Koji su problemi u priči? “Ljudska okrutnost prema siromašnom službeniku (prema priči N.V. Gogolja “Kaput”) (1)

Sastav

Djelo N. V. Gogolja imalo je velik utjecaj na rusku književnost. Demokratičnost i humanizam njegovih djela privlače svakodnevne pojaveživot, stvaranje svijetlih tipskih likova, spoj lirskih i satiričnih motiva učinili su njegovu ostavštinu uistinu neprocjenjivom. Tako je njegova priča “Kaput” ispunjena golemim društvenim i humanističkim sadržajem, gdje razvija temu ljudske bespomoćnosti u nepravdi koja ga okružuje i nepravde koja ga dugo brine. okrutni svijet. Glavna ideja djela je ideja “malog” čovjeka, osakaćenog i opljačkanog od strane države.

Priča o Akakiju Akakijeviču Bašmačkinu, "vječnom titularnom savjetniku", priča je o životu i smrti osobe pod vladavinom društvenih okolnosti. Birokratski sustav dovodi junaka do potpunog stupora, ograničavajući sav smisao njegovog postojanja na prepisivanje apsurdnih državnih dokumenata. Ne čudi što Bašmačkin, stavljen u takve uvjete, doživljava svojevrsni “uvid” u priču o šinjelu, koji mu je postao “idealni cilj” i njegovo postojanje ispunio smislom. Umirujući od gladi da bi uštedio novac za sašivanje kaputa, on je “ali jeo duhovno, noseći u mislima vječnu ideju”. Kaput je bio svjetlo njegova života. Kakav je to bio udarac za heroja što mu je oduzeta ova vrijednost, ovo svjetlo. “Nesreća pada nesnosna” na glavu siromaha. Zli, ravnodušni element približava se Bašmačkinu: puste ulice postaju sve gluše, ulična svjetla na njima rjeđe trepere. Akakiy Akakievich je u nevolji zbog neobuzdane prirode i želi pronaći zaštitu od države. Ne želeći prihvatiti potrebu da se odmakne i vrati besmislenom postojanju, odlučuje se boriti. Bashmachkin ide do "privatne osobe", a zatim ravno do opće, "značajne osobe". Međutim, u svojoj staroj "kapuljačici" on izaziva generalovo nezadovoljstvo i sumnju: izgled žrtve ne odgovara baš iskazu bogatog kaputa. Svojom “grdnjom” postavio je heroja na mjesto, što ovaj nije mogao podnijeti. Dakle, u osobi službenika zakona, junak se suočava s potpunom ravnodušnošću prema svojoj sudbini. Njegov zahtjev za zaštitom samo je rasplamsao generalovu ponosnu aroganciju: “Znate li s kim razgovarate? Razumijete li tko stoji ispred vas? razumiješ li ovo, razumiješ li ovo? pitam te." Nakon takvog stava, Bashmachkin se osjećao loše. Ravnodušnost “značajne osobe” stopila se sa zlom hladnoćom prirode, a on se vratio kući potpuno iscrpljen i bolestan.

Zastrašujuće mentalni šok od ljudske nepravde i okrutnosti dovodi do junakove bolesti i smrti: “Nestalo je i nestalo stvorenja, ni od koga zaštićeno, nikome drago, nikome zanimljivo.” Ali u svom samrtnom deliriju doživljava još jedan “uvid” i izgovara “najstrašnije riječi” koje nikad prije nije čuo od njega.

Zaplet priče ne završava smrću junaka. Sada počinje odmazda, stihije koje su izašle na površinu života bjesne. Preminuli Bašmačkin pretvara se u osvetnika i skida šinjel sa samog generala. Autor ovdje pribjegava fikciji kako bi dublje razotkrio prosvjedničko, buntovničko počelo skriveno u plašljivoj i zastrašenoj osobi, predstavnici „nižeg sloja” društva.

Gogoljeva priča ispunjena je simboličnim slikama koje pomažu da se najjasnije otkrije glavna ideja djela - bešćutnost, ravnodušnost i nedjelovanje vlasti prema običnom čovjeku. Dakle, slika generala prikazana na burmutici Petroviča je simbolična, "ne zna se koji general, jer je mjesto gdje je lice bilo probodeno prstom, a zatim zapečaćeno pravokutnim komadom papira." Ovo je simbol moći koja je izgubila lice, koja je izgubila "Božju sliku". Karakteristična je i slika čuvara, koji je svojim očima vidio “kako se iza jedne kuće pojavio duh... nije se usudio zaustaviti ga, nego ga je samo slijedio...” Ova slika je slika čuvar vlasti na najnižoj, ali i njezinoj najnemirnijoj razini, koji pasivno luta iza razularene stihije - također je duboko simboličan.

