Buryat Asia. Orang Buryat

Tempat awal penempatan puak proto-Buryat, jelas, harus dianggap sebagai wilayah Cis-Baikal, walaupun sebelum ini terdapat sudut pandangan yang agak popular bahawa puak Buryat adalah pendatang baru dari Mongolia. Data hari ini membolehkan kita bercakap tentang kewujudan pada Neolitik Akhir (kira-kira 2500 SM) suku proto-Buryat Shono dan Nokhoi.

Nama-nama ini adalah totemik, dan diterjemahkan sebagai serigala dan anjing. Sesetengah penyelidik menganggap suku Shono sebagai nenek moyang Bulagats dan Ekhirites, dan suku Nokhoi sebagai nenek moyang Khorints. Mungkin, dalam proses pergerakan suku yang panjang, Nokh kebanyakannya berpindah ke sebelah timur Tasik Baikal, di mana mereka menjadi sebahagian daripada empayar Hun. Shono berada dalam pergantungan anak sungai.

Bermula dari abad III SM. e. penduduk Cis-Baikal dan Transbaikalia masa kini berturut-turut adalah sebahagian daripada negara Turkik Asia Tengah - Xiongnu, Xianbi, Juan, dll. Pada abad ke-8-9, wilayah Baikal adalah sebahagian daripada Uighur Khanate. Suku kaum utama yang tinggal di sini ialah Kurykans dan Barguts (bayerku).

Maklumat yang lebih terperinci tentang nenek moyang Buryats merujuk kepada abad ke-9-10 Masihi. Adalah dipercayai bahawa puak barat nenek moyang Buryat pada masa itu adalah sebahagian daripada kesatuan puak Uch-Kurykan, dan yang timur membentuk kesatuan Khori-Tumat yang kuat. Terdapat pandangan bahawa terdapat pertempuran ketenteraan jangka panjang antara kesatuan Kurykan dan Hori-Tumat, yang berlangsung lebih daripada 100 tahun dengan intensiti yang berbeza-beza. Selepas kekalahan daripada Khori-Tumats, puak proto-Buryat Cis-Baikal kekal, dan Kurykans (nenek moyang Yakuts dan Tungus) meninggalkan sebahagiannya ke utara, sebahagiannya ke barat. Penyelidik lain menganggap Tumats sebagai nenek moyang orang Kurykan, dan menolak andaian perang. Walau bagaimanapun, pengaruh orang Turki kuno terhadap pembentukan orang Buryat tidak diragukan lagi.

Kemudian, dalam "Koleksi Tawarikh" oleh sarjana Parsi Rashid-ad-Din, puak hutan Bulagachins dan Keremuchins, yang tinggal di sebelah barat Tasik Baikal, disebutkan. Jelas sekali, kita bercakap tentang nenek moyang orang Ekhirites dan Bulagat. Menurut Rashid-ad-Din, puak-puak ini memasuki negara Moghulistan, yang didiami oleh puak-puak yang berbahasa Mongol. Ia juga bercakap tentang kawasan Bargudzhin-Tukum. Istilah ini untuk Mongol menandakan kawasan yang luas di kedua-dua belah Tasik Baikal. Rupa-rupanya, ia termasuk Barguts, Khori, Bulagachins dan Keremuchins dan suku-suku kecil lain atau peneroka Mongol, Merkit, Khitan yang tinggal berasingan daripada sesama suku mereka. Semasa tempoh pemerintahan Mongol, puak Ekhirits, Bulagats dan Khongodor terbentuk di kawasan ini. Hori, sebaliknya, terbentuk lebih awal, dan pada masa Rusia muncul, mereka tinggal di Transbaikalia. Tempat kediaman asal mereka masih menimbulkan perdebatan hangat di kalangan ahli sejarah, ahli etnografi, dan ahli arkeologi. Menurut ramai saintis, hakikat kediaman bersama tiga suku utama Buryat pada zaman dahulu tidak dapat dinafikan. Nampaknya, dalam proses pembangunan selanjutnya, hori berakhir di wilayah Transbaikalia, dan kemudian dari abad ke-10 mereka sekali lagi berakhir di wilayah Cis-Baikal, dan pada zaman Genghis Khan, sebahagian daripada mereka kembali ke Transbaikalia. Ini terbukti dengan kediaman beberapa puak Khorin di wilayah daerah semasa daerah Ust-Orda.

Dalam dokumen Rusia, Bulagats, Ekhirits dan Khongodors dipanggil "orang persaudaraan yang hebat" dan dikatakan tentang kewujudan suku Buret, selepas itu suku lain Cisbaikalia mula dipanggil.

Bermula dari abad ke-10, wilayah Baikal dan Transbaikalia adalah sebahagian daripada zon pengaruh suku Mongol dari Tiga Sungai, dan dari abad ke-13 mereka secara langsung menjadi sebahagian daripada Empayar Mongol yang bersatu. Ia adalah untuk tempoh ini bahawa sebutan pertama perkataan "Buryats" tergolong - dalam esei Mongolia "The Secret Legend" (1240). Selepas kejatuhan empayar pada abad ke-14, Transbaikalia dan wilayah Baikal kekal sebagai sebahagian daripada negara Mongolia, dan agak kemudian mereka mewakili pinggir utara Altan-Khan Khanate.

Organisasi sosial Buryat zaman Mongolia adalah tradisional Asia Tengah. Di wilayah Baikal, yang bergantung pada penguasa Mongol, ciri-ciri hubungan suku lebih terpelihara. Terbahagi kepada puak dan puak, Baikal Buryats diketuai oleh putera raja dari peringkat yang berbeza. Kumpulan Trans-Baikal Buryat berada secara langsung dalam sistem negara Mongolia. Selepas dipisahkan dari kumpulan etnik Mongolia, Buryats of Transbaikalia dan wilayah Baikal hidup sebagai suku dan kumpulan puak wilayah yang berasingan. Yang terbesar daripada mereka ialah Bulagats, Ekhirits, Khorints, Ikinats, Khongodors, dan Tabanguts.

Menjelang abad ke-17, bentuk utama komunikasi sosial di kalangan Buryat adalah hubungan klan. Kecurian lembu, pertikaian mengenai padang rumput dan kawasan perburuan membawa kepada konflik berdarah. Di kalangan orang Buryat, terdapat kes pertelingkahan darah yang kerap.

Semasa ketibaan Rusia, Baikal Buryats pada mulanya sering menemui detasmen mereka, pergi ke penjara, jadi pada tahun 1631 penjara Bratsky dibakar oleh Buryats.

Penghasut persembahan Buryat adalah noyon puak, tidak berpuas hati dengan kehilangan pengaruh penuh terhadap rakyat mereka, tetapi pemimpin Cossack sering memberi alasan untuk tindakan balas dendam, pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17 sering terdapat kes. menyatukan Buryat dan Cossack biasa menentang gabenor-likhoimtsev.

Pada pertengahan abad ke-17, Buryatia telah dilampirkan ke Rusia, yang berkaitan dengan wilayah di kedua-dua belah Tasik Baikal dipisahkan dari Mongolia. Di bawah keadaan negara Rusia, proses penyatuan pelbagai kumpulan dan suku bermula. Akibatnya, menjelang akhir abad ke-19, sebuah komuniti baru telah terbentuk - etnos Buryat. Sebagai tambahan kepada puak Buryat, ia termasuk kumpulan Khalkha Mongol dan Oirats yang berasingan, serta unsur Turki dan Tungus. pentadbiran.

Buryats adalah sebahagian daripada wilayah Irkutsk, yang termasuk wilayah Trans-Baikal (1851). Pada XVIII - awal abad XX. unit pentadbiran yang paling rendah ialah ulus, diperintah oleh seorang mandor. Kesatuan beberapa ulus membentuk pentadbiran puak yang diketuai oleh sulenga. Kumpulan genera membentuk jabatan. Jabatan kecil diuruskan oleh majlis khas, dan yang besar - oleh steppe dumas di bawah pimpinan taishas. Sejak akhir abad ke-19, sistem pemerintahan volost diperkenalkan secara beransur-ansur.

Buryats secara beransur-ansur terlibat dalam sistem kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat Rusia. Sebahagian daripada Buryat Trans-Baikal menjalankan perkhidmatan ketenteraan - perlindungan sempadan negeri. Pada tahun 1851, sebagai sebahagian daripada 4 rejimen, mereka dipindahkan ke kelas tentera Transbaikal Cossack. Buryat-Cossacks mengikut pekerjaan dan cara hidup kekal sebagai penggembala.

