Ayurveda - apakah itu? Sistem perubatan tradisional India. Pemakanan Ayurveda

Menurut Ayurveda, makanan adalah ubat utama kami.

Apakah Ayurveda? ia adalah sistem perubatan India yang berasal kira-kira 6,000 tahun dahulu, diterjemahkan dari bahasa Sanskrit sebagai "ilmu kehidupan" dan dianggap sebagai upaveda (tambahan) salah satu daripada empat Veda - Atharva Veda. Penyakit pada seseorang bermula apabila keseimbangan tiga dosha - Vata, Pitta dan Kapha - terganggu dalam badan, toksin dan toksin terkumpul. Seseorang itu dianggap sihat apabila doshas berada dalam keadaan seimbang.

Ini adalah sistem perubatan paling kuno yang ada sekarang, terbukti dengan pengalaman beribu-ribu doktor yang telah melegakan penyakit dan penderitaan selama beribu-ribu tahun, sejumlah besar pesakit. Matlamat Ayurveda adalah untuk mencapai kesihatan orang ramai melalui mencari keharmonian dan keseimbangan. Ayurveda, tidak seperti perubatan Barat, menjadikan seseorang itu sihat, dan tidak melawan sebarang penyakit tertentu. Pencegahan memainkan peranan yang besar di dalamnya. Untuk mencapai kesihatan seluruh tubuh manusia, adalah perlu untuk mencapai keseimbangan fisiologi dan mental, keharmonian pemikiran, memahami undang-undang alam dan pembangunan rohani.

Perubatan Eropah paling baik mengatasi penyakit akut dan kecederaan yang memerlukan campur tangan segera, kadangkala pembedahan. Orang Barat terutamanya menderita penyakit kardiovaskular, rinitis, obesiti, arthritis, pelbagai jenis tumor, jiwa yang sakit - akibat tekanan berulang, ketagihan dadah, alkohol dan beberapa penyakit lain. Perubatan India Ayurveda adalah sistem pengetahuan yang kompleks di mana salah satu ubat utama adalah tingkah laku dan gaya hidup yang betul. Penyembuhan dilakukan dengan bantuan tumbuhan dan mineral, yoga dan meditasi.

Menurut falsafah India kuno, jirim terdiri daripada lima unsur utama - panchamahabhut: bumi (prithvi), air (jala), api (agni), udara (vayu), eter (akasha). Berdasarkan gabungan panchamahabhutas, doshas terbentuk - ini adalah faktor patofisiologi yang menyokong tubuh manusia seperti tiang sudut yang menyokong rumah.

Eter dan udara membentuk Vata dosha, yang bertanggungjawab untuk penyedutan dan pernafasan, pergerakan, peredaran pelbagai bahan dalam badan dan penyingkiran produk pereputan.

Api dan air membentuk dosha Pitta, yang mengawal penglihatan, pencernaan, pengeluaran haba dalam badan, fleksibiliti, keceriaan, dan kecerdasan.

Air dan tanah membentuk Kapha dosha, bertanggungjawab untuk kemegahan, kerja bersama, keberanian, ketahanan, kestabilan, rintangan.

Prinsip Ayurveda

Ayurveda membentuk doktrin berikut. Bagi setiap elemen, terdapat keadaan seimbang dan tidak seimbang. Apabila Vata seimbang, seseorang itu bertenaga dan kreatif, tetapi apabila dia terlalu bergerak, dia cenderung mengalami kebimbangan, insomnia, kulit kering, sembelit dan kesukaran menumpukan perhatian. Apabila Pitta seimbang, orang itu mesra dan mesra, berdisiplin, dan seorang pemimpin dan penceramah yang baik. Apabila Pitta tidak seimbang, orang itu menjadi obses dan mudah marah, dan mungkin mengalami masalah pencernaan atau keradangan. Apabila Kapha seimbang, seseorang itu menyenangkan, boleh dipercayai dan stabil, tetapi apabila Kapha tidak seimbang, mungkin ada rasa lesu, kecenderungan untuk berat badan berlebihan, kesesakan sinus.

Matlamat penting "ilmu kehidupan" adalah untuk menentukan keadaan keseimbangan ideal doshas dalam badan, untuk menentukan apabila mereka tidak seimbang. Pemulihan keadaan seimbang dilakukan melalui penggunaan diet, herba, aromaterapi, urutan, muzik dan meditasi.

Artikel mengenai Ayurveda

Ayurveda adalah pengetahuan tentang kehidupan, dengan mengambil kira semua aspek pelbagai aspeknya. Objek kajiannya bukan sahaja aktiviti penting badan fizikal kita, tetapi juga minda dan jiwa. Badan, minda dan jiwa adalah tiga komponen yang menjadi asas terapi Ayurveda. Ayurveda mengambil pandangan holistik tentang kehidupan manusia dan kaedah mengekalkan kesihatannya. Hanya apabila badan, minda dan jiwa selaras dengan alam semesta dan antara satu sama lain barulah kesihatan yang sempurna dapat dicapai.

Integriti pendekatan Ayurveda juga terletak pada hakikat bahawa seseorang dianggap bukan sahaja di peringkat individu, tetapi juga di peringkat sosial, bukan sahaja cara untuk mencapai kesejahteraan peribadi ditentukan, tetapi perhatian yang besar diberikan kepada keharmonian. masyarakat dan individu. Kehidupan manusia boleh menjadi buruk atau baik dari segi sosial, dan secara peribadi gembira atau tidak. Kehidupan yang baik menyumbang kepada kemakmuran sosial, manakala kehidupan yang buruk cenderung mempunyai kesan sebaliknya. Orang yang sihat gembira, dan orang yang sakit tidak gembira.

Teori tridosha adalah berdasarkan undang-undang alam sejagat, pada konsep bahawa undang-undang yang sama berlaku untuk tubuh manusia seperti kepada seluruh dunia sekeliling. Tiga dosha, yang merupakan tiga prinsip kehidupan, bertanggungjawab bukan sahaja untuk fungsi fisiologi badan, tetapi juga untuk faktor tingkah laku dan aktiviti mental. Tiga guna (kualiti minda) berinteraksi dengan tiga dosha. Sains perubatan India purba Ayurveda menganggap tubuh dan minda seseorang dalam perpaduan bersama mereka, tanpa menganalisis badan dalam bahagian yang berasingan.

Perhatian penting dalam Ayurveda diberikan kepada perlembagaan individu tubuh manusia, yang berbeza untuk ramai orang. Pilihan kaedah rawatan dijalankan mengikut jenis perlembagaan seseorang. Secara umumnya, kaedah Veda untuk mengekalkan keadaan badan yang sihat adalah bertujuan untuk membantu alam semula jadi dalam memulihkan keseimbangan badan dan minda. Keseimbangan minda membayangkan keadaan harmoni tiga kualiti minda - gunas: sattva, rajas dan tamas. Ayurveda mentakrifkan konsep berikut, menyembuhkan seseorang tidak bermakna menekan gejala penyakit, tetapi membawa tubuh ke dalam keadaan harmoni.

Kesihatan adalah keadaan normal seseorang, dan matlamat rawatan Ayurveda adalah untuk memulihkan keadaan ini melalui penggunaan pemakanan yang betul, ubat-ubatan, senaman fizikal tertentu, dsb.

Perubatan Ayurveda adalah sebahagian daripada budaya India. Masakan India adalah berdasarkan prinsip Ayurveda. Prinsip Veda ini mengawal kehidupan seharian manusia, ritual dan tradisi mereka. Cuti dan masa lapang diatur sedemikian rupa supaya kesihatan orang ramai kurang terjejas oleh tekanan berlebihan dan tekanan.

