Siapakah Ingush Chechen? Tradisi dan agama

Adalah diketahui bahawa Ingush dan Chechen adalah satu orang, berpecah atas sebab sejarah dan sosio-politik. Namun begitu, untuk tempoh singkat pemisahan mereka, Chechen dan Ingush berjaya mengumpul banyak perbezaan.

Chechen dan Ingush tidak mencipta bahasa bertulis mereka sendiri, dan oleh itu sejarah mereka dipelajari dari sejarah orang-orang jiran. Selalunya maklumat ini adalah serpihan dan tidak selalu objektif.

Walau bagaimanapun, hari ini saintis boleh mengatakan dengan penuh keyakinan bahawa Chechen dan Ingush adalah salah satu penduduk tertua di Caucasus, milik Vainakh. kumpulan bahasa Keluarga Nakh-Dagestan.

Ahli sejarah mendapati nenek moyang Ingush (nama diri Galgai) di kalangan kesatuan suku kaum Alan, yang mengambil bahagian dalam Penghijrahan Besar Orang. Ahli antropologi Viktor Bunak yakin bahawa di kalangan Ingush jenis Kaukasia kuno (atau Kaukasia) telah dipelihara "lebih banyak daripada mana-mana orang Kaukasia Utara yang lain."

Begini cara Ingush menerangkan Kamus ensiklopedia Brockhaus dan Efron: “Dalam penampilan, Ingush kurus, langsing, tinggi sederhana, dengan ciri-ciri tajam dan mata cepat pada muka pucat, berkulit gelap; warna rambut kebanyakannya hitam, hidung adalah aquiline, pergerakan tergesa-gesa dan terburu-buru.

Chechens (nama diri Nokhchi), menurut satu hipotesis, pada peringkat sejarah muncul di hadapan Ingush. Sesetengah penyelidik, termasuk ahli antropologi Valery Alekseev, menganggap orang Chechen sebagai keturunan Hurrian yang hidup pada milenium ke-2 SM di utara Mesopotamia.

Dalam bahasa Rusia, perkataan "Chechen" telah menjadi transliterasi istilah yang wujud di kalangan orang jiran - "tsatsans", "shashens", "chachans". Penampilan Orang Chechen, menurut kamus Brockhaus dan Efron, ialah: “tinggi dan berbadan tegap.

Perempuan memang cantik. Secara antropologi, orang Chechen mewakili jenis campuran. Warna mata berbeza-beza daripada hitam kepada lebih kurang coklat gelap dan dari biru kepada lebih kurang hijau muda. Dalam warna rambut, peralihan dari hitam ke lebih atau kurang berambut perang diperhatikan. Hidung sering terbalik dan cekung.

Pembawa haplotaip sedemikian adalah, antara lain, Carians, Minoans dan Pelasgians. Tetapi jika Ingush sepadan dengan kumpulan J2a4b (M67) sebanyak 87%, maka Chechen hanya sebanyak 58%.

pengasingan

Lama kelamaan, orang Chechen kebanyakannya menetap di sepanjang anak sungai kanan Sunzha dan Terek. AT sama-sama gunung, kaki bukit dan dataran menjadi tempat tinggal mereka. Ingush tertumpu di sebelah barat penempatan Chechen, terutamanya di hulu Sunzha.

Persempadanan antara Ingush dan Chechen semakin diperhebat semasa perang Kaukasia, sekejap-sekejap berlangsung dari 1817 hingga 1864. Semasa perang, Chechnya yang menjadi kubu utama penentangan dan pusat gerakan ketenteraan-agama Muridisme.

Menurut ajaran ini, kebangkitan moral dan politik Islam hanya mungkin selepas penggulingan kuk Rusia yang kafir. Propaganda Muridis Kazi-Mulla, Gamzat dan Shamil memberikan hasil yang kaya di tanah Chechnya, manakala Ingush kekal menjauhkan diri daripada "perang untuk iman".

Selepas berakhirnya Perang Caucasian, tempat-tempat yang didiami oleh Ingush untuk keamanan sempadan telah diselesaikan oleh Cossack, yang kekal di sana sehingga mereka datang ke Caucasus. kuasa Soviet.

Pada tahun 1921, di wilayah bekas Terek dan sebahagian daripada bekas wilayah Kuban Empayar Rusia ASSR gunung timbul, dan pada tahun 1936 muncul pada peta Chechen-Ingush ASSR.

Selepas keruntuhan Kesatuan Soviet Chechen dan Ingush pergi lagi cara yang berbeza: di Chechnya, gerakan radikal yang menuntut kemerdekaan menjadi lebih aktif, dan Ingushetia memutuskan untuk kekal sebagai sebahagian daripada Rusia. Dalam situasi baru, sempadan antara Chechnya dan Ingushetia tidak lagi bersyarat dan akhirnya membahagikan dua subjek persekutuan - Republik Ingushetia dan Republik Chechen.

Semasa tempoh perang Kaukasia, melalui gerakan Muridis, Islam menjadi begitu kukuh di Chechnya sehingga menimbulkan fanatik agama yang sebenar di sana. Di Ingushetia, Islam hanya menyesuaikan diri pada pertengahan abad ke-19, tetapi tidak berakar dalam di sana.

Sehingga baru-baru ini, ramai Ingush masih dikuasai oleh kepercayaan pra-Muslim purba, sebahagian daripadanya adalah pemujaan keluarga dan nenek moyang. Pemujaan ini diwajibkan untuk menghormati kuil mereka, seperti perapian dan rantai di atas perapian.

Dekat perapian mereka memasak makanan, berbincang soalan penting, melakukan ritual. Rantaian supra-hati juga mengekalkan hubungannya dengan tradisi. Apabila orang luar memasuki rumah Ingush dan meraih rantai overhead, dia jatuh di bawah perlindungan pemiliknya, dan jika kekasih darah menyentuhnya, dia menghilangkan dendam.

Ingushetia moden sebahagian besarnya hidup selaras dengan kebebasan politik dan agama, yang juga mempunyai kesan terhadap agama. Jika di Chechnya hanya Islam Sufi yang diiktiraf secara rasmi, maka di Ingushetia nombor besar penyokong Salafisme, yang dianggap oleh banyak pihak sebagai cabang Islam yang radikal.

Tidak seperti Ingush, kesedaran keagamaan orang Chechen dipengaruhi oleh situasi sosio-politik yang tegang. dekad kebelakangan ini, itulah sebabnya Salafisme tidak bertapak di ruang awam Republik.

Sebaliknya, terutamanya di kalangan orang muda, terdapat minat dan keinginan yang semakin meningkat untuk Islam yang sebenar, dengan mematuhi semua ketetapan Al-Quran dan upacara keagamaan.

tradisi

Menurut ahli etnografi, budaya Chechen di lebih daripada Ingush telah kehilangan sentuhan dengan ciri ritual tradisional kaum Vainakh. Oleh itu, orang Ingush marah dengan adat Chechnya yang memberikan sup kepada tetamu, dan bukannya hidangan daging istimewa daging kambing, ayam atau ayam belanda, yang telah diamalkan selama berabad-abad.

Kaum Ingush amat berbangga dengan fakta ini dan percaya bahawa keluarga mereka jauh lebih kuat daripada keluarga Chechen. Terdapat juga perbezaan dalam majlis perkahwinan. Sebagai contoh, jika orang Chechen, selepas menunjukkan kepada tetamu, pengantin perempuan tinggal di bilik yang berasingan sepanjang hari, maka adalah kebiasaan untuk Ingush bahawa wanita muda itu berdiri di sudut dewan utama hingga petang dan menerima hadiah.

Orang Ingush sering lebih suka pakaian kebangsaan daripada pakaian perkahwinan, orang Chechen lebih moden dalam hal ini. Cara hidup orang Chechen dan Ingush sebahagian besarnya ditentukan oleh struktur teip (klan). Ia juga merupakan kebiasaan untuk memanggil Ingush teips "nama keluarga".

Sekiranya Chechen teip boleh mempunyai beratus-ratus nama keluarga, kemudian Ingush paling kerap dihadkan kepada beberapa dozen, manakala nama keluarga Ingush paling kerap mempunyai akar pra-Islam, manakala nama keluarga Chechen kebanyakannya beragama Islam. Teip Ingush biasanya eksogami.

