Aforisme dan petikan dari Cicero. Kata-kata terbaik ahli falsafah Rom Cicero Pernyataan mengenai politik

Cicero

Tanpa persahabatan sejati, hidup bukanlah apa-apa.

Cicero

Kertas akan menahan apa sahaja.

Cicero

Tidak ada yang lebih baik dan lebih menyenangkan di dunia daripada persahabatan; mengecualikan persahabatan dari kehidupan adalah sama seperti menghilangkan dunia cahaya matahari.

Cicero

Musuh sentiasa bercakap benar, kawan tidak pernah.

Cicero

Apa sahaja yang dilakukan mengikut fitrah harus dianggap bahagia.

Cicero

Semua alam berusaha untuk memelihara diri.

Cicero

Wang adalah otot perang.

Cicero

Bagi seorang kekasih, tiada yang sukar.

Cicero

Bukti hanya melemahkan yang jelas.

Cicero

Persahabatan tidak mengenal rasa kenyang yang menjadi ciri-ciri perasaan lain; ia seperti wain tua - semakin tua, semakin manis.

Cicero

Setiap hari alam itu sendiri mengingatkan kita betapa sedikit, betapa kecilnya perkara yang diperlukan.

Cicero

Jika kita ingin menikmati dunia, kita perlu berjuang untuknya.

Cicero

Bumi tidak akan kembali tanpa lebihan apa yang telah diterimanya.

Cicero

Pengetahuan tentang undang-undang tidak terdiri daripada mengingati kata-kata mereka, tetapi dalam memahami maknanya.

Marcus Tulius Cicero

Kajian dan pemerhatian alam telah melahirkan sains.

Cicero

Dia benar-benar fasih yang menyatakan perkara-perkara biasa secara sederhana, perkara-perkara besar dengan agung, dan perkara-perkara biasa dengan sederhana.

Cicero

Betapa banyak yang kita lakukan untuk rakan-rakan yang tidak akan kita lakukan untuk diri kita sendiri!

Cicero

Apabila senjata berbunyi, undang-undang senyap.

Cicero

Apabila tiada apa yang boleh dibanggakan pada masa kini, mereka bermegah tentang kelebihan semalam.

Cicero

LEBIH LAGI AKAN MENUNJUKKAN MAKSIMUM MAKSIMUM

Tuhan tidak menganugerahkan kita pengetahuan tentang sesuatu, tetapi dengan kemampuan untuk menggunakannya.

Ada semacam kefasihan dalam diam.

Lelaki yang mencintai dirinya sendiri tidak mempunyai saingan.

Segala sesuatu yang sesuai dengan fitrah patut dihormati.

Kebajikan yang menentang kejahatan masa depan dipanggil keberanian.

Rumah tanpa buku umpama jasad tanpa jiwa.

Keamanan yang dicapai lebih baik dan lebih dipercayai daripada kemenangan yang diharapkan.

Persahabatan diberikan kepada kita secara fitrah sebagai pembantu dalam kebajikan, dan bukan sebagai teman dalam maksiat.

Kita perlu makan dan minum sehingga kekuatan kita dipulihkan dan tidak ditindas.

Ia adalah seorang lelaki tua yang menyedihkan yang, selama hidup yang begitu panjang, tidak dapat belajar untuk menghina kematian.

Hanya mereka yang mendapat kegembiraan dalam menunaikan kewajipan mereka hidup bebas.

Kehidupan tidak dikuasai oleh kebijaksanaan, tetapi oleh nasib.

Undang-undang mesti menghapuskan maksiat dan menanamkan kebajikan.

Undang-undang memerintah pegawai, pegawai memerintah rakyat.

Belajar dengan buku menyuburkan masa muda, menghiburkan hari tua, menghiasi kebahagiaan, memberi perlindungan dan penghiburan dalam musibah, membawa kegembiraan di rumah, tidak mengganggu di luar rumah.

Seni berfikir berbeza daripada seni bercakap, dan dalam sesetengah kita melihat pengetahuan tentang sesuatu, dalam yang lain pengetahuan tentang perkataan.

Apabila senjata bergemuruh, undang-undang senyap.

Keterukan undang-undang yang melampau adalah ketidakadilan yang melampau.

Orang datang paling dekat dengan tuhan tepat apabila mereka memberikan keselamatan kepada manusia.

Dunia ini indah dalam setiap bentuk, tetapi terdapat perbezaan besar antara keamanan dan perhambaan.

Pahala kebajikan adalah dalam usaha melakukan perbuatan yang baik.

Jangan tamak - anda sudah mempunyai kekayaan; tidak membazir adalah pendapatan.

Nasib sesuatu kaum tidak stabil apabila ia bergantung kepada kemahuan, atau lebih tepat lagi, pada perangai seseorang.

Kejahilan adalah malam fikiran, malam tanpa bulan dan tanpa bintang.

Ia tidak mencukupi untuk memperoleh kebijaksanaan;

Tidak mustahil untuk mengenali apa-apa, melihat apa-apa, mengetahui apa-apa: perasaan kita terhad, jiwa kita lemah, jalan kehidupan adalah pendek dan kebenaran tersembunyi di kedalaman. Segala-galanya disatukan oleh pendapat dan kebijaksanaan konvensional;

Jiwa yang rendah sentiasa mengandaikan motif yang paling rendah dalam perbuatan mulia.

Tiada siapa yang boleh mencabut iman saya dalam keabadian jiwa saya, yang memberikan saya kedamaian, kepuasan sepenuhnya.

Tiada siapa yang cuba melakukan jenayah tanpa perhitungan dan tanpa faedah kepada diri sendiri.

Tiada siapa yang terlalu tua sehingga dia tidak boleh mengharapkan untuk hidup sekurang-kurangnya setahun.

Tiada apa-apa yang memudaratkan mereka yang ingin membuat kesan yang baik lebih daripada jangkaan yang diletakkan pada mereka.

Pendakwa tidak boleh menggunakan kuasa, pengaruh, daya tarikan peribadinya di mahkamah, tidak boleh mendedahkan apa-apa berat sebelah: biarkan semua ini kekal untuk justifikasi orang yang tidak bersalah, untuk membantu orang miskin, untuk menyelamatkan mereka yang malang.

Chagrin tidak wujud dengan sendirinya, tetapi dalam imaginasi kita.

Dengan memisahkan manfaat daripada keindahan moral, orang menyeleweng apa yang menjadi asas alam semula jadi.

Kejelasan berkurangan dengan bukti.

Ingatan menjadi lemah jika anda tidak bersenam.

Tugas sejarah yang pertama ialah menahan diri daripada berbohong, yang kedua tidak menyembunyikan kebenaran, yang ketiga tidak memberi sebarang alasan untuk mengesyaki diri sendiri mempunyai pilih kasih atau permusuhan yang prejudis.

Mereka yang menulis tentang kebatilan meletakkan nama mereka pada buku.

Kenal diri anda.

Ingatlah bahawa penderitaan yang kuat berakhir dengan kematian, penderitaan yang lemah memberikan kita kelonggaran yang kerap, dan di atas penderitaan yang sederhana kita adalah penguasa; Oleh itu, jika mereka boleh ditanggung, marilah kita menanggungnya; jika tidak, kita akan meninggalkan kehidupan, kerana ia tidak memberi kita kegembiraan, sama seperti kita meninggalkan teater.

Tindakan orang bijak ditentukan oleh fikiran, orang yang kurang cerdik - oleh pengalaman, yang paling jahil - oleh keperluan, haiwan - secara semula jadi.

Kehilangan kekuatan kita adalah lebih kerap akibat daripada dorongan masa muda daripada kerosakan usia. Remaja yang tidak sederhana dan bersemangat mewariskan badan yang usang kepada usia tua.

Alam telah memberi kita kehidupan yang singkat, tetapi ingatan tentang kehidupan yang baik adalah kekal.

Dengan berkhidmat kepada manusia, mereka mendekati Ilahi.

Pemahaman anda sendiri tentang kebaikan dan keburukan adalah perkara yang paling penting. Jika pemahaman ini tidak ada, semuanya menjadi goyah.

Penambahbaikan mestilah secara teori dan praktikal. Peningkatan teori termasuk kebijaksanaan dan kebijaksanaan, pengetahuan tentang perkara manusia dan ketuhanan serta puncanya; kepada praktikal - kesederhanaan, keberanian, keadilan.

Keupayaan untuk berfikir bermanfaat untuk segelintir orang, tetapi berbahaya kepada majoriti.

Keadilan adalah tentang memberi hak kepada setiap orang.

Terdapat dua prinsip keadilan: tidak membahayakan sesiapa dan memberi manfaat kepada masyarakat.

Mereka yang telah terikat dan mengabdikan diri mereka kepada doktrin tertentu yang telah ditetapkan dengan ketat kini terpaksa mempertahankan apa yang mereka tidak setujui.

Barang jasmani lebih rendah daripada barang rohani, tetapi kebaikan lengkap hanya mungkin dengan gabungan kedua-duanya.

Sesiapa yang menjadikan persahabatan menjadi berguna akan mengambil daripadanya perkara paling berharga yang ada padanya.

Nasib bukan sahaja buta, tetapi juga membutakan kegemarannya.

Semasa seseorang sedang berseronok, dia tidak boleh memikirkan apa-apa. Semakin kuat dan lama kenikmatan, semakin pasti ia memadamkan cahaya akal.

Sudah menjadi fitrah manusia untuk melakukan kesilapan, dan adalah perkara biasa bagi orang bodoh untuk terus melakukan kesilapannya.

Semakin jujur seseorang, semakin kurang dia mengesyaki orang lain tidak jujur.

Apa yang berlaku berlaku.

Saya tidak pernah sibuk seperti pada waktu lapang saya.

Saya lebih bersedia untuk melakukan kesilapan dengan Plato daripada berkongsi kebenaran dengan pakar moden.

Marcus Tullius Cicero

Menjelang 2050 - ulang tahun kematian Marcus Tullius Cicero (106-43 SM),
Ahli politik Rom, pemidato, penulis

Budaya Yunani dan tamadun Rom mendasari perkembangan tamadun dan budaya Eropah. Fenomena ini terkenal dalam sejarah, tetapi kita masih terpesona dengan misteri pandangan dunia purba, imej dan bentuk yang muncul berulang kali di ufuk puisi dan budaya dunia, penuh dengan cahaya dan keindahan. Pada setiap masa, orang beralih kepada klasik Rom, kepada puisi Ovid dan Virgil, serta kepada prosa Cicero.
Marcus Tullius Cicero ialah seorang pemidato, penulis, ahli falsafah, saintis dan ahli politik terkenal Rom Purba. Namanya, seperti nama pemidato Yunani Demosthenes, menjadi nama rumah bagi mana-mana pemidato yang cemerlang. Cicero adalah salah satu tokoh utama, penting, penting dalam sejarah Rom Purba. Pada zamannya, dia hampir sama dengan Pushkin untuk Rusia, atau Goethe untuk Jerman, iaitu, penjelmaan budaya artistik rakyat.

Terdapat beberapa takrifan buku yang jarang ditemui: bilangan salinan, kandungan atau nilai material, dan umur. Tetapi apabila berhadapan dengan penerbitan sedemikian, anda tidak memikirkan perkara seperti itu. Buku-buku yang jarang ditemui menarik perhatian pada pandangan pertama kerana ia adalah sentuhan nyata kepada masa lalu. Sisi estetik isu juga memainkan peranan penting. Apabila anda mengambil penerbitan yang jarang ditemui, anda mendapati diri anda berada dalam dunia fantasi, terjun ke kedalaman berabad-abad dan hanya memberi penghormatan kepada nilai dokumen yang jarang ditemui. Itulah sebabnya artikel ini membuat percubaan untuk memberitahu dan menunjukkan beberapa penerbitan jarang yang disimpan dalam koleksi Perpustakaan Maritim Sevastopol.
Karya-karya Cicero telah lama dikenali oleh pembaca tercerahkan Rusia. Penerbitan Cicero dalam terjemahan Latin, Perancis dan Jerman hadir di pasaran buku Rusia dan sentiasa mendapat permintaan pembaca. Buku-buku Cicero berada di perpustakaan bangsawan tempatan dan berkhidmat, wakil paderi, saintis, dan perpustakaan empayar. Mereka juga berada di perpustakaan kami. Idea koleksi Perpustakaan Pegawai Tentera Laut Sevastopol boleh didapati daripada katalog bercetak yang telah sampai kepada kami. Jadi dalam Katalog Buku Perancis kita dapati beberapa huraian:

Kami sangat menyesal, penerbitan ini tidak dapat bertahan. Katalog yang dicetak menunjukkan bahawa buku Cicero dalam bahasa Perancis berada di Perpustakaan Pegawai Tentera Laut Sevastopol. Tetapi edisi terjemahan bukan sahaja wujud dan disenaraikan dalam katalog bercetak, tetapi juga bertahan hingga ke hari ini. Perpustakaan kami mengandungi dua daripada sepuluh yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia pada separuh kedua abad ke-18. edisi Cicero. Edisi abad ke-18-19, yang disimpan dalam koleksi kami, dan katalog bercetak memberi gambaran tentang intensiti penerbitan, dan, akibatnya, minat pembaca yang berterusan dalam karya pengarang ini. Saya ingin menekankan bahawa kita bercakap tentang perpustakaan jabatan: Perpustakaan Maritim Sevastopol telah diwujudkan atas inisiatif pegawai Armada Laut Hitam dan diuruskan oleh Jawatankuasa Pengarah yang dipilih.