Sumber purba Ayurveda

- Charaka Samhita bertarikh kira-kira 150 Masihi. e. Ia adalah teks Ayurveda tertua yang telah diturunkan kepada kami, ia adalah kerja utama terapi (Kaya chikitsa). Di sini, pengetahuan tentang undang-undang semula jadi kewujudan manusia diterangkan secara terperinci. Kaedah diagnosis dan rawatan banyak penyakit dan prosedur Panchakarma diterangkan secara terperinci. Dalam Chakara Samhita, banyak persediaan dari tumbuhan dan haiwan diterangkan, beberapa dozen persediaan yang terdiri daripada mineral, preskripsi untuk ubat-ubatan diberikan dengan penerangan mengenai prosedur untuk pembuatan dan penggunaannya.
- Sushruta Samhita- 350 Masihi e. Sushruta menceritakan tentang lebih daripada 1000 penyakit, 700 tumbuhan ubatan, 100 persediaan asal haiwan dan mineral. Risalah ini mengandungi 186 bab dan ditumpukan kepada peraturan rawatan, teori tridosh, penerangan tentang instrumen pembedahan, dan menerangkan kesan musim yang berbeza terhadap manusia dan tumbuhan. Beberapa bab dikhaskan untuk anatomi, patologi, toksikologi, terapi pelbagai penyakit, kaedah pembersihan dan peremajaan tubuh manusia.

- Ashtanga Samgraha- tarikh penciptaan berbeza dari 200 hingga 500 AD, yang ditulis oleh Vagbhata. Kerja ini menerangkan lapan cabang Ayurveda;
juga ditulis oleh Vagbhata dan bertarikh kira-kira pada abad ke-4 CE. e. Teks ini sedang dikaji oleh pakar perubatan Ayurveda di India dan banyak negara lain. Ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet, Cina, Parsi, Arab dan bahasa lain. Ashtanga Hridaya Samhita mempunyai enam bab, dengan jumlah keseluruhan 120 bab.

Punca semua penyakit adalah pengasingan seseorang dari keseluruhan yang lengkap, daripada tidak memahami tempatnya di dalamnya.

- Sharangadhara Samhita- ditulis sebagai panduan untuk pakar perubatan pada abad ke-13;
- Madhava nidana;
- bhava prakash- ditulis pada tahun 1558 oleh Bhava Mishra. Samhita ini adalah panduan kepada etiologi, gejala, terapi;
- Harita Samhita;
- Kashyapa Samhita;
- bhela samhita.

Ia telah diiktiraf oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) sebagai sistem perubatan alternatif yang berkesan.

Selama berabad-abad, Ayur-Veda telah dilupakan. Sebahagian besar pengetahuan klinikal dan teori tidak digunakan atau hilang begitu saja. Keberkesanan Ayurveda telah merosot kerana pengamal telah berhenti menggunakan pendekatan komprehensifnya.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, di bawah bimbingan dan inspirasi Maharishi Mahesh Yogi, pengasas program Meditasi Transendental, Ayurveda telah dihidupkan semula secara keseluruhannya di bawah nama Maharishi Ayurveda. Sains ini adalah tentang mewujudkan keseimbangan dalam minda dan badan; dia menggunakan dua puluh pendekatan untuk mencapai dan mengekalkan kesempurnaan dalam semua bidang kehidupan. Maharishi memperkenalkan Ayurveda kepada dunia Barat, di mana prinsip dan kepentingan terapeutiknya telah dinilai semula dan ditafsir semula dengan teliti. Penyelidikan intensif telah menghasilkan sintesis konsep asas Ayurveda dan teori lanjutan sains moden seperti Supersymmetric Unified Field Theories dalam fizik kuantum. Sintesis ini meletakkan Maharishi Ayurveda di barisan hadapan pemikiran perubatan.

Maharishi Ayurveda menambah beberapa elemen baharu kepada amalan perubatan moden. Sistem tipologi pesakitnya dapat meramalkan faktor risiko dan menentukan arah aliran dalam perjalanan penyakit. Kaedah terapeutiknya menekankan kepentingan mengubah suai faktor psikofisiologi dan pemakanan yang menentukan penyakit, serta faktor tingkah laku dan persekitaran. Ini meluaskan ufuk pendekatan perubatan kepada beberapa gangguan. Dalam dunia hari ini, Maharishi Ayurveda menduduki kedudukan sistem penjagaan kesihatan moden yang komprehensif.

Komponen Ayur-Veda
Tiga dosha: Vata, Pitta, Kapha
Tiga Gunas: Sattva, Rajas, Tamas
Enam rasa: manis, masin, pahit, masam, pedas, astringen

Lima mahabhuta (unsur): tanah, air, api, udara, angkasa

Ayurveda tentang pemakanan yang betul

Pemakanan adalah integrasi produk dunia luar ke dalam diri kita. Makan, sebenarnya, adalah seseorang itu melampaui batasnya untuk menebus kekurangannya. Ini adalah proses yang sangat halus yang bermula dengan diskriminasi citarasa. Rasa pula menyediakan badan untuk menerima jenis makanan yang kita makan pada masa ini. Sebarang bahan yang masuk ke dalam badan kita boleh bertindak sebagai makanan, ubat atau racun. Makanan adalah apa yang menyuburkan badan, minda dan roh. Ubat ini meningkatkan penghadaman untuk meningkatkan pemakanan sel. Racun mengganggu penghadaman dan mengganggu pemakanan selular.

Makanan dan herba adalah serupa dari segi tenaga, dan pertimbangannya boleh berdasarkan prinsip yang sama.

Agar tindakan herba yang termasuk dalam ubat Ayurveda benar-benar berkesan, ia mesti ditambah dengan diet yang sesuai. Diet boleh meningkatkan kuasa penyembuhan herba, atau ia boleh mengatasinya. Pemakanan yang tidak betul dengan pilihan herba yang betul sama ada meneutralkan atau mengehadkan tindakan mereka dengan teruk.

Herba memberikan nutrisi pada tahap yang halus, dan makanan pada tahap yang lebih kasar dan lebih ketara. Hasil pemakanan yang betul tidak kelihatan secepat hasil penggunaan herba (herba adalah makanan pekat), tetapi lama-kelamaan ia adalah seperti yang dinyatakan.

Berbeza dengan konsep pemakanan dalam sains moden, Ayurveda mempunyai pendekatan yang komprehensif untuk diet. Ayurveda tidak peduli sama sekali tentang kandungan lemak, karbohidrat dan protein dalam makanan; komposisi kimia makanan tidak begitu penting untuknya. Bukan jumlah kalori, vitamin dan mineral yang menarik perhatiannya. Hakikatnya ialah kita mengetahui semua nutrien ini secara spekulatif, dan bukan dari pengalaman seharian: tiada siapa yang dapat menentukan jumlah vitamin C dalam segelas jus oren dan perbezaannya daripada vitamin A. Dietologi Barat adalah berdasarkan terutamanya pada hasil kajian makmal, kemudian bagaimana sistem pemakanan Ayurveda datang kepada kita dari Alam itu sendiri. Dari sudut pandangan Ayurveda, tidak boleh ada diet standard untuk semua orang, sama seperti keperluan harian untuk bahan tertentu tidak dapat dinormalisasi. Penekanan adalah untuk memastikan makanan yang kita makan dan cara kita memakannya selaras dengan sifat kita.

Ayurveda menggalakkan kita untuk mengambil hanya makanan semula jadi dan hanya dibimbing oleh intuisi kita sendiri.

1. Makan makanan hidup.

Untuk berdaya maju, badan kita memerlukan makanan hidup. Ini adalah buah-buahan segar, sayur-sayuran dan bijirin penuh semula jadi. Ia mengandungi enzim yang diperlukan untuk pencernaan dan asimilasi makanan yang betul, serta nutrien yang diperlukan untuk pembinaan selular normal. Terdapat kebenaran yang mendalam dalam pepatah lama "anda adalah apa yang anda makan".

Produk mesti segar yang mungkin. Lebih suka sayur-sayuran dan buah-buahan segar daripada beku dan tin. Biarkan kuantiti makanan yang banyak dimakan dalam bentuk mentahnya (buah-buahan dan bijirin); dengan sebarang pemprosesan, produk kehilangan sebahagian besar tenaga dan rasa yang memberi kehidupan.

Elakkan makanan "tidak bermaya".

