sejarah alkitabiah. Perjanjian Lama dan Baru

suci kisah Bible harus menduduki tempat pertama di antara sains sejarah, kerana ia adalah kisah tentang hubungan seribu tahun antara Tuhan yang tidak terbatas dan manusia yang diciptakan oleh-Nya. Ini adalah kronik tentang bagaimana manusia mengumpul pengalaman yang tidak ternilai dari Wahyu Ilahi dan pengetahuan tentang Tuhan.
Peristiwa yang menggembirakan dan tragis yang berlaku kira-kira dua ribu tahun yang lalu di Yerusalem dan sekitarnya selama-lamanya mengubah perjalanan sejarah dunia. Di pinggiran Empayar Rom, Anak Tuhan menampakkan diri kepada para nelayan dan pemungut cukai yang sederhana dan mendedahkan kepada mereka kebenaran, yang cahayanya mengubah dunia.
Dalam jilid pertama "Sejarah Alkitab" termasuk kajian tentang peristiwa Perjanjian Lama. Buku itu disediakan berdasarkan karya klasik sarjana biblikal Rusia, penulis dan ahli teologi Alexander Pavlovich Lopukhin.
Dalam jilid kedua "Sejarah Alkitab" » termasuk kajian tentang kitab-kitab Perjanjian Baru.
Penerbitan itu disediakan berdasarkan karya klasik sarjana biblikal Rusia, penulis dan ahli teologi Alexander Pavlovich Lopukhin.

“Peristiwa-peristiwa yang dirakamkan pada halaman Alkitab bukan sahaja mempunyai kepentingan bukti sejarah yang penting, tetapi juga membawa makna keagamaan yang besar, dengan memahami yang mana kita memperoleh keupayaan untuk membina hubungan kita dengan Tuhan dan sesama kita dengan betul.”

“Membaca Alkitab dengan betul bermakna dapat membezakan antara Ilahi dan manusia di dalamnya. Semua serangan terhadap Bible, sama ada ateistik atau apa yang dipanggil sejarah-kritikal, adalah berdasarkan fakta bahawa orang tidak tahu membaca Alkitab, mengelirukan faktor manusia, berubah dan boleh salah dengan kehadiran Ilahi, yang melebihi semua manusia. kritikan.

Patriark Moscow dan All Rus' KIRILL

KANDUNGAN

BUKU 1. PERJANJIAN LAMA.

Prakata kepada edisi pertama buku oleh A. P. Lopukhin
"PANDUAN KEPADA SEJARAH ALKITAB PERJANJIAN LAMA"

TEMPOH SATU
Dari Penciptaan Dunia hingga Banjir

I. Penciptaan dunia
II. Penciptaan orang pertama dan kehidupan mereka yang bahagia di syurga
III. Kejatuhan dan akibatnya, lokasi syurga
IV. Anak-anak dan keturunan terdekat Adam. Kain dan Habel. Dua arah dalam hidup kemanusiaan antediluvian. Panjang umur para patriark. Kronologi

TEMPOH DUA
Dari air bah kepada Ibrahim

V. Banjir
VI. Keturunan Nuh. Genealogi kaum. Pandemonium Babylon dan penyebaran bangsa. Permulaan Penyembahan Berhala

TEMPOH KETIGA
Dari pemilihan Abraham hingga kematian Yusuf dan berakhirnya era patriarki

VII. Pemilihan Ibrahim. Penempatan semulanya ke tanah Kanaan dan kehidupannya di negara ini. Perjanjian Tuhan dengan Abraham dan Janji Anak
VIII. Epiphany di Oak of Mamri. Kematian bandar-bandar di Lembah Siddim. Ujian Tertinggi Iman Abraham dan Hari-Hari Terakhir dalam Kehidupannya
IX. Ishak dan anak-anaknya
X. Yakub
XI. Yusuf
XII. Keadaan dalaman dan luaran klan yang dipilih semasa era patriarki. Ibadah dan ritual. Adab dan cara hidup. Kerajaan, industri dan pendidikan
XIII. Agama yang benar bukan jenis yang dipilih. Kerja. Keadaan agama orang-orang kafir. Kronologi

TEMPOH EMPAT
Dari kematian Yusuf hingga kematian Musa

XIV. Israel di Mesir
XV. Musa, dibesarkan di Mesir dan tinggal di tanah Midian. Panggilan-Nya di Gunung Horeb
XVI. Syafaat dengan Firaun dan hukuman mati Mesir. Bersedia untuk keputusan. Paskah
XVII. Keluaran dari Mesir. Menyeberangi Laut Merah
XVIII. Perjalanan orang Israel melalui padang pasir ke Sinai
XIX. Sejarah pemberian undang-undang Sinai. Taurus Emas. Khemah Suci. Imamat. Bilangan orang
XX. Peristiwa pengembaraan selama 38 tahun di padang pasir. Penaklukan negara Jordan Timur. Perintah dan peringatan terakhir Musa; berkat kenabian-Nya kepada manusia dan kematian
XXI. Hukum Musa. Teokrasi. Khemah Suci dan institusi berkaitan
XXII. Dekri perundangan Musa mengenai kehidupan sivil. Pendidikan. Buku yang diilhamkan oleh Ilahi. Kronologi

TEMPOH KELIMA
Dari penaklukan Tanah Perjanjian hingga penubuhan kuasa diraja

XXIII. Tanah yang dijanjikan. Kedudukan dan sifat luarannya. Penduduk, bahasa, agama dan status sivilnya
XXIV. Yosua, penaklukan Tanah Perjanjian dan pembahagiannya. Inspirasi agama rakyat Israel

Zaman Hakim
XXV. Penyimpangan orang Israel ke dalam penyembahan berhala dan berpaling kepada Tuhan semasa bencana yang menimpa mereka. Debora dan Barak
XXVI. Gideon dan Yefta
XXVII. Samson
XXVIII. Keadaan agama dan moral orang Israel pada zaman hakim. . Kisah Ruth
XXIX. Eli - imam besar dan hakim
XXX. Samuel adalah seorang nabi dan hakim. Sekolah-sekolah Nabi. Pendidikan. Kronologi

TEMPOH ENAM
Dari pengurapan raja hingga pembahagian kerajaan Yahudi

XXXI. Pengurapan Saul sebagai raja. Tahun-tahun pertama pemerintahannya. Penolakan Saul dan Pengurapan Daud
XXXII. Saul dan Daud Kekalahan Goliat dan kebangkitan Daud di mahkamah. Penganiayaan terhadapnya. Kematian Saul
XXXIII. Pemerintahan Daud. Penaklukan Baitul Maqdis. Pemindahan Tabut Perjanjian, peperangan yang menang dan pemikiran untuk membina sebuah kuil
XXXIV. Kesinambungan pemerintahan Daud. Kuasa dan kejatuhannya. Absalom dan pemberontakannya
XXXV. Tahun-tahun terakhir pemerintahan Daud. Penbilangan orang dan hukuman. Perintah terakhir dan kematian Daud
XXXVI. Pemerintahan Sulaiman. Kebijaksanaan raja muda, kebesaran dan kuasanya Pembinaan dan penyucian kuil
XXXVII. Sulaiman pada puncak kemuliaannya. Ratu Syeba. Kejatuhan Sulaiman dan Kematiannya
XXXVIII. Keadaan dalaman bangsa Israel pada zaman raja-raja. Agama dan ibadah. Buku pencerahan dan ilham ilahi. Kronologi

TEMPOH TUJUH
Dari pembahagian kerajaan hingga kemusnahan kuil Salomo oleh orang Babylon

XXXIX. Pembahagian kerajaan: punca dan maknanya. Yerobeam dan perpecahan agama yang ditimbulkannya
XL. Kelemahan dan kejahatan Rehabeamai Abia, raja-raja Yehuda, dan pemerintahan saleh Asa dan Yosafat
XLI. Raja-raja Israel Ahab dan Ahazia, pembentukan penyembahan berhala yang lengkap dalam kerajaan Israel. Nabi Elia. Kesan berbahaya Perikatan Yosafat dengan raja-raja Israel
XLII. Pengganti Ahab. Nabi Elisa. Naaman orang Syria. Kematian Keluarga Ahab
XLIII. Raja Yehu dari Israel dan penggantinya. Nabi Yunus. Kejatuhan kerajaan Israel dan penyebaran sepuluh suku. Tobit yang soleh
XLIV. Raja-raja Yehuda Yoas, Ahas, Hizkia dan Manasye. Nabi Yesaya. Aktiviti transformasi Raja Yosia
XLV. Kejatuhan kerajaan Yehuda. Nabi Yeremia. Kematian Yerusalem. Tawanan Babylon
XLVI. Keadaan dalaman orang yang dipilih dalam tempoh VII. Keadaan masyarakat sekeliling. Kronologi

TEMPOH LAPAN
Masa tawanan Babylon

XLVII. Negara luar dan agama Yahudi. Aktiviti kenabian Yehezkiel. Nabi Daniel
XLVIII. Kejatuhan Babylon. Keadaan orang Yahudi di bawah Cyrus. Manifesto pembebasan banduan. Kronologi

TEMPOH SEMBILAN
Keadaan Gereja Perjanjian Lama dari Ezra hingga Kelahiran Kristus

XLIX. Kembalinya orang Yahudi dari tawanan. Penciptaan kuil kedua. Aktiviti Ezra dan Nehemia. Nabi-nabi terakhir. Nasib orang Yahudi yang kekal dalam kerajaan Persia: kisah Ester dan Mordekhai
L. Keadaan orang Yahudi di bawah Dominion Yunani. Masa Maccabees dan eksploitasi mereka untuk gereja dan negara. Yahudi di bawah pemerintahan Rom. Pemerintahan Herodes
LI. Keadaan agama dan moral orang Yahudi sekembalinya mereka dari tawanan. mazhab. Ibadah. Badan pentadbir. Kronologi
LII. Yahudi Sebaran. Keadaan dunia pagan. Harapan umum tentang Juruselamat

PERMOHONAN
I. Hari Penciptaan
II. Kronologi Alkitab
III. Lagenda banjir
IV. Kematian Sodom dan Gomora
V. Tahun kebuluran di Mesir
VI. Berkhemah di padang pasir
VII. Manna
VIII. Bileam
IX. Solstis di bawah Joshua
X. Penjagaan masa Alkitabiah
XI. timbangan dan wang Alkitab
XII. Ukuran panjang
XIII. Ukuran jasad kering dan cecair
XIV. Jadual sinkronistik peristiwa terpenting dari penghijrahan orang Israel dari Mesir

BUKU 2. PERJANJIAN BARU.