Dengan penjajahan wilayah oleh Rusia, pertumbuhan bandar dan kampung, pembangunan perusahaan perindustrian dan pertanian pertanian, proses mengurangkan nomadisme dan peralihan kepada kehidupan menetap dipergiatkan. Orang Buryat mula menetap dengan lebih padat, sering membentuk, terutamanya di jabatan Barat, penempatan besar. Di jabatan padang rumput Transbaikalia, migrasi dibuat dari 4 hingga 12 kali setahun, yurt felt berfungsi sebagai kediaman. Terdapat beberapa rumah kayu jenis Rusia. Di Selatan-Barat Transbaikalia mereka berkeliaran 2-4 kali, jenis kediaman yang paling biasa adalah kayu dan felt yurt. Felt yurt - jenis Mongolia. Bingkainya terdiri daripada dinding gelongsor kekisi yang diperbuat daripada dahan willow. Yurt "pegun" - kayu balak, berdinding enam dan lapan, serta pelan segi empat tepat dan segi empat sama, struktur tiang bingkai, bumbung berkubah dengan lubang asap.

Baikal Buryats, yang menduduki zon hutan padang rumput, berhijrah 2 kali setahun - ke kem musim sejuk dan musim panas, tinggal di kayu dan hanya sebahagiannya di yurt felt. Secara beransur-ansur, mereka hampir sepenuhnya beralih kepada kehidupan yang menetap, di bawah pengaruh Rusia, mereka membina rumah kayu, bangsal, bangunan luar, bangsal, bangsal, dan mengelilingi ladang dengan pagar. Yurt kayu memperoleh kepentingan kedua, dan yurt terasa tidak digunakan sama sekali.

Cawangan utama ekonomi tradisional Buryat pada abad XVII-XIX. pembiakan lembu padang ragut kebanyakannya nomad. Lembu, kuda, biri-biri, kambing dan unta telah dibiakkan. Memburu dan memancing adalah kepentingan kedua. Kemudian, di bawah pengaruh petani Rusia, Buryat semakin mula terlibat dalam pertanian pertanian. Dengan perkembangan hubungan komoditi-wang, Buryat membawa masuk peralatan pertanian yang lebih baik, menguasai bentuk dan kaedah pengeluaran pertanian baru. Daripada kraf, pandai besi, pemprosesan kulit dan kulit, pembalut kain felt, membuat abah-abah, pakaian dan kasut, pertukangan dan pertukangan kayu telah dibangunkan. Orang Buryat juga terlibat dalam peleburan besi, mika dan perlombongan garam.

Semasa zaman Soviet, Buryat sepenuhnya beralih kepada cara hidup yang menetap. Sehingga tahun 1960-an, kebanyakan orang Buryat kekal dalam sektor pertanian, secara beransur-ansur terlibat dalam industri yang pelbagai. Bandar baru dan penempatan pekerja timbul, nisbah penduduk bandar dan luar bandar, dan struktur sosio-profesional penduduk berubah.

Selepas Revolusi Oktober, Wilayah Autonomi Buryat-Mongolia telah dibentuk sebagai sebahagian daripada Republik Timur Jauh (1921) dan Wilayah Autonomi Buryat-Mongolia sebagai sebahagian daripada RSFSR (1922). Pada tahun 1923 mereka bergabung dengan Republik Sosialis Soviet Autonomi Buryat-Mongolia sebagai sebahagian daripada RSFSR. Pada tahun 1937, beberapa daerah telah ditarik balik dari komposisinya, dari mana Okrug Autonomi Buryat - Ust-Ordynsky dan Aginsky dibentuk. Pada tahun 1958, Republik Sosialis Soviet Autonomi Buryat-Mongolia telah diubah menjadi Republik Sosialis Soviet Autonomi Buryat, dan sejak 1992 - menjadi Republik Buryatia.

Pada masa ini, bilangan Buryat adalah kira-kira 550 ribu orang, yang tinggal terutamanya di Republik Buryatia, wilayah Irkutsk (daerah Ust-Orda Buryat), Wilayah Trans-Baikal (daerah Aginsky Buryat), dll. Mereka bercakap bahasa Buryat kumpulan Mongolia dari keluarga Altai. Bahasa Rusia dan Mongolia juga meluas.

Agama Buryatia

Pada masa Rusia tiba di Transbaikalia, sudah ada kuil Buddha (dugan) dan pendeta (llamas). Pada tahun 1741 Buddhisme (dalam bentuk Lamaisme aliran Tibet Gelugpa) telah diiktiraf sebagai salah satu agama rasmi di Rusia. Pada masa yang sama, biara pegun Buryat pertama, datsan Tamchinsky (Gusinoozersky), telah dibina. Datsan dan bangunan yang melekat pada mereka adalah bangunan awam yang paling penting di kalangan Buryat. Penampilan umum mereka adalah piramid, menghasilkan semula bentuk gunung suci Sumer (Meru). Stupa Buddha (suburgan) dan kapel (bumkhan), yang dibina daripada kayu balak, batu dan papan, diletakkan di puncak atau lereng gunung dan bukit yang menguasai kawasan sekitarnya.

Agama Buddha telah menjadi faktor penting dalam membentuk cara hidup, psikologi negara dan moral. Separuh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20 - tempoh berbunga pesat Buddhisme Buryat. Sekolah teologi bekerja di dasan; di sini mereka terlibat dalam percetakan buku, pelbagai jenis seni gunaan; teologi, sains, terjemahan dan penerbitan, dan fiksyen dibangunkan. Pada tahun 1914, terdapat 48 dasan di Buryatia dengan 16,000 lama.

Menjelang akhir tahun 1930-an. Gereja Buddha Buryat tidak lagi wujud, semua dasan ditutup dan dirompak. Hanya pada tahun 1946, 2 dasan dibuka semula: Ivolginsky dan Aginsky.

Kebangkitan semula agama Buddha yang tulen di Buryatia bermula pada separuh kedua tahun 1980-an. Lebih daripada dua dozen dasan lama telah dipulihkan, lama sedang dilatih di akademi Buddha di Mongolia dan Buryatia, dan institusi novis muda di biara telah dipulihkan. Agama Buddha menjadi salah satu faktor penyatuan nasional dan kebangkitan rohani Buryat.

Penyebaran agama Kristian di kalangan Buryat bermula dengan kemunculan penjelajah Rusia pertama. Eparki Irkutsk, yang diasaskan pada 1727, menjalankan kerja dakwah secara besar-besaran. Pengkristianan kaum Buryat semakin meningkat pada separuh kedua abad ke-19. Pada awal abad ke-20, 41 kem mubaligh dan berpuluh-puluh sekolah mubaligh berfungsi di Buryatia. Agama Kristian mencapai kejayaan terbesar di kalangan Buryat Barat.

Cerita rakyat dan budaya Buryat

Genre utama cerita rakyat Buryat ialah mitos, lagenda, lagenda, epos heroik ("Geser"), cerita dongeng, lagu, teka-teki, peribahasa dan pepatah. Legenda epik tersebar luas di kalangan orang Buryat - pejuang, contohnya, "Alamzhi Mergen", "Altan Shargai", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator", dll.

Kreativiti muzik dan puitis yang dikaitkan dengan uliger, yang dipersembahkan dengan iringan alat tunduk dua tali (khure), tersebar luas. Tarian yang paling popular ialah tarian bulat yokhor. Terdapat permainan tarian "Yagsha", "Aisukhai", "Yagaruukhai", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon", dll. Alat muzik rakyat adalah pelbagai - bertali, tiup dan perkusi: rebana, khur, khuchir, chanza, limba, bichkhur, sur, dsb. Bahagian istimewa ialah seni muzikal dan dramatik untuk tujuan pemujaan - persembahan ritual dukun dan Buddha, misteri.

Percutian yang paling penting di kalangan orang Buryat adalah orang tailagan, yang termasuk perkhidmatan doa dan pengorbanan kepada roh penaung, hidangan biasa, dan pelbagai permainan pertandingan (gusti, memanah, lumba kuda). Kebanyakan orang Buryat mempunyai tiga orang taila wajib - musim bunga, musim panas dan musim luruh. Dengan penubuhan agama Buddha, cuti menjadi meluas - khural, diatur di dasan. Yang paling popular daripada mereka - Maidari dan Tsam, jatuh pada bulan-bulan musim panas. Pada musim sejuk, Bulan Putih (Tsagaan Sar) disambut, yang dianggap sebagai permulaan Tahun Baru. Pada masa ini, cuti tradisional yang paling popular ialah Tsagaalgan (Tahun Baru) dan Surkharban. Taylagan sedang dihidupkan semula sepenuhnya.

Dalam seni rakyat Buryats, tempat yang luas diduduki dengan mengukir pada tulang, kayu dan batu, pemutus, mengejar pada logam, perhiasan, sulaman, mengait dari bulu, membuat appliqués pada kulit, kain dan kain.

Pada zaman pra-Chingis, orang Mongol tidak mempunyai bahasa bertulis, jadi tidak ada manuskrip mengenai sejarah. Terdapat hanya tradisi lisan yang direkodkan pada abad ke-18 dan ke-19 oleh ahli sejarah

Ini ialah Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Saynzak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov dan beberapa penyelidik lain dalam sejarah Buryat.