Perkahwinan dalam teip pasti berlaku, tetapi tidak dialu-alukan. Sebaliknya, orang Chechen lebih suka mewujudkan perkahwinan dalam lingkungan mereka untuk mengekalkan hubungan suku kaum dengan lebih kukuh. Di Chechnya, teip adalah bawahan kepada persatuan tentera-politik yang besar - tukhum. Terdapat sembilan kesemuanya. Ingush tidak mempunyai pembahagian sedemikian.

Dalam persekitaran Vainakh, Ingush secara tradisinya dipanggil "tukhum kesepuluh", dengan itu menekankan keakraban dua orang berjiran. Pada masa ini terdapat kira-kira 1 juta 700 ribu orang Chechen di dunia.

Selain Chechnya, mereka tinggal di Ingushetia, Dagestan, Wilayah Stavropol, Wilayah Volgograd, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, wilayah Tyumen, Ossetia Utara, di luar negara mereka kebanyakannya di Turki, Kazakhstan, Perancis, Austria, Belgium.

Jumlah penduduk Ingush kira-kira 700 ribu orang. Selain Rusia, mereka juga tinggal di Kyrgyzstan, Ukraine, Belarus, Latvia, Turki, Syria, Jordan, Lubnan.

Menurut saintis, Chechen dan Ingush pada asalnya adalah wakil rakyat bersatu- Vainakh. Ahli sejarah mencadangkan bahawa nenek moyang Vainakhs tinggal di padang rumput Kaukasia Utara bersebelahan dengan wilayah Chechnya moden. Pada alaf pertama era kita, ada yang memerintah Khazar Khaganate. Selepas nenek moyang Vainakhs menetap di Caucasus, menjadi nenek moyang bukan sahaja orang Chechen dan Ingush, tetapi juga beberapa orang kecil lain.

Penampilan dan bahasa

Perwakilan kedua-dua kewarganegaraan ini sangat serupa antara satu sama lain, tetapi masih mempunyai beberapa perbezaan bukan sahaja dalam tradisi dan bahasa, tetapi juga dalam penampilan. Ingush biasanya digambarkan sebagai berambut hitam, berhidung aquiline, kurus, berwajah pucat, dan sebagainya. Ingush bercakap dengan pantas dan tajam dalam pergerakan mereka. Orang Chechen mewakili jenis campuran. Jadi, wakil orang ini boleh mempunyai rambut hitam dan berambut perang, kedua-dua coklat gelap dan Mata biru. Orang Chechen bercakap lebih perlahan dan kurang gerak isyarat.

Chechen dan Ingush sangat serupa antara satu sama lain, tetapi masih mempunyai beberapa perbezaan bukan sahaja dalam tradisi dan bahasa, tetapi juga dalam penampilan // Foto: cyrillitsa.ru

Bahasa Chechen dan Ingush adalah serupa antara satu sama lain sebanyak 80%. Walaupun wakil kedua-dua negara ini tidak tahu bahasa yang lain, mereka masih boleh bercakap dan memahami lawan bicara.

Tradisi dan agama

Pada peringkat sekarang kebanyakan orang Chechen, seperti Ingush, adalah pengikut Islam Sunni. Jika di Chechnya pelbagai aliran Islam, termasuk yang radikal, semakin popular secara selari, maka di kalangan Ingush anda sering dapat bertemu dengan orang yang tidak melupakan tradisi dan agama yang berlaku sebelum kedatangan agama Islam di rantau ini. Jadi, Ingush menghormati nenek moyang mereka, perapian dan rantai perapian. Perapian adalah pusat rumah. Berdekatan dengannya semua keputusan yang bertanggungjawab dibuat dan peristiwa penting. Jika tetamu menyentuh rantai di perapian, maka dia akan berada di bawah perlindungan pemilik rumah. Dan jika musuh melakukan ini, maka semuanya akan diampuni.

Ingush telah mengekalkan banyak tradisi nenek moyang mereka // Foto: myshared.ru

Ingush memberi makan tetamu dengan hidangan daging istimewa. Orang Chechen dibenarkan melayannya dengan sup. Orang Chechen berkenalan dengan ibu mertua mereka semasa mencari jodoh, dan pada majlis perkahwinan pengantin perempuan tidak berdiri di sudut, tetapi berada di dalam bilik khas. The Ingush pula mengelak daripada ibu mertua dan meninggalkan pengantin perempuan di sudut.

Seperti orang Chechen, cara hidup Ingush ditentukan oleh teips - struktur klan. Teip di kalangan orang Chechen lebih banyak. Tetapi pada masa yang sama, wakil kewarganegaraan ini cuba untuk berkahwin dalam klan mereka, supaya tidak kehilangan pertalian darah. Sungai Ingush tidak mempunyai ratusan, tetapi berpuluh-puluh keluarga. Di samping itu, perkahwinan dalam teip sama sekali tidak dialu-alukan. Ahli etnografi menyatakan bahawa Ingush telah mengekalkan lebih banyak tradisi Vainakh daripada orang Chechen.

Perpisahan

Penyelidik percaya bahawa perpecahan orang Vainakh bersatu berlaku pada abad ke-18. Pada masa itu, Ingush, yang kebanyakannya menetap di hulu Sungai Sunzha, memutuskan untuk menjadi rakyat Empayar Rusia. Semasa perang Kaukasia, yang berlangsung hampir setengah abad, persempadanan Chechen dan Ingush hanya dipergiatkan. Sekiranya Ingush tetap menjauhkan diri dari perang untuk iman, maka di Chechnya doktrin itu berakar umbi secara mendalam, yang menurutnya kemakmuran negara hanya mungkin selepas pengusiran penakluk-orang bukan Yahudi, dalam peranan yang bertindak Rusia. Kemudian, untuk menyelesaikan keadaan, kerajaan Empayar Rusia memutuskan untuk mengisi tanah yang dahulunya milik Ingush dengan Cossack. Ada kalanya perang saudara Ingush keluar untuk Bolshevik, kerana mereka dijanjikan untuk mengembalikan wilayah itu.

Pada awal tiga puluhan abad yang lalu, ASSR telah dibentuk pada peta Kesatuan Soviet, yang wujud sehingga tahun 1944. Di kalangan orang Chechen dan Ingush terdapat ramai yang ingin bekerjasama dengan Nazi, yang mana mereka membayar dengan pengusiran dan pembubaran ASSR. Wilayah Grozny muncul, dan sebahagian daripada wilayah itu diedarkan antara Ossetia, Georgia dan Dagestan ASSR. Pada 1990-an, Chechnya mengisytiharkan kemerdekaan, manakala Ingush memutuskan untuk kekal sebagai sebahagian daripada Rusia.

asal usul

Dalam etnologi moden, Chechen dan Ingush biasanya disatukan dengan istilah biasa - "orang Vainakh" (Chech. "Vainakh", Ingush. "Veinakh" - "orang kita"). Beginilah cara wakil dua kumpulan etnik Kaukasia mengenal pasti diri mereka.
Chechen dan Ingush tidak mencipta bahasa bertulis mereka sendiri, dan oleh itu sejarah mereka dipelajari dari sejarah orang-orang jiran. Selalunya maklumat ini adalah serpihan dan tidak selalu objektif. Walau bagaimanapun, hari ini para saintis boleh mengatakan dengan penuh keyakinan bahawa orang Chechen dan Ingush adalah salah satu penduduk tertua di Caucasus, yang tergolong dalam kumpulan bahasa Vainakh dari keluarga Nakh-Dagestan.
Ahli sejarah mendapati nenek moyang Ingush (nama diri Galgai) di kalangan kesatuan suku kaum Alan, yang mengambil bahagian dalam Penghijrahan Besar Orang.