JABATAN SATU
Penjelmaan Tuhan Firman. Kelahiran, bayi dan remaja Yesus Kristus

I. Firman Kekal. Zakharia dan Elizabeth yang soleh. Pengumuman kepada St. Perawan Maria. Kelahiran Yohanes Pembaptis
II. Kelahiran. Sunat Tuhan. Pertemuan Tuhan Yesus di Bait Suci. Pemujaan orang Majusi. Penerbangan St. Keluarga ke Mesir dan kembali ke Nazareth
III. Kehidupan St. Keluarga di Nazareth. Yesus berumur dua belas tahun di Kuil Yerusalem. Kebangkitan Yesus

BAHAGIAN DUA
Kemasukan Tuhan Yesus Kristus ke dalam kerja pelayanan terbuka untuk keselamatan umat manusia

IV. Khotbah Yohanes Pembaptis di padang pasir. Pembaptisan Yesus Kristus. Pemindahan-Nya ke padang gurun dan godaan dari syaitan
V. Kesaksian Yohanes Pembaptis tentang dirinya dan tentang Yesus Kristus. Pengikut pertama Yesus Kristus. Mukjizat Kristus yang pertama pada majlis perkahwinan di kota Kana

JABATAN KETIGA
Karya dan ajaran Yesus Kristus dari Paskah pertama hingga kedua

VI. Di Yudea. Pengusiran pedagang dari kuil. Perbualan Yesus Kristus dengan Nikodemus. Kesaksian terakhir Yohanes Pembaptis tentang Yesus Kristus
VII. Tinggal Yesus Kristus di Samaria. Perbualannya dengan wanita Samaria itu
VIII. Di Galilea. Penyembuhan Kristus terhadap anak lelaki istana. Khutbah di Sinagog Nazareth
IX. Menarik memancing di Tasik Galilee. Penyembuhan orang yang dikuasai syaitan dan orang lumpuh dan banyak lagi di Kapernaum. Panggilan kepada Kerasulan Matthew Publican

JABATAN EMPAT
Karya dan ajaran Yesus Kristus dari Paskah kedua hingga ketiga

X. Di Jerusalem. Menyembuhkan orang lumpuh di tempat mandi biri-biri. Bertengkar dengan orang Farisi mengenai pemetikan bulir jagung pada hari Sabat murid-murid. Menyembuhkan Lengan Yang Layu
XI. Pelayanan di Galilea dan sekitar Tasik Galilee. Pemilihan dua belas rasul. Khotbah di Bukit dan intipati perundangan Perjanjian Baru
XII. Menyembuhkan pesakit kusta dan hamba perwira. Kebangkitan anak janda Nain. Kedutaan Yohanes Pembaptis. Pengampunan orang berdosa di rumah Simon orang Farisi
XIII. Cara pengajaran baru ialah dalam perumpamaan. Perumpamaan tentang penabur, biji sesawi, gandum dan lalang. Menjinakkan ribut di tasik. Penyembuhan orang Gadarene yang dijangkiti syaitan
XIV. Penyembuhan seorang wanita yang menderita pendarahan dan kebangkitan anak perempuan Yairus. Mengutus dua belas rasul untuk berkhotbah. Kesyahidan Yohanes Pembaptis
XV. Kembalinya murid-murid dari khutbah. Pemberian ajaib lima ribu orang dengan lima roti. Perjalanan Kristus di atas air dan perbualannya di rumah ibadat Kapernaum tentang sakramen persekutuan

JABATAN KELIMA
Karya dan ajaran Yesus Kristus dari Paskah ketiga hingga kemasukan kemenangannya ke Yerusalem

XVI. Perbualan Yesus Kristus tentang makna tradisi kebapaan. Menyembuhkan anak perempuan yang dirasuk perempuan Kanaan. Keajaiban di rantau Transjordan
XVII. Pengakuan Ap. Petrus dan ramalan Tuhan Yesus tentang penderitaan dan kematian yang menantinya di Yerusalem. Transfigurasi
XVIII. Penyembuhan seorang pemuda yang kerasukan syaitan dan bisu. Penerimaan syiling ajaib untuk membayar cukai ke atas kuil. Ajaran Yesus Kristus tentang penghakiman gereja dan pengampunan kesalahan. Perumpamaan Raja Pengasih dan Pemberi Pinjaman yang Kejam
XIX. Dalam perjalanan dari Galilea ke Yerusalem. Ketidakramahan orang Samaria. Kedutaan Tujuh Puluh. Perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati. Lawatan ke Marta dan Mary. Doa Bapa Kami
XX. Di Baitulmaqdis. Berkhotbah tentang Yesus Kristus pada tengah malam dan hari terakhir Perayaan Pondok Daun. Menyembuhkan Lelaki Buta Lahir
XXI. Di Galilea dan dalam perjalanan ke Yerusalem melalui negara Trans-Jordan. Perumpamaan dan mukjizat
XXII. Di Baitulmaqdis. Kesaksian Yesus Kristus pada hari raya pembaharuan bait suci tentang kesetaraan Dia dengan Tuhan Bapa
XXIII. Di negara Transjordanian. Keberkatan anak. Anak muda yang kaya. Perumpamaan tentang gaji yang sama untuk pekerja di kebun anggur. Berita tentang penyakit Lazarus dan pemergian Kristus ke Yudea
XXIV. Di Yudea. Membangkitkan Lazarus. Definisi Sanhedrin terhadap Yesus Kristus. Bayangan kematian di kayu salib. permintaan Salome. Penyembuhan orang buta di Yerikho dan pertobatan Zakheus. Mengurapi kaki Yesus Kristus dengan mur semasa perjamuan di Betania

JABATAN ENAM
Hari-hari terakhir kehidupan duniawi Tuhan Yesus Kristus

XXV. Masuknya Tuhan ke Yerusalem dan tindakan yang mengikutinya, perumpamaan dan percakapan. Jawapan kepada soalan licik bersama orang Farisi, Saduki dan Ahli Taurat
XXVI. Kecaman terakhir Yesus Kristus terhadap ahli Taurat dan orang Farisi. Pujian kepada ketekunan janda. Perbualan dengan pelajar tentang pemusnahan bait suci dan Yerusalem, akhir dunia dan kedatangan kedua. Perumpamaan tentang sepuluh anak dara dan bakat. Imej Penghakiman Terakhir
XXVII. Definisi Sanhedrin tentang penangkapan Kristus dengan licik; pengkhianatan Yudas. Membasuh kaki, makan malam terakhir dan perbualan perpisahan dengan murid-murid. Doa Yesus Kristus di Taman Getsemani dan penangkapannya oleh askar
XXVIII. Percubaan Kristus oleh imam besar Anas dan Kayafas. Penolakan dan pertobatan Petrus. Yesus Kristus semasa perbicaraan Pilatus dan Herodes; disebat dan dihukum mati oleh Pilatus. Kematian Yudas, serta pelaku jenayah yang lain
XXIX. Penyaliban, penderitaan di kayu salib, kematian dan penguburan Yesus Kristus
XXX. Kebangkitan Kristus. Penampakan Kristus yang bangkit. Kenaikan ke Syurga

JABATAN TUJUH
Gereja di Palestin sebelum penyebaran orang Kristian dari Baitulmaqdis

XXXI. Pemilihan Matias kepada bilangan rasul. Pentakosta dan turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul. Orang-Orang Pertama dan Keadaan Gereja Primitif
XXXII. Menyembuhkan orang lumpuh di dalam kuil. Amaran daripada Sanhedrin. Komunikasi harta pusaka. Ananias dan Safira. Penganiayaan. Tujuh Diakon dan Semangat Mereka untuk Menyebarkan Injil
XXXIII. Archdeacon Stephen, khutbah dan kesyahidannya. Penganiayaan terhadap murid-murid dan penyebaran mereka dari Yerusalem. Menyebarkan Injil. Khutbah Filipus di Samaria. Simon si Magus. Penukaran seorang kasim Ethiopia. Keadaan gereja pada akhir pemerintahan Tiberius

JABATAN LAPAN
Jemaat di antara orang bukan Yahudi dari Pertukaran Saul kepada Kesyahidan di Rom