Pada tahun 1992, buku Doktor Sains Sejarah Shirap Chimitdorzhiev "Sejarah Buryats" diterbitkan dalam bahasa Buryat. Buku ini mengandungi monumen kesusasteraan Buryat abad ke-18 - ke-19, yang ditulis oleh pengarang yang dinamakan di atas. Kesamaan karya ini terletak pada fakta bahawa nenek moyang semua Buryat ialah Barga-bagatur, seorang komander yang berasal dari Tibet. Ini berlaku pada pergantian era kita. Pada masa itu, orang Bede tinggal di pantai selatan Tasik Baikal, yang wilayahnya adalah pinggir utara empayar Xiongnu. Memandangkan Bede adalah orang yang berbahasa Mongol, mereka menamakan diri mereka Bede Khunuud. Bede - kita, hun - lelaki. Hunnu adalah perkataan yang berasal dari bahasa Cina, jadi orang-orang yang berbahasa Mongolia mula memanggil orang "hun" daripada perkataan "hunnu". Dan Xiongnu secara beransur-ansur bertukar menjadi Hun - orang atau Hunuud - orang.

Huns

Penulis sejarah Cina, pengarang Nota Sejarah, Sima Qian, yang hidup pada abad ke-2 SM, mula-mula menulis tentang orang Hun. Ahli sejarah China Ban Gu, yang meninggal dunia pada 95 SM, meneruskan sejarah orang Hun. Buku ketiga ditulis oleh pegawai sarjana Cina Selatan Fan Hua, yang hidup pada abad ke-5. Ketiga-tiga buku ini membentuk asas idea orang Hun. Sejarah orang Hun dianggarkan hampir 5 ribu tahun. Sima Qian menulis bahawa pada 2600 B.C. "maharaja kuning" berperang melawan puak Jun dan Di (hanya Hun). Lama kelamaan, suku Jun dan Di bercampur dengan orang Cina. Kini Juns dan Di telah pergi ke selatan, di mana, bercampur dengan penduduk tempatan, mereka telah membentuk suku baru yang dipanggil Xiongnu. Bahasa, budaya, adat resam dan negara baharu muncul.

Shanyu Mode, anak kepada Shanyu Tuman, mencipta empayar Xiongnu yang pertama, dengan tentera yang kuat seramai 300 ribu orang. Empayar ini bertahan selama lebih daripada 300 tahun. Mod menyatukan 24 puak Xiongnu, dan empayar terbentang dari Korea (Chaosyan) di barat ke Tasik Balkhash, di utara dari Baikal, di selatan ke Sungai Kuning. Selepas kejatuhan empayar Mod, super-etnoi lain muncul, seperti Kidan, Tapgachi, Togon, Xianbi, Juan, Karashars, Khotan, dll. Xiongnu Barat, Shan Shan, Karashars, dsb., bercakap bahasa Turki. Semua orang bercakap bahasa Mongolia. Pada mulanya, proto-Mongol ialah Dunhu. Orang Hun menolak mereka kembali ke Gunung Wuhuan. Mereka dikenali sebagai wuhuani. Suku Donghu Xianbi yang berkaitan dianggap sebagai nenek moyang Mongol.

Dan tiga anak lelaki dilahirkan kepada Khan ...

Marilah kita kembali kepada orang Bede Kunuud. Mereka tinggal di wilayah daerah Tunkinsky pada abad ke-1 SM. Ia adalah tempat yang sesuai untuk hidup nomad. Pada masa itu, iklim Siberia sangat sederhana dan hangat. Padang rumput alpine dengan herba berair membolehkan ternakan meragut sepanjang tahun. Lembah Tunka dilindungi oleh rangkaian gunung. Dari utara - tandus Pegunungan Sayan yang tidak dapat ditembusi, dari selatan - banjaran gunung Khamar-Daban. Sekitar abad ke-2 Masihi. Barga-bagatur daichin (panglima) datang ke sini bersama tenteranya. Dan penduduk Bede Hunuud memilihnya sebagai khan mereka. Dia mempunyai tiga anak lelaki. Anak bongsu Horidoy mergen mempunyai tiga orang isteri, yang pertama, Bargudzhin gua, mempunyai seorang anak perempuan, Alan gua. Isteri kedua, Sharal-dai, melahirkan lima anak lelaki: Galzuud, Huasai, Khubduud, Gushad, Sharayd. Isteri ketiga, Na-gatai, melahirkan enam anak lelaki: Khargan, Khuday, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanay. Secara keseluruhan, terdapat sebelas anak lelaki yang mencipta sebelas puak Khorin Khoridoy.

Anak tengah Barga-bagatur Bargudai mempunyai dua orang anak lelaki. Dari mereka datang genera Ekhirites - Ubusha, Olzon, Shono, dll. Secara keseluruhan, terdapat lapan genera dan sembilan genera bulagat - alagui, khurumsha, ashagabad, dsb. Tiada maklumat mengenai anak ketiga Barga-bagatur, kemungkinan besar dia tidak mempunyai anak.

Keturunan Khoridoy dan Barguday mula dipanggil Barga atau Bar-Guzon - orang Bargu, sebagai penghormatan kepada datuk mereka Barga-Bagatur. Lama kelamaan, mereka menjadi sesak di Lembah Tunkinskaya. Ekhirit Bulagats pergi ke pantai barat Laut Dalam (Tasik Baikal) dan merebak ke Yenisei. Ia adalah masa yang sangat sukar. Terdapat pertempuran berterusan dengan puak tempatan. Pada masa itu, Tungus, Khyagas, Dinlins (Hun Utara), Yenisei Kyrgyz, dan lain-lain tinggal di pantai barat Tasik Baikal. Tetapi Bargu terselamat dan penduduk Bargu dibahagikan kepada Ekhirit-Bulagats dan Khori-Tumats. Tumat dari perkataan "tumed" atau "tu-man" - lebih daripada sepuluh ribu. Rakyat secara keseluruhannya dipanggil bargu.

Selepas beberapa lama, sebahagian daripada Hori-tumat pergi ke tanah Barguzin. Menetap berhampiran gunung Barkhan-Uula. Tanah ini mula dipanggil Bargudzhin-tokum, i.e. zon bargu tohom - tanah orang bargu. Tokh pada zaman dahulu dipanggil kawasan tempat tinggal mereka. Orang Mongol menyebut huruf "z", terutamanya orang Mongol Dalam, sebagai "j". Perkataan "barguzin" dalam bahasa Mongolia ialah "bargujin". Jin - zon - orang, walaupun dalam bahasa Jepun nihon jin - nihon orang - Jepun.

Lev Nikolaevich Gumilyov menulis bahawa pada 411 Juan menakluki Sayan dan barga. Jadi bargu pada masa itu tinggal di Barguzin. Selebihnya bargus pribumi tinggal di Sayan. Hori-tumat kemudiannya berhijrah ke Manchuria sendiri, ke Mongolia, di kaki bukit Himalaya. Selama ini padang rumput yang besar itu bergelora dengan peperangan abadi. Sesetengah suku atau bangsa menakluki atau memusnahkan yang lain. Suku Hunnik menyerbu Ki-tai. China, sebaliknya, mahu menindas jiran yang resah...

"Orang bersaudara"

Sebelum kedatangan Rusia, seperti yang disebutkan di atas, Buryat dipanggil bargu. Mereka memberitahu orang Rusia bahawa mereka adalah Bargud, atau Bargud dalam cara Rusia. Orang Rusia dari salah faham mula memanggil kami "orang bersaudara."

Perintah Siberia pada tahun 1635 melaporkan kepada Moscow "... Pyotr Beketov dengan orang-orang perkhidmatan pergi ke tanah persaudaraan di Sungai Lena ke muara Sungai Ona kepada saudara-saudara dan orang Tungus." Ataman Ivan Pokhabov menulis pada tahun 1658: "Putera persaudaraan dengan orang ulus ... berubah dan berhijrah dari penjara persaudaraan ke Munggali."

Pada masa hadapan, ribut-anda mula memanggil diri mereka barat - dari perkataan "saudara", yang kemudiannya berubah menjadi buryat. Laluan yang telah dilalui dari Bede ke Bar-Gu, dari Bargu ke Buryats berusia lebih daripada dua ribu tahun. Pada masa ini, beberapa ratus puak, suku dan bangsa telah lenyap atau dihapuskan dari muka bumi. Cendekiawan Mongolia yang mengkaji skrip Mongolik Lama mengatakan bahawa bahasa Mongolia Lama dan Buryat adalah serupa dalam makna dan dialek. Walaupun kami adalah sebahagian daripada dunia Mongolia, kami berjaya meneruskan beribu tahun dan mengekalkan budaya dan bahasa unik orang Buryat. Orang Buryat adalah orang purba yang berasal dari orang Bede, yang, pada gilirannya, adalah orang Hun.

