Menara gading. Apakah maksud ungkapan "menara gading"? Sinonim unit frasa "menara gading"

"menara gading"

Ungkapan secara metafora bermaksud teori " seni untuk seni”, melambangkan pemisahan artis daripada masyarakat, menyelami kreativiti. Pertama kali digunakan oleh S. O. Saint-Beuve dalam surat kepada G. Flaubert. Dalam kata-kata Flaubert, dalam "menara gading" seseorang boleh "menonton bintang dan tidak mendengar orang bodoh."

Sastera dan bahasa. Ensiklopedia bergambar moden. - M.: Rosman. Di bawah pimpinan pengarang prof. Gorkina A.P. 2006 .

Lihat apa "menara gading" dalam kamus lain:

Di tingkap kaca berwarna Gereja St. Ignatius (Bukit Chestnut, Massachusetts, Amerika Syarikat) ... Wikipedia

Dari bahasa Perancis: La tour d ivoire. Daripada puisi oleh pengkritik dan penyair Perancis Charles Augustin Sainte-Beuve (1804-1869), yang dimasukkan dalam koleksi August Thoughts (1837). Dalam puisi ini, ditulis dalam bentuk surat, Sainte Beve mencipta... ... Kamus perkataan dan ungkapan bersayap

Wujud., bilangan sinonim: 1 objek impian (1) Kamus Sinonim ASIS. V.N. Trishin. 2013... kamus sinonim

Buku. Simbol dunia impian; tentang objek impian yang terputus dari kehidupan. SHZF 2001, 17; BTS, 63. /i> Ungkapan itu milik Perancis. kepada penyair dan pengkritik S. O. Saint Bev. BMS 1998, 43 ... Kamus besar pepatah Rusia

menara gading- simbol impian; tentang objek impian yang terputus dari kehidupan. Ungkapan itu milik penyair dan pengkritik Perancis Sh.O. Sainte Bevou (1804 1869) (mesej ayat kepada Willemand, termasuk dalam koleksi "Thoughts of August"). Imej itu kembali kepada kata-kata Katolik ... ... Buku Panduan Frasaologi

Menara gading melambangkan ketidakbolehtembusan dan, sebagai tambahan, prinsip feminin. Dalam agama Kristian, ia bermaksud Perawan Maria, kesucian, ketidakmurnian dan kekuatan moral ... Kamus Simbol

Lawatan d "Yvoire- *pelancongan d ivoire. Menara gading. Tempat perlindungan pengalaman peribadi, yang memberikan penyair, melarikan diri dari realiti borjuasi kesat. Sumber ungkapan adalah mesej puitis fr. penyair dan pengkritik Sainte Beve (1804 1869) ke Villemont. BISH. Di sini di…… Kamus Sejarah Gallicisms Bahasa Rusia

Lotte no Omocha! ... Wikipedia

Simbol kenaikan dan kewaspadaan. Simbolismenya serupa dengan tangga dan tiang. Apabila seorang gadis, puteri, dsb., berada di menara, ia mengambil makna ruang tertutup atau taman berdinding. Dalam agama Kristian, simbol ini ... ... Kamus Simbol

Litany of the Blessed Virgin Mary adalah doa Katolik kepada Bunda Tuhan, dibina dalam bentuk litani. Salah satu daripada tujuh litani yang diluluskan oleh Gereja untuk kegunaan umum. Ia juga dipanggil Loretan Litany, selepas nama Loretan ... ... Wikipedia

Buku

Api unggun di Malam Novel Menara Gading Adikku Michael
Unggun api pada waktu malam. Abang saya Michael. The Ivory Tower, buku Stuart M. Mary Stuart telah memenangi hati berjuta-juta pembaca, sambil menerima pujian kritis atas penguasaannya terhadap novel pengembaraan. Dia berjaya tidak seperti yang lain...

Dalam penyembahan, ungkapan ini mula digunakan secara alegori berhubung dengan Perawan Maria (sebagai contoh, dalam litani yang ditujukan kepadanya).