2. Masukkan kesemua 6 rasa (manis, masin, masam, pedas, astringen dan pahit) dalam diet anda.

Diet yang seimbang, menurut Ayurveda, harus merangkumi semua enam rasa pada setiap hidangan. Walau bagaimanapun, tidak perlu membebankan satu hidangan dengan satu set semua rasa: beberapa herba atau rempah panas akan memberikan rasa yang diperlukan. Ia juga tidak digalakkan untuk berpegang pada set citarasa yang sama hari demi hari. Peraturan asas adalah dengan hanya membiarkan badan anda menikmati semua enam rasa dengan setiap hidangan supaya ia boleh bertindak balas terhadap makanan sepenuhnya.

3. Percaya intuisi anda sendiri.

Walaupun teks Ayurveda mengandungi senarai terperinci produk yang sepadan dengan sifat dan citarasa tertentu, ingat: pengetahuan ini pada asalnya terdapat dalam diri anda. Jika anda berada dalam keseimbangan, jika anda hidup selaras dengan Alam Semulajadi, anda pasti inginkan makanan yang paling diperlukan oleh tubuh anda pada masa ini. Jika anda tertarik dengan makanan yang menyebabkan ketidakselesaan fizikal atau emosi, ini bermakna pengetahuan dalaman anda tidak seimbang. Cara paling mudah untuk mengimbanginya adalah dengan mula menggunakan semua enam rasa semula, menjauhkan diri daripada ketagihan berat sebelah anda. Kembali ke keseimbangan semula jadi anda, anda pasti akan mendapatkan semula intuisi anda yang hilang dan sekali lagi mula menginginkan apa yang berguna untuk anda. Anda tidak perlu mengorbankan hidangan kegemaran anda, anda hanya akan menyedari bahawa anda sangat menyukai yang sihat. Setiap bahagian makanan yang anda makan mengubah keadaan mental anda. Anda secara semula jadi tertarik kepada makanan yang mewujudkan keadaan minda yang anda inginkan. Apabila ragu-ragu tentang pilihan, hanya ingat jenis makanan yang anda suka apabila anda berasa sihat.

4. Pastikan fikiran anda jernih semasa makan.

Semasa makan, adalah sangat penting untuk memastikan fikiran anda jelas, ini membantu mengekalkan tenaga bahagia semasa makan. Organ-organ yang sangat penting dalam badan kita, secara langsung berkaitan dengan fungsi badan halus, adalah buah pinggang dan hati. Mereka bergetar sedemikian rupa sehingga getaran mereka dikaitkan dengan pemikiran yang masuk ke dalam fikiran semasa makan. Makanan yang kita makan mengambil tenaga fikiran kita, jadi cuba makan dengan tenang dan tenang. Ingat saat-saat yang menyenangkan dalam hidup anda, bayangkan bagaimana makanan memberi anda kekuatan, kesihatan, kecergasan. Fikirkan tentang makanan, nikmati pergaulan dengan orang yang penyayang, dengar muzik yang menyenangkan. Ambil masa anda. Sekiranya anda tiba-tiba merasakan diri anda berada dalam kitaran emosi negatif atau gangguan emosi, lebih baik berhenti makan seketika: bagaimanapun, ia tidak akan membawa apa-apa kebaikan. Lakukan apa-apa tindakan untuk menenangkan fikiran dan membawa diri anda kembali ke keadaan berpusat dan seimbang.

5. Berpegang kepada prinsip keserasian produk.

Prinsip keserasian makanan Ayurveda telah diturunkan melalui rantaian penggantian disiplin selama beribu-ribu tahun. Gabungan produk memberi kesan ketara kepada seberapa baik atau kurang penghadaman makanan. Menurut Ayurveda, anda perlu mengambil buah-buahan, kanji, protein dan lemak secara berasingan, pada masa yang berbeza dalam sehari.

Berikut adalah beberapa peraturan penting keserasian makanan Ayurveda:

¨ ambil susu atau yogurt secara berasingan daripada buah masam atau buah sitrus,

¨ makan buah-buahan secara berasingan daripada kentang dan makanan berkanji lain (fruktosa dicerna dengan agak cepat, tetapi kanji tidak),

¨ makan tembikai secara berasingan daripada bijirin dan susu (tembikai tidak diingini untuk digabungkan dengan mana-mana makanan).

6. Pastikan makanan anda ringkas dan semula jadi.

Makanan tidak boleh terlalu mewah, tidak boleh menggoda seseorang, memusnahkan kesihatannya.

7. Makan perlahan-lahan, kunyah makanan anda dengan teliti.

Ini adalah peraturan makan yang sangat mudah tetapi penting. Makan perlahan-lahan adalah lebih penting daripada memberi perhatian kepada apa yang anda makan. Malah makanan bertuah, tidak dikunyah dengan betul, tidak memberi manfaat. Jika anda tidak mengekstrak semua nutrien daripada makanan yang anda makan, anda meracuni badan anda. Walaupun, disebabkan oleh keadaan luaran, anda perlu makan makanan yang tidak begitu berkhasiat, tetapi anda memakannya dengan perlahan, dan sistem penghadaman anda berada dalam keadaan baik, badan masih akan mendapat manfaat daripada makanan dan membuang semua toksin. Ini adalah rahsia menakjubkan penalaan diri badan. Sudah tentu, lebih bijak untuk makan makanan berkhasiat dan mengunyahnya perlahan-lahan.

8. Hanya seseorang yang menyayangi anda boleh memasak makanan untuk anda.

Rasa kenyang tidak ditentukan oleh berapa banyak makanan yang anda makan. Sebilangan kecil makanan yang dihidangkan kepada anda dengan penuh kasih sayang akan memuaskan jiwa anda, manakala timbunan makanan dari kedai makan boleh mengenyangkan anda buat sementara waktu tetapi menyebabkan fikiran dan semangat anda tidak puas.

Ayurveda diterjemahkan dari bahasa India sebagai "ilmu kehidupan". Bertentangan dengan kepercayaan popular, sistem Timur melibatkan bukan sahaja urutan, sapuan minyak dan penggunaan herba perubatan. Ayurveda adalah keseluruhan kompleks kaedah pencegahan dan terapeutik, yang tujuannya adalah untuk memastikan keharmonian jiwa dan tubuh seseorang.

cerita

Sains kuno berasal dari India lebih daripada 3.5 ribu tahun dahulu. Adalah dipercayai bahawa tuhan India purba memberikan pengetahuan suci kepada orang ramai, yang sebahagiannya mengapa Ayurveda dianggap sebagai ajaran kebangsaan di luar negara untuk masa yang lama dan tidak begitu popular. Hanya dengan perkembangan perniagaan buku, dia mula mempunyai penyokong di seluruh dunia.
Pada tahun 1985, WHO mengiktiraf sistem kuno sebagai kaedah penyembuhan alternatif yang benar-benar berkesan. Di Rusia, menurut perintah Kementerian Kesihatan, Ayurveda termasuk dalam senarai kaedah penyembuhan yang boleh digunakan secara rasmi dalam amalan perubatan. Apakah yang menjelaskan kepercayaan sedemikian terhadap doktor Timur?

Falsafah

Ayurveda menganggap manusia sebagai gabungan beberapa unsur: tanah, air, udara, api dan eter. Dikelompokkan bersama, unsur-unsur ini membentuk tisu dan organ, serta daya hidup asas (doshas) yang mengawal semua fungsi tubuh. Selagi dosha bekerja secara harmoni antara satu sama lain, seseorang tetap sihat, sebaik sahaja keseimbangan terganggu, penyakit berlaku. Itulah sebabnya intipati mana-mana rawatan adalah untuk memulihkan keseimbangan halus antara bahan pengawal.

Sifat asal seseorang - prakriti - juga bergantung kepada nisbah doshas dalam badan. Ini adalah ciri-ciri mental dan somatik pesakit, yang diberikan kepadanya sejak lahir dan tidak berubah sepanjang hidupnya. Dengan mengetahui prakriti seseorang dan mengikuti cadangan gaya hidup tertentu, seseorang boleh kekal sihat dan bahagia. Diagnostik, menentukan perlembagaan semula jadi pesakit, mewujudkan kecenderungannya terhadap pelbagai penyakit.