Kesusasteraan Rusia abad ke-18. wujud dan dibentuk sebahagian besarnya sebagai sastera terjemahan. Jika dalam era Peter the Great buku-buku yang terutamanya bantuan praktikal telah diterjemahkan, maka pada separuh kedua abad ke-18. keperluan praktikal untuk terjemahan mula diiktiraf sebagai keperluan sastera. Karya-karya klasik purba merupakan komponen terpenting dalam keseluruhan jilid sastera terjemahan. Dalam kesusasteraan kuno klasik, penterjemah dan pembaca Rusia tertarik dengan cita-cita pendidikan, cara untuk membetulkan moral, dan pembentukan keperibadian yang bermoral tinggi.
Kami membentangkan buku kami mengikut tahun penerbitan. Yang terawal ialah karya Marcus Tullius Cicero, diterjemahkan oleh Boris Volkov, diterbitkan di St. Petersburg di Akademi Sains Imperial pada tahun 1761 di bawah tajuk "Tiga Buku Mengenai Kedudukan."

Pengarang terjemahan ini, guru Gimnasium Akademik Boris Volkov, menulis dalam dedikasi kepada Count K. G. Razumovsky, presiden Akademi Sains, sekutu terdekat Catherine yang hebat: "... Saya menterjemah buku Marcus Tullius Cicero mengenai Jawatan, yang dijelaskan kepada belia di semua sekolah, membawa manfaat berganda; kerana ia bukan sahaja mempelajari Suku Kata Latin tulen, tetapi juga Pengajaran Moral.” Jadi pilihan Cicero sebagai pengarang Latin teladan dengan gayanya yang cemerlang, logik yang sempurna dan moral yang tinggi bukanlah suatu kebetulan. Boris Volkov adalah penterjemah terkenal. Beliau memiliki terjemahan berikut: "Wolfian Theoretical Physics" (St. Petersburg, 1760); "Dongeng Politik dan Moral Pilpay" (St. Petersburg, 1762); S. Puffendorf "Pengenalan kepada sejarah negara-negara Eropah yang paling mulia" (St. Petersburg, 1767 - 1777).
Selepas dedikasi dan ucapan kepada Count K. G. Razumovsky, berikut adalah mukaddimah 20 muka surat "Kepada Pembaca," di mana karya falsafah ini dinilai. Setiap buku dibahagikan kepada bab. Buku satu terdiri daripada 45 bab, buku dua - daripada 25 bab, buku tiga - daripada 33 bab. Pada permulaan setiap bab terdapat ringkasan ringkas. Buku pertama menganalisis konsep jujur, kedua membincangkan persoalan kegunaan, dan ketiga membandingkan jujur dan berguna. Akibat konflik ini, yang jujur, iaitu yang cantik dari segi moral, harus sentiasa menang. Tiada jadual kandungan umum.
Merit utama Cicero sebagai seorang pemikir harus dipertimbangkan bahawa dia secara popular menyampaikan falsafah Yunani kepada orang Rom dan menanamkan kepada mereka rasa falsafah secara umum, bahawa dia mencipta istilah saintifik dan falsafah Latin, yang masih digunakan oleh orang Eropah hari ini, dan juga bahawa dia. menjalankan idea sintesis falsafah Yunani yang sedar dan bertujuan. Risalah falsafah ini mempunyai pengaruh yang besar dan sering dipetik oleh pemikir dan penulis zaman dahulu, Kristian awal, Renaissance, dan Pencerahan Perancis. Ini adalah kedua-dua monumen luar biasa budaya dunia dan pada masa yang sama contoh klasik prosa Rom.
Buku itu diikat dengan kulit antik dengan timbul emas pada tulang belakang.
Buku "Dua Belas Ucapan Terpilih," yang dicetak di rumah percetakan Kor Kadet Darat pada tahun 1767, muncul dalam pengikatan yang hampir sama. Ini adalah edisi seterusnya yang kami ada dari abad ke-18. Ia juga dipelihara dalam pengikatan kulit penuh pada masa itu, dengan timbul emas pada tulang belakang.

Kerja itu telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh Kiryak Andreevich Kondratovich, seorang penterjemah akademik, salah seorang penyusun kamus bahasa Rusia yang pertama (Kamus Akademi Rusia. Bahagian 1–6. St. Petersburg: di bawah Imperial Academy of Sciences, 1789–1794 ). Di Akademi Sains, dia berusaha untuk terlibat dalam "mengumpul leksikon bahasa Latin-Rusia dan Rusia-Latin." Nasib K. A. Kondratovich dikaitkan dengan Ural. Pada tahun 1734, dengan perintah Anna Ioannovna, dia dipinjamkan ke Yekaterinburg dengan V.N. Di Yekaterinburg, di mana K. A. Kondratovich menghabiskan 9 tahun, dia terlibat dalam terjemahan atas arahan V. N. Tatishchev dan mengajar bahasa Latin.
K. A. Kondratovich menulis tentang tinggalnya di Yekaterinburg dalam ucapan kepada "tuan yang mulia, pengarah kilang tembaganya sendiri, kehormatannya Ivan Petrovich Osokin, kawan saya yang tulus dan dermawan terkenal." Osokin Ivan Petrovich (1745–1808) - perindustrian, pemilik kilang, termasuk di Ural. Dalam ucapan ini, penterjemah menilai kedua-dua Cicero dan karyanya: “Saya menyedari adalah keterlaluan untuk memuji Pengarang ini; kerana dia, yang hidup dalam zaman kegemilangan Latin, sentiasa dan di mana-mana yang pertama sekali, di kalangan Pengarang klasik, diberi semua pujian, dan mengatasi mereka yang memujinya dan mereka yang memujinya. Bagi terjemahan saya, saya cuba dalam setiap cara yang mungkin, bukan perkataan, tetapi kuasa Pengarang dan pendapatnya untuk menggambarkan; bagi sarjana Latin terulung di Rusia, mabuk sepenuhnya dengan Cicero, Encik Profesor Fischer, telah berulang kali menegaskan bahawa dia meragui bahawa sesiapa sahaja boleh menterjemah ucapan Cicero ke dalam bahasa Rusia dengan tepat.” Ucapan dan karya tentang pidato sentiasa menarik minat pembaca. Cicero menerbitkan lebih daripada seratus ucapan, di mana 58 daripadanya masih hidup.
Halaman dengan tajuk pertama daripada 12 ucapan, bekas perpustakaan Perpustakaan Pegawai Tentera Laut Sevastopol, nota rasmi daripada pustakawan mengenai buku ini:

Kandungan: Ucapan untuk Aulus Licinius Archie the Poetmaker; Ucapan untuk Marcus Marcellus; Ucapan untuk Quintus Ligarius kepada Caius Caesar; Ucapan untuk Raja Deiotarus; Kami bercakap tentang pengesahan Maniliev kepada rakyat; Ucapan pertama mengenai Lellius Catiline disampaikan di Senat; Ucapan Kedua tentang Catiline, kepada orang Rom; Ucapan mengenai Catiline ketiga, kepada orang Rom; Ucapan mengenai Catiline keempat di Senat; Ucapan kepada orang Rom sekembalinya dari buangan; Ucapan sekembalinya di Dewan Negara diucapkan dengan kekuatan yang sama; Ucapan untuk Titus Annius Milo.
Terjemahan abad ke-19 diwakili oleh buku "Speech for the Poet Creator Aulus Licinius Archias," yang dicetak di Kharkov di Universiti Printing House pada tahun 1818.

Ucapan itu diterjemahkan oleh Ilya Grinevich. Ilya Fedorovich Grinevich - profesor kesusasteraan Latin dan Yunani di Richelieu Lyceum (Odessa); kemudian dia membaca kesusasteraan Rom di Universiti St. Vladimir (Kyiv). Karya dan terjemahan saintifiknya: "On the Nature of the Gods" Cicero, "Ucapan Pertama menentang Catiline", "Ucapan untuk penyair Aulus Licinius Archias", "Ucapan Pertahanan Milo"; "Surat tentang Mata Pelajaran Falsafah"; "Kehidupan orang Rom purba dari penubuhan Rom hingga Constantine the Great", dsb.
Penterjemah mendedikasikan karyanya kepada Putera Alexander Nikolaevich Golitsyn. Putera Alexander Nikolaevich Golitsyn (8 (19 Disember), 1773 - 4 Disember 1844) - negarawan Rusia, pada 1803 - 1816. bertindak sebagai ketua pendakwa raya, dan pada tahun 1816 - 1824. berkhidmat sebagai Menteri Pendidikan Awam. Ahli Akademi Rusia (1806). Pada tahun 1843, Golitsyn bersara ke Crimea, di mana dia meninggal dunia di ladang Gaspranya. Di Istana Golitsyn, L.N. Tolstoy kemudiannya menulis cerita "Hadji Murad".
Bekas perpustakaan Perpustakaan Pegawai Maritim Sevastopol, nota rasmi pustakawan, bekas perpustakaan Perpustakaan Maritim Sevastopol pada zaman sebelum perang Soviet:

"Ucapan untuk Pencipta Penyair Aulus Licinius Archia" memulakan buku "Twelve Selected Speeches" (St. Petersburg, 1767), yang dibentangkan di atas. Karya pengarang Latin teladan disediakan dengan pengenalan sejarah dan nota. Penyair Archius Licinius Archius dituduh menyalahgunakan hak kewarganegaraan Rom. Persetujuan pemidato dan konsular terkenal untuk mengambil pembelaan penyair Yunani dijelaskan dengan cara yang berbeza: 1) Pengiraan Cicero bahawa Archius akan menggambarkan konsulatnya dalam ayat; 2) peluang untuk membuat ucapan dalam semangat kefasihan epidiktik; 3) keistimewaan kedudukan politik Cicero pada tahun 62, apabila harapannya untuk memainkan peranan politik yang penting juga selepas konsulat tidak dibenarkan, dan dia mula menugaskan dirinya sebagai penasihat di bawah Pompey; Dengan menekankan dalam ucapannya kepentingan sains dan puisi dan, dengan itu, kepentingan saintis dan penyair, penceramah secara tidak langsung menarik perhatian kepada kemungkinan peranannya dalam kehidupan politik. Perbicaraan berakhir dengan pembebasan penyair Archias. Karya puitisnya tidak sampai kepada kita.
Saya juga ingin bercakap tentang buku "On Responsibilities to Son Mark," yang diterbitkan oleh South Russian Book Publishing House pada tahun 1900. Adalah menarik bahawa buku ini diterbitkan di Kyiv di Rumah Percetakan I. I. Chokolov dalam siri "Perpustakaan Klasik Roman dalam Terjemahan Rusia."

Buku ini tidak disenaraikan dalam katalog bercetak Perpustakaan Pegawai Tentera Laut Sevastopol. Jika anda melihat halaman tajuk, anda akan melihat banyak setem pelbagai perpustakaan: "Perpustakaan FEMF" dengan sauh; "Hospital Utama. Perpustakaan"; "HOSPITAL NAVAL No. 40. Perpustakaan"; setem organisasi yang tidak dikenali, serta nota rasmi pustakawan. Orang hanya boleh meneka bagaimana dan bila buku ini masuk ke Perpustakaan Maritim Sevastopol.
Pada buku itu terdapat papan buku perpustakaan kami pada zaman pasca perang Soviet. Adalah menarik untuk membandingkan setem dakwat "Perpustakaan FEMF" dengan sauh dengan setem serupa dari perpustakaan kami. Berikut ialah imej-imej ini:

Anak lelaki Mark, yang kepadanya Cicero mendedikasikan karya falsafah terakhirnya - risalah "On Duties", dilahirkan pada tahun 65. Ingin memberikan anaknya pendidikan falsafah dan dengan itu memastikan kerjaya politiknya, bapanya sendiri mengawasi pendidikan dan aktivitinya, walaupun masih muda. Mark tidak menunjukkan sebarang kecenderungan kepada sains. Karya pengarang Latin yang teladan telah diterbitkan oleh rumah penerbitan untuk tujuan pendidikan, kerana setiap bab diikuti oleh kamus pendek "Perkataan".
Buku "Flowers of Cicero", yang diterbitkan pada tahun 1793, juga diterbitkan untuk tujuan pendidikan. Ini sudah pasti buku teks, tetapi ia disusun dengan cara yang sangat unik: ia adalah kedua-dua pembaca dan kamus. Lebih-lebih lagi, ini adalah jilid yang kecil dan elegan: hanya 208 halaman! Penyusun dalam Prakata menekankan bahawa dia secara khusus mengehadkan volum. Bahan disusun dalam susunan abjad: perkataan individu, pemikiran dan ucapan, teks kecil dari sumber utama. Buku teks untuk mempelajari bahasa Latin. Frasa dan kata-kata yang paling biasa digunakan, kedua-duanya daripada Cicero dan daripada penulis Latin paling terkenal yang lain, kebanyakannya diterjemahkan oleh penyusun dan disusun dalam abjad. Mukadimah ringkas (1 muka surat) menggariskan objektif dan prinsip penerbitan.