Penggunaan moden

Metafora itu memperoleh makna yang sama sekali berbeza pada abad ke-19. Penggunaan semasa imej ini diperkenalkan oleh pengkritik dan penyair Perancis Charles Augustin Sainte-Beuve. Dalam salah satu puisi koleksi "Pemikiran Ogos" (fr. Pensees d'Août, 1837), membandingkan penyair kontemporari, Sainte-Beuve menggambarkan karya Alfred de Vigny dalam kata-kata berikut: "Dan yang paling misteri, Vigny, nampaknya kembali menara gading» (Et Vigny, tambah rahsia, Comme en sa lawatan d'ivoire, avant midi rentrait). (De Vigny, tidak seperti orang sezaman seperti Victor Hugo dan Alphonse de Lamartine, dibezakan oleh sikap acuh tak acuh terhadap masalah politik, menegaskan kebebasan mutlak orang kreatif dari keadaan luaran, mengelak keluar dan menjalani kehidupan yang sangat terpencil.)

Terima kasih kepada kuasa dan populariti Sainte-Beuve, ungkapan "menara gading" dengan cepat mengubah maknanya, dan makna asalnya dilupakan. Flaubert sudah menggunakan frasa ini untuk menekankan "semangat bangsawannya." Dalam surat peribadi, dia sentiasa menggunakan imej menara gading: "... Seseorang mesti menyerah kepada panggilannya - untuk memanjat menara gadingnya dan di sana, seperti bayadere di antara kemenyan, terjun ke dalam mimpi yang sunyi"; “Biarkan Empayar melangkah ke hadapan, dan kita akan menutup pintu, mendaki ke puncak menara gading kita, ke anak tangga terakhir, lebih dekat ke syurga. Di sana kadang-kadang sejuk, bukan? Tetapi jangan risau! Tetapi bintang-bintang bersinar lebih terang, dan anda tidak mendengar orang bodoh"; “Saya sentiasa cuba untuk tinggal di menara gading; tetapi lautan kotoran yang mengelilinginya meningkat lebih tinggi, ombak menghantam dindingnya dengan kuat sehingga dia hampir runtuh. .

Dalam budaya AS, tanggapan "menara gading" dikaitkan dengan kritikan terhadap universiti (terutama ahli "Ivy League") dan golongan elit akademik secara umum kerana sikap menghina mereka terhadap "profan", keangkuhan dan pengasingan.

Nota

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apakah "Menara Gading" dalam kamus lain:

Wujud., bilangan sinonim: 1 objek impian (1) Kamus Sinonim ASIS. V.N. Trishin. 2013... kamus sinonim

Ungkapan itu, secara metafora bermaksud teori "seni demi seni", melambangkan pemisahan artis dari masyarakat, tenggelam dalam kreativiti. Mula-mula digunakan oleh C. O. Saint Beau dalam surat kepada G. Flaubert. Dalam kata-kata Flaubert, dalam "menara ... ... Ensiklopedia Sastera

Buku. Simbol dunia impian; tentang objek impian yang terputus dari kehidupan. SHZF 2001, 17; BTS, 63. /i> Ungkapan itu milik Perancis. kepada penyair dan pengkritik S. O. Saint Bev. BMS 1998, 43 ...

Berikan ke menara kepada seseorang. Jarg. mereka kata Ulang-alik. Lakukan hubungan seksual dengan seseorang. cara lisan. Maximov, 29. Tutup menara. Jarg. mereka kata Ulang-alik. Pakai tudung kepala. Maksimov, 267. Pusingkan menara kepada seseorang. Jarg. sukan. Mengalahkan seseorang. Maksimov, 29. Dirobohkan ... ... Kamus besar pepatah Rusia

- (Eng. The Ebony Tower) sebuah buku oleh penulis British John Fowles, terdiri daripada lima cerita, disatukan oleh motif bersilang, dan diterbitkan pada tahun 1974. Kandungan 1 Kandungan 1.1 Menara kayu hitam ... Wikipedia

MENARA, dan, batang. pl. shen, perempuan 1. Struktur seni bina yang tinggi dan sempit. Menara Kremlin. Televisyen b. Pam air b. B. rumah api. 2. Ketinggian untuk senjata api di kapal, kereta kebal, kenderaan berperisai. 3. Bangunan bertingkat tinggi dan sempit. ... ... Kamus penjelasan Ozhegov

DAN; pl. genus. shen, dat. shnyam; dan. [dari bahasa Itali. kubu bastia]. 1. Struktur seni bina atau kejuruteraan sempit yang tinggi (bulat, tetrahedral atau pelbagai rupa) untuk pelbagai tujuan. Menara Kremlin. B. rumah api. Televisyen, tekanan air b. ... ... Kamus ensiklopedia

Buku

Api unggun di Malam Novel Adikku Michael The Ivory Tower oleh Stuart M. Mary Stuart telah memenangi hati jutaan pembaca, dan telah dipuji oleh pengkritik kerana penguasaannya terhadap novel pengembaraan itu. Dia berjaya tidak seperti yang lain...

