Киммерийцы неизвестная история. Крымское Приазовье

Историография

Многие ученые занимались киммерийской проблемой, от античных путешественников и философов до наших современников. Например, Артамонов в своей книге «Киммерийцы и скифы», исследую и анализируя археологические и письменные источники, восстанавливает историю киммерийцев: происхождение, этническую принадлежность, переселение их в Переднюю Азию, возвращение в Северное Причерноморье. Автор гипотетически связывает достоверные факты истории Северного Причерноморья внутренней логикой исторического процесса и представляет предскифский период в совершенно новом и ярком свете, разъясняющем смысл и значение важных явлений прошлого нашей страны.

Книга «От киммерийцев до крымчаков» (И. Н. Храпунов, А. Г. Герцен) представляет собой ряд очерков о народах, населявших Крымский полуостров с древнейших времён до конца XVIII века. Авторы, преимущественно учёные Таврического национального университета им. Вернадского, в популярной форме рассказывают об истории этносов, проживавших и проживающих в Крыму. Книга предназначена для преподавателей, студентов, учащихся средних школ, всех интересующихся историей Крыма.

В книге «Киммерийцы» Тереножкина А. И рассматривается материальная культура киммерийцев: захоронения, оружие, бытовые вещи. Отдельные разделы посвящены киммерийскому искусству, их этническому происхождению и социальной организации.

Наиболее достоверными источниками, в которых сохранились сведения о киммерийцах, являются разнообразные документы Новоассирийского царства. Это официальные надписи на «цилиндрах» и «призмах» (т. н. «анналы»), где деяния царей Ассирии описаны в превосходных выражениях, а также переписка с агентами и запросы к астрологам и оракулам, где происходящие события трактованы ближе к истинному положению дел. Переписка велась клинописью на аккадском языке. К сожалению, многие глиняные таблички сильно повреждены. Данные, получены из анализа архивов Саргона II, Ассархаддона и Ашшурбанипала.

Киммерийцев упоминают Гомер и Каллин.

В «Одиссее» Гомера киммерийцы предстают как легендарный народ, живущий на крайнем Западе у океана, куда никогда не проникают лучи Солнца. Филологи Аристарх и Кратет исправляли у Гомера написание киммерийцы на «керберии». О «киммерийском граде» рассказывал Гекатей. Эфор помещает их около озера Аверн в Италии.

Геродот называет киммерийцев доскифским населением степной части Северного Причерноморья.

Первая часть книги А. И. Иванчика «Киммерийцы и скифы» посвящена этой проблеме: выяснению того, какая археологическая реальность скрывается за сообщениями письменных источников о киммерийцах. Для ее решения приходится обращаться не только и даже не столько к материалу, происходящему из степей, которые были, судя по всему, коренной территорией обитания киммерийцев, но и прежде всего к районам Передней Азии. Эти области, служившие объектом военных набегов киммерийцев и, очевидно, достаточно маргинальные для их культуры, имеют, однако, то достоинство, что именно с ними связано подавляющее большинство письменных источников, упоминающих этот народ, и притом, источников наиболее достоверных. Поэтому именно эти районы имеют приоритетное значение при анализе проблем, требующих согласования данных письменных и археологических источников, а именно такой проблемой является вопрос об археологической культуре исторических киммерийцев.

Известный советский ученый Граков Б. Н. еще в конце 30-х годов ХХ века пришел к выводу, что в наших степях в предскифское время одновременно обитали киммерийцы и прямые предки скифов, отождествленные со срубной культурой. Данную гипотезу он впервые высказал в своей работе «Скіфи», вышедшей в Киеве в 1947 г. на украинском языке. Более аргументировано ученый изложил ее в труде «Каменское городище на Днепре» (Москва, 1954 г.)

Одним из первых, кто попытался определить киммерийский период в древней истории нашей страны, был известный археолог Самоквасов Д. Я.. В вышедшем в 1892 г. в Варшаве труде под названием «Основания хронологической классификации древностей Европейской России» он выделил наиболее ранние древние погребения, сопровождавшиеся каменными и бронзовыми орудиями, и отнес их к эпохе, которую назвал киммерийской. Ученый признал эту эпоху временем, предшествующим вторжению основной массы скифов в Северное Причерноморье, в соответствие с тем, как оно было освещено в историческом придании у греческого историка V в. до н.э. Геродота.

Расселение

Киммерийцы являются древнейшими из числа известных по своему имени народов, обитавших в Восточной Европе. С ними связана эпоха, которая освещается не только немыми археологическими материалами, но и свидетельствами письменных источников, что имеет особое значение для исторической науки. Они оставлены нам ранними греческими писателями и подкреплены данными переднеазиатской клинописи.

Происхождение имени "киммерийцы" вызывает споры. Одни ученые производят его от финикийского слова -"темный". Другие исследователи считают, что оно происходит от греческого слова "зимние", то есть люди стран, в которых, по представлениям греков были холодные зимы. Имя "киммерийцы" пытались также перевести с фракийского и хеттского языков. Однако, наибольший интерес вызывает объяснение этого имени с позиции древнеиранского языка как самоназвания "подвижный отряд ираноязычного кочевого населения евразийских степей"

Первые известия о киммерийцах сохранились в поэмах Гомера, датирующихся 8 в. до н.э. "Закатилось солнце, - рассказывается в "Одиссее", - и покрылись тьмою все пути, а судно наше достигло пределов глубокого Океана. Там народ и область людей киммерийских, окутанные мглою и тучами; и никогда сияющее солнце не заглядывает к ним своими лучами тогда, когда восходит на звездное небо, ни тогда, когда с неба склоняется к земле, но непроглядная ночь распростерта над жалкими смертными" (Одиссея,XI, 12-19). Гомер помещает киммерийцев где-то на крайнем севере, рисуя их обиталище как преддверие царства мертвых. Более точно, на северном побережье Черного моря, локализует киммерийцев "Отец истории" Геродот. От причерноморских греков и скифов он узнал, что вся страна, которую в его время (5 в.до н.э.) занимали кочевые скифы, ранее принадлежала киммерийцам, покинувшим ее под давлением скифов, пришедших с востока, из глубин Азии. В подтверждение своих слов он пишет:" и теперь еще есть в Скифии Киммерийские стены, есть Киммерийские переправы, есть и область, называемая Киммериец, есть и так называемый Киммерийский Босфор (IV, 12).

Появление киммерийцев на исторической арене было связано со многими процессами, происходившими в конце 2 - начале 1 тыс.до н.э. в степных районах Восточной Европы. Существенным фактором, вызвавшим формирование раннекочевнических образований на этой территории, было ухудшение природно-климатических условий. Наряду с другими причинами, оно способствовало распаду таких крупных культурных общностей эпохи поздней бронзы как срубная и белозерская. Их население имело комплексное земледельческо-скотоводческое хозяйство, и иссушение климата вынудило стенных обитателей перейтик кочевому скотоводству. Однако, с ростом засушливости и уменьшением продуктивности степных ландшафтов в 10-9 вв. до н.э. неокрепшее еще кочевое хозяйство, также, по-видимому, начинает переживать кризис. Это заставило значительную часть населения покинуть степные районы и переселиться в места с более благоприятными природными условиями.