Ahli antropologi Viktor Bunak yakin bahawa di kalangan Ingush jenis Kaukasia kuno (atau Kaukasia) telah dipelihara "lebih banyak daripada mana-mana orang Kaukasia Utara yang lain."
Beginilah cara Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron menghuraikan Ingush: “Dari segi rupa, Ingush kurus, langsing, tinggi sederhana, dengan ciri-ciri yang tajam dan mata yang tajam pada muka yang pucat dan berkulit gelap; warna rambut kebanyakannya hitam, hidung adalah aquiline, pergerakan tergesa-gesa dan terburu-buru.
Chechen (nama diri Nokhchi), menurut satu hipotesis, muncul di tempat bersejarah sebelum Ingush. Sesetengah penyelidik, termasuk ahli antropologi Valery Alekseev, menganggap orang Chechen sebagai keturunan Hurrian yang hidup pada milenium ke-2 SM di utara Mesopotamia.
Dalam sumber Armenia pada abad ke-7, orang Chechen dirujuk sebagai "Nakhcha Matyan" ("bercakap dalam bahasa Nokhchi"). Dalam dokumen abad ke-16-17, seseorang boleh mencari nama suku Chechen - Ichkerinians, okoks, shubuts. Dalam bahasa Rusia, perkataan "Chechen" telah menjadi transliterasi istilah yang wujud di kalangan orang jiran - "tsatsans", "shashens", "chachans".
Penampilan orang Chechen, menurut kamus Brockhaus dan Efron, adalah seperti berikut: "tinggi dan berbadan tegap. Perempuan memang cantik. Secara antropologi, orang Chechen mewakili jenis campuran. Warna mata berbeza-beza daripada hitam kepada lebih kurang coklat gelap dan dari biru kepada lebih kurang hijau muda. Dalam warna rambut, peralihan dari hitam ke lebih atau kurang berambut perang diperhatikan. Hidung sering terbalik dan cekung.
Kajian genetik telah menunjukkan bahawa Chechen dan Ingush moden, walaupun mereka tergolong dalam haplogroup yang sama, adalah heterogen dari segi etnik. Ahli genetik Hussein Chokaev, berdasarkan data penyelidikan terkini, menulis bahawa nenek moyang bersama sebahagian besar kumpulan etnik Chechen-Igush adalah wakil subkumpulan J2a4b (M67), yang berasal dari wilayah Turki moden kira-kira 11.8 ribu tahun. lalu. Pembawa haplotaip sedemikian adalah, antara lain, Carians, Minoans dan Pelasgians. Tetapi jika Ingush sepadan dengan kumpulan J2a4b (M67) sebanyak 87%, maka Chechen hanya sebanyak 58%.

pengasingan

Lama kelamaan, orang Chechen untuk kebanyakan bahagian menetap di sepanjang anak sungai kanan Sunzha dan Terek. Begitu juga, tempat tinggal mereka adalah gunung, kaki bukit dan dataran. Ingush tertumpu di sebelah barat penempatan Chechen, terutamanya di hulu Sunzha.
Tanda-tanda pertama pemisahan kumpulan etnik Vainakh tunggal, menurut penyelidik, muncul selepas 1770, apabila Ingush menerima kewarganegaraan Rusia. Menyertai empayar membawa ciri-ciri tersendiri kepada cara hidup rakyat ini. Pemisahan antara Ingush dan Chechen semakin meningkat semasa Perang Caucasian, yang berlangsung sebentar-sebentar dari 1817 hingga 1864.
Semasa perang, Chechnya yang menjadi kubu utama penentangan dan pusat gerakan ketenteraan-agama Muridisme. Menurut ajaran ini, kebangkitan moral dan politik Islam hanya mungkin selepas penggulingan kuk Rusia yang kafir. Propaganda Muridis Kazi-Mulla, Gamzat dan Shamil memberikan hasil yang kaya di tanah Chechnya, manakala Ingush kekal menjauhkan diri daripada "perang untuk iman".
Selepas berakhirnya Perang Caucasian, tempat-tempat yang didiami oleh Ingush untuk keamanan sempadan telah diselesaikan oleh Cossack, yang kekal di sana sehingga ketibaan kuasa Soviet di Caucasus. Pada tahun 1921, ASSR Gorskaya muncul di wilayah bekas Terek dan sebahagian daripada bekas wilayah Kuban di Empayar Rusia, dan pada tahun 1936 ASSR Chechen-Ingush muncul di peta.
Selepas kejatuhan Kesatuan Soviet, Chechen dan Ingush kembali berpisah: arus radikal yang menuntut kemerdekaan menjadi lebih aktif di Chechnya, manakala Ingushetia memutuskan untuk kekal sebagai sebahagian daripada Rusia. Dalam situasi baru, sempadan antara Chechnya dan Ingushetia tidak lagi bersyarat dan akhirnya membahagikan dua subjek persekutuan - Republik Ingushetia dan Republik Chechen.

agama

Agama dominan orang Ingush dan Chechen ialah Islam Sunni. Walau bagaimanapun, tahap pengaruhnya terhadap kedua-dua orang adalah berbeza. Walaupun fakta bahawa Islam mula menembusi Caucasus Utara sejak zaman pencerobohan Genghis Khan, kebanyakan penduduk Chechnya menerimanya hanya pada abad ke-18. Semasa tempoh perang Kaukasia, melalui gerakan Muridis, Islam menjadi begitu kukuh di Chechnya sehingga menimbulkan fanatik agama yang sebenar di sana.
Di Ingushetia, Islam hanya menyesuaikan diri dengan pertengahan sembilan belas berabad-abad, tetapi tidak berakar dalam di sana. Sehingga baru-baru ini, ramai Ingush masih dikuasai oleh kepercayaan pra-Muslim purba, sebahagian daripadanya adalah pemujaan keluarga dan nenek moyang. Pemujaan ini diwajibkan untuk menghormati kuil mereka, seperti perapian dan rantai di atas perapian. Makanan dimasak berhampiran perapian, isu penting dibincangkan, ritual dilakukan. Rantaian supra-hati juga mengekalkan hubungannya dengan tradisi. Apabila orang luar memasuki rumah Ingush dan meraih rantai overhead, dia jatuh di bawah perlindungan pemiliknya, dan jika kekasih darah menyentuhnya, dia menghilangkan dendam.
Ingushetia moden sebahagian besarnya hidup selaras dengan kebebasan politik dan agama, yang juga mempunyai kesan terhadap agama. Jika hanya Islam Sufi yang diiktiraf secara rasmi di Chechnya, maka di Ingushetia terdapat sebilangan besar penyokong Salafisme, yang dianggap oleh banyak pihak sebagai aliran radikal Islam.
Tidak seperti Ingush, kesedaran keagamaan orang Chechen dipengaruhi oleh situasi sosio-politik yang tegang beberapa dekad kebelakangan ini, itulah sebabnya Salafisme tidak berakar di ruang awam Republik. Sebaliknya, terutamanya di kalangan orang muda, terdapat minat dan keinginan yang semakin meningkat untuk Islam yang sebenar, dengan mematuhi semua ketetapan Al-Quran dan upacara keagamaan.

