Apakah maksud keperluan sosial? Keperluan sosial ialah

Idea tentang keperluan manusia diperincikan dalam bukunya Motivation and Personality oleh Abraham Harold Maslow, seorang ahli psikologi Amerika yang berasal dari Rusia. Maslow mengemukakan teori kepelbagaian keperluan individu yang berbeza, sambil berhujah bahawa mereka boleh diklasifikasikan kepada lima kategori utama:

Keperluan Rohani - ia adalah kognisi, aktualisasi diri, ekspresi diri, pengenalan diri.

Keperluan Penghargaan daripada orang lain, dalam harga diri. Dalam pengiktirafan dan penghargaan awam terhadap pencapaian manusia.

Keperluan sosial - keperluan untuk komunikasi, kehadiran hubungan sosial, kasih sayang, menjaga orang lain dan perhatian kepada diri sendiri, aktiviti bersama.

wujud - memastikan keselamatan dan keselesaan kewujudan manusia, kestabilan keadaan dan kualiti hidup.

Fisiologi (mereka juga biologi dan organik), kepuasan keperluan untuk makanan, pakaian, tidur, kelaparan, dahaga, keinginan seksual, dll.

Menurut klasifikasi ini, keperluan sosial menduduki tempat utama dalam hierarki keperluan manusia. Apabila keperluan utama dipenuhi, keperluan peringkat lebih tinggi menjadi penting.

Terdapat banyak bentuk keperluan sosial manusia. Mari kita lihat tiga contoh utama:

1. Perlukan "UNTUK ORANG LAIN". Paling jelas, keperluan "UNTUK ORANG LAIN" dinyatakan dalam altruisme, dalam kesediaan untuk melayani orang lain dengan sepenuh hati, untuk mengorbankan diri sendiri demi orang lain. Selalunya, ini keperluan untuk melindungi yang lemah, keperluan untuk komunikasi yang tidak berminat.

« Saya tidak tahu apa nasib anda, tetapi satu perkara yang saya pasti: hanya anda yang akan benar-benar gembira yang telah mencari dan menemui jalan untuk berkhidmat kepada orang ramai.- Albert Schweitzer, pemenang Hadiah Keamanan Nobel, humanis, ahli teologi, ahli falsafah, ahli muzik dan pakar perubatan. Anak kepada paderi dari bandar kecil Kaiserberg di Upper Alsace, dia mencipta gambar dunianya sendiri. begitu di mana dia boleh hidup mengikut ideanya sendiri. Menyeru orang lain untuk menggunakan setiap peluang untuk melakukan kebaikan, dia sendiri adalah contoh nyata kesedaran tentang keperluan "UNTUK ORANG LAIN". Menganalisis keadaan budaya moden di Eropah, ahli falsafah itu tertanya-tanya mengapa pandangan dunia, berdasarkan prinsip yang mengesahkan kehidupan, bertukar dari moral asalnya menjadi tidak bermoral.

Konsep "menghormati kehidupan" menjadi idea Schweitzer, merangkumi kedua-dua peneguhan hidup dan etika. Penjelmaannya adalah hospital yang dibina oleh tangan ahli falsafah itu sendiri.

« Tidak ada orang yang tidak mempunyai peluang untuk memberikan dirinya kepada orang ramai dan dengan itu menunjukkan hakikat kemanusiaannya. Sesiapa sahaja yang menggunakan setiap peluang untuk menjadi manusia boleh menyelamatkan nyawanya dengan melakukan sesuatu untuk mereka yang memerlukan bantuan - tidak kira betapa sederhananya aktivitinya.". Schweitzer dengan ikhlas berasa kasihan kepada orang yang tidak dapat menumpukan hidup mereka kepada orang lain.

2. Perlu untuk DIRI ANDA. Keperluan, bertujuan untuk pengesahan diri dalam masyarakat, pada kesedaran diri individu. Ini adalah keperluan untuk pengenalan diri seseorang. Keperluan untuk mengambil tempat yang sepatutnya dalam masyarakat, dalam pasukan. Akhir sekali, keperluan ini ditujukan kepada keinginan untuk memiliki kuasa tertentu. “UNTUK DIRI ANDA” adalah keperluan sosial manusia kerana ia boleh direalisasikan hanya melalui keperluan “UNTUK ORANG LAIN”.