"Menara gading" melambangkan pemisahan artis dari masyarakat, tenggelam dalam kreativiti.
Ungkapan itu telah menjadi simbol meninggalkan dunia kreativiti daripada masalah
kemodenan, pengasingan diri.
Biasanya ungkapan ini digunakan dalam frasa yang stabil - "berundur ke menara gading", "kunci di menara gading", dll. - dan digunakan untuk orang yang mempunyai profesion kreatif.

Saya berpendapat bahawa dalam trek hanya ada persoalan sama ada pencipta boleh sentiasa tenggelam dalam kreativiti dan menjalaninya tanpa berpaling ke arah lain. Dalam kes ini, ia merujuk kepada Mark, kerana dia cuba berundur daripada ini dengan menjadi politik, yang menjadi berbahaya baginya. Jangan pergi ke tempat yang anda tidak faham apa-apa. Di sinilah dia menghadapi masalah.
Dan sekarang, setelah melalui semua ini, dia tertanya-tanya:
"Awak jawab soalan ini kepada saya,
Bolehkah pencipta tinggal di "menara gading?"

Memandangkan tajuk itu sentiasa menjadi tema mana-mana karya, ini bermakna momen dalam trek ini harus menjadi yang utama.

Mark hidup, terjun ke dalam penulisan, tetapi, memutuskan untuk mencari keadilan, dia jatuh ke arah yang salah. Jika dia terus tinggal di menaranya, maka tidak akan ada masalah. Ini adalah salah satu perkara utama.
Dia sendiri menegaskan bahawa "Sekadar penulis" dan bukan ahli politik. Tetapi, politik yang mencabar kemudian, menaranya mula runtuh, dan mereka akan kembali tanpa akibat, malangnya, ia tidak berjaya.

Frasa terakhir "Atau kekal neutral?" telah diganggu oleh tembakan. Bagi diri saya sendiri, saya menyedari bahawa hanya berkecuali tidak akan membantu jika anda memilih "milik anda" dan apa yang "bukan milik anda." Tiada neutraliti antara ini, kerana hasilnya akan sama: pukulan. Dan sesiapa sahaja boleh melakukannya.
Dan kerana anda berada dalam seseorang, begitu juga anda!

Jadi saya boleh membuat kesimpulan: anda perlu melakukan apa yang menjadi panggilan anda. Jika anda seorang penulis, maka jadilah seorang penulis. Anda tidak seharusnya mengikut telunjuk seseorang yang cuba melibatkan anda dalam rangkaian lain dan menjadikan anda mangsa (ya, dia menjadi mangsa untuk bandar). Mark memanjat secara khusus ke sana, yang sangat dibencinya.
Kerana, saya ulangi, maka anda tidak boleh kembali ke menara gading anda, kehilangan segala-galanya.

Tulis versi anda! :)

Ulasan

Berhati-hati! Banyak huruf.