Orang Mongol menyatukan banyak suku dan bangsa, tetapi bahasa Buryat di antara pelbagai dialek Mongolia adalah satu dan hanya kerana huruf "h". Pada zaman kita, hubungan buruk dan tegang berterusan antara pelbagai kumpulan Buryat. Buryat dibahagikan kepada Timur dan Barat, Songol dan Khongodors, dsb. Ini, sudah tentu, tidak sihat. Kami bukan superethnos. Kita hanya 500 ribu orang di muka bumi ini. Oleh itu, setiap orang harus memahami dengan fikiran sendiri bahawa keutuhan rakyat adalah pada perpaduan, penghormatan dan pengetahuan tentang budaya dan bahasa kita. Terdapat ramai orang terkenal di kalangan kita: saintis, doktor, pembina, penternak, guru, ahli seni, dll. Marilah kita teruskan hidup, tingkatkan kekayaan manusia dan material kita, pelihara dan lindungi kekayaan alam dan Tasik Baikal kita yang suci.

Petikan dari sebuah buku

penduduk- 461,389 orang (sehingga 2010).

Bahasa- Bahasa Buryat.

penempatan semula- Republik Buryatia, wilayah Irkutsk, Wilayah Trans-Baikal.

(nama diri - Buryaad, zon Buryaad, Buryaaduud) - Orang Mongolia yang bercakap bahasa Buryat. Orang Mongolia paling utara.

Buryat secara sejarah terbentuk menjadi satu orang di wilayah Tasik Baikal di wilayah etnik Buryatia, yang dikenali dari sumber zaman pertengahan sebagai Bargudzhin-Tokum. Pada masa ini, mereka menetap di tanah kediaman asal mereka: Republik Buryatia, Wilayah Irkutsk, Wilayah Trans-Baikal Persekutuan Rusia dan daerah bandar Hulun-Buir dari Wilayah Autonomi Mongolia Dalam Republik Rakyat. China.

Penempatan semula Rusia dan Cina secara aktif di tanah ini sejak abad ke-17, terutamanya pada abad ke-20, telah menjadikan Buryat sebagai minoriti kebangsaan di semua wilayah ini.

Nenek moyang Buryat yang dikatakan (Bayyrku dan Kurykan) mula membangunkan tanah di kedua-dua belah tasik. Baikal sejak abad VI. Orang Kurykan menetap di tanah di sebelah barat Baikal, dan Baiyrku menetap di tanah dari Baikal hingga ke sungai. Argun. Pada masa itu mereka adalah sebahagian daripada pelbagai negeri nomad. Pengukuhan Khitan membawa kepada fakta bahawa teras penempatan Baiyrku beralih dari timur ke bahagian barat Transbaikalia. Ini adalah permulaan interaksi yang lebih erat antara bayyrku dan kurykan. Pada masa ini, orang-orang jiran mula memanggil Bayyrka dalam cara Mongolia Barguts, perkara yang sama berlaku dengan Kurykans, yang sudah dipanggil Hori dalam sumber. Pada masa penciptaan Empayar Mongol, wilayah sekitar Baikal sudah mempunyai satu nama Bargudzhin-Tokum, dan bahagian utama penduduknya mempunyai etnonim supra-suku Barguts yang sama.

Transbaikal Buryats (Gustav-Theodor Pauli. "Penerangan etnografi rakyat Rusia", St. Petersburg. 1862)

Pada awal abad ke-13, Bargudzhin-Tokum dimasukkan ke dalam negeri Mongol. Mungkin, pada penghujung abad ke-13, Bargut terpaksa meninggalkan tanah mereka ke Mongolia Barat, kerana perang internecine di Empayar Mongol. Selepas kejatuhan Empayar Mongol, Bargut, yang sudah dipanggil Bargu-Buryat dalam sumber Oirat, mengambil bahagian dalam penciptaan Oirat Khanate. Pada separuh kedua abad ke-15, mereka berpindah ke selatan Mongolia, di mana mereka menjadi sebahagian daripada Yunshiebus tumen Mongol. Pada awal abad ke-16, tumen Yunshiebu hancur atau terbahagi kepada beberapa bahagian. Mungkin, pada separuh kedua abad ke-16, Bargu-Buryat mula bergerak ke arah barat laut, kembali ke tanah air bersejarah mereka pada awal abad ke-17. Tetapi selepas beberapa ketika, satu lagi perang Oirat-Khalkha meletus, Bargu-Buryat mula diserang oleh kedua-dua Khalkhas dan Oirat. Akibatnya, sebahagian daripada Bargu-Buryat telah diambil ke dalam milikan taisha Oirat, dan sebahagiannya terpaksa mengiktiraf ketuanan Khalkha khan.

Selepas peristiwa ini, negara Rusia memulakan penaklukan tanah Buryat. Menjelang dekad pertama abad ke-17, negara Rusia menyelesaikan pengilhakan Siberia Barat dan sudah pada tahun 1627 mula menghantar detasmen untuk mengenakan cukai kepada penduduk wilayah Baikal. Walau bagaimanapun, berhadapan dengan penentangan penduduk asli, penjelajah Rusia terpaksa memperlahankan kemaraan mereka di rantau ini dan mula membina kubu dan titik berkubu. Menjelang pertengahan abad ke-17, rangkaian penjara di wilayah Baikal telah dibina. Satu bahagian daripada "puak" yang berbahasa Mongol telah ditenangkan oleh Cossack, dan yang lain terpaksa berpindah ke Khalkha. Pada tahun 1658, disebabkan oleh tindakan Ivan Pokhabov, hampir seluruh penduduk bawahan penjara Balagansky berhijrah ke Khalkha. Pada masa yang sama, sebuah negara Manchu yang kuat muncul di Timur Jauh, yang sejak awal lagi menjalankan dasar luar yang agresif terhadap Mongolia, yang sedang melalui tempoh pemecahan.

Tarian Burkhans, 1885

Pada tahun 1644, detasmen Vasily Kolesnikov, yang menembusi pantai timur Tasik Baikal, dihentikan oleh detasmen itu " orang besar bersaudara"(Transbaikal Buryats) dan setelah kembali Kolesnikov memutuskan untuk menyerang" keluarga Baturin” di wilayah Cis-Baikal, walaupun pada hakikatnya dia telah membayar yasak kepada Cossack. Inilah punca pemberontakan Korintsy dan Batuli”dan keberangkatan mereka dari Cis-Baikal pada tahun 1645.

Pada tahun 1646, tentera Setsen Khan dan Tushetu Khan, dihantar untuk membantu kerajaan Mongol selatan Sunit, yang memberontak terhadap Manchu, telah dikalahkan oleh tentera Qing. Di antara tentera Setsen Khan, Barguts, yang merupakan salah satu daripada empat otoknya, juga disebut. Menjelang 1650, Setsen Khan Sholoy meninggal dunia, selepas itu kekacauan bermula dalam harta Setsen Khan dan pengikutnya, mengambil kesempatan daripadanya pada " orang persaudaraan dan Tungus"Detasmen Ivan Galkin mula menyerang, dan kemudian Vasily Kolesnikov. Pada tahun 1650, detasmen Transbaikal Buryats (" persaudaraan yasash Turukai kawanan”), berjumlah kira-kira 100 orang, menyerang kedutaan diraja yang diketuai oleh Erofey Zabolotsky, mengelirukannya dengan satu lagi detasmen Cossack yang menyerang ulus Turukhay. Akibatnya, beberapa orang kedutaan terbunuh, termasuk Zabolotsky sendiri. Mereka yang terselamat dari kedutaan memutuskan untuk meneruskan misi mereka. Setelah mencapai harta Setsen Khans, mereka bertemu dengan balu Sholoi Ahai Khatun dan Turukhay tabunang, menawarkan mereka untuk menerima kewarganegaraan Rusia, tetapi kemudiannya menerima penolakan dari masing-masing.

Pada tahun 1654, Buryat Trans-Baikal menyerang di Sungai Khilok sebuah detasmen Cossack yang diketuai oleh Maxim Urazov, yang dihantar oleh Pyotr Beketov ke penjara Yenisei dengan mengumpulkan yasak dari Evenks. Selepas peristiwa ini, sebutan tentang mereka terhenti untuk masa tertentu, yang menunjukkan penempatan semula mereka jauh ke dalam harta benda Khalkhas. Kira-kira sepuluh tahun kemudian, Bargut disebut dalam dekri Kangxi 1664, di mana orang-orang yang bergantung kepada Manchu - Chahar, Daur dan Solons - dilarang berdagang dan mempunyai hubungan dengan Khalkhas, Oirats, Tibet dan Bargut. Pada tahun 1667, sebahagian daripada mereka kembali dan mula membayar yasak ke penjara Nerchinsk, tetapi pada tahun 1669 tentera Setsen Khan membawa mereka kembali. Pada tahun 1670-an, Bargut disebut dalam tiga sungai Argun, Hailar dan Genhe.