Benvenuto Cellini. Pengukir Itali yang berbakat dilahirkan di Florence. Semasa hayatnya yang agak panjang pada masa itu, 1500 - 1571, Cellini menjadi terkenal sebagai tukang emas, penulis, pemenang pingat dan bukan sahaja. Keinginan untuk memenuhi "KEPERLUAN UNTUK DIRI SENDIRI" mendorongnya bukan sahaja kepada kreativiti, tetapi juga untuk pengembaraan. Cellini mengambil bahagian dalam perang dengan Sepanyol, dan kemudiannya, kerana sifat Benvenuto yang tidak masuk akal, dia sering menjadi penghasut pertengkaran yang berakhir dengan kematian untuk lawannya. Walaupun mendapat naungan Paus, lelaki muda yang kurang ajar itu ditangkap lebih daripada sekali, dan kemudian, bersembunyi, meninggalkan Rom.

Cellini menghabiskan tahun-tahun terakhirnya di rumah, di Florence. Autobiografinya telah diterjemahkan ke dalam hampir semua bahasa Eropah. Di mana pengarang, yang menginginkan kemuliaan yang lebih besar, mengaitkan kepada dirinya perbuatan yang sebenarnya tidak dilakukannya.

3. Keperluan untuk "BERSAMA ORANG LAIN". Ini adalah keseluruhan kumpulan keperluan yang menentukan sebab-sebab gabungan tindakan ramai orang, masyarakat secara keseluruhan. Iaitu: keperluan untuk keselamatan, kebebasan, keamanan, keperluan untuk membendung penceroboh, keperluan untuk mengubah rejim politik. Keistimewaan keperluan "BERSAMA ORANG LAIN" ialah manusia bersatu untuk menyelesaikan masalah mendesak yang bersifat sosial.

Contoh: pencerobohan tentera fasis ke wilayah USSR menjadi rangsangan yang menentukan untuk merealisasikan keperluan "BERSAMA DENGAN ORANG LAIN". Matlamat bersama - menolak penceroboh, menjadi sebab penyatuan orang-orang yang tinggal di wilayah republik kesatuan.

Adakah keperluan intipati sosial seseorang memerlukan kepuasan? Bagaimana jika anda tidak memberi perhatian kepadanya?

Tanpa memenuhi keperluan biologi mereka sendiri, seseorang tidak akan dapat hidup seperti individu yang sihat. Contoh ilustrasi menggambarkan ini dengan cara yang terbaik: kekurangan wang yang cukup untuk makan dengan baik, membeli pakaian yang sesuai, ubat-ubatan yang diperlukan, menjaga rumah anda sendiri dalam susunan yang betul, membawa kepada penyakit atau kematian seseorang.

Kekurangan peluang untuk memenuhi keperluan sosial menjadikan seseorang meragui kegunaan dirinya sendiri. Tanpa kepuasan keperluan seperti ini, seseorang berasa lemah, tidak berdaya, terhina. Apa yang sering mendorong seseorang kepada manifestasi pencerobohan, tindakan anti-sosial. Setiap orang dalam masyarakat kita memerlukan harga diri yang stabil, berterusan, biasanya tinggi. Keperluan sosial seseorang juga merangkumi kehormatan diri, kehadiran harga diri, diperkukuh oleh sikap orang lain. Kepuasan terhadap keperluan harga diri membawa kepada perasaan yakin diri. Rasa harga diri, kekuatan keperibadian, kapasiti, kegunaan dan keperluan di dunia ini membawa seseorang kepada keputusan yang sama. Kemustahilan untuk memenuhi keperluan sedemikian membawa seseorang kepada keputusan yang sama sekali berbeza.

Jalan mana yang anda pilih?

Keadaan dan keperluan orang yang timbul apabila mereka memerlukan sesuatu mendasari motif mereka. Maksudnya, keperluan itulah yang menjadi punca aktiviti setiap individu. Manusia adalah makhluk yang berkeinginan, oleh itu, pada hakikatnya, tidak mungkin keperluannya akan dipenuhi sepenuhnya. Sifat keperluan manusia ialah sebaik sahaja keperluan itu dipenuhi, keperluan seterusnya didahulukan.

Piramid keperluan Maslow

Konsep keperluan Abraham Maslow mungkin yang paling terkenal. Ahli psikologi bukan sahaja mengklasifikasikan keperluan orang, tetapi juga membuat andaian yang menarik. Maslow menyedari bahawa setiap orang mempunyai hierarki keperluan individu. Iaitu, terdapat keperluan asas manusia - ia juga dipanggil asas, dan tambahan.

Mengikut konsep ahli psikologi, sememangnya semua orang di bumi mengalami keperluan di semua peringkat. Selain itu, terdapat undang-undang berikut: keperluan asas manusia adalah dominan. Walau bagaimanapun, keperluan peringkat tinggi juga boleh mengingatkan diri mereka sendiri dan menjadi pendorong tingkah laku, tetapi ini berlaku hanya apabila yang asas berpuas hati.

