Bagaimana famusov berkaitan dengan status sosial orang. Esei Persatuan Famus

Selepas perjalanan luar negara Semasa tentera Rusia 1812-1813, idea-idea liberalisme Barat mula menembusi Rusia dan berakar umbi. Mereka menjangkiti bahagian terbesar dan terbaik masyarakat tinggi.
Akibatnya, terdapat polarisasi pandangan yang ketara, dan orang ramai berhimpun di sekeliling kerajaan. kuasa konservatif untuk memerangi pemikiran bebas. Orang-orang seperti itu, wakil "abad lalu", yang membentuk asas Moscow Famusov dalam komedi A. S. Griboedov "Woe from Wit." Tidak sukar untuk meneka bahawa ahli ideologi masyarakat ini dalam karya A. S. Griboyedov akan menjadi salah satu watak utama - P. A. Famusov. Ia paling jelas mencerminkan kualiti utama dunia ini: perhambaan, kejahilan, kemunafikan, kekaguman kepada orang asing, melayani orang daripada perniagaan, kesediaan untuk berkhidmat demi keuntungan seketika, kekurangan kemerdekaan, sikap untuk berkhidmat sebagai cara memperkaya. Tetapi, anehnya, dalam karya Griboyedov, Famusov juga muncul sebagai bapa yang penyayang, hanya mengharapkan kebaikan untuk anak perempuannya, tetapi baik dalam pemahamannya sendiri:

Dia mahukan menantu yang berpangkat dan berbintang.

Tetapi masih ciri utama Masyarakat Famusov, senyap dan Khlestov, yang digambarkan dengan tepat dalam komedi, adalah bahawa hampir semua wakilnya yakin pemilik budak: dan Khlestova, yang mempunyai hobi baru - arapka; dan Famusov, bersedia untuk dibuang ke Siberia untuk kesalahan kecil atau dalam keadaan marah:

untuk menyelesaikan anda,

dan pemilik tanah yang dibentangkan dalam monolog Chatsky "Siapakah hakim?" Penulis tidak dapat dengan tenang mengaitkan dengan bentuk perhambaan yang sesat dan, melalui mulut watak utama, mengutuk mereka.
Ciri ciri dunia lama seterusnya ialah kekurangan pendidikan: pada masa yang sama, perbincangan mengenai lyceum, universiti dan buku menyebabkan kemarahan umum:

Setelah kejahatan dihentikan:
Mereka akan mengambil semua buku dan membakarnya.

Mereka ini berdikari - mereka tidak memerlukan pendidikan, mereka mengupah guru untuk anak-anak mereka hanya kerana mereka mengikut fesyen; Jika itu kehendak mereka, tidak akan ada buku atau gimnasium. Dunia Famusov adalah dekat dengan semangat "konsumtif" dari jawatankuasa akademik, "musuh buku" yang Chatsky mengejek, dan pada masa yang sama mereka tidak dapat menerima. sepupu Skalozub: lagipun, dia "mula membaca buku di kampung!"
Wakil-wakil "abad lalu" juga mengutuk kesusasteraan, menganggapnya tidak perlu dan tidak berguna:

Dia tidak boleh tidur dari buku Perancis,
Dan orang Rusia menyukarkan saya untuk tidur.

Namun begitu, pengaruh sastera terhadap pendapat umum, yang semua orang hargai. Ini amat jelas dalam kenyataan penapisan Zagoretsky:

Ejekan singa yang kekal! atas helang!
Tidak kira apa yang anda katakan:
Walaupun mereka haiwan, mereka tetap raja.

Tetapi bersama-sama dengan ini secara mendadak sifat negatif wakil-wakil "abad lalu" masih mempunyai, walaupun sekeping kecil manusia: Khlestova, yang perasaannya seolah-olah terpisah dari dunia luar, tiba-tiba bersimpati dengan Chatsky:

Dan saya kasihan kepada Chatsky.
Dalam cara Kristian, dia patut dikasihani.

