Tahun Alkitab penulisan. Siapa yang menulis Alkitab dan bila - fakta menarik

Tidak semua orang boleh menjawab soalan: apakah Alkitab, walaupun ia adalah buku yang paling terkenal dan meluas di planet ini. Bagi sesetengah orang ia adalah mercu tanda rohani, bagi yang lain ia adalah kisah yang menggambarkan beberapa ribu tahun kewujudan dan perkembangan manusia.

Artikel ini memberikan jawapan kepada soalan lazim: siapa yang mencipta Kitab Suci, berapa banyak buku dalam Alkitab, berapa umurnya, dari mana asalnya, dan pada akhirnya akan ada pautan ke teks itu sendiri.

Apa itu Bible

Alkitab ialah koleksi tulisan yang disusun oleh pengarang yang berbeza. Kitab Suci ditulis dalam gaya sastera yang berbeza, dan tafsiran berasal dari gaya ini. Tujuan Alkitab adalah untuk membawa firman Tuhan kepada manusia.

Topik utama ialah:

penciptaan dunia dan manusia;
kejatuhan dan pengusiran manusia dari syurga;
kehidupan dan kepercayaan orang-orang Yahudi purba;
kedatangan Mesias ke bumi;
kehidupan dan penderitaan Anak Tuhan Yesus Kristus.

Siapa yang menulis Alkitab

Firman Tuhan ditulis oleh orang yang berbeza dan pada masa yang berbeza. Penciptaannya dilakukan oleh orang suci yang dekat dengan Tuhan - rasul dan nabi.

Melalui tangan dan fikiran mereka, Roh Kudus membawa kebenaran dan kebenaran Tuhan kepada manusia.

Berapa banyak buku dalam Alkitab

Kitab Suci Gereja Ortodoks Rusia mengandungi 77 buku. Perjanjian Lama didasarkan pada 39 tulisan kanonik dan 11 tulisan bukan kanonik.

Firman Tuhan, yang ditulis selepas Kelahiran Kristus, mengandungi 27 kitab suci.

Dalam bahasa apakah Alkitab ditulis?

Bab pertama ditulis dalam bahasa orang Yahudi kuno - Ibrani. Teks-teks yang disusun semasa hayat Yesus Kristus ditulis dalam bahasa Aram.

Untuk beberapa abad berikutnya, Firman Tuhan ditulis dalam bahasa Yunani. Tujuh puluh jurubahasa terlibat dalam terjemahan ke dalam bahasa Yunani daripada Aram. Pelayan Gereja Ortodoks menggunakan teks yang diterjemahkan oleh jurubahasa.

Kitab Suci Slavic pertama telah diterjemahkan dari bahasa Yunani dan merupakan buku pertama yang muncul dalam bahasa Rusia. Penterjemahan mesyuarat suci telah diamanahkan kepada saudara Cyril dan Methodius.

Semasa pemerintahan Alexander I, teks-teks alkitabiah telah diterjemahkan dari Slavic ke dalam bahasa Rusia. Kemudian terjemahan Sinodal muncul, yang juga popular di Gereja Rusia moden.

Mengapa ini Kitab Suci Kristian

Bible bukan sekadar kitab suci. Ini adalah sumber kerohanian manusia tulisan tangan. Dari halaman-halaman Kitab Suci orang menarik hikmat yang dihantar oleh Tuhan. Firman Tuhan adalah panduan bagi orang Kristian dalam kehidupan duniawi mereka.

Melalui teks Alkitab, Tuhan berkomunikasi dengan manusia. Membantu anda mencari jawapan kepada soalan yang paling sukar. Kitab-kitab Kitab Suci mendedahkan makna kewujudan, rahsia asal usul dunia dan definisi tempat manusia di dunia ini.

Dengan membaca Firman Tuhan, seseorang akan mengenali dirinya dan tindakannya. Menjadi lebih dekat kepada Allah.

Injil dan Bible - apa bezanya

Kitab Suci adalah koleksi buku yang dibahagikan kepada Perjanjian Lama dan Baru. Perjanjian Lama menerangkan masa dari penciptaan dunia sehingga kedatangan Yesus Kristus.

Injil adalah bahagian yang membentuk teks Alkitab. Termasuk dalam bahagian Kitab Perjanjian Baru. Dalam Injil, huraian bermula dari kelahiran Juruselamat hingga Wahyu, yang Dia berikan kepada para Rasul-Nya.

Injil terdiri daripada beberapa karya yang ditulis oleh pengarang yang berbeza dan menceritakan kisah kehidupan Yesus Kristus dan perbuatan-Nya.

Apakah bahagian yang terdapat dalam Bible?

Teks Alkitab dibahagikan kepada bahagian kanonik dan bukan kanonik. Yang bukan kanonik termasuk yang muncul selepas penciptaan Perjanjian Baru.

Struktur bahagian kanonik Kitab Suci termasuk:

perundangan: Kejadian, Keluaran, Ulangan, Bilangan dan Imamat;
kandungan sejarah: yang menggambarkan peristiwa sejarah suci;
kandungan puitis: Mazmur, Amsal, Kidung Agung, Pengkhotbah, Ayub;
kenabian: tulisan nabi besar dan kecil.

Teks bukan kanonik juga dibahagikan kepada kenabian, sejarah, puitis dan perundangan.

Alkitab Ortodoks dalam bahasa Rusia - teks Perjanjian Lama dan Baru

Membaca teks Alkitab bermula dengan keinginan untuk mengetahui Firman Tuhan. Pendeta menasihatkan umat awam untuk mula membaca dari halaman Perjanjian Baru. Selepas membaca buku Perjanjian Baru, seseorang akan dapat memahami intipati peristiwa yang diterangkan dalam Perjanjian Lama.

Untuk memahami maksud apa yang ditulis, anda perlu mempunyai kerja tangan yang menyediakan penyahkodan Kitab Suci. Paderi atau pengakuan yang berpengalaman boleh menjawab sebarang soalan yang anda ada.

Firman Tuhan boleh memberikan jawapan kepada banyak soalan. Mempelajari teks Alkitab adalah bahagian penting dalam kehidupan setiap orang Kristian. Melalui mereka, orang ramai mengenali rahmat Tuhan, menjadi orang yang lebih baik dan bergerak secara rohani lebih dekat kepada Tuhan.

Alkitab terdiri daripada dua bahagian: Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Perjanjian Lama adalah tiga kali lebih besar daripada Perjanjian Baru, dan ia ditulis sebelum Kristus, lebih tepat lagi, sebelum nabi Maleakhi, yang hidup pada abad ke-5. BC

Perjanjian Baru telah ditulis semasa zaman para rasul - oleh itu, pada abad ke-1 M. Kedua-dua bahagian secara organik bersambung antara satu sama lain. Perjanjian Lama tanpa Perjanjian Baru akan menjadi tidak lengkap, dan Perjanjian Baru tanpa Perjanjian Lama tidak akan dapat difahami.

Jika anda melihat senarai kandungan (setiap Perjanjian mempunyai senarai sendiri), anda boleh melihat dengan mudah bahawa kedua-dua buku adalah koleksi karya yang berasingan. Terdapat tiga kumpulan buku: sejarah, pengajaran dan kenabian.

Kebanyakan daripada enam puluh enam buku itu mengandungi nama penyusunnya - tiga puluh orang hebat yang berbeza asal usul dan juga zaman yang berbeza. Daud, sebagai contoh, adalah seorang raja, Amos seorang gembala, Daniel seorang negarawan; Ezra adalah seorang jurutulis yang terpelajar, Matius adalah seorang pemungut cukai, pemungut cukai; Luka adalah seorang doktor, Peter adalah seorang nelayan. Musa menulis bukunya sekitar 1500 SM, Yohanes menulis Wahyu sekitar 100 AD Dalam tempoh ini (1600 tahun) buku-buku lain telah ditulis. Ahli teologi percaya, sebagai contoh, bahawa kitab Ayub lebih tua daripada kitab Musa.

Kerana buku-buku Bible ditulis pada masa yang berbeza, seseorang akan mengharapkan mereka untuk menerangkan pelbagai peristiwa dari pelbagai perspektif. Tetapi ini tidak benar sama sekali. Kitab Suci dibezakan oleh kesatuannya. Adakah Bible sendiri menjelaskan keadaan ini?

PENULIS TENTANG DIRI SENDIRI

Penulis Alkitab menggunakan pelbagai genre sastera: catatan sejarah, puisi, tulisan nubuatan, biografi, dan surat. Tetapi tidak kira dalam genre apa karya itu ditulis, ia ditumpukan kepada soalan yang sama: siapakah Tuhan? Seperti apa seseorang itu? Apa yang Tuhan katakan kepada manusia?

Jika pengarang Alkitab menulis secara eksklusif pemikiran mereka tentang "Makhluk Yang Maha Esa," ia, sambil tetap, tentu saja, sebuah buku yang menarik, akan kehilangan makna istimewanya. Ia boleh diletakkan dengan mudah di dalam rak buku di rak yang sama dengan karya roh manusia yang serupa. Tetapi para penulis Bible sentiasa menekankan bahawa mereka tidak menyampaikan fikiran mereka, mereka hanya merekodkan apa yang Tuhan tunjukkan dan beritahu mereka!