XXXIV. Pertobatan Saul. Inisiasinya ke dalam barisan para rasul dan tujuan khususnya
XXXV. Penukaran Cornelius the Ap. Peter. Berkhotbah kepada orang kafir di Antioch dan gereja pagan pertama. Penganiayaan di Yerusalem dan kesyahidan St. Yakub
XXXVI. Ketibaan Saul di Antiokhia. Manfaat untuk orang Kristian Jerusalem. Menghantar Barnabas dan Saulus untuk berdakwah kepada orang-orang kafir. Perjalanan dakwah pertama. Pavel. Katedral Jerusalem
XXXVII. Perjalanan dakwah kedua. Pavel. Permulaan pemberitaan Injil di Eropah
XXXVIII. Ap. Paul di Athens. Ucapannya di Areopagus. Kehidupan dan dakwah di Korintus. Mesej pertama
XXXIX. Perjalanan dakwah ketiga Pavel. Tinggal di Efesus. Surat-surat kepada Jemaat Galatia dan Korintus. Rusuhan di Efesus
XL. Dalam perjalanan ke Macedonia. Surat Kedua kepada Jemaat Korintus. Di Corinth. Surat kepada orang Rom. Negeri Gereja Rom
XLI. Dalam perjalanan ke Baitulmaqdis. Ibadah Ahad di Troas. Perbualan di Miletus dengan penatua Efesus. Di Tirus dan Caesarea
XLII. Ap. Paulus di Yerusalem. Rusuhan di kuil. Penangkapan rasul dan penghantarannya ke Kaisarea. Felix dan perbicaraannya
XLIII. Prosiding kes Paulus sebelum Festus. Ap. Paul dan Agripa II. Rayuan kepada Caesar. Perjalanan ke Rom dan kapal karam
XLIV. Ap. Paul di Rom. Bon dua tahun. Surat-surat yang ditulis dari Rom kepada jemaat Filipi, Kolose, Efesus dan Filemon. Pembebasan rasul dan surat kepada orang Yahudi
XLV. Aktiviti ap. Paul selepas dibebaskan daripada ikatan pertamanya. Melawat Timur. Surat-surat Pastoral kepada Timotius dan Titus. Perjalanan ke Sepanyol. Penangkapan baru di Efesus, ikatan kedua di Rom dan mati syahid

JABATAN SEMBILAN
Akhir zaman kerasulan

XLVI. Aktiviti kerasulan dan kesyahidan St. Petra. Surat-surat Conciliar St. Petra. Aktiviti rasul lain
XLVII. Pemberontakan orang Yahudi dan pemusnahan Yerusalem. Kepentingan peristiwa ini dalam sejarah gereja
XLVIII. Penyingkiran orang Kristian dari Baitulmaqdis sebelum pengepungannya. Ap. John, kehidupan dan kerjanya
XLIX. kitab suci Perjanjian Baru. Buku: sejarah, pendidikan dan kiamat
L. Gereja Primitif dan Institusinya. Penyembahan Orang Kristian Pertama
LI. Kehidupan orang Kristian yang terkemuka. Kesucian dan kesucian hidup berkeluarga. Keadaan wanita dan kanak-kanak. Hamba dan tuan. Kasih sayang kepada jiran tetangga
LII. Perjuangan paganisme dengan Kristian dan kejayaan gereja

PERMOHONAN
Nota tambahan mengenai isu terpilih dari sejarah Alkitab Perjanjian Baru

saya. Sejarah sivil Yahudi sejak kelahiran Kristus hingga kemusnahan Yerusalem
II. Tahun Kelahiran Kristus
III. Prefek Quirinius dan banci orang Yahudi
IV. pemungut cukai
V. Kematian Yudas Pengkhianat
VI. Ukuran panjang Perjanjian Baru
VII. Wang Perjanjian Baru
VIII. Jadual sejarah Perjanjian Baru berurutan mengikut empat Injil
IX. Kronologi peristiwa terpenting dalam sejarah Perjanjian Baru

Lihat karya profesor yang lain

Alexander Pavlovich Lopukhin

Sejarah Alkitab Perjanjian Lama

Sejarah Alkitab Perjanjian Lama
Alexander Pavlovich Lopukhin

Sebuah buku oleh ahli teologi Rusia yang terkenal, sarjana Alkitab dan penterjemah A.P. Lopukhina pertama kali melihat cahaya itu pada tahun 1887 dan sejak itu telah melalui lebih daripada 20 edisi. Terima kasih kepada kedalaman pemahaman sejarah alkitabiah, kandungannya tidak kehilangan kepentingannya hari ini. Setelah mengumpul dan menganalisis bahan teologi, eksegetikal, kronologi, arkeologi, sejarah dan etnografi yang kaya, pengarang mendedahkan kepentingan sejarah peristiwa yang diterangkan dalam Alkitab. Dia membuktikan bahawa kisah-kisah alkitabiah mempunyai asas sejarah yang nyata.

Dianggap sebagai karya yang mempromosikan pempopularan sains teologi dan pencerahan rohani, buku itu ditulis dalam bahasa yang boleh diakses.

Alexander Pavlovich Lopukhin

Sejarah Alkitab Perjanjian Lama

AST Publishing House LLC, 2017

Tempoh satu. Dari penciptaan dunia hingga banjir

I. Penciptaan dunia

Dunia dilihat di dalamnya kecantikan luaran dan keharmonian dalaman, adalah makhluk yang mengagumkan, menakjubkan dengan keharmonian bahagian-bahagiannya dan pelbagai bentuk yang indah. Dalam semua kebesarannya ia bergerak dengan kerap, seperti jam yang megah yang digulung oleh tukang yang hebat dan mahir. Dan sama seperti apabila melihat jam tangan seseorang secara tidak sengaja memikirkan tentang tuan yang membuat dan melukainya, begitu juga apabila melihat dunia dalam pergerakannya yang betul dan harmoni, fikiran secara tidak sengaja datang kepada pemikiran pelakunya kepada siapa ia berhutang kewujudannya dan struktur yang menakjubkan. Bahawa dunia ini tidak kekal dan mempunyai permulaannya sendiri, ini jelas terbukti, pertama sekali, oleh kepercayaan umum orang-orang, yang semuanya mengekalkan legenda kuno tentang permulaan segala sesuatu. Kemudian, mengkaji perjalanan sejarah kehidupan manusia, terutamanya orang-orang yang paling kuno, menunjukkan bahawa kehidupan sejarah mempunyai tahap yang sangat terhad dan tidak lama lagi berlalu ke era prasejarah, yang membentuk zaman kanak-kanak umat manusia, yang semestinya mengandaikan, pada gilirannya, kelahiran atau permulaan. Perkara yang sama ditunjukkan oleh perkembangan sains dan seni, yang sekali lagi membawa kita ke keadaan primitif apabila ia baru bermula. Akhirnya, sains terkini (geologi dan paleontologi), melalui kajian lapisan kerak bumi dan sisa-sisa yang terkandung di dalamnya, secara tidak dapat dinafikan dan jelas membuktikan bahawa Bumi secara beransur-ansur terbentuk di permukaannya, dan ada masanya sama sekali tidak ada kehidupan di atasnya, dan ia sendiri berada dalam keadaan jirim tidak berbentuk. Oleh itu, permulaan dunia adalah pasti, walaupun ia dalam bentuk bahan purba yang tidak berbentuk, dari mana semua bentuknya terbentuk secara beransur-ansur. Tetapi dari manakah bahan purba ini sendiri berasal? Persoalan ini telah lama menguasai pemikiran manusia, tetapi ia tidak berdaya untuk menyelesaikannya tanpa bantuan yang lebih tinggi, dan di dunia pagan, orang bijak dan pengasas agama yang paling hebat tidak dapat mengatasi pemikiran bahawa bahan purba ini wujud dari kekekalan, dan daripadanya. Tuhan menciptakan atau menciptakan dunia, dengan demikian hanya pencipta atau pengatur dunia, tetapi bukan dalam pengertian yang tepat sebagai Penciptanya. Kemudian Wahyu Ilahi, yang terkandung dalam kitab-kitab Kitab Suci, muncul untuk membantu fikiran manusia, dan ia secara ringkas dan jelas menyatakan rahsia besar kewujudan, yang cuba difahami oleh orang bijak sepanjang zaman dan orang ramai. Rahsia ini didedahkan pada halaman pertama kitab Kejadian, yang dengannya sejarah Alkitab dunia dan umat manusia bermula.

“Pada mulanya Tuhan menciptakan langit dan bumi,” kata penulis kehidupan, St. nabi Musa. Beberapa perkataan ini menyatakan kebenaran, sangat mendalam, bahawa segala sesuatu yang wujud di syurga dan di bumi, dan oleh itu materi purba, mempunyai permulaannya, dan segala-galanya diciptakan oleh Tuhan, yang satu-satunya yang kekal dan wujud dalam kewujudan pra-dunia, dan, lebih-lebih lagi, dicipta daripada tiada, kerana kata kerja "bar" itu sendiri bermaksud, digunakan untuk menyatakan perkataan "dicipta". Tuhan adalah satu-satunya Pencipta alam semesta, dan tanpa Dia tiada apa yang boleh berlaku.

