Kehidupan peribadi Annie Besant. Guru rohani Kemanusiaan abad ke-19-20

Siapa Annie Besant? Kami mengenalinya sebagai pelajar dan pengikut Helena Blavatsky. Hanya sedikit orang yang mengetahui lebih lanjut tentang wanita hebat ini - sebagai contoh, bahawa dia adalah presiden Persatuan Teosofi. Di samping itu, Annie adalah pengarang sejumlah besar karya teosofi. Kami menjemput anda untuk berkenalan secara terperinci dengan biografi Annie Besant dan karyanya.

Biografi

Annie dilahirkan pada Oktober 1847 di London. Ibu bapanya adalah pengikut Gereja Anglikan, dan oleh itu membesarkan gadis itu dengan ketat. Sebagai seorang anak yang mudah terpengaruh, Annie memeluk agama sepenuh hati. Atas sebab inilah Besant berkahwin dengan seorang pendeta pada usia 19 tahun. Namun, perkahwinan itu tidak berjaya. Lima tahun kemudian, pasangan itu berpisah. Annie meninggalkan agama kerana percanggahan dalaman: keikhlasan dan kejujurannya membangkitkan dalam dirinya protes terhadap ketaksuban dan kekakuan.

Fikiran yang ingin tahu dan keadilan membawa gadis itu kepada sosialisme. Dia sangat dipengaruhi oleh Charles Burrow, seorang tokoh masyarakat yang popular dan pemimpin gerakan sosialis di England. Annie memperjuangkan hak orang miskin dan terlibat dalam kerja amal. Berkat aktivitinya, kantin dan hospital dibuka untuk golongan miskin. Terdapat juga perubahan dalam kehidupan peribadi saya. Annie Besant menghubungkan hidupnya dengan seorang ateis dan radikal bernama Charles Bradlow.

"iman" baru

Untuk masa yang lama, Annie terpesona dengan idea sosialisme. Dia menulis risalah dan artikel yang bersemangat dan fasih dalam seni pidato. Annie adalah ketua gerakan sosialis di England.

Sebagai tambahan kepada aktiviti utamanya, Besant memberi banyak perhatian kepada pendidikan diri. Buku Elena Petrovna Blavatsky "The Secret Doctrine" tidak melewatkannya. Sintesis sains, falsafah dan agama menarik minat Annie. Dia menerima "agama" ini secara mutlak. Theosophy menawan Besant. Dia mula memberi syarahan dan menerbitkan buku. Pada tahun 1907, Annie mengetuai Persatuan Theosophical dan berpindah ke India, di mana ibu pejabatnya terletak.

Dia tidak meninggalkan amal dalam Persatuan Theosophical. Usaha beliau menyumbang kepada kemunculan pusat perlindungan dan rumah anak yatim, pusat makanan dan hospital.

Aktiviti kreatif

Sebagai seorang penulis, Annie aktif. Dia mempunyai beberapa dozen karya untuk kreditnya, diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa, termasuk Rusia. Buku-buku Annie Besant mampu mendedahkan kepada pembacanya kedalaman kebijaksanaan Ilahi yang paling rahsia. Penulis menyeru untuk mencari roh Ilahi bukan di luar, tetapi di dalam seseorang, dan untuk ini anda bukan sahaja perlu percaya dan berharap, tetapi juga yakin akan kehadirannya.

"Persaudaraan Agama"

Salah satu penerbitan paling menarik oleh Annie Besant ialah "The Brotherhood of Religions." Sukar untuk berhujah dengan fakta bahawa banyak agama mempunyai ciri yang sama, yang bermaksud, penulis memberi jaminan, ia diberikan kepada orang dari satu sumber yang sama. Iaitu, mereka mempunyai matlamat yang sama - untuk membantu seseorang di jalan menuju kesempurnaan. Dalam buku itu, Annie memetik serpihan dari Kitab Suci, yang dikumpulkan dari negara yang berbeza dan memberi kesaksian kepada kesatuan pergerakan agama utama.

"Kebijaksanaan Kuno"

Bagi mereka yang baru mula memahami selok-belok Theosophy, buku Annie Besant "Ancient Wisdom" akan datang untuk menyelamatkan. Di sini, semudah mungkin, penulis memperkenalkan pembaca kepada asas-asas pengetahuan mistik tentang Tuhan, mendedahkan intipati pelbagai undang-undang, seperti hukum karma, hukum penjelmaan semula dan hukum korban. Di samping itu, dalam penerbitan itu, seorang pengikut Helena Blavatsky menerangkan secara terperinci keseluruhan proses pendakian manusia dan memperkenalkan struktur kosmos.

Sebagai tambahan kepada dunia fizikal, Annie berpendapat, ada yang lain. Sebagai contoh, astral, didiami oleh unsur semula jadi dari lima jabatan: bumi, api, air, eter dan udara. Dalam Kebijaksanaan Kuno, Besant mengatakan bahawa manusia boleh wujud sementara di dunia ini. Makhluk peringkat tinggi juga tinggal di sini. Dunia lain adalah dunia mental. Ia mewakili alam minda dan kesedaran. Dunia mental terdiri daripada perkara yang dipanggil pemikiran. Seperti dunia astral, dunia mental didiami oleh unsur dan makhluk lain. Makhluk-makhluk ini, menurut Annie Besant, mempunyai pengetahuan yang luas, bentuk luaran yang luar biasa dan kuasa yang luar biasa. Sebagai tambahan kepada dunia ini, penulis memperkenalkan pembaca kepada dunia buddhic, nirvanic dan dunia yang lebih tinggi yang lain.

Penerbitan ini pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia pada tahun 1908 dan diterbitkan dalam jurnal "Buletin Theosophy". Dua tahun kemudian, buku itu diterbitkan sebagai edisi berasingan.

Adakah Teosofi bercanggah dengan Kristian?

Annie Besant menjawab soalan ini dalam bukunya dengan nama yang sama. Menurut Presiden Persatuan Teosofi, jika kita menganggap Teosofi sebagai ajaran moral dan sistem pemikiran falsafah, adalah mustahil untuk mencari apa-apa di dalamnya yang akan bercanggah dengan agama Kristian. Sebaliknya, Annie memberi jaminan, orang yang menganut agama Kristian boleh mendapatkan bantuan dalam ajaran ini dan menjelaskan isu-isu gelap. Selain itu, Teosofi dapat menjadikan iman lebih tinggi dan kuat.

"Kuasa Pemikiran"

Dalam buku Annie Besant "The Power of Thought," pembaca diperkenalkan kepada sifat pengetahuan dan kognisi, mekanisme mereka. Di samping itu, pengarang mengajar mereka untuk mengembangkan ingatan, merenung, dan mendidik minda. Selepas membaca buku, anda boleh mengalami kebimbangan dan ketenangan, belajar untuk berkomunikasi dengan kedua-dua orang dan Tuhan.

Setelah menguasai prinsip-prinsip yang dinyatakan dalam buku itu, pembaca akan dapat memulakan jalan sukar perpaduan dengan alam semula jadi, dan pertumbuhan mental akan mempercepatkan beberapa kali! Di samping itu, apabila mencipta dunia anda sendiri, kata pengganti Blavatsky, adalah penting untuk diingat bahawa keadaan sentiasa bergantung pada pemikiran seseorang. Ringkasnya, hukum kuasa minda ialah seseorang itu adalah apa yang difikirkannya. Berfikir tentang perkara yang tidak penting, orang sendiri menjadi tidak penting, dan memikirkan perkara yang hebat, orang, sebaliknya, bangkit.

"Borang Pemikiran"

Annie Besant bercakap tentang fakta bahawa pemikiran dan keinginan mempengaruhi bukan sahaja kehidupan seseorang, tetapi juga orang di sekeliling mereka dalam bukunya "Thought Forms". Kajian ini menerangkan kuasa dan sifat pemikiran dalam bahasa yang jelas, menjadikannya ideal untuk pembaca yang ingin memahami fenomena kompleks ini. Buku ini memaparkan sejumlah besar ilustrasi.

"Manusia dan Tubuhnya"

Man and His Bodies oleh Annie Besant ialah pengenalan kepada Theosophy untuk pemula. Perlu diingatkan bahawa ia sangat jelas dan ringkas. Tanpa penyimpangan falsafah yang panjang, Anna menerangkan semua badan manusia, prinsip struktur mereka, dan ciri-ciri interaksi mereka. Di samping itu, penulis menerangkan cara bekerja dengan badan-badan ini, dan yang paling penting, mengapa melakukannya!

Dalam bukunya, Annie menulis bahawa seseorang adalah "Saya" yang sedar, hidup dan berfikir. Badan adalah cangkerang di mana "I" disertakan. Dengan bantuan badan-badan ini keperibadian boleh berfungsi. Perlu diingat bahawa badan adalah fenomena sementara, tetapi manusia itu sendiri adalah kekal, jiwanya berkembang dan hanya berpindah dari satu kehidupan ke kehidupan yang lain, memperoleh dan meninggalkan pelbagai badan. Pertumbuhan berterusan sehingga seseorang mencapai tahap kesedaran tertinggi - mental.

"Ajaran Hati"

Buku ringkas tentang perkara yang paling penting - begitulah cara anda boleh menerangkan edisi oleh Annie Besant ini. tentang apa? Cinta dan kehidupan rohani itu tidak pernah berkurang. Kemungkinan besar, semakin banyak dan lebih aktif mereka dibelanjakan, semakin besar dan lebih kuat mereka. Oleh itu, penulis berkata dari halaman bukunya, anda perlu berada dalam keadaan kegembiraan dan cinta, kerana kegembiraan adalah bahagian utama kehidupan rohani seseorang.

Selagi seseorang itu mengenal pasti dirinya hanya dengan minda dan badan, tiada gangguan di dunia boleh menjejaskannya. Tetapi sebaik sahaja hubungan dengan diri yang lebih tinggi muncul, seseorang diselubungi dengan kebijaksanaan besar yang mengawal Alam Semesta. Dan kemudian sebarang kejutan tidak akan dapat menggoyahkan keharmonian dan kedamaian dalaman yang bertakhta di jiwanya.