Selenga Buryats, (foto diambil pada tahun 1900)

Sekitar tahun 1675, sekumpulan Buryat Trans-Baikal muncul di penjara Nerchinsk dan meminta untuk dihantar ke " tanah batu” kepada Baikal dan Olkhon, tetapi telah ditahan berhampiran Nerchinsk. Walaupun begitu, sebahagian kecil daripada mereka sewenang-wenangnya pergi ke Baikal, selebihnya terpaksa kembali kerana kekejaman Cossacks, yang diketuai oleh Pavel Shulgin. Di mana mereka mula menyerang harta benda Rusia. Tetapi selepas ketibaan kedutaan Rusia yang diketuai oleh N.G. Dengan Spafari, mereka sekali lagi meminta untuk membiarkan mereka memasuki tanah mereka, dengan menyatakan bahawa tuan mereka Dain-kontaisha, telah mengiktiraf " tentang raja barumu yang agung, rati, menolak mereka dan berhijrah ke tempat yang jauh dan memberitahu mereka bahawa dia tidak dapat mempertahankan mereka».

Apabila Buryat Trans-Baikal kembali ke tanah lama mereka, mereka mendapati mereka sudah diduduki oleh orang lain. jadi" Corinthians dan Baturians» Dari pantai barat Tasik Baikal (wilayah Olkhon), orang Ekhirites telah dipaksa keluar pada tahun 1682. Selepas orang Ekhirites memfailkan aduan terhadap mereka dengan pihak Rusia, pertikaian panjang mengenai tanah ini bermula. Dan hanya selepas kebanyakan Buryat Trans-Baikal meninggalkan negara Rusia dan penghantaran berikutnya " Corinthians dan Baturians"dan seluruh Buryat Trans-Baikal delegasi kepada Peter I pada 1702-1703 dengan permintaan untuk memberikan tanah secara sah kepada mereka hanya di timur Baikal, konflik ini telah melelahkan sendiri. Menurut penerangan daerah Nerchinsk, disusun oleh G.F. Miller pada tahun 1739, bilangan mereka adalah 1,741 lelaki, manakala ia menunjukkan bahawa nama diri mereka adalah Hori, tetapi mereka dibahagikan kepada dua kumpulan, yang masing-masing dikawal oleh taisha yang berbeza.

Pada tahun 1766, empat rejimen telah dibentuk dari Buryat untuk menjaga pengawal di sepanjang sempadan Selenga: Ashebagat pertama, Tsongo ke-2, Atagan ke-3 dan Sartul ke-4. Rejimen telah diperbaharui pada tahun 1851 semasa pembentukan Hos Cossack Trans-Baikal.

Sekolah Rusia-Buryat. Akhir abad ke-19

Dalam rangka kenegaraan Rusia, proses penyatuan sosio-budaya pelbagai kumpulan etnik bermula, secara sejarah ditentukan oleh kedekatan budaya dan dialek mereka. Yang paling penting untuk pembangunan trend penyatuan adalah hakikat bahawa sebagai hasil daripada penglibatan Buryat dalam orbit hubungan ekonomi dan sosio-budaya baru, mereka mula membentuk komuniti ekonomi dan budaya. Akibatnya, menjelang akhir abad ke-19, sebuah komuniti baru telah terbentuk - etnos Buryat.

Selepas Revolusi Februari 1917, negara kebangsaan Buryats dibentuk - Negara Buryat-Mongolia. Burnatsky menjadi badan tertingginya.

bomoh. 1904 poskad

Pada tahun 1921, Wilayah Autonomi Buryat-Mongolia telah dibentuk sebagai sebahagian daripada Republik Timur Jauh. Pada tahun 1922, Wilayah Autonomi Mongolia-Buryat telah dibentuk sebagai sebahagian daripada RSFSR. Pada tahun 1923 mereka bergabung dengan Republik Sosialis Soviet Autonomi Buryat-Mongolia sebagai sebahagian daripada RSFSR. Pada tahun 1937, beberapa wilayah telah ditarik balik dari Republik Sosialis Soviet Autonomi Buryat-Mongolia, dari mana wilayah autonomi dibentuk - Daerah Kebangsaan Ust-Orda Buryat dan Daerah Kebangsaan Aginsky Buryat; pada masa yang sama, beberapa kawasan dengan penduduk Buryat dipisahkan daripada autonomi (Ononsky dan Olkhonsky). Pada tahun 1958, ASSR Buryat-Mongolia telah dinamakan semula sebagai ASSR Buryat. Pada tahun 1992, Buryat ASSR telah diubah menjadi Republik Buryatia.

Bahasa Buryat adalah salah satu bahasa Mongolia dan mempunyai standard kesusasteraan tersendiri.

Orang Buryat yang percaya kebanyakannya menganut agama Buddha atau dukun. Penganut Buddha Buryat adalah penganut agama Buddha Utara (Mahayana), yang tersebar luas di kawasan Asia Timur: China, Tibet, Mongolia, Korea dan Jepun. Shamanisme, sebaliknya, tersebar luas di kalangan Buryat di wilayah Irkutsk, serta di kalangan Bargut lama di China.

Di negara kediaman utama, Buryat dianggap sama ada salah satu kumpulan etnik Mongol, atau warganegara bebas yang terpisah daripada mereka. Di Persekutuan Rusia, Buryat dianggap sebagai kewarganegaraan yang berasingan daripada Mongol. Di Mongolia, mereka dianggap sebagai salah satu kumpulan etnik Mongol, manakala Barguts dan Buryats dianggap kumpulan etnik yang berbeza.

Yurt musim sejuk. Bumbungnya terlindung dengan turf.
Pameran Muzium Etnografi Rakyat Transbaikalia

Kediaman tradisional Buryat, seperti semua penggembala nomad, adalah sebuah yurt, yang dipanggil ger di kalangan orang Mongolia (secara harfiah, kediaman, rumah).

Yurts dipasang kedua-dua felt mudah alih dan pegun dalam bentuk bingkai yang diperbuat daripada kayu atau balak. Yurt kayu, 6 atau 8 arang batu, tanpa tingkap. Bumbung mempunyai bukaan besar untuk asap dan pencahayaan untuk melarikan diri. Bumbung dipasang pada empat tiang - tengi. Kadang-kadang siling itu disusun. Pintu ke yurt berorientasikan ke selatan. Bilik itu dibahagikan kepada kanan, lelaki, dan kiri, perempuan, separuh. Terdapat perapian di tengah-tengah kediaman itu. Kedai-kedai memenuhi dinding. Di sebelah kiri pintu masuk ke yurt terdapat rak dengan peralatan rumah. Di sebelah kanan - peti, meja untuk tetamu. Bertentangan dengan pintu masuk adalah rak dengan burkhan atau ongon.

Bahagian dalam yurt Trans-Baikal Buryats. Akhir abad ke-19.

Di hadapan yurt, tiang hitching (serge) disusun dalam bentuk tiang dengan hiasan.

Terima kasih kepada reka bentuk yurta, ia boleh dipasang dan dibongkar dengan cepat, ia ringan - semua ini penting apabila berpindah ke padang rumput lain. Pada musim sejuk, api di perapian memberikan kehangatan, pada musim panas, dengan konfigurasi tambahan, ia juga digunakan sebagai ganti peti sejuk. Bahagian kanan yurt adalah bahagian lelaki. Busur, anak panah, pedang, pistol, pelana dan tali pinggang tergantung di dinding. Yang kiri perempuan, ada peralatan rumah dan dapur. Mezbah itu terletak di bahagian utara. Pintu yurt sentiasa berada di sebelah selatan. Bingkai kekisi yurt ditutup dengan kain felt, direndam dalam campuran susu masam, tembakau dan garam untuk pembasmian kuman. Mereka duduk di atas kain selimut - sherdag - di sekeliling perapian. Di kalangan orang Buryat yang tinggal di sebelah barat Tasik Baikal, yurt kayu dengan lapan dinding digunakan. Dindingnya dibina terutamanya daripada kayu larch, manakala bahagian dalam dindingnya mempunyai permukaan yang rata. Bumbung mempunyai empat cerun besar (dalam bentuk heksagon) dan empat cerun kecil (dalam bentuk segitiga). Di dalam yurt terdapat empat tiang di mana bahagian dalam bumbung terletak - siling. Potongan besar kulit kayu konifer diletakkan di atas siling (dengan bahagian dalam ke bawah). Salutan akhir dilakukan dengan kepingan rumput yang sekata.

Pada abad ke-19, orang Buryat yang kaya mula membina pondok, yang dipinjam daripada peneroka Rusia, sambil mengekalkan unsur-unsur kediaman negara dalam hiasan dalaman.

Sejak dahulu lagi, makanan haiwan dan gabungan haiwan-sayur-sayuran telah menduduki tempat yang besar dalam makanan Buryat. Untuk kegunaan masa depan, susu masam dari masam khas (kurunga), jisim dadih mampat kering - khuruud telah disediakan. Seperti orang Mongol, orang Buryat minum teh hijau, di mana mereka menuangkan susu, meletakkan garam, mentega atau lemak babi.

Tidak seperti masakan Mongolia, tempat penting dalam masakan Buryat diduduki oleh ikan, beri (ceri burung, strawberi), herba dan rempah ratus. Baikal omul, yang dihisap mengikut resipi Buryat, adalah popular.

