Tentera Empayar Uthmaniyyah.

Sepanjang sejarahnya, ia telah menjadi salah satu elemen utama kuasa Uthmaniyyah. Tiga peringkat utama evolusinya boleh dibezakan.

Dari abad ke-14 hingga ke-16 ini adalah tentera yang perkasa. Sultan-sultan mencipta tentera yang sepenuhnya berkaitan dengan keperibadian raja, bergantung pada bey tempatan, cukup kuat, tetapi hanya memainkan peranan "penduduk sempadan" (udzh bey-leri), yang didakwa melancarkan "perang suci" pada pinggir empayar. Penggunaan artileri yang meluas di medan perang, keberkesanan pertempuran infantri, terutamanya Janissari, penggunaan tentera berkuda yang munasabah - semua faktor ini memastikan keunggulan Empayar Uthmaniyyah berbanding lawannya.

Pada abad ke-17 Tentera berada dalam keadaan krisis. Tidak ada lagi penaklukan, yang bermaksud tidak ada rampasan rampasan dan pendapatan berkurangan, dan sementara itu semakin banyak tentera mesti dikekalkan (48,000 orang pada tahun 1595, 85,000 pada tahun 1652). Beberapa unit tentera, terutamanya Janissaries, tidak dapat menyesuaikan diri dengan kemajuan teknikal dan taktikal angkatan tentera musuh Eropah, sedangkan mereka sendiri kehilangan kehebatan mereka dahulu. Mereka telah menjadi militia yang tidak cekap dan sombong, pembela yang cemburu terhadap integriti undang-undang dan fiskal mereka. Bagi mengatasi bahaya yang menimpa satu demi satu, kerajaan terpaksa merobohkan detasmen tentera dan separa tentera (militia rakyat) dan merekrut askar upahan yang bukan sahaja mesti disokong, tetapi juga dikawal. Di bawah keadaan yang jauh lebih teruk daripada bekas tentera kerajaan, yang diberhentikan tanpa gaji sebaik sahaja bahaya berlalu, tentera baharu ini terdedah kepada pemberontakan dan merupakan satu jisim yang boleh dimanipulasi oleh panglima perang dan pengembara dari semua jalur.

Pada abad XVIII. isu reformasi tentera, pemodenan dan kelengkapannya, senjata, serta isu perintah angkatan tentera, menjadi kunci bagi empayar. Para sultan mula memanggil pengajar Barat, seperti Comte de Bonneval pada tahun 1731 atau Baron Tott pada tahun 1773. Tetapi setiap langkah ke arah ini adalah sangat berisiko, kerana tentera lama Porte merasakan bahaya dan menentang keras. Hanya ada satu jalan keluar: musnahkan mereka. Pada bulan Jun 1826 pemberontakan terakhir ditindas, Janissari telah ditangkap, dibunuh, mayat mereka dimansuhkan secara rasmi.

Sebelum pembubaran kor Janissary pada tahun 1826, Empayar Uthmaniyyah mempunyai terutamanya dua jenis tentera: "Hamba Porte" (kapikular); tentera wilayah.

"Hamba Porta" (Kapy kulary)

Bahagian utama tentera Uthmaniyyah ini terdiri daripada detasmen militia tetap, direkrut dalam rangka kerja devshirme dan menerima gaji daripada perbendaharaan negara. Sebahagian besar tentera ditempatkan di ibu negara, berhampiran istana Sultan. Mereka terkenal dengan disiplin mereka (pada awalnya, anggota tentera tidak boleh berkahwin pun), pengabdian mutlak dan semangat juang.

a) Kor Janissari, Yepicheri.

Dia paling banyak mewakili paling"Hamba Porte" dan terdiri daripada tiga bahagian (yaya, je-maat, sekbap), dibahagikan kepada 135 syarikat, dipanggil orta. Kor diperintah oleh seorang aga janissary yang berkuasa, melaporkan terus kepada sultan. Dia dikelilingi oleh ramai pegawai yang membentuk divannya.

Di bawah Mehmed II, terdapat kira-kira 6,000 Janissaries, di bawah Su-leyman the Magnificent - 12,000, di lewat XVI dalam. - 35,000. Sehingga abad ke-17. mereka mewakili yang terbesar pasukan tempur empayar. Apabila Janissaries tidak mengambil bahagian dalam kempen, mereka mesti menjaga keselamatan objek strategik empayar. Sebahagian daripada mereka bergilir-gilir berkhidmat di kubu wilayah. Di Istanbul, semasa mesyuarat Divan, mereka berjaga-jaga, dan juga berkhidmat, sebagai tambahan kepada malam solat dan malam Jumaat, sebagai anggota bomba dan polis bandar.

b) Kor Artileri.

Muncul dalam angkatan bersenjata tentera Uthmaniyyah pada abad XVI. artileri cepat diperkukuh dan berkembang, yang membolehkan Uthmaniyyah memenangi kemenangan cemerlang ke atas Mamluk Mesir, ke atas Safawi Parsi dan ke atas tentera Kristian. Pelbagai korps dicipta: penembak (topchu), pengecoran meriam (dekuju), artileri bergerak (arabaji atas), yang dipinjamkan oleh tukang senjata (jebeji), pelombong sappers (la-gimji) dan penjaring (humbaradzhi). Semua serpihan artileri dilemparkan di Istanbul, dalam senjata Tophane.

c) Pasukan Berkuda "Hamba Porta" (Kapikulu syuvari-leri).

Yang paling berprestij dan paling bergaji, cabang tentera ini terdiri daripada 6 bahagian (alty be-luk), dibezakan oleh hierarki yang ketat, dan yang paling mulia di antara mereka ialah korps "anak sipahi" (sipahi oglap), yang penunggang kudanya berlari di sebelah kanan Sultan. Dalam pertempuran, peranan pasukan berkuda adalah untuk menutup rusuk askar kaki Janissary. Di luar kempen, tentera berkuda bersurai di sekitar Istanbul, Edirne dan Bursa untuk mencari padang rumput untuk kuda mereka. Hanya sebahagian daripada pasukan berkuda terletak di ibu negara (berhampiran masjid Suleymaniye dan di kawasan Chemberlitash). Pada abad XVI. terdapat 6000 penunggang kuda kapikulu, dalam lewat XVII dalam. - 20 844, pada awal abad XVIII. - 22,769.

