i psihodelični lijekovi.
• Iscjeliteljske prakse.
• duhovni rast i procese starenja.
• Smrt i iskustva povezana s njom.

iskustva

Osobnost je u transpersonalnoj psihologiji ponekad podložna iskustvima. Transpersonalna znanost ih dijeli u dvije skupine: iskustva u proširenim stanjima svijesti i izvan njih.

Prva podskupina uključuje iskustvo stečeno unutar prostorno-vremenskog kontinuuma. Na primjer, stanja blizu smrti, rođenje, perinatalno razdoblje, vidovitost, povratak u prošle živote, telepatija itd. Što se tiče druge podskupine, ona uključuje duhovna i medijska iskustva, tijekom kojih osoba dolazi u kontakt s visoko razvijenim bićima ili dolazi do spajanja ljudske svijesti sa superplanetarnim.

Škole, preporuke, neprihvaćanje

Danas se u transpersonalnoj znanosti razlikuju sljedeća područja:

• Psihologija Junga.
• Arhetipska ili dubinska psihologija na temelju učenja D. Hillmana.
• Psihosinteza.
• Radovi Maslowa, Wilbera, Tarta, Washburna koji su se istaknuli u jednom smjeru.
• Djela Stanislava Grofa.
• Psihoterapija.

Bez obzira kako zvuči, ali Američka psihološka udruga trenutno ne prepoznaje transpersonalnu psihologiju kao punopravni psihološki smjer. Znanstvenici diljem svijeta vjeruju da je tok još jedan fenomen pseudoznanosti.

Znanstvene zajednice ne prepoznaju moderne trendove u transpersonalnoj psihologiji. Humanističke ideje, na kojima su se prije temeljili prvi pristupi novog psihološkog pravca, danas su kritizirane od strane konzervativnih znanstvenika. Iako to ne čudi, društvo je kroz povijest čovječanstva uvijek bilo ogorčeno novim, revolucionarnim pogledima.

Teorija Kena Wilbera

I unatoč svim preprekama i nerazumijevanju, metode transpersonalne psihologije nastavljaju se razvijati. Svojedobno je K. Wilber bio utemeljitelj zasebnog pristupa u njemu koji se nazivao integralnim. U svom prvom znanstvenom djelu Spektar svijesti zaključio je da ljudska svijest sastoji se od nekoliko razina (spektara) samosvijesti. Ovi spektri pokrivaju sve moguće razine svijesti, počevši od bezgraničnog jedinstva sa Svemirom pa sve do razine maske, gdje se pojedinac poistovjećuje s nečim, potiskujući svoje negativne karakteristike.

Prema tome postoji 5 razina:

1. spektar maske. Biti u različitim društveno okruženje i padajući pod njegov utjecaj, osoba može potisnuti ili čak potisnuti svoje negativne osobine, sjećanja, iskustva, čime se ograničava. Kao rezultat toga, osoba gubi sposobnost da se u potpunosti ostvari.
2. Spektar tijela i ega. Na ovoj razini osoba jasno razumije što se sastoji od fizičke ljuske (tijela) i duše. Iako je pojam "duše" ipak nešto apstraktno, a ne proživljeno kroz iskustvo.
3. Egzistencijalni spektar. Pojedinac se počinje shvaćati kao svojevrsno psihofizičko biće koje živi u prostorno-vremenskim dimenzijama. Osoba shvaća da postoji on - osobnost, ali postoji i vanjski svijet.
4. transpersonalni spektar. Na ovoj razini dolazi do spoznaje da čovjekov život nije ograničen fizičko tijelo. Pojedinac shvaća da je nešto više, ali još uvijek ne osjeća jedinstvo sa svemirom.
5. Ujedinjena svijest. Na ovoj se razini podrazumijeva konačno jedinstvo sa svime što postoji okolo. Osoba postaje neodvojiva od postojanja, odnosno može se smatrati svime što postoji.

Svijest se razvija u hijerarhijskom nizu od najviše niske razine do onih viših.