Dan kemudian, apabila eksponen idea-idea baru menyokong kembali ke negara, dia diabaikan sekali lagi - tempat yang menyakitkan dalam masyarakat Famusov tersentuh, dan pada masa yang sama salah satu ciri utama adalah kekaguman untuk semua yang asing, sikap menghina terhadap budaya Rusia dan terutamanya terhadap bahasa ibunda("Puan! Ha! ha! ha! ha! dahsyat!!"). Bagi Famusov, semua ini bukanlah gaya hidup yang rapat dengannya, tetapi mengikut fesyen. Sememangnya tidak mahu ketinggalan di belakang kehidupan bahawa orang seperti itu mengupah guru untuk mendidik anak-anak mereka, dengan berat hati membayar mereka, dan kemudiannya kebencian terhadap pendidikan dalam bentuk apa pun muncul - baik ke gimnasium dan lyceum, supaya tidak bertentangan dengan fesyen dan tidak. dipertimbangkan Bagi pemberontak ini, mereka tidak mengutuk homeschooling.
Apa yang menjadi ciri adalah bahawa pendidikan tidak membayangkan penggunaan pengetahuan pada masa depan - apabila menyelesaikan perkara rasmi, mereka semakin dipandu oleh tradisi yang telah ditetapkan:

Nah, bagaimana anda tidak boleh menggembirakan orang yang anda sayangi?

Adat saya begini:
Ditandatangani, terlepas dari bahu anda.

Di sini segala-galanya didasarkan pada kepentingan diri, yang mana perasaan pun disubordinat: Molchalin "mencintai" Sophia "dengan kedudukan." Di dunia ini, seseorang bersedia untuk menginjak-injak maruah manusia demi kepentingan perniagaan yang penting: dengan apa yang Famusov bercakap tentang Maxim Petrovich, mengagumi penghinaan dirinya! Di samping itu, gurauan ini sudah menjadi kebiasaan, menjadi cara hidup - contoh yang cemerlang ialah "penipu, penyangak Anton Antonovich Zagoretsky." Dalam keinginannya untuk menggembirakan semua orang: Sophia, Khlestova, dan negara (sangat mengingatkan pemberi maklumat masyarakat tinggi) - dia melintasi sempadan dan berubah menjadi imej yang dibesar-besarkan.
Contoh jenis perkhidmatan yang berbeza - martinet yang bodoh dan tidak bertimbang rasa - ialah S.S. Skalozub - dia mengukur segala-galanya mengikut piawaian ketenteraan, membuat jenaka ketenteraan dan secara amnya merangkumi ciri-ciri yang sangat diperlukan oleh sistem pada masa itu - kekurangan inisiatif (yang, secara kebetulan, ciri semua wakil masyarakat Famus), kebodohan dan pemikiran sempit, yang bermaksud dia mempunyai prospek untuk pertumbuhan.
Satu lagi wakil yang tidak kurang berwarna-warni dari "abad lalu" ialah Repetilov, "pengulang pemikiran orang lain, ahli "Kesatuan Rahsia" dan secara amnya seorang liberal yang lapuk. DALAM dalam kes ini imej dipersembahkan sebagai parodi seluruh masyarakat masyarakat tinggi ini, di mana semua orang menganggap dirinya seorang yang genius dalam ucapan, seperti Ippolit Markelych Udushtev, di mana terdapat kongsi gelap“pada hari Khamis.” Tidak semua ini boleh menyebabkan senyuman, tetapi senyuman simpati untuk kekasaran dan kekosongan!
Sebagai tambahan kepada watak-watak ini, drama itu mengandungi bilangan yang besar watak di luar pentas yang membantu untuk mendedahkan satu atau satu lagi ciri Famusov di Moscow dengan lebih terperinci; tetapi semuanya menunjukkan sifat tidak wajar, kematian masyarakat ini. Seperti yang dinyatakan Goncharov dengan betul, Griboyedov memindahkan semua semangat ruang tamu Moscow ini ke dalam komedi, mengambil kira semua butiran psikologi, mengambil semua yang terbaik dan tidak ada yang berlebihan. Dan sesungguhnya, "Woe from Wit" menunjukkan keseluruhan spektrum pandangan, minat dan simpati golongan bangsawan ibu kota awal XIX abad.

Persatuan Famus . Mereka mempunyai ciri-ciri yang menjadi ciri ramai orang lain, dan lain-lain yang menjadi ciri seluruh umat manusia A. S. Griboedov

Pada tahun 1824, Griboyedov mencipta komedi abadi "Woe from Wit", yang merupakan cerminan perjuangan politik yang berlaku pada tahun 20-an tahun XIX abad antara pemilik hamba yang reaksioner dan golongan bangsawan progresif yang masih kecil, tetapi sudah muncul, dari tengah-tengah mereka muncul pahlawan-pahlawan Dataran Senat- Decembrist.