Secara keseluruhan, terdapat 3 jenis prakriti utama: Vata, Pitta dan Kapha.

kapas
Melambangkan pergerakan. Seseorang jenis ini adalah kurus, impulsif, mudah bergaul. Dia cepat mempelajari maklumat, mempunyai imaginasi yang kaya dan fikiran yang tajam. Pada masa yang sama, dia tidak stabil, mudah marah, mudah teruja. Orang Vata makan dengan teruk, menyusun jadual mereka secara tidak rasional, dan mempunyai sedikit rehat. Anda boleh mengenali mereka dengan kulit kering yang nipis, tangan yang sejuk, kuku rapuh dengan plat pucat.

Masalah kesihatan yang kerap: penurunan berat badan, insomnia, gangguan saraf, gangguan pencernaan.

pitta

Rakyat diperintah oleh unsur api. Mereka selalunya berambut merah, dengan kulit putih ditutupi dengan bintik-bintik. Mereka mempunyai binaan purata. Sangat seimbang, bertujuan, pedantik. Adalah penting bagi mereka untuk hidup mengikut jadual dan sentiasa mengawal keadaan. Lelaki Pitt biasanya membuat kerjaya yang baik. Dia berani, bersimpati, cepat marah, tetapi tidak berdendam. Suka makan sedap. Doktor membezakan pesakit sedemikian dengan nadi yang kuat yang mudah dirasai. Kuku Pitta adalah fleksibel dengan plat kemerahan.

Penyakit yang kerap: strok haba, ulser pencernaan, gastritis, patologi hati.

kapha

Orang Kapha mempunyai metabolisme yang perlahan. Mereka, sebagai peraturan, mempunyai badan bertulang lebar, mengembangkan otot, tetapi pergerakan lancar dan tidak tergesa-gesa. Kaphas suka berfikir, tidak terdedah kepada tindakan impulsif. Mereka sabar, seimbang, damai, setia. Mereka makan banyak, tetapi tidak aktif secara fizikal, jadi mereka sering mengalami berat badan berlebihan. Nadi pada pesakit sedemikian mungkin sedikit perlahan, kuku - berkilat, sihat, dengan plat putih.

Masalah kesihatan yang kerap: obesiti, penyakit kardiovaskular dan ENT.

Sebarang program rawatan dalam Ayurveda dipilih dengan mengambil kira prakriti.

Diagnosis, rawatan dan pencegahan penyakit

Untuk mengenal pasti penyakit, sebagai tambahan kepada pemeriksaan tradisional, penyembuh Ayurveda menggunakan kaedah yang agak tidak standard, contohnya, menghidu pesakit atau diagnosis nadi. Sebaik sahaja masalah menjadi jelas, rawatan bermula.

Seperti dalam perubatan tradisional, terapi boleh menjadi gejala (Shamana) atau etiologi (iaitu menghilangkan punca penyakit, Shodhana). Pakej rawatan termasuk:

aromaterapi;
terapi warna dan muzik;
terapi rasa;
apitherapy (rawatan dengan sengatan lebah);
latihan pernafasan;
amalan rohani (yoga, meditasi);
phytopreparations.

Lebih daripada 700 tumbuhan, mineral dan bahan asal haiwan digunakan untuk menyediakan ubat-ubatan dalam Ayurveda. Pokok Neem, Tulasi, Triphala, Boswellia sering dimasukkan ke dalam resipi. Logam toksik dikenakan rawatan khas sebelum dicampur. Persediaan dibuat dalam bentuk serbuk, pil, tablet, sirap dan larutan.

Diet memainkan peranan penting dalam rawatan. Adalah dipercayai bahawa semua 6 rasa asas harus ada dalam diet manusia:

masam,
masin,
manis,
pedas,
pahit,
astringen.

Menurut doktor India, setiap sensasi rasa mempunyai kesan tertentu pada badan. Sebagai contoh, manis merangsang pembentukan sel darah, dan masam meningkatkan penghadaman. Hanya palet penuh perisa boleh memastikan fungsi normal keseluruhan organisma secara keseluruhan.

Memasak hanya dibenarkan dari produk segar. Pada masa yang sama, adalah penting untuk mematuhi prinsip keserasian mereka. Jadi, dalam satu hidangan tidak boleh hadir pada masa yang sama protein dan lemak. Buah-buahan perlu dimakan secara berasingan daripada sayur-sayuran berkanji. Susu tidak boleh digabungkan dengan produk lain yang mengandungi protein.

Dua kali setahun, untuk tujuan pencegahan, doktor menetapkan prosedur pembersihan untuk pesakit mereka - panchakarma.
Kursus terapi biasanya termasuk urutan, enema herba, pertumpahan darah, mencuci sinus.

Tetapi mungkin perkara utama dalam Ayurveda adalah komponen rohaninya. Penganut teknik ini yakin bahawa kesihatan fizikal seseorang secara langsung bergantung pada keadaan jiwanya. Sekiranya pesakit berpuas hati dengan dirinya sendiri, mencintai dunia, tahu bagaimana memaafkan penghinaan dan menghilangkan kerengsaan, maka dia tidak takut dengan sebarang penyakit.

AYURVEDA -- SAINS KEHIDUPAN

Perkataan "Ayurveda" berasal dari bahasa Sanskrit dan bermaksud "ilmu kehidupan".

Menganggap seseorang sebagai mikrokosmos, Ayurveda memberi tumpuan kepada pencapaian kesihatan, kebahagiaan, keharmonian dan kasih sayang oleh setiap orang.

Ayurveda adalah risalah paling kuno dari semua risalah yang diketahui tentang biologi, kebersihan, perubatan dan pemakanan. Dia dilahirkan di India 5,000 tahun yang lalu dan pertama kali direkodkan dalam Veda, kitab suci paling kuno di planet kita. Oleh itu, India adalah tempat kelahiran bukan sahaja yoga, mantra, meditasi dan vegetarianisme, tetapi juga sains kesihatan manusia.

Ayurveda adalah sains purba diagnosis diri dan penyembuhan diri. Kaedah rawatan yang ditawarkan olehnya adalah pelbagai dan pelbagai fungsi: penggunaan herba dan akar, membersihkan badan dengan bantuan diet khas dan puasa terapeutik, urut, pemakanan yang betul dan gaya hidup yang wajar, yoga dan meditasi, dan banyak lagi. .

Memenuhi peraturan dan peraturan Ayurveda, setiap orang boleh diyakinkan dengan pengalaman mereka sendiri tentang keberkesanannya.

Ayurveda menawarkan bukan sahaja kaedah untuk merawat penyakit, tetapi juga cara untuk mencegah kejadiannya.

Sebagai sistem perubatan paling kuno di planet kita, Ayurveda digunakan secara meluas hari ini di seluruh dunia dan semakin popular. Bilangan orang yang menggunakan Sains Kehidupan purba ini sentiasa berkembang, pusat Ayurveda dibuka dan beroperasi di banyak bandar dan negara di dunia.

Dalam era moden, Ayurveda menjadi sistem perubatan biasa yang membantu orang moden menahan tekanan fizikal dan mental yang besar, menahan tekanan berterusan, meningkatkan dan mengekalkan kesihatan, menguatkan sistem imun, dan belajar untuk melihat dunia di sekeliling mereka dengan betul.

Menurut Veda, termasuk Ayurveda, sumber utama semua penyakit bukanlah aktiviti badan fizikal, tetapi cara berfikir yang salah dan pemikiran salah yang sepadan.
perasaan.

Dari sudut pandangan Ayurveda, adalah mustahil untuk mencari kebahagiaan dan umur panjang tanpa keharmonian dengan "I" seseorang dan dunia sekeliling.

Bekerja pada "Saya" anda dan persepsi yang betul tentang dunia adalah salah satu asas Ayurveda.

Sekiranya seseorang ingin mula menggunakan kaedah Ayurveda, dia harus terlebih dahulu belajar "memahami dirinya" - bukan sahaja jenis badan dan perlembagaan individu, tetapi, di atas semua, belajar memahami sifat rohani keperibadiannya. Ini akan membantu anda memilih cara dan kaedah penyembuhan diri yang ditawarkan oleh Ayurveda dan memperoleh kesihatan, kebahagiaan dan umur panjang.