Perlu diingatkan bahawa beberapa orang di dunia purba kita mempunyai maklumat sebanyak tentang Cicero, dan beberapa pengarang purba telah meninggalkan begitu banyak karya yang daripadanya kita boleh menilai secara langsung bakat mereka.
Kajian semula karya M. T. Cicero, yang terdapat dalam koleksi yang jarang ditemui, telah dibuat, dan kini kami mempersembahkan beberapa lagi buku daripada koleksi yang jarang berlaku tentang kehidupan dan kerjanya, tentang sezamannya dan masa itu.
Kesusasteraan tentang Cicero adalah luas, pelbagai, dan dalam banyak cara kontroversi. Lebih-lebih lagi, penghakiman yang bercanggah tidak membimbangkan penciriannya sebagai ahli pidato atau penilaian bakat sasteranya, tetapi pencirian dan penilaian aktiviti sosial dan keyakinan politiknya. Perbezaan pendapat tentang Cicero sebagai ahli politik bermula sejak zaman dahulu, iaitu sejak sejurus selepas kematiannya, iaitu dari zaman Augustus.
Kursus syarahan oleh ahli Akademi Perancis, ahli filologi, pengkritik, penulis drama, pakar zaman kuno, profesor Lyceum J.F., yang dibuka di Paris (1786). Laharpe diterbitkan di Paris dalam 16 jilid. Ia telah melalui 18 edisi lengkap. Hanya lima jilid pertama diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh ahli Akademi Rusia Pyotr Karabanov, Dmitry Solovyov dan Andrei Nikolsky dan diterbitkan oleh Akademi Sains Rusia. Ini adalah sejenis ensiklopedia, panduan kepada kesusasteraan kuno. Bahagian 5, tersedia di perpustakaan, mengandungi bab tentang Plato, Plutarch, Cicero dan Seneca.

Dmitry Mikhailovich Sokolov adalah ahli Akademi Rusia. Semasa dia seorang pelajar universiti, dia menjadi penterjemah di Akademi Rusia dan mengambil bahagian dalam usahanya untuk menyusun Kamus Derivasi Perkataan. Pada tahun 1802, Dmitry Mikhailovich Sokolov, dengan kerjasama Pyotr Ivanovich Sokolov dan Archpriest Krasovsky, di bawah pengawasan Metropolitan Gabriel, menyusun tatabahasa Rusia. Dmitry Mikhailovich juga memiliki koleksi karya puisi, "A Book for Passing Time with Benefit, Pleasure and Pleasure, or a Way to Drive away Boredom," yang diterbitkan di Academy of Sciences pada tahun 1794. Ia mengandungi karya lirik, epigram dan epitaphs, antaranya berdasarkan aktiviti saintifiknya Perkara berikut kelihatan menarik:

“Di dalam kubur ini dikuburkan seorang yang berilmu,
Yang menghabiskan seluruh hidupnya membaca buku;
Dia tidak pernah berpisah dengannya;
Dia selalu mengembara ke seluruh dunia bersamanya.”

Saya juga ingin mengingatkan anda bahawa karya J. F. Laharpe "Lyceum, atau Circle of Ancient and Modern Literature" berfungsi sebagai buku teks di Tsarskoye Selo Lyceum. Pada awal abad ke-20, sebuah buku teks baru telah disediakan untuk gimnasium dan untuk membantu pendidikan diri: "Barang Antikuiti Rom." Pengarang Rusia memilih buku Bloch untuk diproses (Dr. Leo Bloch. Romische Altertumskunde. Dritte Auflage. Leipzig. 1906 Pengarang G. Sorgenfrei dan K. Tyuleliev menulis tentang kebaikan penerbitan ini dan pendekatan mereka terhadap terjemahan dan pemprosesan dalam kata pengantar). . Buku-buku bahagian: Sejarah kerajaan Rom;

Terdapat di Perpustakaan Maritim Sevastopol monograf yang ditulis dengan hebat "Cicero dan Rakan-rakannya" oleh ahli sejarah Perancis G. Boissier. Cetakan menyatakan bahawa ini adalah terjemahan daripada edisi Perancis ke-16. Penerbitan ini telah diterbitkan beberapa kali di Rusia pada abad ke-19 dan pada abad ke-20 di rumah penerbitan yang berbeza dan dalam terjemahan yang berbeza.
Pengarang melukis gambar kehidupan Rom dengan kecerahan dan kesenian yang luar biasa. Pembentangan saintifik, pendekatan pelbagai rupa dan bahasa yang mudah, jelas dan elegan. Semua kelas warga Rom, dari maharaja, bangsawan, penulis, artis, hingga penduduk kota biasa dan hamba, berlalu di hadapan mata pembaca seolah-olah hidup, dengan tabiat, nafsu dan bahasa mereka sendiri. G. Boissier mencirikan Cicero sebagai wakil tipikal pemuda kontemporari Caesar, manja, tidak terkawal, bercita-cita tinggi, telah kehilangan hati nurani dan kepercayaan terhadap sebarang cita-cita. Dia berbakat secara semula jadi, berani dan berdaya usaha, tetapi kekurangan keyakinan dan konsistensi dalam tindakan membawa rancangan luasnya ke penghujung yang menyedihkan. Surat-surat dan petikan Cicero daripada ucapannya membuktikan kelebihannya yang tinggi sebagai penata gaya yang cerdik, lincah, bijak dan anggun. Adalah menarik bahawa G. Boissier menganggap Cicero sebagai pengasas falsafah baru, khususnya Rom dengan tumpuannya pada kepraktisan dan rasional, mempercayai bahawa orang-orang Barat hanya dapat memahami falsafah Yunani melaluinya. Bahagian buku: Letters of Cicero; Cicero dalam kehidupan awam dan peribadi; Atticus; Sellium; Caesar dan Cicero; Brutus; Octavius. Tiada indeks atau bibliografi. Terdapat pautan halaman dan nota.

Menggambarkan buku-buku Cicero, yang disimpan di Perpustakaan Maritim Sevastopol, saya ingin membentangkan, walaupun kecil, tetapi masih penting, sumber bibliografi bagi mereka yang akan mengkaji karya Cicero, serta sejarah penerbitan dan terjemahannya berfungsi. Saya juga benar-benar ingin sekali lagi mengingatkan anda tentang keluasan minat membaca pegawai tentera laut Tentera Laut Imperial Rusia menggunakan contoh khusus pembentukan koleksi Perpustakaan Maritim Sevastopol pada abad ke-19 - ke-20.

SENARAI
edisi Marcus Tullius Cicero
dan sastera tentang dia
koleksi langka Perpustakaan Maritim Sevastopol

SELAMAT
Ts756
Cicero, Marcus Tullius.
Tiga buku mengenai pejabat dengan kandungan setiap bab dan dengan nota mengenai ucapan yang tidak dapat dilupakan; diterjemahkan oleh Akademi Sains oleh Penterjemah Boris Volkov / M. T. Cicero. - / Per. dari lat. - St. Petersburg: Imperial Academy of Sciences, 1761. -, 402 p.

9(34)
Ts756
Cicero, Marcus Tullius.
Dua Belas Ucapan Pilihan / M. T. Cicero; lorong K. A. Kondratovich. - / Per. dari lat. - SPb.: [jenis. Atas darat cad. korps], 1767. - , 408, hlm.

9(37)
Ts756
Cicero, Marcus Tullius.
Ucapan membela penyair Aulus Licinius Archia / M. T. Cicero. - / Per. dari lat. - Kharkov: Universiti Printing House, 1818. - 134 p.

SELAMAT
Ts756
Cicero, Marcus Tullius.
Bertugas kepada anaknya Mark / M. T. Cicero. - / Per. dari lat. - Kyiv-Kharkov: Rumah Penerbitan Buku Rusia Selatan F. A. Ioganson, 1900 (Kyiv: Rumah percetakan I. I. Chokolov). - 258 hlm. - (Perpustakaan klasik Rom dalam terjemahan Rusia).

SELAMAT
Ts756
Bunga Cicero= Flosculi ciceroniani: dipilih daripada kedua-dua Penulis Latin yang paling terkenal ini dan lain-lain, untuk faedah belia mempelajari bahasa Latin / M. T. Cicero; lorong U. M. I. I. - M.: Rumah percetakan Christopher Claudia, 1793. -, 208 p.

9(3)
L141
Laharpe, Jean Francois.
Lyceum, atau Bulatan Kesusasteraan, Purba dan Baru: dalam 5 jam Bahagian 5. Diterjemah oleh Akademi Imperial Rusia oleh Ahli Dmitry Sokolov dan diterbitkan oleh Akademi ini / J. F. Laharpe; lorong D. M. Sokolov. - St. Petersburg: Rumah percetakan F. Plavilshchikov, 1814. -, 378 p.

9(37)
Z-86
Sorgenfrei, G.(Pengarah Gimnasium VI di St. Petersburg).
Antikuiti Rom: manual untuk gimnasium dan pendidikan diri: dengan 80 lukisan / G. Sorgenfrei, K. Tyuleliev, L. Bloch. - Menurut Bloch (Bloch. Romische Altertumskunde) - St. Petersburg; M.: T-vo M. O. Wolf, 1910. - XII, 192 hlm.: sakit.

9(37)
B90
Boissier, Marie Louis Gaston.
Cicero dan kawan-kawannya: sebuah esei tentang masyarakat Rom pada zaman Caesar / G. Boissier; lorong N. N. Spiridonova = Cicéron et ses amis: Étude sur la sociéte romaine du temps de César / Gaston Boissier. - Per. dari Perancis ke-16 ed. - M.: Perkongsian rumah percetakan A. I. Mamontov [Diterbitkan oleh Kedai Buku K. N. Nikolaev], 1914. - 381 p.

E. M. Barinova, ketua. jabatan penyimpanan buku

Manusia selalunya musuh terburuknya sendiri (Cicero).

CICERO

Marcus Tullius Cicero (lat. Marcus Tullius Cicerō; lahir 3 Januari 106 SM, Arpinum - meninggal dunia 7 Disember 43 SM, Formia) - ahli politik dan ahli falsafah Rom purba, pemidato yang cemerlang.

Cicero menerbitkan lebih daripada seratus ucapan, politik dan kehakiman, di mana 58 daripadanya telah bertahan sepenuhnya atau dalam serpihan penting 19 risalah mengenai retorik, politik dan falsafah juga telah sampai kepada kami, dari mana generasi peguam mempelajari pidato.

Karya-karya Cicero mempunyai pengaruh yang kuat terhadap pemikir agama, khususnya St. Augustine, wakil-wakil Renaissance dan humanisme (Petrarch, Erasmus of Rotterdam, Boccaccio), pendidik Perancis (Diderot, Voltaire, Rousseau, Montesquieu) dan ramai lagi.

Cicero di negeri ini:
“Negara adalah hak milik rakyat, dan rakyat bukanlah kesatuan orang yang dihimpunkan dalam apa cara sekalipun, tetapi kesatuan ramai orang yang dihubungkan dengan persetujuan dalam hal undang-undang dan kepentingan masyarakat.”
Kelebihan utama definisi Cicero tentang konsep "negara" adalah:
1. Rakyat ialah komuniti orang yang istimewa.
2. Rakyat dianggap sebagai komuniti rohani dan sosial orang yang disatukan oleh idea bersama tentang undang-undang dan kepentingan bersama.
3. Undang-undang dianggap sebagai asas untuk penyatuan rakyat, yang "harta"nya adalah negara.

Cicero menulis tentang sistem keadaan campuran sebagai yang paling stabil dan tahan lama, kerana monarki, bangsawan dan demokrasi mudah berubah menjadi bertentangan.
Kekuatan negara juga bergantung pada ketakbolehcabulan undang-undang.

Cicero mengenai undang-undang:
“Undang-undang adalah keputusan yang membezakan yang adil daripada yang zalim dan dinyatakan mengikut prinsip yang paling kuno dari semua perkara - alam, yang dengannya undang-undang manusia konsisten, menghukum orang jahat dengan pelaksanaan dan melindungi dan memelihara yang jujur.”

