Apa itu pengalaman dalam kehidupan manusia. Pengalaman hidup untuk pertumbuhan profesional dan peribadi

Seseorang yang hidup dalam alaf ketiga tidak perlu yakin bahawa dunia sedang berubah dengan cepat, ia telah menjadi begitu jelas. Kerana ia realiti baru disertai dengan perubahan, maka orang mesti berubah, tetapi sangat sukar untuk bersetuju dengan ini, terutamanya apabila ia berkaitan dengan orang itu sendiri. Keperluan untuk mengubah orang lain boleh diterima, jauh lebih sukar untuk mengenali keperluan untuk mengubah diri sendiri. Mekanisme untuk mengatasi keadaan baru ialah halangan psikologi bagaimana bentuk tertentu manifestasi sindrom "rintangan terhadap perubahan", yang mempunyai dua sisi: takut kehilangan yang lama, biasa dan takut yang baru, luar biasa. Marilah kita membincangkan fenomena psikologi ini dengan lebih terperinci.

AT pengertian yang luas"penghalang" (dari bahasa Perancis. barriere) bermaksud sekatan yang memanjang, diletakkan sebagai penghalang dalam perjalanan, atau penghalang. Secara analogi, perkataan ini juga digunakan dalam bidang psikologi untuk merujuk kepada halangan, dalaman atau luaran, yang menghalang seseorang daripada mencapai matlamatnya.

Halangan psikologi - " keadaan mental, yang menunjukkan dirinya sebagai pasif yang tidak mencukupi, menghalang pelaksanaan tindakan tertentu. Mekanisme emosinya terdiri daripada pengukuhan pengalaman dan sikap negatif, harga diri yang rendah. AT kelakuan sosial halangan psikologi diwakili oleh halangan komunikatif, ditunjukkan dalam ketiadaan empati, dalam ketegaran sosial interpersonal dan sikap lain, serta halangan semantik.

Masalah halangan diselesaikan dalam kerangka yang lebih luas konsep sikap psikologi - kesediaan untuk melihat dan bertindak, memahami dan mentafsir objek persepsi, pemikiran atau peristiwa masa depan dengan cara tertentu. "Penglihatan" istimewa ini mendasari aktiviti terpilih seseorang, tingkah lakunya. Ia mengawal bentuk sedar dan tidak sedar aktiviti mental dalam semua bidang: motivasi, kognitif, emosi. Sikap terbentuk hasil daripada pengalaman hidup seseorang dan mewujudkan kedua-dua kelebihan yang besar dan batasan yang sangat besar.

Sikap psikologi memainkan peranan yang positif, kerana mereka: menentukan sifat aktiviti yang mampan, konsisten dan bertujuan, membolehkan anda mengekalkan fokus ini dalam situasi yang sentiasa berubah;
membebaskan seseorang daripada keperluan untuk membuat keputusan dan mengawal aktiviti secara sedar dalam situasi standard yang pernah dihadapi sebelum ini.

Sikap psikologi memainkan peranan negatif: bertindak sebagai faktor yang menyebabkan inersia, inersia aktiviti;
menyukarkan seseorang untuk menyesuaikan diri dengan situasi baharu yang berubah.

Sikap terhadap pemikiran mempunyai kesan yang sangat buruk, yang menunjukkan dirinya dalam stereotaip, stereotaip, ketegaran, i.e. kesukaran - sehingga ketidakupayaan sepenuhnya - untuk mengubah program aktiviti yang dirancang dalam keadaan baru, yang secara objektif memerlukan penstrukturan semulanya. Ketegaran atau fleksibiliti pemikiran pada asasnya bergantung kepada keadaan latihan awal.

Mari kita gambarkan bagaimana sikap dibentuk dalam eksperimen dengan monyet.

Terdapat lima ekor monyet di dalam sangkar. Setandan pisang diikat di siling. Di bawahnya ada tangga. Lapar, salah seorang daripada monyet itu menghampiri tangga dengan niat yang jelas untuk mendapatkan pisang. Sebaik sahaja dia menyentuh tangga, penguji menghidupkan paip dan menyalurkan semua monyet. air sejuk. Sedikit masa berlalu, dan monyet lain cuba makan pisang. Penguji sekali lagi menghidupkan air dan menuangkannya ke atas semua monyet. Apabila monyet ketiga cuba mendapatkan pisang, yang lain mengambilnya, tidak mahu mandi air sejuk.

Kini seekor monyet dibawa keluar dari sangkar dan digantikan dengan yang lain. Gadis baru, melihat pisang, segera cuba mendapatkannya. Seramnya, dia melihat muka marah monyet lain menyerangnya. Selepas percubaan ketiga, gadis baru itu menyedari bahawa mereka tidak akan membenarkannya mendapatkan pisang itu.

Kini satu lagi daripada lima monyet asal dikeluarkan dari sangkar dan monyet baru dilancarkan ke dalamnya. Sebaik sahaja dia cuba mendapatkan pisang, semua monyet menyerangnya serentak, dan monyet yang menggantikan yang pertama (dan juga dengan semangat).

Secara beransur-ansur, semua monyet diganti, dan lima monyet berada di dalam sangkar, yang tidak disiram, tetapi yang tidak membenarkan sesiapa mendapatkan pisang. kenapa? Kerana itulah caranya di sini. Bukankah keadaan ini sangat biasa?

Perkembangan teori masalah pemasangan adalah milik G. Allport (1935). Perumusannya tentang konsep pemasangan (sebagai keadaan kesediaan psikologi, yang berkembang berdasarkan pengalaman, yang mempunyai pengaruh terarah, dinamik pada reaksi individu berkenaan semua objek atau situasi yang dikaitkan dengannya) kekal sebagai salah satu yang paling berwibawa dalam psikologi asing. Kemudian, konsep ini, ditambah dan diperhalusi oleh pelbagai penyelidik, ditafsirkan sebagai "reaksi sosial yang tidak sedarkan diri", sebagai "keadaan kesediaan pemikiran, perasaan dan tindakan seseorang berhubung dengan sebarang objek sosial"atau sebagai" kesediaan untuk positif atau tindak balas berhubung dengan objek masing-masing. paling maju di psikologi Soviet teori pemasangan oleh D.N. Uznadze dan murid-muridnya. Wakil-wakil sekolah Georgia mencirikan konsep sikap sebagai keadaan tidak sedarkan diri yang mendahului aktiviti ini atau itu dan menentukan pelaksanaannya.

A. G. Asmolov, cuba mencari mata penting hubungan antara dua yang terkemuka konsep psikologi: teori aktiviti A.N. Leontiev dan D.N. Uznadze mencirikan konsep pemasangan sebagai pendidikan pelbagai peringkat, "penstabil aktiviti", "faktor inersia tingkah laku".