Sebagai contoh, mari kita ambil kitab Yesaya, yang telah dibincangkan. Tidak syak lagi, nabi itu menuliskan apa yang dia terima daripada Tuhan, yang, khususnya, ditegaskan oleh pengulangan yang kerap bagi giliran frasa berikut: “Perkataan yang terdapat dalam penglihatan kepada Yesaya anak Amoz...” (2 :1); “Dan Tuhan berfirman...” (3:16); “Dan Tuhan berfirman kepadaku...” (8:1). Dalam bab 6, Yesaya menerangkan bagaimana dia dipanggil untuk berkhidmat sebagai nabi: dia melihat takhta Tuhan, dan Tuhan bercakap kepadanya. “Dan aku mendengar suara Tuhan berkata...” (6:8).

Bolehkah Tuhan bercakap dengan manusia? Tidak syak lagi, jika tidak Dia bukan Tuhan! Alkitab berkata, “Tidak ada firman Tuhan yang akan gagal” (Lukas 1:37). Mari kita baca apa yang berlaku kepada Yesaya ketika dia

Tuhan berfirman: “Dan Aku berkata: Celakalah aku! Saya mati! Sebab aku seorang yang najis bibir, dan aku juga tinggal di antara bangsa yang najis bibirnya, dan mataku telah melihat Raja, Tuhan semesta alam.” (6:5).

Dosa memisahkan manusia dan Pencipta dengan jurang yang dalam. Dengan dirinya sendiri, manusia tidak akan pernah dapat melangkah dan mendekati Tuhan lagi. Manusia tidak akan tahu tentang Dia jika Tuhan sendiri tidak mengatasi jurang ini dan memberi manusia peluang untuk mengenali Dia melalui Yesus Kristus. Apabila Anak Tuhan Kristus datang kepada kita, Tuhan sendiri datang kepada kita. Kesalahan kita ditebus dengan pengorbanan Kristus di kayu salib, dan melalui pendamaian persekutuan kita dengan Tuhan menjadi mungkin semula.

Tidak menghairankan bahawa Perjanjian Baru didedikasikan kepada Yesus Kristus dan apa yang Dia lakukan untuk kita, sementara jangkaan Pembebas adalah idea utama Perjanjian Lama. Dalam imej, nubuatan dan janji-janjinya dia menunjuk kepada Kristus. Pembebasan melalui Dia berjalan seperti benang merah di seluruh Alkitab.

Zat Tuhan tidak boleh diakses oleh kita sebagai sesuatu yang material, tetapi Pencipta sentiasa boleh menyampaikan diri-Nya kepada manusia, memberi mereka wahyu tentang diri-Nya, dan "mendedahkan" apa yang "tersembunyi." Nabi adalah orang yang dipanggil Tuhan. Yesaya memulakan bukunya dengan kata-kata: “Penglihatan Yesaya anak Amoz, yang dilihatnya...” (Yesaya 1:1). Penyusun buku-buku alkitabiah sangat mementingkan fakta bahawa setiap orang memahami bahawa apa yang diisytiharkan melalui mereka datang daripada Tuhan! Ini adalah asas di mana kita yakin bahawa Bible adalah Firman Tuhan.

APA ITU Cadangan atau Inspirasi?

Kita dapati petunjuk penting tentang asal usul Alkitab dalam surat kedua Rasul Paulus kepada muridnya Timotius. Berbicara tentang makna “Kitab Suci”, Paulus menjelaskan, “Segala Kitab Suci diilhamkan Allah, dan bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan, untuk mendidik orang dalam kebenaran” (2 Timotius 3:16).

Firman yang direkodkan dalam buku-buku Alkitab "terkesan" atau "diilhamkan" oleh Tuhan kepada para ahli Taurat. Perkataan Yunani untuk konsep ini dalam asalnya berbunyi seperti "theopneustos," iaitu, secara literal, "diilhamkan oleh Tuhan." Dalam bahasa Latin ia diterjemahkan sebagai "diilhamkan oleh Tuhan" (inspirare - inhale, blow). Oleh itu, keupayaan umat Tuhan yang dipanggil untuk menulis firman-Nya dipanggil "ilham."

Bagaimanakah, bagaimanakah "inspirasi" itu turun kepada seseorang? Dalam Surat Pertama kepada Jemaat Korintus, merenung sama ada dia mengisytiharkan kebijaksanaan manusia sendiri atau firman Tuhan, Rasul Paulus menulis: “Tetapi Tuhan telah menyatakan perkara-perkara ini kepada kita melalui Roh-Nya; kerana Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan kedalaman Tuhan. Kerana siapakah manusia yang mengetahui apa yang ada dalam diri manusia selain roh manusia yang diam di dalam dirinya? Demikian juga, tiada siapa yang mengetahui perkara-perkara Tuhan kecuali Roh Tuhan. Tetapi kita tidak menerima roh dunia ini, tetapi Roh itu dari Allah, supaya kita tahu apa yang dikaruniakan kepada kita dari Allah, yang kita beritakan bukan dengan perkataan yang diajarkan oleh hikmat manusia, tetapi dengan perkataan yang diajarkan oleh Roh Kudus, membandingkan rohani dengan rohani. Manusia duniawi tidak menerima perkara-perkara Roh Allah... kerana hal itu harus dihakimi secara rohani” (1 Korintus 2:10-14).

Roh Tuhan menghubungkan Tuhan dengan manusia, memberikan pengaruh yang sangat langsung pada roh manusia. Roh Kuduslah yang menyelesaikan masalah komunikasi, “komunikasi,” dengan memberikan manusia persefahaman bersama antara dirinya dan Tuhan.

Melalui wahyu, para nabi belajar daripada Tuhan apa yang tidak boleh diketahui oleh manusia sendiri. Pemahaman tentang misteri Tuhan datang kepada manusia dalam mimpi atau semasa "penglihatan". Kedua-dua "penglihatan" dan "penglihatan" Latin secara etimologi berkaitan dengan kata kerja "untuk melihat," juga bermaksud "penglihatan" ghaib - yang mana nabi berada dalam keadaan yang berbeza, dalam realiti yang berbeza.

“Lalu ia berkata: Dengarlah firman-Ku: jika di antara kamu ada seorang nabi Tuhan, Aku akan menyatakan diri kepadanya dalam penglihatan, Aku akan berbicara kepadanya dalam mimpi” (Bilangan 12:6).

Melalui wahyu Tuhan menyatakan kebenaran-Nya, dan melalui ilham Dia memberikan kepada mereka yang disebut kemampuan untuk menuliskannya dengan jelas. Walau bagaimanapun, tidak semua nabi yang menerima wahyu menulis buku alkitabiah (cth Elia, Elisa). Dan sebaliknya - dalam Alkitab terdapat karya manusia yang tidak mengalami wahyu langsung, tetapi diilhamkan oleh Tuhan, seperti doktor Lukas, yang meninggalkan kita Injil Lukas dan Kisah Para Rasul. Lukas mempunyai peluang untuk belajar banyak daripada para rasul dan mengalaminya sendiri. Semasa menulis teks, dia dibimbing oleh Roh Tuhan. Penginjil Matius dan Markus juga tidak mempunyai "penglihatan", tetapi menjadi saksi mata tindakan Yesus.

Di kalangan orang Kristian, malangnya, terdapat idea yang sangat berbeza tentang "inspirasi". Ahli apologis dari satu sudut pandangan percaya bahawa orang yang "diterangi" hanya mampu mengambil bahagian dalam penulisan Alkitab. Yang lain menyokong teori "inspirasi literal," yang menurutnya setiap perkataan Alkitab ditulis dalam asal kerana ia diilhamkan oleh Tuhan.

Apabila Roh Tuhan mengilhamkan para nabi dan rasul untuk menulis buku, Dia sama sekali tidak mengubahnya menjadi alat yang tidak mempunyai kehendak dan tidak mendikte mereka perkataan demi perkataan.

“Para penulis Alkitab sebenarnya adalah penulis Tuhan, dan bukan melalui pena-Nya... Bukan kata-kata Alkitab yang diilhamkan, tetapi orang-orang yang mengarangnya. Inspirasi tidak muncul dalam kata-kata atau ungkapan seseorang, tetapi pada orang itu sendiri, dipenuhi dengan pemikiran di bawah pengaruh Roh Kudus” (E. White).

Tuhan dan manusia bertindak bersama dalam menulis Alkitab. Roh Tuhan mengawal roh para penulis, tetapi bukan pena mereka. Lagipun, struktur umum mana-mana buku alkitabiah, gaya, dan perbendaharaan kata sentiasa memungkinkan untuk mengenali ciri ciri penulis, keperibadiannya. Mereka juga boleh menunjukkan diri mereka dalam beberapa kelemahan penulis, sebagai contoh, dalam gaya penceritaan yang menyukarkan untuk dilihat.