PETIKAN DAN AFORISMA
CICERO

Kebajikan rakyat adalah undang-undang tertinggi.
***
Saya menganggap faedah yang diberikan kepada orang yang tidak layak sebagai kekejaman.
***
Fikiran kemudian biasanya lebih munasabah.
***
Perkahwinan adalah peringkat pertama masyarakat manusia.
***
Kertas itu tidak menjadi merah.
***
Bebas daripada rasa bersalah adalah satu penghiburan yang besar.
***
Lebih banyak kejahatan dalam ketakutan daripada perkara yang ditakuti.
***
Kuasa hati nurani adalah hebat: ia membuatkan seseorang berasa sama, menghilangkan semua ketakutan daripada orang yang tidak bersalah dan sentiasa membayangkan dalam imaginasi pelakunya semua hukuman yang sepatutnya.
***
Kejahatan yang paling besar ialah penderitaan.
***
Kebaikan terbesar seorang penceramah bukan sahaja untuk mengatakan apa yang perlu, tetapi juga untuk tidak mengatakan apa yang tidak perlu.
***
Galakan terbesar untuk jenayah adalah impunitas.
***
Lelaki yang mencintai dirinya sendiri tidak mempunyai saingan.
***
Semua orang mahu hidup sehingga tua, dan apabila mereka melakukannya, mereka menyalahkannya.
***
Kebaikan tertinggi dicapai atas dasar kesihatan fizikal dan mental yang lengkap.
***
Kebodohan cenderung melihat keburukan orang lain dan melupakan keburukan diri sendiri.
***
Kemarahan adalah permulaan kegilaan.
***
Bagi seorang kekasih, tiada yang sukar.
***
Rumah tanpa buku umpama jasad tanpa jiwa.
***
Persahabatan hanya mungkin antara orang yang baik.
***
Persahabatan boleh menjadi kuat hanya dengan kematangan fikiran dan usia.
***
Kawan selalu berkata benar, musuh tidak pernah.
***
Jiwa mengingati masa lalu, melihat masa kini, dan meramalkan masa depan.
***
Setiap hari alam itu sendiri mengingatkan kita betapa sedikit dan betapa kecilnya perkara yang diperlukannya.
***
Kita perlu makan dan minum sehingga kekuatan kita dipulihkan dan tidak ditindas.
***
Mempelajari sains menyuburkan masa muda, membawa kegembiraan pada hari tua, menghiasi kebahagiaan, dan berfungsi sebagai tempat perlindungan dan penghiburan dalam musibah.
***
Pengetahuan tentang undang-undang tidak terdiri daripada mengingati kata-kata mereka, tetapi dalam memahami maknanya.
***
Dia yang mempunyai wang tidak boleh dihukum.
***
Kadang-kadang lelaki pun boleh mengerang.
***
Orang lain berpendapat bahawa cinta lama mesti disingkirkan dengan cinta baru, seperti baji dengan baji.
***
Kebenaran mempertahankan dirinya.
***
Persahabatan sejati mestilah berterus terang dan bebas daripada pura-pura dan persetujuan.
***
Dia benar-benar fasih yang menyatakan perkara-perkara biasa secara sederhana, perkara-perkara besar dengan agung, dan perkara-perkara biasa dengan sederhana.
***
Sahabat sejati harus menjadi diri kedua kita; dia tidak akan menuntut apa-apa daripada rakan selain daripada yang indah dari segi akhlak; Persahabatan diberikan kepada kita secara fitrah sebagai pembantu dalam kebajikan, dan bukan sebagai teman dalam maksiat.
***
Bagi masing-masing ia adalah indah.
***
Sebijak mana pun anda, jika anda kesejukan, anda akan menggigil.
***
Baik dalam persahabatan mahupun dalam aktiviti kerajaan, pura-pura dan sanjungan mesti dikecualikan.
***
Betapa banyak pesona kebahagiaan kita akan hilang jika tiada siapa yang bergembira dengan kita!
***
Apabila senjata bergemuruh, undang-undang senyap.
***
Apabila tiada apa yang boleh dibanggakan pada masa kini, mereka bermegah tentang kelebihan semalam.
***
Keterukan undang-undang yang melampau adalah ketidakadilan yang melampau.
***
Sesiapa yang pekak sehinggakan dia tidak mahu mendengar kebenaran daripada seorang kawan adalah putus asa.
***
Sesiapa yang tidak malu, saya menganggap dia layak bukan sahaja dicela, tetapi juga dihukum.
***
Dia yang pernah melepasi garis kesopanan menjadi sentiasa dan secara terbuka tidak tahu malu.
***
Dia yang menderita ingat.
***
Dia yang yakin dengan dirinya sendiri adalah asing dengan perasaan takut.
***
Kecerobohan adalah ciri zaman yang sedang berkembang.
***
Sanjungan adalah pembantu kepada maksiat.
***
Kami tidak percaya pembohong walaupun dia bercakap benar.
***
Wajah adalah cermin jiwa.
***
Cinta adalah keinginan untuk mencapai persahabatan seseorang yang menarik dengan kecantikannya.
***
Kasih sayang kepada ibu bapa adalah asas kepada segala kebaikan.
***
Antara orang baik, semuanya baik.
***
Dunia memegang segala-galanya dalam pelukannya.
***
Dunia dengan sifatnya bukan sahaja karya seni, tetapi juga seorang artis.
***
Saya suka beberapa sifat baik masa tua pada seorang lelaki muda, dan beberapa sifat baik masa muda pada lelaki tua.
***
Hati nurani saya yang tenang lebih penting bagi saya daripada semua gosip.
***
Kebijaksanaan sentiasa berpuas hati dengan apa yang ada dan tidak pernah menjengkelkan dengan dirinya sendiri.
***
Kita mesti menjadi hamba kepada undang-undang untuk bebas.
***
Kami lebih mengasihani mereka yang tidak mencari belas kasihan kami.
***
Kita benar-benar bebas apabila kita telah mengekalkan keupayaan untuk menaakul secara bebas, apabila keperluan tidak memaksa kita untuk mempertahankan pendapat yang dikenakan dan, dalam beberapa cara, ditetapkan kepada kita.
***
Yang paling adil adalah yang paling berguna.
***
Godaan terbesar terhadap jenayah terletak pada harapan untuk tidak dihukum.
***
Tidak tamak sudah menjadi kekayaan, tidak membazir adalah pendapatan.
***
Tidak tahu sejarah bermakna sentiasa menjadi kanak-kanak.
***
Bukan ahli falsafah, tetapi penipu pandai yang mendakwa bahawa seseorang itu gembira apabila dia dapat hidup mengikut keinginannya: ini adalah palsu. Keinginan jenayah adalah puncak kemalangan. Adalah kurang malang untuk tidak mendapatkan apa yang anda inginkan daripada mencapai apa yang diingini adalah jenayah.
***
Kejahilan adalah malam fikiran, malam tanpa bulan dan tanpa bintang.
***
Tidak cukup dengan mempunyai kebijaksanaan, anda perlu boleh menggunakannya.
***
Ada yang bukan pada hakikatnya, tetapi hanya pada nama.
***
Anda tidak boleh mencintai sama ada orang yang anda takuti atau orang yang takut kepada anda.
***
Anda tidak boleh bergantung pada keterangan saksi yang marah.
***
Keperluan adalah senjata yang dahsyat.
***
Ketidakadilan dicapai melalui dua cara: sama ada dengan kekerasan atau dengan penipuan.
***
Tidak ada yang lebih indah daripada sawah yang diusahakan dengan baik.
***
Tidak ada yang lebih manis daripada cahaya kebenaran.
***
Tidak ada lagi yang perlu diwaspadai pada usia tua selain kemalasan dan kemalasan.
***
Tiada yang setanding dengan kelajuan aktiviti mental.
***
Anda perlu bersikap sederhana dalam bergurau.
***
Kematian menghapuskan kejahatan, tetapi bukan kebaikan.
***
Mereka yang, pada masa kemakmuran, berfikir bahawa mereka telah menyingkirkan kesusahan selama-lamanya adalah silap.
***
Undang-undang pertama dalam sejarah adalah untuk takut kepada sebarang pembohongan, dan kemudian - untuk tidak takut kepada sebarang kebenaran.
***
Menulis mengembangkan seni menguasai perkataan.
***
Selagi pesakit bernafas, mereka mengatakan ada harapan.
***
Ingatlah bahawa penderitaan yang teruk berakhir dengan kematian, yang lemah memberi kita kelonggaran yang kerap, dan yang sederhana kita adalah tuan.
***
Tindakan orang bijak ditentukan oleh fikiran, orang yang kurang cerdik - oleh pengalaman, yang paling jahil - oleh keperluan, haiwan secara semula jadi.
***
Kehilangan kekuatan kita adalah lebih kerap akibat daripada dorongan belia daripada kerosakan tahun. Remaja yang tidak sederhana dan bersemangat mewariskan badan yang usang kepada usia tua.
***
Orang dilahirkan sebagai penyair, mereka menjadi penceramah.
***
Firasat masa depan seharusnya tidak berdasarkan ramalan dan petanda, tetapi berdasarkan kebijaksanaan.
***
Ia adalah jenayah untuk mengambil wang untuk keputusan; Adalah lebih jenayah untuk mensabitkan seseorang yang anda ambil wang daripadanya untuk dibebaskan.
***
Alam telah menganugerahkan manusia dengan keinginan untuk menemui kebenaran.
***
Alam semulajadi telah memberi kita tempat tinggal sementara, tetapi bukan perumahan kekal.
***
Anda tidak boleh memperlakukan baik dan jahat dengan cara yang sama.
***
Hiasan yang paling penting ialah hati nurani yang bersih.
***
Alam sendiri tidak memberi kita kemampuan untuk mengetahui batas sesuatu.
***
Saya lebih suka dunia yang paling tidak adil daripada perang yang paling adil.
***
Betapa dalam akar kebodohan!
***
Kemuliaan mengikuti kebajikan seperti bayang-bayang.
***
Pemahaman anda sendiri tentang kebaikan dan keburukan adalah perkara yang paling penting. Jika pemahaman ini tidak ada, semuanya menjadi goyah.
***
Keadilan tanpa kebijaksanaan bermakna banyak, kebijaksanaan tanpa keadilan tidak bermakna apa-apa.
***
Keadilan adalah yang paling tinggi dari segala kebajikan.
***
Usia tua adalah kuat berkat asas yang diletakkan pada masa muda.
***
Hakim adalah hukum yang berbicara, dan hukum adalah hakim yang bisu.
***
Terdapat dua prinsip keadilan: tidak membahayakan sesiapa dan memberi manfaat kepada masyarakat.
***
Secara umum, saya melihat intipati kehidupan bahagia dalam kekuatan semangat.
***
Tubuh lelaki muda diganggu oleh tenaga kerja.
***
Hanya masyarakat di mana rakyat menikmati kuasa tertinggi adalah kerusi sebenar kebebasan.
***
Kerja meredakan kesedihan.
***
Orang tua yang sederhana, bertolak ansur dan tidak merajuk membawa kepada usia tua yang boleh diterima; sikap tidak bertoleransi dan merajuk adalah sukar pada sebarang umur.
***
Senaman dan kesederhanaan boleh, walaupun pada usia tua, mengekalkan sedikit sebanyak kekuatan yang sama.
***
Walaupun setiap kebaikan menarik kita, keadilan dan kemurahan hati melakukan ini paling penting.
***
Manusia adalah musuh terburuk anda.
***
Seseorang sering menjadi musuh terburuknya sendiri.
***
Semakin pintar seseorang, semakin sederhana dia.
***
Melalui keraguan kita sampai kepada kebenaran.
***
Orang yang jujur, duduk di kerusi hakim, lupa tentang simpati peribadi.
***
Apa yang patut patut dihormati, dan apa yang patut dihormati sentiasa sopan.
***
Kertas akan menahan apa sahaja.
***
Pengetahuan probabilistik adalah had kefahaman manusia.
***
Semua yang indah adalah jarang berlaku.
***
Wang adalah otot perang.
***
Pemikiran yang kuat dan dinyatakan secara ringkas menyumbang kepada peningkatan kehidupan.
***
Saya menganggap faedah yang diberikan kepada orang yang tidak layak sebagai kekejaman.

Latihan ingatan
kaedah Cicero

Marcus Tullius Cicero menjadi terkenal kerana tidak pernah menggunakan rakaman dalam ucapannya, mengeluarkan semula dari ingatan banyak fakta, petikan, tarikh dan nama sejarah.

Walau bagaimanapun, sumber lain mendakwa bahawa walaupun sebelum Cicero, kaedah ini berjaya digunakan oleh penyair Yunani kuno Simonides, dan, oleh itu, asal-usulnya kembali ke zaman Yunani Purba. Walau apa pun, kaedah ini mungkin yang paling kuno dari semua teknik hafalan yang ada pada hari ini.

Ini adalah kaedah yang sangat mudah dan pada masa yang sama sangat berkesan, juga dipanggil kaedah tempat atau sistem bilik.

Intipatinya ialah unit maklumat yang dihafal mesti disusun secara mental di dalam bilik yang terkenal dalam susunan yang ditetapkan dengan ketat. Kemudian cukup untuk mengingati bilik ini untuk menghasilkan semula maklumat yang diperlukan.

Inilah yang dilakukan oleh Cicero ketika bersiap untuk ucapannya - dia berjalan di sekitar rumahnya dan secara mental meletakkan perkara utama ucapannya di sana.

Pemidato Rom purba, ahli falsafah dan ahli politik Marcus Tullius Cicero meninggalkan warisan sastera yang kaya. Kami telah menyediakan pilihan kata-kata Cicero yang paling terkenal, yang mencerminkan kedudukan hidupnya.

Berkat keinginannya untuk menjadi ahli pidato politik, Cicero mendapat pendidikan yang baik. Dia fasih berbahasa Yunani, belajar kesusasteraan Yunani dan belajar kefasihan dengan pemidato terkenal pada masa itu, Antony dan Crassus, dan mempelajari asas bidang kuasa daripada peguam terkemuka Scaevola. Aktiviti awam Marcus Tullius Cicero bermula dengan ucapan pertahanan yang membawanya pengiktirafan. Bakat dan pendidikan asas sedemikian membolehkan Cicero dari masa ke masa untuk menjadi bukan sahaja penceramah terkenal, tetapi juga untuk membuktikan dirinya sebagai ahli politik.

Semasa aktiviti politiknya, Cicero menentang oligarki Senat dan menang. Beliau menerangkan pandangan politiknya dalam karyanya On the State. Perlu juga diperhatikan risalahnya mengenai penceramah, di mana dia meneliti ciri-ciri pembinaan ucapan dan menerangkan peraturan asas penceramah yang berjaya. Cicero sendiri adalah pencipta sastera dan melihat makna istimewa di dalamnya. Beliau bercakap tentang faedah sastera untuk kedua-dua penulis dan pembaca.