Daripada "hamba Porte" sebuah militia kekal dibentuk. Dalam hal ini mereka berbeza dengan tentera wilayah, yang digerakkan secara bermusim dan dibayar dengan memaafkan cukai dari harta mereka (timar).

Askar Kapikulu (janisari, sipahi, tukang senjata, artileri)

1451-148110 000-12 000

1481-152012 000-16 000

1520-159016 000-30 000

1590-163030 000-70 000

1630-167060 000-50 000

tentera wilayah

Tidak seperti tentera Porte, yang sebahagian besarnya tertumpu berhampiran Sultan, seluruh tentera Uthmaniyyah berselerak di seluruh wilayah empayar, menjauhkan diri daripada kempen.

Komponen utama pasukan wilayah dibentuk oleh pasukan berkuda Sipahi. Padanya mesti ditambah "kavaleri ringan" (akipji) dan kor bantuan lain dari jenis tentera dan separa tentera dan status yang berbeza.

a) Penunggang, pemegang timar (timarly sipahi).

Kebanyakan penunggang kuda yang berkhidmat untuk Sultan dalam kempen hidup berkat sistem timar. Pengenalan timar direalisasikan sebagai salah satu asas sistem ketenteraan dan sosio-ekonomi empayar. Mengikut tujuannya, sistem ini bertindak balas kepada keperluan untuk mengekalkan tentera yang besar apabila sumber kewangan tidak mencukupi. Para pemegang timar, timariot, hidup dalam kebanyakan kes pada penanaman tanah oleh petani, orang Islam dan bukan Islam, reaia. Negara memaafkan mereka, buat sementara waktu, cukai fiskalnya untuk mempunyai pasukan berkuda yang banyak dan menyediakan perkhidmatan lain untuk dirinya sendiri. Sipahi dan rakyatnya dengan itu bersedia untuk berperang, membawa senjata, pelbagai barangan dan makanan yang diperlukan untuk kempen, dan tanpa membebankan perbendaharaan negara dengan perbelanjaan tambahan.

Timariot dibahagikan kepada banyak subkumpulan, bergantung pada jumlah pendapatan tahunan yang Porta berikan kepada mereka. Seekor timariot mudah menerima hanya beberapa ratus asp, manakala ketua wilayah mempunyai pendapatan beberapa ribu asp setahun.

Dengan beberapa pengecualian, timariot Uthmaniyyah tidak menerima wilayah dengan hak untuk mewarisi, tetapi bermula dari abad ke-16. Porta kadang-kadang terpaksa bersetuju bahawa timariot itu boleh memindahkan kerajaan negeri kepada anaknya, yang dia gunakan.

Oleh itu, timariot bukan pemilik, dia hanya sementara (biasanya tiga tahun) menggunakan - sebagai pertukaran untuk perkhidmatan - pendapatan, kebanyakannya bersifat fiskal. Timar Uthmaniyyah tidak ada kaitan dengan fiefdoms, atau fiefdoms, dan pelbagai keistimewaan lain dalam sistem feudal Eropah.

AT awal XVI dalam. Tentera "Timariot" mempunyai kira-kira 90,000 orang. Persenjataan pasukan berkuda kekal tradisional: busur, perisai, pedang, tombak dan kayu. Tentera mempunyai rejim bermusim: kempen biasanya diadakan pada musim panas, sipahi menghabiskan musim sejuk di timar mereka.

b) Pasukan berkuda ringan (akiiji).

Kita bercakap tentang pasukan berkuda yang tidak teratur, mudah untuk mendaki dan pantas dalam serangan, direka untuk membuat serbuan kemusnahan singkat di wilayah musuh untuk menyediakan lebih banyak lagi. penembusan yang mendalam. Dari generasi ke generasi mereka merompak dan membunuh, merampas lembu dan hamba serta hidup dari harta rampasan mereka (sebahagian daripada mereka, bagaimanapun, mempunyai plot tanah).

c) bangunan tambahan.

Di kubu, mereka membentuk pelbagai persatuan kraf dan menyediakan keperluan tentera: kedai pandai besi, bengkel untuk pembuatan perisai, busur, anak panah, perisai, lembing. Di samping itu, kempen ketenteraan dan operasi tentera memerlukan penggalian parit, pembinaan benteng, semua ini menggunakan kenderaan yang ditarik kuda, dll.; kerja sedemikian kadangkala diberikan kepada pelbagai kor bantuan.

Teras tentera adalah lapisan "hamba sultan", yang paling penting sebahagian iaitu Janissari. Mereka berkhidmat kepada tuan mereka di medan perang. Mereka dibesarkan dalam semangat penyerahan dan disiplin yang mutlak. Pelanggaran perintah boleh dihukum dengan rotan, penurunan pangkat dan pemindahan ke kubu wilayah, di kes luar biasa- hukuman mati. Pada mulanya, Janissaries tidak mempunyai hak untuk berkahwin.

Ketaksuban agama Janissari disokong oleh imam tentera dan darwis Bektashi, suatu perintah mistik yang berkait rapat dengan Janissari. Sebelum pertempuran, para askar membaca doa gulbapk, di mana mereka memohon kepada Allah dan bapa rohani mereka Haji Bektash Veli.

Janissaries disusun secara simbolik di sekitar dapur. "Kawah suci" (kazap-higerif) berfungsi sebagai lambang mereka, hiasan kepala dihiasi dengan sudu, pegawai tertinggi dipanggil chorbaji, secara harfiah "orang yang mengedarkan sup" (chorbu). Pangkat yang lebih rendah dipanggil "ashchi-suvar". Setiap rejimen mempunyai kawah sendiri, dan "ketua tukang masak" adalah yang paling berkuasa daripada pegawai bukan bertauliah. Mesyuarat diadakan di sekitar "kuali suci" dan diterima keputusan penting; menterbalikkan kuali menandakan pemberontakan, manakala mengambil makanan daripada seseorang menandakan penyerahan.

peluru

Keunggulan pahlawan Uthmaniyyah yang sentiasa memperbaiki diri mereka ditunjukkan dalam keupayaan mereka untuk menggunakan senjata tradisional: busur, pedang melengkung (yatagan atau kylych), keris, lembing atau kapak. Pada awal abad XVI. mereka menggunakan arquebus, kemudian musket dan pistol. Di kepala mereka kadang-kadang memakai topi keledar berbentuk kon dengan belahan untuk mata, mulut, pendengaran dan dengan perlindungan untuk bahagian belakang kepala. Kebanyakan topi keledar diperbuat daripada keluli, tetapi juga dikenali daripada tembaga berlapis emas. Perisai diperbuat daripada dahan willow yang disusun secara sepusat di sekeliling pusat kayu.

