KEMASUKAN ELEKTRONIK REKTOR

Frasa hari ini

Seseorang mesti bermimpi untuk melihat erti kehidupan.

Teologi dalam ruang pendidikan kemanusiaan

Forum itu membawa bersama ketua badan kerajaan yang bertanggungjawab untuk pembangunan dan pelaksanaan dasar saintifik dan pendidikan, wakil tradisi agama, rektor, profesor dan guru universiti sekular dan gereja yang melaksanakan program pendidikan dalam teologi.

Universiti kami diwakili oleh kurator khusus "Teologi", calon sains psikologi, profesor bersekutu N.Ya.

Hadirin disambut oleh: Menteri Pendidikan dan Sains Rusia O.Yu. Vasilyeva, Penolong Presiden Persekutuan Rusia A.A. Fursenko, yang membacakan mesej daripada ketua Pentadbiran Presiden Persekutuan Rusia A.E. Vaino, serta Pengerusi Suruhanjaya Pengesahan Tinggi di bawah Kementerian Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia, Rektor Universiti Persahabatan Rakyat Rusia V.M. Filippov.

Bercakap pada persidangan itu, Menteri Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia O.Yu. Vasilyeva, menekankan bahawa hari ini di negara ini "semua sekatan telah ditarik balik dan tidak ada halangan untuk pembangunan dan pengembangan bidang pengetahuan saintifik ini."

Resolusi akhir menyatakan bahawa hasil yang paling penting dari kerja forum adalah pengiktirafan penyelesaian proses pengiktirafan negara terhadap teologi. Pengembalian teologi ke ruang saintifik dan pendidikan negara kita di semua peringkat - daripada ijazah sarjana muda kepada ijazah akademik calon dan doktor teologi - adalah termaktub secara sah dan sebenarnya.

Marilah kami mengingatkan anda bahawa kepakaran teologi telah wujud di Universiti Pedagogi Negeri Leningrad sejak 2011.

14 - 15 Jun dengan sokongan Kementerian Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia berdasarkan Universiti Nuklear Penyelidikan Kebangsaan "MEPhI" dan Pengajian Pasca Siswazah dan Kedoktoran All-Gereja yang dinamakan selepas itu. St. Cyril dan Methodius, Persidangan Saintifik All-Russian Pertama "Teologi dalam Ruang Pendidikan Kemanusiaan" telah diadakan.

Seperti yang dinyatakan oleh pengerusi jawatankuasa penganjur persidangan itu, pengerusi Jabatan Perhubungan Gereja Luar Patriarkat Moscow, Metropolitan Hilarion Volokolamsk, buat pertama kalinya di forum saintifik dengan status semua-Rusia, ketua badan kerajaan yang bertanggungjawab. untuk pembangunan dan pelaksanaan dasar saintifik dan pendidikan, wakil-wakil tradisi agama, rektor, profesor berkumpul dan guru-guru universiti sekular dan gerejawi, yang melaksanakan program pendidikan dalam teologi.

Permasalahan dan prospek perkembangan teologi sebagai cabang ilmu telah dipertimbangkan, baik dalam aspek ilmiah dan akademik mahupun dalam aspek kerjasama antara agama. Perhatian diberikan kepada pengalaman domestik dan global. Perbincangan telah berlaku tentang model pendidikan teologi yang berjaya di universiti awam dan swasta, sekular dan gereja.

Nada istimewa persidangan itu ditetapkan oleh ucapan Yang Mulia Patriark Kirill dari Moscow dan All Rus', yang diumumkan oleh Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk.

“Pengiktirafan negara terhadap teologi sebagai kepakaran saintifik, penciptaan majlis disertasi dan majlis pakar Suruhanjaya Pengesahan Tinggi menandakan permulaan peringkat baharu dalam sejarah pendidikan dan sains Rusia. Semua ini menunjukkan bahawa masyarakat secara beransur-ansur membebaskan dirinya daripada beban idea-idea palsu dan klise ideologi masa lalu, yang menurutnya pengetahuan yang tidak sesuai dengan kerangka falsafah materialistik dan sains semula jadi abad ke-19 kekal di luar sains, "kata The Primata Gereja Ortodoks Rusia.

Lawatan yang meyakinkan ke dalam sejarah pendidikan teologi domestik yang sukar dan kadangkala dramatik telah dibuat oleh Menteri Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia O.Yu. Vasiliev, menekankan bahawa hari ini di negara ini "semua sekatan telah ditarik balik dan tidak ada halangan untuk pembangunan dan pengembangan bidang pengetahuan saintifik ini."

Sudah tentu, masih terdapat banyak perbincangan mengenai topik ini dan "saintis semulajadi dalam semua media akan bertanya soalan," kata menteri itu, tetapi teologi sedang berkembang. Di 51 universiti, jabatan khusus telah dibuka, dan peningkatan progresif dalam bilangan tempat bajet untuk "teologi" khusus dijangka.

Bercakap mengenai tugas yang paling penting, menteri menyatakan keperluan untuk memahami prinsip asas yang telah diberikan oleh sains ini kepada kita. Adalah perlu untuk memahami tempat sains teologi di antara cabang-cabang ilmu sains yang lain, untuk menentukan prinsip asas dan kaedah kerja yang sentiasa menyediakan teologi dengan kekhususan yang stabil, "tidak membenarkan penyelidikan teologi dikurangkan kepada satu set disiplin ilmu kemanusiaan yang berkaitan. ” Menteri menumpukan perhatian khusus kepada latihan kakitangan saintifik, pengukuhan jabatan teologi, dan menyokong projek saintifik dan teologi yang membawa kandungan ideologi yang mendalam.