tradisi

Menurut ahli etnografi, budaya Chechen pada tahap yang lebih besar daripada Ingush kehilangan sentuhan dengan ciri ritual tradisional kaum Vainakh. Oleh itu, orang Ingush marah dengan adat Chechnya yang memberikan sup kepada tetamu, dan bukannya hidangan daging istimewa daging kambing, ayam atau ayam belanda, yang telah diamalkan selama berabad-abad.
Perkara yang sama boleh dikatakan tentang hubungan keluarga. Seorang lelaki Ingush biasanya tidak bertemu ibu mertuanya, mereka tidak bertemu di antara satu sama lain dalam mencari jodoh, mereka tidak bertemu di majlis keraian keluarga dan acara lain. Kaum Ingush amat berbangga dengan fakta ini dan percaya bahawa keluarga mereka jauh lebih kuat daripada keluarga Chechen.
Terdapat juga perbezaan dalam majlis perkahwinan. Sebagai contoh, jika orang Chechen, selepas menunjukkan kepada tetamu, pengantin perempuan tinggal di bilik yang berasingan sepanjang hari, maka adalah kebiasaan untuk Ingush bahawa wanita muda itu berdiri di sudut dewan utama hingga petang dan menerima hadiah. Orang Ingush sering lebih suka pakaian kebangsaan daripada pakaian perkahwinan, orang Chechen lebih moden dalam hal ini.
Cara hidup orang Chechen dan Ingush sebahagian besarnya ditentukan oleh struktur teip (klan). Ia juga merupakan kebiasaan untuk memanggil Ingush teips "nama keluarga". Jika Chechen teip boleh mempunyai beratus-ratus nama keluarga, maka Ingush teip selalunya terhad kepada beberapa dozen, manakala nama keluarga Ingush paling kerap mempunyai akar sebelum Islam, manakala Chechen kebanyakannya Muslim.
Teip Ingush biasanya eksogami. Perkahwinan dalam teip pasti berlaku, tetapi tidak dialu-alukan. Sebaliknya, orang Chechen lebih suka mewujudkan perkahwinan dalam lingkungan mereka untuk mengekalkan hubungan suku kaum dengan lebih kukuh.
Di Chechnya, teip adalah bawahan kepada persatuan tentera-politik yang besar - tukhum. Terdapat sembilan kesemuanya. Ingush tidak mempunyai pembahagian sedemikian. Dalam persekitaran Vainakh, Ingush secara tradisinya dipanggil "tukhum kesepuluh", dengan itu menekankan keakraban dua orang berjiran.
Pada masa ini terdapat kira-kira 1 juta 700 ribu orang Chechen di dunia. Sebagai tambahan kepada Chechnya, mereka tinggal di Ingushetia, Dagestan, Wilayah Stavropol, Wilayah Volgograd, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, Wilayah Tyumen, Ossetia Utara; di luar negara, mereka paling banyak di Turki, Kazakhstan, Perancis, Austria, dan Belgium .
Jumlah keseluruhan Ingush adalah kira-kira 700 ribu orang. Selain Rusia, mereka juga tinggal di Kyrgyzstan, Ukraine, Belarus, Latvia, Turki, Syria, Jordan, Lubnan.

asal usul
Dalam etnologi moden, Chechen dan Ingush biasanya disatukan dengan istilah biasa - "orang Vainakh" (Chech. "Vainakh", Ingush. "Veinakh" - "orang kita"). Beginilah cara wakil dua kumpulan etnik Kaukasia mengenal pasti diri mereka.
Chechen dan Ingush tidak mencipta bahasa bertulis mereka sendiri, dan oleh itu sejarah mereka dipelajari dari sejarah orang-orang jiran. Selalunya maklumat ini adalah serpihan dan tidak selalu objektif. Walau bagaimanapun, hari ini para saintis boleh mengatakan dengan penuh keyakinan bahawa orang Chechen dan Ingush adalah salah satu penduduk tertua di Caucasus, yang tergolong dalam kumpulan bahasa Vainakh dari keluarga Nakh-Dagestan.

Ahli sejarah mendapati nenek moyang Ingush (nama diri Galgai) di kalangan kesatuan suku kaum Alan, yang mengambil bahagian dalam Penghijrahan Besar Orang.

Ahli antropologi Viktor Bunak yakin bahawa di kalangan Ingush jenis Kaukasia kuno (atau Kaukasia) telah dipelihara "lebih banyak daripada mana-mana orang Kaukasia Utara yang lain."

Beginilah cara Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron menghuraikan Ingush: “Dari segi rupa, Ingush kurus, langsing, tinggi sederhana, dengan ciri-ciri yang tajam dan mata yang tajam pada muka yang pucat dan berkulit gelap; warna rambut kebanyakannya hitam, hidung adalah aquiline, pergerakan tergesa-gesa dan terburu-buru.

Chechen (nama diri Nokhchi), menurut satu hipotesis, muncul di tempat bersejarah sebelum Ingush. Sesetengah penyelidik, termasuk ahli antropologi Valery Alekseev, menganggap orang Chechen sebagai keturunan Hurrian yang hidup pada milenium ke-2 SM di utara Mesopotamia.

Dalam sumber Armenia pada abad ke-7, orang Chechen dirujuk sebagai "Nakhcha Matyan" ("bercakap dalam bahasa Nokhchi"). Dalam dokumen abad ke-16-17, seseorang boleh mencari nama suku Chechen - Ichkerinians, okoks, shubuts. Dalam bahasa Rusia, perkataan "Chechen" telah menjadi transliterasi istilah yang wujud di kalangan orang jiran - "tsatsans", "shashens", "chachans".
Penampilan orang Chechen, menurut kamus Brockhaus dan Efron, adalah seperti berikut: "tinggi dan berbadan tegap. Perempuan memang cantik. Secara antropologi, orang Chechen mewakili jenis campuran. Warna mata berbeza-beza daripada hitam kepada lebih kurang coklat gelap dan dari biru kepada lebih kurang hijau muda. Dalam warna rambut, peralihan dari hitam ke lebih atau kurang berambut perang diperhatikan. Hidung sering terbalik dan cekung.

Kajian genetik telah menunjukkan bahawa Chechen dan Ingush moden, walaupun mereka tergolong dalam haplogroup yang sama, adalah heterogen dari segi etnik. Ahli genetik Hussein Chokaev, berdasarkan data penyelidikan terkini, menulis bahawa nenek moyang bersama sebahagian besar kumpulan etnik Chechen-Igush adalah wakil subkumpulan J2a4b (M67), yang berasal dari wilayah Turki moden kira-kira 11.8 ribu tahun. lalu. Pembawa haplotaip sedemikian adalah, antara lain, Carians, Minoans dan Pelasgians. Tetapi jika Ingush sepadan dengan kumpulan J2a4b (M67) sebanyak 87%, maka Chechen hanya sebanyak 58%.

pengasingan
Lama kelamaan, orang Chechen kebanyakannya menetap di sepanjang anak sungai kanan Sunzha dan Terek. Begitu juga, tempat tinggal mereka adalah gunung, kaki bukit dan dataran. Ingush tertumpu di sebelah barat penempatan Chechen, terutamanya di hulu Sunzha.

Tanda-tanda pertama pemisahan kumpulan etnik Vainakh tunggal, menurut penyelidik, muncul selepas 1770, apabila Ingush menerima kewarganegaraan Rusia. Menyertai empayar membawa ciri-ciri tersendiri kepada cara hidup rakyat ini. Pemisahan antara Ingush dan Chechen semakin meningkat semasa Perang Caucasian, yang berlangsung sebentar-sebentar dari 1817 hingga 1864.

Semasa perang, Chechnya yang menjadi kubu utama penentangan dan pusat gerakan ketenteraan-agama Muridisme. Menurut ajaran ini, kebangkitan moral dan politik Islam hanya mungkin selepas penggulingan kuk Rusia yang kafir. Propaganda Muridis Kazi-Mulla, Gamzat dan Shamil memberikan hasil yang kaya di tanah Chechnya, manakala Ingush kekal menjauhkan diri daripada "perang untuk iman".

Selepas berakhirnya Perang Caucasian, tempat-tempat yang didiami oleh Ingush untuk keamanan sempadan telah diselesaikan oleh Cossack, yang kekal di sana sehingga ketibaan kuasa Soviet di Caucasus. Pada tahun 1921, ASSR Gorskaya muncul di wilayah bekas Terek dan sebahagian daripada bekas wilayah Kuban di Empayar Rusia, dan pada tahun 1936 ASSR Chechen-Ingush muncul di peta.

Selepas kejatuhan Kesatuan Soviet, Chechen dan Ingush kembali berpisah: arus radikal yang menuntut kemerdekaan menjadi lebih aktif di Chechnya, manakala Ingushetia memutuskan untuk kekal sebagai sebahagian daripada Rusia. Dalam situasi baru, sempadan antara Chechnya dan Ingushetia tidak lagi bersyarat dan akhirnya membahagikan dua subjek persekutuan - Republik Ingushetia dan Republik Chechen.

agama
Agama dominan orang Ingush dan Chechen ialah Islam Sunni. Walau bagaimanapun, tahap pengaruhnya terhadap kedua-dua orang adalah berbeza. Walaupun fakta bahawa Islam mula menembusi Caucasus Utara sejak zaman pencerobohan Genghis Khan, kebanyakan penduduk Chechnya menerimanya hanya pada abad ke-18. Semasa tempoh perang Kaukasia, melalui gerakan Muridis, Islam menjadi begitu kukuh di Chechnya sehingga menimbulkan fanatik agama yang sebenar di sana.