Di tengah-tengah perisai terdapat plak logam (umbo), kadang-kadang dihiasi dengan mewah.

Elaun tunai dan makanan

Setiap tiga bulan, gaji dibayar dengan sungguh-sungguh kepada Janissaries di hadapan sofa badan kapal. Pada mesyuarat itu, setiap komander menerima dalam beg kulit (kisa) jumlah yang sepadan dengan unitnya, dan kemudian mengetuai pengagihan wang. Janissari dibayar dari 2 hingga 8 asp setiap hari, komander kor Janissary (ya) menerima 400 asp. Setiap, sebagai tambahan, setiap tahun menerima dua helai kain Thessaloniki untuk pakaian. Janissaries lama menerima pencen daripada Sultan dan kerap menerima hadiah.

Semasa peperangan, askar menjalani gaya hidup pertapa. Sedikit roti (atau roti rata, peximet), kadang-kadang kambing dengan nasi (pilaf, pilaf), tetapi paling kerap dendeng daging lembu, bawang dan produk lain yang serupa, bersama-sama dengan air, membentuk asas diet mereka. Kesederhanaan sedemikian menjadikan askar Uthmaniyyah, seperti yang ditunjukkan oleh sumber Barat, kurang terdedah kepada penyakit dan lebih tahan lasak daripada musuh Kristiannya. Ia juga pasti bahawa askar Turki, sekurang-kurangnya digambarkan oleh orang Eropah pada abad ke-16, tidak tahu alkohol.

Strategi

Oleh kerana keperluan untuk mengatasi jarak yang jauh untuk sampai ke wilayah musuh, kempen ketenteraan berlangsung sepanjang musim panas, biasanya dari Mac - April hingga Oktober - November. Mereka memerlukan persiapan yang panjang: adalah perlu untuk menganjurkan kem (meizil-khaie) di sepanjang jalan di mana tentera akan pergi, untuk menyimpan rizab bijirin, untuk mengumpul kenderaan dan menggerakkan tentera.

Mobilisasi

Sempena permulaan ekspedisi ketenteraan, satu upacara yang rumit telah diadakan. Dua ekor kuda, tarik, daripada enam, menunjukkan pangkat tertinggi Sultan, dihantar ke halaman pertama Istana Topkapi di Istanbul. Jika ini bukan sultan, tetapi wazir agung, yang diamanahkan mengetuai kempen ketenteraan, maka satu tarikan daripada tiga ekor kuda miliknya didedahkan kepada umum. Menjelang akhir enam minggu, kapal tunda ini dihantar ke tempat pengumpulan tentera, daerah Davud Pasha dekat Istanbul, jika perang dirancang di Eropah; dan di Uskudar, di pantai Asia Bosphorus, jika permusuhan hendak dikerahkan di Asia. Keesokan harinya, tukang-tukang yang mengiringi tentera (penggilingan, tukang roti, tukang daging, pelana, dll.) memasuki kem dalam perarakan yang khidmat. Dua hari kemudian, Janissaries menyertai mereka, kemudian unit tentera yang lain tiba dan, pada akhirnya, Wazir Besar, yang mengambil alih perintah kempen daripada Sultan.

Semasa zaman kegemilangan mereka, Uthmaniyyah memerhatikan disiplin yang paling ketat dalam kempen mereka. Menyebabkan kerosakan sedikit pun pada ladang anggur, kebun atau ladang di sepanjang jalan, dihukum berat. Tetapi dari masa ke masa, disiplin dalam pasukan semakin lemah.

Akses ke padang rumput dan air untuk manusia dan haiwan adalah faktor yang paling penting apabila memilih tapak perkhemahan. Biasanya pasukan itu mara dari awal pagi hingga tengah hari, kemudian berhenti. Di tengah-tengah perkhemahan itu terdapat khemah merah besar Sultan, khemah rombongan dan pemimpin lain; di sekeliling mereka adalah Janissaries, alty bolyuks dan artileri dengan meriam mereka. Di kejauhan, ketua-ketua wilayah (beylerbey, sanjak bey, sipahi, dll) dikelompokkan bersama pasukan mereka.

Orang Eropah kagum dengan organisasi kem Uthmaniyyah, kesunyian dan kebersihan teladan yang memerintah di sana, baik di wilayah mahupun dalam tentera.

Semasa abad XV-XVI. tentera Uthmaniyyah menunjukkan strategi yang lebih maju berbanding penentang mereka. Di medan perang, pusat itu dibentuk daripada Janissaries dan lain-lain unit elit, ia dilindungi oleh parit, meriam dan senjata tentera lain yang dilengkapi dengan rantai mengikut "taktik Wagenburg"; di setiap sisi sayap kuat pasukan berkuda Sipahi. Taktiknya mudah: pasukan berkuda ringan akiiji ditugaskan untuk menembusi sedalam mungkin ke dalam wilayah musuh untuk mengacaukan mesej dan menghalang mereka daripada bersedia untuk pertahanan; meletihkan musuh, serangan hendap, serangan mengejut, pura-pura berundur, penyusupan di sepanjang rusuk dan dari belakang, dan, akhirnya, serangan luas oleh pasukan berkuda. Kemudian infantri Janissaries memasuki tempat kejadian dan menghancurkan tentera musuh. Jika kejayaan jelas, yang menang mengejar tentera yang melarikan diri.

Sementara itu, terutamanya bermula dari yang kedua separuh daripada XVII c., keadaan perang berubah. Taktik lama Uthmaniyyah tidak lagi begitu berjaya sebelum penyelarasan yang lebih baik tentera Eropah, sebelum ketumpatan tembakan meriam dan senapang mereka. Kelemahan utama ditunjukkan: ketidakcekapan komando tinggi, kekurangan artileri yang berkesan, pengabaian taktik dan seni manuver.