Bible tidak ditulis dalam bahasa ilahi, "manusia luar biasa". Menyampaikan apa yang Tuhan amanahkan kepada mereka, orang menulisnya, tidak dapat tidak mengekalkan keaslian gaya mereka. Adalah suatu kesombongan untuk mencela Tuhan kerana tidak mahu menyampaikan Firman-Nya kepada kita dengan lebih mudah, lebih mudah difahami dan lebih jelas daripada yang diilhamkan oleh-Nya.

Inspirasi bukan sekadar topik doktrin. Pembaca yang percaya dapat melihat sendiri bahawa pemikiran yang terkandung dalam Alkitab diilhamkan oleh Roh Tuhan! Dia diberi peluang untuk berdoa kepada Pengarang yang benar, kepada Tuhan sendiri. Hanya Roh Tuhan bercakap kepada kita melalui perkataan bertulis.

APAKAH YESUS TENTANG BIBLE?

Yesus hidup, mengajar, dan mempertahankan dirinya menggunakan Alkitab. Dia, yang sentiasa kekal bebas daripada pendapat orang lain, secara berterusan dan dengan hormat khusus bercakap tentang apa yang orang catat dalam Kitab Suci. Bagi-Nya itu adalah Firman Tuhan, yang diilhamkan oleh Roh Kudus.

Sebagai contoh, Yesus, memetik ayat dari salah satu Mazmur Daud, berkata: “Sebab Daud sendiri berkata-kata dengan perantaraan Roh Kudus...” (Markus 12:36). Atau pada waktu lain: “Tidakkah kamu membaca apa yang difirmankan Tuhan kepadamu tentang kebangkitan orang mati…” (Matius 22:31). Dan kemudian dia memetik petikan dari Keluaran, kitab kedua Musa.

Yesus mengecam ahli teologi - yang sezaman dengannya - kerana kejahilan mereka sama ada "Kitab Suci atau kuasa Tuhan" (Matius 22:29), meyakinkan bahawa "Tulisan para nabi" mesti digenapi (Matius 26:56; Yohanes 13: 18), tepatnya kerana ucapan dalam Mereka tidak bercakap tentang perkataan manusia, tetapi tentang Firman Tuhan.

Menurut kenyataan yang dimiliki oleh Yesus secara peribadi, Kitab Suci memberi kesaksian tentang Dia, Pembebas, dan oleh itu ia boleh membawa pembaca kepada kehidupan kekal: “Selidiki Kitab Suci, kerana melaluinya kamu menyangka bahawa kamu mempunyai hidup yang kekal; dan mereka bersaksi tentang Aku” (Yohanes 5:39).

Hakikat bahawa para penulis yang hidup pada masa yang berbeza sebulat suara meramalkan kedatangan Kristus dengan paling meyakinkan membuktikan asal usul Ilahi Alkitab. Rasul Petrus juga mencatat hal ini: “Sebab nubuat tidak pernah dibuat oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus Allah berbicara ketika mereka digerakkan oleh Roh Kudus” (2 Petrus 1:21).

Alkitab(dari bahasa Yunani βιβλία - buku) atau kitab suci- koleksi Buku (Perjanjian Lama dan Baru), disusun oleh Roh Kudus (iaitu Tuhan) melalui orang pilihan yang dikuduskan oleh Tuhan: nabi dan rasul. Pengumpulan dan penyatuan buku menjadi satu buku telah dicapai oleh Gereja dan untuk Gereja.

Perkataan "Bible" tidak terdapat dalam kitab suci itu sendiri, dan pertama kali digunakan berkaitan dengan koleksi kitab suci di timur pada abad ke-4 oleh St. Dan .

Orang Kristian Ortodoks, bercakap tentang Alkitab, sering menggunakan istilah "Kitab Suci" (ditulis dengan huruf besar) atau "Kitab Suci" (menyiratkan bahawa ia adalah sebahagian daripada Tradisi Suci Gereja, difahami dalam erti kata yang luas).

Komposisi Alkitab

Bible (Holy Scripture) = Perjanjian Lama + Perjanjian Baru.
Cm.

Perjanjian Baru = Injil (menurut Matius, Markus, Lukas dan Yohanes) + Surat St. Rasul + Apocalypse.
Cm.

Kitab-kitab Perjanjian Lama dan Baru boleh dibahagikan kepada undang-undang, sejarah, pengajaran dan kenabian.
Lihat gambar rajah: dan.

Tema utama Alkitab

Bible ialah buku agama. Tema utama Alkitab ialah keselamatan manusia oleh Mesias, Anak Tuhan Yesus Kristus yang menjelma. Perjanjian Lama bercakap tentang keselamatan dalam bentuk jenis dan nubuatan tentang Mesias dan Kerajaan Tuhan. Perjanjian Baru menyatakan kesedaran keselamatan kita melalui penjelmaan, kehidupan dan pengajaran Tuhan-manusia, yang dimeteraikan oleh kematian-Nya di kayu salib dan kebangkitan.

Inspirasi dari Alkitab

Semua Kitab Suci diilhamkan oleh Allah dan berguna untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki, untuk mendidik orang dalam kebenaran.()

Alkitab ditulis oleh lebih daripada 40 orang yang tinggal di negara yang berbeza: Babylon, Rom, Greece, Jerusalem... Pengarang Alkitab tergolong dalam lapisan sosial yang berbeza (dari gembala Amos hingga raja Daud dan Salomo), mempunyai pendidikan yang berbeza. peringkat (rasul Yohanes adalah seorang nelayan yang sederhana, rasul .Paul lulus dari Akademi Rabbinical Jerusalem).

Kesatuan Alkitab diperhatikan dalam keutuhannya dari halaman pertama hingga akhir. Dalam kepelbagaian mereka, beberapa teks disahkan, dijelaskan dan ditambah oleh yang lain. Terdapat beberapa jenis konsistensi dalaman yang tidak tiruan dalam kesemua 77 buku Bible. Hanya ada satu penjelasan untuk ini. Buku ini ditulis atas ilham Roh Kudus oleh orang yang Dia pilih. Roh Kudus tidak menentukan Kebenaran dari Syurga, tetapi mengambil bahagian bersama pengarang dalam proses kreatif mencipta Kitab Suci, itulah sebabnya kita dapat melihat ciri psikologi dan sastera individu pengarangnya.

Kitab Suci bukanlah produk Ilahi semata-mata, tetapi hasil ciptaan bersama Ilahi-manusia. Kitab Suci disusun sebagai hasil daripada aktiviti bersama Tuhan dan manusia. Pada masa yang sama, manusia bukanlah alat pasif, alat Tuhan yang tidak berperibadi, tetapi adalah rakan sekerja-Nya, peserta dalam tindakan-Nya yang baik. Kedudukan ini dinyatakan dalam ajaran dogmatik Gereja mengenai Kitab Suci.

Pemahaman dan Tafsiran yang Betul tentang Bible

Tiada nubuatan dalam Kitab Suci dapat diselesaikan dengan sendirinya. Sebab nubuat tidak pernah diucapkan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus Allah yang mengucapkannya, digerakkan oleh Roh Kudus. ()

Walaupun mempercayai inspirasi kitab-kitab Bible, adalah penting untuk diingat bahawa Bible adalah sebuah buku. Menurut rancangan Tuhan, orang dipanggil untuk diselamatkan bukan sahaja, tetapi dalam komuniti yang dipimpin dan didiami oleh Tuhan. Masyarakat ini dipanggil Gereja. bukan sahaja dia telah memelihara huruf firman Tuhan, tetapi dia juga mempunyai pemahaman yang betul tentangnya. Ini disebabkan oleh fakta bahawa, yang bercakap melalui para nabi dan rasul, terus hidup dalam Gereja dan memimpinnya. Oleh itu, Gereja memberi kita panduan yang betul tentang cara menggunakan kekayaan bertulisnya: apa yang lebih penting dan relevan di dalamnya, dan apa yang hanya mempunyai kepentingan sejarah dan tidak terpakai pada zaman Perjanjian Baru.

Marilah kita perhatikan bahawa walaupun para rasul, yang mengikuti Kristus untuk masa yang lama dan mendengar arahan-Nya, tidak dapat sendiri, tanpa bantuan-Nya, berpusatkan Kristus memahami Kitab Suci ().

Masa menulis

Buku-buku Alkitab ditulis pada masa yang berbeza selama kira-kira 1.5 ribu tahun - sebelum Krismas dan selepas Kelahiran-Nya. Yang pertama dipanggil kitab Perjanjian Lama, dan yang kedua dipanggil kitab Perjanjian Baru.

Bible terdiri daripada 77 buku; 50 terdapat dalam Perjanjian Lama dan 27 dalam Perjanjian Baru.
11 (Tobit, Judith, Kebijaksanaan Salomo, Kebijaksanaan Yesus anak Sirakh, Surat Yeremia, Barukh, 2 dan 3 kitab Ezra, 1, 2 dan 3 Makabe) tidak diilhamkan dan tidak termasuk dalam kanon Kitab Suci daripada Perjanjian Lama.

bahasa Bible

Kitab-kitab Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Ibrani (kecuali beberapa bahagian kitab Daniel dan Ezra, ditulis dalam bahasa Aram), Perjanjian Baru ditulis dalam dialek Alexandria Yunani kuno - Koine.