Данное положение можно проиллюстрировать некоторыми цифрами. Так, в 12-10 вв. до н.э., по сравнению с предшествующим периодом, в степной зоне между Доном и Дунаем наблюдается десятикратное уменьшение количества поселений и погребений. Те же тенденции сокращения населения проявляются в степном Причерноморье и в последующую киммерийскую эпоху, что находит свое отражение в отсутствии на этой территории поселений и стационарных могильников. Расселение киммерийцев, вероятно, проходило в несколько этапов и в нескольких направлениях. В первую очередь, они переселялись в районы, которые в значительно меньшей степени пострадали от понижения уровня увлажненности, так как находились в зоне с положительным балансом влаги. Это лесостепь и прилегающие к ней районы правобережья и левобережья Днепра, территории предгорного Крыма и Северного Кавказа, в частности Закубанья, где в предскифский период отмечен резкий прирост могильников. Многие из них несут в себе черты, свидетельствующие о контактах со степными племенами. Данное обстоятельство явилось важным фактором формирования одной из групп киммерийских памятников, получивших в науке название "новочеркасской". Она была названа по кладу бронзовых предметов, найденных в 1939 г. в г. Новочеркасск. Основной территорией распространения "новочеркасской" группы является Предкавказье и лесостепное Днепровское Правобережье. Культура этого населения сформировалась, преимущественно, в процессе тесных контактов ранних кочевников и местного населения Северного Кавказа.

Вместе с тем, следует отметить, что указанные выше переселения не привели к запустению степей. Часть кочевого населения осталась там, сосредоточившись в местах, наиболее пригодных для жизни, например, в долинах больших рек. Именно с ней следует связывать другую группу киммерийских памятников. Она названа "черногоровской" по захоронению в кургане у хутора Черногоровский в Донецкой области. Эта группа памятников локализовалась на широкой территории от Заволжья на востоке до низовий Дуная на западе. Именно черногоровское население более тесно связано по обряду погребения и общему облику материальной культуры со степными культурами эпохи поздней бронзы юга Восточной Европы.

Исходя из выше изложенного, можно сделать вывод, что сложение киммерийской культуры было достаточно сложным процессом. Оно осуществлялось в условиях коренной перестройки хозяйства и быта, этнического смешения и высокого диапазона связей. Киммерийцы являлись создателями первого крупного объединения кочевых племен на юге Восточной Европы. Как и многие кочевнические объединения, они включали ряд группировок, имевших свои особенности в материальной культуре и, возможно, разное происхождение. Наиболее ярко это демонстрирует существование двух крупных групп памятников: черногоровской и новочеркасской.

Хозяйство

Срубная культура была оседло-земледельческой и представлена на Волге и в Северном Причерноморье многочисленными поселениями с жилищами типа землянок, нередко отличающимися значительной площадью – около 100м 2 . Такие поселения в степи находятся по большей части в речных долинах и содержат многочисленные остатки, свидетельствующие о занятиях их обитателей не только земледелием, но и разведением крупного и мелкого рогатого скота лошадей и даже свиней, а также занятием рыболовством и охотой. Занимались они и домашними производствами, такими, как изготовление оружия, орудий и вещей бытового назначения из камня, дерева, кости, рога и глины, прядением, ткачеством и переработкой для нужд потребления других продуктов своего хозяйства: зерна, молока, мяса, шкур, кожи и т.д.

Киммерийцам была известна и металлургия бронзы – литье в вырезанных из камня твердых формах или по восковой модели. Однако металл был дорог, он получался со стороны – из Приуралья или северо-западного Причерноморья, и из Трансильвании. В переплавку шли сломанные или несоответствующие своему назначению вещи. Литейное производство осуществлялось специалистами, в связи, с чем находится значительное число кладов, из предназначенного для переплавки лома и литейных форм.

Наиболее многочисленны на поселениях находки фрагментов керамики, представленной слепленными от руки прямостенными или со слабо выпуклыми стенками баночными горшками, а также приземистыми сосудами с широким устьем и выпуклыми с реберчатым перегибом боками, с расположенным по верхней части стенок нарезным или штампованным прямолинейным геометрическим орнаментом. С течением времени в керамике появляются новые формы, хотя наиболее распространенными долго остаются банки с налепным валиком в верхней части стенок или под самым краем.

В первые века I тысячелетия до н. э. оседлые поселения в степной полосе Восточной Европы исчезают, что может означать только одно, а именно смену комплексного земледельческо-скотоводческого хозяйства специализированным скотоводческим и в соответствии с этим оседлого образа жизни кочевым. Разведение домашних животных существовало с мезолита и с того же времени всегда сочеталось с другими видами хозяйственной деятельности: охотой, рыболовством, собирательством и в особенности с земледелием. В зависимости от географических условий и совокупности хозяйственных занятий скотоводы вели оседлый или подвижный образ жизни и в соответствии с этим разводили те или другие виды животных. У оседлого населения предпочтение отдавалось крупному рогатому скоту и свиньям, у подвижного - мелкому рогатому скоту и лошадям. Примитивная повозка на колесах была известна с энеолита, а кочевание как образ жизни существовало с древнейших времен, как непосредственное продолжение бродячего образа жизни палеолитических охотников. Однако, до конца эпохи бронзы скотоводство как у относительно оседлых, так и у более или менее подвижных общин было только одним из направлений хозяйственной деятельности, сочетавшимся с другими производствами в пределах каждого отдельного хозяйства. Оно могло играть в одних случаях большую, а в других меньшую роль, но не являлось единственной основой их существования.

Преимущественное внимание к разведению скота и увеличению его количества сверх пределов текущих потребностей данного хозяйства возникло тогда, когда скот и продукты скотоводства стали представлять собой меновую ценность, когда появилась возможность получения взамен их продуктов других производств. Только со времени развития регулярного обмена возникли специализированные скотоводческие хозяйства. При отсутствии значительных кормозаготовок содержание большого числа животных на подножном корму в одном месте было невозможным. Перегоняя скот с одного пастбища на другое, люди и сами вынуждены были порвать с оседлостью и сделаться кочевниками. В соответствии с природной средой возникают различные формы кочевания. В ровных степях это более или менее непрерывное передвижение в меридиональном направлении: с юга на север и с севера на юг - в зависимости от времен года и состояния растительности. Зимой скот пасется на обильных кормом бесснежных или малоснежных областях на юге, а летом, когда растительность выгорает от жары, содержится на севере, где травостой сохраняется более продолжительное время. В полупустынях и пустынях скот перегоняют с пастбища и на пастбище на значительные расстояния, определяющим возможность содержания скота здесь является наличие воды - естественных источников или колодцев, и путь кочевников пролегает между ними. В горах скот летом пасется на альпийских лугах, а зимой содержится в малоснежных долинах или в предгорьях. В зависимости от емкости пастбищ кочевники живут то большими, то маленькими общинами и в соответствии с кормовыми ресурсами пастбищ разводят те или иные виды животных с преобладанием во всех случаях овцы. В степях важную роль играет лошадь, в пустынях - верблюд. Главным транспортным животным во многих местах выступает бык или як. Передвижение людей и их имущества совершается опять-таки в зависимости от географических условий или на применимой в ровной степи повозке, оборудованной в виде передвижного дома на колесах - кибитке, или во вьюках, характерных для пустынь и гор. В последнем случае на местах остановок ставятся разборные жилища - юрты, состоящие из деревянного каркаса и войлочной оболочки.