Dengan mengesahkan idea ini, penulis kehidupan seharian dengan itu menolak semua cara lain untuk menjelaskan asal usul dunia, iaitu bahawa dunia tidak mungkin timbul sama ada dari kebetulan, atau dari generasi spontan, atau dari perjuangan prinsip baik dan jahat ( seperti yang diajarkan oleh orang-orang bijak pagan, dan selepas mereka orang-orang bijak yang terbaru), tetapi semata-mata dari keputusan bebas kehendak Tuhan yang maha kuasa, yang berkenan memanggil dunia dari ketiadaan kepada kewujudan sementara. Keputusan ini mengalir semata-mata dari kasih sayang dan kebaikan Sang Pencipta, dengan matlamat memberi peluang kepada makhluk untuk menikmati sifat-sifat terbesar makhluk-Nya ini. Maka “Dia,” dalam kata-kata pemazmur yang diilhamkan, “berkata dan jadilah, Dia memerintahkan dan segala sesuatu menampakkan diri” (Mazmur 32:9). Alat-Nya semasa penciptaan adalah Firman-Nya (“difirmankan dan dijadikan”), yang merupakan Firman asal, Anak Tuhan, yang melalui-Nya “segala sesuatu mulai ada, dan tanpa Dia tidak ada sesuatu pun yang telah dijadikan” (Yohanes 1: 3). Oleh kerana ayat kedua secara berasingan bercakap tentang penyertaan Roh Tuhan dalam kerja penciptaan, jelaslah bahawa Tuhan bertindak dalam penciptaan dunia sebagai Tritunggal yang kekal.

Setelah menemui rahsia asal usul dunia secara keseluruhan dan duanya komponen- langit dan bumi, penulis kehidupan seharian meneruskan untuk menggambarkan susunan pembentukan dunia dalam bentuknya sekarang, dalam semua kepelbagaian bentuknya yang dapat dilihat, dan sejak kronik kewujudan dimaksudkan sebagai arahan kepada penduduk dunia. bumi, perhatian utamanya dicurahkan dengan tepat kepada sejarah pembentukan bumi, sehingga dalam Ayat kedua tidak lagi menyebut langit. Dalam keadaan primitifnya, “bumi tidak berbentuk dan kosong, dan kegelapan menutupi jurang maut; dan Roh Allah bergerak di atas air.” Ia adalah bahan tanpa bentuk yang baru dicipta - huru-hara, di mana kuasa-kuasa buta materi mengembara, menunggu perkataan kreatif Pencipta, dan di atas jurang yang mengembara ini terdapat kegelapan, dan hanya Roh Tuhan yang kreatif berlegar di atas air, seolah-olah menyuburkan embrio dan benih kehidupan yang telah timbul di atas tanah. Wahyu tidak mengatakan apa-apa tentang tempoh keadaan huru-hara ini. Hanya dari saat tertentu aktiviti kreatif dan pendidikan Pencipta bermula, dan ia berlaku dalam enam tempoh masa berturut-turut, dipanggil hari penciptaan.

Apabila tiba masanya untuk memulakan aktiviti kreatif, firman Tuhan bergemuruh di atas zat yang gelap dan tidak berbentuk: “Jadilah terang! dan ada cahaya." Di atas jurang kekacauan, hari Tuhan yang indah serta-merta menyingsing dan menerangi rahim yang suram dari kegelapan pra-masa. “Dan Tuhan melihat terang itu baik”; dan “Tuhan memisahkan terang dari gelap. Dan Allah menamai terang itu siang dan kegelapan malam. Jadilah petang dan jadilah pagi: suatu hari.”

Dengan kemunculan cahaya, penapaian daya dalam bahan huru-hara yang menggelegak bertambah kuat. Jisim wap yang besar naik di atas permukaan badan bumi dan menyelubunginya dengan awan yang tidak dapat ditembusi dan jerebu, sehingga mana-mana garisan yang memisahkannya dari benda angkasa yang lain hilang. “Dan Allah berfirman, Jadilah cakrawala di tengah-tengah air, dan hendaklah ia memisahkan air dari air; (dan ia menjadi begitu). Dan Tuhan menciptakan cakrawala; dan dia memisahkan air yang berada di bawah cakrawala daripada air yang berada di atas cakrawala; dan menjadi demikian.” Lapisan bawah wap bertukar menjadi air dan menetap di permukaan jurang yang masih menggelegak, dan lapisan atas menyejat ke kawasan ruang syurga yang luas, dan langit biru yang indah yang kita lihat kini terbuka di atas bumi. Ia adalah hari kedua.

Di atas badan bumi terdapat atmosfera yang telah dibersihkan daripada wap, tetapi bumi itu sendiri masih merupakan laut yang kukuh. Kemudian “Tuhan berfirman: Biarlah air yang ada di bawah langit berkumpul di satu tempat, dan biarlah kelihatan tanah yang kering; dan menjadi demikian.” Bahan yang menebal dan disejukkan secara beransur-ansur naik di beberapa tempat dan tenggelam di tempat lain; tempat yang tinggi telah dibuang air dan menjadi tanah kering, dan lekukan dan lekukan dipenuhi dengan air yang mengalir ke dalamnya dan membentuk laut. “Dan Allah menamai tanah yang kering itu bumi, dan air yang berkumpul itu dinamai-Nya laut; dan Allah melihat, bahwa itu baik.” Tetapi tidak kira betapa baiknya taburan laut dan darat ini, bumi belum lagi memiliki tujuan penciptaannya: belum ada kehidupan di atasnya, dan hanya batu-batu mati yang kosong kelihatan suram di takungan air.

Tetapi apabila pengagihan air dan tanah berlaku, syarat-syarat yang diperlukan untuk kehidupan, permulaan pertamanya tidak lambat muncul - dalam bentuk tumbuh-tumbuhan. “Berfirmanlah Allah: Hendaklah bumi menumbuhkan rumput, rumput yang berbiji (sejenis dan rupanya), dan pohon yang berbuah yang berbuah sesuai jenisnya, yang di dalamnya ada bijinya di bumi, dan jadilah demikian.” “Dan Allah melihat bahawa itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi: hari yang ketiga.”

Tetapi tumbuh-tumbuhan memerlukan perubahan cahaya dan kegelapan yang betul untuk berkembang maju. “Dan Allah berfirman: “Jadilah benda-benda penerang di cakrawala (untuk menerangi bumi), untuk memisahkan siang dari malam, dan untuk tanda-tanda dan musim, dan hari dan tahun, dan hendaklah semuanya itu menjadi penerang di cakrawala. langit untuk menerangi bumi: dan jadilah demikian". Mengikut firman Pencipta, sistem suria dan bintang akhirnya ditubuhkan seperti yang wujud sekarang. Matahari bersinar dengan cahayanya yang besar dan memberi kehidupan dan menerangi planet sekeliling; cakrawala dihiasi dengan berjuta-juta bintang, dan kilauannya yang mempesona membangkitkan kegembiraan para malaikat surga, yang memuji Pencipta dalam paduan suara (Ayub 38:7). “Dan Allah melihat bahawa itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi: hari yang keempat.”

Langit sudah dihiasi dengan cahaya, tumbuh-tumbuhan gergasi sedang berkembang di atas tanah; tetapi belum ada makhluk hidup di bumi yang dapat menikmati anugerah alam. Masih tiada keadaan yang sesuai untuk kewujudan mereka, kerana udara telah tepu dengan asap berbahaya, yang hanya boleh menyumbang kepada kerajaan tumbuhan. Tetapi tumbuh-tumbuhan gergasi membersihkan atmosfera, dan keadaan disediakan untuk perkembangan kehidupan haiwan. “Dan Allah berfirman, Hendaklah air itu mengeluarkan makhluk hidup; dan biarkan burung terbang di atas bumi, melintasi cakrawala langit.”

Berdasarkan perintah ilahi ini, satu tindakan kreatif baru berlaku, bukan hanya pendidikan, seperti pada hari-hari sebelumnya, tetapi dalam erti kata penuh kreatif, seperti tindakan pertama penciptaan bahan purba - daripada tiada.

Di sini jiwa hidup telah dicipta, sesuatu telah diperkenalkan yang tidak ada dalam bahan primitif yang sedia ada. Dan sememangnya, penulis kehidupan seharian di sini menggunakan kata kerja "bara" untuk kali kedua - untuk mencipta daripada tiada. “Dan Allah menciptakan ikan-ikan besar dan segala makhluk hidup yang bergerak, yang dihasilkan oleh air, menurut jenisnya, dan setiap burung yang bersayap menurut jenisnya. Dan Tuhan melihat bahawa ia adalah baik. Dan Allah memberkati mereka, firman-Nya: Beranakcuculah dan bertambah banyak, dan penuhilah air laut, dan biarkan burung bertambah banyak di bumi. Jadilah petang dan jadilah pagi: hari kelima.”