Apabila mengepung kubu, Uthmaniyyah menggunakan unit yang pakar dalam menggali di bawah dinding kubu yang dikelilingi. Pasukan khas ini, yang direkrut terutamanya dari kalangan pelombong, selalunya terdiri daripada orang Kristian Balkan.

Ambil perhatian bahawa pelupusan tempur Uthmaniyyah adalah berdasarkan rangkaian kubu dan benteng yang luas. Tetapi mereka sendiri membina sedikit, kebanyakan kubu mereka mereka warisi dari rejim terdahulu. Dan Uthmaniyyah mengehadkan diri mereka untuk mengubahsuai mereka, menghapuskan jurang dan kelemahan.

Dari abad ke-16 sultan berkuasa tentera laut di Mediterranean. Dua keadaan menyumbang kepada ini: di satu pihak, wilayah empayar mempunyai semua sumber yang diperlukan untuk pembinaan armada sedemikian; sebaliknya, pihak berkuasa beralih kepada pengalaman dan kemahiran kelasi yang sangat diperlukan, dan juga mahir menggunakan kuasa corsair yang memeluk Islam. Antara corsair paling terkenal pada abad XVI. - Barbarossa yang terkenal (Khaired Din Pasha), Turgut Reis (Dragut Pasha), Kilic Ali Pasha dan Uludzh Hassan Pasha.

Armada Uthmaniyyah termasuk terutamanya galleys (kadyrga), setiap satunya melayani 150 pendayung, frigat (firkata), galiot (kalite) dan kayiki ( nama yang selalu digunakan diberikan kepada perahu dayung).

Pendayung yang disabitkan digunakan sebagai banduan, tetapi kebanyakannya penjenayah, orang yang bersalah atas pelbagai jenis kesalahan, dan reaia direkrut di wilayah sebagai kerahan tenaga. Bot kargo (kayiki besar) digunakan untuk mengangkut barang dan kuda.

Bermula pada tahun 1682, kapal layar secara beransur-ansur menggantikan galley dayung. Antaranya: galleon (kali-op), dengan 3 tiang dan 2-3 dek, korvet (curvette), frigat (firkateyi) dan brig. Ekspedisi besar melibatkan 100 hingga 150 kapal. Akhirnya, pada tahun 80-an abad XVIII. bot meriam (shalupa) muncul, yang membolehkan anda mendaki sungai - Sungai Nil, Danube dan Euphrates - dan, jika perlu, menyekat rintangan tempatan.

Senjata utama, Kasimpasa, dibina oleh Mehmed the Conqueror, terletak di Istanbul. Ia juga berfungsi sebagai kediaman Kapudap Pasha, laksamana penuh armada, komander tentera laut Uthmaniyyah. Sejak zaman kapal dayung, timbalannya adalah komander bahagian, penerbangan, dan komander skuadron, kapudap; dengan kedatangan kapal layar bagi kakitangan komando armada Uthmaniyyah, masih di bawah pemerintahan kapudipashi, tiga pangkat laksamana telah diperkenalkan: kapudai (laksamana), patproia (naib laksamana) dan riyali (laksamana belakang).

Di luar ibu negara, empayar mempunyai senjata yang lebih sederhana: Gelibolu (Gallipoli), di mana, dengan cara itu, galley dibina; Suez, di mana mereka membina kapal untuk belayar di Laut Merah; Ruschuk, pusat flotilla Danube; Birecik - limbungan kapal kecil untuk navigasi di Euphrates. Terdapat juga kedai pembaikan kapal di Sinsshe di Laut Hitam, di Izmit (Nicomedia) di Laut Marmara dan di Inebahti (Lepanto, Naupakt) di Greece.

Kelemahan utama armada Uthmaniyyah adalah kekurangan formasi tentera laut khusus. Selalunya anda perlu beralih kepada tentera asing untuk pengalaman dan pengetahuan dalam hal ehwal maritim.

Sipahi

Sipahi di Pertempuran Vienna, 1683

kesusasteraan

D. Nicolle, A. McBride "Tentera Turki Uthmaniyyah 1300-1774"

Majalah ketenteraan-sejarah "Pahlawan" No. 12.

lihat juga

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa "Sipahi" dalam kamus lain:

- (spakhs) 1) Tuan-tuan feudal Turki yang menerima geran tanah (timar, zeamet) kerana membawa perkhidmatan ketenteraan.2) Pahlawan pasukan berkuda Sultan ... Kamus Ensiklopedia Besar

Spahi, spahii, spagi (sipahi Turki, dari pahlawan sipahi Parsi, askar), dalam Empayar Uthmaniyyah: 1) nama umum belenggu tentera Timariot dan pinjaman yang menerima geran tanah daripada Sultan (Timars dan Zeamet) dan telah wajib menanggung tentera...

Spahii, spagi (sipahi Turki, dari pahlawan sipahi Parsi, askar), dalam Empayar Uthmaniyyah: 1) Nama biasa. tentera lennikov Timariots dan zaims, yang menerima tanah daripada Sultan. anugerah (Timars dan Zeamets) dan mereka yang wajib menanggung tentera untuk ini. perkhidmatan, mengadakan kempen dengan ...

Spahi, 1) di Turki, pemegang anugerah zemstvo (timar, zeamet) untuk perkhidmatan ketenteraan. 2) Pahlawan pasukan berkuda Sultan. * * * SIPAHI SIPAHI (spahi), tuan-tuan feudal Turki yang menerima geran tanah (timar, zeamet) kerana membawa ... ... Kamus ensiklopedia

sipahis- i/v, pl., ist. 1) Di Empayar Uthmaniyyah - nama askar tentera yang memenangi peruntukan tanah untuk perkhidmatan tentera. 2) Di Empayar Uthmaniyyah - nama salah satu kor tentera biasa (artileri) ... Kamus berkilat Ukraine

Sipahi, dalam Empayar Uthmaniyyah, tawanan tentera, serta askar rejimen berkuda. Tengok Sipahi... Ensiklopedia Soviet yang Hebat

Sipahis, spachis, tentera di Empayar Uthmaniyyah. lenniki (timariot dan pinjaman), serta nama salah satu kor pelancongan. tentera. Lihat Seni. Sipahi… Ensiklopedia sejarah Soviet