Ayurveda menyatakan bahawa punca kebanyakan penyakit adalah kekurangan zat makanan. Menurut Veda, termasuk Ayurveda, makanan menduduki tempat yang sangat penting dalam kehidupan setiap orang (Seseorang adalah apa yang dia makan), kerana ia boleh memberi bukan sahaja kesihatan fizikal, tetapi juga peluang untuk menguasai perasaan anda untuk secara rohani. membangunkan dan memahami dunia di sekeliling saya dan "saya" saya.

Tradisi Veda mengatakan bahawa seseorang harus makan hanya hidangan vegetarian dan makanan. Semua makhluk hidup, bukan sahaja manusia tetapi juga haiwan, dikurniakan roh. Pembunuhan mana-mana makhluk hidup, termasuk haiwan yang tidak bersalah, boleh dihukum dan memerlukan akibat karma yang teruk. Dari sudut pandangan Veda, vegetarian bukan sahaja sistem pemakanan yang betul, tetapi juga sebahagian daripada falsafah mereka yang mencari cinta, kebahagiaan dan keharmonian dengan dunia luar.

TIGA-DOSH
Ayurveda mengenal pasti tiga jenis daya hidup yang mengawal tubuh manusia, dan, selaras dengan ini, membahagikan semua orang kepada tiga kumpulan utama. Mereka dipanggil Vata (eter dan udara), Pitta (api dan air) dan Kapha (air dan tanah). Tiga unsur ini (vata, pitta, kapha) mengawal semua fungsi badan, minda dan kesedaran seseorang, dan punca banyak penyakit dijelaskan oleh ketidakseimbangan antara mereka.

Vata dianggap sebagai dosha yang paling penting. Tanpanya, baik pitta mahupun kapha tidak boleh berfungsi. Vata mengawal pernafasan, menyediakan fungsi pergerakan otot, degupan jantung, dan fungsi perut.

Pitta mengawal pemprosesan makanan, suhu badan, warna kulit. Ia mewujudkan keseimbangan antara dua dosha yang lain.

Kapha adalah asas untuk dua jenis dosha yang lain, vata dan pitta. Dosha ini mengawal cecair dalam badan, serta melincirkan sendi, memberikan kelembapan pada kulit, dan memberikan kekuatan badan.

Keseimbangan tiga dosha adalah kunci kepada kesihatan dan umur panjang.
Dalam badan setiap orang, ketiga-tiga dosha hadir, satu atau dua daripadanya mendominasi. Menurut dosha yang dominan, seseorang boleh menentukan jenis perlembagaan seseorang. Perlu diingatkan bahawa dosha yang diterangkan di bawah mencerminkan jenis perlembagaan manusia yang tulen, manakala setiap orang adalah jenis campuran daripada gabungan tiga dosha.

Jenis Vata. Orang yang mempunyai jenis vata perlembagaan adalah yang paling nipis daripada ketiga-tiga jenis. Mereka sama ada kurus atau pendek. Warna rambut selalunya gelap, rambut kerinting, kulit kering. Mereka berumur pendek, mengalami penyakit sendi, insomnia, cepat letih. Selera makan dan penghadaman adalah berubah-ubah. Mereka suka makanan manis, masam dan masin. Kualiti tersendiri orang yang mempunyai jenis vata ialah tenaga, keupayaan untuk berfikir secara abstrak, dan kreativiti. Di antara orang-orang tersebut adalah ahli falsafah, pemuzik, penyair, artis.

Jenis Pitt. Biasanya mereka ini adalah orang yang mempunyai ketinggian purata, mempunyai berat badan purata. Mereka kuat, kuat, tahan lasak. Kulit lembut, rambut nipis. Mereka mempunyai selera makan yang baik, suka makanan manis dan pahit. Orang Pitta bijak, cepat cerdik dan emosi. Mereka memperoleh ilmu dengan baik dan tahu cara mengaplikasikannya dengan betul.

Jenis Kapha. Orang jenis ini dibezakan oleh badan yang berkembang dengan baik. Fizikal yang kuat, tabah, sabar. Kulit lembut dan pucat, rambut tebal, gelap, lembut. Mereka mempunyai selera makan yang normal dan tidak makan banyak. Mereka lebih suka makanan pedas dan pahit. Sihat, ceria, damai, tenang. Walau bagaimanapun, mereka ini cenderung mengalami keinginan yang berlebihan untuk keselesaan dan pengayaan material. Mereka sering mengalami kemurungan.

DIAGNOSIS AYURVEDIC adalah berdasarkan pada penentuan dosha yang mana dominan dalam tubuh manusia dan apakah gangguan dalam keseimbangan doshas ini.

Ayurveda mengajar kaedah untuk mengesan penyakit walaupun sebelum tanda luarannya muncul.
Ayurveda - sains purba diagnosis diri dan penyembuhan diri - akan membantu setiap orang untuk belajar cara "mendiagnosa" setiap hari keadaan badannya dan menggunakan kaedah yang diperlukan untuk pencegahan dan rawatan penyakit.

Ayurveda mengajar bahawa setiap orang mampu menyembuhkan dirinya sendiri.

Menurut Ayurveda, seseorang yang ingin memulihkan dan mengekalkan kesihatannya mesti mengikut peraturan yang mudah, tetapi penting dan perlu: mempunyai rutin harian yang stabil dan munasabah, makan dengan betul dan terlibat dalam amalan rohani yang boleh memberinya kebahagiaan, keamanan dan keharmonian dalam dirinya dan dan dengan dunia di sekelilingnya.

SEDIKIT TENTANG PEMAKANAN YANG SESUAI.
Kebanyakan penyakit (kira-kira 90%) adalah disebabkan oleh kekurangan zat makanan.

Ayurveda menyatakan bahawa RAWATAN MAKANAN adalah yang terbaik dari semua ubat, kerana diet seimbang adalah asas kesihatan yang baik.

Pemakanan yang betul ialah makan jumlah makanan yang betul, termasuk makanan yang sesuai dengan jenis perlembagaan seseorang. Jadi, sebagai contoh, orang yang dikuasai Vata harus mengambil makanan yang sama sekali berbeza daripada makanan yang disyorkan untuk orang yang dikuasai Kapha. Oleh itu, Ayurveda mengesyorkan bahawa sebelum memulakan rawatan dengan makanan, tentukan jenis perlembagaan anda dan ketahui makanan mana yang perlu dimakan terlebih dahulu untuk mengimbangi tri-doshas dalam badan dan sentiasa mengekalkan keseimbangannya.

CADANGAN AM UNTUK PEMAKANAN YANG BETUL.
Jangan makan sehingga anda berasa lapar dan elakkan pengambilan cecair yang berlebihan.
Makan dalam keadaan fikiran yang tenang dan dalam persekitaran yang menyenangkan.
Adalah dinasihatkan untuk sentiasa makan pada masa yang sama.
Jangan makan berlebihan, makan secara sederhana. Agar makanan yang masuk ke dalam perut dapat dihadam dengan baik, mesti ada ruang kosong di dalamnya.
Patuhi peraturan kebersihan semasa menyediakan makanan.
Pertimbangkan keserasian produk. Sesetengah makanan tidak boleh dimakan bersama kerana ketidakserasiannya, seperti susu dan ikan, produk susu yang ditapai dan susu.
Pengambilan cecair tidak boleh berlebihan, tetapi harus mencukupi. Cecair tidak boleh terlalu sejuk atau terlalu panas.
Elakkan makanan yang diproses dan cuba gunakan makanan organik yang segar.
Jangan makan sebelum tidur atau pada waktu malam.

KElaparan. Apabila berpuasa, seseorang mesti sangat berhati-hati, kerana jika seseorang tidak mengetahui ciri-ciri jenis perlembagaannya, puasa boleh membawa kepada akibat yang serius.
Apabila berpuasa, anda perlu memantau kesejahteraan anda dan, jika ia bertambah buruk, berhenti berpuasa.
Puasa yang betul dan munasabah dapat meningkatkan dan menguatkan kesihatan, membersihkan badan dari toksin dan toksin, dan memberi rehat kepada sistem penghadaman.
Puasa digalakkan untuk banyak penyakit, seperti migrain, sembelit, selsema, sakit sendi.