Dalam ucapan alu-aluannya kepada para peserta persidangan itu, ketua Pentadbiran Presiden Persekutuan Rusia A.E. Pengiktirafan Vaino terhadap teologi di negara kita sebagai disiplin pendidikan saintifik yang komprehensif dipanggil "hasil penting yang penting selama bertahun-tahun interaksi konstruktif antara badan kerajaan, organisasi agama, kalangan pakar pedagogi, insentif yang kuat untuk pembangunan pengetahuan kemanusiaan, promosi nilai kerohanian dan moral tradisional dalam masyarakat.” Rayuan itu diumumkan oleh Penolong Presiden Persekutuan Rusia A.A. Andrei Aleksandrovich juga menarik perhatian rakan-rakannya kepada masalah mendesak untuk mendidik generasi muda, mengaitkan penyelesaiannya dengan pembangunan ruang kemanusiaan, "sebahagian penting yang tidak diragukan lagi adalah teologi."

Pengerusi Suruhanjaya Pengesahan Tinggi di bawah Kementerian Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia, Rektor Universiti RUDN V.M. Filippov menyatakan bahawa sikap hari ini dalam masyarakat terhadap pendidikan teologi adalah berdasarkan banyak mitos dan stereotaip ketinggalan zaman. Menurut V.M. Filippov, stereotaip ini sebahagiannya disebabkan oleh pemikiran sempit ideologi, disebabkan oleh pengaruh propaganda anti-agama yang agresif selama bertahun-tahun, dan sebahagiannya oleh fakta bahawa guru teologi sendiri tidak selalu mengambil kira realiti moden dalam kehidupan masyarakat dan tidak berusaha untuk mengatasi stereotaip lapuk dalam perbincangan terbuka.

Pengerusi Jabatan Perhubungan Gereja Luar Patriarkat Moscow, Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk, membuat laporan "Teologi di Rusia moden: pembentukan medan."

Menurut Bishop Hilarion, selama beberapa dekad teologi telah dibuang secara artifisial dari ruang pendidikan, tetapi kini keadaan luar biasa ini telah diperbetulkan, dan teologi telah mengambil tempat yang sepatutnya dalam sistem kemanusiaan yang diajar di universiti sekular.

Pada masa yang sama, archpastor teringat, dari awal lagi projek memperkenalkan "Teologi" khusus ke dalam ruang pendidikan sekular Rusia adalah bersifat antara agama.

“Teologi adalah bentuk ekspresi sistematik doktrin tradisi agama tertentu, kepercayaannya, ia membentuk pandangan dunia keagamaan. Penciptaan sistem pendidikan teologi yang berkualiti tinggi dan moden di negara seperti Rusia, di mana orang-orang yang berbeza agama telah hidup dengan aman dan harmoni selama berabad-abad, merupakan salah satu faktor dalam pembangunan mampan negara dan keamanan antara agama dalam ia,” pengerusi DECR menegaskan.

Mempelajari fenomena agama dari sudut pandangan teologi bermakna mengkajinya dalam konteks luas tradisi keagamaan, sama seperti kajian teks dan idea falsafah memerlukan pertimbangannya dalam konteks tradisi falsafah, hierarki mengingatkan:

“Dan ini memerlukan pendidikan teologi yang sistematik, elemen penting yang merupakan komunikasi dalaman dalam komuniti ahli teologi, termasuk kedua-dua guru dan pelajar. Dalam hal ini, teologi mempunyai semua ciri ciri disiplin sains yang lain. Gabungan pengalaman peribadi dan kecekapan teologi dengan metodologi penyelidikan saintifik dalam teologi memberikan kesan yang mustahil dengan pendekatan luar yang terpisah terhadap agama.”

Telah diperhatikan bahawa kecekapan teologi dan pandangan teologi mengenai fenomena dan proses yang sedang dikaji adalah berguna, dan kadangkala perlu, untuk pakar dalam sains lain yang bidang pandangannya ialah manusia, alam atau masyarakat.

Pengiktirafan status saintifik teologi sepadan dengan pengalaman dunia moden dan strategi untuk mengintegrasikan sains domestik ke dalam komuniti saintifik dunia, kata Uskup Hilarion, menekankan: “Tetapi adalah penting bahawa teologi menjadi terbuka kepada masalah awam dan sosial yang diselesaikan di negara kita, dan peranannya secara amnya ialah ruang kemanusiaan saintifik digunakan sepenuhnya untuk pembangunan dialog dan kerjasama antara agama.”

Pada masa yang sama, penceramah menyatakan bahawa bercakap tentang teologi sebagai cabang pengetahuan "baru" hanya mungkin dalam konteks Rusia semasa. Dari segi sejarah, ia adalah teologi yang berdiri pada asal-usul pendidikan universiti, dan semua universiti terbesar di Eropah Barat bermula sebagai sekolah teologi.

Metropolitan Hilarion of Volokolamsk khususnya menumpukan pada trend paling penting beberapa tahun kebelakangan ini dalam ruang pendidikan Rusia: penyesuaian beransur-ansur bidang pendidikan rohani pengakuan dengan bidang pendidikan sekular.

"Pada zaman Soviet, sfera ini dipisahkan, dinding kosong yang tidak dapat ditembusi dibina di antara mereka," katanya. "Hari ini tembok ini telah dimusnahkan, seperti yang dibuktikan, khususnya, oleh akreditasi negara beberapa sekolah teologi terkemuka Gereja Ortodoks Rusia."