Pada mulanya, buku-buku alkitabiah ditulis di atas kertas atau papirus dengan batang buluh dan dakwat yang tajam. Skrol itu kelihatan seperti reben yang panjang dan dilekatkan pada batang.
Teks dalam skrol kuno ditulis dengan huruf besar besar. Setiap huruf ditulis secara berasingan, tetapi perkataan itu tidak dipisahkan antara satu sama lain. Seluruh baris itu seperti satu perkataan. Pembaca sendiri terpaksa membahagikan baris menjadi perkataan. Juga tiada tanda baca, tiada aspirasi, atau aksen dalam manuskrip kuno. Dan dalam bahasa Ibrani, vokal juga tidak ditulis, tetapi hanya konsonan.

kanun alkitabiah

Kedua-dua Perjanjian pertama kali dibawa ke dalam bentuk kanonik di majlis tempatan pada abad ke-4: Majlis Hippo 393. dan Majlis Carthage 397

Sejarah pembahagian Alkitab kepada bab dan ayat

Pembahagian perkataan dalam Alkitab telah diperkenalkan pada abad ke-5 oleh diakon Gereja Alexandria Eulalis. Pembahagian moden kepada bab bermula sejak Kardinal Stephen Langton, yang membahagikan terjemahan Latin Alkitab, Vulgate, pada tahun 1205. Dan pada tahun 1551, pencetak Genevan Robert Stephen memperkenalkan pembahagian moden bab ke dalam ayat.

Klasifikasi buku-buku Alkitab

Buku-buku alkitabiah Perjanjian Lama dan Baru diklasifikasikan kepada Legislatif, Sejarah, Doktrin dan Nubuatan. Sebagai contoh, dalam Perjanjian Baru, Injil adalah Legislatif, Kisah Para Rasul adalah Sejarah, dan Surat St adalah Pengajaran. Rasul dan kitab Nabi - Wahyu St. John theologian.

Terjemahan Bible

Terjemahan Yunani tujuh puluh jurubahasa – – telah dimulakan dengan kehendak raja Mesir Ptolemy Philadelphus pada 271 SM. Sejak zaman kerasulan, Gereja Ortodoks telah menggunakan 70 buku suci yang diterjemahkan.

terjemahan Latin - Vulgate- telah diumumkan pada tahun 384 oleh Blessed Jerome. Sejak 382, yang diberkati menterjemahkan Alkitab dari bahasa Yunani ke bahasa Latin; pada permulaan karyanya dia menggunakan Septuagypt Yunani, tetapi tidak lama kemudian beralih kepada menggunakan teks Ibrani secara langsung. Terjemahan ini dikenali sebagai Vulgate - Editio Vulgata (vulgatus bermaksud "tersebar luas, terkenal"). Majlis Trent pada tahun 1546 meluluskan terjemahan St. Jerome, dan ia mula digunakan secara umum di Barat.

Terjemahan Slavic Alkitab dibuat menurut teks Septuaginta oleh orang-orang kudus Tesalonika saudara Cyril dan Methodius, pada pertengahan abad ke-9 M, semasa kerja kerasulan mereka di tanah Slavia.

Injil Ostromir- buku manuskrip Slavik pertama yang dipelihara sepenuhnya (pertengahan abad ke-11).

Gennady Bible – Bible Rusia tulisan tangan lengkap pertama. Disusun pada tahun 1499 di bawah pimpinan Uskup Agung Novgorod. Gennady (sehingga masa itu, teks alkitabiah tersebar dan wujud dalam pelbagai koleksi).

Alkitab Ostroh - Bible Rusia cetakan lengkap pertama. Ia diterbitkan pada tahun 1580 atas perintah Prince Cons. Ostrozhsky, pencetak perintis Ivan Fedorov di Ostrog (estet putera raja). Bible ini masih digunakan oleh Old Believers.

Bible Elizabeth - Terjemahan Slavonic Gereja yang digunakan dalam amalan liturgi gereja Pada penghujung tahun 1712, Peter I mengeluarkan dekri mengenai persiapan untuk penerbitan Alkitab yang telah disemak, tetapi kerja ini telah disiapkan di bawah Elizabeth pada tahun 1751.

Terjemahan sinodal – teks bahasa Rusia lengkap pertama dari Alkitab. Dilaksanakan atas inisiatif Alexander I dan di bawah pimpinan St. . Ia diterbitkan dalam beberapa bahagian dari 1817 hingga 1876, apabila teks lengkap Alkitab bahasa Rusia diterbitkan.
Bible Elizabeth datang sepenuhnya daripada Septuaginta. Terjemahan Sinodal Perjanjian Lama dibuat daripada teks Masoretik, tetapi dengan mengambil kira Septuaginta (diserlahkan dalam kurungan persegi dalam teks).

Rakan sekelas

Sejarah Alkitab

Dalam artikel ini kita akan melihat secara ringkas sejarah penulisan Alkitab, serta sejarah terjemahan Alkitab Seperti yang telah disebutkan dalam artikel itu, Alkitab berkembang secara beransur-ansur. Kitab-kitab Perjanjian Lama sahaja muncul selama lebih dari seribu tahun. Di dunia dan dalam sains terdapat kedua-duanya beragama gereja, jadi konsep saintifik-sejarah mengenai sejarah Alkitab sebagai sebuah buku dan pengarang buku-bukunya. Terdapat perbezaan asas antara konsep ini. Walau bagaimanapun, mereka sendiri tidak sebulat suara dalam menyelesaikan banyak isu - terutamanya apabila ia melibatkan penyelidikan saintifik. Oleh itu, mari kita mempertimbangkan secara ringkas perkara-perkara utama pendekatan ini berkenaan dengan sejarah Perjanjian Lama dan kemudian Perjanjian Baru.

Sejarah Perjanjian Lama

Tradisi keagamaan (baik Yahudi dan Kristian) mengiktiraf sebagai pengarang kebanyakan buku Perjanjian Lama mereka yang namanya terkandung dalam teks atau tajuk atau dipelihara dalam tradisi. Masalah asal usul Perjanjian Lama dan pentarikhan diselesaikan dengan cara yang sama. Oleh itu, lima buku pertama dianggap telah ditulis oleh ilham ilahi oleh nabi Musa sendiri, yang hidup sekitar abad ke-15. BC (Kitab Ayub juga dikaitkan dengan penanya).

Penulis kitab Yosua ialah Yosua sendiri, pengganti Musa. Kitab Hakim-hakim dan dua kitab Samuel dikaitkan dengan nama nabi Samuel (sekitar abad ke-11 SM). Kebanyakan Mazmur ditulis oleh Raja Daud (separuh pertama abad ke-10 SM), dan buku-buku seperti Amsal, Pengkhotbah, Kidung Agung (serta Kebijaksanaan) dikaitkan dengan nama anaknya, Raja Salomo (abad ke-10). BC e.). Oleh itu, semua buku para nabi ditetapkan oleh nama pengarang mereka, yang hidup kira-kira pada abad ke-8-5. BC e.

Pendekatan kepada masalah ini hampir tidak diragui selama berabad-abad. Hanya pada abad ke-19. ahli sejarah mula mengkritik kenyataan ahli teologi yang kelihatan tidak dapat disangkal. Berdasarkan analisis kritis terhadap teks Alkitab itu sendiri, serta sumber sejarah lain, para saintis telah membuat kesimpulan bahawa, pertama, beberapa buku utama Alkitab tidak disusun sekaligus, tetapi secara beransur-ansur, dari relatif bahagian bebas; kedua, bahawa mereka telah disusun kemudian daripada pengarang mereka, yang dikenali oleh tradisi, hidup. Oleh itu, tesis tentang kepengarangan Musa sebenarnya ditolak (secara umum, mereka cuba memberi orang ini watak legenda secara eksklusif).

Pentateuch, menurut ahli sejarah, terdiri daripada beberapa karya berasingan yang muncul sekitar abad ke-10-7. BC e. (petikan tertua bermula pada abad ke-13 SM), dan penerimaan dan penyucian terakhirnya dikaitkan dengan aktiviti jurutulis Ezra pada pertengahan abad ke-5. BC e.

Kepengarangan para nabi secara amnya diakui dalam buku yang membawa nama mereka (hanya kitab Yesaya dipercayai terdiri daripada karya dua atau tiga pengarang). Buku-buku Hakim dan Raja-raja bermula pada abad ke-7-6. BC e., dan Tawarikh dan Ezra - hingga abad ke-4. BC

Kepengarangan Salomo diiktiraf untuk sekurang-kurangnya sebahagian daripada Amsalnya, tetapi Pengkhotbah (Pengkhotbah) dianggap sebagai karya yang lebih lama - sekitar abad ke-3. BC Pada masa yang sama, nampaknya, buku bukan kanonik juga ditulis, mungkin kitab Daniel, dan susunan terakhir Mazmur juga dibuat.