Annie Wood Besant, 1847-1933

Annie Wood Besant ialah watak yang benar-benar kuat, publisiti, penceramah cemerlang, ahli teosofi dan pejuang keadilan.

Annie dilahirkan pada 1 Oktober 1847 di pinggir bandar London dalam keluarga berketurunan Ireland, yang dia banggakan sepanjang hidupnya. Bapanya bekerja sebagai doktor, tetapi, malangnya, dia meninggal dunia ketika gadis itu baru berusia 5 tahun. Sebuah keluarga yang kehilangan pencari nafkah mula mengalami masalah kewangan yang teruk. Ibu terpaksa bekerja sambilan sebagai tukang cuci di sekolah tempatan, tetapi masih tidak cukup wang untuk menyara anak perempuannya. Akhirnya, ibu Annie memutuskan untuk meletakkan anak perempuannya dalam jagaan kawan baiknya Ellen Marryat. Dalam keluarga angkat, gadis itu menerima pendidikan yang sangat baik. Pada usia awal, Annie mula menunjukkan minat dalam kesusasteraan seni, falsafah dan keagamaan, yang menimbulkan persetujuan besar di kalangan isi rumah.
Pada usia lapan belas tahun, dia bertemu dengan paderi Anglican berusia dua puluh enam tahun Frank Besant, abang kepada penulis Inggeris terkenal Walter Besant. Setahun kemudian mereka berkahwin.

Tidak lama kemudian Frank menjadi vicar, dan keluarga muda itu berpindah ke Lincolnshire. Beberapa tahun kemudian mereka mempunyai anak - anak lelaki Arthur dan anak perempuan Mabel. Lama kelamaan, hubungan antara pasangan mula memanas, dan perselisihan timbul. Annie menulis cerita pendek kanak-kanak, tetapi pada masa itu, wanita yang sudah berkahwin dilarang memiliki sebarang harta dan suaminya mengambil semua wang yang diperolehi untuk dirinya sendiri. Kehidupan di gereja kelihatan terhad kepada Annie dari segi rohani dan fizikal, dia memerlukan lebih banyak kebebasan. Konflik mencapai kemuncaknya apabila Annie enggan menyertai Komuni. Pada tahun 1873, perkahwinan itu putus, selepas pertengkaran undang-undang, anak lelaki itu kekal bersama bapanya, dan Annie dan anak perempuannya pergi ke London. Di sanalah dia bertemu dengan ahli falsafah Inggeris Charles Bradlow, salah seorang pengasas Persatuan Sekular Kebangsaan. Atas cadangannya, Besant mula memberikan syarahan umum dan menerbitkan dalam majalah Pembaharu Kebangsaan, yang diterbitkan oleh Bradlow. Annie ternyata seorang penceramah dan wartawan yang berbakat.

Besant dan Bradlow menjadi terkenal terutamanya pada tahun 1877, selepas penerbitan buku Charles Knowlton bertajuk "The Fruits of Philosophy", yang menangani apa yang dipanggil "kawalan keluarga" dan menganggap hak wanita untuk pengguguran sukarela. Kerana melepaskan kerja "ateistik" sedemikian kepada orang ramai, kedua-dua mereka telah didakwa. Prosiding mahkamah seterusnya menandakan permulaan Liga Malthusian. Bekas suami, mengambil kesempatan daripada keadaan semasa, menyaman anak perempuan daripada ibu pemberontak. Walau bagaimanapun, skandal ini membawa mereka populariti. Liberal mula menyokong mereka secara aktif, dan tidak lama kemudian Charles Bradlow dipilih ke parlimen, tetapi enggan mengangkat sumpah, yang menyebabkan kemarahan yang kuat di kalangan orang Kristian.
Sementara itu, Annie Besant sedang menjalin hubungan dengan Irish House of Management dan secara aktif menyokong mereka dalam artikelnya. Khususnya, dia bertemu Michael Davitt, yang mempromosikan idea menggerakkan petani Ireland menentang pemilik tanah.

Walaupun wanita tidak mempunyai hak untuk mengundi pada masa itu, Annie Besant telah dipilih untuk Lembaga Sekolah London dan menjadi pengarang beberapa pembaharuan sekolah yang progresif.

Terima kasih kepada semangatnya untuk sosialisme, dia bertemu dengan Bernard Shaw, selepas itu dia menjadi penceramah yang cemerlang dalam Persatuan Fabian. Pada 13 November 1887, Annie bercakap pada demonstrasi yang berlaku di Dataran Trafalgar. Acara ini kemudiannya dipanggil "Bloody Sunday."

Momen penting dalam hidup Besant ialah perkenalannya dengan Helena Petrovna Blavatsky. Pada tahun 1889, Annie telah diminta untuk menulis ulasan untuk Pall Mall Gazette bagi buku The Secret Doctrine yang diterbitkan baru-baru ini. Selepas membiasakan diri dengan kerja itu, dia memutuskan untuk bertemu dengan pengarang, yang berada di Paris pada masa itu. Blavatsky membuat kesan yang besar kepada Annie dan membangkitkan minat mendalamnya terhadap Theosophy. Sejak saat itu, Annie Besant memulakan perjalanan rohaninya dan memperoleh keinginan untuk mengubah dunia dan manusia menjadi lebih baik. Dia melawat India lebih daripada sekali dalam syarikat Blavatsky. Dan walaupun selepas kematian Elena Petrovna, Besant kekal sebagai salah satu tokoh terkemuka Persatuan Teosofi, dan pada tahun 1908 dia menjadi presidennya.

Keinginan untuk persamaan antara lelaki dan wanita, serta keghairahan untuk ajaran rohani, membangkitkan minat Annie dalam Freemasonry. Oleh itu, Besant mendapati dirinya antara pemula Perintah Masonik Campuran Antarabangsa Hak Manusia. Idea persaudaraan sejati, di mana lelaki dan wanita dari pelbagai bangsa dan kepercayaan bekerja berdampingan untuk kebaikan umat manusia, mempunyai pengaruh yang mendalam kepadanya. Annielah yang membentuk pondok pertama Perintah Hak Asasi Manusia di England. Kemudian, berkat usahanya, rumah persinggahan baru muncul di Amerika Selatan, Kanada, India, Ceylon, Australia dan New Zealand. Tidak lama kemudian semua pondok ini menerima nama "Persekutuan British Perintah Hak Asasi Manusia", dan Annie Besant menerima status Komander Besar Perintah. Juga di bawah pengaruhnya, sebuah piagam muncul, yang dipanggil "Ritus Dharma," yang juga dipanggil "Ritus Pemukul Besant-Leadbeater" atau "Ritual Rodeldale." Dalam ritual ini, perhatian khusus diberikan kepada kepentingan aspek esoterik dan mistik, yang, menurut Theosophists, merupakan nadi Freemasonry.

Annie Besant berangkat ke Timur Abadi pada 20 September 1933. Kuburnya terletak di India di bandar Adyar di pinggir laut.

Zaman kanak-kanak dan remaja Anna Besant

Ibu bapa Anna Besant berketurunan Ireland, yang dia banggakan sehingga akhir zamannya.

Malangnya, Anna Besant kehilangan bapanya lebih awal, jadi sejak umur lima tahun dia belajar apa itu kemiskinan dan ketidakadilan sosial, yang, sebagai orang dewasa, dia berjuang tanpa belas kasihan.

Keluarga angkat Anne Besant

Ibu Anna Besant, selepas kematian suaminya, banyak bekerja, tetapi tidak dapat mencari dana untuk menyokong anak perempuannya dan, terutamanya, untuk pendidikannya. Oleh itu, dia membuat keputusan yang sukar untuk dirinya sendiri - untuk memberikan Anna Besant muda kepada penjagaan kawan baiknya Ellen Marryat.

Keluarga angkat, tentu saja, bukanlah "rumah", bagaimanapun, ini membolehkan Anna Besant menerima pendidikan yang sangat baik dan mula berminat dalam agama dan falsafah.

Perkahwinan Anne Besant yang tidak berjaya

Pada usia lapan belas tahun, Anna berkahwin dengan Frank Besant, tetapi, malangnya, perkahwinan mereka tidak ditakdirkan untuk bahagia - mereka dengan cepat berpisah kerana perbezaan agama.

Selain perbezaan agama, pasangan suami isteri juga mengalami masalah kewangan semata-mata. Untuk merealisasikan bakatnya, Anna Besant menulis cerita kanak-kanak pendek, tetapi, malangnya, pada masa itu hak wanita sangat dilanggar, jadi dia tidak dapat menerima royalti untuk mereka. Sebaliknya, mereka diterima oleh suami, yang tidak mengiktiraf kebebasan wanita dan percaya bahawa isteri adalah milik lelaki dan bukan pasangan hidupnya. Sememangnya, gabungan semua faktor ini dan watak Anna Besant yang mencintai kebebasan melakukan tugas mereka...

Penganiayaan Anne Besant

Selepas perceraian, Anne Besant berpindah ke London, di mana dia menjadi aktif dalam aktiviti sosial dan tidak lama kemudian menjadi penceramah yang sangat terkenal dalam kalangan Persatuan Sekular Kebangsaan (sekularisme ialah konsep bahawa kerajaan dan sumber undang-undang lain harus wujud secara berasingan daripada apa-apa jenis agama atau kepercayaan agama).

Pada tahun 1877, Anne Besant dan salah seorang rakannya telah dianiaya kerana menerbitkan buku Charles Knowlton The Fruits of Philosophy, yang menangani kawalan kelahiran dan, khususnya, hak menghasut seorang wanita untuk menggugurkan kandungan. Tetapi pengkritik, bukannya memburukkan nama gadis yang memberontak, hanya membawa kemasyhurannya - dia dikenali ramai orang, yang kemudiannya banyak membantunya.