Salah satu tindakan yang bertujuan untuk meningkatkan tahap pendidikan di sekolah teologi Gereja Ortodoks Rusia ialah pengenalan standard pendidikan bersatu. Sebelum ini, kurikulum satu seminari atau akademi boleh menjadi sangat berbeza daripada program sekolah teologi lain pada tahap yang sama.

Seperti yang diberitahu oleh Bishop kepada peserta persidangan, satu lagi projek berskala besar yang sedang dijalankan di Gereja Ortodoks Rusia ialah penciptaan buku teks baru untuk sekolah teologi. Pastor agung menyampaikan kepada hadirin salinan awal tiga alat bantu mengajar, yang telah diluluskan pada mesyuarat Majlis Gereja Tertinggi sehari sebelumnya.

Merujuk kepada keputusan untuk menganugerahkan ijazah akademik bukan dalam bidang "berkaitan", seperti yang diandaikan sebelum ini (falsafah, sejarah, dll.), tetapi dalam teologi, rektor OCAD menekankan:

"Ini bermakna bahawa kini dalam penyelidikannya ahli teologi tidak lagi diwajibkan untuk "menyesuaikan" topik teologi kepada sains berkaitan ini dan bekerja dengan mata kepada spesifik metodologi saintifik tertentu atau tabiat akademik yang biasa dalam komuniti pakar yang berkaitan. Kita boleh dengan selamat bergantung pada metodologi teologi itu sendiri dan perkembangan masalah teologi (termasuk isu dogmatik, teologi pastoral liturgi, kajian alkitabiah, dll.). Ini memberi cabaran baharu kepada kami untuk mengisi bidang ilmu "Teologi" dengan kandungan sebenar."

Menurut Metropolitan Hilarion, pada peringkat sekarang adalah perlu untuk menyerlahkan arah tertentu dalam cabang pengetahuan "Teologi" - Ortodoks, Islam, Yahudi.

"Saya percaya bahawa reka bentuk teologi sebagai cabang ilmu harus mengambil kira prospek pembentukan beransur-ansur kumpulan kepakaran penuh yang berkaitan dengan tradisi atau denominasi agama tertentu," lanjut hierarki itu.

"Untuk mengembangkan cabang saintifik Teologi, kita tidak boleh mencampurkan tradisi agama, tetapi mempelajari setiap daripada mereka secara berasingan," Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk menyatakan keyakinannya. - Pada masa yang sama, adalah penting untuk mencari di dalamnya, walaupun terdapat semua perbezaan doktrin dan budaya, nilai bersama dan teras pandangan dunia, dan mengkajinya dari kedudukan teologi. Ini adalah jaminan interaksi antara agama, kumpulan etnik dan budaya yang berbeza, dan dalam jangka panjang, jaminan untuk memelihara perpaduan negara multinasional kita yang hebat, yang wajib kita pelihara bukan sahaja untuk diri kita sendiri, tetapi juga untuk generasi akan datang. ”

Rektor Universiti Nuklear Penyelidikan Kebangsaan MEPhI M.N. Strikhanov menyatakan keyakinan bahawa penambahan jabatan teologi ke blok kemanusiaan universiti membawa banyak prinsip pembentuk sistem untuk pendidikan pelajar, orientasi mereka terhadap nilai kemanusiaan sejagat yang disahkan selama berabad-abad. Mengimbas kembali akibat buruk yang ditimbulkan oleh penyimpangan daripada nilai-nilai nenek moyang mereka, rektor menekankan bahawa walaupun pada zaman Soviet, ahli ideologi komunisme, untuk memotivasikan orang ramai kepada pencapaian yang hebat, terpaksa merayu kepada asas yang berakar pada tradisi agama. .

Seperti yang dinyatakan oleh rektor NRNU MEPhI, pada awal abad ke-21, agama adalah sangat penting bagi berbilion-bilion orang dengan tepat kerana ia menarik kepada nilai-nilai abadi. Ia memberi seseorang bukan sahaja intelek, tetapi garis panduan moral, termasuk tradisi menahan diri, yang sangat penting dalam persekitaran kekurangan sumber yang akan berlaku dan krisis alam sekitar yang teruk.

Ini adalah konsep cita-cita moral yang tidak membenarkan kemusnahan garis panduan masyarakat dan individu. Menilai keadaan di Rusia moden, kita boleh menyatakan bahawa pembezaan sosial masyarakat, perpecahan ekonomi, dan penurunan nilai nilai kerohanian telah memberi kesan negatif terhadap kesedaran awam banyak kumpulan sosial dan umur. Ia amat penting bagi kami – untuk golongan muda.

Dalam kes universiti teknikal, tugas ini menjadi lebih bertanggungjawab, kerana dalam banyak cara graduannya memastikan aktiviti sektor teknologi dan pertahanan negara. Menggunakan contoh NRNU MEPhI untuk bercakap tentang pengalaman membangunkan sektor pendidikan kemanusiaan di universiti, M.N Strikhanov menyatakan bahawa teologi di universiti teknikal bukanlah disiplin pendidikan yang eksotik, bukan kehendak wakil Gereja, bukan percubaan. untuk menceroboh ruang orang lain untuk mengenakan pandangan dunia keagamaan, bukan halangan dalam mengajar disiplin saintifik tradisional.

Rektor Universiti Pedagogi Negeri Nizhny Novgorod dinamakan sempena Kozma Minin A.A. Fedorov membuat laporan "Teologi dan Pendidikan Pedagogi", di mana, khususnya, dia bercakap mengenai program rangkaian yang dilaksanakan sejak tahun 2004 dengan Gereja Ortodoks Rusia dalam bidang teologi, di mana 200 orang telah lulus.