Di Ingushetia, Islam hanya menyesuaikan diri pada pertengahan abad ke-19, tetapi tidak berakar dalam di sana. Sehingga baru-baru ini, ramai Ingush masih dikuasai oleh kepercayaan pra-Muslim purba, sebahagian daripadanya adalah pemujaan keluarga dan nenek moyang. Pemujaan ini diwajibkan untuk menghormati kuil mereka, seperti perapian dan rantai di atas perapian.

Makanan dimasak berhampiran perapian, isu penting dibincangkan, ritual dilakukan. Rantaian supra-hati juga mengekalkan hubungannya dengan tradisi. Apabila orang luar memasuki rumah Ingush dan meraih rantai overhead, dia jatuh di bawah perlindungan pemiliknya, dan jika kekasih darah menyentuhnya, dia menghilangkan dendam.

Ingushetia moden sebahagian besarnya hidup selaras dengan kebebasan politik dan agama, yang juga mempunyai kesan terhadap agama. Jika hanya Islam Sufi yang diiktiraf secara rasmi di Chechnya, maka di Ingushetia terdapat sebilangan besar penyokong Salafisme, yang dianggap oleh banyak pihak sebagai aliran radikal Islam.

Tidak seperti Ingush, kesedaran keagamaan orang Chechen dipengaruhi oleh situasi sosio-politik yang tegang beberapa dekad kebelakangan ini, itulah sebabnya Salafisme tidak berakar di ruang awam Republik. Sebaliknya, terutamanya di kalangan orang muda, terdapat minat dan keinginan yang semakin meningkat untuk Islam yang sebenar, dengan mematuhi semua ketetapan Al-Quran dan upacara keagamaan.

tradisi
Menurut ahli etnografi, budaya Chechnya, pada tahap yang lebih besar daripada Ingush, telah kehilangan sentuhan dengan ciri ritual tradisional kaum Vainakh. Oleh itu, orang Ingush marah dengan adat Chechnya yang memberikan sup kepada tetamu, dan bukannya hidangan daging istimewa daging kambing, ayam atau ayam belanda, yang telah diamalkan selama berabad-abad.

Perkara yang sama boleh dikatakan tentang hubungan keluarga. Seorang lelaki Ingush biasanya tidak bertemu ibu mertuanya, mereka tidak bertemu di antara satu sama lain dalam mencari jodoh, mereka tidak bertemu di majlis keraian keluarga dan acara lain. Kaum Ingush amat berbangga dengan fakta ini dan percaya bahawa keluarga mereka jauh lebih kuat daripada keluarga Chechen.

Terdapat juga perbezaan dalam majlis perkahwinan. Sebagai contoh, jika orang Chechen, selepas menunjukkan kepada tetamu, pengantin perempuan tinggal di bilik yang berasingan sepanjang hari, maka adalah kebiasaan untuk Ingush bahawa wanita muda itu berdiri di sudut dewan utama hingga petang dan menerima hadiah. Orang Ingush sering lebih suka pakaian kebangsaan daripada pakaian perkahwinan, orang Chechen lebih moden dalam hal ini.

Cara hidup orang Chechen dan Ingush sebahagian besarnya ditentukan oleh struktur teip (klan). Ia juga merupakan kebiasaan untuk memanggil Ingush teips "nama keluarga". Jika Chechen teip boleh mempunyai beratus-ratus nama keluarga, maka Ingush teip selalunya terhad kepada beberapa dozen, manakala nama keluarga Ingush paling kerap mempunyai akar sebelum Islam, manakala Chechen kebanyakannya Muslim.

Teip Ingush biasanya eksogami. Perkahwinan dalam teip pasti berlaku, tetapi tidak dialu-alukan. Sebaliknya, orang Chechen lebih suka mewujudkan perkahwinan dalam lingkungan mereka untuk mengekalkan hubungan suku kaum dengan lebih kukuh.
Di Chechnya, teip adalah bawahan kepada persatuan tentera-politik yang besar - tukhum. Terdapat sembilan kesemuanya. Ingush tidak mempunyai pembahagian sedemikian. Dalam persekitaran Vainakh, Ingush secara tradisinya dipanggil "tukhum kesepuluh", dengan itu menekankan keakraban dua orang berjiran.

Pada masa ini terdapat kira-kira 1 juta 700 ribu orang Chechen di dunia. Sebagai tambahan kepada Chechnya, mereka tinggal di Ingushetia, Dagestan, Wilayah Stavropol, Wilayah Volgograd, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, Wilayah Tyumen, Ossetia Utara; di luar negara, mereka paling banyak di Turki, Kazakhstan, Perancis, Austria, dan Belgium .
Jumlah keseluruhan Ingush adalah kira-kira 700 ribu orang. Selain Rusia, mereka juga tinggal di Kyrgyzstan, Ukraine, Belarus, Latvia, Turki, Syria, Jordan, Lubnan.

CHINGIS KHAN:
Beginilah cara wakil orang lain bercakap tentang G1alg1ai - (Ingush) - abad yang berbeza dan tahun ... Pada abad ke-13, menyerang negeri G1alg1aev - (Ingush) - Alania dan memusnahkan ibu kota G1alg1aev - (Ingush) - bandar matahari Magas - Genghis Khan meninggalkan nota dalam diarinya - "Saya TINGKAT EROPAH YANG MENAKKLUHKAN DAN KOTA MAGAS" - iaitu, dia membandingkan pertempuran untuk kota Magas dengan pertempuran untuk seluruh benua ... § ...
Tinggalkan Caucasus sahaja, keluarkan tentera dari pergunungan. Anda tidak boleh mematahkan mereka hidup-hidup, dan orang mati tidak memberi penghormatan." Genghis Khan begitu juga tentang nenek moyang Vainakh, Ingush dan Chechen, menulis Genghis Khan sendiri, yang menakluki separuh dunia tetapi tidak dapat menakluk dan menakluki Alan nenek moyang Vainakh!

Pada abad ke-17, Imam Shamil, selepas menakluki hampir seluruh Caucasus, menyerang G1alg1aev (Ingush) tiga kali untuk merebut orang ini dengan kekerasan - dan setelah dikalahkan tiga kali, dia menyedari bahawa orang ini tidak boleh ditakluki dengan kekerasan.

Pada awal abad ke-20, Denikin, bebas berkeliaran di Caucasus dengan tenteranya, tanpa sempat memasuki tanah G1alg1aev - (Ingush) - menerima penolakan yang tegas dan dikalahkan. - Selepas kekalahannya, Denikin menulis begini tentang musuhnya - INGUSHIS ADALAH ORANG TERKECIL DI CAUCASUS DAN DALAM MASA YANG SAMA ORANG YANG PALING KUAT DAN BERTENTERA BUKAN SAHAJA DI CAUCASUS TETAPI DI SELURUH DUNIA ... § ... " Ingush tidak tertakluk kepada pendidikan semula"

Jeneral Ermolov ... § ... "Dengan kepentingan tempat yang diduduki oleh Ingush ... bagaimana serangan balik boleh berlaku jika orang yang paling militan dan berani ini didorong kemarahan, memutuskan untuk bersara ke pergunungan. organisasi tentera orang, ternyata pada dasarnya adalah penentu nasib Caucasus Utara." Jeneral A.I. Denikin ...