Grofova transpersonalna psihologija

Dao je veliki doprinos razvoju ovog trenda uvođenjem koncepta holotropne terapije. Ovaj koncept odnosi se na teoriju i praksu psihoterapije i samospoznaje u izmijenjenim stanjima percepcije, koja dovode do povratka integriteta. Kako bi razvio ovu metodu, znanstvenik je 30 godina proučavao stanje promijenjene svijesti. Sada se koristi holotropna terapija:

• Za rješenja bezizlazne situacije.
• Liječenje psihičkih poremećaja.
• Liječenje psihosomatskih bolesti.
• Razvoj talenata i sposobnosti.

Suština terapije

Grofova postignuća u transpersonalnoj psihologiji više su namijenjena praktična aplikacija. Suština holotropne terapije temelji se na aktivaciji nesvjesnog dijela svijesti. Za to se koristi posebna tehnika holotropnog disanja i posebna glazbena djela.

Ove tehnike omogućuju aktiviranje unutarnjeg protoka energije, koji pretvara depresivno stanje u protok iskustava. Tada čovjek samo treba slijediti ovaj tok, kamo god ga vodio. Energija je sposobna samostalno pronaći put do iscjeljenja.

Holotropno disanje stvara uvjete u kojima svo smeće nakupljeno u podsvijesti izlazi na potpuno prirodan način. Nedovršeni poslovi oslobađaju se pokretom, neizgovorene riječi postaju razne zvukove, potisnute emocije oslobađaju se izrazima lica i držanjem. Ovaj rad se mora nastaviti dok sve što je probuđeno dahom ne presuši i tijelo se potpuno opusti.

Sesije holotropne terapije

Budući da je u stanju izmijenjene svijesti, osoba se može vratiti u prošlost i ponovno vidjeti ili čak proživjeti traumatične događaje iz svog života. Promatrajući događaje iz prošlosti, čovjek dobiva priliku shvatiti što se dogodilo, prihvatiti trenutnu situaciju i osloboditi se tereta prošlosti. Vrijedno je napomenuti da pojedinac dobiva priliku posjetiti ne samo događaje iz svoje prošlosti, već i svoje prošle živote. A to će vjerojatnije promijeniti njegove poglede na svijet. Vidjevši svoje prošle inkarnacije, osoba će shvatiti zašto je rođena na ovom mjestu iu ovom vremenu. Sam će moći odgovoriti na pitanja zašto ima takve mogućnosti, razumjet će koje sposobnosti ima i zašto ga ti ljudi okružuju.

Na seansama holotropne terapije osoba se može osjećati kao biljka ili životinja, može komunicirati s nadljudskim bićima i doživjeti iskustvo jedinstva sa Svemirom. I danas se holotropna terapija smatra jednim od najboljih dostignuća transpersonalne psihologije. Osjetivši takva iskustva, čovjek više nikada neće postati isti, ne, neće izgubiti sebe, naprotiv, shvatit će što je njegovo prava svrha i vidjeti svijet na novi način.

Transpersonalna psihologija je znanost koja proučava izmijenjeno stanje svijesti. Unatoč tome što nikada neće biti prepoznat u znanstvenoj zajednici, postojat će, jer čovjek nije samo kost i koža, već i duša koja se želi povezati sa Svemirom.

Transpersonalna psihoterapija je zaseban pravac koji postoji u okviru transpersonalne psihologije i obično se koristi u kombinaciji s drugim praksama: psihosintezom, introspekcijom, vizualizacijom, meditacijom. Predmet proučavanja ovog područja psihologije su osobna iskustva pojedinca koja su se dogodila u povijesti čovjeka, izmijenjena stanja svijesti, prethodno duhovno iskustvo subjekta. Proučavanje i prilagodba psihoemocionalne sfere osobe odvija se u neposrednoj blizini suvremenih znanstvenih psihoterapijskih metoda i tradicionalnih istočnjačkih i zapadnjačkih duhovnih praksi s tisućgodišnjom poviješću.