Несмотря на определяющее значение скотоводства, кочевые хозяйства при первой возможности совмещали его с другими видами производственной деятельности, в том числе и с земледелием. В некоторых случаях кочевники возделывали небольшие участки земли, но при минимальном уходе за посевами урожай не мог быть сколько-нибудь значительным. Больше внимания они уделяли охоте и переработке продуктов скотоводства - шерсти, кожи, но и эти занятия редко выходили за пределы удовлетворения внутренних потребностей. Все виды хозяйственной деятельности при кочевом скотоводстве играли вспомогательную роль и ни в коей мере не обеспечивали кочевников при утрате основного источника существования, например при падеже скота, или угоне его неприятелями. Скотоводческое кочевое хозяйство не могло доставлять своими ресурсами все средства существования своим владельцам, недостающие продукты им приходилось приобретать путем обмена излишков своего производства на продукцию хозяйств с другим направлением экономической деятельности.

Культура

Степные курганы Черногоровский, Камышеваха, Малая Цимбалка, Обрывский и некоторые другие, предскифский возраст которых удалось установить раньше всего, фактически не содержат никаких изделий, которые могли бы познакомить нас с особенностями искусства той исторической поры. Пробел этот ощущался очень остро, так как оставалось не известным, было ли это искусство близким к скифскому или отличалось от него.

Разрешить загадку помогли материалы из раскопок могилы воина в кургане у с. Зольского близ г. Симферополя, произведенных в 1962 г. А. А. Щепинским. В кургане оказался великолепный набор разных костяных украшений и принадлежностей от конской узды. Его дополнил великолепный набор вещей, в том числе и местной художественной выделки, из Носачевского кургана.

Вскоре выяснилось, что различные вещи воинского, а иногда и домашнего обихода изготовленные по киммерийским образцам или в духе киммерийского прикладного искусства, есть в памятниках чернолесской, протомеотской, кобанской, древнейшей ананьинской и фрако-киммерийской культур. Материалы такого рода не только способствуют углублению знаний об искусстве киммерийцев, но и расширяют представления о его особой роли в развитии культуры у многих народов, живших в то время по соседству со степью.

У киммерийцев в резьбе по кости преобладали плоский рельеф и гравировка. Литье из бронзы и золота выполнялось по восковым моделям, т.е. так же, как у чернолесских племен позднейшего периода. Применялись вместе с тем чеканка, штамповка и паяние (золотом по золоту). Для киммерийского искусства более всего типичны геометрические орнаменты в виде одинарных и концентрических кружков, розеток, разнородных спиралей, меандров, ромбовидных фигур и пр. Этому искусству не были чужды и зооморфные образы, известные по единичным изделиям.

Чаще всего на киммерийских вещах встречается фигура в виде ромбовидного значка с вогнутыми сторонами и кружочком в середине. Почти всегда такой значок вписывается в круг, в результате чего образуется простая четырехлепестковая розетка. Значками такого рода обычно оформляли круглые бронзовые бляхи с отверстиями для перекрещивающихся ремней у уздечки. Значки эти часто ставились на явно культовых предметах и принадлежностях конской узды.

Выделялась еще одна серия костяных уздечных принадлежностей, отличающихся от вышеописанных и типологически и по своему художественному оформлению. Впервые они выделены в составе позднечернолесских комплексов при раскопках на Субботовском городище. В преобладающей части эти бляшки, имеющие вид овальных пуговиц с одним или двумя отверстиями для прикрепления к уздечным ремням. Чаще всего бляшки гладкие, реже с проточенным вдоль края желобком. Точно такие же бляшки были найдены в составе уздечных наборов из Жирноклеевского кургана в Волгоградской области, а также в курганах у с. Веселая Долина и у поселка Новолуганского на Доннечине.

Киммерийские памятники представлены только захоронениями, обычно курганными, известные и бескурганные захоронения.

Распространены они от Дуная (Истра) до Волги (Аракса). Выделены две ступени культуры: Черногоровской и Новочеркасской. На первой ступени хоронили в простых прямоугольных и овальных ямах, иногда с деревянным перекрытием (иногда - с подбоями) в скорченном на боку положении. Мужчин сопровождали оружием (стрелы с бронзовым ¬ ми и костяными наконечниками, кинжал с бронзовым рукояткой и железным лезвием), сбруя (часто стременоподобные удила), а женщин - золотые и бронзовые пронизи, бусины, глиняная посуда. Посуда хранил белозерские традиции (толстостенные круглотелые горшки, часто орнаментированные налепным валиком с "усиками", кубки с цилиндрически- метрическими шейками и черпаки, орнаментированные каннелюрами, шишечками), но исчезли одноручные черепки, распространились лощеные кубки и деревянные кубки с золотыми пластинками.

На Новочеркасской ступени существенно изменился погребальный обряд: появились глубокие ямы, известные прямоугольные ямы с деревянной крышей, поставленной на деревянные столбы. Предметы начали класть и на перекрытия. Распространилось железное оружие, в том числе и железные наконечники стрел. В посуде стали преобладать кубки, подобные Жаботинским (украшенные геометрическим орнаментом). Важной чертой культуры киммерийцев является стелы, которые хотя и не имеют отчетливо воссозданной головы человека, но содержат изображения одежды и вооруженные усвоения (подобные стел бронзового века Украина).

Социальная структура киммерийцев

Двойственность типов поселений, могильников и ряда др. признаков киммерийцев, даёт основания говорить о том, что киммерийское общество имело довольно чёткую дифференциацию, как в социальном, так и в хозяйственном отношении. Лесостепь и северную часть степи Змиевщины населяли племена киммерийцев, основой хозяйства которых было земледелие. В степи же обитала скотоводческая их часть. При этом и земледельцы, и скотоводы явно представляли собою единое этнокультурное целое. Об этом говорят следующие факты. Во-первых, курганные могильники, характерные в первую очередь кочевникам-скотоводам, встречаются и в районах, заселённых земледельцами. Во-вторых, кратковременные поселения (кочевнические стойбища) киммерийцев-скотоводов, встречаются и в поймах рек. Некоторые учёные не исключают возможность единовременного жительства скотоводов и земледельцев на одних и тех же поселениях.

Небезынтересным является тот факт, что на всей территории распространения киммерийцев имеются две регионально расположенные группы погребений. В наборе вещей из погребений Степного Поволжья и Среднего Дона отчётливо выражен военный характер: наконечники копий и стрел, бронзовые ножи, каменные топоры, псалии и др. Вторая группа погребений, распространённая на Северском Донце и Приднепровье, имеет мирный, производительный характер. В погребениях обеих региональных групп имеются могилы с деревянными сосудами, оббитыми бронзовыми пластинками.

В первую очередь напрашивается мысль о трёхчастности индоевропейского общества, сформулированная Ж. Дюмезилем. По его предположению индоевропейское общество состояло из воинов, жрецов и хозяйственников. На основании этого можно предположить, что в рассматриваемых погребениях Степного Поволжья и Среднего Дона захоронены представители военной группы киммерийского населения, в то время как в соответствующих захоронениях Северского Донца и Приднепровья находились владельцы большого количества скота – хозяйственники. И, наконец, в могилах с деревянными сосудами, оббитыми бронзовыми пластинками были, вероятно, погребены жрецы. Поскольку в одном и том же обществе невозможно, чтобы представители воинского сословия жили на одной территории, а представители хозяйственного – на другой, то, следовательно, это не касты, а племена. То есть, для киммерийских племён киммерийцев, которые населяли Приднепровье и бассейн Северского Донца, в т. ч. и Змиевщину, профилирующим занятием было скотоводство и земледелие, в то время как киммерийское племя, обитавшее в Степном Поволжье и на Среднем Дону, специализировалось на войне. Жрецы при этом имелись в обоих племенах.