Persidangan itu juga termasuk sesi meja bulat mengenai topik: "Teologi sebagai cabang pengetahuan: masalah dan prospek", "Teologi dan standard pendidikan", "Teologi sebagai ruang untuk kerjasama antara agama".

Penciptaan sistem pendidikan teologi yang berkualiti tinggi dan moden di negara seperti Rusia, di mana orang-orang yang berbeza agama telah hidup dengan aman dan harmoni selama berabad-abad, merupakan salah satu faktor dalam pembangunan mampan negara dan keamanan antara agama dalam ia
16 Jun 2017

Laporan Pengerusi Jabatan Perhubungan Gereja Luar Patriarkat Moscow, Metropolitan Hilarion of Volokolamsk, pada sesi pleno Persidangan Pertama All-Rusia "Teologi dalam Ruang Pendidikan Kemanusiaan", yang dibuka di Moscow 14 Jun 2017

Tetamu kehormat dan peserta persidangan yang dihormati! Rakan sekerja yang dihormati!

Izinkan saya, pertama sekali, mengucapkan terima kasih kepada kepimpinan Universiti Nuklear Penyelidikan Kebangsaan MEPhI dan secara peribadi Rektor Mikhail Nikolaevich Strikhanov atas peluang untuk kita semua berkumpul di bilik ini untuk membincangkan masalah mendesak pembentukan cawangan Teologi di Rusia moden .

Apabila lima tahun lalu kami bersama-sama membuka jabatan teologi di universiti terkemuka Rusia ini, ramai yang bingung: apakah kaitan teologi dengan fizik nuklear? Mengapa saintis nuklear perlu mengkaji teologi? Jawapan kepada kebingungan ini terletak pada nama institusi pendidikan, atau lebih tepat lagi, dalam satu perkataan dari nama ini: "universiti". Apa itu universiti? Ini sama sekali bukan institusi khusus dengan profil sempit, bukan sekolah vokasional. Ini adalah institusi pendidikan yang melatih individu yang, sebagai profesional dalam bidang mereka, pada masa yang sama secara meluas terpelajar dalam bidang lain, termasuk kemanusiaan.

Teologi mempunyai hubungan yang sama dengan fizik nuklear seperti falsafah, sejarah, undang-undang, bahasa dan kesusasteraan Rusia, dan disiplin kemanusiaan yang lain. Selama beberapa dekad, teologi secara buatan dibuang dari ruang pendidikan. Bible, Al-Quran dan Talmud sebenarnya adalah sastera yang dilarang, dan orang ramai belajar tentang Yesus Kristus terutamanya dari "Tuan dan Margarita".

Keadaan luar biasa ini telah diperbetulkan hari ini, dan teologi telah mengambil tempat yang sepatutnya dalam sistem kemanusiaan mengajar di universiti sekular. Persoalan sama ada teologi adalah sains atau tidak sebenarnya ditutup: kemasukan "Teologi" khusus dalam tatanama Suruhanjaya Pengesahan Tinggi menamatkan perdebatan mengenai topik ini.

Ini diikuti dengan kelulusan pada September 2015 pasport untuk kepakaran saintifik "Teologi". Majlis Pakar Suruhanjaya Pengesahan Tinggi mengenai Teologi memulakan kerjanya, yang komposisinya dibentuk dengan sokongan organisasi keagamaan yang termasuk dalam Majlis Antara Agama Rusia. Setiap pakar yang termasuk dalam Majlis Pakar mempunyai nama dalam bidang ilmu kemanusiaan tertentu, pada masa yang sama, ini adalah saintis yang dipercayai dalam organisasi agama yang sepadan.

Oleh itu, sejak awal lagi, projek memperkenalkan "Teologi" khusus ke dalam ruang pendidikan sekular adalah bersifat antara agama. Dan bukan kebetulan bahawa hari ini di dewan ini terdapat wakil pengakuan tradisional Rusia.

Di bawah naungan Suruhanjaya Perakuan Tinggi adalah Majlis Disertasi Bersatu pertama dalam sejarah Rusia dicipta dalam kepakaran "Teologi". Pada 1 Jun tahun ini, pembelaan pertama disertasi untuk ijazah akademik calon teologi berlaku dalam sejarah Rusia moden. Pembelaan ini menjadi sejenis ujian kekuatan bagi ahli majlis disertasi, kerana wakil komuniti ahli biologi yang berfikiran ateis menghantar lima ulasan negatif, menuduh pengarang disertasi berdasarkan "hipotesis kewujudan Tuhan," dan sebagainya. hipotesis kononnya bercanggah dengan pandangan dunia saintifik. Bagaimanapun, 21 ahli daripada 22 yang hadir mengundi menyokong penganugerahan ijazah yang diperlukan kepada calon disertasi.

Pertahanan ini menunjukkan, di satu pihak, tahap perpaduan yang tinggi di kalangan mereka yang terlibat dalam pembentukan bidang saintifik "Teologi". Sebaliknya, ia menunjukkan bahawa masyarakat kita masih mengekalkan inersia yang datang dari zaman ateisme yang dipaksakan secara paksa, apabila orang diajar bahawa agama tidak sesuai dengan sains. Oleh itu, masih ada keperluan untuk menjelaskan lagi dan lagi apa itu teologi dan mengapa ia diperlukan.

Teologi adalah bentuk ekspresi sistematik doktrin tradisi agama tertentu, kepercayaannya, ia membentuk pandangan dunia keagamaan. Penciptaan sistem pendidikan teologi yang berkualiti tinggi dan moden di negara seperti Rusia, di mana orang yang berbeza agama telah hidup dengan aman dan harmoni selama berabad-abad, - salah satu faktor pembangunan mampan negara dan keamanan antara agama di dalamnya.