Bergantung pada arah, tiga jenis sikap dibezakan: operasi, sasaran dan semantik, masing-masing, mencerminkan tiga tahap peraturan aktiviti manusia: kaedah - bagaimana saya melakukannya, matlamat - apa yang saya lakukan dan maksud - mengapa saya melakukannya (Rajah). 23).

Seberapa cepat sikap psikologi baru terbentuk?

Sudah pasti mustahil untuk menjawab soalan ini. Banyak bergantung pada sifat sikap: sikap operasi dibentuk lebih cepat daripada sasaran atau semantik. Ciri psikofisiologi seseorang adalah penting, yang menentukan ciri dinamik proses pemikiran, tahap pendidikan dan keupayaan untuk membuat refleksi.

Perkembangan teknologi baharu memaksa orang ramai menukar tetapan operasi mereka dengan pantas. Selama bertahun-tahun, ahli psikologi telah menggunakan kaedah "Ukur" A. Lachins: satu kumpulan ditawarkan sepuluh tugas yang serupa untuk penyelesaian individu; lima masalah pertama diselesaikan menggunakan pengiraan yang rumit menggunakan semua data, lima yang terakhir melibatkan penyelesaian yang lebih mudah tanpa menggunakan semua data; salah satu tugas mengandungi jawapan yang sudah dalam keadaan. Dipengaruhi oleh cara yang dipelajari untuk menyelesaikan lima tugas pertama dan mengikuti semua keperluan prosedur ( penyelesaian yang konsisten tugasan, ketiadaan jeda) tetapan operasi biasanya dibentuk yang tidak membenarkan seseorang melihat perubahan dalam keadaan tugasan berikutnya. Pada tahun 1970-1980an. dalam kumpulan belajar bilangan pelajar yang menerima sikap sedemikian mencapai 40%, dalam tahun lepas mereka sangat jarang berlaku.

Sikap operasi berubah semasa latihan di bawah pengaruh pengaruh pertuturan, arahan, penerangan, dsb. Semuanya baru yang mempunyai watak nasihat praktikal, kaedah dan teknik sedia dibuat, dianggap agak boleh diterima pada hampir semua peringkat umur. Lebih-lebih lagi jika anda menggunakan gaya dan kaedah pengajaran yang mencukupi. Sikap operasi diatasi, dan agak berjaya, tetapi sikap lebih tahap tinggi- sasaran.

Matlamat adalah teras yang memelihara integriti seseorang dan dalam apa jua keadaan membolehkan dia kekal sebagai dirinya. Kita boleh mengatakan ini: matlamat mencipta seseorang, ia juga menyelamatkannya. "Tujuan: imej sedar tentang hasil yang dijangkakan, pencapaian yang diarahkan oleh tindakan seseorang"; imej "masa depan yang diperlukan" (N.A. Bernshtein), yang menentukan integriti dan arah tingkah laku dan aktiviti.

Proses penetapan matlamat adalah kompleks dan multidimensi, ia dijalankan serentak dalam satah yang berbeza. Tidak ada jawapan yang pasti kepada soalan tentang bagaimana sebenarnya proses menerima matlamat yang dicadangkan dari luar berlaku, dan bagaimana proses penetapan matlamat dalaman dibina, belum ada jawapan yang pasti, walaupun kerja ke arah ini telah berjalan. selama bertahun-tahun.

Dalam psikologi asing, kajian eksperimen penetapan matlamat kembali ke Sekolah Würzburg(abad XIX). Dalam perkembangan wakilnya, penekanan diberikan terutamanya pada hubungan antara motivasi, bentuk rasional dan emosi kognisi. Selepas itu, hala tuju ini diteruskan dan menerima resonans khas dalam kajian proses penetapan matlamat di bawah keadaan ketidakpastian. Ia adalah interaksi prinsip sensual dan rasional yang membolehkan seseorang menavigasi tugas kehidupan, yang dibezakan oleh tahap ketidakpastian yang tinggi. Jika dalam menyelesaikan masalah teknikal peranan prinsip rasional bertindak sebagai penentu, maka dalam masalah interaksi interpersonal peranan utama diambil oleh sfera emosi.

Y. Habermas mencatat: "Sehingga soalan "Apa yang perlu saya lakukan?" Setakat masalah pragmatik, pemerhatian, penyiasatan, perbandingan dan penaakulan kami adalah sejenis yang kami bergantung pada maklumat empirikal untuk bertindak berdasarkan pertimbangan kecekapan atau dengan bantuan peraturan lain untuk menyelesaikan masalah. Penaakulan praktikal bergerak di sini dalam had yang ditentukan oleh ufuk rasional matlamat, dan tugasnya adalah untuk mencari yang sesuai cara teknikal, strategi atau program. ... Panduan tindakan sedemikian memberitahu perkara yang "harus" atau "harus" dilakukan kes ini jika kita ingin merealisasikan nilai atau matlamat tertentu. Walau bagaimanapun, apabila nilai itu sendiri menjadi bermasalah, soalan "Apa yang perlu saya lakukan?" membawa kita melampaui batas rasional yang bertujuan.

Fikiran beroperasi dengan pasti. Di mana sfera yang tidak diketahui bermula, seseorang menggunakan penilaian emosi sebagai alat penetapan matlamat dalam aktivitinya. Mereka tidak tepat, dan kadangkala tersilap, tetapi membenarkan seseorang bertindak. Proses aktiviti mental manusia, dan khususnya penetapan matlamat, pada asasnya tidak algoritma, berkat seseorang itu dapat bertindak dalam keadaan yang tidak jelas, - kesimpulan sedemikian dibuat dalam karyanya oleh A.F. Kogan.

Sehingga kini, dipercayai bahawa keputusan yang paling ketara dalam bidang kajian rintis penetapan matlamat diperolehi oleh wakil sekolah salah seorang pengasas psikologi Gestalt, ahli psikologi Jerman K. Levin. Eksperimen mereka menunjukkan kewujudan hubungan antara bidang penetapan matlamat dan refleksi, pergantungan pilihan kerumitan tugas (matlamat) pada tahap tuntutan seseorang.

Matlamat biasanya dibahagikan kepada dua kategori - yang dihasilkan oleh orang itu sendiri, dan yang ditetapkan kepadanya dari luar, khususnya, disebabkan oleh keadaan kerja.