Republik Turki (Türkiye Cumhuriyeti), sebuah negeri di Asia barat dan sebahagiannya di Eropah. Kawasan 780.6 km2, termasuk 23.6 ribu km2 di Eropah. Eropah sebahagian daripada Tajikistan dipisahkan dari Asia oleh selat Laut Hitam (Bosphorus, Laut Marmar, dan Dardanelles). Asia bersempadan dengan... Ensiklopedia sejarah Soviet

Kemerosotan negara feudal tentera Turki- Menjelang pertengahan abad XVII. kemerosotan Empayar Uthmaniyyah, yang bermula pada abad sebelumnya, telah ditunjukkan dengan jelas. Turki masih memiliki wilayah yang luas di Asia, Eropah dan Afrika, mempunyai laluan perdagangan penting dan kedudukan strategik, mempunyai ... ... Sejarah Dunia. Ensiklopedia

Imej tentera artileri Empayar Uthmaniyyah pada jatanya Tentera Empayar Uthmaniyyah Angkatan Tentera Empayar Uthmaniyyah, yang sejarahnya dipertimbangkan dari saat pembentukannya di awal XIV berabad-abad sebelum pembentukan Turki ... Wikipedia

Delhi
Timariot
Yaya
Janissaries
Nizam-i Jedid
Hamidiye
Mansour
Armada
Penerbangan

Dengan pulangan yang semakin berkurangan plot tanah sehubungan dengan revolusi harga di Eropah pada abad ke-16, pemberhentian dasar agresif empayar dan rasuah, sipahi mula mengelak perkhidmatan secara beramai-ramai. Percubaan untuk memindahkan timar kepada pemilikan persendirian atau agama juga semakin kerap.

Bahagian ekuestrian kapykulu termasuk 6 bangunan:

silakhdar
sipahis
ulufedjiyan-dan yemin - memakai sepanduk merah dan putih.
ulufedjiyan-i yasar - memakai sepanduk kuning-putih.
gariba-i yemin - memakai sepanduk hijau.
gariba-i yasar - memakai sepanduk putih.

Pada abad XV-XVI. Jumlah tentera berkuda Sipah berjumlah kira-kira 40,000 orang tentera. Lebih separuh daripada mereka datang dari wilayah empayar Eropah (Rumelia).

Fakta yang ingin tahu

Daripada perkataan Parsi yang sama "sepah" datang spahi(spagi) - nama unit pasukan berkuda cahaya kolonial dalam tentera Perancis dan Itali, serta Sepoy(sepoy) - tentera penjajah British di India, dikendalikan oleh orang asli.

lihat juga

Tulis ulasan tentang artikel "Sipahi"

Nota

kesusasteraan

D. Nicolle, A. McBride "Tentera Turki Uthmaniyyah 1300-1774"
Majalah ketenteraan-sejarah "Pahlawan" No. 12.

Pautan

i-cias.com/e.o/sipahi.htm (bahasa Inggeris)