Perlu diingat bahawa buku pada zaman itu disalin dan tidak dicetak, jadi kesilapan tidak boleh dikecualikan, dan perbezaan dalam teks juga timbul, kadang-kadang sangat ketara. Pada tahun 1947, banyak manuskrip sejak abad ke-3 ditemui di gua Qumran berhampiran Laut Mati. BC - abad saya AD Di antaranya terdapat bahagian-bahagian tertentu dalam kitab Perjanjian Lama, yang agak berbeza daripada yang diketahui sekarang. Ini mengesahkan fakta bahawa tiada teks tunggal lagi. Sebenarnya, ini adalah manuskrip tertua yang diketahui dalam Perjanjian Lama.

Sejarah Perjanjian Baru

Perjanjian Baru mempunyai sejarah yang lebih pendek, tetapi terdapat titik buta di sini juga. Tradisi gereja tanpa ragu menerima pengarang orang-orang yang namanya ditunjukkan dalam buku itu sendiri (pengarang buku itu Kisah Para Rasul, menurut tradisi, dianggap sebagai penginjil Lukas). Oleh kerana semua pengarang ini adalah rasul atau murid mereka, iaitu sezaman atau keturunan terdekat Kristus, buku-buku Perjanjian Baru bermula pada abad ke-1. n. e.

Adalah dipercayai bahawa urutan penulisan Injil bertepatan dengan penempatan tradisional mereka, iaitu, Injil Matey (Matius) muncul pertama kali kira-kira 8 tahun selepas Kenaikan Kristus, yang terakhir ialah Injil Yohanes (John), yang menulis ia pada akhir hayatnya, di mana- kemudian pada pergantian abad ke-2. Surat-surat para rasul bermula terutamanya pada tahun 50-an dan 60-an.

Percubaan oleh kritikan sejarah untuk mempersoalkan kepengarangan beberapa penginjil (terutamanya John) dan tarikh buku-buku itu sebahagian besarnya tidak meyakinkan. Pernyataan bahawa karya-karya ini muncul kemudian adalah berdasarkan fakta bahawa rujukan kepada Injil hanya muncul dari pertengahan abad ke-2.

Karya terakhir dianggap sebagai Kisah Para Rasul (penulisan Lukas sebenarnya ditolak), serta beberapa surat, dan yang pertama secara kronologi adalah Apocalypse, tarikh penciptaan yang dipercayai dikodkan dalam teksnya. (ini lebih kurang 68-69). Oleh itu, terdapat kecenderungan untuk menolak penampilan buku alkitabiah ke masa yang akan datang dan dengan itu mengurangkan kepentingannya. Tetapi selalunya persoalan sama ada buku-buku ini ditulis hanya digantikan dengan persoalan kemasukannya ke dalam kanun.

sungguh, Kanon Perjanjian Baru disusun secara beransur-ansur. Terdapat buku-buku lain yang, atau mungkin, dimasukkan ke dalam kanun ini dan sebahagiannya telah dipelihara sehingga hari ini. Fakta bahawa ramai yang berusaha untuk mengarang cerita tentang Kristus diingat, khususnya, oleh Penginjil Lukas (Lukas 1:1). Beberapa injil seperti itu diketahui - Petrus, Filipus, Tomas, Yudas, apa yang dipanggil Injil Yahudi dan Kebenaran, dan sebagai tambahan, buku-buku seperti Ajaran Dua Belas Rasul (Didache), Gembala Hermas, Apocalypse of Peter, Epistles of Clement and Barnabas, etc. Beberapa buku ini akhirnya diterima oleh gereja sebagai Tradisi Suci, dan sebahagiannya dibuang dan menjadi apokrifa (dari bahasa Yunani απόκρυφα - rahsia, tersembunyi).

Penyusunan kanon Perjanjian Baru sebahagian besarnya dikaitkan dengan pembentukan organisasi gereja dan perjuangan menentang ajaran sesat dan perselisihan yang pertama di kalangan masyarakat Kristian. Sekitar 180 St. Irenaeus sudah dengan yakin menegaskan keutamaan empat Injil kanonik. Dokumen dari akhir abad ke-2. (yang dipanggil "Kanon Muratori") mengandungi senarai buku Perjanjian Baru, yang masih berbeza daripada yang moden (surat Rasul Paulus kepada orang Ibrani, surat Yakobus dan Yohanes, surat kedua Peter hilang, tetapi terdapat Apocalypse of Peter).

Pada abad ke-3. sebenarnya, terdapat beberapa kanun. Hanya dengan perubahan agama Kristian kepada agama negeri barulah isu ini diselesaikan. Majlis Gereja di Lao-Dicea (363) meluluskan kanon 26 buku (tanpa Wahyu Yohanes), dan Majlis Carthage 419 - akhirnya menerima pakai kanun 27 buku. Kemudian, beberapa lagi cerita muncul mengenai biografi Yesus, Maria, Yusuf dan yang juga dianggap berguna, tetapi tidak suci (injil zaman kanak-kanak, kisah Yakub tentang kelahiran dan asrama Maria, Injil Nikodemus). Kanon Perjanjian Baru tidak berubah.

Teks tertua yang ditemui dalam Perjanjian Baru, yang ditulis pada papirus, bermula pada tahun 66.

Sejarah terjemahan Alkitab

Teks Yahudi asal TaNakh diterbitkan, sebagai peraturan, dalam bahagian yang berasingan (Taurat, Nabi, Kitab Suci). Edisi moden lengkap Masoretic (Ibrani) Biblia Hebraica adalah bersifat saintifik semata-mata.

Alkitab Kristian adalah berdasarkan terjemahan bahasa Yunani yang dibuat di Mesir pada zaman Raja Ptolemy II (abad ke-3 SM), mungkin untuk orang Yahudi yang tinggal di luar Israel dan mula melupakan bahasa ibunda mereka. Menurut legenda, terjemahan ini dibuat oleh 70 atau 72 orang tua, yang mana namanya berasal - Septuaginta (Latin septuaginta - tujuh puluh), dan, menurut legenda, mereka bekerja secara berasingan, dan apabila mereka membandingkan terjemahan mereka, kebetulan itu literal.

Terjemahan Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani yang dilampirkan padanya yang akhirnya diterima oleh Kekristianan sebagai Kitab Suci (walaupun percubaan kemudiannya dan sedang dibuat untuk mengesahkan dan membetulkannya daripada asal Ibrani). Berdasarkannya pada akhir abad ke-4. Blessed Jerome membuat terjemahan Latin (yang dipanggil Vulgata - "rakyat"), yang menjadi asas kepada semua penerbitan Katolik.

Alkitab adalah buku pertama yang diterbitkan oleh perintis J. Gutenberg di Jerman pada tahun 1462. Sehingga baru-baru ini, Gereja Katolik tidak membenarkan terjemahan ke dalam bahasa kebangsaan, tetapi idea ini diwujudkan oleh Protestan - khususnya, terjemahan pertama ke dalam bahasa Jerman, dicetak oleh M., memainkan peranan yang besar pada tahun 1534

Sejarah terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Rusia. Pada abad ke-9. Cyril dan Methodius menterjemah Septuaginta ke dalam bahasa Slavic (Bulgaria Lama, kemudian dipanggil Church Slavonic). Gereja Ortodoks Kievan Rus (Injil Ostromir yang terkenal pada abad ke-11) telah dibina atas terjemahan ini.

Terjemahan Slavic yang dikemas kini lengkap telah dibuat pada tahun 1499 oleh uskup. Gennady Novgorodsky. Banyak kerja telah dijalankan atas inisiatif Putera K. Ostrogsky untuk menyediakan edisi Slavonik Gereja yang pertama dicetak di Ukraine, yang telah dijalankan oleh Ivan Fedorovich (Ostrog Bible 1581). Karya ini digunakan dalam edisi Moscow pada tahun 1663. Pada zaman Empress Elizabeth pada tahun 1751, teks yang sedikit dikemas kini telah diterbitkan, yang masih dipelihara (Alkitab Elizabeth).

Terjemahan Alkitab Rusia (sebenarnya Belarusia) pertama diterbitkan oleh Francis Skorina pada 1517-1525. di Prague dan Vilna. Edisi pertama Injil Rusia muncul pada tahun 1818, dan bahasa Rusia lengkap (yang dipanggil Sinodal , iaitu diluluskan oleh Holy Synod) terjemahan Bible yang diterbitkan pada tahun 1876

Sejarah terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Ukraine. Terjemahan separa pertama ke dalam bahasa Ukraine bermula pada abad ke-16. (tulisan tangan Injil Peresopnytsia , 1561; Rasul Krekhovsky dll.). Pada abad ke-19 Beberapa teks alkitabiah diterjemahkan oleh G. Kvitka, M. Shashkevich, M. Maksimovich, I. Franko, P. Morachevsky. Terjemahan Ukraine seluruh Alkitab, yang dibuat oleh P. Kulish dengan penyertaan I. Pulyuy dan I. Nechuy-Levitsky, diterbitkan pada tahun 1903 dengan dana dari Persatuan Alkitab Inggeris. Terjemahan ini telah ditambah baik oleh Prof. I. Ogienko (1962). Terjemahan baru berdasarkan edisi saintifik dan kritikal sumber utama telah dibuat di Rom oleh paderi Katolik I. Khomenko ("Roman Bible", 1963). Walau bagaimanapun, kerja saintifik dan penterjemahan pada teks Bible tidak berhenti hari ini.