Salah satu tujuan latihan adalah untuk memindahkan pelatih daripada kaedah pembentukan matlamat luaran kepada kaedah dalaman. Ini berlaku, pertama, melalui penerimaan matlamat luaran sebagai milik sendiri; kedua, melalui pembangunan kaedah penetapan matlamat. Yang kedua bukan sahaja lebih baik - ia adalah syarat yang perlu bekerja dalam keadaan persaingan yang sukar, yang memaksa anda untuk bertindak balas secara fleksibel terhadap keadaan pasaran yang berubah-ubah dan memberi tumpuan pada masa depan, pada perkara yang belum wujud, dan hanya dengan menciptanya ( Teknologi baru, bahan, kaedah, dll.), seseorang mendapat peluang untuk menang. Tetapi bukan mudah untuk belajar menerima orang lain, sebagai contoh, matlamat strategik baru. Apakah tugas yang biasanya diselesaikan oleh seseorang dalam aktiviti harian? Yang ditawarkan hari ini? Tidak seperti itu, seseorang sentiasa menyelesaikan masalahnya, menyedari penetapan matlamatnya. “Dan saya faham!” dia cakap.

Tetapan sasaran disebabkan oleh matlamat dan menentukan sifat mampan perjalanan tindakan. Jika tindakan (berusaha untuk matlamat) terganggu atas sebab tertentu, maka penetapan matlamat memanifestasikan dirinya dalam keinginan untuk menyelesaikan tindakan yang terganggu, untuk mencapai matlamat yang dimaksudkan, kadang-kadang walaupun apabila keperluan objektif ia telah pun hilang. Setelah mencapai matlamat sekali, seseorang akan memilih untuk menghasilkannya semula, bukannya menetapkan matlamat baharu. Penggantian matlamat ini berlaku secara tidak sedar.

Sikap semantik adalah yang paling sukar untuk diperbetulkan. Dalam proses kehidupan, seseorang mengembangkan satu atau lain mentaliti, mengarahkannya kepada nilai-nilai tertentu dan erti kehidupan. Seseorang dilahirkan dan berkembang dalam masyarakat tertentu. Setiap masyarakat mempunyai "ideologi" tingkah laku dan sistem peraturan, pandangan dan nilainya sendiri, serta corak "baik" dan "buruk". Dalam proses didikan, seseorang mempelajari piawaian sosial, yang diubah menjadi tingkah laku peribadinya, pandangan dan nilai peribadinya, i.e. ke dalam setting psikologi. Kita boleh mengatakan ini: piawaian dan peraturan adalah fenomena sosial, dan sikap peribadi seseorang adalah salinan psikologi mereka.

Halangan semantik - salah faham antara orang - akibat fakta bahawa fenomena yang sama ada untuk mereka makna yang berbeza. Percanggahan antara makna, pernyataan, permintaan, pesanan mewujudkan halangan untuk pembangunan interaksi antara rakan kongsi. Halangan semantik yang paling ketara ditunjukkan dalam situasi perubahan global mempengaruhi asas kehidupan manusia, nilainya, sistem peraturan hidup. Dalam kes ini, walaupun memahami ketepatan keperluan baru dan menerimanya pada tahap sedar, orang itu terus bertindak, bergantung pada sistem sebelumnya makna peribadinya.

Seting semantik adalah kompleks dalam struktur dan kandungannya. Ia termasuk beberapa komponen:
bermaklumat - pandangan seseorang tentang dunia dan imej tentang apa yang dia cita-citakan;
penilai emosi - suka dan tidak suka berhubung dengan perkara yang penting bagi seseorang;
tingkah laku - kesediaan untuk bertindak sewajarnya berhubung dengan perkara yang mempunyai makna peribadi untuk seseorang.

Dengan bantuan sikap semantik, seseorang menyertai sistem norma dan nilai ini persekitaran sosial, memberikan dirinya perlindungan psikologi apabila bertemu dengan "orang asing", menegaskan dirinya. Dalam proses berfungsi berulang, sikap semantik berubah menjadi ciri keperibadian, oleh itu adalah mustahil untuk mengubahnya hanya dengan pujukan. Walaupun mereka meyakinkan orang yang berwibawa. "Kenapa saya perlukannya? - orang itu bertanya soalan dan dia sendiri menjawab - Saya tidak boleh melakukannya dengan cara lain. Sikap semantik ialah jawapan kepada banyak soalan tentang "bagaimana melakukan, berfikir, hidup ..." dengan betul. Untuk menyakiti sikap semantik seseorang bermakna menyebabkan ribut emosi. Mereka dilindungi oleh mekanisme yang berkuasa perlindungan psikologi, yang serta-merta "berfungsi" apabila mendekati pandangan, pengalaman, ideologi "asing".

Menjawab soalan tentang apakah sikap semantik yang menghalang seseorang daripada mencapai matlamatnya, baik dalam kehidupan peribadi, dan dalam aktiviti pengeluaran, ahli psikologi asing menyediakan senarai sebab yang sangat mengagumkan. Berikut adalah yang paling biasa.

Kepastian bahawa masalah pahit terletak "di luar manusia". - punca kejadian situasi masalah paling kerap
adalah tindakan sendiri orang, jadi lebih baik cari dalam diri anda sendiri.
Harapan bahawa masalah itu akan hilang dengan sendirinya, "entah bagaimana ia akan menyelesaikan sendiri."
- "Jika seseorang tidak mengambil bahagian dalam menyelesaikan masalah, maka dia mengambil bahagian dalam penciptaannya" (E. Cleaver);
- Sebelum menyelesaikan masalah, anda mesti bertanggungjawab untuknya, katakan pada diri sendiri: "Ini masalah saya."
Kesukaran yang dialami seseorang dalam menyelesaikan masalah adalah disebabkan oleh kerumitan objektif situasi.
- Kerumitan adalah kategori subjektif, akarnya terletak pada halangan yang wujud dalam diri seseorang, stereotaip, corak pemikiran. Seperti halangan dalaman pengalaman hidup yang tidak dinilai dengan secukupnya dan cara tingkah laku dan komunikasi yang lazim boleh bertindak. Ia adalah perlu untuk meninggalkan mereka, tetapi kadang-kadang seseorang tidak menyedarinya.
Jangkaan bantuan psikologi dalam sempurna bentuk tertentu- nasihat, pengajaran.
- Tidak masuk akal untuk beralih daripada membuat keputusan anda sendiri dan mengalihkannya kepada orang lain. Seseorang perlu menguasai peranan sebagai pencari dan pencipta, dan peranan sebagai pengikut pasif, menunggu gesaan pada setiap langkah, sebaiknya ditinggalkan pada masa lalu.
Menjadi orang yang berfikir bermakna sentiasa betul atau cerdik.
- Menjadi orang yang berfikir bermaksud "mempunyai keinginan sedar untuk melahirkan pemikiran yang lengkap secara kualitatif" (E. de Bono).
Hanya ada satu keputusan yang betul, dan itulah yang anda patut cari.
- Dalam kehidupan, sebaliknya diperlukan: keupayaan untuk mengemudi dalam yang tidak terhingga, untuk bekerja dengan ketidakpastian, untuk mencari milik sendiri, milik sendiri, dan setiap kali baru.
- Adalah mungkin untuk mendapatkan kuasa atas ketidakpastian, tetapi pertama-tama anda perlu membebaskan diri anda daripada sekatan yang diperoleh - sikap yang telah mula mengganggu.
- Penolakan pandangan lama, berlepas dari penaklukan masa lalu, gangguan keamanan: ini bukan kejayaan yang cepat, ini adalah risiko, ini adalah kesakitan, dengan kata lain - PEMBANGUNAN.