Sifat mereka adalah luar biasa kerana pemarah mereka. Ingush menganggap setiap kata makian sebagai penghinaan tertinggi dan sering membalas dendam kepada pesalah dengan kematian. Tidak menghargai kehidupan orang lain sedemikian rupa, dia tidak menghargai kehidupannya sendiri, dan akibatnya dia dibezakan oleh kepahlawanan yang menakjubkan. Ciri watak ini bukan sahaja milik lelaki, tetapi juga wanita, yang masing-masing akan memutuskan untuk mengorbankan nyawanya, tetapi tidak akan membenarkan sesiapa menyinggung perasaan dirinya sendiri ...
Lyadov V. CAUCASUS DALAM HUBUNGAN FIZIKAL DAN ETNOGRAFI.
Dalam jurnal: "Fajar", jilid IV. - St. Petersburg, 1859 ! … § …

Saya menghantar 18 ribu Cossack ke Ingush, percaya bahawa mereka akan mencukupi dari segi jumlah Ingush, setelah tiba pada waktu pagi dari Chechnya yang ditakluki, untuk melihat tanah Ingush yang ditakluki, saya hanya melihat mayat. daripada Cossack dan menyedari bahawa orang ini benar-benar adalah orang Ingush yang suka berperang dan menakluki, kereta terbentang dan pergi ke Chechnya untuk berehat! Selepas kekalahan ini, saya mengarahkan Redoubt ditubuhkan pada pendekatan ke Nazran untuk melindungi orang Ossetia dan penduduk lain di Caucasus daripada serangan Dagestanis dan Chechen dan mengupah Ingush untuk berkhidmat di sana, yang juga diupah untuk menenangkan pemberontakan. di Chechnya di Dagestan dan juga di seluruh Caucasus. Selepas itu, Kubu kedua dibina untuk Ingush di bandar Vladikavkaz! "A.P. Ermolov

Chronicles-Chronicles about Gargareev-Alan-Dzurdzuk-Tsanar-Kists (Gligvi- G1alg1ai)_ Menurut kuno, Georgian, Armenian sumber bertulis pada milenium ke-1 SM - Saya milenium AD etnonim Malkhi, Makhalon, Caucasians, Hamekites, Durdzuks, Gligvs, Dvals, Digors, Kolkhs, Khalibs, Sanars, Mahals, Ganaks, Khals, Sierbs, Troglodytes, Kists, dsb., dikenali, di mana puak nenek moyang yang jauh Ingush. Selalunya, pengarang purba memanggil suku Caucasian Utara (termasuk yang Pro-Ingush) Scythians dan Sarmatian.

Walaupun ada yang meletupkan dan memusnahkan monumen Lermontov Mikhail Yuryevich di Caucasus, yang lain mendirikan monumen kepadanya di tanah air bersejarah mereka. Patung Penyair Besar Rusia Mikhail Yuryevich Lermontov di hadapan bangunan Daerah Pentadbiran Pusat Nazran, Republik Ingushetia
Seseorang membuat patung kepada Anak Besar Rusia, seseorang masuk kurikulum sekolah dilarang mengkaji karyanya...

Gergasi pengawas dari karya Lermontov

Dan menara istana di atas batu
Memandang mengancam melalui kabus -
Di pintu gerbang Caucasus pada jam
Gergasi Pengawal!
Dan liar dan indah berada di sekeliling
Keseluruhan dunia tuhan; tetapi semangat yang membanggakan
memandang hina
Ciptaan Tuhanmu
Dan di dahinya yang tinggi
Tiada apa-apa yang dicerminkan.
Mikhail Lermontov, 1839

Adalah dipercayai bahawa teks pada prasasti Zelenchuk adalah dalam bahasa Ossetia, dengan alasan bahawa perkataan "furt" (anak lelaki dalam bahasa Ossetia) terdapat di sana, tetapi tidak diambil kira bahawa perkataan ini sendiri berada dalam Ossetia berasal dari bahasa penduduk orang asli di tempat-tempat ini sebelum peralihannya kepada bahasa Iran. Contohnya, dalam Ingush"fu" adalah telur, bulu "anak". Dan dalam bahasa Hurrian "furtaki" bermaksud "anak lelaki".

Denikin menulis dalam memoirnya bahawa di Caucasus Chechen adalah 17% Ossetia 14% Kabardian 8% Ingush 4%, dan bahawa Ingush yang menjalankan tempat itu. Kabardian dirompak kerana kebiasaan, Cossack sebagai bayaran untuk kerjasama, Dagestanis untuk tanah yang subur, dan orang Ossetia semata-mata kerana mereka pengecut dan orang asing.

Kenyataan Beria:
"Alan Spawn""
“Beria mendongak dari atas kertas, membetulkan
pince-nez:
- Di sini, kawan-kawan, adalah contoh orang,
yang berdegil enggan menyertai
kepada orang ramai. Ingush dalam Civil
membezakan diri mereka. Ingushetia Merah! Ya kepada mereka
Saya hanya mempunyai peluang untuk menunjukkan saya
gigi serigala. Hanya untuk berbuka
"orang asing", dan mereka, sebenarnya,
meludah daging merah merobek gigi mereka
atau putih. Keturunan Alanian! satu
saintis-sejarawan di Caucasus Utara
menyedarkan saya. Ternyata mereka begitu
zaman dahulu terkenal dengan mereka
kebal. Itulah sebabnya mereka
dimusnahkan. Ulama ini menjelaskan
saya bahawa keturunan Alanian
adalah Karachays, Ingush,
Chechen, Balkar dan Digor. Baiklah,
kami akan meninggalkan Digorian buat masa ini, tetapi
berehat…
Sekarang ada perang. Tentera Merah
berdiri untuk kebebasan dan kemerdekaan
hanya semua orang Soviet, tetapi juga
daripada semua manusia.
"Dia yang tidak bersama kita menentang kita" -
Vladimir Ilyich bercakap. Jadi ini untuk
satu setengah hingga dua tahun didokumenkan
sifat khianat ini
rakyat atas dasar yang tidak dapat disangkal
fakta. Kami telah mengumpul peti besi penuh
dokumen, bekerja tanpa jemu
tangan Dan dunia memerangi fasis
hydra, dia tidak akan mengutuk kita - kita akan
dokumen di bawah hidung anda.
Dengan orang Jerman Volga kita sudah pun
diuruskan. Mereka tidak menderita
kerana mereka adalah orang Jerman dan boleh
bersimpati tentera jerman. Tidak!
Inilah yang kami katakan: jadi ia adalah perlu untuk
ahli politik. Mereka, Folke Deutsche, bersalah
dalam fakta bahawa, setelah hidup tiga ratus tahun dalam jisim
Orang Rusia, jangan campur, jangan
dibubarkan, tetapi mengekalkannya
ciri identiti Jerman:
bahasa, watak, tabiat. Baiklah,
Mari lihat bagaimana mereka keluar dari ini
kilang. Rakan-rakan, anda adalah yang paling
bertanggungjawab terhadap pelaksanaan
perintah rahsia Jawatankuasa Pusat dan
Kerajaan.
Jerman akan diikuti oleh Ingush,
Chechen, Balkar, Karachay,
Kurd, Turki dari Georgia, Yunani, Tatar
dari Crimea dan beberapa yang lain. Kami ada
anda satu setengah hingga dua tahun, supaya
secara sah mewajarkan keperluan
pengusiran orang-orang ini (akan lebih baik jika
sudah tentu…). Dokumen, rakan-rakan,
dokumen! Buat mereka, cipta
cipta!
Seluruh gerabak berkompromi
dokumen! Jangan kasihan kertas itu
dan dakwat! Galakkan penulis menulis! Itulah yang
tugas utama kami adalah...
Saya harap anda faham bahawa saya bukan dari
Saya katakan ini kepada diri saya sendiri"
Orang Yunani dan Rom menggambarkan orang Alan sebagai berambut cerah dan berkulit cerah (tentu saja, relatif kepada diri mereka sendiri), tetapi orang Ossetia menonjol di kalangan jiran mereka dengan kulit yang lebih gelap dan rambut yang lebih gelap. Penyelidik (kecuali sudah tentu Koch, Gan dan lain-lain yang pertama Nazi Jerman, yang cuba membuktikan kepada rakan senegara mereka bahawa saki-baki Goth tinggal di Caucasus), juga menekankan ciri mereka ini.

STALIN:
Daripada arkib CGA. Perbualan Stalin dengan timbalan Ingush Buzurkiev: Stalin: - Komrad Buzurkiev, bagaimana anda melihat meletakkan Ingush dan Ossetia dinding ke dinding? Buzurkiev: - "Mari hari ini juga, Komrad Stalin!" - "Ya, kawan Buzurkiev, saya tahu bahawa Ingush akan menghancurkan orang Ossetia. Tetapi saya tidak akan membenarkan anda melakukan ini. Dan bukan kerana beberapa nenek saya adalah Ossetia, dan datuk ayah saya mempunyai nama keluarga Dzugaev, tetapi kerana orang Ossetia adalah lebih dekat dengan jiwa saya...