Aktiviti sosial Anna Besant

Selepas skandal dengan penerbitan buku itu, semangat pemberontakan Anna Besant menampakkan diri dengan lebih kuat, dan dia mula semakin mengambil bahagian dan mengatur pelbagai tindakan politik, yang, sebagai peraturan, adalah kejayaan yang memberangsangkan. Sebagai tambahan kepada pelbagai ucapan, Anna Besant mengambil bahagian dalam mogok pekerja kilang perlawanan, merupakan ahli Persatuan Fabian dan Persekutuan Sosial Demokratik Marxist, dan sebagainya.

Anna Besant dan Freemason

Menumpukan banyak masa untuk isu-isu politik, serta sangat berminat dalam bidang ghaib, Anna Besant "keluar" kepada Freemason. Seperti dalam semua bidang kehidupannya, dia menumpukan dirinya dengan semangat untuk aktiviti Masonik, dan sebagai hasilnya, pada tahun 1902, dia mengasaskan perintah Masonik antarabangsa di England, dan kemudian dalam beberapa tahun akan datang, Anna Besant menjadi pengasas beberapa lagi. Rumah persinggahan Masonik di pelbagai bahagian Empayar British ( 3 di London, 3 di selatan England, 3 di Utara dan Barat Laut, malah 1 di Scotland).

Ada yang meneliti kehidupan Anne Besant dan mendakwa bahawa dia juga membentuk pondok Masonik baharu di Amerika Selatan, Kanada, India, Ceylon, Australia dan New Zealand.

Permulaan Laluan Teosofi Anne Besant

Keghairahan Anne Besant terhadap Theosophy bermula selepas pertemuannya dengan Helena Blavatsky. Ini berlaku pada tahun 1889, apabila Anna Besant diminta untuk menulis ulasan karya asas Blavatsky "The Secret Doctrine," yang baru-baru ini diterbitkan. Selepas membaca buku itu sendiri, Anna Besant sangat kagum dan ingin berjumpa dengan penulisnya. Apabila bertemu secara langsung, Elena Petrovna membuat kesan yang lebih positif pada Anna Besant, membangkitkan minatnya yang berapi-api terhadap Theosophy.

Sejak saat itu, Anna Besant bukan sahaja menjadi pelajar Helena Blavatsky, tetapi juga sekutu setianya. Dan selepas kematian gurunya, dia menumpukan banyak usaha untuk mempersiapkan penerbitan karyanya.

Perjalanan Anne Besant ke India

Selepas bertemu Helena Blavatsky, Anne Besant pergi ke India pada tahun 1898 untuk menyentuh secara langsung sumber Kebijaksanaan. Di sana dia mempelajari Bhagavad Gita, kemudian menulis sebuah buku ulasan tentang teks suci ini. Juga pada tahun yang sama, Anna Besant menubuhkan Kolej India Tengah di Benares.

Anna Besant sangat menyukai India sehingga dia berpindah ke sana secara kekal.

Anne Besant - Pembaharu Teosofi

Pada tahun 1908, Anna Besant telah dipilih sebagai presiden Persatuan Teosofi, yang dipimpinnya selama 26 tahun sehingga kematiannya.

Apabila memegang jawatan, Anna Besant hampir serta-merta mula mengubahnya, cuba mengorientasikan semula orientasi "Buddha" kepada orientasi "Hindu".

Perjuangan Anne Besant untuk kemerdekaan India

Walaupun kesibukan teosofinya, Anna Besant tidak pernah berhenti menjalani kehidupan sosial yang aktif, berusaha untuk menggabungkan kedua-dua vektor hidupnya ini. Anna Besant memberi perhatian terutamanya kepada isu kemerdekaan India.

Dengan meletusnya Perang Dunia Pertama, Anna Besant menjadi salah seorang penganjur Liga Peraturan Dalam Negeri India, dan pada tahun 1917 beliau dipilih sebagai presiden Kongres Kebangsaan India.

Anna Besant dan Jiddu Krishnamurti

Ahli teosofi pada masa itu sedang menunggu kemunculan Mesias baru, dan Anna Besant memilih Jiddu Krishnamurti muda, yang bapanya, sebagai seorang Brahmin ortodoks, adalah ahli Persatuan Teosofi, untuk memainkan peranan seperti itu. Atas sebab kewangan, dia dan keluarganya berpindah ke Adyar, di mana Charles Webster Leadbeater, yang mempunyai bakat kewaskitaan, melihat Jeddah semasa berjalan. Krishnamurti kemudiannya berkata bahawa "penemuan" Leadbeater mengenainya menyelamatkannya, baik dari segi fizikal dan rohani.

Para Theosophists mengambil Krishnamurti muda di bawah sayap mereka, menjaganya dan memberikannya pendidikan yang sangat baik. Setahun kemudian, Anna Besant secara peribadi merasmikan penjagaannya.

Tidak diketahui sama ada Jiddu Krishnamurti benar-benar mesias yang dinanti-nantikan oleh para teosofi, tetapi bertahun-tahun kemudian dia menjadi seorang ahli falsafah dan guru rohani yang terkenal. Walau bagaimanapun, Krishnamurti sendiri secara sukarela dan secara rasmi meninggalkan peranan yang dikenakan ke atasnya oleh Theosophists, membubarkan Order of the Eastern Star, yang dicipta khas untuk menyokongnya. Sememangnya, ini sangat menyakitkan Anna Besant dan tidak lulus tanpa jejak untuknya.

Warisan Sastera Anne Besant

Anna Besant adalah seorang wanita pekerja keras yang tidak bertolak ansur dengan kemalasan, jadi tidak menghairankan bahawa dia meninggalkan warisan sastera yang besar. Anna Besant ialah pengarang buku seperti "The Brotherhood of Religions", "Ancient Wisdom", "The Laws of the Higher Life", "The Study of Consciousness", "Mysticism", "Adakah Teosofi Bertentangan dengan Kristian?", " Jalan Menuju Permulaan dan Kesempurnaan Manusia", "Jalan Pemuridan", "Manusia Sempurna", "Apakah Teosofi" dan lain-lain lagi. Juga, dengan kerjasama C. Leadbeater, Anna Besant menulis "The Lives of Halcyon", "Thought Forms", "The Beginning of the Sixth Root Race", "Occult Chemistry".

Kebanyakan karya Anna Besant telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa di dunia dan masih diterbitkan semula.

Kematian Anne Besant

© Alexey Kupreichik

Halaman semasa: 1 (buku mempunyai 14 muka surat kesemuanya)

fon:

100% +

Annie Besant
Pengakuan

Mukadimah

Di antara pelbagai memoir dan autobiografi yang menandakan penghujung abad ini, buku baharu oleh Annie Besant, seorang tokoh terkenal di England, menarik perhatian khusus. Seperti diari orang terkemuka yang menjalani kehidupan zaman mereka, autobiografi Annie Besant adalah halaman yang fasih dalam psikologi masa. Sejarawan masa depan era yang kita lalui tidak akan melewati pengakuan yang benar ini, yang menggambarkan kehidupan rohani seorang wanita yang luar biasa dalam kecerdasan dan kekuatan rohani. Kepentingan psikologi "manusia dokumen" ini hanya boleh dibandingkan dengan autobiografi wanita lain, diari Maria Bashkirtseva, yang begitu menggembirakan fikiran beberapa tahun lalu.

Maria Bashkirtseva dan Annie Besant adalah wakil pergerakan yang berbeza pada masa yang sama, mereka mencerminkan dengan kesempurnaan dan keikhlasan yang sama aspek kemodenan yang berbeza, sama-sama penuh kesedaran tentang kekuatan dan iman mereka secara eksklusif dalam suara jiwa mereka sendiri. Maria Bashkirtseva adalah salah seorang yang pertama mencerminkan sentimen baru, menggabungkan keraguan yang melampau dengan dorongan idealistik dan sebahagiannya mistik; diarinya adalah titik permulaan pergerakan sastera dan estetik yang kompleks itu yang diberi nama panggilan kemerosotan yang konvensional dan tidak bermakna. Asas psikologi yang sama dirasai dalam semua aktiviti Annie Besant dan dicerminkan dalam autobiografinya. Perjuangan aspirasi yang bercanggah, kontras iman dan ketidakpercayaan dipindahkan dari sfera psikologi semata-mata kepada intelektual; dia tidak berminat dengan nuansa perasaan, tetapi dalam kebenaran kepercayaan tertentu; dia tidak dipenuhi dengan pemujaan dirinya, tetapi dengan beberapa jenis cinta unsur untuk kemanusiaan, kehausan untuk pencapaian pengorbanan diri. Tetapi pergolakan perjuangan rohaninya, pencarian cemas untuk bentuk baru yang sepadan dengan kedalaman impulsnya - semua ini menjadikan keperibadian kuat pendakwah dan pengacau Inggeris sama dengan perangai artistik Bashkirtseva. Kedua-duanya dengan kuat dan mendalam mencerminkan watak era peralihan kita - dahagakan iman dan keperluan untuk cinta di satu pihak, dan di pihak yang lain - ketidakupayaan untuk menyelaraskan dorongan rohani seseorang dengan mana-mana bentuk agama atau falsafah yang sedia ada, ketidakupayaan untuk aktiviti yang penting dan tidak berbelah bahagi.