Kajian sikap semantik dengan bantuan soal selidik ujian lisan adalah tugas yang sukar. Ia adalah lebih baik untuk digunakan teknik projektif membolehkan anda melihat ke dalam lapisan dalam alam tidak sedarkan diri. Walau bagaimanapun, kaedah lisan paling sesuai untuk bekerja pada diri sendiri, kerana ia membolehkan seseorang menjadikan sikapnya sendiri sebagai Subjek pertimbangan, analisis, penilaiannya.

Salah satu kaedah ini, yang telah terbukti dengan baik dalam amalan, ialah Disfunctionality Scale (DFS). D. Berne menyemak semula senarai 100 jawatan yang paling biasa merosakkan diri (pemasangan), mengurangkannya kepada 30 dan menambah lima yang baharu. Menggunakan skala lima mata tahap "perjanjian - tidak bersetuju" dengan pernyataan yang dicadangkan (sangat setuju, sebahagiannya bersetuju, neutral, sebahagiannya tidak bersetuju, bersetuju sepenuhnya), Berne mencadangkan menggunakan kunci (pemarkahan) untuk menentukan tahap kestabilan psikologi dan kelemahan. Sebenarnya kita bercakap tentang tahap ekspresi, penekanan kepercayaan tertentu.

Muka surat 1

Pengalaman hidup seseorang menunjukkan bahawa apa-apa jenis aktiviti yang dicipta harus berguna untuk kewujudannya, tetapi pada masa yang sama, aktiviti boleh menjadi sumber kesan negatif atau bahaya, membawa kepada kecederaan, penyakit, dan kadangkala berakhir dengan hilang upaya atau kematian sepenuhnya. Sebarang aktiviti boleh menyebabkan kemudaratan kepada seseorang: bekerja dalam pengeluaran (aktiviti buruh), jenis lain rekreasi, hiburan dan juga aktiviti yang berkaitan dengan pemerolehan ilmu. Oleh itu, amalan manusia memberi alasan untuk menegaskan bahawa sebarang aktiviti berpotensi berbahaya.

Pengalaman hidup seseorang menunjukkan bahawa apa-apa jenis aktiviti yang dicipta harus berguna untuk kewujudannya, tetapi pada masa yang sama, aktiviti boleh menjadi sumber impak negatif atau bahaya, yang membawa kepada kecederaan, penyakit, dan kadangkala kehilangan sepenuhnya kapasiti kerja atau kematian. . Sebarang aktiviti boleh menyebabkan kemudaratan kepada seseorang: bekerja dalam pengeluaran ( proses teknologi), pelbagai jenis rekreasi, hiburan dan juga aktiviti yang berkaitan dengan pemerolehan ilmu. Oleh itu, amalan manusia memberi alasan untuk menegaskan bahawa sebarang aktiviti berpotensi berbahaya.

Ia berkembang dalam proses pengalaman hidup seseorang, melalui latihan, analisis kekurangan yang dibuat semasa pemerhatian.

Tidak penting untuk bekerja di jabatan kakitangan awam adalah pengalaman sosial dan kehidupan seseorang. Sudah tentu, ia tidak mengikuti daripada ini bahawa jabatan itu harus mempunyai kakitangan hanya dengan orang yang berumur dihormati.

Sikap itu biasanya timbul atas dasar aktiviti kerja dan pengalaman hidup seseorang sebelum ini.

Proses memproses maklumat oleh seseorang adalah sangat kompleks - ia juga bergantung pada pengalaman hidup seseorang, pada pendidikannya, pada pengetahuan, pada profesinya, pada minatnya terhadap maklumat tertentu, dan juga pada perangai dan sikap moral individu tersebut. .

Proses ini disertai dengan pengembangan hak dan kewajipan seseorang, yang menentukan ukuran kemungkinan pengaruhnya terhadap keadaan persekitarannya. Kemungkinan perubahan sedemikian terkandung dalam pengalaman hidup seseorang yang dibentuk secara sistematik. Asas sosial dalam seseorang adalah kecenderungan semula jadinya, yang, sebagai hasil penanaman mereka, mencapai tahap kebolehan, kebolehan, dan bakat. Sudah tentu, kebolehan sebagai kebolehan berpotensi berbeza-beza dari seorang kanak-kanak yang lain. Walau bagaimanapun, bagi kanak-kanak biasa, variasi awal ini boleh diberi pampasan dengan mudah dalam perjalanan pendidikan dan latihan. Hasil sosialisasi secara tegas bergantung pada bagaimana proses ini berjalan, bagaimana prinsip kesinambungan dan konjugasi diperhatikan, pada saat tahap perkembangan seseorang ditetapkan dan refleksi dilakukan.

Imej jenis ini meminimumkan pengaruh pengalaman hidup seseorang dan pengaruh yang terhasil daripada semua jenis persatuan. Tiga eksperimen yang diterangkan sebelum ini dalam kesusasteraan psikologi telah diulang.

Ini mewujudkan bidang soalan dan jawapan yang berkait rapat. Keupayaan untuk menyamaratakan pengalaman inilah yang menjadikan nilai utama pendidikan, pengetahuan, pengalaman hidup manusia. Pengalaman jenis pertama digambarkan dalam bentuk dua skala tetap. Setiap titik pada skala soalan sepadan dengan titik pada skala jawapan.

Seseorang adalah personaliti yang dibentuk oleh faktor keturunan dan pengalaman hidup. Keperibadian seseorang dipengaruhi oleh ciri-ciri semula jadinya, tetapi, bagaimanapun, apabila pengalaman hidup seseorang meningkat, dia secara beransur-ansur menjadi siapa dirinya pada masa ini.