Keperluan asas manusia adalah yang bertujuan untuk terus hidup. Di dasar piramid Maslow adalah keperluan asas. Keperluan biologi manusia adalah yang paling penting. Seterusnya datang keperluan untuk keselamatan. Memenuhi keperluan manusia untuk keselamatan memastikan kelangsungan hidup, serta rasa keteguhan keadaan hidup.

Seseorang merasakan keperluan tahap yang lebih tinggi hanya apabila dia telah melakukan segala-galanya untuk memastikan kesejahteraan fizikalnya. Keperluan sosial seseorang terletak pada hakikat bahawa dia merasakan keperluan untuk bersatu dengan orang lain, dalam cinta dan pengiktirafan. Apabila keperluan ini telah dipenuhi, perkara berikut akan diketengahkan. Keperluan rohani seseorang adalah harga diri, perlindungan daripada kesunyian, dan rasa layak dihormati.

Selanjutnya, di bahagian paling atas piramid keperluan adalah keperluan untuk mendedahkan potensi seseorang, untuk memenuhi diri sendiri. Maslow menjelaskan keperluan manusia untuk aktiviti sebagai keinginan untuk menjadi apa yang dia asalnya.

Maslow mengandaikan bahawa keperluan ini adalah fitrah dan, yang paling penting, biasa kepada setiap individu. Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, adalah jelas bahawa orang ramai berbeza antara satu sama lain dari segi motivasi mereka. Atas pelbagai sebab, tidak semua orang berjaya mencapai kemuncak keperluan. Sepanjang hidup, keperluan manusia boleh berbeza-beza antara fizikal dan sosial, jadi mereka tidak selalu menyedari keperluan, contohnya, dalam kesedaran diri, kerana mereka sangat sibuk memuaskan keinginan yang lebih rendah.

Keperluan manusia dan masyarakat terbahagi kepada semula jadi dan tidak semulajadi. Di samping itu, mereka sentiasa berkembang. Perkembangan keperluan manusia berlaku disebabkan oleh perkembangan masyarakat.

Oleh itu, kita boleh menyimpulkan bahawa semakin tinggi keperluan yang dipenuhi seseorang, semakin terang keperibadiannya ditunjukkan.

Adakah pelanggaran hierarki mungkin?

Contoh pelanggaran hierarki dalam pemenuhan keperluan diketahui semua orang. Mungkin, jika keperluan rohani seseorang hanya dialami oleh mereka yang kenyang dan sihat, maka konsep keperluan tersebut sudah lama tenggelam dalam kelalaian. Oleh itu, organisasi keperluan penuh dengan pengecualian.

Memerlukan Kepuasan

Fakta yang sangat penting ialah kepuasan keperluan tidak boleh berlaku berdasarkan prinsip "semua atau tiada." Lagipun, jika ini berlaku, maka keperluan fisiologi akan tepu sekali dan seumur hidup, dan kemudian peralihan kepada keperluan sosial seseorang akan mengikuti tanpa kemungkinan untuk kembali. Tidak perlu membuktikan sebaliknya.

Keperluan biologi manusia

Tahap bawah piramid Maslow adalah keperluan yang memastikan kelangsungan hidup manusia. Sudah tentu, mereka adalah yang paling mendesak dan mempunyai daya motivasi yang paling kuat. Untuk membolehkan seseorang individu merasai keperluan tahap yang lebih tinggi, keperluan biologi mesti dipenuhi sekurang-kurangnya secara minimum.

Keperluan untuk keselamatan dan perlindungan

Tahap keperluan penting atau penting ini adalah keperluan untuk keselamatan dan perlindungan. Kita boleh mengatakan dengan selamat bahawa jika keperluan fisiologi berkait rapat dengan kemandirian organisma, maka keperluan untuk keselamatan memastikan hayatnya yang panjang.

Keperluan untuk cinta dan kepunyaan

Ini adalah peringkat seterusnya piramid Maslow. Keperluan cinta berkait rapat dengan keinginan individu untuk mengelakkan kesunyian dan diterima dalam masyarakat manusia. Apabila keperluan di dua peringkat sebelumnya dipenuhi, motif seperti ini mengambil kedudukan yang dominan.

Hampir segala-galanya dalam tingkah laku kita ditentukan oleh keperluan untuk cinta. Adalah penting bagi mana-mana orang untuk dimasukkan ke dalam perhubungan, sama ada keluarga, pasukan kerja atau sesuatu yang lain. Bayi memerlukan kasih sayang, dan tidak kurang daripada kepuasan keperluan fizikal dan keperluan untuk keselamatan.