> Tiada neutraliti antara ini, kerana hasilnya akan sama: pukulan. Dan sesiapa sahaja boleh melakukannya.<
Memandangkan Oksimiron seorang yang maksima, malah seorang perfeksionis, tiada jalan tengah untuknya. Logiknya mudah: sama ada genius atau najis. Yang pertama adalah "milik sendiri", yang kedua "bukan milik anda". Saya juga bersetuju dengannya, kerana, sesungguhnya, kejayaan seseorang individu bergantung kepada keinsafan diri yang tinggi, yang dicapai melalui aktiviti dalam bidang yang ditujukan untuk anda. Jika anda mencucuk hidung anda ke dalam perniagaan orang lain, maka anda adalah najis, tetapi jika seseorang, seperti yang mereka katakan, telah menemui dirinya sendiri, maka dia wajar menjadi seorang genius. Tetapi untuk Oksimiron tidak ada neutraliti, tiada keadaan pertengahan antara ekstrem ini. Saya sangat bersetuju dengannya. Jika anda ingin mencapai kejayaan terbaik dalam hidup - bertindak seolah-olah setiap hari adalah hari terakhir anda, seolah-olah seluruh hidup anda dipertaruhkan, seolah-olah ia adalah masalah "hidup dan mati" - semua atau tiada, sekarang atau tidak sama sekali.
Dan berkecuali membawa kepada pukulan - bunuh diri. Kemungkinan besar, Mark bagaimanapun menembak dirinya sendiri, menyedari semua keputusasaan dirinya: mereka berkata, dia jijik dengan menjadi najis, tetapi pada masa yang sama dia tidak dapat mengambil tempat di kawasan yang baru-baru ini menjadi keutamaan, telah menjadi begitu. penting baginya, dan , ia tidak sukar untuk meneka, ini dipengaruhi oleh kenalan dengan Girl P * zdets, kenalan yang sangat yang bertukar dunia dalaman protagonis, Mark; Gadis itu berfungsi sebagai pemangkin untuk penebusan "alam semesta" (* 1) (watak utama bekerja keras, melancarkan perjuangan dalaman, mencari kekuatan bukan sahaja dalam dirinya, tetapi juga di luar, kerana dia percaya bahawa suatu hari nanti seseorang (* 2) ) mampu mengubah seluruh dunia dalamannya, "alam semesta", dan apabila Mark menemui orang sedemikian, seluruh pandangan dunianya berubah secara radikal). Gadis selepas kenalan yang ditakdirkan dengan bab-bab. watak itu menjadi baginya bahagian yang paling penting, tanpanya dia kemudiannya mula menganggap dirinya hilang. Dia faham bahawa Gadis itu akan pergi lambat laun, tetapi dia bersedia melakukan apa sahaja demi kehidupan baru yang bahagia. Mark percaya pada yang terbaik dan bagaimanapun berisiko untuk menghalang Datuk Bandar, semakin dia faham bahawa masa semakin suntuk dan Gadis itu akan meninggalkannya, dia faham bahawa permainan itu akan menjadi besar, itulah sebabnya dia meneroka laluan berisiko. Semuanya terjalin.
Segala-galanya saling berkaitan - frasa ini, malangnya, adalah cerminan nasib bab-bab. wira...
Mark sedar tentang keputusasaan dan mengambil langkah terakhir - semua atau tiada, sama ada sekarang atau tidak. Seperti yang kita faham, langkah ini tidak dinobatkan dengan kejayaan, Mark gagal. Dan selepas itu, berjalan di sekitar bandar dari Datuk Bandar ke rumahnya, Mark akhirnya merasakan semua keputusasaan dalam hidupnya: bahawa dia najis, bahawa dia tidak dibenarkan menjadi seorang genius, tidak dibenarkan melakukan apa yang dengan bangganya dipanggil "nya. ". Mark juga teringat bahawa Gadis Fucking itu meninggalkannya, tetapi seolah-olah dari nafas terakhirnya, setelah mengumpulkan semua kekuatan terakhirnya, Mark merenung lebih jauh: "Tetapi saya akan bertahan juga" - sementara penghiburan diri ini diikuti dengan soalan retorik: "Bolehkah pencipta tinggal di menara gading?" - dan inilah kepala. wira, sekali lagi dengan teliti menilai keseluruhan keadaan dengannya, memahami bahawa hidupnya kosong dan tiada harapan. Gadis itu pergi, hidup gagal, 30 tahun dihabiskan dengan sia-sia, pencarian untuk diri sendiri tidak dinobatkan dengan kejayaan, dan alasan dalam gaya "Saya hanya seorang penulis" tidak lagi menghiburkan Mark. hidup kepala. wira itu tiba-tiba tamat, begitu juga perkataan "berkecuali" dalam alasannya - dan mengapa menghabiskan perkataan itu, kerana perasaan sia-sia dan keputusasaan telah melaksanakan tugasnya? Selepas "epiphany", Mark mengeluarkan senjata api dan menembak dirinya sendiri. "Hanya seorang penulis" pergi ke mana kita tidak berada, ke mana, mengikut kepercayaan ketua-ketua. wira, ada dunia yang lebih adil dan lebih bahagia. Ya, iman juga meninggalkan kesan pada keberanian Mark: dia percaya bahawa walaupun dia gagal, dia tidak akan tersesat, bahawa bunuh diri juga merupakan pilihan, tetapi berjalan di sekitar bandar dan melihat dengan mata kepala sendiri semua kekecohan dan kerosakan, kepala . wira itu memahami bahawa dia tidak lagi dapat memikirkan dunia yang tidak adil dan tidak bahagia itu. Mark menyerah, walaupun sebelum bunuh diri dia menghiburkan dirinya dengan kekuatan terakhirnya: "Tetapi kepada kejahatan dunia, kita akan pergi di antara kesia-siaan!" Namun perasaan kekosongan menguasai kepala. watak. Tetapi iman mengambil alih. Tidak, Mark tidak gila. Mark seorang yang beriman. Hanya iman (dan cinta) boleh membuat seseorang mengambil langkah tegas, mengetahui bahawa seluruh hidupnya dipertaruhkan.