Annie Besant telah sangat menarik perhatian masyarakat Inggeris sejak dua puluh tahun yang lalu, dan namanya dikaitkan dengan fenomena yang bertentangan dalam kehidupan sosial yang, nampaknya, penyertaan dalam satu tidak termasuk kemungkinan hubungan dengan yang lain. Sebagai isteri seorang paderi Anglikan, yang dikahwininya kerana simpati terhadap misi imamnya, beberapa tahun kemudian dia secara terbuka memutuskan semua hubungan dengan gereja dan menyertai gerakan ateistik, yang diketuai oleh Bradlow yang terkenal. Menimbulkan kemarahan sejagat dan mengorbankan bukan sahaja kedudukannya dalam masyarakat, tetapi perasaan keibuannya, Annie Besant menunjukkan konsistensi sifatnya dan tidak teragak-agak untuk menghadapi akibat praktikal daripada keyakinan baharunya. Seorang pembantu setia kepada Bradlow semasa hari-hari gelap kerjaya politiknya, dia adalah ketua pergerakan massa yang dikaitkan dengan propaganda materialisme dan menunjukkan keberanian moral, dekat dengan kepahlawanan, dalam pertembungannya dengan masyarakat. Tetapi di tengah-tengah aktiviti Bradlow, Annie Besant tiba-tiba - jadi sekurang-kurangnya mungkin kelihatan kepada orang ramai dan juga rakan-rakan ateis yang bersemangat itu - mengeluarkan tandatangannya dari kulit majalah Bradlow dan dalam edisi seterusnya majalah itu secara cetak mengumumkan perubahan baru dalam kepercayaannya, ketidaksetujuannya dengan ajaran materialis. Tidak lama selepas ini, dia menjadi ahli aktif persatuan sosialis, menyertai "Persatuan Fabian" dan pergi ke aktiviti praktikal, dipandu oleh teori ekonomi tertentu. Fasa hidupnya ini penuh dengan kasih sayang kepada orang ramai dan kesediaan untuk berkhidmat kepada mereka seperti tahap perkembangan rohaninya sebelum ini, dan personalitinya yang kuat dan berbakat meninggalkan kesan mendalam pada propaganda sosialis semasa tempoh penyertaannya di dalamnya.

Tetapi sosialisme adalah bagi Annie Besant tahap peralihan yang sama seperti ateisme. Pada tahun 1889, di Paris, dia bertemu dengan E. P. Blavatsky, yang tinggal sementara di sana; Pada mulanya, terpikat dengan pesona peribadinya, dia menjadi lebih akrab dengan ajarannya dan mendapati dalam Theosophy penyelesaian kepada keraguan rohani yang dia tidak menemui jawapan sama ada dalam Anglikan atau dalam ajaran materialis dan ahli ekonomi. Teosofi adalah ajaran terakhir yang diyakini oleh Annie Besant dan yang dia tetap setia hingga ke hari ini. Bekas pengkhotbah teori politik radikal, yang mengecam eksploitasi sistem kapitalis di hadapan mesyuarat beribu-ribu orang, menyeru kemarahan terbuka, terus bercakap kepada ribuan orang; Bakat pidatonya yang luar biasa, keikhlasan dan persuasif ucapannya masih menarik ramai pendengar untuk membaca dan mesyuarat yang dianjurkannya. Tetapi nada umum khutbahnya berubah bersama dengan kandungan yang berubah; Dia tidak melihat keselamatan manusia dalam teori ekonomi, tetapi dalam pendalaman manusia ke dalam dirinya sendiri. Kecintaan terhadap kebebasan yang bersemangat memberi laluan kepada kepercayaan kepada "karma" yang tidak dapat dielakkan dan Annie Besant mengembara ke semua negara di mana pertuturan bahasa Inggeris mendominasi, menyampaikan sikap zuhud terhadap kehidupan dan menghuraikan asas-asas ajaran Mahatmas. Seorang rakan sekutu Blavatsky yang bersemangat semasa hayatnya, mengabdikan diri kepada perjuangan hingga ke tahap fanatik, Annie Besant menjadi pengganti Blavatsky selepas kematiannya. Pada masa ini dia adalah pengerusi Persatuan Theosophical cawangan London (Blayatsky Lodge), bertanggungjawab terhadap hal ehwal dermawan masyarakat dan menumpukan semua kekuatan rohani pada penyebaran Teosofi melalui pena dan perkataan, terutamanya perkataan, yang dikuasainya. begitu sempurna.

Sama ada Annie Besant telah mencapai fasa terakhir kehidupan mentalnya dalam Theosophy, ini, sudah tentu, tidak dapat diramalkan, walaupun keyakinan yang dia sekarang bercakap tentang jalan menuju kebenaran yang dia temui. Seseorang tidak boleh meragui keikhlasan pandangan teosofi Annie Besant, tetapi seseorang boleh berharap bahawa mereka akan memberi laluan kepada pandangan dunia yang berbeza, yang idealismenya tidak memerlukan pengesahan seperti surat yang jatuh dari siling, penampilan badan astral, dll. Annie Besant berkongsi harapan para penikmat dan simpatisan Gladstone ini, yang menumpukan artikel besar untuk analisis autobiografinya. "Mari kita berharap," katanya, "demi dirinya sendiri, bahawa Puan Besant akan menjadi bulat sepenuhnya dalam kepercayaannya dan berakhir di suatu tempat berhampiran tempat dia pergi."

Autobiografi Annie Besant memberikan kisah dalaman tentang metamorfosis yang menakjubkan yang menyelubungi hidupnya. Di kalangan pemerhati dangkal tindakan manusia, peralihan yang kerap dan aneh ini hanya menimbulkan ketidakpercayaan terhadap kekuatan watak Annie Besant, mengabaikan kelemahan dan kelenturan femininnya; bahkan pendapat telah dinyatakan bahawa pendakwah, yang tidak mempunyai inisiatif, terbawa-bawa terutamanya oleh orang-orang yang mengetuai gerakan ini atau itu, dan dengan mengikuti mereka, dia menjadi alat yang taat di tangan mereka. Sudah tentu, idea kepasifan Annie Besant hilang apabila pertama kali berkenalan dengan perjalanan hidupnya - ia bukan kelemahan feminin, tetapi ketekunan heroik dalam mencari kebenaran yang diperlukan untuk menentang pendapat umum tanpa rasa takut dalam perkara. iman dan akhlak, begitu juga wanita yang memulakan aktiviti penentangannya sejak berumur dua puluh lima tahun. Kehidupan mentalnya tidak terbentuk di bawah pengaruh orang lain - ini jelas terbukti dari fakta bahawa keraguan pertama dan tegas tentang kebenaran ajaran gereja timbul dalam dirinya di tengah-tengah suasana pietis di rumah keluarganya; Hanya selepas melalui jalan sukar ragu-ragu dan ragu-ragu sendirian dengan dirinya sendiri dan akhirnya kehilangan kepercayaan, dia mula mencari orang yang berkongsi pandangannya yang berubah. Perkara yang sama berlaku pada saat-saat kekecewaan dan peralihan yang kemudian, dari mana dia sendiri paling menderita, tidak menganggap dirinya, bagaimanapun, hak untuk mengorbankan kebenaran demi keamanan luaran. Sesuatu yang lebih mendalam daripada pengaruh luaran atau kegoncangan dangkal fikiran yang tidak matang terletak di tengah-tengah kehidupan Annie Besant. Dia jelas dan sepenuhnya mencerminkan kontras yang wujud bersama dalam jiwa moden dan membawa kebimbangan bukan sahaja kepada rohani, tetapi juga kepada kehidupan mental.

Autobiografi Annie Besant menerangi, langkah demi langkah, semua kesukaran jalan yang dilaluinya, dan dalam pembentangannya yang ringkas dan ikhlas, kisah keraguan dan pencariannya menjadi dekat dan dapat difahami oleh pembaca moden. Ramai orang yang mempunyai jiwa yang sensitif melalui fasa kehidupan rohani yang mereka alami, tetapi jarang ada yang berani menyelaraskan kehidupan mereka dengan cadangan jiwa dan, hanya mendengar suara hati nurani mereka sendiri, terus mengikuti jalan kebenaran yang diketahui, tidak kira bagaimana orang lain memperlakukannya.

Buku Annie Besant disambut oleh pengkritik Inggeris dengan ulasan bercampur yang sama yang dalam kebanyakan kes ditemui dalam karya yang mempunyai kesan keperibadian yang kuat. Ada yang memahami watak modennya dan mengalu-alukan refleksi ikhlas sentimen dan pemikiran yang dekat dengan semua orang; yang lain tetap buta terhadap motif dalaman yang didedahkan oleh pengarang, dan, dengan mengingati hanya fakta, yang dipanggil ketiadaan tulang belakang dan kelemahan mental yang pada dasarnya merupakan bukti kekuatan watak heroik. Pengkritik Annie Besant telah disertai beberapa bulan yang lalu oleh Gladstone, yang menulis artikel di Nineteenth Century tentang autobiografinya. 1
Konsep yang benar dan salah tentang Pendamaian. Oleh Yang Benar Yang Berhormat. W. E. Gladstone, M. P. (Abad Kesembilan Belas September 1894).

Artikel ini memutuskan nasib buku itu, yang dengan serta-merta menjadi terkenal, seperti segala-galanya yang Gladstone sebutkan satu perkataan sahaja. Ia adalah ciri bahawa untuk semua integriti dan positif pandangan dunianya, Gladstone meningkatkan suaranya yang berwibawa dalam mempertahankan buku-buku yang kelihatan sangat jauh dari dunia rohaninya. Dia membawa ke dalam fesyen, boleh dikatakan, diari Bashkirtseva di England; kini dia telah keluar dengan artikel tentang Puan Besant. Terdapat sesuatu yang berunsur dalam arus masa jika renungan mereka menembusi walaupun ke dalam kesedaran orang yang jauh dari arus itu sendiri, tetapi sensitif terhadap fenomena kehidupan sekeliling.

Artikel Gladstone adalah benar-benar istimewa. Penulis memberontak terhadap pandangan Annie Besant tentang ajaran Gereja England tentang penebusan dosa manusia oleh Yesus Kristus. Dia membuktikan tidak berasas kritikannya terhadap ajaran gereja dan membuat penaakulan yang bersifat dogmatik semata-mata. Semua buktinya bertujuan untuk mempertahankan satu perkara yang memalukan Annie Besant dan membawanya untuk memecahkan gereja. Tetapi sebelum pergi ke perincian sifat dogmatik, Gladstone memberikan penerangan umum autobiografi dalam beberapa perkataan: "Buku ini," katanya, "sangat menarik. Dia mengilhamkan simpati kepada pengarang, bukan sahaja sebagai orang yang sangat berbakat, tetapi sebagai pencari kebenaran, walaupun, malangnya, pada satu ketika dalam cerita alasannya menyebabkan kesan yang tidak menyenangkan. Kata-kata terakhir merujuk kepada isu kontroversial untuk mendamaikan penderitaan Kristus yang tidak bersalah dengan idea keadilan Tuhan.