Keperluan untuk kasih sayang amat ketara dalam tempoh remaja perkembangan manusia. Pada masa ini, motif yang berkembang daripada keperluan ini yang menjadi peneraju.

Pakar psikologi sering mengatakan bahawa ciri-ciri tingkah laku tipikal muncul semasa remaja. Sebagai contoh, aktiviti utama remaja ialah komunikasi dengan rakan sebaya. Ciri-ciri juga ialah mencari orang dewasa yang berwibawa - seorang guru dan mentor. Semua remaja secara tidak sedar berusaha untuk menjadi berbeza daripada orang lain - untuk menonjol daripada orang ramai. Dari sini timbul keinginan untuk mengikuti trend fesyen atau tergolong dalam mana-mana subkultur.

Keperluan untuk cinta dan penerimaan pada masa dewasa

Apabila seseorang berumur, cinta perlu mula memberi tumpuan kepada hubungan yang lebih selektif dan lebih mendalam. Kini perlu mendorong orang untuk mencipta keluarga. Di samping itu, bukan kuantiti persahabatan yang menjadi lebih penting, tetapi kualiti dan kedalaman mereka. Adalah mudah untuk melihat bahawa orang dewasa mempunyai kawan yang jauh lebih sedikit daripada remaja, tetapi persahabatan ini perlu untuk kesejahteraan mental individu.

Walaupun terdapat sejumlah besar cara komunikasi yang pelbagai, orang dalam masyarakat moden sangat berpecah-belah. Sehingga kini, seseorang tidak merasakan sebahagian daripada masyarakat, mungkin - sebahagian daripada keluarga yang mempunyai tiga generasi, tetapi ramai yang tidak mempunyai ini. Di samping itu, kanak-kanak yang mengalami kekurangan keintiman mengalami ketakutan di kemudian hari. Di satu pihak, mereka secara neurotik mengelakkan hubungan rapat, kerana mereka takut kehilangan diri mereka sebagai manusia, dan sebaliknya, mereka sangat memerlukannya.

Maslow mengenal pasti dua jenis perhubungan yang utama. Mereka tidak semestinya perkahwinan, tetapi mungkin mesra, antara anak dan ibu bapa, dan sebagainya. Apakah dua jenis cinta yang dikenal pasti oleh Maslow?

Cinta yang terhad

Cinta semacam ini ditujukan kepada keinginan untuk menebus kekurangan sesuatu yang penting. Cinta yang terhad mempunyai sumber yang pasti - ia adalah keperluan yang tidak terpenuhi. Orang itu mungkin tidak mempunyai harga diri, perlindungan, atau penerimaan. Cinta seperti ini adalah perasaan yang lahir dari mementingkan diri sendiri. Ia didorong oleh keinginan individu untuk mengisi dunia dalamannya. Seseorang tidak mampu memberi apa-apa, dia hanya mengambil.

Malangnya, dalam kebanyakan kes, asas hubungan jangka panjang, termasuk perkahwinan, adalah cinta yang terhad. Pihak-pihak kepada kesatuan sedemikian boleh hidup bersama sepanjang hidup mereka, tetapi banyak dalam hubungan mereka ditentukan oleh kelaparan dalaman salah seorang peserta dalam pasangan itu.

Cinta yang terhad adalah sumber pergantungan, ketakutan kehilangan, cemburu dan percubaan berterusan untuk menarik selimut ke atas diri sendiri, menekan dan menundukkan pasangan untuk mengikatnya lebih dekat dengan dirinya sendiri.

cinta wujud

Perasaan ini didasarkan pada pengiktirafan nilai tanpa syarat orang yang disayangi, tetapi bukan untuk sebarang kualiti atau merit istimewa, tetapi semata-mata untuk apa dia. Sudah tentu, cinta eksistensial juga direka untuk memenuhi keperluan manusia untuk penerimaan, tetapi perbezaan yang ketara ialah ia tidak mempunyai unsur kepemilikan. Keinginan untuk mengambil dari jiran anda apa yang anda perlukan sendiri juga tidak dipatuhi.

Orang yang dapat mengalami cinta wujud tidak berusaha untuk membentuk semula pasangan atau entah bagaimana mengubahnya, tetapi menggalakkan semua kualiti terbaik dalam dirinya dan menyokong keinginan untuk berkembang dan berkembang secara rohani.

Maslow sendiri menyifatkan cinta sebegini sebagai perhubungan yang sihat antara manusia berdasarkan sikap saling mempercayai, menghormati dan menyanjung.

Keperluan Harga Diri

Walaupun pada hakikatnya tahap keperluan ini ditetapkan sebagai keperluan untuk harga diri, Maslow membahagikannya kepada dua jenis: harga diri dan rasa hormat daripada orang lain. Walaupun mereka berkait rapat antara satu sama lain, selalunya sukar untuk memisahkan mereka.