Air dan udara dipenuhi dengan kehidupan, tetapi bahagian ketiga bumi masih kekal sepi - tanah, yang memberikan kemudahan paling banyak untuk kehidupan makhluk hidup. Tetapi kini sudah tiba masanya untuk memindahkannya. “Berfirmanlah Allah: Hendaklah bumi mengeluarkan makhluk hidup menurut jenisnya, ternak dan binatang melata dan binatang buas di bumi menurut jenisnya: dan jadilah demikian. Dan Allah menciptakan binatang di bumi menurut jenisnya, dan ternak menurut jenisnya, dan segala binatang melata yang merayap di bumi menurut jenisnya.” Semua haiwan ini terbentuk dari bumi, dari mana mereka kini mengekstrak nutrien mereka dan ke dalamnya mereka kembali semula semasa penguraian. “Dan Allah melihat bahawa itu baik.” Oleh itu, bumi telah pun didiami di semua bahagiannya oleh makhluk hidup. Dunia makhluk hidup diwakili oleh pokok langsing, akarnya terdiri daripada protozoa, dan cawangan atas haiwan yang lebih tinggi. Tetapi pokok ini tidak lengkap; Belum ada lelaki - raja alam. Tetapi kemudian dia muncul. “Dan Allah berfirman: Marilah Kita menjadikan manusia menurut gambar (dan) rupa Kita; dan hendaklah mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut, dan atas burung-burung di udara, dan atas ternakan, dan atas seluruh bumi, dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. Dan Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia, laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka.” Di sini, untuk ketiga kalinya, perbuatan kreatif (bara) berlaku dalam erti kata penuh, kerana manusia sekali lagi mempunyai dalam dirinya sesuatu yang tidak ada dalam sifat yang dicipta sebelumnya, iaitu roh, yang membezakannya daripada semua makhluk hidup yang lain. .

Maka berakhirlah sejarah penciptaan dan pembentukan dunia. “Dan Allah melihat segala yang diciptakan-Nya, dan itu sangat baik. Jadilah petang dan jadilah pagi: hari keenam.” “Dan Allah menyelesaikan pekerjaan-Nya pada hari ketujuh, dan berhenti pada hari ketujuh dari segala pekerjaan-Nya, yang telah Dia ciptakan dan ciptakan. Dan Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya.” Di sinilah penetapan hari Sabat sebagai hari perhentian bermula, dan pada penubuhan ini pergantian kerja dan rehat yang betul dalam kehidupan manusia telah berasaskan sehingga kini.

II. Penciptaan orang pertama dan kehidupan mereka yang bahagia di syurga

Manusia, sebagai mahkota penciptaan, diciptakan oleh nasihat khas Pencipta, dan hanya Dia yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Tubuhnya, seperti badan semua haiwan, terbentuk daripada tanah; tetapi bahagian rohaninya adalah ilham langsung Pencipta.

“Dan Tuhan Allah membentuk manusia (Adam) dari debu tanah, dan menghembuskan ke dalam lubang hidungnya nafas hidup, lalu manusia menjadi jiwa yang hidup.” Oleh itu, imej dan keserupaan Tuhan dalam manusia terdiri daripada keanak-anakan rohaninya kepada Tuhan, dalam usaha untuk kesempurnaan mental dan moral, yang memberinya peluang untuk menguasai alam. Sebagai raja penciptaan, dia diperkenalkan ke dalam taman atau firdaus istimewa yang ditanam untuknya di Eden di sebelah timur, semua makhluk ditundukkan kepadanya, dan dia menjadi penguasa bumi.

Tetapi manusia, sebagai makhluk yang rasional dan rohani, tidak akan menjadi wakil Ilahi yang layak di bumi jika dia hidup dalam kesendirian atau dalam komunikasi hanya dengan makhluk sama ada lebih tinggi daripadanya, seperti malaikat, atau lebih rendah, seperti haiwan. Ia adalah perlu baginya bukan sahaja untuk kesenangan dan kebahagiaan, tetapi lebih-lebih lagi untuk kesempurnaan kerja ilahi, untuk mempunyai seorang pembantu sendiri, yang mampu persepsi dan komunikasi bersama pemikiran dan perasaan.

Sementara itu, di antara makhluk hidup yang telah diciptakan, “bagi manusia tidak ada penolong seperti dia.” “Dan Tuhan Allah berfirman: Tidak baik bagi manusia untuk bersendirian; Marilah kita jadikan dia penolong yang sesuai untuknya.”

Oleh itu, seorang isteri dicipta, dan, lebih-lebih lagi, dari tulang rusuk lelaki itu sendiri, diambil daripadanya semasa tidur nyenyak.

Sebaik sahaja seorang wanita dicipta, lelaki segera memahami dalam karya Pencipta ini keinginan untuk kebahagiaan untuk kehidupan sosial lelaki dan secara nubuatan melafazkan dalil yang menjadi undang-undang perkahwinan untuk semua abad berikutnya: "Ini adalah tulang dari tulang saya. , dan daging dari daging-Ku, dia akan disebut isteri, kerana dia telah diambil dari suaminya. Oleh itu seorang lelaki akan meninggalkan bapa dan ibunya dan bersatu dengan isterinya; dan keduanya akan menjadi satu daging.”

Dari kata-kata ini, dan juga dari keadaan penciptaan isteri, secara semula jadi bahawa suami dan isteri adalah kesatuan yang terkandung dalam perkahwinan, bahawa perkahwinan harus terdiri daripada penyatuan seorang lelaki dengan seorang wanita, dan bahawa isteri. hendaklah tunduk kepada suami sebagai penolongnya, diciptakan untuknya.

“Dan Allah memberkati mereka dan berfirman: Beranakcuculah dan bertambah banyak, penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, dan berkuasalah atas segala makhluk.”

Maka orang-orang pertama, dalam kebahagiaan mereka yang tidak bersalah, tinggal di syurga, menikmati semua buahnya dan menikmati semua kegembiraannya. Mereka dibekalkan dengan semua faedah kehidupan yang sempurna dan tidak bersalah.

Secara material, mereka dikelilingi oleh kelimpahan anugerah terkaya alam syurga, bersama-sama dengan buah-buahan pokok, yang mempunyai nilai yang sangat ajaib untuk kekuatan dan kecergasan tubuh mereka, memberikan mereka keabadian.

Keperluan rohani mereka mendapat kepuasan sepenuhnya dalam perbualan langsung dengan Tuhan, yang muncul "di firdaus pada waktu sejuk," serta dalam mencari cara terbaik untuk menguasai dan mengawal alam yang tertakluk kepada mereka, yang Adam menamakan haiwan itu, dan juga, tentu saja, kepada semua objek lain, dengan itu mewujudkan bahasa sebagai alat membezakan objek dan pergaulan sosial. Tetapi kesempurnaan tertinggi mereka terletak pada kesucian moral, yang terdiri daripada ketiadaan pemikiran tentang sesuatu yang najis dan berdosa. “Dan Adam dan isterinya keduanya telanjang, dan mereka tidak malu.”

III. Kejatuhan dan akibatnya. Lokasi syurga

Tinggal orang pertama di syurga adalah tinggal mereka dalam komunikasi langsung dengan Tuhan, yang merupakan agama pertama dan paling sempurna umat manusia. Ekspresi luaran agama ini adalah gereja, sebagai pertemuan dua orang percaya yang pertama. Tetapi oleh kerana gereja, sebagai institusi luar, mengandaikan institusi dan syarat tertentu yang menjadi asas perhimpunan, gereja primitif diasaskan di atas perjanjian istimewa antara Tuhan dan manusia. Perjanjian ini adalah bahawa manusia harus mengasihi Tuhan dan sesamanya dan menunjukkan ketaatan yang sempurna kepada Penciptanya dalam semua perintah-Nya, dan Tuhan, bagi pihaknya, menjanjikan kepada manusia untuk ini kesinambungan keadaannya yang bahagia, keselamatan dari kematian sebagai kehancuran yang menyakitkan. badan dan, akhirnya, kehidupan kekal. Untuk memberi manusia peluang untuk memberi kesaksian tentang ketaatannya dan menguatkan imannya, Tuhan memberinya perintah yang boleh menjadi ujian baginya, sebagai satu cara untuk menguatkan penentuan nasib sendiri yang bebas moral di mana kebaikan tertinggi hidup terletak. Perintahnya adalah untuk melarang memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. “Dan Tuhan Allah memerintahkan manusia itu, katanya: Dari setiap pohon dalam taman ini akan kaumakan; tetapi dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, jangan kamu makan daripadanya; Kerana pada hari kamu memakannya, kamu pasti akan mati.” Setelah memberi manusia kebebasan sepenuhnya, Pencipta, bagaimanapun, dengan perintah ini ingin menunjukkan kepadanya bahawa, sebagai makhluk yang terhad, dia mesti hidup di bawah undang-undang dan bahawa untuk melanggar undang-undang akan ada hukuman yang dahsyat.

Wahyu tidak memberitahu kita berapa lama kebahagiaan tinggal orang pertama di syurga. Tetapi keadaan ini telah membangkitkan kebencian jahat musuh, yang, setelah kehilangannya sendiri, memandang dengan kebencian pada kebahagiaan yang tidak bersalah dari orang-orang pertama. Apabila dunia kebahagiaan sejagat masih memerintah di bumi dan ia tidak mengetahui kejahatan, dunia di kawasan tertingginya sudah biasa dengan kejahatan, dan perjuangan menentangnya berlaku. Di antara makhluk atau malaikat yang diciptakan tertinggi, dianugerahkan dengan karunia akal dan kebebasan tertinggi, ada yang telah melanggar perintah ketaatan kepada Pencipta, menjadi bangga dengan kesempurnaan mereka (1 Tim 3:6) dan tidak memelihara maruah mereka (Yudas). 6), yang mana mereka diusir dari firdaus syurga ke dunia neraka. Hasad dengki dan dahagakan kejahatan menjadi jiwa makhluk ini. Setiap perkara yang baik, setiap kedamaian, ketertiban, ketidakbersalahan, ketaatan menjadi kebencian kepada mereka, dan mereka cuba membinasakan mereka di antara orang-orang yang menikmati kebahagiaan kehidupan syurga di bumi. Dan kemudian penggoda itu muncul di syurga - dalam bentuk ular, yang "lebih licik daripada semua binatang di padang." Pada masa yang sama, dia menggunakan helah licik, mengarahkan godaan bukan kepada kedua-dua orang dan bukan kepada suami, tetapi kepada seorang isteri, sebagai ahli yang paling lemah, kemungkinan besar akan terbawa-bawa.