Golongan reaksioner berusaha untuk mengekalkan sistem perhambaan autokratik dan cara hidup bertuan dalam segala-galanya, melihat ini sebagai asas kesejahteraan mereka. Bangsawan progresif berperang melawan "abad lalu" dan membezakannya dengan "abad sekarang." Pertembungan "abad lalu" dan "abad sekarang" adalah topik utama komedi.

"Abad sekarang," menurut Griboedov, adalah hasil daripada sentimen revolusioner dalam kalangan bangsawan. Dari kalangan bangsawan progresif datang Decembrist, yang merupakan orang pertama yang cuba melaksanakan idea revolusioner mereka.

Golongan bangsawan Moscow adalah pelbagai dalam komposisi: terdapat bilangan dan putera raja, pegawai tinggi dan pertengahan, lelaki tentera, pemilik tanah, pembicara kosong seperti Repetilov, "pembohong, penjudi dan pencuri" seperti Zagoredky, gosip dan "pembakar.ki:shi" kosong. Di hadapan kita adalah sekumpulan orang yang terbiar, kosong, tidak berjiwa dan kasar:

Dalam cinta pengkhianat, dalam permusuhan yang tidak kenal lelah,

Pencerita yang pemarah,

Orang pintar yang kekok, orang bodoh yang licik,

Wanita tua yang jahat, lelaki tua,

Hancur kerana ciptaan dan karut.

Mereka ini adalah pemilik hamba yang kejam, penyeksa tanpa belas kasihan. Orang kenamaan Famusov mengancam hambanya dengan hukuman yang mengerikan untuk kesalahan yang sedikit. "Untuk bekerja anda, untuk menyelesaikan anda!" - dia menjerit. Tuan Moscow bersedia untuk memenjarakan budak yang tidak disukainya. penempatan tentera. Chatsky bercakap dengan marah tentang pemilik tanah yang:

Dia memandu ke balet budak dengan banyak gerabak

Dari ibu, bapa kepada anak yang ditolak

Membuat seluruh Moscow kagum dengan kecantikan mereka,

Tetapi penghutang tidak bersetuju dengan penangguhan:

Cupids dan Zephyrs semuanya habis dijual secara individu!!!

Pemilik tanah tidak menganggap hamba mereka sebagai orang. Wanita tua Khlestova, sebagai contoh, meletakkan pembantu rumahnya pada kedudukan yang sama dengan seekor anjing:

Kerana bosan, saya membawa Arapka gadis itu dan anjing itu bersama saya.

Ideologi perhambaan menentukan semua hubungan antara wakil Famusov's Moscow malah mereka mencari pengantin lelaki berdasarkan bilangan budak:

Menjadi buruk, tetapi jika anda cukup

Dua ribu jiwa nenek moyang,

Dia pengantin lelaki.

Perhambaan adalah fenomena biasa bagi masyarakat Famus, ia selaras sepenuhnya dengan kepentingan golongan bangsawan, dan merupakan sumber kekayaan dan keuntungan. Wakil-wakil bangsawan Moscow hanya berfikir tentang pangkat, kekayaan dan hubungan yang tinggi. Mereka melihat perkhidmatan secara formal, birokrasi, sebagai sumber pengayaan dan kemajuan. "Saya hanya berharap saya boleh menjadi seorang jeneral," kata Kolonel Skalozub, seorang kempen Arakcheevsky, seorang lelaki yang berfikiran sempit dan kasar. Tujuan perkhidmatan tenteranya adalah untuk mendapatkan pangkat, perintah dan pingat dengan apa cara sekalipun:

Ya, untuk mendapatkan pangkat, terdapat banyak saluran.

Dan Famusov tidak menyembunyikan sikapnya terhadap perkhidmatan:

Dan apa yang penting bagi saya, apa yang tidak penting.

Adat saya begini:

Ditandatangani, terlepas dari bahu anda.

Seperti seorang lelaki budiman, dia memandang rendah semua kerja dan hanya menerima perkhidmatan saudara-maranya.