Petikan

Jangan sekali-kali mempercayai orang yang mendakwa bahawa dia tidak memerlukan kedudukan yang tinggi, kerana dia adalah yang paling sia-sia.

Semua orang mahukan promosi, tetapi tidak semua orang boleh mengatakannya...

Jika anda mempunyai taman dan perpustakaan, maka anda mempunyai semua yang anda perlukan.

Perkara utama ialah dapat menggunakannya dengan betul.

Cinta adalah keinginan untuk mencapai persahabatan seseorang yang menarik dengan kecantikannya.

Sebagai peraturan, orang jatuh cinta dengan kecantikan dahulu, dan kemudian dengan jiwa...

Orang lain berpendapat bahawa cinta lama mesti disingkirkan dengan cinta baru, seperti baji dengan baji.

Tidak ada yang dapat menghilangkan cinta sejati, tidak kira berapa umurnya...

Pertuturan harus mengalir dan berkembang dari pengetahuan subjek. Jika penceramah belum mempelajarinya, maka semua kefasihan adalah usaha yang sia-sia dan kebudak-budakan.

Anda perlu bercakap tentang apa yang anda faham.

Persahabatan diberikan kepada kita secara fitrah sebagai pembantu dalam kebajikan, dan bukan sebagai teman dalam maksiat.

Seorang kawan bukanlah seseorang yang akan menyokong anda dalam apa jua keadaan, tetapi seseorang yang tidak akan membiarkan anda melangkah ke jurang.

Tiada siapa yang boleh memberi nasihat yang lebih baik daripada diri anda sendiri.

Kami mencari nasihat dari luar, mungkin supaya ada orang yang perlu dipersalahkan nanti...

Dunia dengan sifatnya bukan sahaja ciptaan artis, tetapi juga artis itu sendiri.

Dan kehidupan adalah gambaran dunia.

Kita perlu makan dan minum sehingga kekuatan kita dipulihkan dan tidak ditindas.

Seperti yang mereka katakan, terlalu banyak tidak sihat, jangan lupa tentangnya.

Perkara yang paling sukar dalam persahabatan adalah untuk menjadi sama dengan seseorang yang lebih rendah daripada anda.

Berada dengan seseorang yang lebih tinggi juga tidak mudah. Anda perlu tidak iri hati, tetapi untuk berusaha untuk tahapnya.

Kebahagiaan harus diminta dari Tuhan, kebijaksanaan harus diperoleh sendiri.

Anda hanya boleh menjadi bijak melalui pengalaman.

Anda mesti menilai seseorang sebelum anda mencintainya, kerana apabila anda telah mencintai, anda tidak lagi menilai.

Mencintai bermakna menerima dia seadanya.

Air mata kita cepat kering, lebih-lebih lagi jika kita tumpahkan atas musibah orang lain.

Dan hanya masalah mereka yang meninggalkan parut di hati dan membuat mata menangis lama.

Keadilan tanpa kebijaksanaan bermakna banyak, kebijaksanaan tanpa keadilan tidak bermakna apa-apa.

Kebijaksanaan adalah keadilan.

Sesiapa yang tidak malu, saya menganggap dia layak bukan sahaja dicela, tetapi juga dihukum.

Yang tahu segala-galanya pun patut malu. Lagipun, dia mungkin tahu sesuatu yang tidak perlu.

Sebijak mana pun anda, jika anda kesejukan, anda akan menggigil.

Tiada had kebijaksanaan.

Apabila anda kurang bercakap, mereka lebih banyak mendengar.

Kertas itu tidak menjadi merah.

Kertas itu akan menahan apa sahaja yang dilemparkan kepadanya...

Senang disayangi dan disayangi.

Mencintai dan menyayangi seseorang tidak kurang menyenangkannya.

Kuasa hati nurani adalah hebat: ia membuatkan seseorang berasa sama, menghilangkan semua ketakutan daripada orang yang tidak bersalah dan sentiasa membayangkan dalam imaginasi pelakunya semua hukuman yang sepatutnya.

Tiada hukuman yang lebih buruk daripada penyesalan.

Perdamaian yang buruk lebih baik daripada perang yang baik.

Perang adalah kejahatan manusia yang paling dahsyat.

Melalui keraguan kita sampai kepada kebenaran.

Kebenaran tidak lahir daripada tiada.

Kemurahan hati tidak mengenal batas.

Tetapi tidak semua orang tahu tentang ini, sebab itu mereka tamak.

Sejarah adalah saksi berabad-abad, obor kebenaran, jiwa ingatan, guru kehidupan.

Semua orang harus tahu sejarah mereka.

Pencapaian terbesar seorang penceramah bukan sahaja mengatakan apa yang perlu, tetapi juga tidak mengatakan apa yang tidak perlu.

Kebolehan bercakap adalah baik, keupayaan untuk berdiam diri adalah lebih baik.

Saiz kekayaan tidak ditentukan oleh jumlah pendapatan, tetapi oleh tabiat dan gaya hidup.

Berkat gaya hidup dan tabiat mereka, orang miskin boleh menjadi lebih kaya daripada orang kaya, kerana kekayaannya terletak pada kejujuran dan kebenaran.

Orang yang paling bahagia adalah orang yang hanya bergantung pada dirinya sendiri.

Sentiasa dalam hidupanda perlu bergantung hanya pada diri sendiri.

Tanpa persahabatan sejati, hidup bukanlah apa-apa.

Kehidupan dengan persahabatan palsu juga bukan apa-apa.

Anda tidak boleh mencintai sama ada orang yang anda takuti atau orang yang takut kepada anda.

Jatuh cinta bermakna berhenti takut.

Kami tidak percaya pembohong walaupun dia bercakap benar.

Wang adalah saraf perang.

lat. Marcus Tullius Cicero

(lat. Marcus Tullius Cicero; 3 Januari 106 SM, - 7 Disember 43 SM) - ahli politik dan ahli falsafah Rom kuno, pemidato yang cemerlang. Dikenali sebagai: Pengarang pidato, risalah dan surat.

O tempora, o mores!
Oh kali, oh akhlak!

Sua cuique parti aetatis tempestivitas est data.
Setiap zaman mempunyai ciri-ciri tersendiri.

Suo cuique judicio est utendum.
Setiap orang perlu ada pendapat masing-masing.

Apa yang boleh dilakukan atau yang paling tinggi, antara satu sama lain dan quod exprimere dicendo sensa possumus.
Paling penting, kita lebih hebat daripada haiwan hanya dalam satu perkara: apa yang kita katakan sesama kita dan kita boleh meluahkan perasaan kita dengan kata-kata.

Inter bonos bene.
Antara orang baik, semuanya baik.

Mens cujusque ialah quisque.
Setiap orang adalah cerminan dunia dalaman mereka. Seperti yang difikirkan oleh seseorang, begitulah dia (dalam kehidupan).

Pluris putare, quod utile videatur, quam quod honestum, turpissimum est.
Menghargai lebih tinggi apa yang kelihatan berguna daripada apa yang kelihatan bermoral adalah amat memalukan.

A malis mors abducit, non a bonis.
Kematian menghilangkan (orang yang malang) dari kejahatan, tetapi tidak dari keberkatan.

Brevis nobis vita data est, dan memoria bene redditae vitae sempiterna.
Kita diberi umur yang singkat, tetapi ingatan tentang kehidupan yang diberikan untuk tujuan yang baik adalah abadi.

Homini necesse est mori.
Kematian bagi seseorang tidak dapat dielakkan.

Moriendum ialah omnibus.
Semua orang mesti mati.

Mors laborum ac miseriarum quies est.
Kematian adalah rehat dari penderitaan dan kemalangan.

Mortem effugere nemo potest.
Tiada siapa boleh lari dari kematian. Tiada siapa boleh lari dari kematian.

Omni aetati mors est communis.
Kematian adalah perkara biasa kepada semua peringkat umur.

Tantum remanet, quod virtute et recte factis consecutus sis.
Yang tinggal (pada akhir hayat) hanyalah apa yang diperolehi melalui sifat-sifat akhlak dan perbuatan baiknya.

Unique ad inferos tantumdem viae est.
Laluan ke neraka adalah sama dari mana-mana.

Vita mortuorum dalam memoria est posita vivorum.
Kehidupan orang mati terletak (bersambung) dalam ingatan orang hidup.

Errare, mehercule, malo cum Platone, quam cum istis vera sentire.
Sungguh, saya lebih suka tersilap dengan Plato daripada berkongsi penilaian yang betul dengan orang-orang ini.

Errata aetatis.
Khayalan remaja.

Saya akan jatuh.
Saya salah tentang ini. Saya tidak tahu itu.

Induce dalam kesilapan.
Mengelirukan.

Kesilapan khutbah.
Ralat gaya.

Spes eum fefellit.
Dia kecewa dengan harapannya.

Contemnuntur ii, qui nec sibi, nec alteri, ut dicitur; dalam buruh quibus nullus, industri nulla, nulla cura est.
Mereka yang, seperti yang mereka katakan, hina bukanlah diri mereka sendiri mahupun orang lain; yang padanya tidak ada ketekunan, atau ketekunan, atau kepedulian.

Quod turpe est, id, quam vis occultetur, tamen honestum fieri nullo modo potest.
Apa yang tidak bermoral, tidak kira bagaimana ia disembunyikan, masih tidak boleh dengan cara apa pun menjadi moral.

Divitiarum fructus est in copia, copiam declarat satietas.
Buah kekayaan ialah kelimpahan; tanda kelimpahan adalah kepuasan.

Bukan esse cupidum pecunia est, non esse emasem vectigal est.
Tidak tamak sudah menjadi kekayaan, tidak membazir adalah pendapatan.

Edere de patella.
Lit.: makan daripada cawan korban (iaitu, memperlakukan upacara keagamaan dengan menghina).

Ex perfidia et malitia di immortales hominibus irasci et suscenser consuerunt.
Untuk pengkhianatan dan kerosakan moral, tuhan-tuhan yang abadi biasanya menjadi marah dan marah kepada manusia.

Religio id est cultus deorum.
Agama adalah pemujaan tuhan.

Aptum quiddam ad fidem faciendam.
Sesuatu yang boleh menimbulkan keyakinan (iaitu, persuasif).

Adil dalam soal amanah dipanggil integriti.

Si insanorum visis fides non est habenda, cur credatur somnientium visis, quae multo etiam perturbatiora sunt, non intelligo.
Saya tidak faham mengapa, tidak mempercayai penglihatan orang gila, kita harus mempercayai penglihatan orang tidur, yang jauh lebih kabur.

Post homines natos.
Sejak orang muncul. Sejak dahulu lagi.

Quod est dies allaturus, id consiuo anteferre debemus.
Kita mesti berfikir dengan bijak tentang apa yang akan datang kepada kita.

Quod praeteriit, effluxit.
Yang telah berlalu tiada lagi.

Tempori parere.
Tunduk kepada (tuntutan) masa. Rabu: Mengikuti masa.

Est proprium stultitiae aliorum vitia cernere, oblivisci suorum.
Kebodohan cenderung melihat keburukan orang lain dan melupakan keburukan diri sendiri.

Nemo unquam sapiens proditori credendum putavit.
Tiada orang yang bijak pernah menganggap mungkin untuk mempercayai pengkhianat.

Peccari licet nemini.
Tiada sesiapa pun dibenarkan berbuat dosa.

Vacare culpa magnum est solacium.
Bebas daripada rasa bersalah adalah satu penghiburan yang besar.

Nulla est excusatio peccati, si amici causa pecca-veris.
Tidak ada alasan untuk melakukan kemungkaran, (walaupun) jika kamu melakukannya demi seorang sahabat.

Conservatis temporibus.
Mengikut susunan kronologi.

Quid istas ineptias abis?
Mengapa anda menggunakan perkara karut ini?

Stultitia, et si adepta est quod concuptvit, nunquam se tamen satis consecutam putat.
Kebodohan, walaupun telah mencapai apa yang diingini, masih tidak pernah puas dengannya.

Adakah quicquam similius insaniae, quam ira?
Adakah yang lebih seperti kegilaan daripada kemarahan?

Ante occupatur animus ab iracundia, quam providere ratio pouit, ne occuparetur.
Kemarahan menguasai jiwa sebelum akal dapat meramalkan bahawa kemarahan tidak seharusnya menguasainya.

Fortes non modo fortuna adjuvat, ut estin vetere proverbio, sed multo magis ratio.
Orang yang berani dibantu bukan sahaja oleh nasib, seperti yang diajarkan oleh pepatah lama, tetapi lebih banyak lagi dengan pertimbangan yang munasabah.

Ex malis eligere minima oportet.
Anda perlu memilih yang paling kecil daripada kejahatan. Rabu: Pilih yang lebih kecil daripada dua kejahatan.

Honestum tale ut vel ignorarent id homines, vel si obmutuissent, sua tamen pulchritudine esset laudabile.
Apa yang baik dari segi moral ialah walaupun orang tidak tahu mengenainya atau jika mereka bodoh, ia akan tetap terpuji dalam keindahannya.

Largitio non habеt fundum.
Kemurahan hati tidak mengenal batas.

Malitia mala bonis ponit ante.
Penipuan lebih mengutamakan kejahatan daripada kebaikan.

Ne sit sane summum malum dolor; malum certe est.
Jangan biarkan kesakitan menjadi kejahatan tertinggi; tetapi dalam apa jua keadaan, dia jahat.

Nihil est there populare, quam bonitas.
Tiada yang lebih dihargai oleh manusia selain kebaikan.