Opis odredišta

Glavna ideja, koja je temelj transpersonalne psihoterapije, je nedvojnost percepcije i vizije svijeta, metafizičko jedinstvo i nedjeljivost objekata fizički odvojenih jedan od drugog. Zagovornici transpersonalne psihoterapije tvrde da se kroz samorazvoj pojedinca i povezane duhovne prakse može postići značajno proširenje sfere svijesti, pomaknuti granice vlastite sposobnosti izvan granica prosječne statičke granice "norme".
U svojoj teorijskoj osnovi transpersonalna psihoterapija se oslanja na različita filozofska i teološka učenja, posuđuje pojedine ideje od istočnjačkih religijskih pokreta i zapadnjačkih tradicija te ima obilježja okultizma i parapsiholoških kanona. Fokus studija sljedbenika ovog smjera je utjecaj postojećeg individualnog moralnog iskustva osobe na njegov trenutni svjetonazor, model razmišljanja i pokazanu strategiju ponašanja.

Transpersonalni pravac psihologije formirao se na temelju priznatog u znanstveni svijet metode humanizma i izvorno je bila dostojna alternativa biheviorizmu i psihoanalizi. Istraživanjem Abraham Maslow svjetska akademska zajednica ima razuman interes za proučavanje stanja pojedinca u vrijeme vrhunskih iskustava i kada je osoba u izmijenjenim stanjima kreacije.
Šezdesetih godina prošlog stoljeća u psihologiji se pojavio novi pojam - “transpersonalno”, kojim se opisuju fenomeni koji se promatraju “izvan pojedinca”. Ovaj koncept uključuje dva kriterija, nazvana subjektivni aspekt i objektivni faktor. Subjektivnim aspektom naziva se individualno iskustvo osobe, stečeno u stanju izlaska pojedinca izvan granica vlastite osobnosti i povezanosti njegove svijesti "s univerzalnim, univerzalnim umom". Objektivne okolnosti su čimbenici koji su razumljivi prirodno stanje svijesti, koji imaju izravan utjecaj na psihoemocionalni status pojedinca. Nakon toga, sljedbenici transpersonalne psihologije odstupili su od kanona humanističkih učenja, usmjeravajući pozornost na proučavanje pseudoznanstvenih ideja i primjenu meditativnih praksi.

Metode transpersonalne psihoterapije do danas nisu priznate od strane znanstvene zajednice. znanstvena disciplina i podložni su znatnim kritikama zbog nedostatka prave znanstvene utemeljenosti metode, nepostojanja jedinstvene konzistentne strukture i dvojbene učinkovitosti provedenih aktivnosti. Međutim, neki stručnjaci iz akademske zajednice dopuštaju korištenje tehnika transpersonalne psihoterapije i ne ometaju provođenje pojedinih aktivnosti iz njezina arsenala za pomoć pacijentima s psihičkim problemima.

Tehnološke značajke

NA moderno shvaćanje metode transpersonalne psihoterapije - način iscjeljivanja duše vraćanjem integriteta osobne konstitucije, čiji su individualni elementi kod mnogih ljudi skriveni iza raznih društvenih "maski" potrebnih za prilagodbu pojedinca i njegov ugodan opstanak u društvu. Takve se "maske" stvaraju kod čovjeka pod intenzivnim utjecajem roditeljskog odgoja, nakon što je u stresne situacije, kao rezultat iskustava psihičke traume.
Upravo te neprirodne "maske" s vremenom "narastu" na sliku osobe i počnu kontrolirati njezino razmišljanje. Igranje raznih društvene uloge, osoba prestaje biti sama i gubi sposobnost razumijevanja svoje prave suštine. Takve strane "maske" daju se osjetiti psihosomatskim bolestima, iracionalni strahovi, dugotrajna depresija.

U transpersonalnim psihoterapijskim seansama pacijent postiže stanje promjene svijesti, što omogućuje smanjenje kontrole uma i slabljenje unutarnje cenzure. Uranjanje u drugačije stanje svijesti događa se zbog provedbe različitih vježbe disanja(primjerice: holotropno disanje), meditativne tehnike, šamanističke metode, trance glazba.
Ovo stanje omogućuje pojedincu nesmetan pristup dubokim dijelovima sjećanja koji leže u podsvijesti. Informacije dobivene iz nesvjesnog bacaju svjetlo na prave uzroke postojeće probleme. Osoba dobiva priliku okrenuti se dubokim slojevima podsvijesti, analizirati i preraditi proživljenu psihotraumatsku situaciju.