Ular itu menghampiri isterinya dan berkata kepadanya: "Benarkah Allah telah berfirman, Kamu tidak boleh makan dari mana-mana pokok dalam taman ini?" Soalan ini adalah pembohongan yang licik, yang harus segera menolak lawan bicara dari penggoda. Tetapi dia, dalam keadaan tidak bersalah, tidak dapat segera memahami pengkhianatan di sini, dan, pada masa yang sama, dia terlalu ingin tahu untuk segera menghentikan perbualan. Namun, dia memahami kebohongan soalan itu dan menjawab bahawa Tuhan mengizinkan mereka makan daripada semua pokok, kecuali satu pokok, yang berada di tengah-tengah syurga, kerana mereka boleh mati kerana memakan buahnya. Kemudian penggoda itu secara langsung menimbulkan ketidakpercayaan kepada Tuhan. “Tidak,” katanya, “kamu tidak akan mati; tetapi Allah mengetahui bahawa pada hari kamu memakannya, matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti tuhan, mengetahui yang baik dan yang jahat.” Perkataan licik itu tenggelam jauh ke dalam jiwa wanita itu. Ia menimbulkan beberapa keraguan dan perjuangan mental. Apakah kebaikan dan kejahatan yang dia boleh kenali? Dan jika manusia berbahagia dalam keadaan mereka sekarang, maka kebahagiaan apakah yang akan mereka rasakan apabila mereka menjadi seperti dewa? mungkin manis pada rasa, dan terutamanya menggoda sifat misterinya. Tanggapan luaran ini memutuskan perjuangan dalaman, dan wanita itu “mengambil buah pohon itu, lalu memakannya; Dan dia memberikannya juga kepada suaminya, lalu suaminya makan.” Revolusi terbesar dalam sejarah umat manusia telah berlaku. Mereka yang sepatutnya berfungsi sebagai sumber murni seluruh umat manusia meracuni diri mereka sendiri dengan buah kematian. Wanita itu mengikut ular itu seolah-olah dia lebih tinggi daripada Tuhan. Atas cadangannya, dia melakukan apa yang dilarang oleh Pencipta. Dan suaminya mengikuti isterinya dalam dosa, yang segera menjadi pemikat bukannya digoda.

Akibat memakan buah terlarang itu tidak lama datang: mata mereka benar-benar terbuka, seperti yang dijanjikan penggoda, dan buah terlarang memberi mereka pengetahuan; tetapi apa yang mereka pelajari? - mendapati bahawa mereka berbogel. Perasaan moral yang marah mendedahkan kepada mereka kesedaran tentang aurat mereka, yang menjadi tanda kemenangan keghairahan dan kejayaan daging, dan untuk menutupinya, mereka menjahit daun ara untuk diri mereka sendiri dan membuat apron daripada mereka - bentuk pakaian utama ini. Tetapi jika mereka yang berdosa itu sangat malu walaupun kepada mereka sendiri suara dalaman hati nurani, mereka kini menjadi benar-benar takut untuk menghadap Tuhan. Petang datang, dan kesejukan bayang-bayangnya menyebarkan kebahagiaan di seluruh taman. Pada masa ini, mereka biasanya mempunyai temu bual dengan Tuhan, yang mereka masih mengharapkan dan menyambut dengan kegembiraan yang tidak bersalah, seperti anak-anak bapa mereka. Sekarang mereka berharap bahawa saat ini tidak pernah datang. Sementara itu, dia menghampiri, dan mereka mendengar suara yang dikenali. Kengerian melanda Adam dan isterinya, dan mereka ”bersembunyi dari wajah Tuhan Allah di antara pohon-pohon firdaus”.

Dan Tuhan Allah memanggil Adam: "Adam, di manakah engkau?" Dan pelarian yang malang itu menjawab dengan gementar dari rimbunan pepohonan: "Saya mendengar suara-Mu di syurga dan takut, kerana saya telanjang, dan saya bersembunyi." - "Tetapi siapa yang memberitahu anda bahawa anda telanjang? Bukankah kamu telah makan dari pohon yang telah Aku larang kamu makan daripadanya?" Soalan itu diajukan secara langsung, tetapi orang berdosa tidak dapat menjawabnya secara langsung; Dia memberikan jawapan yang mengelak dan licik: "Perempuan yang Engkau berikan kepadaku, dia memberiku dari pohon itu, lalu aku makan." Dia meletakkan kesalahan kepada isterinya dan juga kepada Tuhan sendiri. Tuhan berpaling kepada isterinya: “Apa yang kamu lakukan?” Isteri, pada gilirannya, juga menolak kesalahan: "Ular itu menipu saya, dan saya makan." Si isteri memberitahu perkara sebenar, tetapi hakikat bahawa mereka berdua cuba melindungi diri daripada rasa bersalah adalah satu pembohongan. Ini serta-merta mencerminkan pengaruh berbahaya bapa pembohongan, yang menggodanya orang pertama menyerah, dan pengaruh ini, seperti racun yang dimakan, meracuni seluruh sifat moral dan fizikal mereka.

Kemudian Tuhan mengumumkan hukuman yang setimpal dan, pertama sekali, pada ular itu, sebagai alat pencobaan: dia dikutuk di hadapan semua binatang dan ditugaskan untuk hidup yang sengsara merayap di perutnya dan memakan debu. daripada bumi. Isteri dihukum tunduk kepada suaminya dan menderita dan sakit teruk semasa kelahiran anak; dan suami dihukum hidup susah, kerana tanah itu, terkutuk kerana perbuatan manusia, sepatutnya menjadi miskin dalam pemberiannya, menghasilkan duri dan duri, dan hanya dalam peluh yang meletihkan dia boleh mendapatkan roti untuk dimakan sehingga dia kembali ke tanah dari mana dia diambil ialah. “Karena kamu adalah debu, dan kamu akan kembali menjadi debu,” kata Tuhan, menghukum dia mati jasmani. Hukuman kerana melanggar perintah Tuhan adalah dahsyat; tetapi sebagai Bapa yang penuh belas kasihan, Tuhan tidak meninggalkan anak-anak-Nya yang berdosa tanpa penghiburan, dan kemudian memberi mereka janji, yang, dengan harapan cerah untuk memulihkan kebahagiaan yang hilang, sepatutnya menyokong semangat sedih mereka pada hari-hari ujian dan kesengsaraan berikutnya. kehidupan yang penuh dosa. Inilah janji benih wanita, yang sepatutnya menghapuskan kepala ular, iaitu, akhirnya mengalahkan pemusnah kebahagiaan manusia, dan mengembalikan manusia kepada peluang untuk mencapai kebahagiaan dan kehidupan abadi dalam syurga. Ini adalah janji pertama Juruselamat dunia, dan sebagai tanda kedatangan-Nya, pengorbanan binatang telah ditetapkan (nampaknya kini dibahagikan kepada dua kelas - bersih dan najis), penyembelihan yang sepatutnya meramalkan penyembelihan Anak Domba yang besar untuk dosa-dosa dunia. Setelah menjadikan Adam dan isterinya Hawa (ibu orang yang hidup, sebagaimana Adam sekarang memanggilnya) pakaian kulit (dari binatang yang disembelih untuk korban) dan mengajar mereka cara berpakaian, Tuhan mengusir mereka dari syurga, “dan diletakkan di sebelah timur oleh Taman Eden adalah kerub dan pedang bernyala-nyala yang berputar, untuk menjaga jalan ke pohon kehidupan,” di mana mereka, melalui dosa mereka, kini telah menjadi tidak layak.