Omne malum nascens facile opprimitur.
Mana-mana kejahatan mudah dicegat.

Summum malum est dolor.
Kejahatan yang paling besar ialah penderitaan.

Tantum cuique tribuendum, primum quantum ipse efficere possis, deinde etiam quantum ille, quem diligas atque adjuves, sustinere.
Anda perlu memberi semua orang sebanyak (baik) seperti, pertama, anda boleh lakukan sendiri, dan kemudian sebanyak orang yang anda sayangi dan orang yang anda bantu boleh menerimanya.

Akibat est beatam vitam virtute esse contentam.
Kita tidak dapat tidak membuat kesimpulan bahawa kehidupan yang bahagia terletak pada kebajikan.

Cupiditas agendi aliquid adolescit satu merangkap aeta-tibus.
Keinginan untuk aktiviti semakin kuat selama bertahun-tahun.

Me non solum piget stultitiae meae, verum etiam pudet.
Saya bukan sahaja marah dengan kebodohan saya, tetapi juga malu dengannya.

Interest inter levitatem contionatorum et animum vere popularem.
Terdapat perbezaan antara kebodohan demagog dan sifat yang benar-benar demokratik.

Ita sunt altae stirpes stultitiae!
Betapa dalam akar kebodohan! Rabu: Anda tidak boleh menyingkirkan kebodohan dengan kapak.

Nec enim virtutes sine beata vita cohaerere possunt, nec illa sine virtutibus.
Baik kebajikan tidak mungkin tanpa kebahagiaan, atau kebahagiaan tanpa kebajikan.

Omnes virtutis compotes beati sunt.
Semua orang yang mempunyai kebajikan akan bahagia.

Parvi sunt foris arma, nisi est consilium domi.
Senjata tidak mempunyai nilai di luar negara jika tidak ada kebijaksanaan di rumah.

Semper est honestum virum bonum esse.
Ia sentiasa menjadi penghormatan untuk menjadi orang yang berakhlak mulia.

Virtus constat ex hominibus tuendis.
Kebajikan adalah tentang melindungi orang.

Virtus facit ut eos diligamus, in quibus ipsa inesse videatur.
Kebajikan membuat kita mengasihi orang-orang yang di dalamnya nampaknya ia dijumpai.

Virtutis et vitiorum grave ipsius conscientiae pondus est: qua sublata, jacent omnia.
Pemahaman anda sendiri tentang kebaikan dan keburukan adalah perkara yang paling penting. Jika pemahaman ini tidak ada, semuanya menjadi goyah.

Voluptatem quidem si ipsa pro se loquatur nec there pertinaces has beat patronos concessuram arbitor dignitati. Etenim sit impudens si virtuts diutius repugnet aut si honestis jucunda anteponat.
Jika keseronokan boleh bercakap untuk dirinya sendiri dan tidak mempunyai pembela yang degil seperti itu, maka, saya percaya, ia akan tunduk kepada keagungan kebajikan. Sungguh, tidaklah malu jika ia terus menentang kebajikan atau mengutamakan yang menyenangkan daripada yang baik dari segi moral.

Animus meminit praeteritorum, praesentia cernit, futura providet.
Jiwa mengingati masa lalu, melihat masa kini, dan meramalkan masa depan.

Animus superiora capessat necesse est.
Semangat tidak dapat tidak berusaha ke atas (menuju cita-cita).

Corpus virorum fortium magnorumque hominum esse mortale, animi vero motus et virtutis gloriam sempiternam.
Tubuh orang yang berani dan hebat adalah fana, tetapi aktiviti jiwa dan kemuliaan keberanian mereka adalah kekal.

Elatio animi.
Perwatakan yang mulia. Bangsawan.

Fragile corpus animus sempiternus movet.
Roh fana menggerakkan jasad fana.

Frons animi janua.
Dahi adalah pintu masuk jiwa.

Imago animi vultus est.
Wajah adalah cermin jiwa.

Nihil est there cognatum mentibus nostris quam numeri.
Tiada yang lebih bercirikan jiwa kita daripada perkadaran berangka (pengukuran).

Bukan senang nobis animum submittere.
Kita tidak sepatutnya berputus asa.

Tidak ada celeritas, ada kemungkinan dan animi calon pesaing.
Tiada yang setanding dengan kelajuan aktiviti mental.

Nihil est copulatius, quam morum similitudo.
Tiada yang mendekatkan manusia selain persamaan watak.

Anda memerlukan lancem in libra ponderibus impositis deprimi, sic animum perspicuis cedere.
Sama seperti penimbang jatuh di bawah berat beban, begitu juga semangat kita tunduk kepada pengaruh bukti.

Avaritia ialah injuriosa appetitio alienorum.
Tamak adalah keinginan jenayah untuk orang lain.

Avaritia senilis quid sibi velit, non intellego.
Saya tidak faham apa itu maksud kedekut nyanyuk.

Aegroto dum anima est spes esse dicitur.
Selagi pesakit bernafas, mereka mengatakan ada harapan.

Quam utilitatem aut quem fructum petentes scire cupimus illa, quae occulta nobis sunt?
Apakah faedah atau keuntungan yang ada dalam fikiran kita apabila kita ingin mengetahui apa yang tersembunyi daripada kita?

Relinquere totam spem.
Tinggalkan semua harapan.

Ea est enim profecto jucunda laus, quae ab iis proficiscitur, qui ipsi in laude vixerunt.
Benarlah kata mereka bahawa pujian datang daripada orang yang telah menjalani kehidupan mereka dengan terpuji (mendapat penghormatan dan penghormatan).

Anda perlu menghormati bukan pemilik rumah, tetapi rumah itu mengikut pemiliknya.

Apertum est sibi quemque natura esse carum.
Adalah jelas bahawa secara semula jadi setiap orang menyayangi dirinya sendiri.

Id maxime quemque decet quod est cujusque suum maxime.
Apa yang paling sesuai dengan semua orang ialah apa yang paling bercirikan dia.

Pares merangkap paribus maxime congregantur.
Setara paling setuju dengan setara.

Mendaci homini verum quidem dicenti credere non solemus.
Kami tidak percaya pembohong, walaupun dia bercakap benar. Rabu: Sekali anda berbohong, anda menjadi penipu selama-lamanya.

Nec simulatum quidquam potest esse diurnum.
Tiada pura-pura boleh bertahan lama.

Nolo esse laudator, dan adulator videar.
Saya tidak mahu menjadi pemuji, supaya tidak kelihatan seperti penyanjung.

Pecuniam pedibus pampasan.
Gantikan kekayaan dengan kaki yang lincah. Rab: Jika anda mahu hidup, tahu bagaimana untuk berputar.

Ubi semel quis pejeraverit, el credi postea, etiamsi setiap plures deos juret, non oportet.
Sebaik sahaja seseorang bersumpah palsu, dia tidak boleh dipercayai selepas itu, walaupun dia bersumpah dengan beberapa tuhan.

Nihil semper floret.
Tiada yang mekar selamanya.

Bellum indiget celeritatis.
Perang memerlukan kelajuan.

Cedant arma togae!
Biarkan senjata itu memberi laluan kepada toga! Biarkan perang surut sebelum dunia! Rabu: Mari kita pukul pedang menjadi mata bajak!

Cedant arma togae, concedat laurea laudi.
Biarkan senjata memberi laluan kepada toga, kejayaan tentera kepada merit awam.

Bertanding debet quam maxime possit, ut vincat.
Untuk menang, anda mesti melakukan usaha yang terbaik.

De aliqua re jure decertare armis non contendere.
Selesaikan sesuatu secara sah, bukan dengan senjata.

Iniquissimam pacem justissimo bello antefero.
Saya lebih suka dunia yang paling tidak adil daripada perang yang paling adil.
Rabu: Kedamaian yang buruk lebih baik daripada pertengkaran yang baik.

Inter arma kaki senyap.
Undang-undang senyap antara senjata. Semasa perang, undang-undang senyap.

Nihil est victoria dulcius.
Tidak ada yang lebih menggembirakan daripada kemenangan.

Omnia facienda ne armis decertetur.
Segala-galanya mesti dilakukan untuk menghalang perjuangan bersenjata.

Rasem inter memberikan conciliare.
Bawa keamanan di kalangan rakyat.

Berlumba uti.
Hidup dengan aman

Pax et concordia victis utilia, victoribus tantumpulchra sunt.
Keamanan dan keharmonian berguna bagi yang kalah, tetapi hanya terpuji bagi yang menang.

Pax popularis.
Dunia yang dicintai oleh rakyat.

Pecunia nervus belli.
Wang adalah saraf perang.

Pro aris et focis certamen.
Pertempuran untuk mezbah dan perapian.

Quaerere laureolam dalam misai.
Berusaha untuk kemenangan mudah.

Si pace frui volumus, bellum gerendum est.
Jika kita mahu menggunakan dunia, kita perlu berjuang (lit.: wage war) untuknya.

Tanto detrmento illa victoria constitit.
Kemenangan ini sangat mahal.

Victoria pax, non actione parienda est.
Keamanan mesti dimenangi dengan kemenangan, bukan dengan persetujuan.

Adulescentis est majores natu revereri.
Seorang pemuda harus menghormati orang yang lebih tua. Adalah menjadi kewajipan seorang pemuda untuk menghormati orang yang lebih tua.

A rebus gerendis senectus abstrahit.
Usia tua mengganggu anda daripada berniaga.

Manent ingenia senibus, modo permaneat studyum et industria.
Orang tua masih ada kebolehan, asalkan mereka tetap berminat dengan kerja dan kerja keras.

Nihil habeo, quod accusem senectutem.
Saya tidak mempunyai sebab untuk menyalahkan usia tua.

Temeritas est florentis aetatis.
Kecerobohan adalah ciri zaman yang sedang berkembang.

Senectus, quae fundamentis adulescentiae constituta est.
Usia tua adalah kuat berkat asas yang diletakkan pada masa muda.

Senectutem ut adipiscantur, omnes optant, eandem accusant adeptam.
Semua orang mahu hidup sehingga tua, dan apabila mereka melakukannya, mereka mengadu tentangnya (mereka menyalahkannya).

Consuetudo majorum.
Adat nenek moyang, tradisi.

Eorum nos magis miseret, qui nostram misericordiam non requirunt.
Kami lebih mengasihani mereka yang tidak mencari belas kasihan kami.

Banci bukan anggaran, budaya dan budaya terputus, modus pecuniae.
Saiz kekayaan tidak ditentukan oleh jumlah pendapatan, tetapi oleh tabiat dan gaya hidup.

Quidquid honestum est, idem est utile.
Segala yang bermoral juga berguna.

Res semel admissa reprimi non potest.
Setelah dimulakan ia tidak boleh dihentikan.

Bovi imponere clitellas.
Letakkan pelana pek pada lembu jantan (iaitu, amanahkan seseorang dengan tugas yang mustahil).

Necessitas feriis caret.
Keperluan tidak mengenal rehat.

Nihil est simul et inventum et perfectum.
Tiada ciptaan boleh menjadi sempurna serta-merta.

Tidak ada peluang, sed etiam necesse est.
Bukan sahaja dinasihatkan, tetapi juga perlu.

Omnia enumerare opus non est.
Tidak perlu senaraikan semuanya.

Omnia quae sunt ad vivendum necessaria.
Semua yang anda perlukan untuk hidup.

Ortata furiosorum.
Impian paip.

Si quid opus est.
Jika perlu.

Cujusvis hominis est errare: nullrjs, nisi insipientis, in errore perseverare.
Setiap orang membuat kesilapan, tetapi hanya orang bodoh yang dapat meneruskan kesilapannya.

Errant, qui in prosperis rebus impetus fortunae im omne tempus fugisse se putant.

Nihil a me abest longius crudelitate.
Tidak ada harta yang lebih asing bagi saya daripada kekejaman.

Quem non pudet, hunc ego non graspone solum, sed etiam poena dignum puto.
Sesiapa yang tidak malu, saya menganggap dia layak bukan sahaja dicela, tetapi juga dihukum.

Perayu "Vitium", quum partes corporis inter se dissident... integra valetudine.
"Kecacatan" dipanggil pelanggaran korespondensi antara bahagian badan... jika tiada kesihatan terjejas.

Aures veritati claudere.
Tutup telinga anda dengan kebenaran. Rabu: Jangan dengar suara kebenaran.

Cujus aures clausae veritati sunt, ut ab amico verum audire nequeat, hujus salus desperanda est.
Sesiapa yang menutup telinganya kepada kebenaran sehingga dia tidak dapat mendengar kebenaran daripada seorang kawan hendaklah mengenepikan harapan untuk menyelamatkannya.

Inter visa vera aut falsa ad animi assensum nihil interest.
Fikiran tidak perlu memilih jika pilihan itu antara kebenaran dan fiksyen.

Natura cupiditatem ingenuit homini veri videndi.
Alam telah menganugerahkan manusia keinginan untuk mengetahui kebenaran.

Nihil est veritatis luce dulcius.
Tidak ada yang lebih manis daripada cahaya kebenaran.

Per dubitando ad veritatem pervenimus.
Melalui keraguan kita sampai kepada kebenaran.

Si verum quaerimus.
Dalam hal yang sebenar. Lit.: jika kita ingin mencari kebenaran.

Veritas se ipsa defendit.
Kebenaran mempertahankan dirinya. Rabu: Kebenaran bercakap untuk dirinya sendiri.