Banyak akal. Malangnya, saya tidak dapat memasukkan segala-galanya ke dalam "opus" ini, jika tidak, saya akan keluar dengan sekurang-kurangnya dua, atau bahkan tiga kali jumlah teks, bagaimanapun, dengan pengulangan. Tetapi segala-galanya adalah sangat mendalam dan halus sehingga menghiasi "i" perlu panjang dan berulang, jika tidak ada peluang untuk terlepas sesuatu. Walau bagaimanapun, saya masih berlari melalui perkara utama. Sekali lagi saya terkejut betapa dalam dan halus segala-galanya digubah oleh Oksimiron. Pengalaman yang kuat dan mendalam, disertai dengan krisis kehidupan - semua ini boleh diperhatikan walaupun hanya dalam satu trek. Trek yang ditanda ini adalah seperti ketakutan Miron sendiri terhadap kehidupan masa depannya. Ya, dia mempunyai ketakutan untuk membunuh diri - bukan kerana dia takut mati, tetapi kerana dia takut (*3) untuk terus wujud dengan "neraka batin"nya (*4).
Ini menandakan lagu ke-10 dalam senarai main album "Gorgorod" adalah seperti renungan kehidupan dalaman terakhir Miron pada masa ini. Sedangkan, sebagai contoh, lagu ke-4 "Girl F*ck" - menaakul pada peringkat awal, ketika Miron, katakan, 26 tahun. Tetapi, seperti yang kita ketahui, dia telah berkahwin, dan kemudian bercerai - analogi kehidupan Mark: dia bertemu dengan Girl Fuck, tetapi kemudian berpisah dengannya, jadi nasibnya berlaku. Secara umum, "Gorgorod" adalah satu lagi "neraka dalaman" Miron. Dan album ini bukan sekadar fantasi. Album ini adalah pemejalwapan ideal (dari perkataan perfect) kehidupan seorang rapper yang berbakat dan cemerlang, yang namanya akan kekal dalam sejarah rap/hip-hop Rusia selama-lamanya.

* 1 - "Anda muncul dan seluruh alam semesta hilang!"
*2 - "Tetapi jangan fikir saya telah menunggu awak sejak kecil. Sejujurnya... saya sedang menunggu!"
*3 - "Bertahun-tahun lamanya, tetapi sangat menakutkan"
*4 - "Pembesar, huruf, perkataan - neraka batin saya"

Menara gading adalah metafora yang pertama kali digunakan dalam Kidung Agung: "Lehermu seperti tiang gading" (Kidung Agung 7:5).
Pada Zaman Pertengahan, dalam ibadat Katolik, ungkapan ini mula digunakan secara alegori berhubung dengan Perawan Maria (contohnya, dalam litani yang ditujukan kepadanya). Dalam era romantisme, makna metafora telah berubah dengan ketara; ia telah menjadi simbol penarikan diri ke dunia kreativiti dari masalah kemodenan, pengasingan diri, penutupan dalam pencarian rohani, "terputus" dari "prosa kehidupan".
Dipinjam daripada Song of Songs, perbandingan itu pada asalnya digunakan sebagai metafora untuk kecantikan dan kesucian. Pada abad ke-16, terjemahan Latinnya (Latin Turris eburnea) telah dimasukkan, antara julukan lain, dalam Litany of the Virgin Mary, walaupun imej itu sendiri kemungkinan besar bermula pada sekurang-kurangnya abad ke-12. Gambaran menara adalah perkara biasa dalam lukisan agama Katolik dan kaca berwarna gereja.
Metafora itu memperoleh makna yang sama sekali berbeza pada abad ke-19. Penggunaan semasa imej ini diperkenalkan oleh pengkritik dan penyair Perancis Charles Augustin Sainte-Beuve. Dalam salah satu puisi koleksi "Pemikiran Ogos" (fr. Pensées d'Août, 1837), membandingkan penyair kontemporari, Sainte-Beuve menggambarkan karya Alfred de Vigny dalam kata-kata berikut: "Dan yang paling misterius, Vigny, seolah-olah kembali ke menara sebelum tengah hari gading" (Et Vigny, ditambah rahsia, Comme en sa tour d'ivoire, avant midi rentrait). (De Vigny, tidak seperti orang sezaman seperti Victor Hugo dan Alphonse de Lamartine, dibezakan oleh sikap acuh tak acuh terhadap masalah politik, menegaskan kebebasan mutlak orang kreatif dari keadaan luaran, mengelak keluar dan menjalani kehidupan yang sangat terpencil.)
Terima kasih kepada kuasa dan populariti Sainte-Beuve, ungkapan "menara gading" dengan cepat mengubah maknanya, dan makna asalnya dilupakan. Flaubert sudah menggunakan frasa ini untuk menekankan "semangat bangsawannya." Dalam surat peribadi, dia sentiasa menggunakan imej menara gading: "... Seseorang mesti menyerah kepada panggilannya - untuk memanjat menara gadingnya dan di sana, seperti bayadere di antara kemenyan, terjun ke dalam mimpi yang sunyi"; “Biarkan Empayar melangkah ke hadapan, dan kita akan menutup pintu, mendaki ke puncak menara gading kita, ke anak tangga terakhir, lebih dekat ke syurga. Di sana kadang-kadang sejuk, bukan? Tetapi jangan risau! Tetapi bintang-bintang bersinar lebih terang, dan anda tidak mendengar orang bodoh"; “Saya sentiasa cuba untuk tinggal di menara gading; tetapi lautan kotoran yang mengelilinginya meningkat lebih tinggi, ombak menghantam dindingnya dengan kuat sehingga dia hampir runtuh.
Dalam budaya AS, tanggapan "menara gading" dikaitkan dengan kritikan terhadap universiti (terutamanya ahli Liga Ivy) dan elit akademik secara umum kerana penghinaan mereka terhadap "profan", keangkuhan dan pengasingan.