Petikan yang bercirikan Sipahi

Pierre, selepas pacaran Putera Andrei dan Natasha, tanpa sebarang sebab yang jelas, tiba-tiba merasakan kemustahilan untuk meneruskan kehidupan yang dahulu. Tidak kira betapa teguhnya dia yakin dengan kebenaran yang didedahkan kepadanya oleh dermawannya, tidak kira betapa gembiranya dia pada kali pertama itu. kerja dalaman peningkatan diri, yang dia lakukan dengan penuh semangat, selepas pertunangan Putera Andrei dengan Natasha dan selepas kematian Joseph Alekseevich, yang mana dia menerima berita hampir pada masa yang sama, semua pesona kehidupan bekas ini tiba-tiba hilang untuknya . Hanya ada satu rangka kehidupan yang tinggal: rumahnya dengan seorang isteri yang cemerlang, yang kini menikmati rahmat seorang yang penting, berkenalan dengan seluruh Petersburg dan perkhidmatan dengan formaliti yang membosankan. Dan ini kehidupan dahulu tiba-tiba, dengan kekejian yang tidak dijangka, dia memperkenalkan dirinya kepada Pierre. Dia berhenti menulis diarinya, mengelak daripada berkawan dengan saudara-saudaranya, mula pergi ke kelab lagi, mula minum banyak lagi, sekali lagi menjadi rapat dengan syarikat perseorangan dan mula menjalani kehidupan sedemikian rupa sehingga Countess Elena Vasilievna menganggap perlu untuk membuatnya teguran yang keras. Pierre, merasakan dia betul, dan agar tidak berkompromi dengan isterinya, pergi ke Moscow.
Di Moscow, sebaik sahaja dia memandu ke rumahnya yang besar dengan puteri-puteri yang layu dan layu, dengan pembantu rumah yang besar, sebaik sahaja dia melihat - memandu melalui bandar - gereja Iberia ini dengan lampu lilin yang tidak terkira banyaknya di hadapan jubah emas, Dataran Kremlin ini dengan salji yang belum dipandu, pemandu teksi ini dan pondok Sivtsev Vrazhka, melihat lelaki tua Moscow, yang tidak mahu apa-apa dan perlahan-lahan menjalani kehidupan mereka di mana-mana, melihat wanita tua, wanita Moscow, bola Moscow dan Bahasa Inggeris Moscow Kelab - dia berasa seperti di rumah, di syurga yang tenang. Dia berasa tenang, hangat, biasa dan kotor di Moscow, seperti dalam gaun persalinan lama.
Masyarakat Moscow, segala-galanya dari wanita tua hingga kanak-kanak, menerima Pierre sebagai tetamu yang telah lama ditunggu-tunggu, yang tempatnya sentiasa bersedia dan tidak diduduki. Untuk dunia Moscow, Pierre adalah yang paling manis, paling baik, paling bijak, ceria, murah hati sipi, tidak berfikiran dan ikhlas, Rusia, dari potongan lama, tuan. Dompetnya sentiasa kosong, kerana ia terbuka kepada semua orang.
Persembahan faedah, gambar buruk, patung, pertubuhan amal, gipsi, sekolah, makan malam khas, pesta, tukang batu, gereja, buku - tiada siapa dan tiada yang ditolak, dan jika tidak kerana dua kawannya, yang meminjam banyak wang daripadanya dan mengambil dia di bawah jagaan mereka, dia akan memberikan segala-galanya. Tiada makan malam di kelab, tiada petang tanpa dia. Sebaik sahaja dia bersandar di tempatnya di sofa selepas dua botol Margot, dia dikepung, dan khabar angin, pertikaian, jenaka bermula. Di mana mereka bergaduh, dia adalah salah seorang daripadanya senyuman baik hati dan dengan cara itu, sebagai jenaka, didamaikan. Rumah persinggahan makan Masonik adalah membosankan dan lembap jika dia tiada di sana.
Apabila, selepas makan malam tunggal, dia, dengan senyuman yang baik dan manis, menyerah kepada permintaan syarikat yang ceria, bangkit untuk menunggang dengan mereka, tangisan gembira dan khusyuk kedengaran di kalangan belia. Pada bola dia menari, jika dia tidak mendapat seorang lelaki. Wanita muda dan wanita muda menyayanginya kerana, tanpa meminang sesiapa, dia sama-sama baik kepada semua orang, terutamanya selepas makan malam. “Il est charmant, il n "a pas de sehe", [Dia sangat baik, tetapi tidak mempunyai jantina,] mereka bercakap tentang dia.
Pierre ialah pegawai pejabat yang telah bersara itu, dengan baik hati menjalani kehidupannya di Moscow, di mana terdapat ratusan orang.
Betapa ngerinya jika tujuh tahun yang lalu, ketika dia baru tiba dari luar negara, seseorang akan memberitahunya bahawa dia tidak perlu mencari dan mencipta apa-apa, bahawa jejaknya telah lama dipecahkan, ditentukan untuk selama-lamanya, dan bahawa, tidak kira bagaimana dia berpaling, dia akan menjadi seperti semua orang dalam kedudukannya. Dia tidak percaya! Bukankah dia, dengan sepenuh hati, ingin sekarang melahirkan sebuah republik di Rusia, sekarang menjadi Napoleon sendiri, kini ahli falsafah, kini ahli taktik, penakluk Napoleon? Tidakkah dia melihat peluang itu dan berhasrat untuk menjana semula umat manusia yang ganas dan membawa dirinya darjah tertinggi kesempurnaan? Bukankah dia telah menubuhkan kedua-dua sekolah dan hospital dan membebaskan para petaninya?
Dan bukannya semua ini, inilah dia, suami kaya dari seorang isteri yang tidak setia, seorang pegawai istana yang sudah bersara yang suka makan, minum dan, tanpa kancing, dengan mudah memarahi kerajaan, seorang ahli Moscow. kelab Inggeris dan ahli kegemaran semua orang dalam masyarakat Moscow. Untuk masa yang lama dia tidak dapat mendamaikan dirinya dengan idea bahawa dia adalah pesara Moscow yang sama, yang jenisnya sangat dibencinya tujuh tahun lalu.
Kadang-kadang dia menghiburkan dirinya dengan pemikiran bahawa ini adalah satu-satunya cara, buat masa ini, dia menjalani kehidupan ini; tetapi kemudian dia berasa ngeri dengan pemikiran lain, bahawa buat masa ini, begitu ramai orang telah memasuki kehidupan ini dan kelab ini dengan semua gigi dan rambut mereka, seperti dia, dan pergi tanpa satu gigi dan rambut.
Dalam detik-detik kebanggaan, apabila dia memikirkan tentang kedudukannya, nampaknya dia benar-benar berbeza, istimewa daripada pesara pegawai istana yang dia hina sebelum ini, bahawa mereka kesat dan bodoh, berpuas hati dan yakin dengan kedudukan mereka, "dan bahkan sekarang saya masih tidak berpuas hati saya masih mahu melakukan sesuatu untuk kemanusiaan,” katanya sendiri dalam detik-detik bangga. "Dan mungkin semua rakan seperjuangan saya, sama seperti saya, berjuang, mencari jalan baru dalam hidup mereka, dan sama seperti saya, dengan kekuatan situasi, masyarakat, baka, kekuatan unsur yang tidak ada lelaki yang berkuasa, mereka dibawa ke tempat yang sama seperti saya, "katanya pada dirinya sendiri dalam saat-saat sederhana, dan setelah tinggal di Moscow untuk beberapa waktu, dia tidak lagi menghina, tetapi mula mencintai, menghormati dan mengasihani, serta dirinya sendiri. , rakan-rakannya dengan nasib.

Janissari di Empayar Uthmaniyyah - sebahagian tentera biasa, iaitu infantri. Perkataan "Janissary" diterjemahkan dari bahasa Turki sebagai "pahlawan baru". Pahlawan seperti itu muncul kerana keperluan untuk perubahan dalam tentera. Kaedah yang lebih awal tidak dapat memenuhi fungsinya sepenuhnya - kaedah lapuk telah menjadi usang. Pada mulanya, Janissaries mempunyai sedikit hak. Tetapi untuk awal XVII berabad-abad, mereka menjadi kuasa yang kuat yang membawa kepada perselisihan dan rusuhan dalam empayar, oleh sebab itu mereka dibubarkan dengan titah Sultan Mahmud II. Siapakah Janissaries? Bilakah mereka muncul? Apakah tanggungjawab mereka? Semua ini ada dalam artikel.

Siapakah Sipahi dan Janissari

Selama bertahun-tahun kewujudannya, Empayar Uthmaniyyah telah menyaksikan banyak pertempuran. Sebelum mempertimbangkan secara terperinci siapa Janissaries, adalah wajar untuk mengetahui dengan lebih terperinci siapa, selain Janissari, adalah asas kepada angkatan tentera Empayar Uthmaniyyah dan apakah fungsi yang mereka ada.

Akıncı- pasukan berkuda ringan yang tidak stabil. Digunakan terutamanya untuk peninjauan atau serbuan pelbagai kawasan yang tidak mahu taat kepada Sultan. Gaji mereka untuk kerja mereka adalah trofi. Tiada pakaian seragam atau senjata khas. Selalunya mereka mempunyai perisai ringkas yang diperbuat daripada kain atau kulit tahan lama, dan busur digunakan sebagai senjata. Pada tahun 1595 matlamat telah dibubarkan.
Sipahi dalam beberapa sumber mereka dirujuk sebagai spagi - pasukan berkuda berat. Sipahi dalam Empayar Uthmaniyyah adalah kuasa utama tentera bersama-sama dengan Janissari, berkat senjata dan latihan yang baik. Pada mulanya, mereka hanya bersenjatakan gada. Tetapi dari abad ke-15, sipahi di Empayar Uthmaniyyah beralih kepada senjata api, dan pada abad ke-17 mereka menggunakan pedang dan pistol, perisai. Peluru penunggang, sebagai peraturan, adalah perisai (plat cincin), topi keledar, pendakap.