Untuk mengkaji fenomena agama dari sudut teologi bermakna mengkajinya dalam konteks tradisi keagamaan yang lebih besar, sama seperti kajian teks dan idea falsafah memerlukan melihatnya dalam konteks tradisi falsafah. Dan ini memerlukan pendidikan teologi yang sistematik, elemen penting yang merupakan komunikasi dalaman dalam komuniti ahli teologi, termasuk kedua-dua guru dan pelajar. Dalam hal ini teologi mempunyai semua ciri ciri disiplin saintifik yang lain.

Gabungan, dalam kerangka teologi, pengalaman peribadi dan kecekapan teologi dengan metodologi penyelidikan saintifik memberikan kesan yang mustahil dengan pendekatan luaran yang terpisah kepada agama. Sebagai contoh, seorang alim ulama mempelajari amalan agama menggunakan kaedah pemerhatian luar, maka dia mesti melakukan usaha khusus untuk mencontohi kesedaran agama, sedangkan ahli teologi sudah termasuk dalam amalan agama dan merupakan pembawa kesedaran agama.

Walau bagaimanapun, ini bukan sahaja terpakai kepada pengajian agama, yang bertujuan untuk pengajian agama. Sama pentingnya kecekapan teologi dan pandangan teologi tentang fenomena dan proses yang dikaji adalah berguna, dan kadangkala perlu, untuk pakar dalam sains lain yang bidang pandangannya ialah manusia, alam atau masyarakat.

Perspektif teologi, bersama-sama dengan perspektif falsafah atau budaya, mampu membuka perspektif baru, pendekatan, dan perspektif baru tentang masalah lama kepada wakil disiplin lain.

Dalam konteks ini, kita boleh bercakap tentang kepentingan bidang penyelidikan teologi seperti teologi keperibadian, teologi budaya, teologi pendidikan, dan psikologi pastoral. Mereka adalah sejenis jambatan antara masalah teori teologi dan realiti praktikal masyarakat.

Namun begitu pengantara yang paling menonjol di sini ialah etika, yang memungkinkan untuk melihat dan menganalisis proses sosio-politik, budaya, ekonomi dan sosial yang sedia ada melalui prisma sikap aksiologi dan normatif, yang pada asasnya - sama ada seseorang mahu mengakuinya atau tidak - mempunyai asas keagamaan. Ia adalah etika agama yang memungkinkan untuk menggunakan bahasa yang boleh difahami oleh orang moden dan tidak memerlukan latihan teologi khas.

Dan semua kemungkinan ini digunakan di mana teologi dimasukkan ke dalam amalan universiti dan komuniti saintifik, di mana ia adalah peserta yang sah dan sama dalam komunikasi saintifik dan akademik.

Kami bergerak di sepanjang jalan ini. Ini terbukti dengan kehadiran sebilangan besar pengarah, profesor dan guru di banyak universiti sekular dan gereja di mana program teologi dilaksanakan. Dan memandangkan kami berada di National Research Nuclear University MEPhI, saya ingin ambil perhatian bahawa kerja lima tahun jabatan teologi universiti ini menunjukkan pengalaman yang berjaya dalam menggunakan keupayaan teologi sebagai sains kemanusiaan.

Mereka yang hari ini cuba mencabar sifat saintifik teologi berpunca daripada stereotaip tertentu yang berkembang semasa era Soviet dan belum dihapuskan hingga ke hari ini, khususnya, daripada idea bahawa pendekatan saintifik dan agama adalah saling eksklusif.

Walau bagaimanapun, adalah perlu untuk menunjukkan sifat saintifik konvensional. Idea tentang apa yang menjadi milik sains dan apa yang kekal di luarnya adalah hasil daripada konvensyen tertentu, iaitu, persetujuan bersama yang tidak formal antara saintis. Oleh itu, sebelum revolusi saintifik abad ke-17, sains adalah sama dengan keilmuan seperti: seorang ahli falsafah, seorang yang terpelajar, seorang yang bijak dianggap sebagai wakil sains.

Selepas kemunculan sains semula jadi saintifik, kriteria telah ditetapkan yang memisahkan sains daripada bukan sains: rasionaliti, empirisme dan objektiviti. Kriteria ini kekal penting hari ini, tetapi watak saintifik tidak ditentukan hanya oleh mereka. Dalam proses perkembangan sains, paradigma saintifik berubah, dan apa yang sebelum ini tidak dianggap saintifik memperoleh status saintifik. Sebagai tambahan kepada sains semula jadi dan tepat, kemanusiaan dan sains sosial baru muncul, yang tidak segera mendapat tempat mereka dalam ruang akademik.

Sebahagian daripada mereka memperoleh status saintifik secara relatif baru-baru ini, contohnya, psikologi, sosiologi, dan kajian budaya. Di samping itu, disiplin saintifik baru telah muncul hasil daripada interaksi antara disiplin: dalam sains semula jadi (contohnya, biokimia) dan di persimpangan sains kemanusiaan dan sains semula jadi (sains kognitif). Dalam erti kata lain, sains telah berkembang dengan disiplin baru, dan proses ini kemungkinan besar akan berterusan.

Perlu juga diperhatikan bahawa pengiktirafan disiplin saintifik baru dikaitkan dengan penginstitusian mereka: dari masa ke masa, jabatan khusus baru dan kemudian fakulti dibuka di universiti. Cukuplah untuk mengingati betapa sukarnya sosiologi memasuki ruang universiti, namun hari ini tiada siapa yang mempersoalkan status saintifiknya.