Sains sebagai satu set pengetahuan yang benar dan sistematik tentang dunia muncul pada peringkat yang agak lewat dalam sejarah pembangunan masyarakat manusia, walaupun dari rupanya, manusia berusaha untuk mengetahui dunia yang mengelilinginya. Walau bagaimanapun, pada peringkat awal pembangunan masyarakat dan manusia, tidak ada syarat untuk penerangan saintifik dunia, dan pandangan saintifik tentang dunia didahului oleh penjelasan agama dan akal sehat mengenainya, yang wujud hari ini, walaupun semua perkembangan pengetahuan sains kedamaian. Akar idea agama kembali kepada amalan dan pengalaman manusia, walaupun pencipta dan penganutnya menafikan fakta ini, dengan alasan bahawa ia adalah wahyu ilahi, kebenaran yang disampaikan oleh dewa (Buddha, Kristus, Muhammad) dan oleh itu adalah kekal, tidak berubah. dan tidak boleh tertakluk kepada pengesahan objektif, tetapi hanya memerlukan mereka dipercayai. Pengetahuan biasa (pengetahuan akal) adalah berdasarkan pengalaman hidup seseorang, yang diperolehnya terutamanya dalam proses aktiviti pengeluarannya.

Sekarang lihat konsep dan imej deria: tidakkah konsep itu menumpukan pada dirinya sendiri apa yang dipanggil universaliti, dan adakah ia tidak mewakili deria - realiti segera. Adakah terdapat jalan keluar di sini kepada perkaitan antara sensual dan konseptual yang terletak pada intuisi eidetik dan konseptual. Bukankah operasi bentuk gerak hati ini berdasarkan berbilion-bilion ulangan dalam aktiviti individu manusia yang menghubungkan kesejagatan dan realiti segera ini. Nampaknya kami ada hubungan sedemikian di sini. Dalam kes ini, pengalaman hidup seseorang adalah penting.

Pada pendapat kami, nilai menyatakan dimensi manusia budaya, merangkumi sikap kepada bentuk manusia, kewujudan manusia. Ia seolah-olah menyatukan semua kepelbagaian rohani kepada fikiran, perasaan dan kehendak manusia. Oleh itu, nilai bukan sahaja sedar, tetapi juga penting, wujud yang dirasakan. Ia mencirikan dimensi manusia kesedaran awam, kerana ia dilalui melalui keperibadian, melalui dunia dalamannya. Jika idea adalah satu kejayaan ke arah memahami aspek-aspek tertentu kewujudan, individu dan kehidupan awam, maka nilai lebih merupakan sikap yang berwarna secara peribadi kepada dunia, yang timbul bukan sahaja berdasarkan pengetahuan dan maklumat, tetapi juga berdasarkan pengalaman hidup seseorang sendiri.

Pada pandangan orang, tingkah laku ini wujud sebagai satu sistem peranan - tindakan yang teratur dan konsisten yang relevan dengan cara tertentu. Yang terakhir disusun dalam kedudukan, status atau ofip. Kedudukan ialah satu set hak dan kewajipan, yang ditunjukkan oleh satu perkataan, sebagai contoh. Sekiranya seseorang tidak memenuhi atau kurang memenuhi jangkaan peranan yang dikemukakan kepadanya, sekatan sosial(ejekan, boikot, ugutan, fizikal. Beginilah caranya kawalan sosial. AT interaksi sosial peranan ditakrifkan oleh jawatan, bukan oleh orang yang menduduki jawatan ini buat sementara waktu. Walau bagaimanapun, kebanyakan peranan tidak ditetapkan dengan ketat dan memberi ruang untuk variasi individu. Seperti peranan dan kedudukan, saya adalah sejenis simbol, kandungan yang seseorang pelajari daripada komunikasi dengan orang lain. Saya, sebagai yang boleh menjadi objek kepada dirinya sendiri, adalah pada dasarnya struktur sosial n timbul dalam proses pengalaman sosial (Mead G. Founders teori peranan percaya bahawa saya adalah cermin orang lain: seseorang menganggap dirinya sebagai objek, yang maknanya ditentukan oleh pendapat dan tindakan orang lain yang sepadan. Walau bagaimanapun, sikap orang lain terhadap subjek itu sebahagian besarnya ditentukan oleh peranannya. Oleh kerana seluruh pengalaman hidup seseorang boleh diwakili sebagai ikutan. Saya dianggap sebagai jejak banyak peranan yang telah dikenal pasti oleh seseorang, atau, ringkasnya, saya adalah jumlah peranan. Ego, sebagai hasil daripada pendapat orang lain, dipelihara di belakang ego, manakala diri asas dianggap sebagai produk pengalaman pra-sosial. Oleh itu, Sarbin percaya bahawa diri disepadukan daripada beberapa substruktur kendiri empirikal yang terbentuk pada peringkat perkembangan manusia yang berbeza (lihat Mukadimah kepada analisis psikologi diri, dalam jurnal.

Halaman: 1

Orang yang suka mengajar orang lain untuk hidup, percaya bahawa mereka mempunyai hak untuk berbuat demikian, kerana mereka mempunyai pengalaman hidup yang kaya di belakang mereka, mereka boleh memberikan seratus contoh pelbagai situasi dan tingkah laku yang betul dalam mereka. Tetapi adakah nasihat sedemikian berkesan?

Mengapa kita memerlukan pengalaman hidup?

Di satu pihak, jawapan kepada persoalan ini terletak pada zahirnya, kita memerlukan pengalaman hidup agar kita berpeluang menimba ilmu, kemahiran dan kebolehan. Jika kita tidak ingat apa yang berlaku kepada kita, iaitu, jika kita tidak mendapat pengalaman ini, kita perlu belajar berjalan semula, memegang sudu dan sebagainya setiap kali. Pengalaman hidup membantu kita bukan sahaja memperoleh pengetahuan baru, tetapi juga mengingati perbuatan salah kita agar tidak mengulanginya lagi. Kekurangan pengalaman sering menjadi sumber ketakutan orang ramai, dalam kebanyakan kes ia adalah ketakutan kegagalan. Sekiranya seseorang mempunyai pengalaman dalam melakukan apa-apa kerja, walaupun tidak penting, dia berjaya menyelesaikan banyak masalah dengan lebih cepat dan lebih mudah daripada orang yang tidak mempunyai apa-apa kemahiran dalam kerja tersebut.

Oleh itu, pengalaman hidup adalah mekanisme yang kuat yang membolehkan kita menyesuaikan diri dengan realiti di sekeliling kita.

Adakah pengalaman hidup sentiasa berguna?

Walaupun fakta bahawa dalam banyak kes pengalaman hidup kita sendiri boleh berguna, ia mungkin tidak selalu berguna, dan jika kita bercakap tentang pengalaman orang lain, maka kita selalunya tidak dapat memahaminya. Terdapat banyak contoh apabila seorang ibu, dibimbing oleh pengalaman hidupnya yang kaya, mengajar anaknya apa yang perlu dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan. Apa yang dilakukan oleh kanak-kanak dalam kes ini? Hampir selalu bertentangan dengan kata-kata ibu, kadang-kadang kerana rasa percanggahan, tetapi selalunya kerana pengalaman orang lain adalah kita walaupun dalam kehidupan dewasa tidak selalu dirasakan, kita semua perlu mencuba sendiri.