Zin. Vengerova

Mukadimah oleh pengarang

Sukar untuk menyampaikan kisah hidup seseorang, tetapi ia menjadi lebih sukar apabila menceritakan kisah hidup anda sendiri. Walaupun dalam senario kes terbaik, cerita itu akan membawa kesan kesombongan. Satu-satunya justifikasi untuk huraian sedemikian adalah bahawa kehidupan orang biasa mencerminkan banyak kehidupan lain dan, dalam masa yang sukar seperti kita, boleh mewakili pengalaman bukan satu, tetapi beberapa kisah kehidupan. Oleh itu, penulis autobiografi berbuat demikian dalam rangka, dengan mengorbankan sejumlah penderitaan, untuk menjelaskan beberapa masalah yang merisaukan orang sezamannya; mungkin dia akan dapat dengan itu menghulurkan bantuan kepada saudaranya yang bergelut dalam kegelapan, dan menggalakkan dia pada masa keputusasaan. Kita semua, lelaki dan wanita dari generasi yang gelisah dan sensitif, dikelilingi oleh kuasa yang kita samar-samar sedar, tetapi tidak faham, tidak berpuas hati dengan idea-idea lama dan agak takut dengan idea-idea baru, tidak sabar-sabar menerkam hasil material pengetahuan dan sains, tetapi lihat dengan penuh tanda tanya pada hubungannya dengan jiwa, kita adalah kepercayaan karut yang terasing, tetapi kita lebih terasing dari ateisme, kita berpaling dari cangkang kosong, kepercayaan yang hidup lebih lama, tetapi kita merasakan keinginan yang tidak dapat ditolak untuk cita-cita rohani. Kita semua mengalami kebimbangan yang sama, penderitaan yang sama, sama penuh dengan harapan yang samar-samar dan kehausan yang mendalam untuk pengetahuan. Oleh itu, mungkin pengalaman salah seorang daripada kita boleh memberi manfaat kepada orang lain; mungkin kisah jiwa yang keluar seorang diri di tengah-tengah kegelapan dan datang kepada terang, mengatasi ribut dan datang kedamaian, boleh membawa sinar cahaya dan ketenangan ke dalam kegelapan dan ribut kehidupan lain.

Bab I
"Dari Yang Abadi kepada Yang Sementara"

Pada 1 Oktober 1847, seperti yang saya tahu pasti, saya mula-mula membuka mata dan melihat cahaya hari London pada pukul 5.39 petang.

Saya sentiasa benci untuk mengingati bahawa saya dilahirkan di London, manakala tiga perempat daripada darah saya dan seluruh hati saya adalah milik Ireland. Ibu saya adalah orang Ireland yang tulen, tetapi bapa saya adalah orang Ireland di sebelah ibu saya, dan di sebelah bapa saya dia tergolong dalam keluarga Devonshire Wood. The Woods tergolong dalam jenis petani Inggeris asli, dan menguruskan tanah mereka dengan cara yang jujur ​​dan bebas. Pada masa-masa kemudian, mereka mula tertarik kepada usaha intelektual, terutamanya sejak Matthew Wood dipilih sebagai datuk bandar London dan berjuang di pihak Ratu Caroline menentang suami dirajanya yang soleh dan penuh belas kasihan; Dia juga memberikan bantuan penting kepada Duke of Kent dan dinaikkan ke baroni untuk perkhidmatannya oleh anak perempuan diraja Duke of Kent. Sejak itu, keluarga Wood telah memberikan England seorang Lord Chancellor sebagai Lord Gatherle yang mulia dan berhati murni, dan ramai ahli keluarga yang lain telah membezakan diri mereka dalam pelbagai cara untuk berkhidmat kepada tanah air mereka. Tetapi saya masih tidak dapat mengatasi sedikit kegusaran mereka kerana memasukkan darah Inggeris ke dalam nadi bapa saya, yang mempunyai ibu Ireland, dilahirkan di utara Ireland dan dibesarkan di Trinity College Dublin. Bahasa Ireland terdengar harmoni yang istimewa di telinga saya, sifat Ireland sangat dekat di hati saya. Hanya di Ireland yang berlaku bahawa seorang wanita yang keletihan berpakaian kain buruk akan menjawab anda dengan ramah apabila ditanya bagaimana untuk pergi ke beberapa monumen lama: "Di sini, sayang," dia akan berkata, "naik bukit dan belok ke selekoh, dan di sana. semua orang akan menunjukkan jalan kepada anda. Dan di sana anda akan melihat tempat di mana St. Patrick yang diberkati menjejakkan kaki di tanah kami, dan semoga dia memberkati anda.” Di negara lain, wanita tua, dengan kemiskinan seperti itu, tidak begitu ceria, peramah dan suka bercakap. Dan di manakah, selain Ireland, anda akan melihat penduduk seluruh bandar mencurah-curah ke stesen untuk mengucapkan selamat tinggal kepada setengah dozen pendatang, dan membentuk sekumpulan lelaki dan wanita yang padu yang bergegas ke sana ke mari dan mengerumuni satu di atas lain, untuk ciuman terakhir mereka yang pergi; semua orang menangis dan ketawa pada masa yang sama, cuba menggalakkan rakan-rakan mereka, dan terdapat keseronokan di udara sehingga anda mula merasakan sesak di tekak anda dan air mata bergenang di mata anda apabila kereta api pergi. Di mana, selain Ireland, anda akan tersentak melalui jalanan dengan kereta yang buruk, di sebelah Jervey yang diam, yang, setelah mengetahui bahawa mata-mata dari "istana" sedang memerhatikan anda, menjadi cerewet dan mesra dan mula menunjukkan kepada anda sepanjang jalan segala-galanya yang Ada minat? Diberkatilah sifat cerewet dan hati yang hangat dari orang-orang ini, yang sangat mudah untuk dipimpin, tetapi sangat sukar untuk ditolak! Diberkatilah negara purba, yang pernah didiami oleh orang bijak yang berkuasa dan berubah menjadi pulau orang kudus pada zaman kemudian! ia akan kembali ke pulau orang bijak apabila roda nasib melengkapkan bulatan penuhnya.

Datuk sebelah ibu saya adalah orang Ireland yang tipikal. Sebagai seorang kanak-kanak, saya berasa sangat menghormatinya dan sedikit ketakutan. Dia tergolong dalam keluarga Maurices Ireland yang lemah, dan pada masa mudanya dia dengan sangat ceria mensia-siakan, bersama-sama dengan isterinya yang cantik, sembrono seperti dirinya, semua kekayaannya yang tinggal. Pada usia tuanya, walaupun rambutnya yang panjang dan lebat putih, dengan sedikit pun provokasi dia mendedahkan keghairahan darah Ireland, panas baran hingga ke tahap marah, tetapi tenang dengan mudah. Ibu saya adalah anak perempuan kedua dalam sebuah keluarga yang besar, semakin membesar pada masa ketika wang semakin berkurangan. Ibu saya telah diambil oleh ibu saudaranya yang belum berkahwin, yang ingatannya melalui zaman kanak-kanak ibu saya ke dalam diri saya dan mempengaruhi watak kami berdua. Ibu saudara ini, seperti kebanyakan keturunan keluarga yang tidak sihat di Ireland, sangat berbangga dengan salasilah keluarganya, yang asasnya berakar umbi daripada "raja" yang tidak dapat dielakkan. Raja-raja khas makcik itu ialah "Tujuh Raja Perancis," "Raja Milean," dan sebatang pokok yang menunjukkan asal usul ini terbentang dengan segala keagungannya di atas perkamen yang menghiasi perapian bilik lukisan yang sederhana itu. Dokumen hodoh ini adalah objek penghormatan yang mendalam untuk Emilia kecil, penghormatan yang sama sekali tidak layak, seperti yang saya berani fikirkan, oleh raja-raja yang tidak layak, dengan siapa dia, mujurlah, berada dalam persaudaraan yang paling jauh. Diusir dari Perancis, mungkin bukan tanpa alasan yang kukuh, mereka pergi melalui laut ke Ireland dan di sana terus menjalani gaya hidup mereka yang tidak bermoral dan pemangsa. Tetapi seluruh perjalanan masa berubah dengan begitu menakjubkan sehingga orang-orang yang ganas dan kejam ini menjadi semacam termometer moral di rumah seorang wanita Ireland yang baik hati pada separuh pertama abad kita. Ibu saya memberitahu saya bahawa semasa kanak-kanak dia melakukan beberapa kesalahan, ibu saudaranya mengangkat matanya ke atas cermin matanya dan, memandang tajam ke arah pesalah itu, berkata: "Emilia, kelakuanmu tidak layak keturunan dari tujuh raja Perancis." Dan Emilia, dengan mata Ireland kelabu dan keriting hitam tebal, mula menangis dengan penyesalan dan malu kerana tidak pentingnya; Dia mempunyai kesedaran yang samar-samar bahawa nenek moyang diraja ini, tidak diragukan untuknya, akan menghinanya, seorang gadis kecil yang manis, sangat tidak layak untuk kehebatan khayalan mereka.