Gogol kasnije razvija glavnu ideju ove priče u “Odabranim odlomcima iz dopisivanja s prijateljima”. To nam pomaže da bolje shvatimo namjeru djela: “...rijetko je od nas imao toliko ljubavi za dobro da je za nju odlučio žrtvovati i ambiciju, i samoljublje, i sve sitnice svog lako razdražljivog egoizma. i postavio sebi nužni zakon - služiti svojoj zemlji, a ne sebi, sjećati se svake minute koju je zauzeo za tuđu sreću, a ne za vlastitu." Stoga se ovaj zaključak sadržan u podtekstu “Kaputa” ne tiče samo mali čovjek, niži dužnosnik, ne samo “značajna osoba”, nego cjelina ruska država koju je vodio sam car.

Ostali radovi na ovom djelu

Mali čovjek" u priči N.V. Gogolja "Kaput" Bol za osobom ili ruganje njoj? (prema priči "Kaput" N.V. Gogolja) Što znači mistični završetak priče N.V. Gogol "Kaput" Značenje slike kaputa u istoimenoj priči N. V. Gogolja Idejno-umjetnička analiza priče N. V. Gogolja "Kaput" Slika "Malog čovjeka" u Gogoljevoj priči "Kaput" Slika "malog čovjeka" (prema priči "Kaput") Slika "Malog čovjeka" u priči N. V. Gogolja "Kaput" Slika Bashmachkina (prema priči "Kaput" N.V. Gogolja) Priča "Kaput" Problem “malog čovjeka” u djelima N. V. Gogolja Revni stav Akakija Akakijeviča prema "propisanim kovrčama" Recenzija priče N. V. Gogolja "Kaput" Uloga hiperbole u prikazu Bašmačkina u priči N. V. Gogolja "Kaput" Uloga slike "malog čovjeka" u priči N. V. Gogolja "Kaput" Zaplet, likovi i problemi priče N.V. Gogoljev "Kaput" Tema "malog čovjeka" u priči "Kaput" Tema "malog čovjeka" u djelima N. V. Gogolja Tragedija "malog čovjeka" u priči "Kaput" Karakteristike slike Akakija Akakijeviča (N.V. Gogol "Kaput") Tema "Malog čovjeka" u priči N.V. Gogolja "Kaput" Karakteristike slike Akakija Akakijeviča Bašmačkina Tragedija malog čovjeka u “Peterburškim pričama” N.V. Gogolja Tema "malog čovjeka" u djelima N. V. Gogolja ("Kaput", "Priča o kapetanu Kopeikinu")