Setelah matang, kita memperoleh keupayaan untuk mendengar pendapat orang lain, tetapi mendengar nasihat orang lain, iaitu, kita boleh menerima pengalaman hidup orang lain hanya apabila kita sendiri menginginkannya. Iaitu, jika seseorang memerlukan nasihat, dia akan memintanya (akan pergi ke latihan atau kursus), cadangan yang tidak diminta tidak akan didengari.

Dengan pengalaman hidup kita juga, tidak semuanya begitu mudah - kita memerlukannya, tetapi kadang-kadang kita mendapati diri kita dalam perangkapnya. Menemui diri kita dalam situasi kehidupan yang sama, nampaknya segala-galanya akan berlaku, seperti dalam kali terakhir dan oleh itu kami bertindak sewajarnya. Masalahnya di sini ialah tidak ada situasi yang sama, dan melihat dunia melalui prisma masa lalu, kita kehilangan peluang untuk melihat penyelesaian lain. Jadi pengalaman adalah perkara yang baik, tetapi anda juga tidak perlu melupakan kehidupan pada masa kini.

Pengalaman adalah nama yang diberikan oleh semua orang kepada kesilapan mereka. O. Wilde

Untuk setiap masalah yang kita buat, ada penyelesaian, dan setiap ujian berakhir hanya apabila ia memberi kita peluang untuk melakukannya pertumbuhan rohani. Ingat bahawa sentiasa ada penyelesaian untuk masalah yang muncul, bahawa anda akan menemui jawapan kepada persoalan bagaimana melakukan perkara yang betul dalam situasi kehidupan tertentu secara eksklusif dalam diri anda, dalam "I" dalaman anda. Ketahuilah walau apa pun yang berlaku, setiap masalah sentiasa ada punca dan penyelesaiannya.

Ingat bahawa anda tidak boleh mengajar kebenaran, kerana setiap orang datang kepada kebenaran sendiri! Apa yang anda alami sebagai kebenaran menjadi kebenaran anda.

Kebijaksanaan seseorang, nampaknya, terdiri daripada menerima dengan tenang apa yang objektif
Tetapi apa yang bergantung kepada orang itu, bermakna sikap terhadap objektif, boleh dan harus menjadi proses terkawal.

mana-mana situasi kehidupan memberi peluang untuk mendapatkan pengalaman yang diperlukan untuk pembangunan kita Kehidupan adalah proses pembelajaran, pemahaman, belas kasihan, kesabaran dan kasih sayang yang menakjubkan.Peluang terbaik untuk pertumbuhan rohani sering berlaku semasa momen paling sukar dalam hidup, apabila seseorang diuji untuk kekuatan.

Kehidupan adalah taman, bunga-bunga di dalamnya pengalaman yang menakjubkan . Kehidupan setiap orang adalah taman yang menakjubkan, dan bunga-bunga yang tumbuh di dalamnya adalah pengalaman yang menakjubkan untuk semua orang yang hidup di bumi. Setiap hari, sejambak individu diisi semula dengan bunga baru yang sangat cantik.

Pengalaman sendiri adalah cara yang berkesan pembelajaran . Melalui pengalaman kita sendiri, kita belajar bahawa kita boleh melakukan perkara secara berbeza.

Setiap orang ada pengalaman masing-masing. Tiada pengalaman yang dimaksudkan untuk yang lain . Ini benar, begitu juga hakikat bahawa setiap orang mempunyai kehidupan mereka sendiri dan tiada siapa boleh menjalani kehidupan orang lain.

Setiap pengalaman mempunyai makna tersendiri. . Berkat pengalaman yang kami perolehi kebijaksanaan hidup yang terkumpul selama bertahun-tahun. Kebijaksanaan tidak dihantar; pengetahuan boleh dihantar, bukan kebijaksanaan. Kebijaksanaan tidak dihantar melalui kata-kata, ia dihantar secara eksklusif melalui pengalaman hidup. Ketahuilah bahawa setiap masalah ada penyelesaiannya.

Pembangunan rohani haruslah, seperti segala-galanya dalam kehidupan, dengan rasa perkadaran . Jika orang yang "kepala" pergi ke dalam peningkatan diri rohani dan pembangunan mereka sendiri dunia dalaman. Dengan melakukan ini, mereka melanggar undang-undang asas Alam Semesta - Undang-undang perpaduan dalaman dengan dunia luar.

Hadapi kebenaran, beri jalan untuk itu . Jangan membelakangkan kebenaran masa yang betul di tempat yang betul ia keluar, dengan itu mengisytiharkan dirinya.

Belajar untuk mengambil setiap cabaran dari sudut kreatif . Jadikan keadaan anda sebagai peluang. Bebaskan diri anda daripada khayalan bahawa "kebaikan kecil tidak mendatangkan kebaikan" dan "kejahatan kecil tidak mendatangkan kemudaratan." Ketahuilah, di satu pihak, jika anda tidak mengumpul kebaikan dengan cara yang kecil, anda tidak akan mendapat kebaikan yang besar. Sebaliknya, jika anda tidak menjauhi kemungkaran dalam perkara kecil, jenayah besar akan dilakukan.

"Tidak menyenangkan" ialah pengalaman hebat yang mesti anda lalui. . Setelah menerima "tidak menyenangkan" dari tindakan anda, lihat keadaan ini sebagai isyarat dari bawah sedar anda sendiri bahawa di suatu tempat dalam fikiran, niat atau tindakan anda telah bercanggah dengan Hukum Cinta.

Keperluan manusia yang paling penting ialah keperluan untuk kebenaran. . Apabila seseorang mendengar pembohongan, minda bawah sedarnya bertindak balas terhadapnya sebagai tindakan keganasan terhadap "I" dalaman. Dan tidak kira dari siapa pembohongan ini datang: dari orang lain atau dari diri sendiri.

Belajar untuk melihat yang besar dalam yang kecil . Belajar mencari kebebasan di antara larangan, mencari kelimpahan dalam kekosongan, untuk sentiasa melihat kehidupan di sebalik kematian.

Segala-galanya mungkin dalam hidup anda . Dengan mempercayai bahawa segala-galanya mungkin dalam hidup anda, anda akan membenarkan semua jawapan dan penyelesaian, semua perubahan, datang ke dalam hidup anda.

Sebelum menilai sesuatu, dapatkan sekurang-kurangnya pemahaman asas mengenainya. . Sebelum mencabar kepraktisan teknik yang dibentangkan dalam manual ini, cuba, hidup dalam model tingkah laku baharu, dan hanya kemudian menilai dan menilai mereka. Jangan jadi seperti lelaki yang mempertikaikan isi buku tanpa ada perwakilan asas tentang dia (jangan jadi seperti wira M. Zhvanetsky, yang berhujah hingga serak tentang rasa tiram tanpa merasainya). Juga berhati-hati dengan pendapat seseorang yang sudah mengetahui jawapannya sebelum dia memahami soalan itu.