"Orang Chechen, penunggang hebat, boleh mengatasi 120, 130 atau bahkan 150 batu dalam satu malam. Kuda mereka, tanpa perlahan, sentiasa mencongklang, menyerbu cerun sedemikian di mana nampaknya seorang pejalan kaki pun tidak boleh lalu .... Jika ada celah di hadapan, to -yu tidak berani mengatasi kudanya sekaligus, orang Chechnya membungkus kepala kuda itu dengan jubah dan, mempercayai dirinya kepada Yang Maha Kuasa, membuat pacer melompat ke atas jurang sehingga 20 kaki dalam ""
A. Dumas Caucasus (Paris, 1859)

Orang Chechen sentiasa menjadi musuh yang hebat. Mereka berjuang bersama kita bukan untuk hidup, tetapi untuk mati.
V.A. Potto. Garis besar sejarah Perang Caucasian.. (Tiflis, 1899)
Keupayaan puak ini tidak diragukan lagi. Dari kalangan intelektual Kaukasia, sudah ada ramai orang Chechen di sekolah dan gimnasium. Di mana mereka belajar - mereka tidak akan dipuji. Mereka yang dengan angkuh mengaibkan orang tinggi yang tidak dapat difahami mesti bersetuju bahawa apabila bercakap dengan orang Chechen yang sederhana, anda merasakan bahawa anda berhadapan dengan orang yang sensitif terhadap fenomena sedemikian. kehidupan awam, yang hampir tidak dapat diakses oleh petani kita di wilayah tengah ""
Nemirovich-Danchenko. Sepanjang Chechnya.

Tetapi ada satu negara yang tidak tunduk kepada psikologi kerendahan hati sama sekali - bukan penyendiri, bukan pemberontak, tetapi seluruh negara secara keseluruhan. Ini adalah orang Chechen.
Kita telah melihat bagaimana mereka memperlakukan pelarian kem. Sebagai satu, mereka cuba menyokong pemberontakan Kengir dari seluruh buangan Dzhezkazgan.
Saya akan mengatakan bahawa daripada semua peneroka khas, satu-satunya orang Chechen terbukti menjadi banduan dalam semangat. Selepas mereka pernah ditarik secara khianat dari tempat mereka, mereka tidak lagi percaya kepada apa-apa. Mereka membina sakli untuk diri mereka sendiri - rendah, gelap, sengsara, sehingga walaupun dengan hentakan kaki, nampaknya, runtuh.
Dan yang sama adalah seluruh ekonomi buangan mereka - untuk satu hari ini, bulan ini, tahun ini, tanpa sebarang osprey, simpanan, niat jauh. Mereka makan, minum, yang muda juga berpakaian.
Tahun berlalu - dan sama seperti mereka tidak mempunyai apa-apa, seperti pada mulanya. Tiada orang Chechen di mana-mana cuba untuk menggembirakan atau menggembirakan pihak berkuasa - tetapi mereka sentiasa berbangga dengannya dan malah bermusuhan secara terbuka. Menghina undang-undang pendidikan sejagat dan sekolah tersebut ilmu negeri, mereka tidak membenarkan gadis mereka pergi ke sekolah, supaya tidak merosakkannya di sana, dan tidak semua lelaki. Mereka tidak menghantar wanita mereka ke ladang kolektif. Dan mereka sendiri tidak membongkok di ladang ladang kolektif. Paling penting, mereka cuba mendapatkan pekerjaan sebagai pemandu: menjaga motor tidak memalukan, dalam dalam gerakan berterusan kereta, mereka mendapati tepu semangat dzhigit mereka, dalam kemungkinan pemandu - semangat mereka untuk pencuri. Walau bagaimanapun, mereka juga memenuhi minat terakhir ini secara langsung. Mereka membawa kepada Kazakhstan yang tenang dan jujur, tanggapan "dicuri", "dibersihkan". Mereka boleh mencuri lembu, merompak rumah, dan kadang-kadang hanya mengambilnya secara paksa. penduduk tempatan dan orang buangan yang dengan mudah tunduk kepada pihak berkuasa, mereka menganggap hampir sebagai baka yang sama. Mereka hanya menghormati pemberontak.
Dan betapa ajaibnya - semua orang takut kepada mereka. Tiada siapa boleh menghalang mereka daripada hidup seperti ini. Dan kerajaan, yang telah memiliki negara ini selama tiga puluh tahun, tidak boleh memaksa mereka
hormati undang-undang anda.
A.I. Solzhenitsyn "Archepilag Gulag"

Chechen adalah puak yang paling berani dan degil di Caucasus. Mereka lebih suka berperang daripada Lezgin; tentera kita tidak pernah dapat menundukkan orang ini, walaupun banyak ekspedisi yang dijalankan terhadap mereka, dan kemusnahan yang tanah mereka telah berulang kali tertakluk. "Gen. Yermolov.

"Orang seperti itu belum dilahirkan,
Untuk melapisi gunung dengan keranda,
Untuk menggerakkan Kazbek dengan tangan yang berani,
Untuk menjadikan CHECHENS hamba!" M.Yu. Lermontov

"... Jika tidak ada sebab untuk perselisihan di kalangan mereka, orang Chechen akan menjadi jiran yang sangat berbahaya, dan bukan tanpa alasan untuk memohon kepada mereka apa yang dikatakan oleh Thucydides tentang orang Scythians kuno: "Tidak ada orang di Eropah atau di Asia. siapa yang boleh menentang mereka jika mereka bergabung"
Johann Blaramberg, "Manuskrip Kaukasia".

Tetapi ada pendidikan: menghormati orang yang lebih tua, menghormati kawan, menghormati wanita, ketaatan kepada undang-undang. Menghormati agama, dan tidak berpura-pura, tidak mengada-ada, tetapi nyata. Saya sangat menyayangi dan menghormati Vainakh. Dan mereka menunjukkan kepada saya sikap yang paling baik, jika hanya untuk alasan mudah yang saya ada untuk semua saya panjang umur tidak pernah dengan perkataan atau perbuatan mengkhianati umat ini. Orang Chechen adalah orang yang berani, tidak terkalahkan, murni dari segi moral. Dan penyamun? Jadi mereka adalah antara orang Rusia, penyamun dan Yahudi sudah cukup ...
... Dan apabila anak lelaki atau anak perempuan saya mula berdebat dengan saya, saya berkata: "Anda sepatutnya dihantar ke Chechnya untuk pendidikan, anda akan belajar untuk menghormati ibu bapa anda ... Saya suka budaya ini.
Joseph Kobzon

"Saya telah melihat banyak orang, tetapi orang yang degil dan tidak mengalah seperti orang Chechen tidak wujud di bumi, dan jalan menuju penaklukan Caucasus terletak melalui penaklukan Chechen, atau lebih tepatnya, melalui kemusnahan mereka sepenuhnya."

“Yang Berdaulat! .. Orang-orang gunung adalah contoh kemerdekaan mereka dalam kebanyakan rakyatmu keagungan empayar menimbulkan semangat derhaka dan cintakan kemerdekaan.
Daripada laporan A. Yermolov kepada Maharaja Alexander I pada 12 Februari 1819

“Adalah mustahil untuk menundukkan orang Chechen seperti juga untuk melicinkan Caucasus. Siapa, selain kita, boleh bermegah bahawa dia melihat Perang Abadi?
Jeneral Mikhail Orlov, 1826.

“Orang Chechen, selain daripada Rusia dan Yahudi, adalah orang yang paling berpendidikan di Persekutuan Russia. Menurut kuasa ciri kebangsaan, kerana keakraban dan konservatisme mereka, orang Chechen dapat mengubah buangan Kazakhstan menjadi peluang untuk satu kejayaan yang inovatif. Walaupun ramai orang di Caucasus dan Caucasus, yang telah jatuh ke dalam buangan, hampir mati, orang Chechen yang dirussifikasikan secara minimum berjaya meningkatkan kehidupan mereka dan secara mendadak, secara tiba-tiba, banyak kali meningkatkan tahap pendidikan. Orang Chechen datang ke situasi tahun 90-an secara organik milik bahagian berteknologi tinggi elit Soviet. Izinkan saya mengingatkan anda bahawa ramai menteri dalam industri bahan mentah, minyak dan gas, dan gas adalah orang Chechen dan Ingush."
Maxim Shevchenko.