Sastav

Veliki ruski kritičar V. G. Belinski rekao je da je zadatak poezije “iz životne proze izvući poeziju života i šokirati duše vjernim prikazom ovog života”. N. V. Gogolj je upravo takav pisac, pisac koji potresa duše prikazujući ponekad najbeznačajnije slike ljudskog postojanja na svijetu. Gogoljeva najveća usluga ruskom društvu, po mom mišljenju, ne leži toliko u činjenici da je iznio istinite slike ruskog života u "Glavnom inspektoru" i " Mrtve duše“, pa čak ni u tome što se odjednom mogao nasmijati svemu lošem što je postojalo u tadašnjoj Rusiji, nego u tome što je stvorio besmrtni lik Akakija Akakijeviča Bašmačkina, junaka priče „Šinel. ”.
U središtu plana N. V. Gogolja je sukob između "malog čovjeka" i društva, sukob koji vodi do pobune, do ustanka poniznih. Priča "Kaput" opisuje ne samo događaj iz života junaka. Pred nama se pojavljuje cijeli život čovjeka: prisustvujemo njegovom rođenju, imenovanju njegova imena, saznajemo kako je služio, zašto mu je trebao kaput i, na kraju, kako je umro. Akaki Akakijevič cijeli svoj život “prepisuje” papire u službi, a junak je time prilično zadovoljan. Štoviše, kad mu se ponudi posao koji zahtijeva “promjenu titule, te tu i tamo promjenu glagola iz prvog lica u treće”, jadni se službenik uplaši i traži da ga se oslobodi tog posla. Akakije Akakijevič živi u svom mali svijet, nije “niti jednom u životu obratio pozornost na ono što se događa i svakodnevno događa na ulici”, a tek je u “prepisivanju vidio svoj raznolik i ugodan svijet”. Ništa se ne događa u svijetu ovog službenika, i ništa se ne bi dogodilo nevjerojatna priča s kaputom, o njemu se ne bi imalo što pričati.
Bashmachkin ne teži neviđenom luksuzu. Samo mu je hladno, a prema činu mora se pojaviti u odjelu u kaputu. San o šivanju kaputa na vati postaje za njega privid velikog i gotovo nemogućeg zadatka. U njegovom sustavu svjetskih vrijednosti to ima isto značenje kao želja nekog “velikog čovjeka” da postigne svjetsku dominaciju. Pomisao na kaput ispunjava postojanje Akakija Akakijeviča smislom. Čak mu se i izgled mijenja: “Nekako je postao življi, čak i karakterno jači, kao čovjek koji je sebi već definirao i postavio cilj. Sumnja i neodlučnost prirodno su nestale s njegova lica i postupaka... U očima mu se ponekad pojavi vatra...” I sada, konačno dosegnuvši granicu svojih težnji, junak priče ponovno se suočava s nepravdom. Kaput je ukraden. Ali to čak nije ni ono što postaje glavni razlog smrt nesretnog Bašmačkina: "značajna osoba", kojoj se dužnosnik savjetuje da se obrati za pomoć, "grdi" Akakija Akakijeviča zbog nepoštivanja svojih nadređenih i tjera ga iz kuće. I sada, “stvorenje koje nitko ne štiti, nikome nije drago, nikome nije zanimljivo, a nije ni privuklo pažnju...” nestaje s lica zemlje...” Bašmačkinova smrt, kao očekivalo bi se, gotovo nitko nije primijetio.
Završetak priče je fantastičan, ali upravo taj završetak omogućuje piscu da u djelo unese temu pravde. Duh službenika razdire ogrtače plemenitih i bogatih. Nakon njegove smrti, Bašmačkin se uzdigao do visine koja mu je prije bila nedostupna; Pobuna “malog čovjeka” postaje glavna tema priča, pobuna Akakija Akakijeviča slična je pobuni Evgenija iz “ Brončani konjanik”, koji se na trenutak usudio izjednačiti s Petrom I., samo su vrijednosni sustavi ova dva junaka različiti.
Priča o jadnom službeniku napisana je tako detaljno i autentično da čitatelj nehotice ulazi u svijet junakovih interesa i počinje suosjećati s njim. Ali Gogolj je majstor umjetničke generalizacije. Namjerno naglašava: “jedan službenik je služio u jednom resoru...” Tako se u priči pojavljuje generalizirana slika “malog čovjeka”, tihog. skromna osoba, čiji je život neupadljiv, ali koji, međutim, također ima vlastito dostojanstvo i ima pravo na svoj svijet. Možda nam zato na kraju više nije žao Akakija Akakijeviča, nego “jadnog čovječanstva”. I zato naš gnjev ne izaziva razbojnik, nego “značajna osoba” koja nije sažalila nesretnika. službeni.
I na kraju priče dolazimo do strašnog zaključka: predmet priče nije priča o tome kako je junaku ukraden kaput, nego kako je čovjeku ukraden život. Akaki Akakijevič, naime, nije živio. Nikada nije razmišljao o visokim idealima, nije si postavljao nikakve ciljeve, nije sanjao ni o čemu. A beznačajnost događaja koji je u osnovi radnje karakterizira sam svijet kod Gogolja.
N. V. Gogol čini ton priče komičnim. Tekst otkriva stalnu ironiju o Bašmačkinu; čak se i njegovi smioni snovi ne ispostavljaju ništa više od želje da svakako stavi kunino krzno na ovratnik. Čitatelj mora ne samo ući u svijet Akakija Akakijeviča, već i osjetiti odbacivanje ovog svijeta. Osim toga, u priči postoji autorov glas, a N. V. Gogolj tako postaje, takoreći, glasnik ruske humanističke tradicije. U ime autora govori mladić koji je, neuspješno se našalivši na račun Akakija Akakijeviča, “poslije više puta zadrhtao kroz život, videći koliko je nečovječnosti u čovjeku, koliko se svirepe grubosti krije u profinjenoj, obrazovanoj svjetovnosti. , i, Bože! čak i u onoj osobi koju svijet priznaje kao plemenitu i poštenu.”
U priči N. V. Gogolja "Kaput" jasno su vidljiva dva aspekta autorove osude svijeta. S jedne strane, pisac oštro kritizira društvo koje čovjeka pretvara u Akakija Akakijeviča, prosvjedujući protiv svijeta onih koji su se “rugali i šalili do mile volje” nad “vječnim titularnim savjetnicima”, onima čija plaća ne prelazi četiri stotine rubalja godišnje. Ali s druge strane, po mom mišljenju, mnogo je značajniji apel N. V. Gogolja cijelom čovječanstvu sa strastvenim apelom da obrate pozornost na "male ljude" koji žive pored nas.