Bagaimanakah Janissaries muncul dan di manakah mereka hilang?

Siapakah Janissaries? Sejarah mereka bermula pada tahun 1365 yang jauh. Sultan Murad I yang mencipta mereka sebagai yang utama daya pukulan tentera. Alasan untuk ini adalah bahawa dalam tentera Sultan hanya ada pasukan berkuda yang ringan dan berat, dan infantri untuk peperangan direkrut buat sementara waktu, daripada rakyat atau askar upahan. Orang-orang ini tidak boleh dipercayai, boleh menolak, melarikan diri, atau bahkan membelot ke pihak lain. Oleh itu, ia telah memutuskan untuk mewujudkan infantri yang akan menumpukan sepenuhnya kepada negaranya.

lebih dekat dengan abad XVII pemansuhan secara beransur-ansur Janissaries bermula. Mereka mempunyai pelbagai jenis hak yang memberi mereka sedikit kebebasan dan kuasa. Walau bagaimanapun, kuasa ini tidak selalu ditujukan kepada perlindungan atau kebajikan Sultan. Cerita pendek Empayar Uthmaniyyah menunjukkan bahawa pada tahun 1622 dan pada tahun 1807 terdapat rusuhan yang dipimpin oleh Janissari, yang membawa kepada kematian dan penyingkiran pemerintah. Mereka ini bukan lagi hamba yang taat, tetapi konspirator.

Pada tahun 1862, kor Janissary telah dimansuhkan oleh dekri Mahmud II. Sudah tentu, ini membawa kepada satu lagi pemberontakan Janissary, yang telah ditindas dengan kejam oleh pasukan setia tentera Sultan.

Siapa yang boleh menjadi Janissary?

Siapa Janissaries, pembaca sudah tahu. Dan siapa yang boleh menjadi mereka? Mereka tidak membawa sesiapa sahaja ke dalam tentera infantri. Hanya lelaki muda berumur 5-16 tahun dipilih di sana, bangsa yang berbeza. Alasan untuk usia tentera awal adalah, kemungkinan besar, hakikat bahawa lebih mudah untuk melatih semula kanak-kanak kecil daripada orang dewasa. Semakin tua seseorang itu, semakin kuat imannya. Dan anak-anak boleh ditukar kepada mana-mana agama dan kepercayaan dengan didikan yang betul. Begitulah tugas mereka yang jatuh ke tangan budak-budak terpilih itu.

Pada mulanya, hanya kanak-kanak Kristian yang dipanggil untuk perkhidmatan sedemikian. Dari bahagian orang inilah ufti darah (devshirme) dikenakan - anak-anak diambil secara paksa daripada ibu bapa mereka supaya pada masa akan datang mereka akan menjadi hamba peribadi Sultan. Setiap anak lelaki kelima telah dibawa pergi. Tetapi pada tahun 1683, selepas "kedudukan" ini menerima kelebihannya (Janissaries boleh mencapai kedudukan tinggi dalam masyarakat), ramai keluarga Islam meminta hak Sultan untuk memberikan anak-anak mereka untuk pendidikan semula sebagai Janissari. Dan mereka mendapat kebenaran rasmi untuk berbuat demikian.

Tetapi untuk menjadi Janissary, perlu memenuhi kriteria tertentu.

Ibu bapa mestilah daripada keluarga bangsawan.
Kanak-kanak itu harus sederhana sederhana dan tidak terlalu bercakap, supaya tidak berbual sekali lagi.
Kekakuan adalah ciri penampilan yang diingini. Lelaki dengan ciri lembut tidak dapat menakutkan musuh.
Ketinggian juga penting, kerana semua orang dalam tentera mesti mempunyai ketinggian yang sama.

Pendidikan

Selepas mereka diambil dari ibu bapa mereka, budak lelaki itu diperintahkan untuk melupakan semua masa lalu mereka: agama, keluarga, ikatan. Kemudian mereka dihantar ke ibu kota, di mana mereka memeriksa dan memilih beberapa orang yang paling kuat dan berkebolehan. Mereka diasingkan dan dilatih secara berasingan mengikut peraturan tertentu, supaya mereka boleh berkhidmat di istana atau menjaga Sultan sendiri. Selebihnya dihantar ke kor Janissary.

Bagi Janissary, penting bukan sahaja untuk menjadi kuat dan mengetahui perniagaannya, tetapi juga untuk menjadi tunduk, patuh. Oleh itu, pendidikan adalah asas pendidikan. Untuk menanamkan kepada kanak-kanak norma asas undang-undang Islam, tradisi, adat resam, serta untuk mengajar bahasa, mereka dihantar kepada keluarga Islam. Di sini, kanak-kanak sengaja mengalami kekurangan fizikal dan moral untuk mengembangkan daya tahan terhadap segala yang perlu mereka tanggung pada masa hadapan.

Selepas itu, mereka yang terselamat dari peringkat pertama, tidak patah, diangkut ke bangunan pendidikan, di mana mereka belajar sains ketenteraan selama enam tahun dan terlibat dalam sukar kerja fizikal. Mereka juga mengajar kanak-kanak beberapa mata pelajaran lain, seperti bahasa, kaligrafi, segala-galanya yang mungkin mereka perlukan pada masa hadapan.

Satu-satunya peluang untuk "melepaskan semangat" untuk Janissari muda adalah semasa cuti Islam, apabila mereka dibenarkan membuli orang Yahudi dan Kristian.

Latihan berakhir apabila pahlawan itu berusia 25 tahun. Pada ketika ini, lelaki muda itu sama ada menjadi Janissari atau tidak. Mereka yang tidak lulus ujian 6 tahun dipanggil "ditolak" dan dikecualikan secara kekal daripada perkhidmatan tentera.