Keperluan seseorang untuk maruah diri ialah dia mesti tahu bahawa dia mampu melakukan banyak perkara. Sebagai contoh, dia akan berjaya mengatasi tugas dan keperluan yang diberikan kepadanya, dan dia berasa seperti orang yang serba lengkap.

Sekiranya keperluan jenis ini tidak dipenuhi, maka timbul perasaan lemah, bergantung dan rendah diri. Lebih-lebih lagi, semakin kuat pengalaman sedemikian, semakin kurang berkesan aktiviti manusia.

Perlu diingatkan bahawa maruah diri adalah sihat hanya apabila ia berdasarkan penghormatan daripada orang lain, dan bukan pada status dalam masyarakat, sanjungan, dan sebagainya. Hanya dalam kes ini, kepuasan keperluan sedemikian akan menyumbang kepada kestabilan psikologi.

Adalah menarik bahawa keperluan untuk harga diri menunjukkan dirinya dengan cara yang berbeza dalam tempoh kehidupan yang berbeza. Pakar psikologi mendapati bahawa golongan muda yang baru mula membina keluarga dan mencari niche profesional mereka memerlukan penghormatan dari luar lebih daripada orang lain.

Keperluan aktualisasi diri

Tahap tertinggi dalam piramid keperluan ialah keperluan untuk aktualisasi diri. Abraham Maslow mendefinisikan keperluan ini sebagai keinginan seseorang untuk menjadi apa yang dia boleh menjadi. Contohnya, pemuzik menulis muzik, penyair mengarang puisi, artis melukis. kenapa? Kerana mereka mahu menjadi diri mereka sendiri di dunia ini. Mereka perlu mengikut sifat mereka.

Untuk siapa aktualisasi diri penting?

Perlu diingatkan bahawa bukan sahaja mereka yang mempunyai beberapa jenis bakat memerlukan aktualisasi diri. Setiap orang, tanpa pengecualian, mempunyai potensi peribadi atau kreatifnya sendiri. Setiap orang mempunyai panggilan sendiri. Keperluan untuk aktualisasi diri adalah untuk mencari kerja hidup anda. Bentuk dan kemungkinan cara untuk merealisasikan diri adalah sangat pelbagai, dan pada tahap keperluan rohani inilah motif dan tingkah laku orang adalah paling unik dan individu.

Pakar psikologi mengatakan bahawa keinginan untuk memaksimumkan kesedaran diri adalah wujud dalam setiap orang. Walau bagaimanapun, orang yang disebut oleh Maslow sebagai penyempurnaan kendiri adalah sangat sedikit. Tidak lebih daripada 1% daripada populasi. Mengapakah insentif yang sepatutnya menggalakkan seseorang untuk melakukan aktiviti tidak selalu berkesan?

Maslow dalam karyanya menunjukkan tiga sebab berikut untuk tingkah laku yang tidak baik itu.

Pertama, ketidaktahuan seseorang tentang keupayaannya, serta salah faham tentang faedah peningkatan diri. Di samping itu, terdapat keraguan diri biasa atau ketakutan kegagalan.

Kedua, tekanan prejudis - budaya atau sosial. Maksudnya, kebolehan seseorang boleh bertentangan dengan stereotaip yang dikenakan oleh masyarakat. Sebagai contoh, stereotaip kewanitaan dan kelelakian boleh menghalang seorang lelaki muda daripada menjadi artis solek atau penari yang berbakat, dan seorang gadis daripada mencapai kejayaan, contohnya, dalam hal ehwal ketenteraan.

Ketiga, keperluan untuk aktualisasi diri boleh bertentangan dengan keperluan untuk keselamatan. Sebagai contoh, jika kesedaran diri memerlukan seseorang untuk mengambil tindakan atau tindakan yang berisiko atau berbahaya atau tindakan yang tidak menjamin kejayaan.

Keperluan sosial lahir dalam proses aktiviti manusia sebagai subjek sosial. Aktiviti manusia ialah aktiviti adaptif, transformatif yang bertujuan untuk menghasilkan cara untuk memenuhi keperluan tertentu. Memandangkan aktiviti sedemikian bertindak sebagai aplikasi praktikal pengalaman sosiobudaya oleh seseorang, dalam perkembangannya ia memperoleh watak aktiviti pengeluaran-pengguna sosial sejagat. Aktiviti manusia boleh dijalankan hanya dalam masyarakat dan melalui masyarakat, ia dilakukan oleh individu dalam interaksi dengan orang lain dan merupakan sistem tindakan yang kompleks yang ditentukan oleh pelbagai keperluan.