Di hadapan saya, orang asing yang berkhidmat sebagai pekerja sangat jarang berlaku;

Semakin ramai kakak, kakak ipar, anak;

Bagaimanakah anda akan mempersembahkan diri anda ke salib?

ke tempat itu

Nah, bagaimana anda tidak boleh menggembirakan orang yang anda sayangi!

Famusov tidak berkhidmat untuk tujuan, tetapi orang, kerana perkhidmatan untuk orang dalam kalangannya adalah sumber pangkat, anugerah dan pendapatan. Cara paling pasti untuk mencapai faedah ini adalah merendahkan diri di hadapan pihak atasan.

Bukan tanpa alasan bahawa ideal Famusov adalah Maxim Petrovich, yang, dengan sukacita, "membungkuk," "dengan berani mengorbankan bahagian belakang kepalanya," tetapi dilayan dengan baik di mahkamah, "mengetahui penghormatan di hadapan semua orang." Molchalin tidak mempunyai pendapat sendiri:

Pada usia saya, saya sepatutnya tidak berani mempunyai pertimbangan sendiri.

Walau bagaimanapun, dia sentiasa berada di mana-mana:

Di sana dia akan membelai Moska pada waktunya;

Di sini kad akan muat dengan betul.

Dan kerjayanya dijamin:

... akan mencapai tahap yang diketahui,

Lagipun, zaman sekarang mereka suka yang bodoh.

Dan orang-orang ini memerintah negeri. Chatsky bercakap dengan marah tentang mereka:

Di mana, tunjukkan kepada kami, adalah bapa tanah air,

Mana yang patut kita ambil sebagai model?

Bukankah mereka ini yang kaya dengan rompakan?

Pendidikan, sains, dan gerakan ke arah kemajuan amat dibenci oleh orang-orang dalam kalangan Famus. Famusov memberi anak perempuannya didikan yang menghalang kemungkinan pencerahan sebenar:

Untuk mengajar anak perempuan kita segala-galanya -

Dan menari! dan buih! dan kelembutan! dan mengeluh! Famusov sendiri tidak berpendidikan tinggi dan tidak ada gunanya membaca. Beliau menerangkan sebab-sebab pemikiran bebas seperti berikut:

Belajar adalah wabak, belajar adalah sebabnya,

Apa yang lebih teruk sekarang daripada dahulu,

Ada orang gila, perbuatan, dan pendapat.

Dan kata terakhirnya tentang pencerahan dan pendidikan dan Rusia adalah "untuk mengambil semua buku dan membakarnya." Akibatnya, dalam pencerahan, tuan Moscow Famusov melihat bahaya yang mengancam segala-galanya sistem negara Rusia tempoh itu.

Kolonel Skalozub, personifikasi kebodohan dan kejahilan askar, yang "tidak mengeluarkan kata-kata bijak dalam hidupnya," seperti Famusov, adalah musuh pendidikan dan segala-galanya yang progresif. Dia tergesa-gesa untuk menggembirakan tetamu Famusov dengan fakta bahawa terdapat projek untuk lyceum, sekolah, dan gimnasium. “Di sana mereka hanya akan mengajar dengan cara kita: satu, dua. Dan buku-buku itu akan disimpan seperti ini, untuk majlis-majlis yang lebih besar.” Kebencian terhadap segala sesuatu yang progresif ini cukup difahami masyarakat mulia takut kehilangan keistimewaannya.

Masyarakat Famus asing dengan budaya kebangsaan, adat Rusia, kekaguman terhadap orang asing telah menjadi bergaya, ia mencapai tahap yang tidak masuk akal, Chatsky mengatakan bahawa masyarakat "memberi segala-galanya sebagai pertukaran":

Dan akhlak, dan bahasa, dan zaman purbakala yang suci,

Dan pakaian megah untuk yang lain, mengikut model badut.

Chatsky menyatakan bahawa di kalangan bangsawan "campuran bahasa menguasai: Perancis dan Nizhny Novgorod."

Muscovite terkenal memberikan sambutan yang menggembirakan kepada mana-mana warga asing. Menurut seorang warga Perancis dari Bordeaux, dia

Saya tiba dan mendapati bahawa tiada penghujung belaian,

Saya tidak bertemu dengan bunyi Rusia atau wajah Rusia.

Perkara utama dalam masyarakat ini ialah "bola, makan malam, kad, gosip." Semalam ada bola, dan esok ada dua.