Ini juga menunjukkan satu lagi keadaan penting. Bidang penyelidikan saintifik adalah yang termasuk dalam struktur organisasi institusi pendidikan dan penyelidikan. Walau bagaimanapun, kemasukan sedemikian bukan sahaja pengiktirafan sifat saintifik sesuatu disiplin, tetapi juga jaminan bahawa aktiviti penyelidikan dan pendidikan yang dijalankan dalam disiplin ini akan memenuhi kriteria saintifik.

Oleh itu, kemasukan teologi dalam kompleks disiplin saintifik adalah proses pelbagai faktor. Adalah perlu untuk memahami bahawa disiplin teologi tertentu adalah saintifik dari segi metodologi penyelidikan dan prosedur untuk melayakkannya sebagai saintifik.

Pengiktirafan status saintifik teologi adalah konsisten dengan pengalaman dunia moden dan strategi untuk mengintegrasikan sains domestik ke dalam komuniti saintifik dunia. Tetapi ia penting agar teologi terbuka kepada masalah awam dan sosial, diselesaikan di negara kita, dan peranannya dalam ruang saintifik dan kemanusiaan am adalah sepenuhnya digunakan untuk menggalakkan dialog dan kerjasama antara agama.

Isu penting ialah kurangnya pemahaman dalam komuniti akademik tentang kriteria yang menentukan status saintifik teologi, yang mendorong beberapa wakil komuniti ini untuk mengkritik, jauh dari kedudukan yang membina.

Saya akan mendasarkan analisis dan contoh saya pada tradisi Ortodoks yang saya wakili. Berpaling kepadanya membolehkan kita, untuk kemudahan, menggunakan istilah teologi dan teologi secara bergantian.

Izinkan saya mengingatkan anda bahawa dalam tradisi Ortodoks, teologi adalah teras nilai-pandangan dunia iman. Ia adalah asas normativiti, tidak berkaitan dengan sains. Walau bagaimanapun, ia dikaji oleh disiplin teologi khas yang membentangkan, mentafsir dan menyokong ajaran Gereja.

Jadi, sebagai contoh, teologi dogmatik― ini adalah pembentangan terperinci tentang kebenaran ajaran asas yang mengikat semua ahli Gereja. Berkait rapat dengan doktrin adalah disiplin seperti apologetik, teologi moral dan pastoral, dalam kerangka doktrin yang digunakan untuk pelbagai bidang kehidupan gereja - misi, dakwah agama dan moral, kaunseling.

Contoh lain: rondaan, terlibat dalam kajian penulisan gereja kuno. Bidang subjeknya ialah teks teologi dan karya penulis gereja kuno. Dalam pengertian ini, ia serupa dengan disiplin dan kepakaran saintifik seperti sejarah falsafah atau sejarah kesusasteraan.

Saya ingin ambil perhatian bahawa dalam beberapa dekad kebelakangan ini, banyak kajian patrolologi bebas oleh saintis sekular dan gereja telah muncul di Rusia, kebanyakannya tidak kalah dengan karya rakan-rakan asing mereka. Terjemahan baru karya patristic telah dibuat, dilengkapi dengan ulasan saintifik dan bahan rujukan, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, dan karya asas pengarang asing telah diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik.

Contoh lain ialah liturgi, yang subjeknya adalah ibadat, dan disiplin yang berkaitan bersebelahan dengannya, contohnya, sejarah nyanyian gereja.

Saya akan melengkapkan senarai contoh pengajian alkitabiah, yang juga mempunyai subjek khas, bidang masalah, dan kaedah penyelidikannya sendiri. Pendekatan antara disiplin digunakan secara meluas dalam kajian alkitabiah moden. Kajian Kitab Suci adalah mustahil tanpa kajian mendalam tentang bahasa purba (Ibrani, Yunani, Aram, Syria, Koptik, Latin, dll.) dan linguistik perbandingan memerlukan kesedaran yang mendalam tentang sejarah dan budaya dunia kuno . Mempelajari Alkitab bukan sekadar mengkaji teks kuno, ia juga mengkaji sejarah yang kaya dengan tafsirannya.

Teologi merujuk kepada disiplin khusus yang dipelajari dan diajar di sekolah teologi seperti sejarah Gereja, undang-undang kanun, arkeologi Kristian, dan sejarah seni Kristian. Disiplin ini adalah teologi kerana ia berkaitan secara langsung dengan kehidupan Gereja, tetapi dari sudut organisasi dalaman dan metodologi ia adalah serupa dengan kemanusiaan dan sains sosial yang lain. Mereka boleh dipanggil teologi, dikaitkan dengan kepakaran saintifik "Teologi" dan termasuk dalam cabang pengetahuan baru.

Saya ingin ambil perhatian dalam lulus itu bercakap tentang teologi sebagai cabang pengetahuan "baru" hanya mungkin dalam konteks Rusia semasa. Dari segi sejarah, ia adalah teologi yang berdiri pada asal-usul pendidikan universiti, dan semua universiti terbesar di Eropah Barat bermula sebagai sekolah teologi.

Saya ingin membincangkan trend paling penting tahun-tahun kebelakangan ini dalam ruang pendidikan Rusia: persesuaian beransur-ansur bidang pendidikan rohani pengakuan dengan bidang pendidikan sekular. Pada zaman Soviet, sfera ini dipisahkan, dan dinding kosong yang tidak dapat dilalui dibina di antara mereka. Hari ini tembok ini telah dimusnahkan, seperti yang dibuktikan, khususnya, oleh akreditasi negara beberapa sekolah teologi terkemuka Gereja Ortodoks Rusia.