Начало I тыс. До н. е. ознаменовалось существенными изменениями в хозяйстве, культуре и быту древнего населения Украины. Это было время, когда на смену бронзовым кинжалом, пикам и серпы приходят железные орудия труда и оружие, а на широких просторах Южной Надчорноморщины появляются бесчисленные стада овец, табуны лошадей, стада крупного рогатого скота. Они принадлежали многолюдным и мощным кочевым племенам, кибитки и юрты которых на долгие века стали неотъемлемой частью степного пейзажа. Это был также и время, когда отряды вооруженных всадников покидали родные кочевья и, преодолев Кавказские горы, неудержимым потоком разливались по плодородных долинах и древних городах Передней Азии, а вблизи северного побережья Черного моря все чаще мелькали корабли греческих аргонавтов, которые искали не только золотое руно, но и удобные места для своих колоний. Так нелегко, в звоне мечей и отблесках пожаров, на арену мировой истории выходили народы, тогда заселяли территорию современной Украины. Память о них сохранилась не только в древних письменных показаниях, но и в фольклоре многих соседних народов. Назывались они киммерийцами, скифами, сарматами.
* * *
Киммерийцы – первый народ Восточной Европы, настоящее имя которого, зафиксированное в письменных источниках, дошло до нынешних времен. Самое раннее упоминание о нем содержится в бессмертной гомеровской «Одиссеи», где рассказывается о длительных путешествиях правителя острова Итака Одиссея и его верных сподвижников:
Брак конкретной информации в этом красочном поэтическом описании далекой северной страны загадочных киммерийцев во многом компенсируют документальные свидетельства совсем другого характера: сухие, лишенные каких-либо эмоций сообщение ассирийских разведчиков и дипломатов, вавилонская хроника и т. Они фиксируют, начиная с VIII в. до н. е., проникновение киммерийской конницы (а с начала VII в. до н. э.- и скифской) на земле, простирались на юг от Большого Кавказского хребта.
Исторические свидетельства о киммерийцев. В упомянутый время на территории Передней Азии и вокруг нее происходили достаточно бурные события. В частности, в конце VIII в. до н. е. крайне обострилось соперничество между двумя великими державами Древнего Востока – Ассирией и Урарту. Противники пристально следили друг за другом. Примерно в период между 722 и 715 pp. до н. е. ассирийские агенты сообщили в Урарту, обладатель этой страны Руса И потерпел тяжелое поражение от киммерийцев. Чуть позже – в 714 г.- войско ассирийского царя Саргона II нанесло решительный удар по Урарту, а Руса И ударом кинжала прервал свою жизнь. Однако счастливый победитель ненамного пережил своего врага – он погиб в 705 г. до н. Э. е. Не исключено, как считает известный знаток Востока И. М. Дьяконов, что свою смерть он нашел в битве с теми же киммерийцами.
В 679/678 pp. до н. е. киммерийцы напали на Ассирию, однако были разбиты. В 676-674 pp. до н. е. они уничтожили Фригийский царство, расположенное в центре современной Анатолии. Около 660 г. до н. Э. е. киммерийские отряды появляются в западной части Малой Азии – у границ Лидии. В битве с агрессорами погиб царь этой страны Гиг.
Опустошительная нашествие грозных северных кочевников, очевидно, произвела такое ужасное впечатление, а их вид был настолько необычным для современников, образ киммерийских воинов был воплощен не только в описаниях, но и в изобразительном искусстве. По мнению В. А. ионийскими, именно киммерийцы – времени первых их набегов на Переднюю Азию – изображены на одном из рельефов во дворце ассирийского царя Ашшурнасирпал II в Нимруд. Вероятно, они же представлены на одной из расписных этрусских ваз (хранится в Ватикане). Эхо тех бурных событий находим и в народной памяти, – не случайно этноним «киммерийцы» приобрел новый смысл в древнегрузинские языке, где слово «gmiri» соответствовало понятию «богатырь».
Точное указание на географические координаты первоначального местонахождения легендарных завоевателей есть в Геродота «Истории» (IV, II): «… страна заселена сейчас скифами, как говорят, с древними принадлежала киммерийцам». Казалось бы, этот «подсказка», дошедший до нас из глубины веков, значительно облегчил задачу археологов, и, дополнив скупые исходные данные весомым розкопковим материалом, они более или менее быстро воссоздадут картину жизни непосредственных предшественников скифов. Однако, как выяснилось, сделать это было очень и очень непросто. Ученым долгое время не удавалось соотнести письменные сообщения с конкретными находками.
Достопримечательности киммерийцев и их материальная культура. Через какие-то загадочные случайности киммерийские древности долго не попадались археологам. Вплоть только в послевоенное время ситуация изменилась к лучшему, и теперь в распоряжении исследователей есть несколько памятников киммерийского времени (IX – первая половина VII в. До н. Э.). Большая заслуга в этом принадлежит ленинградском ученому А. Иессену и основателю киевской школы скифоведения А. И. Тереножкин – они выделили основные черты киммерийской культуры, что позволяет достаточно легко определять захоронения Те носителей среди всей массы степных могил ранней железного века. Эти захоронения осуществлялись в прямоугольных или в овальных в плане ямах, перекрытых курганной насыпью (также захоронения, «впущены» в курганы предыдущих эпох). Иногда стенки ямы обшивались деревом, из этого же материала делалось и ее прекратить. Рядом с усопшими-мужчинами клали оружие, узду, иногда их сопровождали забиты боевые кони (так, два лошадиные скелеты найдены в кургане Гиреева Могила вблизи г.. Аксай Ростовской области); инвентарь женских захоронений гораздо скромнее состоит главным образом из лепной керамики.
Киммерийские захоронения – главное археологическое источник для изучения истории и культуры этого еще в значительной степени таинственного народа, поскольку поселений и городов после него не осталось. Основу его хозяйства составляло кочевое скотоводство, которое позволяло максимально использовать природные ресурсы Юга Восточной Европы. Ведущую роль в этой отрасли хозяйства играло коневодство, – оно не только обеспечивало «средствами передвижения» воинов и пастухов, и давало значительную часть продуктов питания (в гомеровской «Илиаде» жители дальних северопричерноморских степей называют «странными доителямы кобылиц» и «млекоидамы») .
Большую роль в жизни киммерийцев играла война. Походы в страны Передней и Малой Азии открывали перед ними широкие возможности для получения новых продуктов земледелия и ремесла. Постоянного давления со стороны северопричерноморских кочевников испытывало и оседлое население Украинской Лесостепи – именно в киммерийскую сутки в южных районах этой земледельческой зоны, прилегающие к пограничья двух крупных природно-климатических регионов, начали возникать укрепленные поселения с развитой фортификационной системой.
Конечно, кочевой образ жизни и воинственность киммерийских племен отразились в их материальной культуре, – речь идет прежде всего о первоклассные для своего времени образцы предметов вооружения и снаряжения верхового коня. Любимым оружием были дальнобойный лук и стрелы с бронзовыми двухлопастными наконечниками. В ближнем бою степняки использовали мечи – суцильнозализни или скомбинированы с железного клинка и бронзового древка. Длина их иногда достигала 1 м.