Pakaian kebangsaan wanita. 1856

Setiap klan Buryat mempunyai pakaian kebangsaan sendiri, yang sangat pelbagai (terutamanya untuk wanita). Pakaian kebangsaan Trans-Baikal Buryats terdiri daripada degel - sejenis kaftan yang diperbuat daripada kulit biri-biri berpakaian, yang mempunyai takuk segi tiga di bahagian atas dada, pubescent, serta lengan menggenggam erat berus tangan, dengan bulu, kadang-kadang sangat berharga. Pada musim panas, degel boleh digantikan dengan kain kaftan dengan potongan yang sama. Di Transbaikalia, gaun persalinan sering digunakan pada musim panas, untuk orang miskin - kertas, untuk orang kaya - sutera. Pada zaman yang buruk, saba dipakai di atas degal, sejenis kot dengan kolar bulu yang besar. Pada musim sejuk, terutamanya di jalan raya - daha, sejenis gaun berpakaian lebar, dijahit dari kulit berpakaian, dengan bulu ke luar.

Degel (degil) ditarik bersama di pinggang dengan ikat pinggang, di mana pisau dan aksesori merokok digantung: pemula api, ganza (paip tembaga kecil dengan batang pendek) dan kantung tembakau. Ciri tersendiri dari potongan Mongolia ialah bahagian dada degel - enger, di mana tiga jalur pelbagai warna dijahit ke bahagian atas. Di bahagian bawah - kuning-merah (hua ungee), di tengah - hitam (hara ungee), di bahagian atas - pelbagai - putih (sagaan ungee), hijau (nogoon ungee) atau biru (huhe ungee). Versi asal ialah - kuning-merah, hitam, putih.

Seluar sempit dan panjang diperbuat daripada kulit berpakaian kasar (rovduga); baju, biasanya diperbuat daripada kain biru - mengikut susunan.

Kasut - pada musim sejuk, but bulu tinggi diperbuat daripada kulit kaki anak kuda, pada sepanjang tahun, gutal - but dengan jari kaki runcing. Pada musim panas mereka memakai kasut rajutan dari bulu kuda dengan tapak kulit.

Lelaki dan wanita memakai topi bulat bertepi kecil dengan rumbai merah (zalaa) di bahagian atas. Semua butiran, warna hiasan kepala mempunyai simbolisme mereka sendiri, makna mereka sendiri. Bahagian atas topi yang runcing melambangkan kemakmuran, kesejahteraan. Pukulan perak dengan karang merah di bahagian atas penutup sebagai tanda matahari, menerangi seluruh Alam Semesta dengan sinarannya. Berus (zalaa seseg) mewakili sinaran matahari. Bidang semantik dalam hiasan kepala juga terlibat semasa zaman Xiongnu, apabila keseluruhan kompleks pakaian direka dan dilaksanakan bersama. Semangat yang tidak dapat dikalahkan, nasib gembira dilambangkan oleh dewan yang berkembang di bahagian atas topi. Simpul sompi bermaksud kekuatan, kekuatan. Warna kegemaran Buryats adalah biru, yang melambangkan langit biru, langit yang kekal.

Pakaian wanita berbeza daripada lelaki dalam hiasan dan sulaman. Bagi wanita, degel diputar dengan kain berwarna, di belakang - di bahagian atas, sulaman dalam bentuk persegi dibuat dengan kain, dan perhiasan tembaga dan perak dari butang dan syiling dijahit pada pakaian. Di Transbaikalia, gaun persalinan wanita terdiri daripada jaket pendek yang dijahit ke skirt.

Kanak-kanak perempuan memakai 10 hingga 20 tocang, dihiasi dengan banyak syiling. Di leher mereka, wanita memakai batu karang, syiling perak dan emas, dll.; di telinga - anting-anting besar yang disokong oleh tali yang dilemparkan ke atas kepala, dan di belakang telinga - "polty" (loket); di tangan terdapat bugak perak atau tembaga (sejenis gelang dalam bentuk gelung) dan perhiasan lain.

Menurut beberapa mitos Buryat tentang asal usul dunia, pada mulanya berlaku huru-hara, dari mana air terbentuk - buaian dunia. Sekuntum bunga muncul dari air, dan seorang gadis muncul dari bunga itu. Sinaran terpancar darinya, yang bertukar menjadi matahari dan bulan, menghilangkan kegelapan. Gadis ilahi ini - simbol tenaga kreatif - mencipta bumi dan orang pertama: seorang lelaki dan seorang wanita.

Dewa tertinggi ialah Huhe Munhe Tengri (Langit Abadi Biru), penjelmaan prinsip lelaki. Bumi adalah feminin. Dewa-dewa tinggal di langit. Pada zaman pemerintah mereka Asarang-tengri, langit bersatu. Selepas pemergiannya, Khurmasta dan Ata Ulan mula mencabar kuasa. Akibatnya, tiada siapa yang menang dan tengris dibahagikan kepada 55 kebaikan barat dan 44 kejahatan timur, meneruskan perjuangan abadi sesama mereka.

Dugan of Green Tara

Buryat dibahagikan kepada separa duduk dan nomad, diperintah oleh majlis padang rumput dan majlis asing. Asas ekonomi utama terdiri daripada keluarga, kemudian kepentingan dicurahkan kepada saudara terdekat (zon bule), kemudian kepentingan ekonomi "tanah air kecil" tempat orang Buryat tinggal (nyutag) dipertimbangkan, kemudian ada kepentingan puak dan global yang lain. . Asas ekonomi ialah penternakan lembu, separa nomad di kalangan barat dan nomad di kalangan suku timur. Diamalkan memelihara 5 jenis haiwan peliharaan - lembu, biri-biri, kambing, unta dan kuda. Kraf tradisional telah meluas - memburu dan memancing.

Keseluruhan senarai hasil sampingan penternakan telah diproses: kulit, bulu, tendon, dsb. Dari kulit dibuat pelana, pakaian (termasuk doha, pinigi, sarung tangan), tempat tidur, dan lain-lain. Bulu digunakan untuk membuat kain felt untuk rumah, bahan untuk pakaian dalam bentuk baju hujan felt, pelbagai jubah, topi, tilam felt, dll. . Tendon digunakan untuk membuat bahan benang, yang digunakan untuk membuat tali dan dalam pembuatan busur, dsb. Barang kemas dan mainan diperbuat daripada tulang. Tulang juga digunakan untuk membuat bahagian busur dan anak panah.

Daripada daging 5 haiwan peliharaan di atas, makanan dihasilkan dengan pemprosesan menggunakan teknologi bebas sisa. Mereka membuat pelbagai sosej dan makanan istimewa. Juga, wanita menggunakan limpa untuk pengeluaran dan jahitan pakaian sebagai bahan melekit. Orang Buryat tahu cara menghasilkan produk daging untuk penyimpanan jangka panjang pada musim panas, untuk digunakan pada penghijrahan dan perarakan yang lama. Senarai besar produk dapat diperolehi semasa pemprosesan susu. Mereka juga mempunyai pengalaman dalam pengeluaran dan penggunaan produk berkalori tinggi yang sesuai untuk pengasingan jangka panjang daripada keluarga.

Dalam aktiviti ekonomi, Buryats menggunakan secara meluas haiwan ternakan yang tersedia: kuda digunakan dalam pelbagai aktiviti apabila bergerak dalam jarak yang jauh, ketika meragut haiwan domestik, semasa mengangkut harta benda dengan kereta dan dengan kereta luncur, yang juga mereka buat sendiri. Unta juga digunakan untuk mengangkut muatan berat dalam jarak yang jauh. Lembu jantan yang diketam digunakan sebagai kuasa draf. Teknologi nomadisme adalah menarik, apabila kandang di atas roda digunakan atau teknologi "kereta api" digunakan, apabila 2 atau 3 gerabak dipasang pada unta. Hanza dipasang pada troli untuk mengemas barang dan melindunginya daripada hujan. Mereka menggunakan ger (yurt) rumah rasa yang didirikan dengan cepat, dengan bayaran untuk penghijrahan atau menetap di tempat baharu adalah kira-kira tiga jam. Juga dalam aktiviti ekonomi, anjing Banhar digunakan secara meluas, saudara terdekatnya adalah anjing dari baka yang sama dari Tibet, Nepal, serta Anjing Gembala Georgia. Anjing ini menunjukkan kualiti pengawas yang sangat baik dan pengembala yang baik untuk kuda, lembu dan ternakan kecil. Pada abad XVIII-XIX. pertanian mula merebak secara intensif di Transbaikalia.