Ciri-ciri kehidupan Janissaries

Kehidupan Janissaries tidak mudah, tetapi ia mempunyai keistimewaannya. Mereka secara rasmi dianggap sebagai hamba kepada Sultan dan baginda boleh melakukan dengan mereka apa sahaja kehendak hatinya. Janissaries tinggal di berek, yang paling kerap terletak di sebelah istana Sultan. Sehingga 1566, mereka tidak mempunyai hak untuk berkahwin, mempunyai anak, atau bertani. Kehidupan dihabiskan dalam pertempuran dan dalam perkhidmatan empayar. Perlu diingatkan bahawa jika tiada jenis yang berbeza keselesaan, seperti wanita, keluarga, kraf, mereka benar-benar boleh menumpukan diri mereka kepada hanya satu kegembiraan hidup - makanan. Memasak adalah sejenis upacara. Ramai orang bekerja pada penyediaan. Malah terdapat kedudukan berasingan - orang yang bertanggungjawab untuk memasak sup!

Selepas kecederaan serius, apabila tidak lagi dapat meneruskan perkhidmatan, atau kerana usia tua, Janissaries bersara dan menerima faedah daripada empayar. Ramai daripada pesara ini mempunyai kerjaya yang baik, yang boleh difahami memandangkan pengetahuan dan pendidikan mereka. Apabila seorang Janissary meninggal dunia, semua hartanya diserahkan ke tangan rejimen.

Hanya orang atasan mereka, yang dipimpin oleh Sultan, boleh menilai atau menilai Janissari. Sekiranya Janissary benar-benar bersalah, dia dijatuhkan hukuman mati terhormat - pencekikan.

Fungsi

Selain pelbagai tentera dan perkhidmatan tentera, Janissari di Empayar Uthmaniyyah melaksanakan fungsi lain:

bertindak sebagai polis rakyat;
boleh memadamkan api;
dihukum bukannya algojo.

Tetapi, sebagai tambahan, mereka adalah sebahagian daripada pengawal Sultan, yang dianggap sebagai hamba peribadinya. Hanya yang terbaik menjadi pengawal, yang bersedia untuk apa sahaja demi Sultan.

Struktur

Kor Janissary terdiri daripada ojak (rejimen). Rejimen itu dibahagikan kepada orts. Terdapat kira-kira seribu askar dalam rejimen itu. Bilangan ojak masuk tempoh yang berbeza sejarah empayar tidak sama. Tetapi semasa zaman kegemilangan empayar, jumlah mereka mencecah hampir 200. Rejimen tidak sama, mereka mempunyai fungsi yang berbeza.

Rejimen itu hanya terdiri daripada tiga bahagian.

Belyuk - pengawal peribadi Sultan, yang terdiri daripada 61 orts.
Jemaat - pahlawan sederhana (Sultan sendiri direkodkan di sini), termasuk 101 orta.
Sekban - 34 orts.

Sultan adalah ketua semua rejimen ini, tetapi kawalan sebenar telah dijalankan oleh aga. Orang utama yang rapat dengannya ialah sekbanbashi dan kul kyakhyasy - pegawai kanan kor. Ahli perintah darwis Bektashi adalah imam rejimen untuk Janissari, yang utamanya dianggap sebagai ojak imam. Unit latihan dan garrison Istanbul dikawal oleh Aghasy Istanbul. Dan talimkhanejibashi bertanggungjawab mengajar kerja dengan budak lelaki. Terdapat juga ketua bendahari - beityulmaldzhi.

Rejimen juga ada pangkat berbeza dan terdapat agak ramai daripada mereka. Jadi, sebagai contoh, ada orang yang bertanggungjawab untuk memasak sup, untuk air, ketua berek, ketua tukang masak, pembantunya, dan sebagainya.

Bentuk dan persenjataan

Janissaries, sebagai sebahagian daripada pasukan tentera Empayar Uthmaniyyah, mempunyai senjata dan pakaian seragam mereka sendiri. Mereka mudah dikenali dari luar.

Janissaries memakai misai tetapi mencukur janggut mereka dengan bersih. Pakaian dibuat terutamanya daripada bulu. Pegawai kanan telah merapikan bulu pada sut mereka untuk menonjolkan diri daripada Janissari lain. Status tinggi pemilik juga ditekankan oleh tali pinggang atau ikat pinggang. Sebahagian daripada pakaian seragam itu adalah topi felt, dari mana sehelai kain digantung di belakang. Ia juga dipanggil berk atau yuskyf. Semasa kempen dan peperangan, Janissaries memakai perisai, tetapi kemudian meninggalkannya.

Angkatan bersenjata Empayar Uthmaniyyah suka menggunakan pelbagai inovasi teknologi dalam peperangan dan pertempuran, tetapi mereka tidak pernah meninggalkan senjata tradisional sepenuhnya. Pada mulanya, mereka adalah pemanah yang sangat mahir. Sebagai tambahan kepada senjata ini, mereka mempunyai lembing kecil. Kemudian, mereka mempersenjatai diri dengan pistol, walaupun busur itu tidak hilang sepenuhnya daripada digunakan. Ia digunakan sebagai senjata upacara. Beberapa Janissaries menukar busur mereka kepada busur silang. Selain itu, pedang dan lain-lain jenis senjata menindik dan memotong adalah senjata wajib. Kadangkala cokmar, kapak dan seumpamanya digunakan sebagai ganti.

Sekarang anda tahu siapa Janissaries, apakah tugas mereka dalam Empayar Uthmaniyyah. Akhir sekali, beberapa lagi fakta menarik:

Walaupun fakta bahawa Janissaries, antara lain, adalah hamba kepada Sultan, dan ada yang pada asalnya dilahirkan di keluarga Kristian, pengabdian kepada Sultan pada mulanya adalah sempurna. Pahlawan-pahlawan ini terkenal dengan kekejaman mereka, dan untuk tanah air mereka mereka bersedia untuk sebarang pengorbanan.
Mencukur rambut muka adalah luar biasa bagi orang Islam, jadi mereka ini mudah dikesan dalam khalayak ramai.
Mengikuti model Empayar Uthmaniyyah, Janissari Poland telah dicipta di Komanwel. Perlu diperhatikan bahawa mereka menyalin segala-galanya dari imej Turki, termasuk pakaian seragam dan senjata. Hanya warna yang berbeza.