Ikuti prinsip kebijaksanaan yang paling penting - jangan menafikan apa-apa . Sedar bahawa terdapat pelbagai guru dan pembimbing rohani: sesetengahnya pasti akan melarang sesuatu, manakala yang lain, tanpa menafikan atau melarang apa-apa, akan mencadangkan arah pembangunan dan penambahbaikan.

Orang bijak tidak menafikan apa-apa, orang bijak belajar daripada semua orang . Apabila kita menafikan (tidak menerima) sesuatu, kita kehilangan peluang untuk mempelajari sesuatu yang berguna dan bijaksana.

Setiap situasi dalam kehidupan membentangkan peluang untuk pertumbuhan dan perkembangan peribadi . seorang yang bijak memahami dengan baik bahawa setiap kelahiran semula baru menjadi pengajaran, kemungkinan perubahan adalah peluang pertumbuhan peribadi.

Realiti bumi adalah pengalaman pembelajaran yang hebat . Seseorang kekal dalam realiti duniawi untuk mengalami pelbagai keadaan makhluk, dan bukan untuk menilai, seperti yang dilakukan oleh orang lain.

Kehidupan mengajar walaupun mereka yang tidak mahu belajar daripadanya . Ingatlah bahawa ia bukan dalam kuasa manusia untuk mengelakkan pengaruh undang-undang kehidupan ke atas seseorang.

Situasi kehidupan akan berulang sehingga pelajaran pembelajaran dipelajari. . Situasi pembelajaran akan berulang (yang dipanggil "déjà vu") sehingga anda belajar bagaimana untuk bertindak balas dengan betul kepada situasi pembelajaran.

Situasi yang kita hadapi adalah pengajaran yang perlu kita pelajari . Jika pembelajaran tidak berlaku dalam situasi pembelajaran, maka ia akan diulang lagi, tetapi dengan kos tenaga yang jauh lebih besar untuk seseorang dan akibat untuknya. Apabila semua pembelajaran berlaku dan pelajaran berjaya diselesaikan, keadaan telah selesai dan tidak akan berlaku lagi.

Ketiadaan mana-mana dalam hidup anda kreativiti biasanya memberi kesan negatif kepada kesihatan . Ketahuilah bahawa kerja yang membosankan, kerja yang tidak dicintai, serta kerja yang didorong oleh beberapa jenis ketakutan (takut ditinggalkan tanpa mata pencarian, takut bersendirian, penolakan, takut kehilangan cinta) biasanya menjejaskan kesihatan. yang tersayang dan lain-lain.).

Ingat bahawa kesilapan hidup adalah lumrah komponen pertumbuhan dan perkembangan rohani kita . Apabila seseorang merasa kasihan terhadap dirinya sendiri dalam sesuatu, menyatakan keraguan tentang apa yang telah berlaku, dia menimbulkan perselisihan sistem tenaga badan sendiri, yang boleh menjejaskan potensi kesihatannya.

Tiada siapa yang tahu apa yang dia mampu sehingga dia mencuba. . Terdapat ramai orang yang tidak gagal. Ini berlaku paling kerap kerana mereka tidak pernah membuat sebarang percubaan. Jika ada masalah, cuba jangan ikut.

Belajar tentang cara-cara utama untuk menimba ilmu kehidupan . Ingatlah bahawa kita dilahirkan untuk mencari kebenaran dan hanya, dan tidak sama sekali untuk memilikinya. Sekurang-kurangnya tiga jalan membawa kepada pengetahuan: jalan pertama adalah yang paling mulia, jalan refleksi; jalan kedua adalah yang paling mudah - ini adalah jalan tiruan; jalan ketiga adalah yang paling pahit - jalan pengalaman.

Sekali pemikiran diketahui, ia tidak boleh hilang. . Jika ada sesuatu yang tidak jelas kepada anda, ketahuilah bahawa masanya belum tiba untuk anda mengetahui apa-apa kebenaran. Walau bagaimanapun, pastikan bahawa benih ilmu telah disemai dan tanam dengan akan muncul dalam masa dan, seperti bunga teratai, akan terbentang secara semula jadi dan secara beransur-ansur.

Masalah adalah peluang terbaik untuk berubah menjadi lebih baik. . Kebanyakan masalah dijana oleh getaran yang terpancar daripada kita, dan semua masalah tidak lebih daripada peluang, secara mengejutkan diberikan kepada kita, untuk berubah menjadi lebih baik.

setiap satu keadaan yang sukar mempunyai peranan pendidikan yang sangat besar . Dalam setiap situasi yang sukar diselesaikan, terdapat sebab peribadi yang sangat penting yang mesti kita hapuskan dalam satu cara atau yang lain. Untuk kebaikan anda sendiri, belajar untuk menyatakan anda perasaan sendiri seperti kanak-kanak: bergembira dan bersedih dengan ikhlas. Buang ketakutan terhadap reaksi orang lain terhadap manifestasi anda emosi yang ikhlas, terutamanya jika anda tidak menyinggung perasaan mereka perasaan.

"Halangan Berkembang" . Halangan dan kepayahan hidup adalah peluang yang menakjubkan untuk pertumbuhan dan pembangunan ke arah yang baharu. Belajar untuk melihat kehidupan anda sebagai sekolah yang menakjubkan di mana setiap situasi memberi kita pelajaran hidup yang berguna.

Lamborghini di Wall Street, beg selebriti dari Louis Vuitton, rumah agam tempat mereka tinggal. Senarai itu diteruskan.

Kami menipu diri sendiri untuk mempercayainya satu-satunya perkara yang bergantung kepada kebahagiaan ialah jenama kereta kita atau bilangan sifar dalam akaun bank. Kami meletakkan kejayaan kewangan sebagai tumpuan dan meyakinkan semua orang untuk berkongsi kepercayaan ini.

Dalam masyarakat yang memuja nilai kebendaan, kehidupan bertukar menjadi perjalanan yang tidak berfaedah.

Kunci kebahagiaan adalah tidak menghabiskan wang dan masa untuk sesuatu. Kunci kebahagiaan adalah untuk melabur wang dan masa dalam pengalaman hidup anda.

MasterCard berkata benar: "Ada perkara yang anda tidak boleh beli."

Pengalaman kita menentukan kita

Pada bulan Disember, semasa dalam perjalanan ke Hawaii, saya menghadiri kursus meditasi sepuluh hari. Ia adalah pengalaman yang paling sukar tetapi paling memberi pengajaran yang pernah saya alami: Saya tidak pernah merasakannya sebelum ini sambungan rapat antara minda dan badan. Lebih penting lagi, ia mendorong saya untuk membuat perubahan dan memenuhi impian saya untuk meninggalkan syarikat yang saya sertai tahun lepas dan berpindah ke New York.