Dalam menyediakan institusi pendidikan kami untuk akreditasi (dan proses ini masih jauh dari selesai), kami mengambil berat untuk membawa mereka ke peringkat saintifik di mana pendidikan tinggi sekular terletak di Rusia moden. Ini terpakai bukan sahaja pada parameter teknikal (bilangan meter persegi bagi setiap pelajar, ketersediaan gim, dll.), tetapi juga kepada keperluan untuk program saintifik dan metodologi pengajaran itu sendiri. Hanya sekolah agama yang mematuhi sepenuhnya kriteria formal yang ditetapkan oleh negeri untuk institusi pengajian tinggi menerima akreditasi.

Salah satu tindakan yang bertujuan untuk meningkatkan tahap pendidikan di sekolah teologi kita ialah pengenalan standard pendidikan yang bersatu. Sebelum ini, kurikulum satu seminari atau akademi boleh menjadi sangat berbeza daripada program sekolah teologi lain pada tahap yang sama. Sekarang semua sekolah teologi berlatih mengikut satu standard.

Satu lagi projek berskala besar yang sedang dijalankan di Gereja Ortodoks Rusia di bawah pengawasan langsung Yang Mulia Patriark dan Majlis Gereja Tertinggi ialah penciptaan buku teks baru untuk sekolah teologi. Sehingga baru-baru ini, pelajar kami belajar sama ada dari buku teks pra-revolusi atau dari kesusasteraan yang diterbitkan dalam buangan. Masanya telah tiba untuk mengemas kini seluruh badan sastera pendidikan supaya setiap disiplin diajar pada tahap sains moden.

Hari ini saya dengan sukacitanya mempersembahkan kepada perhimpunan tinggi salinan awal tiga buku teks, yang telah dibincangkan dan diluluskan semalam pada mesyuarat Majlis Gereja Tertinggi.

Yang pertama daripada mereka dipanggil "Sejarah Agama Bukan Kristian." Ini adalah huraian terperinci dan tidak menghakimi ajaran agama dan tradisi agama monoteistik - Islam dan Yahudi, serta agama lain, termasuk Hindu, Buddha, Konfusianisme. Buku teks itu telah pun diuji dalam pengajaran di Seminari Teologi Sretensky dan telah disanjung tinggi oleh pakar, termasuk yang sekular.

Panduan belajar lain dipanggil "Empat Injil." Ini ialah jilid pertama siri tiga jilid yang dirancang. Buku ini bertujuan untuk mengajar pelajar untuk bekerja secara bebas dengan teks Injil, membandingkan naratif selari dari Penginjil, dan mengenal pasti titik perbezaan dan persamaan di antara mereka. Buku teks memperkenalkan pelajar kepada tafsiran kuno dan moden tentang teks Injil.

Akhirnya, buku teks ketiga ialah antologi tulisan Kristian kuno di bawah tajuk umum "Bapa Suci dan Guru Gereja." Ini adalah antologi yang menjadi lampiran kepada buku teks patrolologi yang masih dalam proses penulisan.

Mengapa saya membentangkan buku teks ini di sini, di dalam dinding Universiti MEPhI, di mana wakil institusi pendidikan sekular telah berkumpul? Kerana Buku teks ini dicipta bukan sahaja untuk sekolah teologi. Saya berharap mereka tidak kurang dalam permintaan di jabatan teologi universiti sekular. Lagipun, ketersediaan alat bantu mengajar moden adalah faktor terpenting dalam kejayaan usaha kita bersama. Dan saya Saya melihat pembentukan cawangan "Teologi" sebagai projek biasa institusi pendidikan pengakuan, sama ada universiti Ortodoks, Islam dan Yahudi, dan sekular di mana cabang saintifik ini berkembang.

Sebagai penutup laporan saya, saya ingin menarik perhatian kepada apa yang perlu kita lakukan dalam masa terdekat.

Pada hari terakhir bulan Mei, Presidium Suruhanjaya Pengesahan Tinggi menerima pakai cadangan untuk menganugerahkan ijazah akademik bukan dalam bidang "berkaitan", seperti yang diandaikan sebelum ini (falsafah, sejarah, dll.), tetapi dalam teologi. Ini bermakna bahawa kini dalam penyelidikannya ahli teologi tidak lagi diwajibkan untuk "menyesuaikan" topik teologi kepada sains berkaitan ini dan bekerja dengan mata kepada spesifik metodologi saintifik tertentu atau tabiat akademik yang biasa dalam komuniti pakar yang sepadan. Kita boleh dengan selamat bergantung pada metodologi teologi itu sendiri dan perkembangan masalah teologi (termasuk isu dogmatik, teologi pastoral liturgi, kajian alkitabiah, dll.).

Ini memberi cabaran baru kepada kita untuk mengisi bidang ilmu "Teologi" dengan kandungan sebenar. Seperti yang telah saya katakan, teologi bukanlah analogi pengajian agama. Ia tidak boleh bersifat impersonal dari sudut agama dan pengakuan. Pasport satu-satunya kepakaran saintifik 26.00.01, begitu mirip dengan pasport disiplin pengajian agama, tidak menggambarkan sama ada kandungan atau objektif teologi.

Pada peringkat sekarang adalah perlu menonjolkan bidang-bidang tertentu dalam bidang ilmu "Teologi"- Ortodoks, Islam, Yahudi. Saya percaya bahawa reka bentuk teologi sebagai cabang ilmu harus mengambil kira prospek pembentukan beransur-ansur kumpulan kepakaran penuh kepunyaan tradisi atau denominasi agama tertentu.