Bayang-bayang masa lalu yang hebat ini mempunyai pengaruh yang kuat padanya pada zaman kanak-kanak dan membuatnya melarikan diri dari segala yang tidak layak dan remeh. Dia bersedia, dengan kos apa-apa penderitaan, untuk menyelamatkan dirinya daripada bayang-bayang kehinaan dan menanamkan dalam diri saya, anak perempuan tunggalnya, rasa malu yang sama bangga dan bersemangat atau kutukan yang sewajarnya. Telah ditanamkan dalam diri saya bahawa seseorang mesti sentiasa berjalan dengan kepala terangkat di hadapan orang ramai dan menjaga nama yang tidak bercela, kerana penderitaan boleh ditanggung, tetapi kehinaan tidak akan pernah dapat ditanggung. Seorang wanita yang mempunyai kedudukan yang baik harus lebih suka kelaparan daripada hutang; kalau hati dia terluka dengan kesakitan, dia mesti kekalkan senyuman di wajahnya. Saya sering berfikir bahawa pelajaran secara berasingan dan rasa hormat yang membanggakan ini adalah persediaan yang aneh untuk kehidupan saya yang penuh badai, yang membawa begitu banyak kecaman dan fitnah; tidak syak lagi bahawa kepekaan terhadap penilaian tentang kesucian peribadi dan kehormatan peribadi saya, yang ditanamkan dalam diri saya sejak kecil, meningkatkan penderitaan saya apabila berhadapan dengan kemarahan masyarakat; Keterukan penderitaan ini hanya akan difahami oleh mereka yang telah melalui sekolah harga diri yang sama seperti saya. Namun, mungkin, didikan saya membawa kepada satu lagi hasil, melebihi kepentingannya peningkatan penderitaan dalam hidup; Suara dalaman yang berterusan terbentuk dalam diri saya, bangkit dan secara dalaman mewujudkan kesucian niat saya apabila saya disentuh oleh pembohongan asas; dia menggalakkan saya untuk memandang rendah musuh-musuh saya, tidak merendahkan diri untuk membenarkan atau mempertahankan tindakan saya, dan berkata kepada diri saya sendiri, apabila kutukan paling kuat: “Saya bukanlah seperti yang anda fikirkan, dan penilaian anda tidak dapat mengubah sifat saya. Anda tidak boleh merendahkan saya, tidak kira apa yang anda fikirkan tentang saya, dan saya tidak akan pernah menjadi seperti yang saya lihat pada anda sekarang pada pandangan saya sendiri. Oleh itu, kebanggaan menjadi perisai saya dari penghinaan moral, kerana walaupun saya telah kehilangan rasa hormat masyarakat, saya tidak dapat bertolak ansur dengan noda pada diri saya sendiri di mata saya sendiri - dan ini bukan perkara yang sia-sia untuk wanita yang terputus, seperti saya. pada satu masa, dari rumah, rakan dan masyarakat. Oleh itu, selamat sejahtera ke atas abu ibu saudara tua dan raja-rajanya yang tidak berakal, yang saya masih berhutang sesuatu. Saya berterima kasih kepada ingatan wanita yang tidak pernah saya lihat kerana keprihatinannya untuk membesarkan ibu saya, wanita yang paling penyayang dan lembut, bangga dan suci. Alangkah baiknya jika anda dapat melihat kembali imej ibu anda sebagai cita-cita dari segala sesuatu yang paling berharga dan tinggi pada zaman kanak-kanak dan awal remaja, apabila wajahnya membentuk keindahan rumah, dan cintanya adalah matahari dan matahari. perisai. Tidak ada perasaan kemudian dalam hidup yang dapat menggantikan kekurangan ikatan ideal antara ibu dan anak. Bagi kami, keterikatan ini tidak pernah berkurang atau lemah. Walaupun perubahan iman saya dan pengasingan sosial yang ditimbulkan ke atasnya menyebabkan penderitaan yang besar dan bahkan mempercepatkan kematiannya, ia tidak membawa bayangan sedikit pun ke dalam hubungan mesra kami; walaupun permintaannya paling sukar untuk ditolak pada tahun-tahun kemudian dan saya mengalami siksaan yang dahsyat dalam memeranginya, walaupun ini tidak mewujudkan jurang antara kami, tidak memperkenalkan kedinginan dalam hubungan bersama kami. Dan saya memikirkannya hari ini dengan kasih sayang dan rasa terima kasih yang sama yang saya layani semasa hayatnya. Saya tidak pernah melihat seorang wanita yang lebih tidak mementingkan diri sendiri mengabdikan diri kepada orang yang dicintainya, lebih bersemangat membenci segala-galanya yang remeh dan hina, lebih sensitif dalam hal kehormatan, lebih tegas dan pada masa yang sama lebih lembut. Dia menjadikan zaman kanak-kanak saya cerah, seperti dunia dongeng, dia melindungi saya sehingga perkahwinan saya daripada sebarang penderitaan yang boleh dia ketepikan atau bertahan di tempat saya, dan dia menderita lebih daripada saya sendiri dalam semua saat sukar dalam kehidupan saya kemudian. . Dia meninggal dunia pada Mei 1874 di sebuah rumah kecil yang saya sewa untuk kami di Norwood; kesedihan, kemiskinan dan penyakit melemahkan kekuatannya sehingga tua.

Kenangan terawal saya ialah rumah dan taman di Grove Road St. Jones Wood, tempat kami tinggal semasa saya berumur tiga dan empat tahun, saya masih ingat ibu saya meragam di meja makan untuk menjadikan segala-galanya kelihatan selesa dan mengalu-alukan kedatangan suaminya; abang saya, yang dua tahun lebih tua daripada saya, dan saya sedang menunggu ayah; kami tahu bahawa dia akan gembira menyambut kami, dan sebelum makan malam orang dewasa kami masih boleh bermain dan bermain-main dengannya. Saya masih ingat bagaimana pada 1 Oktober 1851, saya melompat keluar dari katil kecil saya pada awal pagi dan mengisytiharkan dengan suara penuh kemenangan: “Ayah! ibu! Saya berumur empat tahun". Pada hari yang sama, abang saya, menyedari bahawa saya benar-benar bertambah tua, bertanya dengan pandangan yang ketara semasa makan malam: "Adakah mungkin untuk memberi Annie pisau hari ini, sejak dia berumur empat tahun?"

Juga pada tahun 1851, saya mengalami kekecewaan yang besar apabila saya tidak dibawa ke pameran itu, mendapati saya masih terlalu muda; Saya samar-samar ingat bagaimana abang saya, untuk menghiburkan saya, membawa saya gambar lipat pelbagai warna yang menggambarkan semua keseronokan pameran itu, sehingga rasa ingin tahu saya semakin membara. Kenangan yang jauh, miskin, tidak bermakna ini semua. Sayang sekali bahawa kanak-kanak tidak dapat melihat dan memerhatikan, tidak dapat mengingati dan dengan itu menjelaskan bagaimana tanggapan dunia luar timbul dalam fikiran manusia. Sekiranya kita boleh mengingati rupa objek apabila ia mula-mula terkesan pada retina kita; jika kita mengingati apa yang kita rasa ketika mula-mula mula berhubung secara sedar dengan dunia luar, apabila wajah ayah dan ibu mula menonjol dari kekacauan sekeliling dan menjadi objek yang biasa, penampilan yang menyebabkan senyuman, dan kehilangan yang menyebabkan air mata; seandainya ingatan tidak diselubungi kabut, ketika di tahun-tahun kemudian kita ingin kembalikan pemikiran kita ke masa gelap zaman kanak-kanak, berapa banyak pelajaran yang akan kita pelajari untuk manfaat psikologi yang kini berkeliaran dalam kegelapan, berapa banyak persoalan yang dapat diselesaikan , jawapan yang kita cari sia-sia di barat.

Adegan seterusnya, yang terserlah jelas dalam ingatan saya dengan latar belakang masa lalu, merujuk kepada masa kematian ayah saya. Peristiwa-peristiwa yang membawa kepada kematiannya saya ketahui daripada cerita ibu saya. Sepanjang hidup saya, ayah saya terus mencintai profesion yang dia sediakan pada masa mudanya; Mempunyai ramai kenalan di kalangan doktor, dia kadang-kadang pergi bersama mereka ke hospital atau bekerja di teater anatomi. Pernah berlaku, semasa membuka mayat seorang lelaki yang telah meninggal dunia akibat pengambilan sementara, ayah saya memotong jarinya di tepi tulang dada. Luka sembuh dengan susah payah, jari bengkak dan sangat meradang. "Jika saya jadi awak, Wood, jari saya akan dipotong," kata seorang rakan pakar bedah yang memeriksa jari itu beberapa hari kemudian. Tetapi yang lain mula ketawa dengan nasihatnya, dan ayah saya, yang ingin bersetuju dengan amputasi, memutuskan untuk menyerahkan perkara itu kepada alam semula jadi.

Sekitar pertengahan Ogos 1852, dia basah kuyup ketika menunggang dalam hujan di atas omnibus Imperial, dan diserang selesema teruk yang datang ke dadanya. Salah seorang doktor terkenal pada masa itu dipanggil, sebagai mahir dalam kerjanya kerana dia kurang ajar dalam caranya. Dia teliti memeriksa ayahnya, mendengar dadanya dan keluar dari bilik, ditemani ibunya. “Ada apa dengan dia?” dia bertanya, mengharapkan jawapan tanpa banyak keterujaan dan hanya memikirkan bahawa suaminya tidak senang duduk di rumah sebentar tanpa apa-apa. "Jangan berputus asa," datang jawapan cuai doktor itu. "Dia mempunyai penggunaan fulminant dan tidak akan hidup lebih daripada enam minggu." Ibu saya berundur mendengar kata-kata ini dan jatuh ke tanah seperti batu. Tetapi cinta mengatasi kesedihan, dan setengah jam kemudian dia berada di sisi katil suaminya, tidak pernah meninggalkan sisinya siang atau malam sehingga kematiannya.