Недавно группа харьковских исследователей во главе с Б. А. Шрамко – известным специалистом по археологии ранней железного века, в частности по технологии тогдашнего производства – осуществила основательное Металлографическое изучения некоторых киммерийских мечей и кинжалов. Выяснилось, что металлурги киммерийской суток – а где, напомним, было только начало освоения черных металлов – могли производить не только простое кричного железо, но и высокоуглеродистой стали; кузнецы хорошо владели основными приемами и навыками своей профессии, – они уже могли различать виды стали и степень нагрева металла по цвету закаливание, искры, знали цементирования металла и кузнечное сварку.
Достаточно распространенным оружием были и каменные булавы и молотки (изображение этих предметов мы находим и на уже упоминавшемся Нимрудському рельефе). Изредка использовались копья с железными наконечниками.
По археологическим материалам и одиночными изображениями киммерийских воинов, последние в своей массе составляли легковооруженными конницу – каких достоверных данных о потреблении ими защитного доспеха мы не имеем. Однако не исключено, что на бой они все же надевали простые, но эффективные кожаные панцири, распространенные среди кочевников позднего времени, и брали с собой легкие щиты. Распространению защитного вооружения должны были способствовать и Ближнего походы, – не случайно же на Северном Кавказе в двух памятниках киммерийского времени открыты бронзовые нагрудники, которые могли «усиливать» кожаные панцири, и бронзовый умбоном от щита. Показательно: все эти предметы изготовлены мастерами Закавказья или Передней Азии.
Многочисленным находкам представлены детали конского снаряжения. Это, прежде всего, бронзовые удила с концами стреминцеподибнои или двокольчастои формы, прямые или плавно изогнутые трипетельчасти псалии, с помощью пары которых удила фиксировались в лошадиной пасти; при этом последние закреплялись в средних петлях псалиев (сюда же крепился и сообщений), а к крайним петель привязывались ремни оголовья, конечно украшены бронзовыми и костяными украшениями.
Интересно, что и эти элементы материальной культуры освещаемому времени свидетельствуют о Ближнего влияния на жителей Восточной Европы и дополняют свидетельства письменных источников по дальних походов киммерийцев. Так, в 1962 году. Киевская исследовательница Г. Т. Ковпаненко провела исследования разрушенного киммерийского кургана (близ с. Носачева Черкасской области). Среди найденных здесь бронзовых деталей узды особое внимание привлекают уникальные фигурные пряжки с желобчатыми боковыми пластинками. Ища им аналогии, Г. Т. Ковпаненко выяснила: именно такие пряжки украшали ремни верховых лошадей, изображенных на рельефах дворцов ассирийских царей Саргона II и Ашшурбанипала.
Однако киммерийцы не только заимствовали некоторые элементы материальной культуры у народов, с которыми они имели тесные контакты, но и, в свою очередь, сами глубоко влияли на них. Прежде всего это прослеживается благодаря распространению на соседних территориях киммерийских образцов оружия и конского снаряжения, что является лучшим доказательством их успешной конструкции и высокой эффективности. Они нередко встречаются, например, среди памятников местного населения Северного Кавказа, Украинской Лесостепи, Средней Европы. В археологии последней на этом основании даже выделен отдельный «фрако-киммерийский» этап развития аборигенных племен.
Социальное развитие и искусство киммерийцев. Кочевой образ жизни киммерийцев не только отражался на окружающих их вещах, но и сказывалось на их социальному развитию. Главной ценностью кочевников всегда была скот, стада которой могли достаточно легко переходить из рук в руки во время вооруженных столкновений, эпидемий, засух и сосредотачиваться в самых удачливых и мощных соплеменников. Последние забирали себе и львиную долю военной добычи, что также способствовало имущественному и социальному расслоению общества того времени. Археологически этот процесс фиксируется появлением могил военной аристократии, которые заметно отличаются от основной массы киммерийских захоронений своими размерами и пышным заупокойным инвентарем.
Следует непременно упомянуть о гробнице киммерийского вождя, открытую вблизи с. Билоградець в Болгарии. Она была сооружена в верхней части большого восьмиметрового кургана более ранних времен. В погребальной яме находился склеп из деревянных бревен, в котором обнаружен скелет мужчины в возрасте 40-45 лет. Рядом лежали железный кинжал в ножнах, украшенных золотой пластинкой (орнаментирована тонким узором), 108 стрел с бронзовыми и копье – с железным наконечниками, а также две большие глиняные корчаги биконической формы. Над могилой располагался мощеный площадка, служил фундамент для каменной статуи киммерийского воина. Высокий социальный статус киммерийского главаря, похороненного в другом болгарском кургане – вблизи с. Енджей, свидетельствовала золотая диадема, украшенная богатым орнаментом.
Киммерийские вожди упоминаются и в некоторых письменных документах, например, в работе Геродота «История» (IV, II), который называет их «царями». Известны имена трех из них – Теушпа, Тугдамме (Лигдамис Геродота) и Шандакшатра.
Все приведенные выше факты доказывают: киммерийское общество прошло уже большую часть пути к окончательной ликвидации первобытнообщинных отношений и стоял на пороге классообразования.
Киммерийское искусство мало прикладной характер – сложные орнаменты украшали рукоятки кинжалов и детали узды, наносились на посуду. Основу декора составляли разнообразные геометрические фигуры – спирали, ромбы, квадраты, комбинировались друг с другом в бага ти вариантах. Лучшими образцами киммерийского геометрического стиля является, пожалуй, резные костяные украшения конской узды из кургана вблизи с. Зольное в Крыму. До нас дошли и не очень многочисленные образцы киммерийской монументальной скульптуры – статуи, достаточно условно изображали воинов. Они выглядели каменных столбов высотой около 1,5 м, на которых рельефно изображены предметы военного доспеха и детали одежды – пояса, кинжалы, боевые цилиндрические молотки и др. Такие статуи устанавливались над захоронениями знатных кочевников, как это зафиксировано в упоминавшемся выше кургане у с. Билоградець.
Киммерийская культура складывалась и развивалась в период с X до начала VII в. до н. е. Те корни, по мнению большинства современных исследователей, следует искать в древностях срубных племен Северного Причерноморья, – их потомки, безусловно, стали одной из главных составных частей киммерийского народа. Значительную роль в формировании этого народа сыграл и переход в степи Восточной Европы достаточно больших групп населения с более восточных районов. Это событие хорошо прослеживается по археологическим материалам начала киммерийской суток. Родство киммерийцев с ираноязычными срубников, а также иранские имена киммерийских «царей» дают основания для более или менее определенного утверждения об иранской основу киммерийского этноса.
Жизнь и эволюция самобытной культуры киммерийцев были прерваны в начале VII в. до н. е. новой волной кочевников с востока – скифов, с которыми связан следующий этап в древней истории нашей страны.
Однако, прежде чем перейти к этим событиям, предлагаем читателю оставить на короткое время северопричерноморские степи и посмотреть, что происходило накануне скифской нашествия на территории Украинской Лесостепи.