Seseorang dengan betul menyatakan bahawa dalam jenis Chechen, dalam watak moralnya ada sesuatu yang mengingatkan Serigala. Singa dan Helang menggambarkan kekuatan, mereka pergi kepada yang lemah, dan Serigala pergi kepada yang lebih kuat daripada dirinya, menggantikan kes terakhir segala-galanya - dengan keberanian, keberanian dan ketangkasan yang tidak terbatas. Dan apabila dia mendapat masalah yang tidak ada harapan, dia mati dalam diam, tanpa menyatakan sama ada ketakutan, atau kesakitan, atau mengerang.
(V. Potto, abad XIX).

Bagi orang Chechen, pada pendapat saya, sebahagian besarnya mereka mempunyai potensi peningkatan untuk keberanian, tenaga dan cinta kebebasan. Pada penghujung yang pertama perang Chechen Saya menulis dalam Nezavisimaya Gazeta ketika itu bahawa orang Chechen, dari segi kualiti mereka, termasuk data intelektual, adalah sejenis turun naik sifat positif. Saya tahu ramai orang Chechen jawatan yang berbeza dan umur, dan saya sentiasa kagum dengan kecerdasan, kebijaksanaan, ketenangan, ketabahan mereka. Salah satu komponen turun naik yang disebutkan di atas nampaknya kepada saya adalah hakikat bahawa orang Chechen, satu-satunya orang di kalangan orang-orang Empayar Rusia, tidak mempunyai bangsawan, mereka tidak pernah mengenali perhambaan, dan selama kira-kira tiga ratus tahun mereka telah telah hidup tanpa putera feudal.
(Vadim Belotserkovsky, 22.02.08)

Orang Chechen, lelaki dan wanita, sangat cantik dalam penampilan. Mereka tinggi, sangat langsing, fisiognomi mereka, terutamanya mata mereka, adalah ekspresif; Orang Chechen tangkas dan tangkas dalam pergerakan mereka; secara semula jadi mereka semua sangat mudah dipengaruhi, ceria dan jenaka, yang mana mereka dipanggil "Perancis Caucasus", tetapi pada masa yang sama mencurigakan, cepat marah, khianat, berbahaya, pendendam. Apabila mereka berusaha untuk mencapai matlamat mereka, semua cara adalah baik untuk mereka. Pada masa yang sama, orang Chechen tidak dapat dikalahkan, luar biasa tahan lasak, berani dalam menyerang, bertahan dan mengejar. Ini adalah pemangsa, yang mana terdapat sedikit di kalangan kesatria yang bangga di Caucasus; dan mereka sendiri tidak menyembunyikan ini, memilih antara kerajaan haiwan yang ideal mereka sebagai serigala.
“Menakluki Caucasus. Esei mengenai Sejarah Silam dan Caucasus Moden St. Petersburg. 1904 Caspari.)

"Orang Chechen sangat miskin, tetapi mereka tidak pernah pergi untuk sedekah, mereka tidak suka bertanya, dan ini adalah keunggulan moral mereka berbanding orang tinggi. Orang Chechen berhubung dengan mereka sendiri tidak pernah memberi perintah, tetapi berkata "Saya memerlukan ini, saya ingin makan, saya akan melakukannya, saya akan pergi, saya akan mengetahui jika Tuhan menghendakinya." kata-kata kesat hampir tidak wujud dalam bahasa tempatan…”
S. Belyaev, diari seorang askar Rusia yang menjadi tawanan Chechen selama sepuluh bulan.

“... Orang Chechen tidak membakar rumah, tidak sengaja memijak ladang, tidak memecahkan kebun anggur. "Mengapa menghancurkan karunia Tuhan dan pekerjaan manusia," kata mereka ... Dan peraturan "perompak" gunung ini adalah keberanian yang boleh dibanggakan oleh orang yang paling berpendidikan jika mereka memilikinya ... "
A.A. Bestuzhev-Marlinsky dalam "Surat kepada Dr. Erman".

"Orang Chechen! Anda adalah batu api! Anda adalah keluli, anda adalah berlian! Mereka cuba memadamkan anda menjadi serbuk lebih daripada sekali. Anda adalah suku yang stabil dengan benih yang baik, dan Caucasus telah berbangga dengan anda selama berabad-abad!”
M.Yu.Lermontov.

Dan dalam perang Rusia-Chechen 1994-96, para pejuang Perlawanan Chechen sendiri menghubungi ibu bapa tentera Rusia yang ditangkap oleh mereka, yang datang untuk membunuh orang Chechen, dan memberi mereka anak lelaki mereka hidup-hidup.

Ibu bapa tentera Rusia, yang datang untuk mencari anak lelaki yang ditangkap dan hilang, telah diterima oleh orang Chechen di rumah mereka, mereka diberi penginapan untuk malam, makanan, dan tiada siapa yang pernah terfikir untuk mengambil apa-apa bayaran untuk ini.

Hak untuk memiliki rumah, mengikut adat orang Chechen, dianggap suci dan tidak boleh dilanggar. Untuk penghinaan kepada pemilik di rumahnya sendiri, pesalah memikul lebih banyak tanggungjawab daripada penghinaan serupa yang dilakukan di tempat lain.

Memasuki rumah orang lain sepatutnya meminta izin pemiliknya. Kebenaran menyusul serta-merta.
Orang Chechen adalah tuan rumah dan tetamu yang sopan. ... Orang Chechen dibezakan dengan layanan yang paling mesra. Setiap orang cuba mengelilingi tetamu dengan elaun material itu, yang dia sendiri tidak mempunyai sama ada pada cuti tahunan atau dalam minit khusyuk untuk keluarga kamu."

(Dubrovin. "Sejarah perang dan penguasaan Rusia di Caucasus." 1871. vol. 1. buku 1. ms 415.)
Terdapat banyak bahan yang boleh ditemui, khususnya dalam Akta yang dikumpul oleh Suruhanjaya Arkeografi Caucasian, membuktikan, sebagai contoh, bagaimana askar Rusia melarikan diri ke Chechnya semasa tempoh Perang Caucasian yang panjang.

Askar buruan, walaupun pada hakikatnya mereka datang ke tanah mereka dengan perang, orang Chechen menerima dengan hormat, menurut adat Chechen layanan, dan hakikat bahawa mereka diterima begitu jelas dilihat sebagai pihak berkuasa diraja adalah sangat sukar untuk memaksa orang Chechen mengekstradisi pelarian, untuk tindakan balas.

Mereka menawarkan banyak wang untuk mereka, dan sebaliknya mereka mengancam untuk memusnahkan seluruh kampung Chechen, yang kadang-kadang dilakukan.
Butiran tentang sambungan Kunaic semasa Perang Kaukasia juga boleh didapati dalam laporan sezaman.

Jadi, sebagai contoh, N. Semenov memetik contoh yang terang bagaimana hamba Rusia, askar, Cossack melarikan diri ke pergunungan. Mereka sentiasa "mendapati tempat tinggal dan keramahan" di kalangan orang Chechen dan tinggal "cukup baik" di kampung-kampung Chechnya.
(N. Semenov. "Penduduk asli Caucasus Utara-Timur." St. Petersburg, 1895, hlm. 120.)
Ulama terkenal Kaukasia A.P. Berger, yang diterbitkan pada tahun 1859 dalam bukunya "Chechnya and Chechens" menulis:

"Hampir tidak ada perbezaan dalam cara hidup antara Chechen yang makmur dan miskin: kelebihan satu daripada yang lain dinyatakan sebahagiannya dalam pakaian, tetapi kebanyakannya dalam senjata dan kuda .... Chechen dalam mereka lingkaran ganas membentuk satu kelas dengan mereka - orang bebas, dan kami tidak menemui sebarang keistimewaan feudal di antara mereka "
(A.P. Berge. "Chechnya and Chechens". Tiflis. 1859. ms. 98-99.).