Saya diangkat ke atas katilnya "untuk mengucapkan selamat tinggal kepada ayah tersayang" sehari sebelum kematiannya, dan saya masih ingat betapa takutnya saya dengan mata lebar dan suaranya yang pelik, di mana dia membuat saya berjanji untuk mematuhi dan menyayangi ibu saya, kerana ayah. tidak akan ada lagi. Saya masih ingat bagaimana saya mendesak agar Ayah mencium Sherry, anak patung yang saya terima daripadanya sebagai hadiah beberapa hari sebelumnya, dan bagaimana saya mula menangis dan menahan diri apabila mereka mahu membawa saya keluar dari bilik. Bapa meninggal pada keesokan harinya, 30 Oktober; Saya dan abang saya dihantar kepada datuk saya, bapa ibu saya, dan kami pulang ke rumah hanya sehari selepas pengebumian. Apabila saat kematian tiba, kekuatan ibu saya meninggalkannya dan dia dibawa tidak sedarkan diri dari bilik. Saya kemudian diberitahu bahawa, setelah sedar, dia mula mendesak untuk ditinggalkan sendirian dan mengunci dirinya di dalam biliknya untuk malam itu; keesokan paginya ibunya, setelah akhirnya meyakinkan anak perempuannya untuk membenarkannya masuk ke dalam biliknya, berundur apabila dia memandangnya dan berteriak: "Ya Allah, Emilia, kamu benar-benar kelabu!" Dan begitulah; jisim rambutnya yang hitam dan berkilat, yang memberikan daya tarikan istimewa kepada wajahnya dengan kontras dengan mata kelabunya yang besar, bertukar kelabu akibat penderitaan malam itu; Dalam ingatan saya, wajah ibu saya sentiasa dibingkai oleh perak, rambut yang disikat mulus, putih seperti salji yang baru jatuh.

Saya mendengar daripada orang lain bahawa kasih sayang bersama ibu bapa saya adalah sesuatu yang benar-benar indah, dan tidak syak lagi bahawa ini ditunjukkan dalam watak ibu saya sepanjang hayatnya di masa hadapan. Ayah saya seorang yang sangat pintar dan berpendidikan tinggi; seorang ahli matematik dan pada masa yang sama pakar dalam bahasa klasik, dia fasih berbahasa Perancis, Jerman, Itali, Sepanyol dan Portugis, tahu sedikit bahasa Ibrani kuno dan Ireland kuno, dan berminat untuk mempelajari kesusasteraan kuno dan moden. Dia paling suka duduk bersama isterinya, membacakan kepadanya dengan kuat semasa dia bekerja, kadang-kadang menterjemah beberapa penyair asing, kadang-kadang dengan merdu menyampaikan bait-bait nyanyian Ratu Mab. Setelah mempelajari falsafah banyak, dia dipenuhi dengan keraguan yang mendalam; Saya diberitahu oleh seorang saudara yang sangat beragama bahawa ibu saya sering terpaksa meninggalkan bilik supaya tidak mendengar ejekan remehnya terhadap dogma Gereja Kristian.

Ibu dan adik perempuannya adalah penganut Katolik yang tegas dan apabila dia hampir mati mereka membawa seorang paderi ke dalam biliknya; yang terakhir, bagaimanapun, terpaksa segera pergi, memandangkan kemarahan lelaki yang hampir mati dan desakan isterinya, yang memutuskan untuk tidak membenarkan utusan agama yang dibenci kepada suaminya, supaya tidak menggelapkan saat-saat terakhirnya.

Sangat baik membaca dalam bidang ilmu falsafah, ayah saya berada di atas agama ortodoks pada zamannya; dan isterinya, yang kasih sayangnya yang tidak terhingga mengecualikan sebarang kritikan, cuba mendamaikan agamanya dengan keraguannya, dengan mengatakan bahawa "seorang wanita harus soleh," dan seorang lelaki mempunyai hak untuk membaca dan berfikir apa sahaja yang dia mahu, selagi dia kekal sebagai seorang yang jujur ​​dan sopan. Tetapi hasil daripada pandangan bebasnya tentang agama adalah perubahan beransur-ansur dalam kepercayaannya dan beberapa konsesi kepada rasionalisme. Pada tahun-tahun kemudian, dia suka membaca karya orang seperti Jowett, Colenzo, Stanley. Yang terakhir dari mereka seolah-olah dia adalah ideal kelembutan dalam agama Kristian, kelembutan, pemikiran yang luas dan ketakwaan yang indah. Kebogelan penyembahan evangelis biasa menyinggung seleranya, sama seperti kekurangan bukti prinsip-prinsip evangelikal memalukan akalnya. Dia suka mengalami agama Kristiannya dalam suasana yang menaikkan semangat dan artistik, untuk mengambil bahagian dalam penyembahan di tengah-tengah muzik yang khusyuk dan di gereja-gereja yang dibina secara artistik.

Westminster Abbey adalah gereja kegemarannya, terima kasih kepada senja dan kesungguhan yang memerintah di dalamnya; kerusi berukir di mana koir terletak dan dari mana nyanyian berirama kedengaran, keindahan tingkap pelbagai warna, gerbang yang menonjol, bersatu dalam kumpulan lajur yang berasingan, keharmonian yang kaya dengan bunyi organ, abu orang-orang hebat masa lalu di sekelilingnya , ingatan masa lalu, membentuk, seolah-olah, sebahagian daripada bangunan itu sendiri - semua ini memberikan keagungan istimewa kepada agama di matanya dan menaikkan jiwanya.

Bagi saya, yang lebih ghairah tentang agama, ketakwaan yang elegan dan halus itu kelihatan berbahaya kepada iman yang benar; dia berasa tidak senang hati dengan semangat iman saya dan manifestasinya dalam hidup; baginya ia kelihatan melampau, tidak konsisten dengan keseimbangan anggun yang perlu dimiliki oleh seorang wanita mulia. Dia seorang yang mempunyai konsep lama, tetapi secara semula jadi saya tergolong dalam sifat fanatik. Saya sering berfikir, kembali dalam fikiran saya ke masa lalu, bahawa dia sering meminta frasa yang tidak pernah diungkapkan, yang akhirnya tercetus sejurus sebelum kematiannya: "Sayang," katanya, "anda tidak pernah membuat saya kecewa dengan apa-apa. selain daripada penderitaan anda sendiri; kamu sentiasa terlalu memikirkan tentang agama.” Dan selepas itu, dia berbisik, seolah-olah kepada dirinya sendiri: "Ya, ini adalah malang Annie; Dia terlalu beragama." Nampaknya kepada saya bahawa suara ibu yang sedang nazak bercakap benar, dan mata yang hampir mati mendedahkan pandangan yang mendalam. Walaupun pada ketika itu ketika saya berlutut di hadapan katilnya, saya adalah seorang bidaah yang masyarakat menjauhinya. Hati saya penuh dengan iman, yang tercermin dalam keghairahan penafian saya terhadap agama dan protes revolusioner terhadap dogma yang memalukan fikiran dan tidak memuaskan jiwa. Saya pergi sendirian ke dalam kegelapan, bukan kerana agama tidak dapat saya akses, tetapi kerana ia tidak mencukupi untuk saya; dia terlalu tidak penting, cetek, menuntut terlalu sedikit untuk dirinya sendiri, terlalu sesuai dengan kepentingan duniawi, terlalu berhemat dalam berkompromi dengan keadaan sosial. Gereja Roman Katolik, jika ia telah menguasai saya, seperti yang hampir berlaku, akan mempercayakan saya beberapa misi yang berbahaya dan pengorbanan dan akan menjadikan saya seorang syahid; gereja yang ditubuhkan oleh undang-undang telah menjadikan saya seorang yang tidak percaya dan musuh agama.

Annie Besant

Pengakuan

Mukadimah

Di antara pelbagai memoir dan autobiografi yang menandakan penghujung abad ini, buku baharu oleh Annie Besant, seorang tokoh terkenal di England, menarik perhatian khusus. Seperti diari orang terkemuka yang menjalani kehidupan zaman mereka, autobiografi Annie Besant adalah halaman yang fasih dalam psikologi masa. Sejarawan masa depan era yang kita lalui tidak akan melewati pengakuan yang benar ini, yang menggambarkan kehidupan rohani seorang wanita yang luar biasa dalam kecerdasan dan kekuatan rohani. Kepentingan psikologi "manusia dokumen" ini hanya boleh dibandingkan dengan autobiografi wanita lain, diari Maria Bashkirtseva, yang begitu menggembirakan fikiran beberapa tahun lalu.

Maria Bashkirtseva dan Annie Besant adalah wakil pergerakan yang berbeza pada masa yang sama, mereka mencerminkan dengan kesempurnaan dan keikhlasan yang sama aspek kemodenan yang berbeza, sama-sama penuh kesedaran tentang kekuatan dan iman mereka secara eksklusif dalam suara jiwa mereka sendiri. Maria Bashkirtseva adalah salah seorang yang pertama mencerminkan sentimen baru, menggabungkan keraguan yang melampau dengan dorongan idealistik dan sebahagiannya mistik; diarinya adalah titik permulaan pergerakan sastera dan estetik yang kompleks itu yang diberi nama panggilan kemerosotan yang konvensional dan tidak bermakna. Asas psikologi yang sama dirasai dalam semua aktiviti Annie Besant dan dicerminkan dalam autobiografinya. Perjuangan aspirasi yang bercanggah, kontras iman dan ketidakpercayaan dipindahkan dari sfera psikologi semata-mata kepada intelektual; dia tidak berminat dengan nuansa perasaan, tetapi dalam kebenaran kepercayaan tertentu; dia tidak dipenuhi dengan pemujaan dirinya, tetapi dengan beberapa jenis cinta unsur untuk kemanusiaan, kehausan untuk pencapaian pengorbanan diri. Tetapi pergolakan perjuangan rohaninya, pencarian cemas untuk bentuk baru yang sepadan dengan kedalaman impulsnya - semua ini menjadikan keperibadian kuat pendakwah dan pengacau Inggeris sama dengan perangai artistik Bashkirtseva. Kedua-duanya dengan kuat dan mendalam mencerminkan watak era peralihan kita - dahagakan iman dan keperluan untuk cinta di satu pihak, dan di pihak yang lain - ketidakupayaan untuk menyelaraskan dorongan rohani seseorang dengan mana-mana bentuk agama atau falsafah yang sedia ada, ketidakupayaan untuk aktiviti yang penting dan tidak berbelah bahagi.