Киммерийцы – это условное называние множества «доскифских» племен, обитавших в области Черного моря. Известно о них крайне мало, поэтому, как это часто бывает, вместо достоверной информации исследователям приходится изучать многочисленные легенды, выискивая в них по крупицам истину. Так постепенно становятся известны факты о киммерийцах.

Разные народы

Киммерийцами принято называть кочевые племена, которые в VIII-VII веках до н.э. совершали набеги на Закавказье и завоевали некоторые регионы Малой Азии. Их «подвиги» упоминаются во многих произведениях ближневосточных летописцев.

Определенная путаница возникает из-за того, что под тем же названием известен целый ряд народов, которые в Железном Веке, то есть еще до скифов, обитали в районе Северного Причерноморья. В произведениях древнегреческих авторов под именем киммерийцев фигурируют именно эти племена, считавшиеся почти легендарными. Таким образом, под одним названием скрываются разные народы с разной историей.

Киммерийская эпоха

Время с одиннадцатого по седьмой века до нашей эры носит название «Киммерийская эпоха», Название это достаточно условно, поскольку нет никаких доказательств того, что относящиеся к той поре находки имеют какое-то отношение к киммерийцам.

А находок, между тем, обнаружено немало. Это разнообразные клады и погребения. Их находили в разных странах, в том числе и на юге России, хотя исторических свидетельств о том, что там присутствовали киммерийцы, нет. Лишь захоронения в Малой Азии, без сомнения, можно считать киммерийскими.

Культура

Ученые предполагают, что культура киммерийцев близка была к более поздней скифской. Киммерийцы носили высокие остроконечные шапки и одежду из кожи.

В киммерийских захоронениях было найдено немало металлических бляшек, служивших прежде, вероятно, для скрепления ремней конской упряжи. Возможно также, что эти бляшки использовались как обереги . На них изображали схематический рисунок глаза – ромб (его стенки обычно были слегка выгнутыми) с кругом в середине. Часто изображение вписывалось в круг, и получалась простая розетка. Еще одно характерное для того времени изображение – круг с вписанным в него крестом.

Язык

О языке киммерийцев неизвестно практически ничего – сохранилось лишь несколько имен, которые по звучанию своему напоминают другие языки индоиранской группы. Также есть версия, что язык киммерийцев был близок к фракийскому, о котором, впрочем, известно тоже немного.

Никаких образцов киммерийской письменности не сохранилось. Вполне вероятно, что ее и не существовало.

Кочевники или земледельцы?

Несмотря на то, что киммерийцы во многих источниках упоминаются как кочевые народы, доказано, что у них было развито скотоводство. Например, в захоронениях находили множество голов домашнего скота. Скорее всего, было развито и земледелие. Киммерийцы добывали железную руду и изготавливали оружие – такая деятельность также предполагает оседлый образ жизни.

Возможно, разгадка все в той же терминологической путанице. Не исключено, что к киммерийцам причисляли и кочевые и оседлые народы.

Киммерийская плита

Киммерийской плитой называют тектоническую плиту , бывшую когда-то частью древнего континента Пангея. Позднее плита откололась от гигантского континента древности, а затем столкнулась с северо-восточной частью Пангеи.

Так со временем сформировалась часть современной Евразии. В результате столкновения киммерийской плиты с другими тектоническими плитами были образованы такие крупные горы как Альпы, Гималаи и Кавказ. К киммерийцам плита не имеет никакого отношения, поскольку все эти процессы происходили задолго до появления первых свидетельств о кочевом народе.

Казалось бы, киммерийцы были забыты подобно множеству древних народов. Но история любит неожиданные повороты. Память о древнем народе воскресла благодаря фантастическим фильмам про Конана-варвара, снятых по мотивам повестей про Конана из Киммерии.

Произведение это никак не может претендовать на роль исторического исследования: автор просто придумал все детали быта киммерийцев. Тем не менее, многие знают о существовании этого народа исключительно из фильмов с Арнольдом Шварцнеггером в главной роли.

Воинственные всадники

В Азии киммерийцы запомнились как смелые воины, которые использовали в бою непривычную в то время тактику – массовую конную атаку. Пехоте азиатских держав сложно было противостоять такому натиску, тем более, что киммерийцы были вооружены металлическими мечами, луками и даже каменными молотами. Благодаря своей маневренности конница легко одерживала победу, даже не приближаясь к противнику на опасное расстояние.

Как и любой этнос, живший преимущественно за счет грабежей, киммерийцы часто и охотно воевали. Агрессивных всадников не смущало даже, если силы противника были многочисленнее киммерийской армии.

Конец киммерийцев

Неудивительно, что хорошо вооруженные киммерийцы достаточно легко покорили многие азиатские государства. Но впоследствии нашлись армии и посильнее легендарных воинов: скифы в союзе в ассирийцами, а также фракийцы заставили киммерийские армии отступить на Балканы.

Былое могущество кочевникам восстановить не удалось. Со временем киммерийцы смешались с другими народами и исчезли как этнос.

Религия

Хотя о верованиях народа известно немного, есть данные, что они поклонялись оружию и всячески почитали бога войны. Это вполне естественно для кочевого и воинственного народа.

Погребения погибшим в боях и в мирное время устраивались пышные. Ученые полагают, что скифы многое заимствовали у киммерийцев, и к числу заимствований относятся и знаменитые скифские курганы . Киммерийцы устраивали простые могилы или деревянные срубы в умах. В гробницы укладывали предметы, которыми покойные пользовались при жизни, а также пищу, принесенные жертвы, часто – головы скота. Неизвестно, были киммерийцы основоположниками этой традиции, или заимствовали ее у еще более древних народов.

Народы Крыма Апрель 07, 2011

Киммерийцы были самым древним населением Крыма, о котором упоминают письменные источники.

Так например, Гомер в своем произведении «Одиссея» впервые упоминает о киммерийцах и об их городе, повествуя о долгом путешествии Одиссея. В глазах Одиссея и его спутников родина киммерийцев выглядела мрачно и уныло, покрытая густым туманом и плотным слоем облаков, что даже лучи солнца не пробивались через них.

Геродот, древнегреческий историк, повествуя одну из легенд, в которой говорится о происхождении скифов, упоминает о киммерийцах. В древние времена киммерийцы заселили северный берег Черного моря, который назывался Киммерией, а Керченский пролив имел название Боспор Киммерийский. Такие географические названия, как город Киммерик и Киммерийские стены, Киммерийские переправы и гора Киммерий также сохранились с тех пор.

Однажды на киммерийские земли совершили набег скифы, воинственные кочевники. Киммерийцы собрали совет и стали думать: принять ли им в сражение со скифами или же покориться и покинуть территорию. Но они не сумели договориться и разделившись на две части, вступили в битву между собой. В этой битве полегло много народу, а те кто выжил, покинули родину, похоронив своих соплеменников, ушли в Переднюю Азию.

Киммерийцы на этрусском кувшине

С этого момента начался другой период в истории киммерийцев , который носит название переднеазиатский. Об этом периоде довольно подробно описывается в древневосточных источниках. Это достаточно многочисленные ассирийские, а также вавилонские письменные источники. Они сообщают о вооруженных действиях, которые вели киммерийцы с Ассирией и Лидией, Мидией и Урарту. Жители этих стран называли киммерийцев «гамирра» и считали их пришедшим с севера диким кочевым племенем, живущим грабежом и войной.