SEDIKIT TENTANG VEGETARIANITI.
Semua orang tahu bahawa dengan bantuan vegetarianisme, diabetes dan kanser boleh disembuhkan ...

Tempat kelahiran vegetarianisme adalah India dan Veda.

Dari sudut pandangan Veda, vegetarianisme bukan sahaja sistem pemakanan yang betul, tetapi juga sebahagian daripada gaya hidup mereka yang mencari keharmonian, kebahagiaan, berkembang secara rohani, dan mencapai kesempurnaan kehidupan manusia.

Perkataan "vegetarian" berasal dari bahasa Latin dan bermaksud "kuat, kuat, sihat, cergas." Takrifan "vegetarian" menunjukkan bukan sahaja keengganan untuk makan daging, tetapi juga pandangan moral, etika dan falsafah seseorang.

Kebanyakan vegetarian adalah orang yang tidak makan daging kerana cinta, kasihan dan belas kasihan kepada makhluk hidup lain.

Antara vegetarian yang terkenal di dunia masa lalu ialah Pythagoras, Socrates, Plato, Leonardo da Vinci, Akbar, Issac Newton, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Leo Tolstoy, Albert Einstein, Mahatma Gandhi dan ramai lagi.

Mereka yang menjadi vegetarian atas sebab-sebab etika berpendapat bahawa semua makhluk hidup dikurniakan jiwa dan dapat merasa seperti seseorang, mengalami kesakitan, penderitaan dan ketakutan kematian, dan oleh itu seseorang harus berusaha untuk tidak menyebabkan mereka menderita.

Kehidupan mana-mana makhluk hidup adalah suci, dan, kehilangan rasa hormat terhadap kehidupan haiwan, orang tidak lagi menghargai kehidupan manusia juga. Leo Tolstoy menulis:
Bagaimana seseorang boleh berharap bahawa keamanan dan kemakmuran akan memerintah di bumi,
jika jasad kita adalah kubur yang hidup di mana binatang yang disembelih dikuburkan?"

Dan Pythagoras berkata dua setengah ribu tahun yang lalu:
“Mereka yang membunuh binatang untuk memakan dagingnya,
boleh memusnahkan jenis mereka sendiri tanpa teragak-agak."

Plutarch memanggil semua yang makan daging:
"Jika kamu sangat yakin bahawa haiwan dimaksudkan untuk kamu makan,
maka bunuh diri dahulu makhluk yang dagingnya ingin dimakan.
Tetapi bunuhlah dia dengan tangan atau gigimu sendiri,
tanpa menggunakan pisau, kayu atau kapak."

KAEDAH AYURVEDIK LAIN.
Untuk mengekalkan kesihatan fizikal dan mental yang baik, Ayurveda juga mengesyorkan:

YOGA. Yoga membawa seseorang ke keadaan semula jadi berehat, melegakan tekanan dan merupakan penawar yang sangat baik untuk semua penyakit.

MENGULANG MANTRA. Tenaga mantra menggalakkan keseimbangan dalam badan, minda dan kesedaran.
Menurut Ayurveda, tubuh memerlukan makanan, dan mantra menyuburkan jiwa.

MEDITASI. Membangkitkan keupayaan untuk membuat hidup anda bahagia, untuk mencari kedamaian.
Perkataan "meditasi" bermaksud "kontemplasi mental", yang membayangkan bahawa meditasi mesti mempunyai objek renungan.
Kebanyakan mereka yang tahu sedikit tentang meditasi dan baru mula memahami asasnya bermeditasi pada "kekosongan", "senyap", "sinar abstrak tidak peribadi", "cahaya".
Para resi dan yogi suci yang agung, yang telah mencapai kesempurnaan, sentiasa merenungkan prinsip Tertinggi dan Sebab segala sebab - kepada Tuhan, yang bersemayam di dalam hati setiap makhluk hidup.
Meditasi ini adalah bentuk meditasi yang tertinggi dan memberikan seseorang kebahagiaan abadi dan pengetahuan murni tentang diri sejati seseorang dan hubungan abadinya dengan Ilahi.

URUTAN adalah prosedur terapeutik yang dikaitkan dengan pengawalan tenaga dalam tubuh manusia.

FARMAKOLOGI AYURVEDIC.
Ia adalah sains yang luas, dengan penggunaan ratusan dan ribuan ubat herba. Tidak seperti ubat-ubatan yang ditawarkan oleh perubatan tradisional, yang tidak melegakan penyakit, tetapi menekannya, memacunya "dalam" dalam badan, ubat-ubatan Ayurveda membasmi penyakit itu sendiri.

Menurut Ayurveda, hampir semua tumbuhan mempunyai kesan penyembuhan apabila digunakan dengan betul.
permohonan. Untuk membersihkan, menyembuhkan, menguatkan badan dan sentiasa mengekalkan keseimbangan di dalamnya, penggunaan herba secara berkala adalah disyorkan, yang sama sekali tidak sukar dilakukan jika anda mempelajari cara menggunakannya dalam masakan.

Dari zaman purba hingga ke hari ini, herba dan akar ubatan telah digunakan dalam makanan sebagai pelbagai perasa, rempah ratus dan perasa yang menjadikan hidangan bukan sahaja enak dan harum, tetapi juga menyihatkan, kerana kebanyakan herba perubatan ini mempunyai ciri-ciri unik. Contoh berikut boleh diberikan:

Udara. Menurut Ayurveda, akar calamus adalah pencegahan yang berkesan bagi mereka yang mengalami sawan atau epilepsi. Di samping itu, akar calamus mempunyai kesan yang baik terhadap sistem saraf, meningkatkan ingatan, membantu dengan sakit kepala dan selsema.

Asafoetida. Menggalakkan penghadaman makanan yang cepat, adalah ekspektoran yang sangat baik, melegakan sakit perut.

Aloe. Ubat universal untuk rawatan pelbagai penyakit. Membantu mengimbangi Vata, Pitta dan Kapha dalam badan. Membersihkan darah, menguatkan hati, digunakan untuk selsema, dan juga sebagai ubat luar dalam rawatan luka dan melecur.

Carnation. Pelega sakit semulajadi (dimampatkan dengan minyak cengkih, disapu pada gigi yang sakit, melegakan kesakitan akut). Cengkih melancarkan penghadaman, membersihkan darah, melegakan batuk, melegakan selsema, menguatkan jantung.

halia. Digunakan segar dan kering. Ia mempunyai sifat penyembuhan yang sangat baik. Teh halia adalah salah satu ubat terbaik untuk selsema. Ia digunakan untuk membersihkan saluran penghadaman, untuk merawat sakit kepala, melegakan kekejangan perut, dan menormalkan aktiviti usus.

buah pelaga. Agen tonik dan menyegarkan. Menguatkan jantung dan paru-paru, menyegarkan minda dan nafas, merangsang penghadaman. Boleh digunakan sebagai bahan tambahan kepada hidangan teh atau sayur-sayuran.

Capsicum merah (lada cayenne). Merangsang penghadaman, membunuh mikrob dan bakteria dalam usus, mempunyai kesan penyembuhan pada selsema.

Kayu manis. Ia mempunyai sifat antiseptik dan pembersihan, adalah penghilang rasa sakit yang baik. Menguatkan jantung, membantu dengan selsema, memudahkan penghadaman.

ketumbar. Merangsang penghadaman, digunakan sebagai diuretik semula jadi, membantu dengan senak dan muntah.

Kunyit. Membersihkan darah, meningkatkan penghadaman. Ia mempunyai ciri antibakteria dan anti-radang. Menyembuhkan ulser, membantu dengan diabetes. Apabila digunakan secara luaran, ia menyembuhkan penyakit kulit, dengan melecet dan lebam, ia melegakan kesakitan dan bengkak.

Alfalfa. Pembersih yang berkesan dan penghilang sakit semulajadi. Teh Alfalfa disyorkan untuk mereka yang mengalami arthritis, reumatik, ulser dan anemia.