Non exemplis sed legibus judicandum.
Kita mesti menilai bukan dengan contoh, tetapi dengan undang-undang.

Commorandi natura deversorium nobis, non habitandi dedit.
Alam semulajadi telah memberi kita tempat tinggal sementara, tetapi bukan perumahan kekal.

Mundi corpus apte cohaeret.
Organisma dunia adalah satu keseluruhan yang tidak boleh dibahagikan.

Mundi natural non artificiosa, sed plane artifex.
Dunia dengan sifatnya bukan sahaja karya seni, tetapi juga artis itu sendiri.

Mundus omnia complexu suo coercet.
Dunia memegang segala-galanya dalam pelukannya.

Natura duce errari nullo pacto potest.
Dengan bimbingan alam, seseorang tidak boleh melakukan kesilapan dalam apa cara sekalipun.

Natura ingenuit homini cupiditatem veri videndi.
Alam telah menganugerahkan manusia dengan keinginan untuk menemui kebenaran.

Natura nihil est callidius.
Tidak ada yang lebih inventif daripada alam semula jadi.

Natura nos ad majora quaedam genuit and conformavit.
Alam telah melahirkan dan mencipta kita untuk beberapa perkara yang lebih besar (lebih penting).

Natura solitarium nihil amat.
Alam semulajadi tidak bertolak ansur dengan kesepian.

Fizik bukan pudet, id est speculatorem venatoremque naturae, ab anmis consuetudine imbutis quaerere testimonium veritatis?
Tidakkah memalukan bagi seorang ahli fizik, iaitu seorang penyelidik dan penguji alam, untuk mencari bukti kebenaran dalam jiwa-jiwa yang diperhambakan oleh adat?

Nunquam natural mos vinceret: est enim ea semper invicta.
Adat tidak dapat mengatasi alam semula jadi - kerana ia sentiasa tidak terkalahkan.

Omnem natural conservatricem esse sui.
Semua alam berusaha untuk memelihara diri.

Omnes inter se concinentes partes mundi.
Semua unsur alam semesta berkait secara harmoni antara satu sama lain.

Omnia quae secundum natural fiunt, sunt habenda in bonis.
Apa sahaja yang dilakukan mengikut fitrah harus dianggap baik.

Parvo est natural contenta.
Alam puas dengan sedikit.

Providentia naturae homines humo excitatos celsos et erectos constitut.
Sifat rizki, setelah mengangkat manusia dari bumi, menjadikan mereka tinggi dan lurus.

Terra comvertit se circa axem suum.
Bumi berputar mengelilingi paksinya.

Terra nunquam sine usura reddit, quod acepit.
Bumi tidak akan kembali tanpa lebihan apa yang telah diterimanya.

Universi caeli complexus.
Seluruh alam semesta secara keseluruhan.

Vis est permagna naturale.
Kuasa alam sangat hebat.

Nullus est locus domestica sede jucundior.
Tiada tempat yang lebih manis daripada rumah. Rab: Rumah dan dinding membantu.

Omnes omnium caritates patria una complexa est.
Hanya satu tanah air yang mengandungi apa yang disayangi oleh semua orang.

Princeps sint patria et parentes, proximi liberi totaque domus, deiceps propinqui.
Tanah air dan ibu bapa hendaklah didahulukan, kemudian anak-anak dan seluruh keluarga, dan kemudian (selebihnya) saudara-mara.

Se offerre pro patria ad mortem.
Berkorbanlah nyawa demi tanah air.

Imperium et libertas.
Kuasa dan kebebasan (tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain, kerana jika tidak, hasilnya sama ada despotisme atau anarki).

Integrum berani.
Memberi kebebasan memilih.

Jucundiorem facit libertatem servitutis recordatio.
Memori ikatan menjadikan kebebasan lebih manis.

Legum servi sumus, ut liberi simus.
Kita adalah hamba kepada undang-undang untuk merdeka.

Nobis libertas appropinquat.
Kebebasan menanti kita.

Praestat nobis mori, quam servire.
Lebih baik kita mati daripada menjadi hamba.

Homo takluk.
Seseorang di bawah kuk (iaitu, dipaksa, hamba).

Vindicare ex dominatu alicujus in libertatem.
Bebas daripada penguasaan orang lain.

Vindicta liber factus.
Dikeluarkan.

Servitudo altera mors.
Perhambaan adalah kematian yang sama.

Majores nostri omnibus rebus agendis “quod bonum, faustum, felix esset” praefabantur.
Nenek moyang kita mendahului semua perbuatan dengan kata-kata: semoga menjadi kebaikan, kebaikan, kebahagiaan.

Bukan domo dominus, sed domino domus honestanda est.
Bukan mengikut rumah yang pemiliknya harus dihormati, tetapi rumah itu mengikut pemiliknya.

Nostrorum majorum inventa nosce debemus.
Kita mesti tahu ciptaan nenek moyang kita.

Pueri, etiam quum cessant, exercitatione aliqua ludicra delectantur.
Kanak-kanak menghiburkan diri mereka dengan satu aktiviti atau aktiviti lain walaupun mereka tidak melakukan apa-apa.

Quod in re majore valet, valet in minore.
Apa yang sah untuk yang lebih besar mestilah sah untuk yang lebih kecil.

Velis remisque.
Dengan segala kekuatan kita. Dengan sekuat tenaga saya.

Est gloria solida quaedam res.
Kemasyhuran adalah perkara yang kukuh.

Gloria est consentiens laus bonorum, incorrupta vox bene judicantium de excellente virtute.
Kemuliaan adalah pujian sebulat suara dari orang-orang baik, suara yang tidak dapat rusak dari orang-orang yang menilai dengan benar kebajikan yang luar biasa.

Gloria virtutem tanquam umbra sequitur.
Kemuliaan mengikuti kebajikan seperti bayang-bayang.

Minuit praesentia famam.
Kehadiran mengurangkan kemasyhuran.

Nihil est there contrarium rationi et constantiae quam fortuna.
Tidak ada yang bercanggah dengan alasan dan perintah lebih daripada peluang.

Cadit ergo dalam virum bonum mentiri?
Betul ke orang yang baik berbohong?

Mea mihi conscientia pluris est quam omnium sermo.
Hati nurani saya yang tenang lebih penting bagi saya daripada semua gosip. Bagi saya, hati nurani saya lebih bermakna daripada ucapan (pendapat) semua orang.

Multi quum maxime fallunt id agunt, ut viri boni esse videantur.
Mereka yang banyak menipu cuba kelihatan seperti orang yang jujur.

Ubi istum invenias, qui honores amici anteponat suo?
Di manakah anda boleh mencari seseorang yang akan mengutamakan kehormatan seorang kawan daripada dirinya sendiri?

Oleh itu, ia adalah optimus, ia adalah sukar untuk disangkal.
Semakin baik seseorang, semakin sukar baginya untuk mengesyaki orang lain menghina.

Nisi inter bonos esse non potest.
Persahabatan hanya mungkin antara orang yang baik.

Amicus tamquam alter idem (ego).
Seorang kawan adalah seperti "aku" kedua.

Amorem conatum esse amicitiae faciendae ex pulchritudinis specie.
Cinta adalah keinginan untuk mencapai persahabatan seseorang yang menarik dengan kecantikannya.

Diligi et carum esse jucundum est.
Senang disayangi dan disayangi.

Et secundas res splendidiores facit amicitia and adversas partiens communicansque leviores.
Persahabatan meningkatkan kebahagiaan dan mengurangkan ketidakbahagiaan dengan simpati dan sokongannya.

Inimici semper verum dicunt, amici nunquam.
Musuh sentiasa bercakap benar, kawan tidak pernah.

Ipse enim se quisque diligit non ut aliquam a se ipse mercedem exigat caritatis suae, sed quod per se sibi quisque carus est. Quod nisi idem in amicitiam transferetur, verus amicus nunquam reperietur: est enim is quidam alter idem.
Setiap orang mengasihi dirinya sendiri bukan untuk menerima (mendapat) apa-apa ganjaran untuk cintanya, tetapi kerana setiap orang menyayangi dirinya sendiri. Jika kita tidak menerapkan perkara yang sama dalam persahabatan, maka kita tidak akan pernah mendapat kawan sejati; Lagipun, kawan untuk semua orang adalah orang kedua.

Levior est plaga ab amico, quam a debitore.
Lebih mudah menerima pukulan dari seorang kawan daripada seorang yang berhutang.

Bonum est amicitia maksimum.
Persahabatan adalah nikmat terbesar.

Est maksimum dalam amicitia superiorem parem esse inferiori.
Perkara yang paling penting dalam persahabatan ialah yang atasan sama dengan yang rendah.

Multos modios salis simul edisse.
Makan banyak garam bersama-sama (iaitu sudah lama berkawan).

Nihil difficile amanti puto.
Saya percaya tiada yang sukar bagi seorang kekasih.

Non aqua, non igni pluribus locis utimur quam amicitia.
Kami tidak menggunakan air atau api sekerap kami menggunakan persahabatan.

Novo quidam amore veterem amorem, tanquam clavo clavum, ejiciendum putant.
Orang lain berpendapat bahawa cinta lama mesti disingkirkan dengan cinta baru, seperti baji dengan baji.

Omnino amicitiae menyokong jem conformatisque et ingeniis et aetatibus judicandae sunt.
Secara umum, persahabatan hanya boleh dinilai dalam hubungannya dengan orang yang sudah matang dan jiwa yang matang.

Quanti quisque se ipse facit, Tanti fit ab amicis.
Sebagaimana seseorang menghargai dirinya, begitu juga rakan-rakannya.

Ea konduktor maksimum, quae sunt rectissima.
Yang paling adil adalah yang paling berguna.

Fugienda semper injuria est.
Ketidakadilan hendaklah sentiasa dielakkan.

Injuria fit duobus modis: aut vi, aut fraude.
Ketidakadilan dicapai melalui dua cara: sama ada dengan kekerasan atau dengan penipuan.

Justitia creditis in rebus fides nominatur.
Adil dalam soal amanah dipanggil integriti.

Justitia in suo cuique tribuendo cernitur.
Keadilan dimanifestasikan dalam memberi setiap orang mengikut padang pasirnya.

Quamquam omnis virtus nos ad se allicit, tamen justitia and liberalitas id maxime efficit.
Walaupun setiap kebaikan menarik kita, keadilan dan kemurahan hati melakukan ini paling penting.

Qui non defendit injuriam neque propulsat, quum potest, injuste facit.
Dia yang tidak menghalang dan menolak ketidakadilan apabila dia boleh, bertindak tidak adil.

Verissime defenditur numquam aequitatem av utilitate posse sejungi.
Ia agak tepat berhujah bahawa keadilan tidak boleh dipisahkan daripada utiliti.

Hastam abjicere.
Lemparkan lembing itu (iaitu kehilangan hati).

Tambahan dalam keluarendo mali est, quam in ipso illo, quod timetur.
Lebih banyak kejahatan dalam ketakutan (pengecut) daripada perkara yang ditakuti.

Quaenam sollicitudo vexaret impios sublato suppliciorum keluar?
Kebimbangan apakah yang akan menyeksa orang jahat jika ketakutan akan hukuman dimusnahkan?

Cui dolet, meminit.
Dia yang menderita ingat.

Errant, qui in prosperis rebus impetus fortunae in omne tempus fugisse se putant.
Mereka yang, pada masa kemakmuran, berfikir bahawa mereka telah menyingkirkan kesusahan selama-lamanya adalah silap.

Jucunda memoria est praeteritorum malorum.
Kenangan masa lalu adalah menyenangkan.

Neque stultorum quisquam beatus, neque sapientium bukan beatus.
Tidak ada yang bergembira di antara orang bodoh, dan tidak ada di antara orang bijak yang tidak bahagia.

Prosper flatus fortunae.
Kebetulan yang menggembirakan.

Si gravis brevis, si longus levis.
Jika (dukacita) itu menyakitkan, ia adalah pendek; jika ia lama, maka ia tidak menyakitkan.

Adakah anda peduli, teruskan membuahkan hasil summo bono?
Jika (seseorang) tidak menderita, adakah ini bermakna dia menikmati kebaikan tertinggi?

Quos fortuna complexa est.
Kegemaran Fortune. yang bertuah.

Totam vim beatam vivendi dalam animi robore pono.
Saya melihat intipati kehidupan bahagia sepenuhnya dalam kekuatan semangat.

Agitur praeclare, si nosmet ipsos regere possumus.
Sangat bagus jika kita boleh menguruskan diri sendiri.

Animal hoc, quem vocamus hominem, solum est ex that animantium generibus particeps rationis and cogitationis, quum cetera sint omnia expertia.
Makhluk ini, yang kita panggil manusia, adalah satu-satunya dari sekian banyak jenis makhluk hidup yang telah menerima akal dan keupayaan untuk berfikir, manakala makhluk lain semuanya tidak mendapat ini.

Non solum nobis divites esse volumus, sed liberis, propinquis, amicis maximeque rei publicae.
Kita mahu menjadi kaya bukan sahaja untuk diri sendiri, tetapi juga untuk anak-anak, saudara-mara, kawan-kawan, dan terutamanya untuk negara.

Prima est hominis conciliatio ad ea, quae sunt secundum natural.
Kecenderungan utama manusia terarah kepada apa yang sepadan dengan alam semula jadi.