Famusov menghabiskan masanya dalam kemalasan, kemalasan, hiburan kosong, perbualan, dan di pesta makan malam. Kenalan Famusova Tatyana Yuryevna memberikan bola dari Krismas hingga Lent dan cuti musim panas di dacha. Masyarakat ini tidak boleh melakukan tanpa gosip, kerana gosip adalah salah satu ciri utamanya. Di sini mereka mengetahui selok-belok setiap bangsawan dan akan memberitahu anda siapa yang kaya, siapa yang miskin dan berapa banyak jiwa hamba yang ada pada Chatsky:

"Empat ratus" - "Tidak! tiga ratus".

Dan Khlestova menambah dengan tersinggung:

"Saya tidak tahu harta pusaka orang lain!"

Di kalangan pemain Moscow, "penipu terkenal, penyangak Anton Antonich Zagoretsky" mendapat tempatnya, yang diterima hanya kerana dia "ahli dalam berkhidmat." Masyarakat Famus dicirikan oleh Repetilov, di mana frasa-frasa kosong dan pemikiran bebas yang menonjol ditekankan.

Oleh itu, dalam setiap wira dan watak luar pentas, penulis berjaya mencari jenis tertentu wakil bangsawan Moscow, dan nama setiap jenis tersembunyi dalam nama keluarga wira yang mewakilinya.

Jadi, wakil masyarakat Famus dicirikan oleh ketiadaan perasaan yang bermoral tinggi, penguasaan kepentingan mementingkan diri sendiri, cita-cita kehidupan terbiar, pandangan perkhidmatan sebagai cara untuk mencapai faedah peribadi, pergaulan moral dalam diri orang, perhambaan kepada "superior". " orang dan sikap despotik terhadap "orang bawahan": petani, hamba, - tahap rendah pendidikan, semangat untuk budaya Perancis, takut kepada pencerahan sebenar.

Griboyedov dengan tepat mentakrifkan cita-cita masyarakat ini. Mereka mudah: "menangi anugerah dan bersenang-senang." Masyarakat Famusov adalah wajah keseluruhannya Rusia yang mulia tahun-tahun itu. Sebagai orang terkemuka pada zamannya, Griboyedov bukan sahaja mengejek masyarakat ini, tetapi tanpa belas kasihan mengutuk sistem hamba dan menyeru kemusnahannya - ini adalah kepentingan revolusioner komedi. Ini adalah bagaimana Decembrist dan semua orang progresif masyarakat Rusia memahaminya.