Biji rami. Julap yang berkesan, merawat sembelit, mengeluarkan lendir dari badan.

Buah pala. Merangsang penghadaman, menguatkan jantung, membantu dengan penyakit hati dan limpa, dengan insomnia.

Pudina. Memperbaiki penghadaman, merangsang aktiviti usus, membantu dengan loya dan muntah.

jintan. Membantu meningkatkan penghadaman, meningkatkan aktiviti otak dan penglihatan, berkesan untuk cirit-birit dan sakit perut.

Adas. Memperbaiki penghadaman, membantu dengan ulser perut dan gastrik.

Safron. Menurut Ayurveda, ia berguna untuk semua orang tanpa pengecualian. Ia mempunyai sifat tonik, menguatkan jantung, melegakan migrain, membersihkan kulit, membantu dengan ulser perut.

Penggunaan tumbuhan ubatan memberikan kesan yang ketara apabila diambil secara berkala untuk jangka masa tertentu.

AYURVEDA TENTANG SIFAT-SIFAT PENYEMBUHAN LOGAM DAN PERMATA.
Sebagai tambahan kepada herba, Ayurveda menawarkan untuk menggunakan sifat penyembuhan logam dan permata, yang boleh membantu menahan kesan negatif tertentu pada tubuh, minda dan kesedaran seseorang. Sebagai contoh, emas menguatkan saraf, meningkatkan minda dan ingatan, dan mempunyai kesan yang baik terhadap penyakit epilepsi dan paru-paru. Perak meningkatkan kekuatan dan ketahanan badan, membantu dengan keletihan dan penyakit radang usus. Tembaga menyembuhkan anemia. Plumbum berkesan dalam penyakit kulit.

WARNA.
Ayurveda mencadangkan menggunakan sifat penyembuhan warna dan warna warna tertentu sebagai salah satu cara untuk menguatkan dan mengekalkan kesihatan. Jadi, sebagai contoh, warna merah dan oren mempunyai kesan pemanasan dan mengandungi bekalan tenaga penyembuhan. Warna hijau menenangkan fikiran dan mencergaskan, menggembirakan hati. Biru - menenangkan minda dan badan, membantu menghilangkan gangguan hati.

KESIMPULAN.
Artikel ini adalah gambaran ringkas dan jauh dari gambaran lengkap tentang sejumlah besar maklumat yang Ayurveda, sains kehidupan, berikan kepada kita.
Ayurveda secara harmoni menggabungkan kaedah penyembuhan kedua-dua badan dan jiwa seseorang.

Asas Ayurveda adalah bekerja dengan "I" seseorang (dengan jiwa).

Mengamalkan Ayurveda setiap hari, seseorang memperoleh kesihatan fizikal dan mental, kebahagiaan, cinta, keharmonian dan kedamaian.

Pasti ramai yang pernah mendengar tentang Ayurveda. Dan setiap orang secara kasar membayangkan apa yang terjadi apabila dia mendengar perkataan ini.

sains kuno

Mari lihat, Ayurveda - apakah itu? Doktrin kuno tentang rahsia umur panjang. Yang terakhir, mengikut prinsip sains, dicapai melalui keharmonian jiwa, badan dan minda.

Sejarah kejadian

Bagaimanakah Ayurveda muncul? Apakah arah ini? Anda harus tahu bahawa Ayurveda dianggap sebagai salah satu sains paling kuno. Prinsip-prinsip ajaran ini mempengaruhi perkembangan perubatan di negara Arab dan Eropah. Sejak zaman purba, telah diketahui bahawa produk perubatan seperti gaharu, kasturi, cendana dan lain-lain dibawa dari India ke negara-negara Eropah dan Arab. Selain bayaran perubatan, pelbagai kemenyan turut dibawa dari negara ini. Ajaran Ayurveda juga digunakan di Tibet.

Pada pertengahan abad yang lalu, doktrin ini menjadi popular di negara-negara Barat, termasuk Rusia. Ayurveda mempunyai beberapa prinsip asas yang kini digunakan di seluruh dunia. Ini termasuk pernafasan khas, diet khas, pembersihan badan melalui enema, mandi dan balutan badan. Terdapat doktor berdaftar yang mengamalkan Ayurveda. Jumlah mereka di seluruh dunia ialah 350,000.

Prinsip asas sains. Ayurveda

Apa jenis doktrin, kita sudah tahu. Sekarang mari kita bercakap tentang ciri-ciri. Prinsip utama Ayurveda adalah keadaan harmoni seseorang. Sihat ialah orang yang jiwa dan raganya bersatu. Tetapi jika seseorang mempunyai badan dengan sendirinya, dan jiwa dengan sendirinya, maka dia berada dalam ketidakseimbangan. Ini bermakna dia memerlukan rawatan. Prinsip ini sedikit sebanyak bersilang dengan ubat tradisional, kerana jika seseorang itu tertekan, maka kemungkinan sebarang penyakit meningkat.

Ayurveda mengatakan bahawa setiap daripada kita terdiri daripada lima komponen:

Udara.
Bumi.
air.
kebakaran.
Angkasa.

Apabila semua elemen di atas seimbang, terdapat nama yang pasti untuk keadaan sedemikian - prakriti (ini adalah organisma yang sihat sepenuhnya).

Ajaran Ayurveda mengatakan bahawa semua elemen dikumpulkan dalam satu orang. Tetapi salah satu komponen mungkin mengatasi yang lain.

Dosha

Di samping itu, dalam Ayurveda terdapat perkara seperti dosha, yang merangkumi beberapa komponen:

kapas. Maksudnya udara.
pitta- Api dan Air.
kapha. Ia termasuk air, bumi dan angkasa.

Ketiga-tiga komponen juga terdapat dalam badan dan seimbang antara satu sama lain. Tetapi satu daripada negeri mungkin mengatasi yang lain.

Keadaan fizikal adalah doshas, dan keadaan emosi adalah gunas. Kehidupan sedemikian rupa sehingga boleh tidak mengimbangi orang biasa, iaitu mengganggu keharmonian dosha dan guna. Seseorang tidak dapat mengatasi pengaruh faktor luaran. Mungkin dia perasan mood buruk seseorang dan dia sendiri menjadi gementar atau mengalami tekanan. Terdapat banyak sebab. Keadaan seseorang ini, apabila dia tidak mempunyai keharmonian, dipanggil vikriti.

Kami bergerak ke keadaan prakriti

Perubatan Ayurveda adalah untuk memindahkan seseorang dari negeri vikriti ke prakriti. Ia adalah perlu untuk mencapai keadaan kesihatan pesakit sedemikian rupa sehingga dia selaras dengan dirinya sendiri. Malah, sangat penting bahawa seseorang berhenti bimbang, berehat. Kerana kebanyakan penyakit bermula dengan gangguan sistem saraf. Pelanggaran keharmonian, menurut sains ini, adalah punca utama penyakit tubuh manusia.

Perbezaan utama rawatan Ayurveda

Pertama sekali, patut dikatakan bahawa perubatan Ayurveda sedang mencari punca ketidakseimbangan pitta, vata dan kapha. Diandaikan bahawa tiada satu pun daripada komponen ini boleh tiada dalam tubuh manusia. Oleh itu, untuk pemulihan, anda perlu mencari punca ketidakseimbangan. Adalah dipercayai bahawa jika anda menemuinya, maka anda sedang mengambil langkah ke arah pemulihan.

Doktor Ayurveda menentukan dosha mana yang mewujudkan ketidakseimbangan dalam badan dan menetapkan rawatan untuk memulihkannya. Ini adalah perbezaan utama antara ubat ini dan ubat tradisional. Dalam yang terakhir, doktor menjalankan pemeriksaan dan membuat diagnosis. Selanjutnya, ubat-ubatan ditetapkan bertujuan untuk merawat organ terjejas tertentu. Ayurveda menawarkan terapi kompleks untuk mengganggu keharmonian keseluruhan organisma secara keseluruhan. Persediaan yang mengandungi unsur kimia tidak digunakan.