Yokhor ialah tarian bulat Buryat purba dengan nyanyian. Orang Mongolia lain tidak mempunyai tarian seperti itu. Sebelum pemburuan atau selepasnya, pada waktu malam, orang Buryat pergi ke kawasan lapang, menyalakan api besar dan, berpegangan tangan, menari yokhor sepanjang malam dengan nyanyian berirama yang riang. Dalam tarian suku kaum, segala rungutan dan perselisihan faham dilupakan, menggembirakan nenek moyang dengan tarian perpaduan ini. Di Ulan-Ude, Muzium Etnografi Rakyat Transbaikalia menganjurkan perayaan musim panas Malam Yohora. Wakil dari wilayah Buryatia dan wilayah Irkutsk yang berbeza bersaing dalam pertandingan untuk yokhor terbaik. Pada penghujung cuti, semua orang boleh terjun ke dalam tarian kuno ini. Beratus-ratus orang dari pelbagai bangsa, berpegangan tangan, riang berputar di sekeliling api. Pada tahun 2013, bilangan peserta di yokhor menjadi rekod dalam sejarah baru-baru ini: tarian pusingan kebangsaan telah ditarikan di 270 bandar Rusia.

Cerita rakyat Buryat terdiri daripada mitos, uliger, seruan dukun, lagenda, pujian pemujaan, dongeng, peribahasa, pepatah, teka-teki.

Topik peribahasa, pepatah dan teka-teki: alam semula jadi, fenomena alam, burung dan haiwan, barangan rumah dan kehidupan pertanian.

Kreativiti muzik rakyat Buryats diwakili oleh pelbagai genre: cerita epik (uliger), ritual lirik, lagu tarian (tarian bulat yokhor sangat popular) dan genre lain. Asas fret ialah skala pentatonik anhemitonic.

BUKU TENTANG BURYAT

Bardakhanova S.S., Soktoev A.B. Sistem genre cerita rakyat Buryat. - Ulan-Ude: Institut Sains Sosial Buryat SB AS USSR, 1992.

Buryats / Ed. LL. Abaeva dan N.L. Zhukovsky. - M.: Nauka, 2004.

Buryats // Siberia. Atlas Asiatik Rusia. - M.: Buku teratas, Feoriya, Reka Bentuk. Maklumat. Kartografi, 2007.

Buryats // Rakyat Rusia. Atlas budaya dan agama. - M.: Reka bentuk. Maklumat. Kartografi, 2010.

Buryats // Ethnoatlas Wilayah Krasnoyarsk / Majlis Pentadbiran Wilayah Krasnoyarsk. Jabatan Perhubungan Awam; ch. ed. R.G. Rafikov; sidang editorial: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - ed. ke-2, disemak. dan tambahan - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008.

Dondokova L.Yu. Status wanita dalam masyarakat tradisional Buryats (separuh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20): monograf. - Ulan-Ude: BGSHA Publishing House, 2008.

Dugarov D.S., Neklyudov S.Yu. Akar Sejarah Shamanisme Putih: Berdasarkan Cerita Rakyat Ritual Buryat. - M.: Nauka, 1991.

Zhambalova S.G. Dunia profan dan suci Olkhon Buryats (abad XIX-XX). - Novosibirsk: Nauka, 2000.

Zalkind E.M. Sistem sosial Buryat pada abad ke-18 - separuh pertama abad ke-19 .. - M .: Nauka, 1970.

Atlas sejarah dan budaya Buryatia. / Nauch. ed. N.L. Zhukovskaya. - M.: Reka bentuk. Maklumat. Kartografi, 2001.

Peoples of Russia: album yang indah. - St. Petersburg: rumah percetakan Perkongsian "Faedah Awam", 1877.

Nimaev D.D. Permulaan pembentukan teras etnik Buryats // Buryats. Siri: Rakyat dan budaya. - M.: Nauka, 2004.

Okladnikov A.P. Esei dari sejarah Buryat-Mongol Barat (abad XVII-XVIII). - Ulan-Ude, 2014.

Khanharaev V.S. Buryat pada abad XVII-XVIII. - Ulan-Ude: BNTs SB RAS, 2000.

Tsydendambaev Ts.B. Kronik sejarah dan silsilah Buryat sebagai sumber mengenai sejarah Buryats / Ed. B.V. Bazarova, I. D. Buraeva. - Ulan-Ude: Republican Printing House, 2001.

Orang di Persekutuan Rusia. Nombor di Persekutuan Rusia ialah 417425 orang. Mereka bercakap bahasa Buryat dari kumpulan Mongolia dalam keluarga bahasa Altai. Mengikut ciri antropologi, Buryat tergolong dalam jenis Asia Tengah bangsa Mongoloid.

Nama diri orang Buryat ialah "buryad".

Orang Buryat tinggal di selatan Siberia di tanah bersebelahan dengan Tasik Baikal dan lebih jauh ke timur. Dari segi pentadbiran, ini adalah wilayah Republik Buryatia (ibu kotanya ialah Ulan-Ude) dan dua daerah autonomi Buryat: Ust-Orda di wilayah Irkutsk dan Aginsky di wilayah Chita. Orang Buryat juga tinggal di Moscow, St. Petersburg dan banyak lagi bandar besar Rusia.

Mengikut ciri antropologi, Buryat tergolong dalam jenis Asia Tengah bangsa Mongoloid.

Buryat terbentuk sebagai satu orang pada pertengahan abad ke-17. daripada suku kaum yang tinggal di tanah sekitar Tasik Baikal lebih seribu tahun dahulu. Pada separuh kedua abad XVII. wilayah ini menjadi sebahagian daripada Rusia. Pada abad ke-17 Kaum Buryat membentuk beberapa kumpulan puak, yang terbesar di antaranya ialah Bulagat, Ekhirits, Khorints dan Khongodors. Kemudian, sebilangan orang Mongol dan puak Evenki yang berasimilasi menjadi sebahagian daripada Buryat. Konvergensi puak Buryat sesama mereka dan penyatuan seterusnya menjadi satu kewarganegaraan secara sejarah ditentukan oleh kedekatan budaya dan dialek mereka, serta penyatuan sosio-politik puak-puak itu selepas mereka menjadi sebahagian daripada Rusia. Dalam perjalanan pembentukan orang Buryat, perbezaan suku pada umumnya dipadamkan, walaupun ciri-ciri dialek dikekalkan.

Mereka bercakap dalam bahasa Buryat. Bahasa Buryat tergolong dalam kumpulan Mongolia dalam keluarga bahasa Altai. Selain Buryat, bahasa Mongolia juga biasa di kalangan orang Buryat. Bahasa Buryat terbahagi kepada 15 dialek. Bahasa Buryat dianggap asli oleh 86.6% orang Buryat Rusia.

Agama kuno Buryat adalah shamanisme, digantikan di Transbaikalia oleh Lamaisme. Kebanyakan Buryat Barat secara rasmi dianggap Ortodoks, tetapi mengekalkan dukun. Sisa-sisa dukun juga dipelihara di kalangan Buryat Lamaist.

Semasa tempoh kemunculan peneroka Rusia pertama di wilayah Baikal, pembiakan lembu nomad memainkan peranan utama dalam ekonomi suku Buryat. Ekonomi pembiakan lembu Buryats adalah berdasarkan pemeliharaan lembu sepanjang tahun di padang rumput untuk padang rumput. Kaum Buryat menternak biri-biri, lembu, kambing, kuda dan unta (disenaraikan mengikut nilai dalam susunan menurun). Keluarga penggembala berpindah selepas kawanan. Jenis aktiviti ekonomi tambahan ialah memburu, bertani dan memancing, yang lebih maju di kalangan Buryat Barat; di pantai Tasik Baikal terdapat perikanan untuk anjing laut. Semasa abad XVIII-XIX. di bawah pengaruh penduduk Rusia, perubahan berlaku dalam ekonomi Buryats. Hanya orang Buryat di tenggara Buryatia telah mengekalkan ekonomi ternakan lembu semata-mata. Di kawasan lain di Transbaikalia, ekonomi pastoral dan pertanian bersepadu berkembang, di mana hanya penggembala kaya terus berkeliaran sepanjang tahun, penggembala berpendapatan sederhana dan pemilik kawanan kecil beralih kepada penempatan separa atau penuh dan mula bertani. Di rantau Cis-Baikal, di mana pertanian sebagai cabang tambahan diamalkan sebelum ini, kompleks pertanian dan penternakan lembu telah dibangunkan. Di sini, penduduk hampir sepenuhnya beralih kepada ekonomi pertanian yang menetap, di mana pembuatan rumput kering diamalkan secara meluas di padang rumput yang dibaja dan diairi khas - "utugs", makanan ternakan untuk musim sejuk, dan penyelenggaraan isi rumah ternakan. Kaum Buryat menabur rai musim sejuk dan musim bunga, gandum, barli, soba, oat, dan rami. Teknologi pertanian dan alat pertanian dipinjam daripada petani Rusia.

Perkembangan pesat kapitalisme di Rusia pada separuh kedua abad XIX. menjejaskan wilayah Buryatia. Pembinaan kereta api Siberia dan pembangunan industri di selatan Siberia memberi dorongan kepada pengembangan pertanian, meningkatkan kebolehpasarannya. Jentera pertanian mesin muncul dalam ekonomi Buryat yang kaya. Buryatia telah menjadi salah satu pengeluar bijirin komersial.