Sebarang pengalaman membawa bersamanya kesilapan atau kejayaan, serta pemahaman diri sendiri. Pengalaman membantu kita memahami pemikiran kita, memahami jenis orang yang ingin kita lihat di sekeliling dan akhirnya mencari perkara yang menggembirakan kita.

Pada penghujung perjalanan, tidak kira berapa hari yang anda lalui dalam hidup anda. Apa yang penting ialah berapa banyak kehidupan pada zaman anda.
Abraham Lincoln, Amerika negarawan, Presiden ke-16 Amerika Syarikat

Kita hidup dalam masyarakat di mana bahan adalah nilai tertinggi. Kami suka dapat memegang apa yang kami beli di tangan kami. Ini berlaku kerana perkara yang berkaitan dengan mata wang, yang menentukan nilainya dalam pasaran.

Adalah mustahil untuk mengalami pengalaman menyelam tebing secara fizikal pada petang Ahad. Perkara yang sama berlaku dengan pengalaman pertama kami berurusan dengan rakan kongsi: kami tidak boleh menjualnya.

Jika kita boleh menjual kita pengalaman sendiri untuk harga yang kita dapat, kita semua akan menjadi jutawan.
Abigail Van Buren (Paulyn Phillips), wartawan Amerika dan hos radio abad ke-20

Kita mengumpul segala yang pernah kita lihat, dengar, rasa dan rasa. Ini adalah pengalaman yang mengajar kita untuk tidak mengira waktu bekerja di pejabat kecil, tetapi akan membawa kepada idea terobosan untuk .

Dalam erti kata lain, pengalaman membawa bersamanya pelajaran hidup. Nilai material tidak membawa apa-apa, tetapi ia membebankan kita.

Pengalaman kekal bersama kami

Apakah kenangan terindah kita? Saya tidak ingat hadiah yang saya terima untuk cuti, tetapi tetamu yang datang ke hari lahir saya, atau bau coklat panas pada pagi Krismas. Saya masih ingat pelajaran berbasikal pertama saya dengan abang saya dan tarikh pertama saya, yang, dengan cara itu, berjalan dengan teruk. Ia adalah sesuatu yang membuat saya tersenyum hingga ke hari ini.

Kelemahan utama melabur dalam sesuatu adalah jangka hayatnya yang terhad.

Apabila kita membeli sesuatu, bukan sahaja nilainya di pasaran berkurangan, tetapi selepas beberapa ketika kita berhenti merasakan nilainya. Pengalaman agak berbeza. Ia tahan lama dari segi emosi dan boleh digandakan semasa kita berkembang sepanjang hayat. Pada bila-bila masa pengalaman itu kekal bersama kami.

Menurut penyelidikan, lebih daripada 80% orang mengingati pembelian mental mereka lebih kerap daripada yang sebenarnya dibuat. Ini bermakna pengalaman membawa kita kebahagiaan bukan sahaja apabila kita memilikinya, tetapi juga apabila kita hanya memikirkannya.

Bagaimana untuk mendapatkan pengalaman

Kami memberikan tiga petua untuk membantu anda melepaskan perkara yang memihak kepada pengalaman.

1. Ubah keutamaan kewangan anda

Kalau kita nak dapat pengalaman sebenar, kita mesti mengutamakan untuk menyesuaikan diri dengan pengembaraan yang menanti kita. Ia semudah menyimpan untuk TV dan bukannya pergi ke Amerika Selatan.

Fikirkan tentang apa yang anda perlukan dan apa yang anda perlukan dengan serius dan untuk masa yang lama. Sebenarnya, kita memerlukan sangat sedikit harta benda untuk menikmati kehidupan. Belajar untuk mendekati pembelian sesuatu secara rasional: setelah disimpan, perkara kecil akan membantu untuk mendapatkan pengalaman yang akan mengubah segala-galanya.

2. Katakan ya lebih kerap

Sebagai orang dewasa, kita belajar membuat keputusan dengan mengira risiko, dengan berfikir dengan teliti. Jika kita mahukan lebih banyak pengalaman, kita perlu menolak prinsip ini ke latar belakang. Pengembaraan Terbaik Mereka bermula apabila anda paling tidak mengharapkannya. Sentiasa memberitahu diri sendiri: "Bagaimana jika" - Cara yang betul berbaring di sofa sepanjang hidup anda, menonton pengembaraan orang lain.

Mula berkata ya. Belajar untuk hidup pada masa kini. Pada kali berikutnya anda mempunyai peluang untuk menimba pengalaman, tanya diri anda soalan mudah: “Adakah saya akan menyesal jika saya tidak mengambil peluang ini? Esok, minggu depan atau tahun hadapan? Jika jawapannya "ya" atau "mungkin", pengembaraan itu juga harus menjawab "ya".

Masa depan tidak menentu. Tetapi anda boleh menguruskannya dengan kurang berfikir dan melakukan lebih.

3. Mulakan pengembaraan kecil (dan murah).

Adakah anda salah seorang daripada mereka yang menonton perkara yang sama berulang kali, berjalan di laluan yang sama ke pejabat yang sama, makan di restoran yang sama?

Anda memerlukan rehat dari rutin harian anda. Bersikap terbuka kepada pengalaman baharu. Daripada pergi ke restoran Itali biasa berhampiran pejabat, lawati beberapa tempat baharu.

Pengalaman yang paling berharga bukanlah mahal. Dia ada berdekatan. Anda hanya perlu mencarinya.

Terdapat banyak maklumbalas negatif tentang tapak nasihat untuk setiap hari, bagaimanapun, sumber tersebut akan berguna kepada anda. Secara peribadi, saya telah mencuba segala-galanya daripada salsa ($15 untuk sepuluh kelas) kepada kelas memasak makan malam zaman pertengahan ($39) kepada pelajaran terbang ($88). Tapak kupon adalah cara termurah untuk melakukan pengembaraan yang luar biasa dengan rakan atau anda sendiri. Mula mengambil beberapa risiko. Anda akan terkejut betapa cepatnya ia akan mengambil alih anda.

Satu hari nanti kita semua akan mati. Tetapi sebelum itu, mari kita tanya diri kita soalan berikut:

Adakah saya hidup?
Apa yang saya kesalkan?
Adakah saya mengalami semua yang saya ingin alami?

Terpulang kepada anda untuk memutuskan perkara yang paling penting: jenama atau pengembaraan dan kebebasan. Tetapi cuba melabur dalam sesuatu yang akan memberi anda kesan, bukan bil. Biarkan aset anda menjadi minimum, tetapi pengalaman adalah kaya.