Ostali radovi na ovom djelu

Mali čovjek" u priči N.V. Gogolja "Kaput" Bol za osobom ili ruganje njoj? (prema priči "Kaput" N.V. Gogolja) Što znači mistični završetak priče N.V. Gogol "Kaput" Značenje slike kaputa u istoimenoj priči N. V. Gogolja Idejno-umjetnička analiza priče N. V. Gogolja "Kaput" Slika "Malog čovjeka" u Gogoljevoj priči "Kaput" Slika "malog čovjeka" (prema priči "Kaput") Slika "Malog čovjeka" u priči N. V. Gogolja "Kaput" Slika Bashmachkina (prema priči "Kaput" N.V. Gogolja) Priča "Kaput" Revni stav Akakija Akakijeviča prema "propisanim kovrčama" Recenzija priče N. V. Gogolja "Kaput" Uloga hiperbole u prikazu Bašmačkina u priči N. V. Gogolja "Kaput" Uloga slike "malog čovjeka" u priči N. V. Gogolja "Kaput" Zaplet, likovi i problemi priče N.V. Gogoljev "Kaput" Tema "malog čovjeka" u priči "Kaput" Tema "malog čovjeka" u djelima N. V. Gogolja Tragedija "malog čovjeka" u priči "Kaput" Karakteristike slike Akakija Akakijeviča (N.V. Gogol "Kaput") Tema "Malog čovjeka" u priči N.V. Gogolja "Kaput" Karakteristike slike Akakija Akakijeviča Bašmačkina Tragedija malog čovjeka u “Peterburškim pričama” N.V. Gogolja