Keperluan sosial timbul berkaitan dengan fungsi manusia dalam masyarakat. Ini termasuk keperluan untuk

aktiviti sosial, ekspresi diri, memastikan hak sosial, dsb. Mereka tidak ditetapkan secara semula jadi, tidak ditetapkan secara genetik, tetapi diperolehi dalam perjalanan pembentukan seseorang sebagai seseorang, perkembangannya sebagai ahli masyarakat, dilahirkan dalam proses aktiviti seseorang sebagai subjek sosial. .

Ciri khas keperluan sosial, dengan semua kepelbagaian mereka, adalah bahawa mereka semua bertindak sebagai keperluan untuk orang lain dan bukan milik individu, tetapi kepada sekumpulan orang yang bersatu dalam satu cara atau yang lain. Keperluan umum kumpulan sosial tertentu bukan sahaja terdiri daripada keperluan individu individu, tetapi juga sendiri menyebabkan keperluan yang sepadan dalam individu. Keperluan mana-mana kumpulan tidak sama dengan keperluan individu, tetapi sentiasa berada dalam sesuatu dan entah bagaimana berbeza daripadanya. Seseorang yang tergolong dalam kumpulan tertentu bergantung pada keperluan yang sama dengannya, tetapi kumpulan itu memaksanya untuk mematuhi keperluannya, dan dalam mematuhi, dia adalah antara diktator. Oleh itu, dialektik kepentingan dan keperluan individu yang kompleks, di satu pihak, dan komuniti yang berkaitan dengannya, sebaliknya, timbul.

Keperluan sosial adalah keperluan yang ditakrifkan oleh masyarakat (masyarakat) sebagai tambahan wajib kepada keperluan asas. Sebagai contoh, untuk memastikan proses makan (keperluan asas), keperluan sosial adalah: kerusi, meja, garpu, pisau, pinggan, serbet, dll. Dalam kumpulan sosial yang berbeza, keperluan ini berbeza dan bergantung kepada norma, peraturan, mentaliti, tabiat hidup dan faktor lain yang mencirikan budaya sosial. Pada masa yang sama, kehadiran dalam diri individu objek yang dianggap perlu oleh masyarakat dapat menentukan status sosialnya dalam masyarakat.

Dengan pelbagai jenis keperluan sosial manusia, seseorang boleh membezakan lebih kurang tahap keperluan individu yang berbeza, setiap satunya menunjukkan kekhususannya dan hubungan hierarkinya dengan tahap yang lebih rendah dan lebih tinggi. Sebagai contoh, tahap ini termasuk:

11 - 8249 Shipovskaya

Mengenai keperluan sosial seseorang individu (sebagai orang, keperibadian) - mereka bertindak sebagai produk sedia, tetapi juga perubahan hubungan sosial;

Mengenai keperluan sosial yang berkaitan dengan keluarga - dalam kes yang berbeza, ia lebih atau kurang luas, khusus dan kuat, dan paling rapat dengan keperluan biologi;

Mengenai keperluan sosial sejagat - timbul, sebagai orang, berfikir dan bertindak secara individu, pada masa yang sama termasuk aktivitinya dalam aktiviti orang lain, masyarakat. Akibatnya, keperluan objektif timbul untuk tindakan sedemikian dan menyatakan bahawa pada masa yang sama menyediakan individu dengan kedua-dua komuniti dengan orang lain dan kebebasannya, i.e. kewujudan sebagai insan istimewa. Di bawah pengaruh keperluan objektif ini, keperluan seseorang berkembang, mengarah dan mengawal tingkah lakunya berhubung dengan dirinya dan orang lain, kepada kumpulan sosialnya, kepada masyarakat secara keseluruhan:

Mengenai keperluan untuk keadilan pada skala kemanusiaan, masyarakat secara keseluruhan, intipati keperluan adalah untuk memperbaiki, "membetulkan" masyarakat, untuk mengatasi hubungan sosial yang antagonis;

Keperluan sosial untuk pembangunan dan pembangunan diri, penambahbaikan dan peningkatan diri seseorang tergolong dalam tahap tertinggi hierarki keperluan individu. Setiap orang, pada satu tahap atau yang lain, dicirikan oleh keinginan untuk menjadi lebih sihat, lebih bijak, lebih baik, lebih cantik, lebih kuat, dll.