Dengan pengusiran orang dari syurga, di antaranya, di antara kerja keras dan kesusahan hidup yang berdosa, dari masa ke masa, ingatan tentang lokasi yang tepat telah dipadamkan di kalangan orang-orang yang berbeza yang kita temui legenda yang paling kabur, dengan samar-samar menunjuk ke Timur sebagai tempat keadaan membahagiakan primitif. Petunjuk yang lebih tepat ditemui dalam Bible, tetapi ia juga sangat tidak jelas kepada kita memandangkan rupa bumi semasa sehingga ia juga mustahil untuk menentukan dengan ketepatan geografi lokasi Eden, di mana firdaus terletak. Berikut adalah arahan alkitabiah: “Dan Tuhan Allah menanam sebuah firdaus di Eden, di sebelah timur. Sebuah sungai keluar dari Eden untuk menyirami Firdaus; dan kemudian dibahagikan kepada empat sungai. Nama seorang ialah Pison; ia mengalir mengelilingi seluruh tanah Hawila, di mana terdapat emas, dan emas negeri itu adalah baik; terdapat bdelium dan batu onyx. Nama sungai kedua ialah Tikhon (Geon): ia mengalir mengelilingi seluruh tanah Kush. Nama sungai ketiga ialah Khiddekel (Tigris); ia mengalir sebelum Asyur. Sungai keempat ialah Efrat” (Kejadian 2:8-14). Dari huraian ini, pertama sekali, jelas bahawa Eden adalah sebuah negara yang luas di timur, di mana syurga terletak, sebagai bilik yang lebih kecil yang dimaksudkan untuk kediaman orang pertama. Kemudian nama sungai ketiga dan keempat jelas menunjukkan bahawa negara Eden ini berada di beberapa kawasan kejiranan dengan Mesopotamia. Tetapi ini adalah sejauh mana petunjuk geografi yang boleh difahami oleh kita. Dua sungai pertama (Pison dan Tikhon) kini tidak mempunyai apa-apa yang sepadan dengan diri mereka sama ada di lokasi geografi atau nama, dan oleh itu mereka menimbulkan tekaan dan penyesuaian yang paling sewenang-wenangnya. Ada yang melihatnya sebagai Gangga dan Sungai Nil, yang lain sebagai Phasis (Rion) dan Araks, yang berasal dari perbukitan Armenia, yang lain sebagai Syr Darya dan Amu Darya, dan seterusnya ad infinitum. Tetapi semua tekaan ini tidak mempunyai kepentingan yang serius dan berdasarkan anggaran sewenang-wenangnya. Dengan definisi lanjut lokasi geografi Sungai-sungai ini melayani tanah Hawila dan Kush. Tetapi yang pertama adalah misteri seperti sungai yang mengairinya, dan seseorang hanya boleh meneka, berdasarkan logam dan kekayaan mineral, bahawa ini adalah sebahagian daripada Arab atau India, yang pada zaman dahulu berfungsi sebagai sumber utama emas dan batu permata. Nama negara lain, Kush, agak lebih spesifik. Istilah ini dalam Alkitab biasanya merujuk kepada negara-negara yang terletak di selatan Palestin, dan "orang Kush," sebagai keturunan Ham, daripada anaknya Kush atau Kush, ditemui di seluruh ruang dari Teluk Parsi hingga Mesir Selatan. Daripada semua ini kita hanya boleh menyimpulkan satu perkara: Eden sememangnya berada dalam jarak yang hampir dengan Mesopotamia, seperti yang ditunjukkan oleh legenda semua kaum purbakala, tetapi adalah mustahil untuk menentukan lokasinya dengan tepat. permukaan bumi Sejak masa itu, ia telah mengalami begitu banyak pergolakan (terutamanya semasa banjir) yang bukan sahaja boleh mengubah arah sungai, tetapi hubungan mereka antara satu sama lain boleh terputus, atau bahkan kewujudan sebahagian daripadanya boleh terhenti. Akibatnya, sains sama terhalang daripada mengakses lokasi sebenar syurga sebagaimana ia telah disekat oleh pendosa Adam daripada makan daripada pokok kehidupan di dalamnya.

IV. Anak-anak dan keturunan terdekat Adam. Kain dan Habel. Dua arah dalam kehidupan manusia purba. Panjang umur para patriark. Kronologi

Setelah kehilangan bekas rumah mereka yang diberkati, orang pertama menetap di timur Eden. Negara timur yang bukan syurga ini telah menjadi buaian manusia. Di sini bermula kerja pertama dalam kehidupan seharian kehidupan yang keras, dan di sini generasi pertama orang "dilahirkan" muncul. “Adam mengenal Hawa, isterinya, dan dia mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, yang dinamainya Kain, yang artinya: Aku telah memperoleh seorang laki-laki dari Tuhan.” Pada kelahiran pertamanya, Eva mengalami keadaan baru yang tidak diketahuinya - kehamilan dan kesakitan bersalin. Akibat mereka adalah makhluk baru, yang disayanginya, yang menggembirakannya, dinyatakan dalam namanya, yang jelas menyatakan ingatan akan janji Tuhan mengenai benih wanita itu. Tetapi dia sangat tersilap dalam mengandaikan dalam anak pertamanya permulaan pembebasan dari hukuman yang telah menimpanya: padanya hanya muncul baginya permulaan yang baru, yang masih tidak diketahuinya, penderitaan dan kesedihan. Walau bagaimanapun, Hawa sendiri tidak lama kemudian menyedari bahawa dia terlalu awal mula menghargai harapan pemenuhan janji itu, dan oleh itu, apabila anak keduanya dilahirkan, dia menamakannya Abel, yang bermaksud hantu, wap.

Sekarang orang pertama tidak bersendirian: sebuah keluarga telah terbentuk, dan dengan itu hubungan baru telah mula berkembang. Dengan pertumbuhan keluarga, keperluan meningkat, kepuasan yang memerlukan peningkatan tenaga kerja. Sudah dari hari-hari pertama situasi baru di mana orang ditempatkan oleh Kejatuhan, keperluan ternyata pelbagai: perlu untuk mendapatkan makanan dan pakaian. Oleh itu, pembahagian kerja berlaku di kalangan orang pertama: anak pertama, Kain, mula mengusahakan tanah untuk memenuhi keperluan pertama - makanan, dan yang kedua - Habel - mula terlibat dalam pembiakan lembu untuk menghasilkan susu, serta bulu dan kulit. Pilihan jenis pekerjaan dan pekerjaan saudara pertama, tentu saja, bergantung pada perbezaan watak dan kecenderungan mereka. Aktiviti mereka semakin memecahbelahkan mereka, dan persaingan tidak lambat muncul antara saudara pertama, berakhir dengan jenayah yang dahsyat, yang tidak pernah dilihat oleh bumi sebelum ini. “Pada suatu hari Kain membawa persembahan kepada Tuhan dari hasil tanah. Dan Habel juga membawa dari anak sulung kambing dombanya dan dari lemak mereka. Dan Tuhan memandang kepada Habel dan pemberiannya; tetapi Kain dan pemberiannya tidak menghormati.” Sebab untuk ini, tentu saja, mesti dilihat bukan sahaja dalam kualiti hadiah itu sendiri, tetapi terutamanya dalam kecenderungan dalaman untuk membawanya. Ini selamanya memberi pengajaran bahawa pengorbanan kepada Tuhan mesti digabungkan dengan pengorbanan batin hati yang baik dan kehidupan yang berbudi. Sementara itu, jika Habel mempersembahkan korbannya dengan iman disahkan kehidupan yang baik , maka, sebaliknya, Kain membawanya dengan jelas tanpa penyertaan dalaman, kerana dalam kehidupan “perbuatannya jahat” (1 Yohanes 3:12). Melihat keutamaan yang ditunjukkan kepada saudaranya, dan melihat dalam dirinya pendedahan yang jelas tentang "perbuatan jahatnya," Kain sangat kecewa, dan wajahnya yang muram terkulai. Ciri-ciri yang tidak menyenangkan muncul padanya. Tetapi hati nurani (suara Tuhan ini di dalam diri seseorang) berkata kepada Kain, “Mengapa engkau kecewa, dan mengapa mukamu kuyu? Jika kamu berbuat baik, tidakkah kamu mengangkat muka? Dan jika kamu tidak berbuat baik, maka dosa itu terletak di depan pintu; dia menarik kamu kepada dirinya sendiri, tetapi kamu menguasai dia.” Kain, bagaimanapun, tidak mendengar amaran itu dan membuka pintu hatinya untuk berbuat dosa. Memanggil abangnya yang mudah tertipu ke padang, dia membunuhnya, melakukan kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya di bumi. Jenayah yang dahsyat, yang buat pertama kalinya memperkenalkan kemusnahan dan kematian ke dalam susunan alam semula jadi, tidak boleh terlepas daripada hukuman. “Di manakah Habel, saudaramu?” – Tuhan bertanya kepada Kain. "Saya tidak tahu: adakah saya penjaga abang saya?" - jawab si pembunuh, menunjukkan dengan jawapan sedemikian apa langkah dahsyat yang telah diambil oleh kejahatan sejak kejatuhan nenek moyang. Keangkuhan ini, penafian yang tidak tahu malu ini tidak membenarkan kemungkinan ujian lebih lanjut, dan Tuhan secara langsung memanggil pembunuh dengan definisi hukuman. "Apa yang awak buat? Suara darah saudaramu menangis kepadaku dari bumi. Dan sekarang kamu terkutuk dari bumi, yang membuka mulutnya untuk menerima darah saudaramu dari tanganmu. Apabila kamu mengusahakan tanah itu, ia tidak akan memberikan kekuatannya lagi kepada kamu; kamu akan menjadi orang buangan dan pengembara di bumi.” Berdasarkan definisi ini, tanah berdarah itu terpaksa kehilangan kesuburannya dahulu, jadi Kain tidak boleh lagi tinggal di tempat yang sama. Kutukan yang disebabkan oleh dosa asal juga jatuh ke atas bumi dan hanya biasa-biasa saja pada manusia; sekarang, apabila dosa telah sampai ke tahap pembunuhan, kutukan jatuh ke atas pembunuh itu sendiri, tetapi bukan kutukan tanpa syarat, tetapi kutukan pengasingan, yang berdasarkannya bumi, sebagai pelaksana kehendak Tuhan, tidak memberikannya. buah-buahan kepada Kain, terpaksa memaksanya meninggalkan buaian manusia primitif. Disebabkan beratnya hukuman yang dijatuhkan, kecekalan Kain runtuh dan berubah menjadi pengecut dan putus asa. "Hukuman saya," dia berseru, "adalah lebih daripada yang boleh ditanggung. Biarkan sesiapa yang bertemu dengan saya membunuh saya.” Tetapi keinginan Kain ini, disebabkan oleh keputusasaannya, adalah jenayah dan oleh itu tidak dapat dipenuhi. Sebagai seorang pembunuh yang dihukum, dia sepatutnya menjadi amaran kepada orang lain. Oleh itu, sesiapa yang memutuskan untuk membunuh Kain terpaksa membalas dendam tujuh kali ganda. Wajahnya yang terkulai, diputarbelitkan oleh kejahatan, sepatutnya menjadi tanda supaya tidak ada sesiapa yang bertemu dengannya akan membunuhnya - sama ada binatang buas atau salah seorang saudaranya.