Kami menjemput anda untuk menonton video mengenai topik artikel:

"Filem dokumentari tentang sejarah penulisan Alkitab"

Sastera terpakai:

1. Agama: buku panduan untuk pelajar ilmu lanjutan / [G. E. Alyaev, O. V. Gorban, V. M. Meshkov et al.; untuk zag. ed. prof. G. E. Alyaeva]. - Hijrah: TOV "ASMI", 2012. - 228 p.

Alexander Novak

“Ia telah memberi manfaat kepada kita, mitos Kristus ini...” Pope Leo X, abad ke-16.

“Semuanya akan baik-baik saja!” kata Tuhan dan mencipta Bumi. Kemudian Dia menciptakan langit dan segala jenis makhluk berpasang-pasangan, Dia juga tidak melupakan tumbuh-tumbuhan, sehingga makhluk itu mempunyai sesuatu untuk dimakan, dan, tentu saja, Dia menciptakan manusia menurut gambar dan rupa-Nya, supaya ada. seseorang untuk mendominasi dan memperolok-olokkan kesilapan dan pelanggarannya terhadap perintah Tuhan ...

Hampir setiap daripada kita pasti bahawa inilah yang sebenarnya berlaku. Apakah yang diyakinkan oleh kitab yang dikatakan suci itu, yang disebut dengan cerdik? "Buku", hanya dalam bahasa Yunani. Tetapi nama Yunaninya yang menarik perhatian, "Alkitab", yang kemudiannya muncul nama repositori buku - PERPUSTAKAAN.

Tetapi di sini pun terdapat penipuan, yang sedikit atau tiada siapa yang memberi perhatian. Orang-orang yang beriman amat mengetahui bahawa Kitab ini terdiri daripada 77 buku yang lebih kecil dan dua bahagian Perjanjian Lama dan Baru. Adakah sesiapa di antara kita tahu itu ratusan buku-buku kecil lain tidak dimasukkan ke dalam Kitab besar ini hanya kerana "bos" gereja - imam besar - penghubung perantara, yang dipanggil perantara antara manusia dan Tuhan, memutuskan demikian di antara mereka. Pada masa yang sama berubah beberapa kali bukan sahaja komposisi kitab-kitab yang termasuk dalam Kitab terbesar itu sendiri, tetapi juga kandungan buku-buku terkecil ini.

Saya tidak akan menganalisis Alkitab sekali lagi di hadapan saya, ramai orang yang hebat membacanya dengan perasaan, rasa dan pemahaman beberapa kali, yang memikirkan apa yang tertulis dalam "kitab suci" dan menyampaikan apa yang mereka lihat dalam karya mereka, seperti sebagai "Kebenaran Alkitab" "David Naidis, "Alkitab Lucu" dan "Injil Lucu" oleh Leo Texil, "Bible Pictures..." oleh Dmitry Baida dan Elena Lyubimova, "Perang Salib" oleh Igor Melnik. Baca buku-buku ini dan anda akan belajar tentang Alkitab dari perspektif yang berbeza. Ya, dan saya lebih yakin bahawa orang percaya tidak membaca Alkitab, kerana jika mereka membacanya, adalah mustahil untuk tidak melihat begitu banyak percanggahan, ketidakkonsistenan, penggantian konsep, penipuan dan pembohongan, apatah lagi panggilan untuk pemusnahan semua bangsa di Bumi, umat pilihan Tuhan. Dan orang-orang ini sendiri telah dimusnahkan beberapa kali pada akarnya semasa proses pemilihan, sehingga tuhan mereka memilih sekumpulan zombi yang sempurna yang sangat baik mengasimilasikan semua perintah dan arahan-Nya, dan, yang paling penting, mengikuti mereka dengan ketat, yang mana mereka telah diampuni. kehidupan dan kesinambungan semacam, dan... agama baru.

Dalam karya ini, saya ingin menarik perhatian anda kepada apa yang tidak termasuk dalam buku kanonik di atas, atau apa yang dikatakan oleh ratusan sumber lain, tidak kurang menarik daripada kitab suci "suci". Jadi, mari kita lihat fakta alkitabiah dan banyak lagi.

Yang pertama ragu-ragu, yang menunjukkan kemustahilan untuk memanggil Musa sebagai pengarang Pentateuch (dan inilah yang diyakinkan oleh pihak berkuasa Kristian dan Yahudi), adalah seorang Yahudi Parsi tertentu Khivi Gabalki, yang hidup pada abad ke-9. Dia perasan bahawa dalam beberapa buku Musa bercakap tentang dirinya sebagai orang ketiga. Lebih-lebih lagi, kadangkala Musa membiarkan dirinya melakukan perkara-perkara yang sangat tidak sopan: sebagai contoh, dia boleh mencirikan dirinya sebagai orang yang paling lemah lembut dari semua orang di bumi (buku Bilangan) atau berkata: “... Israel tidak pernah lagi mempunyai nabi seperti Musa.”(Ulangan).

Memperkembangkan lagi topik tersebut Ahli falsafah materialis Belanda Benedict Spinoza, yang menulis "Risalah Teologi-Politik" yang terkenal pada abad ke-17. Spinoza "menggali" begitu banyak ketidakkonsistenan dan kesilapan yang terang-terangan dalam Alkitab - sebagai contoh, Musa menerangkan pengebumiannya sendiri - sehinggakan tiada sebarang inkuisisi dapat menghentikan keraguan yang semakin meningkat.

Pada awal abad ke-18, pertama paderi Lutheran Jerman Witter, dan kemudian pakar perubatan Perancis Jean Astruc membuat penemuan bahawa Perjanjian Lama terdiri daripada dua teks dengan sumber utama yang berbeza. Iaitu, beberapa peristiwa dalam Alkitab diceritakan dua kali, dan dalam versi pertama nama Tuhan berbunyi seperti Elohim, dan dalam yang kedua - Yahweh. Ternyata hampir semua kitab yang dipanggil Musa telah disusun semasa tempoh penawanan orang Yahudi di Babilonia, i.e. lama kemudian, daripada dakwaan para rabbi dan imam, dan jelas tidak mungkin ditulis oleh Musa.

Siri ekspedisi arkeologi ke Mesir, termasuk ekspedisi Universiti Hebrew, tidak menjumpai sebarang jejak peristiwa alkitabiah yang membuat zaman seperti penghijrahan orang Yahudi dari negara ini pada abad ke-14 SM. Tidak ada satu pun sumber purba, sama ada papirus atau tablet kuneiform Assyro-Babylonia, pernah menyebut tentang kehadiran orang Yahudi dalam tawanan Mesir pada masa ini. Terdapat rujukan kepada Yesus kemudian, tetapi tidak kepada Musa!

Dan Profesor Zeev Herzog dalam akhbar Haaretz merumuskan penyelidikan saintifik selama bertahun-tahun mengenai isu Mesir: "Mungkin tidak menyenangkan bagi sesetengah orang untuk mendengar dan sukar untuk diterima, tetapi ia benar-benar jelas kepada penyelidik hari ini bahawa orang Yahudi tidak diperhambakan di Mesir dan tidak mengembara di padang pasir..." Tetapi orang-orang Yahudi diperhambakan di Babylonia (Iraq moden) dan menerima banyak legenda dan tradisi dari sana, kemudian memasukkannya dalam bentuk yang disemak dalam Perjanjian Lama. Antaranya ialah legenda banjir global.