Menara Tulang

Menara gading adalah tempat perlindungan simbolik roh daripada kekotoran kehidupan seharian, kekejian, kepicikan, kebencian dalam kehidupan seharian; daripada orang yang tidak faham tetapi campur tangan; daripada peristiwa yang melumpuhkan watak dan daging; daripada kehidupan yang tiada makna mahupun kesenangan; melarikan diri kepada kebebasan fikiran, kegembiraan ilmu, kesatuan pemikiran dan perasaan

Dalam bab 7 Kidung Agung, buku kanonik Perjanjian Lama yang dikaitkan dengan Raja Salomo, pengarang memuji kecantikan wanita,

“Lihat, lihat, Shulamita! lihat sekeliling, lihat sekeliling, dan kami akan melihat anda." Mengapa anda harus melihat Sulamita, seperti tarian bulat Manaim? Oh, betapa indahnya kakimu dalam sandal, puteri yang terkemuka! Pembulatan pahamu, seperti kalung, adalah hasil kerja artis yang mahir; perut anda adalah cawan bulat di mana wain wangi tidak kering; rahimmu seperti timbunan gandum, berhiaskan bunga bakung; dua buah dadamu seperti dua ekor kambing, kembar chamois; ; mata anda adalah tasik Esevon, yang berada di pintu gerbang Batrabbim; hidung anda adalah menara Lubnan yang menghadap Damsyik; kepalamu di atasmu seperti Karmel, dan rambut di kepalamu seperti ungu..."

tetapi dunia berhutang makna moden ungkapan itu kepada penyair Perancis Charles Augustin Sainte-Beuve (1804-1869), yang bercakap tentang karya penulis Alfred de Vigny (1797-1863) “Dan yang paling misteri, Vigny, nampaknya untuk kembali ke menara gading sebelum tengah hari” ( De Vigny menegaskan kebebasan individu daripada keadaan luaran, mengelak keluar dan menjalani kehidupan yang sangat terpencil (Wikipedia)

Sinonim unit frasa "menara gading"

bangsawan semangat
sombong
pengasingan
privasi
berundur
estetika
dunia perasaan yang tinggi

Aplikasi ungkapan dalam kesusasteraan

—

“Saya sentiasa cuba untuk tinggal di menara gading; tetapi lautan kotoran yang mengelilinginya meningkat lebih tinggi, ombak menghantam dindingnya dengan kuat sehingga dia hampir runtuh.

—

"Engkau adalah raja, hidup sendirian", menara gading, pengasingan yang tragis adalah nasib umat pilihan, keturunan bersimpati"

—

"Menara" Dalam bahasa Perancis - menara gading, dan dalam bahasa Rusia - sel di bawah cemara, "terjemahan M. Osorgin"

—

“Dia boleh memanggil buku nota sekolah sebagai “gimnasium”. Menara gading? Tetapi adakah dia menyerupai seorang estetika?