Komedi "Woe from Wit" ditulis antara 1815 dan 1824. Kandungan drama berkait rapat dengan peristiwa sejarah. Pada masa ini, masyarakat Rusia diperintah oleh pembela feudalisme dan perhambaan, tetapi pada masa yang sama, bangsawan progresif dan progresif juga muncul. Oleh itu, dua abad bertembung dalam komedi - "abad sekarang" dan "abad lalu".
“The Past Century” melambangkan masyarakat Famus. Ini adalah kenalan dan saudara-mara Pavel Afanasyevich Famusov, seorang lelaki kaya dan mulia yang di rumahnya komedi itu berlaku. Ini adalah Putera dan Puteri Tugo-Ukhovsky, wanita tua Khlestova, pasangan Gorichi, Kolonel Skalozub. Semua orang ini disatukan oleh satu sudut pandangan tentang kehidupan. Dalam persekitaran mereka, pemerdagangan manusia dianggap perkara biasa. Hamba dengan ikhlas melayani mereka, kadangkala menyelamatkan kehormatan dan nyawa mereka, dan pemilik boleh menukarnya dengan anjing greyhound. Jadi, di sebuah bola di rumah Famusov, Khlestova meminta Sophia untuk memberikan sop dari makan malam untuk blackamoornya - seorang gadis dan seekor anjing. Khlestova tidak melihat apa-apa perbezaan di antara mereka. Famusov sendiri berteriak kepada hamba-hambanya: "Untuk bekerja anda, ke penempatan!" . Malah anak perempuan Famusov, Sophia, dibesarkan dalam novel Perancis,... berkata kepada pembantu rumahnya Lisa: "Dengar, jangan mengambil kebebasan yang tidak perlu!" .
Perkara utama untuk masyarakat Famusov ialah
ini adalah kekayaan. Cita-cita mereka ialah orang berpangkat. Famusov menjadi contoh Chatsky Kuzma Petrovich, yang merupakan "orang yang dihormati", "dengan kunci", "kaya dan telah berkahwin dengan seorang wanita kaya." Pavel Afanasyevich mahukan pengantin lelaki seperti Skalozub untuk anak perempuannya, kerana dia adalah "beg emas dan bertujuan untuk menjadi jeneral."
Masyarakat Famus juga dibezakan oleh sikap acuh tak acuh terhadap perkhidmatan. Famusov - "pengurus di tempat kerajaan." Dia melakukan sesuatu dengan sangat berat hati. Atas desakan Molchalin, Famusov menandatangani kertas itu, walaupun pada hakikatnya terdapat "percanggahan di dalamnya, dan banyak daripada mereka tidak relevan." Pavel Afanasyevich percaya: "Ia ditandatangani, di luar bahu anda." Dalam masyarakat Famus, adalah kebiasaan untuk menjaga hanya saudara-mara dalam perkhidmatan. Famusov berkata: "Dengan saya, pekerja orang asing sangat jarang ...".
Mereka ini tidak berminat dengan apa-apa kecuali makan tengah hari, makan malam dan tarian. Semasa keseronokan ini, mereka memfitnah dan mengumpat. Mereka adalah "penjilat dan ahli perniagaan", "penjilat dan penjilat". Pavel Afanasyevich mengenang pamannya Maxim Petrovich, seorang bangsawan yang hebat: "Apabila anda perlu melayani seseorang, dia membongkok ke belakang." Famusov juga menyambut calon tunangan anak perempuannya Skalozub dengan penuh penghormatan, dia berkata: "Sergey Sergeich, datang ke sini kepada kami, tuan, saya dengan rendah hati bertanya ...", "Sergey Sergeich, sayang, letakkan topimu, tanggalkan pedangmu. ..”.
Semua wakil masyarakat Famus bersatu dengan sikap mereka terhadap pendidikan dan pencerahan. Seperti Famusov, mereka benar-benar yakin bahawa "belajar adalah wabak, belajar adalah sebab sekarang, lebih daripada sebelumnya, terdapat lebih ramai orang gila, dan perbuatan, dan pendapat." Dan Kolonel Skalozub, yang tidak begitu bijak, bercakap tentang projek baharu untuk sekolah, lyceum dan gimnasium, di mana mereka akan mengajar perarakan dan buku akan disimpan hanya "untuk majlis-majlis besar." Masyarakat Famus tidak mengiktiraf budaya dan bahasa Rusia. Budaya Perancis lebih dekat dengan mereka, mereka mengaguminya dan Perancis. Chatsky dalam monolognya mengatakan bahawa orang Perancis dari Bordeaux itu tidak menemui "bunyi wajah Rusia mahupun Rusia" di sini.
Mereka semua mempunyai sikap yang sama terhadap Chatsky, yang merupakan wakil dari segala yang baru dan maju. Mereka tidak memahami idea dan pro-
pandangan progresif. Wira cuba membuktikan bahawa dia betul, tetapi ia berakhir dengan tragis untuknya. Khabar angin tersebar tentang kegilaannya, kerana masyarakat tidak mahu melihat dunia di sekeliling kita berbeza. Oleh itu, Griboyedov mencerminkan konflik antara dua kem: penyokong perhambaan dan pemikir progresif pada masa itu.

Komedi "Woe from Wit" ditulis antara 1815 dan 1824. Isi lakon itu berkait rapat dengan peristiwa sejarah. Pada masa ini, masyarakat Rusia diperintah oleh pembela feudalisme dan perhambaan, tetapi pada masa yang sama, bangsawan progresif dan progresif juga muncul. Oleh itu, dua abad bertembung dalam komedi - "abad sekarang" dan "abad lalu."