Josephus Flavius Vespasian, ahli sejarah dan pemimpin tentera Yahudi terkenal yang kononnya hidup pada abad ke-1 Masihi, dalam bukunya "On the Antiquity of the Jewish People," yang pertama kali diterbitkan hanya pada 1544, lebih-lebih lagi, dalam bahasa Yunani, menetapkan buku nombor dari apa yang dipanggil Perjanjian Lama dalam jumlah 22 unit dan mengatakan buku mana yang tidak dipertikaikan di kalangan orang Yahudi, kerana ia telah diturunkan dari zaman dahulu. Dia bercakap tentang mereka dalam kata-kata berikut:

“Kami tidak mempunyai seribu buku yang tidak bersetuju antara satu sama lain dan tidak saling menyanggah; terdapat hanya dua puluh dua buah buku yang merangkumi keseluruhan masa lampau dan betul-betul dianggap Ilahi. Daripada jumlah ini, lima adalah milik Musa. Mereka mengandungi undang-undang dan legenda tentang generasi orang yang hidup sebelum kematiannya - ini adalah tempoh hampir tiga ribu tahun. Peristiwa dari kematian Musa hingga kematian Artahsasta, yang memerintah di Persia selepas Xerxes, diterangkan dalam tiga belas buku oleh para nabi yang hidup selepas Musa, sezaman dengan apa yang berlaku. Buku-buku yang selebihnya mengandungi pujian kepada Tuhan dan arahan kepada manusia tentang cara hidup. Segala sesuatu yang berlaku dari Artahsasta hingga zaman kita diterangkan, tetapi buku-buku ini tidak layak mendapat kepercayaan yang sama seperti yang disebutkan di atas, kerana pengarangnya tidak sejajar dengan para nabi. Bagaimana kita melayan buku kita jelas dalam amalan: begitu banyak abad telah berlalu, dan tiada siapa yang berani menambah apa-apa kepada mereka, atau mengambil apa-apa, atau menyusun semula apa-apa; Orang Yahudi mempunyai kepercayaan semula jadi dalam ajaran ini sebagai Ilahi: ia harus dipegang teguh, dan jika perlu, maka mati untuknya dengan kegembiraan ... "

Alkitab seperti yang kita ketahui terdiri daripada 77 buku, di mana 50 buku adalah Perjanjian Lama dan 27 adalah Kitab Baru. Tetapi, seperti yang anda lihat sendiri, pada Zaman Pertengahan, hanya 22 buku yang diiktiraf sebagai sebahagian daripada apa yang dipanggil Perjanjian Lama. Sahaja 22 buah buku! Dan hari ini, bahagian lama Bible telah membengkak hampir 2.5 kali. Dan ia dibesar-besarkan oleh buku-buku yang mengandungi masa silam rekaan untuk orang Yahudi, masa lalu yang tidak mereka miliki; masa lalu yang dicuri dari bangsa lain dan diperuntukkan oleh orang Yahudi. By the way, nama orang - Yahudi - membawa intipati mereka dan bermaksud "memotong UD", iaitu berkhatan. Dan UD adalah nama kuno organ kemaluan lelaki, yang juga mempunyai makna dalam perkataan seperti pancing, pancing, kepuasan.

Evolusi Alkitab sebagai satu buku berlangsung beberapa abad, dan ini disahkan oleh ahli gereja sendiri dalam buku dalaman mereka, yang ditulis untuk paderi, dan bukan untuk kawanan. Dan perjuangan gereja ini berterusan hingga ke hari ini, walaupun pada hakikatnya Majlis Baitulmaqdis tahun 1672 mengeluarkan "Definisi": "Kami percaya bahawa Kitab Suci Ilahi dan Suci ini telah disampaikan oleh Tuhan, dan oleh itu kami mesti mempercayainya tanpa sebarang alasan, bukan seperti yang dikehendaki sesiapa, tetapi seperti yang telah ditafsirkan dan ditransmisikan oleh Gereja Katolik.".

Dalam Kanon Apostolik ke-85, Kanon ke-60 dari Majlis Laodikia, Kanon ke-33 (24) bagi Majlis Carthage dan dalam Surat Kanonik St. Athanasius, dalam kanun St. Gregory theologian dan Amphilochius of Iconium menyediakan senarai kitab suci Perjanjian Lama dan Baru. Dan senarai ini tidak sepenuhnya bertepatan. Oleh itu, dalam Kanon Apostolik ke-85, sebagai tambahan kepada buku Perjanjian Lama kanonik, buku bukan kanonik juga dinamakan: 3 buku Maccabees, kitab Yesus anak Sirakh, dan antara buku Perjanjian Baru - dua surat Clement. Rom dan 8 buku Perlembagaan Apostolik, tetapi Apocalypse tidak disebut. Tidak disebutkan Apocalypse dalam pemerintahan ke-60 Majlis Laodikia, dalam katalog puisi Kitab Suci St. Gregory theologian.

Athanasius the Great berkata ini tentang Apocalypse: “Wahyu Yohanes kini disenaraikan di antara Kitab Suci, dan ramai yang menyebutnya tidak sahih.”. Dalam senarai buku Perjanjian Lama kanonik oleh St. Athanasius tidak menyebut Ester, yang dia, bersama dengan Kebijaksanaan Salomo, Kebijaksanaan Yesus anak Sirakh, Judith dan kitab Tobit, serta "The Shepherd of Hermas" dan "The Apostolic Doctrine", berada di antara buku-buku "dilantik oleh Bapa untuk dibacakan kepada pendatang baru dan mereka yang ingin diisytiharkan dengan perkataan kesalehan "

Peraturan ke-33 (ke-24) Konsili Carthage menawarkan senarai buku kanonik Alkitab berikut: “Tulisan suci kanonik adalah ini: Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, Ulangan, Yosua, Hakim-hakim, Rut, empat kitab Raja-raja; Tawarikh dua, Ayub, Mazmur, Sulaiman buku empat. Terdapat dua belas kitab nubuatan, Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, Daniel, Tobias, Judith, Ester, Ezra dua buku. Perjanjian Baru: empat Injil, satu kitab Kisah Para Rasul, empat belas Surat Paulus, dua Rasul Petrus, tiga Rasul Yohanes, satu kitab Rasul Yakobus, satu kitab Rasul Yudas. Apocalypse of John adalah satu buku."

Anehnya, dalam terjemahan Bahasa Inggeris Bible 1568, yang dipanggil "Bishops" Bible, hanya dua kitab Raja-raja yang disebut dan Bible ini sendiri terdiri daripada 73 buku sebaliknya 77 seperti yang diluluskan pada masa ini.

Hanya dalam XIII abad, buku-buku alkitabiah dibahagikan kepada bab, dan hanya dalam XVI abad bab-bab dibahagikan kepada ayat-ayat. Di samping itu, sebelum membentuk kanon alkitabiah, ahli gereja melalui lebih daripada satu timbunan sumber utama - buku kecil, memilih teks "betul", yang kemudiannya membentuk sebuah buku besar - Alkitab. Daripada input merekalah kita boleh menilai perbuatan zaman dahulu, yang diterangkan dalam Perjanjian Lama dan Baru. Oleh itu ternyata begitu Alkitab, yang mungkin telah dibaca ramai, dibentuk sebagai sebuah buku, sahaja pada abad ke-18! Dan hanya beberapa terjemahan Rusia yang telah sampai kepada kami, yang paling terkenal ialah terjemahan Sinodal.

Dari buku Valery Erchak "The Word and Deed of Ivan the Terrible," kami menyedari sebutan pertama Alkitab dalam bahasa Rusia, dan ini ternyata hanya pemazmur: “Di Rusia, hanya senarai buku Perjanjian Baru dan Mazmur yang diiktiraf (senarai tertua ialah Injil Galich, 1144). Teks penuh Alkitab pertama kali diterjemahkan hanya pada tahun 1499 atas inisiatif Uskup Agung Novgorod Gennady Gonozov atau Gonzov (1484-1504, Biara Chudov Kremlin Moscow), yang menjalankan kerja ini berkaitan dengan bidaah penganut Yahudi. Di Rus', pelbagai buku perkhidmatan digunakan. Sebagai contoh, Injil-aprakos wujud dalam dua jenis: aprakos penuh merangkumi keseluruhan teks Injil, yang pendek hanya merangkumi Injil Yohanes, selebihnya Injil berjumlah tidak lebih daripada 30-40% daripada teks. Injil Yohanes dibacakan sepenuhnya. Dalam amalan liturgi moden, Injil Yohanes bab. 8, ayat 44, seseorang tidak membaca tentang silsilah keluarga Yahudi...”

Mengapakah Bible dipanggil Bible Sinodal dan mengapakah ia paling popular?

Mudah sahaja. Ternyata itu sahaja sinod Gereja Ortodoks Rusia adalah sebuah majlis hierarki gereja tertinggi, mempunyai hak mengikut budi bicaranya TAFSIRAN teks Bible, mengeditnya sesuka hati, memperkenalkan atau mengalih keluar mana-mana buku daripada Alkitab, meluluskan biografi kononnya lelaki gereja yang suci, dan banyak lagi.

Jadi siapa yang menulis kitab suci ini dan apa yang suci di dalamnya?

Hanya dalam bahasa Rusia terdapat terjemahan Alkitab berikut: Alkitab Gennady (abad XV), Alkitab Ostrog (abad XVI), Alkitab Elizabeth (abad XVIII), terjemahan Alkitab oleh Archimandrite Macarius, terjemahan Sinodal Alkitab (abad XIX) , dan pada tahun 2011 versi terkini telah diterbitkan Bible - The Bible dalam terjemahan Rusia moden. Teks Alkitab Rusia itu, yang diketahui oleh kita semua, dan yang dipanggil sinodal, mula-mula diterbitkan hanya dalam 1876 tahun. Dan ini berlaku hampir tiga abad kemudian, selepas kemunculan Bible Slavonic Church yang asal. Dan ini, izinkan saya mengingatkan anda, hanyalah terjemahan Alkitab bahasa Rusia, dan terdapat sekurang-kurangnya 6 terjemahan yang diketahui di antaranya.