Keperluan sosial wujud dalam pelbagai bentuk yang tidak terhingga. Tanpa cuba membentangkan semua manifestasi keperluan sosial, kami mengklasifikasikan kumpulan keperluan ini kepada tiga tanda:

Mengenai keperluan "untuk orang lain" - keperluan yang menyatakan intipati generik seseorang, i.e. keperluan untuk berkomunikasi, keperluan untuk melindungi yang lemah. Keperluan yang paling tertumpu "untuk orang lain" dinyatakan dalam altruisme - dalam keperluan untuk mengorbankan diri sendiri demi orang lain. Keperluan "untuk orang lain" direalisasikan dengan mengatasi prinsip egoistik yang kekal "untuk diri sendiri". Kewujudan dan juga "kerjasama" dalam seseorang yang mempunyai kecenderungan yang bertentangan "untuk diri sendiri" dan "untuk orang lain"

16.2. Jenis keperluan sosial

sesetengah” adalah mungkin, selagi ia bukan mengenai individu dan bukan tentang keperluan yang mendalam, tetapi mengenai cara untuk memuaskan satu atau yang lain - mengenai keperluan perkhidmatan dan terbitannya. Tuntutan terhadap tempat yang paling penting "untuk diri sendiri" lebih mudah untuk direalisasikan jika, pada masa yang sama, dakwaan orang lain tidak tersinggung sejauh mungkin;

Keperluan "untuk diri sendiri" - keperluan untuk pengesahan diri dalam masyarakat, keperluan untuk kesedaran diri, keperluan untuk pengenalan diri, keperluan untuk mempunyai tempat dalam masyarakat, dalam satu pasukan, keperluan untuk kuasa, dll. Keperluan "untuk diri sendiri" dipanggil sosial kerana ia berkait rapat dengan keperluan "untuk orang lain", dan hanya melaluinya mereka boleh direalisasikan. Dalam kebanyakan kes, keperluan "untuk diri sendiri" bertindak sebagai ungkapan alegori keperluan "untuk orang lain"; keperluan "bersama-sama dengan orang lain" menyatukan orang ramai untuk menyelesaikan masalah mendesak kemajuan sosial. Contoh yang jelas: pencerobohan tentera Nazi di wilayah USSR pada tahun 1941 menjadi insentif yang kuat untuk menganjurkan penolakan, dan keperluan ini bersifat universal.

Keperluan ideologi adalah antara keperluan manusia yang paling sosial. Ini adalah keperluan manusia dalam idea, dalam menjelaskan keadaan hidup, masalah, dalam memahami punca kejadian, fenomena, faktor yang berterusan, dalam visi konseptual, sistemik gambaran dunia. Pelaksanaan keperluan ini dijalankan melalui penggunaan data dari sains alam, sosial, kemanusiaan, teknikal dan lain-lain. Akibatnya, seseorang mengembangkan gambaran saintifik tentang dunia. Melalui asimilasi ilmu agama oleh seseorang itu, terbentuklah gambaran agama dunia dalam dirinya.

Ramai orang, di bawah pengaruh keperluan ideologi dan dalam proses pelaksanaannya, mengembangkan gambaran multipolar, mozek dunia dengan dominasi, sebagai peraturan, gambaran saintifik tentang dunia orang dengan pendidikan sekular dan agama. - orang yang berpendidikan agama.

Keperluan untuk Keadilan merupakan salah satu keperluan yang direalisasikan dan berfungsi dalam masyarakat. Ia dinyatakan dalam nisbah hak dan kewajipan dalam fikiran seseorang, dalam hubungannya dengan persekitaran awam, dalam interaksi dengan persekitaran sosial. Sesuai dengan

Bab 16

vii dengan pemahamannya tentang apa yang adil dan apa yang tidak adil, seseorang menilai tingkah laku, tindakan orang lain.

Dalam hal ini, seseorang boleh berorientasikan:

tentang menegakkan dan mengembangkan, terutama sekali, hak mereka;

tentang pelaksanaan utama tugas mereka dalam hubungan dengan orang lain, sfera sosial secara keseluruhan;

tentang gabungan harmoni hak dan kewajipan mereka dalam menyelesaikan tugas sosial dan profesional.

keperluan estetik memainkan peranan penting dalam kehidupan manusia. Realisasi aspirasi estetik individu dipengaruhi bukan sahaja oleh keadaan luaran, keadaan kehidupan dan aktiviti manusia, tetapi juga oleh prasyarat dalaman, peribadi - motif, kebolehan, kesediaan kehendak individu, pemahaman tentang kanon kecantikan, keharmonian. dalam persepsi dan pelaksanaan tingkah laku, aktiviti kreatif, kehidupan secara umum mengikut undang-undang kecantikan, dalam hubungan yang sesuai dengan hodoh, asas, hodoh, melanggar keharmonian semula jadi dan sosial.