Dan Kain pergi mengembara di bumi, dan akhirnya menetap di tanah Nod, lebih jauh ke timur Eden. Sukar untuk menentukan kedudukan sebenar negara ini. Sesetengah penyelidik menunjuk ke India Utara, China, dsb. Walau apa pun, ini adalah tanah yang jauh dari penempatan utama orang, sebuah negara "buangan", seperti yang ditunjukkan oleh namanya. Tetapi Kain tidak pergi ke sana seorang diri. Tidak kira betapa besar kejahatan dan penghinaannya terhadap kesucian dan kesucian cinta persaudaraan, dari kalangan saudara, saudari dan generasi seterusnya yang berlipat ganda selama ini, ada orang yang memutuskan untuk mengikut Kain ke negara buangan, maka dia menetap. di sana bersama isterinya. Di sini dia mempunyai seorang anak lelaki, yang dinamakannya Henokh. Disingkirkan dari seluruh masyarakat manusia, diserahkan kepada nasibnya sendiri, Kain, secara semula jadi tegas dan keras kepala, kini terpaksa bertarung dengan ketabahan yang lebih besar terhadap alam semula jadi dan keadaan luaran kehidupan. Dan dia benar-benar menumpukan dirinya sepenuhnya kepada kerja keras untuk memastikan kewujudannya dan merupakan orang pertama yang membina sebuah bandar sebagai permulaan kehidupan yang menetap. Kota itu dinamakan sempena nama anaknya Henokh. Sesetengah penyelidik membantah bahawa adalah tidak terfikir untuk membenarkan pembinaan bandar pada masa yang begitu awal. Tetapi sebelum peristiwa ini, beberapa abad boleh berlalu dari asal usul manusia, di mana orang boleh datang kepada idea cara yang lebih baik untuk melindungi kewujudan mereka daripada musuh luar. Lebih-lebih lagi, dengan nama "bandar", sudah tentu, seseorang tidak boleh bermaksud bandar dalam erti kata sekarang, tetapi hanya pagar yang didirikan untuk melindungi kediaman yang terletak di tengah-tengahnya.

Generasi Kain mula membiak dengan cepat, dan pada masa yang sama, perjuangan menentang alam (budaya) yang dimulakan oleh nenek moyangnya diteruskan. Dari antaranya datang orang-orang yang, setelah mewarisi dari Qabil wasiat yang degil dalam memerangi alam, terus tanpa jemu mencari cara baru untuk berjaya melawannya. Terutama luar biasa dalam hal ini ialah keluarga Lamekh, ahli keenam dari generasi Kain dalam garis lurus daripadanya.

Lamekh sendiri adalah luar biasa dalam sejarah umat manusia kerana dia adalah orang pertama yang melanggar aturan semula jadi hubungan perkahwinan yang ditubuhkan pada mulanya dan memperkenalkan poligami, yang kemudiannya menjadi punca pencabulan martabat manusia wanita, terutamanya di Timur. . Tunduk kepada sifat ghairahnya, dia mengambil dua isteri - Ada dan Zilla. Dari mereka lahir anak lelaki yang merupakan pencipta kraf dan seni pertama. Jabal lahir daripada Ada. Dia adalah orang pertama yang mencipta khemah dan mula menjalankan perniagaan dengan mereka kehidupan nomad, membawa khemah dan memandu kawanan dari satu tempat ke tempat lain.

Sejarah suci Alkitab harus menduduki tempat pertama di antara sains sejarah, kerana ia adalah kisah tentang hubungan seribu tahun antara Tuhan yang tidak terbatas dan manusia yang diciptakan oleh-Nya. Ini adalah kronik tentang bagaimana manusia mengumpul pengalaman yang tidak ternilai dari Wahyu Ilahi dan pengetahuan tentang Tuhan.

Peristiwa yang menggembirakan dan tragis yang berlaku kira-kira dua ribu tahun yang lalu di Yerusalem dan sekitarnya selama-lamanya mengubah perjalanan sejarah dunia. Di pinggiran Empayar Rom, Anak Tuhan menampakkan diri kepada para nelayan dan pemungut cukai yang sederhana dan mendedahkan kepada mereka kebenaran, yang cahayanya mengubah dunia.

Dalam jilid pertama dan kedua "Sejarah Alkitab" termasuk kajian tentang peristiwa Perjanjian Lama. Buku-buku itu disediakan berdasarkan karya klasik sarjana biblikal Rusia, penulis dan ahli teologi Alexander Pavlovich Lopukhin.

“Membaca Alkitab dengan betul bermakna dapat membezakan antara Ilahi dan manusia di dalamnya. Semua serangan terhadap Bible, sama ada ateistik atau apa yang dipanggil sejarah-kritikal, adalah berdasarkan fakta bahawa orang tidak tahu membaca Alkitab, mengelirukan faktor manusia, berubah dan boleh salah dengan kehadiran Ilahi, yang melebihi semua manusia. kritikan.

Patriark Moscow dan All Rus' KIRILL

BUKU 1. PERJANJIAN LAMA.

Prakata kepada edisi pertama buku oleh A. P. Lopukhin
"PANDUAN KEPADA SEJARAH ALKITAB PERJANJIAN LAMA"

TEMPOH SATU
Dari Penciptaan Dunia hingga Banjir

I. Penciptaan dunia
II. Penciptaan orang pertama dan kehidupan mereka yang bahagia di syurga
III. Kejatuhan dan akibatnya, lokasi syurga
IV. Anak-anak dan keturunan terdekat Adam. Kain dan Habel. Dua arah dalam kehidupan manusia purba. Panjang umur para patriark. Kronologi

TEMPOH DUA

Dari air bah kepada Ibrahim

V. Banjir
VI. Keturunan Nuh. Genealogi kaum. Pandemonium Babylon dan penyebaran bangsa. Permulaan Penyembahan Berhala

TEMPOH KETIGA

Dari pemilihan Abraham hingga kematian Yusuf dan berakhirnya era patriarki

TEMPOH EMPAT
Dari kematian Yusuf hingga kematian Musa

TEMPOH KELIMA
Dari penaklukan Tanah Perjanjian hingga penubuhan kuasa diraja

XXIII. Tanah yang dijanjikan. Kedudukan dan sifat luarannya. Penduduk, bahasa, agama dan status sivilnya
XXIV. Yosua, penaklukan Tanah Perjanjian dan pembahagiannya. Inspirasi agama rakyat Israel

TEMPOH ENAM
Dari pengurapan raja hingga pembahagian kerajaan Yahudi

TEMPOH TUJUH
Dari pembahagian kerajaan hingga kemusnahan kuil Salomo oleh orang Babylon

XXXIX. Pembahagian kerajaan: punca dan maknanya. Yerobeam dan perpecahan agama yang ditimbulkannya
XL. Kelemahan dan kejahatan Rehabeamai Abia, raja-raja Yehuda, dan pemerintahan saleh Asa dan Yosafat
XLI. Raja-raja Israel Ahab dan Ahazia, pembentukan penyembahan berhala yang lengkap dalam kerajaan Israel. Nabi Elia. Akibat Memudaratkan Perikatan Yosafat dengan Raja-raja Israel
XLII. Pengganti Ahab. Nabi Elisa. Naaman orang Syria. Kematian Keluarga Ahab
XLIII. Raja Yehu dari Israel dan penggantinya. Nabi Yunus. Kejatuhan kerajaan Israel dan penyebaran sepuluh suku. Tobit yang soleh
XLIV. Raja-raja Yehuda Yoas, Ahas, Hizkia dan Manasye. Nabi Yesaya. Aktiviti transformasi Raja Yosia
XLV. Kejatuhan kerajaan Yehuda. Nabi Yeremia. Kematian Yerusalem. Tawanan Babylon
XLVI. Keadaan dalaman orang yang dipilih dalam tempoh VII. Keadaan masyarakat sekeliling. Kronologi

TEMPOH LAPAN
Masa tawanan Babylon

XLVII. Negara luar dan agama Yahudi. Aktiviti kenabian Yehezkiel. Nabi Daniel
XLVIII. Kejatuhan Babylon. Keadaan orang Yahudi di bawah Cyrus. Manifesto pembebasan banduan. Kronologi

TEMPOH SEMBILAN
Keadaan Gereja Perjanjian Lama dari Ezra hingga Kelahiran Kristus

PERMOHONAN

I. Hari Penciptaan
II. Kronologi Alkitab
III. Lagenda banjir
IV. Kematian Sodom dan Gomora
V. Tahun kebuluran di Mesir
VI. Berkhemah di padang pasir
VII. Manna
VIII. Bileam
IX. Solstis di bawah Joshua
X. Penjagaan masa Alkitabiah
XI. timbangan dan wang Alkitab
XII. Ukuran panjang
XIII. Ukuran jasad kering dan cecair
XIV. Jadual sinkronistik peristiwa terpenting dari penghijrahan orang Israel dari Mesir

BUKU 2. PERJANJIAN BARU