Около 600 г. до нашей эры наступил конец владычеству киммерийцев в Передней Азии. Произошло это не сразу. Начало краху положили, вторгшиеся в их владения, недавние враги скифы. Потерпев от них ряд поражений, киммерийцам пришлось отступить на юг черноморского побережья в район города Синопа, а окончательно их разгромил царь Алиатт из Лидии. Так киммерийцы покинули историческую арену и до сих пор считаются одним из самых загадочных народов.

И этому существует несколько причин. Так, например, ученые пришли к крайне противоречивым выводам, при попытке уточнить территорию их обитания. Если опираться на данные античной письменной традиции, то можно сделать вывод, что киммерийцы жили в северопричерноморских степях. Однако большинство современных историков, как и Геродот, предполагают, что киммерийцы были обширно расселены от Дона до Дуная. Другие же сужают их ареал до Северо-Западного Кавказа, а также до Керченского и Таманского полуостровов, или же только до одного Керченского полуострова, так как с ним связаны все уже известные топонимы, которые имеют отношение к киммерийцам.

С другой стороны, имеется гипотеза, по которой киммерийцы никогда не проживали в Северном Причерноморье, а ареалом их обитания являются земли современного Ирана. Именно отсюда они совершали свои военные походы в Малую Азию, Северное причерноморье и Закавказье. Некоторые исследователи полагают, что киммерийцев как народа не существовало, и в свою очередь киммрерийцы - это не этноним, а общее название передового подвижного отряда воинов-кочевников, например, скифов.

Тяжело решить до конца вопрос о том к какой языковой группе относятся киммерийцы. Это связано с тем, что до нас дошло всего три их слова. Эти слова — имена киммерийских царей Тугдамме (Лигдамис), Теушпа и Сандакшатру. Ранее полагали их германскими, фракийскими, славянскими, кельтскими и кавказскими, но теперь языковеды определяют эти имена из иранских корней.

И поныне существует проблема выявления археологической культуры, принадлежащей киммерийцам, так как нет ни одного памятника, оставленного ими. После долгих археологических исследований, принято считать подкурганные захоронения конца Ⅸ - первой половины Ⅶ веков до нашей эры, киммерийскими. Таких захоронений около 200. Они открыты на большом пространстве от Волги и, практически, до Дуная.

Эти захоронения совершались в основном в прямоугольных иногда в овальных ямах, стены которой зачастую обшивали деревом и делали деревянное перекрытие. В таких погребениях обнаружены останки воинов с оружием и частями конской сбруи, а также посуда с заупокойной пищей, каменный оселок и прочее. Иногда вместе с воином хоронили и его коня. Также обнаружены захоронения, над могилой которых были установлены каменные стеллы, которые имели вид человеческой фигуры. В Крыму, в его степной части были открыты захоронения такого типа.

Каков же был хозяйственный уклад и быт этого народа? Это можно реконструировать по археологическим материалам из киммерийских погребений. Кочевое скотоводство — вот основа хозяйства киммерийских племен, причем в основном они занимались разведением лошадей так как большую роль в их кочевой жизни играли войны. Войны открывали широкие возможности киммерийцам в получении продуктов питания и ремесла. Походы они совершали как в Переднюю Азию, так и в северные лесостепи.

Киммерийский лучник
на греческой вазе

А что можно сказать об их внешнем виде? До нас дошло всего два изображения этих воинов. На греческой вазе Ⅵ века до н.э. — киммерийский лучник, а на этрусском кувшине того же периода — всадник. Головы киммерийцев покрыты шапками-башлыками, высокими и островерхими головными уборами. Одеты они в узкие штаны, удобные для верховой езды, а на теле приталенные рубахи полы которой расширяются книзу, на ногах сапожки с короткими голенищами. Особое место в киммерийских могилах занимает конская сбруя — это бронзовые удила и псалии, а также ременные уздечки, которые украшались бронзовыми или костяными накладками.
К предметам вооружения киммерийцев относятся дальнобойный лук со стрелами, применяемый в наступательном бою, а длинные железные мечи и короткие кинжалы для ближнего боя.

В киммерийском обществе наблюдалось имущественное и социальное расслоение. Это подтверждается в обнаруженных захоронениях военной аристократии. Например, крымское погребение, впущенное в курган у села Целинное Джанкойского района, отличается от основной части рядовых погребений. Погребенный здесь воин лежал на боку в скорченном положении к востоку головой. За его головой находился лощеный грушевидный сосуд, наполненный остатками заупокойной пищи. Найдены две спиральные височные подвески из бронзы, обложенные золотой фольгой. К поясу был подвешен обломок железного кинжала, а в руку вложен сланцевый оселок (точильный камень).

В свое время над погребением была установлена, обнаруженная при раскопках, каменная стела. Она имеет вид, закругленного сверху и слегка расширенного книзу, столба, схематически изображая воина. На ней рельефом показан портупейный пояс и прикрепленные к нему предметы: слева — футляр для лука и колчана — горит, в котором помещен и кинжал, сзади — оселок.

Многие смотрели фильмы «Конан-варвар» и «Конан-разрушитель», где в главной роли снимался Арнольд Шварценеггер. Фильмы были сняты по мотивам повестей Роберта И. Говарда о приключениях Конана из Киммерии.

Но мало кто из русских людей знает, что союзы племен реальных киммерийцев населяли территорию Северного Причерноморья в конце 2-го тысячелетия до н. э. до прихода скифов и являются, как и скифы, нашими прямыми предками. Это один из союзов племён огромного Суперэтноса Русов, которые в тот период заселяли огромную территорию, от Северного Ледовитого океана до Индийского океана на юге, от Тихого океана на востоке до Атлантического океана на западе.

О нашем родстве говорит и такой источник как «Велесова книга», которая в настоящее время имеется в нескольких переводах. Легенду о родстве славян и киммерийцев приводит и арабское сочинение 12 века «Собрание историй». В ней говорится о трёх братьях – Русе, Кимере и Хазаре.

Киммерийцы вышли к Северному Причерноморью в конце 2-го тысячелетия до нашей эры из района Волги и Дона и начали движение на запад, в сторону Балтийского моря. По исследования Б. А. Рыбакова, им соответствовала «лужицко-скифская» археологическая культура. Именно киммерийские племена вытеснили дорийские племена с Одера и Шпрее, и началось их продвижение в Грецию, кельты были оттеснены на запад.

Киммерийцы не были «кочевниками» в понимании современного человека, они обладали развитым земледельческим и скотоводческим производящим хозяйством. Киммерийцы упоминаются в греческих, ассирийских, римских источниках. Частью союза племён киммерийцев были и синды, чьи потомки жили и у Балтики, и на берегах далекого Инда.

У них были свои цари, города. Они оставили огромные курганы «катакомбной», «срубной» археологических культур 2-1 тыс. до н. э. Геродот, живший во времена скифов, упоминал о «киммерийских стенах», то есть у них было развитое градостроительство. Согласно Страбону, на полуострове Тамань располагался град Киммерий, или Киммерида.

О развитости скотоводства говорят погребальные жертвоприношения, на которых закалывали сотни голов скота. Были развиты металлургия бронзы и железа, они делали прекрасное оружие, развитое производство керамики. Следы киммерийских рудников и металлургического производства найдены на Добассе.