Veliki ruski kritičar V. G. Belinski rekao je da je zadatak poezije “iz životne proze izvući poeziju života i šokirati duše vjernim prikazom ovog života”. N. V. Gogolj je upravo takav pisac, pisac koji potresa duše prikazujući ponekad najbeznačajnije slike ljudskog postojanja na svijetu. Gogoljeva najveća zasluga ruskom društvu, po mom mišljenju, ne leži toliko u činjenici da je iznio istinite slike ruskog života u “Glavnom inspektoru” i “Mrtvim dušama”, pa čak ni u činjenici da je mogao nasmijao se odjednom svemu lošem što je postojalo u suvremenoj Rusiji, umnogome i činjenici da je stvorio besmrtni lik Akakija Akakijeviča Bašmačkina, junaka priče „Kaput“.
U središtu plana N. V. Gogolja je sukob između "malog čovjeka" i društva, sukob koji vodi do pobune, do ustanka poniznih. Priča "Kaput" opisuje ne samo događaj iz života junaka. Pred nama se pojavljuje cijeli život čovjeka: prisustvujemo njegovom rođenju, imenovanju njegova imena, saznajemo kako je služio, zašto mu je trebao kaput i, na kraju, kako je umro. Akaki Akakijevič cijeli svoj život “prepisuje” papire u službi, a junak je time prilično zadovoljan. Štoviše, kad mu se ponudi posao koji zahtijeva “promjenu titule, te tu i tamo promjenu glagola iz prvog lica u treće”, jadni se službenik uplaši i traži da ga se oslobodi tog posla. Akakije Akakijevič živi u svom malom svijetu, on “niti jednom u životu nije obratio pažnju na ono što se događa i svakodnevno događa na ulici”, a tek je u “prepisivanju vidio svoj raznolik i ugodan svijet”. Ništa se ne događa u svijetu ovog službenika, a da se nije dogodila nevjerojatna priča s kaputom, o njemu se ne bi imalo što pričati.
Bashmachkin ne teži neviđenom luksuzu. Samo mu je hladno, a prema činu mora se pojaviti u odjelu u kaputu. San o šivanju kaputa na vati postaje za njega privid velikog i gotovo nemogućeg zadatka. U njegovom sustavu svjetskih vrijednosti to ima isto značenje kao želja nekog “velikog čovjeka” da postigne svjetsku dominaciju. Pomisao na kaput ispunjava postojanje Akakija Akakijeviča smislom. Čak mu se i izgled mijenja: “Nekako je postao življi, čak i karakterno jači, kao čovjek koji je sebi već definirao i postavio cilj. Sumnja i neodlučnost prirodno su nestale s njegova lica i postupaka... U očima mu se ponekad pojavi vatra...” I sada, konačno dosegnuvši granicu svojih težnji, junak priče ponovno se suočava s nepravdom. Kaput je ukraden. Ali ni to ne postaje glavni razlog smrti nesretnog Bašmačkina: "značajna osoba", kojoj se dužnosnik savjetuje da se obrati za pomoć, "grdi" Akakija Akakijeviča zbog nepoštivanja nadređenih i tjera ga iz svog kuća. I sada, “stvorenje koje nitko ne štiti, nikome nije drago, nikome nije zanimljivo, a nije ni privuklo pažnju...” nestaje s lica zemlje...” Bašmačkinova smrt, kao očekivalo bi se, gotovo nitko nije primijetio.
Završetak priče je fantastičan, ali upravo taj završetak omogućuje piscu da u djelo unese temu pravde. Duh službenika razdire ogrtače plemenitih i bogatih. Nakon njegove smrti, Bašmačkin se uzdigao do visine koja mu je prije bila nedostupna; Pobuna “malog čovjeka” postaje glavna tema priče, pobuna Akakija Akakijeviča slična je pobuni Evgenija iz “Brončanog konjanika”, koji se na trenutak usudio izjednačiti s Petrom I., samo vrijednost sustavi ova dva heroja su različiti.
Priča o jadnom službeniku napisana je tako detaljno i autentično da čitatelj nehotice ulazi u svijet junakovih interesa i počinje suosjećati s njim. Ali Gogolj je majstor umjetničke generalizacije. Namjerno ističe: „jedan je službenik služio u jednom odjelu...“ Tako se u priči rađa generalizirana slika „malog čovjeka“, tihe, skromne osobe čiji je život neupadljiv, ali koji, međutim, ima i svoje vlastito dostojanstvo i ima pravo na svoj svijet. Možda nam zato na kraju više nije žao Akakija Akakijeviča, nego “jadnog čovječanstva”. I zato naš gnjev ne izaziva razbojnik, nego “značajna osoba” koja nije sažalila nesretnika. službeni.
I na kraju priče dolazimo do strašnog zaključka: predmet priče nije priča o tome kako je junaku ukraden kaput, nego kako je čovjeku ukraden život. Akaki Akakijevič, naime, nije živio. Nikada nije razmišljao o visokim idealima, nije si postavljao nikakve ciljeve, nije sanjao ni o čemu. A beznačajnost događaja koji je u osnovi radnje karakterizira sam svijet kod Gogolja.
N. V. Gogol čini ton priče komičnim. Tekst otkriva stalnu ironiju o Bašmačkinu; čak se i njegovi smioni snovi ne ispostavljaju ništa više od želje da svakako stavi kunino krzno na ovratnik. Čitatelj mora ne samo ući u svijet Akakija Akakijeviča, već i osjetiti odbacivanje ovog svijeta. Osim toga, u priči postoji autorov glas, a N. V. Gogolj tako postaje, takoreći, glasnik ruske humanističke tradicije. U ime autora govori mladić koji je, neuspješno se našalivši na račun Akakija Akakijeviča, “poslije više puta zadrhtao kroz život, videći koliko je nečovječnosti u čovjeku, koliko se svirepe grubosti krije u profinjenoj, obrazovanoj svjetovnosti. , i, Bože! čak i u onoj osobi koju svijet priznaje kao plemenitu i poštenu.”
U priči N. V. Gogolja "Kaput" jasno su vidljiva dva aspekta autorove osude svijeta. S jedne strane, pisac oštro kritizira društvo koje čovjeka pretvara u Akakija Akakijeviča, prosvjedujući protiv svijeta onih koji su se “rugali i šalili do mile volje” nad “vječnim titularnim savjetnicima”, onima čija plaća ne prelazi četiri stotine rubalja godišnje. Ali s druge strane, po mom mišljenju, mnogo je značajniji apel N. V. Gogolja cijelom čovječanstvu sa strastvenim apelom da obrate pozornost na "male ljude" koji žive pored nas.