Tetapi Alkitab telah diterjemahkan ke dalam semua bahasa di dunia dan dalam era yang berbeza. Dan, terima kasih kepada ini, penterjemah telah mewarisi, dan teks Bible yang hampir sama masih mencerminkan beberapa perkara secara berbeza. Dan di mana mereka terlupa untuk memadam, sebagai contoh, rujukan yang dilarang kepada kawasan atau perihalan cuaca, atau nama atau nama tarikan, teks asal kekal di sana, yang memberikan cahaya kebenaran tentang apa yang berlaku pada zaman yang tidak begitu kuno di umum. Dan mereka membantu orang yang berfikir menyusun kepingan mozek yang bertaburan menjadi satu gambaran yang lengkap untuk mendapatkan gambaran yang lebih kurang lengkap tentang masa lalu kita.

Baru-baru ini, saya terjumpa sebuah buku oleh Erich von Daniken "Makhluk asing dari angkasa lepas. Penemuan dan penemuan baharu", yang terdiri daripada artikel individu oleh pengarang yang berbeza mengenai topik asal usul manusia kosmik. Salah satu artikel dalam buku ini dipanggil "The Original Biblical Texts" oleh Walter-Jörg Langbein. Saya ingin memetik beberapa fakta yang ditemuinya kepada anda, kerana ia mendedahkan banyak perkara tentang apa yang dipanggil kebenaran teks alkitabiah. Selain itu, kesimpulan ini sangat sesuai dengan fakta lain tentang Bible yang diberikan di atas. Jadi, Langbein menulis bahawa teks-teks alkitabiah dipenuhi dengan kesilapan, yang atas sebab tertentu orang percaya tidak memberi perhatian:

“Teks Alkitab “asal” yang tersedia hari ini dipenuhi dengan beribu-ribu kesilapan yang mudah dikesan dan terkenal. Teks "asal" yang paling terkenal, Codex Sinaiticus(Kod Sinaiticus), mengandungi sekurang-kurangnya 16,000 pembetulan, "pengarang" yang dimiliki oleh tujuh pembaca pruf yang berbeza. Beberapa petikan telah diubah tiga kali dan digantikan dengan teks "asal" keempat. Ahli teologi Friedrich Delitzsch, penyusun kamus Ibrani, terdapat dalam teks "asal" ini sahaja kesilapan jurutulis kira-kira 3000…»

Saya telah menyerlahkan perkara yang paling penting. Dan fakta ini sangat mengagumkan! Tidak menghairankan bahawa mereka disembunyikan dengan teliti daripada semua orang, bukan sahaja fanatik agama, tetapi juga orang yang bijak yang mencari kebenaran dan ingin memikirkan sendiri isu penciptaan Alkitab.

Profesor Robert Kehl dari Zurich menulis tentang isu pemalsuan dalam teks alkitabiah kuno: "Ia berlaku agak kerap bahawa petikan yang sama "dibetulkan" oleh seorang pembaca pruf dalam satu pengertian, dan "dibetulkan" oleh yang lain dalam erti kata yang bertentangan, bergantung pada apa pandangan dogmatik diadakan di sekolah yang sepadan ... "

"Tanpa pengecualian, semua teks alkitabiah "asli" yang ada pada hari ini adalah salinan salinan, dan itu, mungkin, pada gilirannya, adalah salinan salinan. Kedua-dua salinan tidak sama dengan yang lain. ada lebih 80,000 (!) percanggahan. Dari salinan ke salinan, unsur-unsur itu dilihat secara berbeza oleh jurutulis yang empati dan dibuat semula mengikut semangat zaman. Dengan banyaknya pemalsuan dan percanggahan, untuk terus bercakap tentang "firman Tuhan", setiap kali mengambil Alkitab, bermakna bersempadan dengan skizofrenia ... "

Saya tidak boleh tidak bersetuju dengan Langbein, dan, mempunyai banyak bukti lain untuk ini, saya benar-benar mengesahkan kesimpulannya.

Tetapi inilah fakta bila dan di mana penginjil terkenal Matthew, Mark, Luke dan John menulis perjanjian baru mereka. Penulis Inggeris terkenal Charles Dickens menulis sebuah buku pada abad ke-19 bernama "Sejarah Kanak-kanak England". Ini diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "Sejarah England untuk muda (kanak-kanak)." Buku menarik ini diterbitkan pada pertengahan abad ke-19 di London. Dan ia menceritakan tentang pemerintah Inggeris yang sepatutnya dikenali oleh pemuda Inggeris. Buku ini mengatakan secara hitam putih bahawa semasa pertabalan Puteri Elizabeth I, empat penginjil dan seorang Saint Paul adalah tahanan di England dan mendapat kebebasan di bawah pengampunan.

Pada tahun 2005, buku ini diterbitkan di Rusia. Saya akan memberikan serpihan kecil daripadanya (bab XXXI): “...Pertabalan berlangsung dengan megah, dan keesokan harinya salah seorang pembesar istana, mengikut adat, menyerahkan petisyen kepada Elizabeth untuk membebaskan beberapa orang tahanan dan di antara mereka empat penginjil: Matius, Markus, Lukas dan Yohanes, juga sebagai St Paul, yang selama beberapa waktu terpaksa menyatakan diri mereka dalam bahasa yang aneh sehingga orang lupa sepenuhnya bagaimana memahaminya. Tetapi ratu menjawab bahawa adalah lebih baik untuk terlebih dahulu mengetahui daripada orang-orang kudus sendiri sama ada mereka mahukan kebebasan, dan kemudian perbincangan awam yang besar telah dijadualkan di Westminster Abbey - sejenis kejohanan keagamaan - dengan penyertaan beberapa juara yang paling terkenal. kedua-dua agama (dengan kepercayaan lain yang kami maksudkan, kemungkinan besar Protestan).

Seperti yang anda faham, semua orang yang waras dengan cepat menyedari bahawa hanya perkataan yang boleh difahami harus diulang dan dibaca. Dalam hal ini, telah diputuskan untuk menjalankan perkhidmatan gereja dalam bahasa Inggeris, boleh diakses oleh semua, dan undang-undang dan peraturan lain telah diterima pakai yang menghidupkan semula sebab terpenting Reformasi. Walau bagaimanapun, uskup Katolik dan penganut Gereja Rom tidak dianiaya, dan menteri diraja menunjukkan kebijaksanaan dan belas kasihan...”

Kesaksian bertulis Charles Dickens (dia menulis buku ini untuk anak-anaknya, dan yang jelas dia tidak berniat untuk menipu), bahawa Penginjil hidup pada abad ke-16, diterbitkan kira-kira 150 tahun yang lalu di England, tidak boleh dibuang dengan begitu mudah. Ini secara automatik mengikuti kesimpulan yang tidak dapat disangkal bahawa Perjanjian Baru Alkitab telah ditulis, pada awalnya, pada abad ke-16! Dan dengan serta-merta menjadi jelas bahawa agama yang dipanggil Kristian ini berdasarkan pembohongan besar! "Berita baik" itu - ini adalah bagaimana perkataan "injil" diterjemahkan daripada bahasa Yunani - tidak lebih daripada fiksyen sinis, dan tidak ada kebaikan pada mereka.

Tetapi bukan itu sahaja. Penerangan mengenai pembinaan tembok Yerusalem, yang diberikan dalam kitab Nehemia, dalam semua aspek bertepatan dengan huraian pembinaan Kremlin Moscow (menurut Nosovsky dan Fomenko), yang telah dijalankan... juga pada abad ke-16. Apa yang berlaku kemudian ialah bukan sahaja Perjanjian Baru, tetapi juga Perjanjian Lama, i.e. seluruh Alkitab, telah ditulis sejak kebelakangan ini - pada abad ke-16!

Fakta yang saya berikan sudah tentu cukup untuk mana-mana orang yang berfikir untuk mula menggali dan mencari pengesahan sendiri, untuk menambah integriti pemahamannya sendiri tentang apa yang berlaku. Tetapi walaupun ini tidak akan mencukupi untuk skeptik palsu. Tidak kira berapa banyak maklumat yang anda berikan kepada mereka, anda masih tidak akan meyakinkan mereka tentang apa-apa! Kerana dari segi tahap pengetahuan mereka berada di peringkat kanak-kanak kecil, kerana percaya tanpa berfikir- lebih mudah daripada tahu! Oleh itu, anda perlu bercakap dengan kanak-kanak dalam bahasa anak-anak mereka.

Dan jika mana-mana pembaca yang dihormati mempunyai lebih banyak maklumat mengenai isu ini, dan seseorang mempunyai sesuatu untuk melengkapkan dan mengembangkan fakta yang saya kumpulkan, saya akan berterima kasih jika anda berkongsi pengetahuan anda! Bahan-bahan ini juga berguna untuk buku masa depan, bahan-bahan yang digunakan untuk menulis artikel ini. alamat e-mel saya:

Ikuti kami