Греческие и малоазиатские изображения киммерийцев говорят об антропологической идентичности славян и киммерийцев, как и скифов. Есть общее и в одежде – например, головные уборы типа папах. В бою киммерийскую конницу сопровождали большие волкодавы.

В мифологии часто прародителем народа выступает один человек (видимо, глава рода, племени, народа). Киммерийцам соответствуют несколько имен: уже упоминавшийся Кимер – брат Руса и Хазара, в германской мифологии — великан Имир-Бергельмир (прародитель людей, спасшийся от потопа), в «Велесовой книге» — «Богумир» (один из прародителей славян), в Авесте – царь Йима. Йиму, как и Богумира, боги научили готовить священный напиток Сому-Хаому, в славянском варианте – Сурицу. Йима, как и германский великан, спасает народ от потопа (видимо, гибель остатков Арктиды, приблизительно 10-12 тыс. лет назад). Да и известный город Аркаим (Южный Урал) переводиться как «арка-крепость Йимы».

На основе текстов Ветхого завета киммерийцев производят из имени «Гомера», сына Иафета.

Согласно «Велесовой книге», у Богумира было два сына – Сева и Рус, от них «произошли союзы племён северян и русов, три дочери – Древа, Скрева, Полева (кто помнит историю Киевской Руси, правильно соотнесёт их с союзами племён древлян, кривичей и полян). Согласно этой легенде, русы и северяне — прямые потомки киммерийцев, а древляне, кривичи и поляне — «дочерние» союзы племён, то есть с примесью других родов.

На берегах Балтийского моря осела часть киммерийцев, об этом говорит и Гомер, и другие авторы Древней Греции, называя их «виндами», «индами», «энетами». Они славились тем, что были главными поставщиками «слез солнца», янтаря. Видимо, дальними потомками балтийским киммерийцев были племена порусов-пруссов и воинственные русы-руги.

Киммерийцы известны своими дальними походами: они ходили походами на Северный Кавказ, в Малую Азию, во Фракию. Сведения о киммерийцах есть в ассирийских архивах царей Саргона II, Ассархаддона и Ашшурбанипала.

Примерно в 8 веке до нашей эры, во время очередного переселения русов с востока, согласно Геродоту, у киммерийцев началась междоусобная война. Народ восстал против политической элиты (видимо, слишком роскошно жившей и деградировавшей), все «цари» (политическая элита) были убиты. Поводом для междоусобицы стал вопрос – воевать со скифами или нет. Народные массы выступили за мир с родственными родами, политическая элита была за войну. Народ большей частью остался, влившись в состав родственного союза скифов-сколотов. Часть ушла на запад, часть на юг – во Фракию, образовав царство треров, ещё одна группа двинулась вдоль восточного побережья Чёрного моря. Ушли, скорее всего, военные элиты киммерийских племён, учитывая их бешеную военную активность в Малой Азии.

Те, кто решил уйти в Азию, вторглись в государство Урарту, в 722-711 гг. до нашей эры разгромили урартского царя Русу I. Его войско, по сообщениям ассирийской разведки, было целиком уничтожено. Киммирийцы подчинили себе остатки государства хеттов, которое уже было в упадке. В районе современного города Синоп киммерийцы основали свое государство, «страну Гимир», ассирийских источников. У грузин их название сохранилось с слове «гмири» — «великан, богатырь».

Походы киммерийцев на Колхиду и Урарту.

Войны киммерийцев и их тактика

В бою с азиатскими державами киммерийцы использовали ещё не известную здесь тактику – манёвр крупными массами конных стрелков. Основу их армии составляли отряды конницы, это давало большие преимущества перед в основном пешими армиями азиатских держав. Их конные отряды не имели обозов. Их маневренность, быстрота, в сочетании с мощной пробивной силой киммерийских стрел (они отличались высокими баллистическими качествами), позволяли держаться от армии противника на расстоянии. Киммерийцы могли стрелять на ходу, конница противника и его колесницы не обладали столь высокими боевыми качествами, чтобы противодействовать киммерийским отрядам.

Вооружены воины-киммерийцы были луками, железными мечами и каменными боевыми молотами. Луки киммерийцев до нашего времени не дошли, найден только один лук в курганном погребении у г. Зимогорья в Луганской области. Он состоял из двух продольных полос дерева, обмотанного растительной плёнкой, видимо, берестой. Длина его – 93 см. В принципе – это характерный «скифский лук», традиция одна. Наконечники стрел – втульчатые. Среди бронзовых наконечников стрел встречаются ромбические, овальные и килевидные. Встречаются и костяные наконечники стрел — ромбовидные с выемчатым или прямым основанием, квадратные или круглые в разрезе. Носили стрелы в колчанах из кости или мягкого камня.

Для ближнего боя использовали мечи и кинжалы из бронзы или железа, иногда рукоять была бронзовой, клинок железным. Киммерийцы были знакомы и с железными наконечниками копий.

Киммерийцы одерживали победу за победой, в 705 году до н. э. наголову разгромили грозных ассирийцев, в бою погиб и ассирийский царь Саргон II. Примерно в 692 году до н. э. они напали на Лидию, лидийцы обратились за помощью к Ассирии, только совместными усилиями киммерийцев оттеснили. В 679 году до н. э. они совершили поход на Ассирию, в 676-674 гг., заставив Урарту войти с ними в союз, атаковали Фригию, фригийская армия была уничтожена, её царь Мидас (который в мифах обращал предметы в золото) погиб, Фригия прекратила существование. В 665 году Лидия вновь зовёт ассирийцев на помощь, но уже в 654 году киммерийцы всё же разгромили Лидию, город Сарды, столица, взята штурмом, царь Гиг погиб. Большая часть Лидии, Фригии вошли в состав царства киммерийцев.

Отряды киммерийцев дошли до Палестины и Египта, фараону Псамметиху I с трудом удалось сдержать их натиск. В это же время фракийские киммерийцы (основались на Балканском полуострове) атаковали греческие города в Малой Азии и ударили по Фригии и Пафлагонии с запада.

Но вскоре скифы перебрались через Кавказский хребет, в 650-640-х годах они в союзе с ассирийцами разбили киммерийцев, были разбиты и киммерийцы во Фракии. Ещё одно поражение они потерпели от возродившегося Лидийского царства. Киммерийцы были вынуждены отступить на запад Малой Азии, а на рубеже 7-6 столетий они переселились на Балканский полуостров, к своим сородичам. Впоследствии они вошли в скифский союз племён. Часть киммерийцев влилась во фракийские племена или по долине реки Дунай ушла дальше, в Западную Европу. От них, видимо, при смешении с кельтами произошли кельты-кимбры и племя кимвров. Они в союзе с племенем тевтонов во 2 веке до н. э. вторглись в Римскую республику. Византийские авторы уже в 1 тысячелетии нашей эры называли «киммерийцами» племена, населявшие берега Балтийского моря, часть из них влилась в состав балтийских и славянорусских племён Центральной Европы.

Источники :
Василевская Н. И., Петухов Ю. Д. Русская Скифия. М., 2006
Велесова книга. В переводе Г. Максименко. М., 2008.
Иванчик А. И. Киммерийцы. М., 1996.
Петухов Ю. Д. История русов. М., 2002.
Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий. М., 2000.

No related links found