“The Past Century” melambangkan masyarakat Famus. Ini adalah kenalan dan saudara-mara Pavel Afanasyevich Famusov, seorang lelaki kaya dan mulia yang di rumahnya komedi itu berlaku. Ini Putera dan Puteri Tugoukhovsky, wanita tua Khlestova, pasangan Gorichi, Kolonel Skalozub. Semua orang ini disatukan oleh satu sudut pandangan tentang kehidupan. Dalam persekitaran mereka, pemerdagangan manusia dianggap perkara biasa. Hamba dengan ikhlas melayani mereka, kadangkala menyelamatkan kehormatan dan nyawa mereka, dan pemilik boleh menukarnya dengan anjing greyhound. Jadi, di sebuah bola di rumah Famusov, Khlestova meminta Sophia untuk memberikan sop dari makan malam untuk blackamoornya - seorang gadis dan seekor anjing. Khlestova tidak melihat apa-apa perbezaan di antara mereka. Famusov sendiri berteriak kepada hambanya: "Kamu bekerja, ke penempatan kamu!" Malah anak perempuan Famusov, Sophia, yang dibesarkan dalam novel Perancis, berkata kepada pembantu rumahnya Lisa: "Dengar, jangan mengambil kebebasan yang tidak perlu!"

Perkara utama bagi masyarakat Famus ialah kekayaan. Cita-cita mereka ialah orang berpangkat. Famusov menggunakan Kuzma Petrovich sebagai contoh kepada Chatsky, yang merupakan "orang yang dihormati", "dengan kunci," "kaya dan telah berkahwin dengan seorang wanita kaya." Pavel Afanasyevich mahukan pengantin lelaki seperti Skalozub untuk anak perempuannya, kerana dia adalah "beg emas dan bertujuan untuk menjadi jeneral."

Masyarakat Famus juga dibezakan oleh sikap acuh tak acuh terhadap perkhidmatan. Famusov - "pengurus di tempat kerajaan." Dia melakukan sesuatu dengan sangat berat hati. Atas desakan Molchalin, Famusov menandatangani kertas itu, walaupun pada hakikatnya terdapat "percanggahan di dalamnya, dan banyak daripadanya salah." Pavel Afanasyevich percaya: "Ia ditandatangani, di luar bahu anda." Dalam masyarakat Famus, adalah kebiasaan untuk menjaga hanya saudara-mara dalam perkhidmatan. Famusov berkata: "Dengan saya, pekerja orang asing sangat jarang ...".

Mereka ini tidak berminat dengan apa-apa kecuali makan tengah hari, makan malam dan tarian. Semasa keseronokan ini, mereka memfitnah dan mengumpat. Mereka adalah "penjilat dan ahli perniagaan", "penjilat dan penjilat". Pavel Afanasyevich mengenang bapa saudaranya Maxim Petrovich, seorang bangsawan yang hebat: "Apabila anda perlu merayu, dia membongkok ke belakang." Famusov juga menyambut calon pengantin lelaki anak perempuannya Skalozub dengan penuh hormat, dia berkata: "Sergey Sergeich, datang ke sini kepada kami, tuan, saya dengan rendah hati bertanya ...", "Sergey Sergeich, sayang, letakkan topi anda, tanggalkan pedang anda. ..”.

Semua wakil masyarakat Famus bersatu dengan sikap mereka terhadap pendidikan dan pencerahan. Seperti Famusov, mereka benar-benar yakin bahawa "pembelajaran adalah wabak, belajar adalah sebab sekarang, lebih daripada sebelumnya, terdapat lebih ramai orang gila, dan perbuatan, dan pendapat." Dan Kolonel Skalozub, yang tidak dibezakan oleh kecerdasannya, bercakap tentang projek baru untuk sekolah, lyceum, dan gimnasium, di mana mereka akan mengajar kawad dan buku akan disimpan hanya "untuk majlis-majlis besar." Masyarakat Famus tidak mengiktiraf budaya dan bahasa Rusia. Budaya Perancis lebih dekat dengan mereka, mereka mengaguminya dan bahasa Perancis. Chatsky dalam monolognya mengatakan bahawa orang Perancis dari Bordeaux itu tidak menemui "bunyi wajah Rusia mahupun Rusia" di sini.

Mereka semua mempunyai sikap yang sama terhadap Chatsky, yang merupakan wakil dari segala yang baru dan maju. Mereka tidak memahami idea dan pandangan progresif beliau. Wira cuba membuktikan bahawa dia betul, tetapi ia berakhir dengan tragis untuknya. Khabar angin tersebar tentang kegilaannya, kerana masyarakat tidak mahu melihat dunia sekelilingnya secara berbeza. Oleh itu, Griboyedov mencerminkan konflik antara dua kem: penyokong perhambaan dan pemikir progresif pada masa itu.