Saya yakin itu industri harus dibina berdasarkan prinsip agama dan pengakuan. Pembahagian teologi kepada tiga kumpulan kepakaran akan sama dengan bagaimana, sebagai contoh, sains filologi dibahagikan kepada kajian sastera dan linguistik, dan sains fizikal dan matematik termasuk astronomi, mekanik, dan sebagainya. Satu-satunya prinsip pembahagian dalam kes ini adalah kepunyaan tradisi agama dan pengakuan tertentu.

Dalam setiap kumpulan ini pada peringkat ini adalah mungkin untuk menyediakan satu kepakaran dengan nama yang sama. Pada masa hadapan, kerana setiap kepakaran sebenarnya dipenuhi dengan pencapaian saintifik dan pakar khusus muncul, kepakaran yang berbeza boleh diperkenalkan secara beransur-ansur dalam kumpulan pengakuan kepakaran, mengasingkan yang sedia ada.

Untuk mengembangkan cabang saintifik "Teologi", kita mesti jangan campurkan tradisi agama, tetapi kaji setiap satu daripadanya secara berasingan. Pada masa yang sama, adalah penting untuk mencari di dalamnya, walaupun terdapat semua perbezaan doktrin dan budaya, teras nilai dan pandangan dunia yang sama, dan untuk mengkajinya dari sudut teologi. Ini adalah jaminan interaksi antara agama, kumpulan etnik dan budaya yang berbeza, dan dalam jangka panjang, jaminan untuk memelihara perpaduan negara multinasional kita yang hebat, yang wajib kita pelihara bukan sahaja untuk diri kita sendiri, tetapi juga untuk generasi akan datang.

Institusi pendidikan tinggi mengambil bahagian dalam penyediaan dan mengadakan acara itu, berdasarkan Majlis Disertasi Bersama dalam bidang "Teologi" khusus beroperasi, serta Majlis Pakar Teologi Suruhanjaya Pengesahan Tinggi di bawah Kementerian Pendidikan Rusia. dan Sains, Persatuan Pendidikan dan Metodologi Persekutuan dalam Sistem Pendidikan Tinggi UGSN "Teologi", kumpulan pakar teologi di bawah Majlis Antara Agama Rusia, Kumpulan Penyelarasan Antara Jabatan Patriarkat Moscow untuk mengajar teologi di universiti.

Para peserta dan tetamu kehormat persidangan itu adalah pemimpin dan wakil Pentadbiran Presiden Persekutuan Rusia, Kementerian Pendidikan dan Sains Rusia, Perkhidmatan Persekutuan untuk Penyeliaan dalam Pendidikan dan Sains, Suruhanjaya Pengesahan Tinggi, hierarki Ortodoks dan paderi, pemimpin komuniti agama tradisional Rusia, ahli Kumpulan Penyelarasan Antara Jabatan Patriarkat Moscow mengenai pengajaran teologi di universiti, rektor institusi pendidikan tinggi sekular dan agama terkemuka. Universiti Pedagogi Negeri Ulyanovsk diwakili oleh pengarah saintifik arah latihan "Teologi", ahli cawangan wilayah Simbirsk IOPS Profesor Denis Makarov dan Profesor Madya Jabatan Falsafah dan Pengajian Kebudayaan Imam Agung Dmitry Savelyev.

Pada permulaan mesyuarat pleno, yang diadakan pada 14 Jun, rektor Pengajian Siswazah dan Kedoktoran Semua Gereja dinamakan sempena Saints Cyril dan Methodius, Ketua Jabatan Teologi Universiti Nuklear Penyelidikan Kebangsaan "MEPhI" (NRNU "MEPhI "), Pengerusi Kumpulan Penyelarasan Antara Jabatan untuk Pengajaran teologi di Universiti Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk mengumumkan ucapan salam Yang Mulia Patriark Moscow dan All Rus' Kirill peserta persidangan.

Sebagai sebahagian daripada program forum, pada 14 Jun, satu mesyuarat meja bulat telah diadakan: "Teologi sebagai cabang ilmu: masalah dan prospek."

Pada 15 Jun, sebagai sebahagian daripada persidangan itu, meja bulat "Teologi dan standard pendidikan" dan "Teologi dan prospek untuk pembangunan majlis keuskupan untuk pendidikan teologi" telah diadakan.

Selepas rehat, mesyuarat pleno terakhir telah diadakan di bawah pengerusi Profesor M. N. Strikhanov, yang dihadiri kira-kira 270 peserta dan tetamu persidangan itu. Ucapan ketua-ketua meja bulat didengari dengan laporan mengenai perbincangan yang berlaku. Pada akhir ucapan, M. N. Strikhanov memperkenalkan peserta mesyuarat kepada draf resolusi yang disediakan oleh program dan kumpulan editorial.

Resolusi itu, dengan mengambil kira pindaan yang dibuat, telah diterima pakai semasa undian terbuka dalam perkataan berikut:

"Peserta Persidangan Saintifik All-Russian Pertama "Teologi dalam Ruang Kemanusiaan dan Pendidikan" mencatat dengan kepuasan tahap interaksi yang tinggi antara pihak berkuasa kerajaan, pihak berkuasa pendidikan dan saintifik persekutuan, organisasi keagamaan, serta komuniti akademik dalam pembentukan dan perkembangan bidang saintifik "Teologi."

Kita boleh menyatakan selesainya proses pengiktirafan negara terhadap teologi. Pengembalian teologi ke ruang saintifik dan pendidikan negara kita di semua peringkat - daripada ijazah sarjana muda kepada ijazah akademik calon dan doktor teologi - adalah termaktub secara sah dan sebenarnya. Kerja persediaan telah selesai untuk mencipta model pendidikan teologi dan sains teologi pelbagai pengakuan.