Boravak u izmijenjenom stanju svijesti omogućuje vam udobno i učinkovito provođenje potrebne podsvjesne transformacije kako biste se riješili patološka stanja. Transpersonalna psihoterapija svakoj osobi nudi priliku da studija velikih razmjera neistražene sfere vlastite psihe, kako bi što točnije otkrili značajke svoje osobnosti. Zahvaljujući sesijama, osoba može proučavati svoja sjećanja, analizirati iskustva, razumjeti prirodu fantazija i ostvariti istinske želje.

Opseg primjene

Indikacije za provođenje seansi transpersonalne psihoterapije su različita abnormalna stanja mentalne sfere pojedinca, uključujući:

poststresna stanja - posljedice moralnog, fizičkog ili seksualnog nasilja;

nestabilan psiho-emocionalni status nakon proživljenih katastrofa, prirodnih katastrofa, vojnih sukoba, boravka u zatočeništvu i popravnim ustanovama;

teške dobne krize;

problemi adolescencije;

iracionalna tjeskoba, opsesivni strah;

napadi panike;

astenični sindrom;

nesanica;

sindrom kroničnog umora;

depresivna stanja;

psihosomatske bolesti;

bolesti ENT organa psihogene prirode;

dermatološki problemi neurotske razine;

anoreksija nervoza i bulimija;

problemi u intimnoj sferi, seksualna disfunkcija anorganskog podrijetla;

psihološke ovisnosti, na primjer, kockanje.

Tehnike transpersonalne terapije pomažu u oslobađanju snažnog energetskog potencijala osobe, sposobne za iscjeljenje psihosomatskih stanja i ispravno rješavanje hitnih problema. Kao rezultat tijeka sesija, svjetonazor prolazi kroz promjene i životna pozicija osoba, uklanjaju se destruktivni stereotipi ponašanja, novi učinkovite načine odgovor na stresore.

TRANSPERSONALNA ANTROPOLOGIJA je trend koji se pojavio u SAD-u kasnih 60-ih. 20. stoljeće Definira se kao "četvrta sila u psihologiji i antropologiji", nadoknađujući jednostranost prethodna tri projekta: psihoanalize, biheviorizma i ... ... Filozofska enciklopedija

transpersonalna psihologija- Etimologija. Dolazi od lat. trans kroz, kroz + persona osobnost i grč. psiha duša + logos doktrina. Kategorija. Niz psiholoških pravaca. Specifičnost. Glavni predstavnici transpersonalne psihologije su J.C. Lilly, ... ... Velika psihološka enciklopedija

Provjerite neutralnost. Stranica za razgovor bi trebala imati detalje... Wikipedia

Ovaj članak ili odjeljak treba revidirati. Molimo poboljšajte članak u skladu s pravilima za pisanje članaka. Psihoterapija ... Wikipedia

Zapadna psihijatrija i psihologija, generirane interesom za patologiju, tek su nedavno usmjerile pozornost na psihol. zdravlja i blagostanja, a preokrenuvši se, počeo shvaćati da proučavanje potpuno zdravih ljudi može poslužiti kao osnova za stvaranje modela ... Psihološka enciklopedija

Psihologija savjetovanja i psihoterapija ... Wikipedia

- (eng. egzistencijalna terapija) izrasla je iz ideja egzistencijalne filozofije i psihologije, koje su usmjerene ne na proučavanje manifestacija ljudske psihe, već na sam njegov život u neraskidivoj povezanosti sa svijetom i drugim ljudima (ovdje bitak, biće u svijetu ... Wikipedia

Procesno orijentirana psihologija, procesni rad (engleski process oriented psychology, Process Work) je teorijski i praktični pravac u psihologiji koji objedinjuje širok spektar područja, uključujući psihoterapiju, osobni rast i ... Wikipedia