Penghapusan ketidakseimbangan

Perubatan Ayurveda bertujuan untuk rawatan, yang terdiri daripada pendekatan bersepadu untuk pemulihan seseorang. Iaitu, dalam normalisasi keadaan fizikal dan psikologinya. Selalunya orang tidak memikirkan punca emosi penyakit tertentu. Tetapi sebenarnya, ini adalah perkara yang sangat penting yang dibincangkan oleh Ayurveda. Rawatan mestilah menyeluruh. Ia tidak boleh dipandang ringan. Kadangkala normalisasi emosi membawa kepada pemulihan sistem lain badan manusia. Anda perlu mempunyai sikap positif. Dalam pengertian ini, perubatan Ayurveda jauh lebih unggul daripada terapi tradisional.

Keberkesanan terapi sedemikian terbukti dengan fakta bahawa pengetahuan dan kaedah kuno ini telah digunakan selama lebih dari 5000 tahun. Pusat Ayurveda terletak di India. Tidak ada gunanya meragui doktrin ini.

Pemakanan

Apakah diet yang sepatutnya mengikut Ayurveda? Oleh kerana rawatan sedemikian melibatkan pembersihan badan, komponen utama proses ini adalah diet dan cara penggunaan makanan yang betul. Terdapat peraturan tertentu yang disarankan oleh Ayurveda untuk diikuti. Resipi adalah berdasarkan prinsip asas pemakanan.

Mari lihat mereka:

Makanan utama hendaklah pada tengah hari waktu tempatan.
Anda tidak sepatutnya memulakan makan malam dalam keadaan teruja atau kecewa. Anda perlu memberi masa untuk bertenang, dan kemudian mula makan.
Persekitaran memainkan peranan penting dalam pengambilan makanan. Bilik harus tenang, tanpa pengendalian sebarang peranti, seperti TV. Jangan membaca atau terganggu oleh apa-apa.
Selepas makan selesai, jangan segera bangun dari meja, anda perlu duduk selama 5 minit.
Anda perlu berehat di antara waktu makan sekurang-kurangnya 3 jam. Ini perlu supaya makanan yang dimakan tadi sudah dihadam dalam badan.
Proses makan hendaklah dijalankan dalam keadaan duduk.
Tidak digalakkan makan malam selepas matahari terbenam di bawah ufuk.
Makan makanan hanya apabila anda berasa lapar.
Perkara penting ialah mengunyah makanan secara menyeluruh.
Jangan tergesa-gesa semasa makan.
Tidak perlu makan berlebihan. Adalah perlu untuk mengira jumlah makanan yang diambil supaya tidak memakan kira-kira satu perempat kepada keadaan penuh. Inilah yang disarankan oleh Ayurveda. Produk tidak boleh sejuk.
Anda harus makan hidangan yang disediakan sejurus sebelum makan tengahari atau makan malam. Jika ini tidak mungkin, maka ada peraturan lain. Adalah disyorkan untuk makan apa yang dimasak hari ini. Tidak perlu makan masakan semalam atau sehari sebelum masakan semalam.
Semasa makan, tidak digalakkan minum dalam kuantiti yang banyak. Jika ada keperluan, anda boleh minum air yang telah dipanaskan dengan cara yang istimewa. Iaitu, ia direbus selama seperempat jam. Jangan sekali-kali anda minum cecair sejuk, kerana ini tidak baik untuk perut.
Tidak digalakkan mencampurkan susu dengan produk lain. Ia boleh diminum secara berasingan panas dengan tambahan rempah atau gula.
Anda perlu melihat gabungan makanan.
Penggunaan rempah-rempah disyorkan dalam Ayurveda kerana ia membantu dalam proses penghadaman.
Pemakanan mengikut Ayurveda membayangkan pengecualian daripada diet keju, disediakan dengan cara perindustrian, yogurt, ais krim dan susu sejuk.
Menu harus sesuai dengan ciri-ciri individu organisma dan masa dalam setahun.
Terdapat perkara seperti rasa Ayurveda. Ia termasuk 6 komponen. Kesemuanya harus dimasukkan ke dalam makan tengah hari atau hidangan lain.
Walau apa pun makanan masam dan masin tidak boleh dimakan pada waktu petang, senarai ini juga termasuk kefir.
Elakkan makanan bergoreng, masam dan masin.
Senaman adalah disyorkan. Yoga sangat bagus.

Keserasian makanan Ayurveda

Produk tenusu dan buah sitrus dianggap tidak serasi. Juga, susu dan makanan masam tidak bergabung.

Ia tidak disyorkan untuk makan kentang, kerana ia mengandungi kanji. Produk ini mengambil masa yang lama untuk dihadam. Oleh itu, ia menyebabkan penampilan toksin, yang tidak sesuai dengan prinsip Ayurveda pemakanan yang betul.

Anda tidak boleh menggabungkan tembikai dengan bijirin. Ini disebabkan oleh fakta bahawa proses penghadaman yang pertama sangat cepat. Bijirin, sebaliknya, mengambil masa yang lama untuk dihadam. Oleh itu, tidak perlu menggabungkan produk ini. Lebih baik makan tembikai secara berasingan daripada makanan lain.

Jangan gunakan madu suam. Oleh kerana produk ini, apabila dipanaskan, bertukar menjadi jisim melekit yang melekat pada dinding saluran darah dan mewujudkan persekitaran yang tidak baik di dalam badan. Pada suhu biasa, madu akan berguna.

Susu dan makanan yang mengandungi sejumlah besar protein tidak boleh dimakan antara satu sama lain. kenapa? Kerana protein menghangatkan dan susu menjadi sejuk. Oleh itu, gabungan kumpulan makanan ini membawa kepada pembentukan toksin.

Susu dan tembikai juga merupakan dua makanan yang tidak serasi. Walaupun fakta bahawa kedua-duanya sejuk, susu cenderung menjadi kental. Juga, produk terakhir mempunyai sifat julap. Melon juga mempunyai sifat diuretik. Produk ini juga mempunyai masa pencernaan yang berbeza di dalam perut.

Ayurveda untuk wanita

Adalah diketahui bahawa ajaran ini membayangkan penggunaan ubat semulajadi sahaja. Mereka juga digunakan untuk tujuan kosmetik. Ayurveda untuk wanita terutamanya menarik kerana ia menawarkan penggunaan minyak yang meluas.

Ia dibuat berdasarkan tumbuhan atau haiwan. Direka untuk kegunaan dalaman dan luaran. Selain minyak, wanita ditawarkan pelbagai kosmetik, juga diperbuat daripada bahan semula jadi.

Masalah kulit seperti kekeringan, berminyak, layu dan jerawat boleh ditangani dengan menggunakan ilmu yang diberikan oleh ajaran seperti Ayurveda. Ulasan ubat semulajadi hanya positif. Wanita berpuas hati dengan penggunaan anugerah alam.

Ayurveda: kebaikan mengajar

Satu lagi kelebihan menggunakan produk Ayurveda untuk penjagaan muka, badan dan rambut ialah ia bertujuan untuk peningkatan menyeluruh badan. Selain krim dan topeng, pengeluar India menawarkan produk untuk penjagaan gigi dan rambut. Fakta menarik ialah walaupun kosmetik hiasan mempunyai kesan penjanaan semula dan berkhasiat. Sebagai contoh, ubat seperti antimoni digunakan oleh wanita India untuk mewarnakan kening mereka. Dan pada masa yang sama, dia menjaga rambut.

Krim dan topeng mengikut resipi Ayurveda mengandungi bukan sahaja ekstrak dan minyak semulajadi, tetapi juga sejumlah mineral dan komponen berguna lain. Lebih-lebih lagi, unsur-unsur ini untuk tujuan kosmetik mula digunakan oleh orang India lebih awal daripada orang Eropah.

Minyak Amla menggalakkan pertumbuhan dan pengukuhan rambut. Ia diekstrak daripada gooseberry tempatan.

Kesimpulan

Kami mengetahui apa itu Ayurveda, jenis sainsnya, kami juga mendapati, menerangkan ciri-cirinya. Prinsip asas jenis perubatan kuno ini juga dipertimbangkan.