Kecuali tukang besi dan barang kemas, orang Buryat tidak mengetahui industri kraftangan yang maju. Keperluan ekonomi dan domestik mereka hampir dipenuhi oleh kraf rumah, yang mana kayu dan produk ternakan digunakan sebagai bahan mentah: kulit, bulu, kulit, bulu kuda, dll. Buryats mengekalkan sisa-sisa kultus "besi": produk besi adalah dianggap sebagai jimat. Selalunya, tukang besi juga merupakan bomoh pada masa yang sama. Mereka dilayan dengan penuh penghormatan dan ketakutan khurafat. Profesion tukang besi adalah turun temurun. Tukang besi dan tukang emas Buryat dibezakan oleh tahap kemahiran yang tinggi, dan produk mereka tersebar secara meluas di seluruh Siberia dan Asia Tengah.

Tradisi penggembalaan dan kehidupan nomad, walaupun peranan pertanian semakin meningkat, meninggalkan tanda penting pada budaya Buryat.

Pakaian lelaki dan wanita Buryat berbeza agak sedikit. Pakaian bawah terdiri daripada baju dan seluar, bahagian atas adalah jubah panjang longgar dengan lilitan di sebelah kanan, yang diikat dengan ikat pinggang atau tali pinggang kain lebar. Gaun persalinan dijahit pada lapisan, gaun persalinan musim sejuk dilapisi dengan bulu. Bahagian tepi jubah disarung dengan kain terang atau jalinan. Wanita yang sudah berkahwin memakai rompi tanpa lengan di atas jubah mereka - udzhe, yang mempunyai celah di hadapan, yang juga dibuat pada lapisan. Hiasan kepala tradisional untuk lelaki ialah topi kon dengan jalur bulu yang mengembang, dari mana dua reben turun ke belakang. Wanita memakai topi runcing dengan hiasan bulu, rumbai sutera merah turun dari bahagian atas topi. Kasut adalah but rendah dengan tapak kaki tebal tanpa tumit, dengan jari kaki muncul. Loket kuil, anting-anting, kalung, dan medali adalah perhiasan kegemaran wanita. Pakaian Buryat yang kaya dibezakan oleh fabrik berkualiti tinggi dan warna-warna cerah; terutamanya fabrik import digunakan untuk jahitan mereka. Pada pergantian abad XIX-XX. pakaian tradisional secara beransur-ansur mula memberi laluan kepada pakaian bandar dan petani Rusia, ini berlaku terutamanya dengan cepat di bahagian barat Buryatia.

Dalam makanan Buryats, tempat yang besar diduduki oleh hidangan yang disediakan daripada susu dan produk tenusu. Untuk masa depan, bukan sahaja susu masam disediakan, tetapi juga jisim curdled mampat kering - khurut, yang menggantikan roti untuk penggembala. Minuman yang memabukkan tarasun (archi) dibuat daripada susu dengan bantuan alat penyulingan khas, yang semestinya merupakan sebahagian daripada makanan korban dan ritual. Penggunaan daging bergantung kepada jumlah ternakan yang dimiliki oleh keluarga. Pada musim panas mereka lebih suka daging kambing, pada musim sejuk lembu disembelih. Daging itu direbus dalam air masin ringan, kuahnya diminum. Dalam masakan tradisional Buryats terdapat juga beberapa hidangan tepung, tetapi mereka mula membakar roti hanya di bawah pengaruh penduduk Rusia. Seperti orang Mongol, orang Buryat minum teh bata, di mana mereka menuangkan susu dan meletakkan garam dan lemak babi.

Bentuk purba kediaman tradisional Buryat ialah yurt nomad biasa, yang berasaskan dinding kekisi yang mudah diangkut. Semasa memasang yurt, dinding diletakkan dalam bulatan dan diikat dengan tali rambut. Kubah yurt terletak pada tiang condong, yang terletak di dinding dengan hujung bawah, dan dilekatkan pada gelung kayu, yang berfungsi sebagai lubang asap, dengan hujung atas. Dari atas, bingkai itu ditutup dengan tayar terasa, yang diikat dengan tali. Pintu masuk ke yurt sentiasa dari selatan. Ia ditutup dengan pintu kayu dan tikar kain berquilted. Lantai di dalam yurt biasanya tanah, kadang-kadang dialas dengan papan dan kain. Perapian sentiasa terletak di tengah-tengah lantai. Dengan peralihan kepada kehidupan yang menetap, yurt yang dirasai oleh kumpulan itu tidak lagi digunakan. Di rantau Cis-Baikal, ia hilang pada pertengahan abad ke-19. Yurt telah digantikan dengan bangunan kayu poligon (biasanya oktagon). Mereka mempunyai bumbung yang landai dengan lubang asap di tengah dan serupa dengan yurt felt. Selalunya mereka wujud bersama dengan felt yurt dan berfungsi sebagai kediaman musim panas. Dengan penyebaran kediaman log jenis Rusia (pondok) di Buryatia, yurt poligonal dipelihara di tempat-tempat sebagai bilik utiliti (lumbung, dapur musim panas, dll.).

Di dalam kediaman tradisional Buryat, seperti orang-orang pastoral yang lain, terdapat penempatan harta dan perkakas yang ditentukan secara adat. Di belakang perapian yang bertentangan dengan pintu masuk terdapat tempat perlindungan rumah, di mana Lamais Buryat mempunyai imej Buddha - Burkhan dan mangkuk dengan makanan korban, dan Dukun Buryat mempunyai kotak dengan patung manusia dan kulit haiwan, yang dihormati sebagai penjelmaan roh. - ongon. Di sebelah kiri perapian adalah tempat pemilik, di sebelah kanan - tempat nyonya rumah. Di sebelah kiri, i.e. separuh lelaki menempatkan aksesori memburu dan kraf lelaki, di sebelah kanan - peralatan dapur. Di sebelah kanan pintu masuk di sepanjang dinding, dengan teratur, terdapat tempat untuk hidangan, kemudian katil kayu, peti untuk perkakas rumah dan pakaian. Dekat katil ada buaian menitis. Di sebelah kiri pintu masuk terdapat pelana, abah-abah, peti, di mana katil bergulung ahli keluarga, kulit wain untuk menapai susu, dll diletakkan untuk hari itu. Di atas perapian pada tagan tripod berdiri mangkuk di mana mereka merebus daging, susu rebus dan teh. Walaupun selepas peralihan Buryats ke bangunan jenis Rusia dan penampilan perabot bandar dalam kehidupan seharian mereka, susunan tradisional perkara di dalam rumah kekal hampir tidak berubah untuk masa yang lama.

Pada pergantian abad XIX-XX. Bentuk utama keluarga Buryat adalah keluarga monogami kecil. Poligami, yang dibenarkan oleh adat, didapati terutamanya di kalangan penggembala kaya. Perkahwinan adalah eksogami, dan hanya persaudaraan bapa diambil kira. Walaupun hubungan persaudaraan dan suku kaum semakin lemah dan digantikan dengan hubungan wilayah dan pengeluaran, hubungan suku kaum memainkan peranan penting dalam kehidupan kaum Buryat, terutamanya di kalangan kaum Buryat di wilayah Cis-Baikal. Ahli-ahli klan yang sama sepatutnya memberi bantuan kepada saudara-mara, mengambil bahagian dalam pengorbanan dan makan bersama, bertindak membela saudara-mara dan memikul tanggungjawab sekiranya berlaku kesalahan yang dilakukan oleh saudara-mara; saki baki pemilikan tanah puak kaum juga kekal. Setiap Buryat perlu mengetahui silsilahnya, sebahagian daripada mereka berjumlah sehingga dua puluh suku. Secara umum, sistem sosial Buryatia pada malam Revolusi Oktober adalah jalinan kompleks dari sisa-sisa hubungan komunal dan kelas primitif. Kedua-dua Buryat Barat dan Timur mempunyai kelas tuan feudal (taishi dan noyons), yang tumbuh daripada golongan bangsawan puak. Perkembangan hubungan komoditi pada awal abad kedua puluh. membawa kepada kemunculan kelas borjuasi luar bandar.

Pada tahun 80-90an. di Buryatia, terdapat peningkatan dalam kesedaran diri kebangsaan, gerakan sedang berlangsung untuk kebangkitan budaya dan bahasa kebangsaan. Pada tahun 1991, di kongres semua-Buryat, Persatuan Pembangunan Budaya Semua-Buryat (WARK) telah ditubuhkan, yang menjadi pusat penganjuran dan penyelarasan semua aktiviti dalam bidang kebudayaan kebangsaan. Menubuhkan pusat kebudayaan kebangsaan pada tahun-tahun. Irkutsk, Chita. Terdapat beberapa berpuluh-puluh gimnasium, lyceum, kolej yang beroperasi di bawah program khas dengan kajian mendalam tentang subjek dalam budaya dan bahasa kebangsaan, kursus lanjutan mengenai sejarah dan budaya Buryatia sedang diperkenalkan di universiti dan institusi pendidikan khusus menengah.

Tamadun Rusia