Secundum naturam vivere oportet.
Seseorang itu harus hidup mengikut fitrah.

Solus homo particeps est rationis et cogitationis.
Manusia sahaja yang terlibat dalam akal dan pemikiran.

Suam salutem posteriorem communi salute ducere.
Letakkan kebaikan diri sendiri sebagai latar belakang selepas kebaikan orang ramai (negeri).

Sunt quidam homines non re, sed nomine.
Ada yang bukan pada hakikatnya, tetapi hanya pada nama.

Uno in eodem temporis puncto nati dissimiles and naturals and vitas habent.
(Orang) yang dilahirkan pada saat yang sama mempunyai sifat dan kehidupan yang berbeza.

Utile est rei publicae nobiles homines esse dignos majoribus suis.
Berguna untuk negeri orang yang mulia layak untuk nenek moyang mereka.

Totus hic locus est contemnendus in nobis, non neglegendus in nostris.
Semua ini boleh diabaikan apabila ia datang kepada kita, tetapi tidak apabila ia datang kepada orang yang kita sayangi.

Marcus Tullius Cicero, (106–43 SM), konsul Rom kuno, ahli falsafah, pemidato, penulis

Kebajikan rakyat adalah undang-undang tertinggi.

Kertas akan menahan apa sahaja.

Bagaimana dengan ahli falsafah kita? Apabila menulis buku tentang penghinaan terhadap ganjaran anumerta dan tidak bermakna segala-galanya selepas kematian, tiada siapa yang lupa untuk menulis namanya pada mereka.

Tuhan tidak menganugerahkan kita pengetahuan tentang sesuatu, tetapi dengan kemampuan untuk menggunakannya.

Penghinaan mengandungi sejenis sengatan, yang ditanggung oleh orang yang berhemat dan baik dengan kesukaran yang paling besar.

Pengetahuan probabilistik adalah had kefahaman manusia.

Sesuatu yang tidak memalukan menjadi malu apabila diagung-agungkan oleh orang ramai.

Adakah kegembiraan mungkin dalam hidup apabila siang dan malam anda perlu berfikir bahawa kematian menanti anda?

Seluruh kebajikan kebajikan adalah dalam tindakan.

Semua yang indah adalah jarang berlaku.

Setiap orang berhak mendapat yang terbaik untuknya.

Kepada masing-masing miliknya.

Hak tertinggi adalah salah tertinggi.

Di mana ia baik, di situ ada tanah air.

Bercakap dengan senyap. Siapa yang mendapat manfaat daripada ini?

Yang baik adalah kawan sesungguhnya.

Jika ada sesuatu yang terhormat, itu adalah keutuhan semua kehidupan.

Sekiranya kita tidak abadi, maka kepupusan hidupnya yang tepat pada masanya sangat diinginkan untuk seseorang. Kerana alam telah mengatur kehidupan, seperti semua fenomena lain, supaya pada usia tua ia berakhir, seperti persembahan teater, dan kita mesti mengelakkan keletihan dan terutamanya kenyang.

Jika pertimbangan kita adalah munasabah, maka kita tidak seharusnya berusaha untuk lebih.

Jika anda tidak mengetahui peristiwa yang berlaku sebelum anda dilahirkan, anda akan kekal sebagai kanak-kanak selama-lamanya.

Hanya mereka yang mendapat kegembiraan dalam menunaikan kewajipan mereka hidup bebas.

Hidup ini singkat, tetapi kemasyhuran mungkin kekal selama-lamanya.

Hidup tidak ditentukan oleh kebijaksanaan, tetapi oleh nasib.

Kerana mata kita juga saintis.

Ia adalah perkara biasa bagi setiap orang untuk membuat kesilapan, tetapi hanya orang bodoh yang berterusan dalam khayalan.

Dalam kehidupan seperti dalam ucapan, tidak ada yang lebih sukar daripada melihat apa yang sesuai.

Sebagai manusia, begitu juga ucapannya.

Apabila pistol bercakap, undang-undang menjadi senyap.

Apabila anda tidak lagi seperti dahulu, anda tidak mempunyai sebab untuk terikat dengan kehidupan.

Fasih adalah cahaya yang memberikan kecemerlangan kepada fikiran.

Yang batil dekat dengan kebenaran.

Lebih baik menjadi penderitaan dalam perkara yang adil daripada menang dalam perkara yang salah.

Adalah lebih baik untuk mengakui bahawa anda tidak tahu apa yang anda tidak tahu daripada mengoceh beberapa perkara karut yang memuakkan dan meluat dengan diri sendiri.

Orang datang paling dekat dengan tuhan tepat apabila mereka memberikan keselamatan kepada manusia.

Orang memuji apa yang mereka boleh tiru.

Orang bijak mesti menahan dorongan kasih sayang.

Kita mesti menjadi hamba kepada undang-undang untuk bebas.

Bahagian yang paling sukar ialah pengenalan.

Kekurangan hak yang paling besar adalah di mana hanya surat undang-undang yang memerintah.

Jiwa kita tahan lama, tetapi tidak kekal.

Tangan kita seolah-olah mencipta sifat kedua dalam alam semula jadi.

Tidak tamak sudah menjadi kekayaan.

Tidak perlu bertanya apa bentuk jiwa itu.

Tidak ada merit jika seseorang itu jujur hanya kerana tiada siapa yang cuba merasuahnya.

Ia tidak mencukupi untuk memperoleh kebijaksanaan;

Saya benci orang bijak yang tidak bijak dengan dirinya sendiri.

Terdapat dua jenis kezaliman: satu di pihak mereka yang melakukannya, satu lagi di pihak mereka yang, walaupun mereka boleh, tidak menolak kesalahan daripada mereka yang terhadapnya ia dilakukan.

Tidak pernah ada penyair yang meletakkan penyair lain melebihi dirinya.

Tiada orang bodoh boleh gembira; tidak ada orang bijak yang tidak bahagia.

Tidak ada yang lebih menyakitkan daripada harapan yang tinggi.

Tiada yang lebih dihargai oleh manusia selain kebaikan.

Anda perlu bersikap sederhana dalam bergurau.

Wahai Yunani, betapa kadang-kadang anda sedikit dalam kelimpahan kata-kata anda.

Oh, kali Oh, akhlak.

Chagrin tidak wujud dengan sendirinya, tetapi dalam imaginasi kita.

Beberapa bertentangan menimbulkan yang lain.

Adalah lebih penting untuk bertindak dengan berhati-hati daripada menaakul dengan bijak.

Ingatan adalah repositori semua perkara.

Ingatlah bahawa penderitaan yang teruk berakhir dengan kematian, yang lemah memberi kita kelonggaran yang kerap, dan yang sederhana kita adalah tuan. Oleh itu, jika kita boleh menanggungnya, kita akan menanggungnya; jika tidak, kita akan meninggalkan kehidupan, kerana ia tidak membawa kita kegembiraan, sama seperti kita meninggalkan teater.

Kerajaan adalah undang-undang bercakap, dan undang-undang adalah kerajaan bodoh.

Sungguh, kekarutan apa lagi yang boleh diungkapkan yang belum pernah diungkapkan oleh salah seorang ahli falsafah.

Keinginan jenayah adalah puncak kemalangan. Adalah kurang malang untuk tidak mendapatkan apa yang anda inginkan daripada mencapai apa yang diingini adalah jenayah.

Tabiat adalah sifat kedua.

Senang mengenang kesusahan jika sudah berlalu.

Saiz kekayaan tidak ditentukan oleh jumlah pendapatan, tetapi oleh tabiat dan gaya hidup.

Agama adalah yang menetapkan keprihatinan dan penghormatan kepada beberapa entiti yang lebih tinggi, yang biasanya dipanggil ketuhanan.

Objek itu sendiri mencadangkan perkataan.

Saksi kita ialah Tuhan, iaitu hati nurani kita.

Mereka yang ingin tahu apa yang kita fikirkan tentang segala-galanya adalah lebih ingin tahu daripada yang mereka perlukan.

Kerja meredakan kesakitan.

Semakin banyak akal seseorang, semakin banyak kebencian dan syak wasangka yang ada padanya.

Kehormatan adalah apa yang diakui mulia oleh khabar angin.

Saya akan bercakap tanpa menegaskan apa-apa.

Saya tidak akan mengatakan sesuatu yang spesifik.

Saya tidak dapat melupakan apa yang saya ingin tidak ingat.

Petikan yang diketahui oleh mana-mana pelajar, dan bukan sahaja dari Fakulti Sejarah atau Filologi, menjalani kehidupan yang menarik. Dia menulis kesannya terhadapnya. Dan merekalah yang menjadi sangat popular sehingga kemasyhuran kata-kata mutiaranya bukan sahaja bergemuruh selepas kematian ahli falsafah, tetapi juga tidak berkurangan atau pada zaman kita. Penutur semua negara yang tahu bahasa Latin belajar daripadanya seni kefasihan. Ahli politik cuba menggunakan hujahnya. Dia adalah pengarang bukan sahaja banyak risalah dan surat, tetapi juga ucapan, "koyak" menjadi kenyataan yang sesuai.

biografi ringkas

Walaupun Cicero dilahirkan di wilayah, bapanya merasakan bakat masa depan anaknya. Oleh itu, dia berpindah ke Rom untuk mendidik anaknya. Dan sesungguhnya, pemidato masa depan mempelajari puisi Yunani dan berminat dengannya. Dia juga mengambil pelajaran dari ahli politik terbaik dan paling fasih pada zamannya. Cicero, yang petikannya diasah dengan amalan, mula-mula menjadi pemidato kehakiman dan juga dirinya menyiasat jenayah dan membela mereka yang tidak bersalah. Mungkin itulah sebabnya dia mendapat cinta orang. Setelah memulakan kerjaya politiknya, dia membuat ucapan cemerlang menentang oligarki Rom dan menang setiap kali. Tetapi, setelah menjadi konsul, dia sendiri mula menganjurkan hukuman mati untuk pemberontak, dan dengan itu menimbulkan permusuhan Julius Caesar. Akhirnya, Cicero pergi ke buangan dan mengabdikan dirinya untuk menulis dan peguam. Selepas kematian Caesar, penggantinya mengisytiharkan ahli falsafah itu sebagai musuh rakyat dan mengarahkan kematiannya.

Kenyataan tentang politik

Memandangkan Cicero, yang petikan yang diketahui oleh orang Rom kuno, adalah seorang negarawan, banyak kata-kata mutiaranya dikhaskan untuk hubungan antara masyarakat dan kerajaan. Secara khususnya, beliau mengatakan bahawa negeri adalah hak milik rakyat. Selain itu, Cicero juga mempunyai definisi lain yang menarik. Khususnya, ahli falsafah juga berfikir tentang apa itu orang. Beliau membuat kesimpulan bahawa ini bukan sahaja sekumpulan besar orang, tetapi satu pertemuan yang menyatukan kepentingan dan persetujuan bersama dalam hal undang-undang. Beliau juga merupakan pengarang kenyataan pendek terpilih mengenai topik politik. Dalam ucapan “Melawan Catiline,” penceramah berseru: “Oh masa, oh moral!” - menggunakan teknik ratapan untuk menggambarkan kengerian yang dilakukan oleh ahli politik yang dikritik oleh Cicero. Dalam salah satu ucapan mahkamah, beliau menyatakan bahawa guruh senjata membungkam undang-undang dan ini amat dikesali, kerana ia membawa kepada kematian negara.

Kata-kata mutiara tentang akhlak

Tetapi Cicero bercakap bukan sahaja tentang politik. Petikan daripada orang hebat ini sering disebut dalam pelbagai situasi berkenaan Beliau dengan pahit menggambarkan kemerosotan akhlak kehidupan kontemporari. Anda boleh menulis apa sahaja yang anda mahukan di atas kertas, ia tidak akan memerah dan akan bertolak ansur. Jadi Cicero memberi amaran kepada rakan-rakannya dalam mesejnya bahawa orang lebih suka berbohong untuk kelihatan lebih baik. Di samping itu, penipu, seperti yang ditulis oleh penceramah, sangat suka kelihatan jujur. Beliau juga menyarankan bahawa adalah perkara biasa bagi setiap orang untuk melakukan kesilapan. Ini berlaku kepada orang pintar dan bodoh. Hanya yang terakhir suka bertegas dengan pertimbangan atau tindakan mereka yang salah.

Cicero: petikan tentang kehidupan

Banyak kenyataan orang hebat ini menumpukan kepada pelbagai masalah yang berkaitan dengan hubungan antara manusia. Sebagai contoh, beliau berkata bahawa seseorang tidak boleh menghina kawan dan harus mengelakkannya. Terdapat hanya satu kes apabila anda tidak perlu takut tentang ini. Ini tentang memberitahu rakan anda perkara sebenar. Dengan cara ini kita membuktikan kesetiaan kita, bukan permusuhan. Lebih-lebih lagi, persahabatan sejati, menurut ahli falsafah, hanya menyatukan orang yang layak. Tetapi secara umum, Cicero, yang petikan yang kami analisis dalam artikel ini, sangat kritis terhadap kemanusiaan. Dia memerhatikan wakil-wakil kelas yang berbeza sepanjang hidupnya. Pada usia tua, ahli falsafah itu membuat kesimpulan bahawa orang yang tidak lagi mempunyai apa-apa yang boleh dibanggakan hari ini mula bercakap panjang lebar tentang kelebihan masa lalu mereka dan membanggakan mereka tanpa batas.