Annie Besant telah sangat menarik perhatian masyarakat Inggeris sejak dua puluh tahun yang lalu, dan namanya dikaitkan dengan fenomena yang bertentangan dalam kehidupan sosial yang, nampaknya, penyertaan dalam satu tidak termasuk kemungkinan hubungan dengan yang lain. Sebagai isteri seorang paderi Anglikan, yang dikahwininya kerana simpati terhadap misi imamnya, beberapa tahun kemudian dia secara terbuka memutuskan semua hubungan dengan gereja dan menyertai gerakan ateistik, yang diketuai oleh Bradlow yang terkenal. Menimbulkan kemarahan sejagat dan mengorbankan bukan sahaja kedudukannya dalam masyarakat, tetapi perasaan keibuannya, Annie Besant menunjukkan konsistensi sifatnya dan tidak teragak-agak untuk menghadapi akibat praktikal daripada keyakinan baharunya. Seorang pembantu setia kepada Bradlow semasa hari-hari gelap kerjaya politiknya, dia adalah ketua pergerakan massa yang dikaitkan dengan propaganda materialisme dan menunjukkan keberanian moral, dekat dengan kepahlawanan, dalam pertembungannya dengan masyarakat. Tetapi di tengah-tengah aktiviti Bradlow, Annie Besant tiba-tiba - jadi sekurang-kurangnya mungkin kelihatan kepada orang ramai dan juga rakan-rakan ateis yang bersemangat itu - mengeluarkan tandatangannya dari kulit majalah Bradlow dan dalam edisi seterusnya majalah itu secara cetak mengumumkan perubahan baru dalam kepercayaannya, ketidaksetujuannya dengan ajaran materialis. Tidak lama selepas ini, dia menjadi ahli aktif persatuan sosialis, menyertai "Persatuan Fabian" dan pergi ke aktiviti praktikal, dipandu oleh teori ekonomi tertentu. Fasa hidupnya ini penuh dengan kasih sayang kepada orang ramai dan kesediaan untuk berkhidmat kepada mereka seperti tahap perkembangan rohaninya sebelum ini, dan personalitinya yang kuat dan berbakat meninggalkan kesan mendalam pada propaganda sosialis semasa tempoh penyertaannya di dalamnya.

Tetapi sosialisme adalah bagi Annie Besant tahap peralihan yang sama seperti ateisme. Pada tahun 1889, di Paris, dia bertemu dengan E. P. Blavatsky, yang tinggal sementara di sana; Pada mulanya, terpikat dengan pesona peribadinya, dia menjadi lebih akrab dengan ajarannya dan mendapati dalam Theosophy penyelesaian kepada keraguan rohani yang dia tidak menemui jawapan sama ada dalam Anglikan atau dalam ajaran materialis dan ahli ekonomi. Teosofi adalah ajaran terakhir yang diyakini oleh Annie Besant dan yang dia tetap setia hingga ke hari ini. Bekas pengkhotbah teori politik radikal, yang mengecam eksploitasi sistem kapitalis di hadapan mesyuarat beribu-ribu orang, menyeru kemarahan terbuka, terus bercakap kepada ribuan orang; Bakat pidatonya yang luar biasa, keikhlasan dan persuasif ucapannya masih menarik ramai pendengar untuk membaca dan mesyuarat yang dianjurkannya. Tetapi nada umum khutbahnya berubah bersama dengan kandungan yang berubah; Dia tidak melihat keselamatan manusia dalam teori ekonomi, tetapi dalam pendalaman manusia ke dalam dirinya sendiri. Kecintaan terhadap kebebasan yang bersemangat memberi laluan kepada kepercayaan kepada "karma" yang tidak dapat dielakkan dan Annie Besant mengembara ke semua negara di mana pertuturan bahasa Inggeris mendominasi, menyampaikan sikap zuhud terhadap kehidupan dan menghuraikan asas-asas ajaran Mahatmas. Seorang rakan sekutu Blavatsky yang bersemangat semasa hayatnya, mengabdikan diri kepada perjuangan hingga ke tahap fanatik, Annie Besant menjadi pengganti Blavatsky selepas kematiannya. Pada masa ini dia adalah pengerusi Persatuan Theosophical cawangan London (Blayatsky Lodge), bertanggungjawab terhadap hal ehwal dermawan masyarakat dan menumpukan semua kekuatan rohani pada penyebaran Teosofi melalui pena dan perkataan, terutamanya perkataan, yang dikuasainya. begitu sempurna.

Sama ada Annie Besant telah mencapai fasa terakhir kehidupan mentalnya dalam Theosophy, ini, sudah tentu, tidak dapat diramalkan, walaupun keyakinan yang dia sekarang bercakap tentang jalan menuju kebenaran yang dia temui. Seseorang tidak boleh meragui keikhlasan pandangan teosofi Annie Besant, tetapi seseorang boleh berharap bahawa mereka akan memberi laluan kepada pandangan dunia yang berbeza, yang idealismenya tidak memerlukan pengesahan seperti surat yang jatuh dari siling, penampilan badan astral, dll. Annie Besant berkongsi harapan para penikmat dan simpatisan Gladstone ini, yang menumpukan artikel besar untuk analisis autobiografinya. "Mari kita berharap," katanya, "demi dirinya sendiri, bahawa Puan Besant akan menjadi bulat sepenuhnya dalam kepercayaannya dan berakhir di suatu tempat berhampiran tempat dia pergi."

Autobiografi Annie Besant memberikan kisah dalaman tentang metamorfosis yang menakjubkan yang menyelubungi hidupnya. Di kalangan pemerhati dangkal tindakan manusia, peralihan yang kerap dan aneh ini hanya menimbulkan ketidakpercayaan terhadap kekuatan watak Annie Besant, mengabaikan kelemahan dan kelenturan femininnya; bahkan pendapat telah dinyatakan bahawa pendakwah, yang tidak mempunyai inisiatif, terbawa-bawa terutamanya oleh orang-orang yang mengetuai gerakan ini atau itu, dan dengan mengikuti mereka, dia menjadi alat yang taat di tangan mereka. Sudah tentu, idea kepasifan Annie Besant hilang apabila pertama kali berkenalan dengan perjalanan hidupnya - ia bukan kelemahan feminin, tetapi ketekunan heroik dalam mencari kebenaran yang diperlukan untuk menentang pendapat umum tanpa rasa takut dalam perkara. iman dan akhlak, begitu juga wanita yang memulakan aktiviti penentangannya sejak berumur dua puluh lima tahun. Kehidupan mentalnya tidak terbentuk di bawah pengaruh orang lain - ini jelas terbukti dari fakta bahawa keraguan pertama dan tegas tentang kebenaran ajaran gereja timbul dalam dirinya di tengah-tengah suasana pietis di rumah keluarganya; Hanya selepas melalui jalan sukar ragu-ragu dan ragu-ragu sendirian dengan dirinya sendiri dan akhirnya kehilangan kepercayaan, dia mula mencari orang yang berkongsi pandangannya yang berubah. Perkara yang sama berlaku pada saat-saat kekecewaan dan peralihan yang kemudian, dari mana dia sendiri paling menderita, tidak menganggap dirinya, bagaimanapun, hak untuk mengorbankan kebenaran demi keamanan luaran. Sesuatu yang lebih mendalam daripada pengaruh luaran atau kegoncangan dangkal fikiran yang tidak matang terletak di tengah-tengah kehidupan Annie Besant. Dia jelas dan sepenuhnya mencerminkan kontras yang wujud bersama dalam jiwa moden dan membawa kebimbangan bukan sahaja kepada rohani, tetapi juga kepada kehidupan mental.

Autobiografi Annie Besant menerangi, langkah demi langkah, semua kesukaran jalan yang dilaluinya, dan dalam pembentangannya yang ringkas dan ikhlas, kisah keraguan dan pencariannya menjadi dekat dan dapat difahami oleh pembaca moden. Ramai orang yang mempunyai jiwa yang sensitif melalui fasa kehidupan rohani yang mereka alami, tetapi jarang ada yang berani menyelaraskan kehidupan mereka dengan cadangan jiwa dan, hanya mendengar suara hati nurani mereka sendiri, terus mengikuti jalan kebenaran yang diketahui, tidak kira bagaimana orang lain memperlakukannya.

Buku Annie Besant disambut oleh pengkritik Inggeris dengan ulasan bercampur yang sama yang dalam kebanyakan kes ditemui dalam karya yang mempunyai kesan keperibadian yang kuat. Ada yang memahami watak modennya dan mengalu-alukan refleksi ikhlas sentimen dan pemikiran yang dekat dengan semua orang; yang lain tetap buta terhadap motif dalaman yang didedahkan oleh pengarang, dan, dengan mengingati hanya fakta, yang dipanggil ketiadaan tulang belakang dan kelemahan mental yang pada dasarnya merupakan bukti kekuatan watak heroik. Pengkritik Annie Besant telah disertai beberapa bulan yang lalu oleh Gladstone, yang menulis artikel di Nineteenth Century tentang autobiografinya. Artikel ini memutuskan nasib buku itu, yang dengan serta-merta menjadi terkenal, seperti segala-galanya yang Gladstone sebutkan satu perkataan sahaja. Ia adalah ciri bahawa untuk semua integriti dan positif pandangan dunianya, Gladstone meningkatkan suaranya yang berwibawa dalam mempertahankan buku-buku yang kelihatan sangat jauh dari dunia rohaninya. Dia membawa ke dalam fesyen, boleh dikatakan, diari Bashkirtseva di England; kini dia telah keluar dengan artikel tentang Puan Besant. Terdapat sesuatu yang berunsur dalam arus masa jika renungan mereka menembusi walaupun ke dalam kesedaran orang yang jauh dari arus itu sendiri, tetapi sensitif terhadap fenomena kehidupan sekeliling.