Kehidupan panjang yang aktif adalah komponen penting dalam faktor manusia. Kesihatan adalah prasyarat yang paling penting untuk memahami dunia di sekeliling kita, untuk pengesahan diri dan peningkatan diri seseorang, oleh itu keperluan manusia yang pertama dan paling penting ialah kesihatan. Integriti keperibadian manusia ditunjukkan, pertama sekali, dalam hubungan dan interaksi kekuatan mental dan fizikal badan. Keharmonian kuasa psikofizikal badan meningkatkan rizab kesihatan. Isi semula rizab kesihatan anda melalui rehat.

Keperluan manusia sebagai sumber aktivitinya

08.04.2015

Snezhana Ivanova

Keperluan seseorang adalah asas untuk pembentukan motif, yang dalam psikologi dianggap sebagai "enjin" keperibadian ...

Manusia, seperti mana-mana makhluk hidup, diprogramkan oleh alam semula jadi untuk terus hidup, dan untuk ini dia memerlukan syarat dan cara tertentu. Jika pada satu ketika keadaan dan cara ini tidak hadir, maka keadaan keperluan timbul, yang menyebabkan penampilan tindak balas terpilih tubuh manusia. Selektif ini memastikan berlakunya tindak balas kepada rangsangan (atau faktor) yang pada masa ini paling penting untuk kehidupan normal, pemeliharaan nyawa dan perkembangan selanjutnya. Pengalaman oleh subjek keadaan keperluan sedemikian dalam psikologi dipanggil keperluan.

Jadi, manifestasi aktiviti seseorang, dan, dengan itu, aktiviti hidupnya dan aktiviti yang bertujuan, secara langsung bergantung pada kehadiran keperluan tertentu (atau keperluan), yang memerlukan kepuasan. Tetapi hanya sistem tertentu keperluan manusia akan menentukan tujuan aktivitinya, serta menyumbang kepada perkembangan keperibadiannya. Keperluan seseorang adalah asas untuk pembentukan motif, yang dalam psikologi dianggap sebagai sejenis "enjin" keperibadian. dan aktiviti manusia secara langsung bergantung kepada keperluan organik dan budaya, dan mereka, seterusnya, menimbulkan, yang mengarahkan perhatian individu dan aktivitinya kepada pelbagai objek dan objek dunia sekeliling dengan tujuan pengetahuan mereka dan penguasaan seterusnya.

Keperluan manusia: definisi dan ciri

Keperluan, yang merupakan sumber utama aktiviti keperibadian, difahami sebagai perasaan dalaman (subjektif) khas keperluan seseorang, yang menentukan pergantungannya pada keadaan dan cara kewujudan tertentu. Aktiviti itu sendiri, bertujuan untuk memenuhi keperluan manusia dan dikawal oleh matlamat sedar, dipanggil aktiviti. Sumber aktiviti keperibadian sebagai tenaga penggerak dalaman yang bertujuan untuk memenuhi pelbagai keperluan adalah:

• organik dan bahan keperluan (makanan, pakaian, perlindungan, dll.);
• rohani dan budaya(kognitif, estetik, sosial).

Keperluan manusia dicerminkan dalam kebergantungan organisma dan alam sekitar yang paling berterusan dan penting, dan sistem keperluan manusia terbentuk di bawah pengaruh faktor-faktor berikut: keadaan sosial kehidupan manusia, tahap perkembangan pengeluaran dan saintifik dan kemajuan teknologi. Dalam psikologi, keperluan dikaji dalam tiga aspek: sebagai objek, sebagai keadaan, dan sebagai harta (penerangan yang lebih terperinci tentang nilai-nilai ini dibentangkan dalam jadual).

Kepentingan Keperluan dalam Psikologi

Dalam psikologi, masalah keperluan telah dipertimbangkan oleh ramai saintis, jadi hari ini terdapat banyak teori yang berbeza yang memahami keperluan sebagai keperluan, serta keadaan, dan proses kepuasan. Sebagai contoh, K. K. Platonov Saya melihat dalam keperluan, pertama sekali, keperluan (lebih tepat, fenomena mental yang mencerminkan keperluan organisma atau personaliti), dan D. A. Leontiev mempertimbangkan keperluan melalui prisma aktiviti di mana ia mendapati realisasinya (kepuasan). Ahli psikologi terkenal abad yang lalu Kurt Lewin difahami oleh keperluan, pertama sekali, keadaan dinamik yang berlaku pada seseorang pada saat pelaksanaan beberapa tindakan atau niat olehnya.

Analisis pelbagai pendekatan dan teori dalam kajian masalah ini membolehkan kita mengatakan bahawa dalam psikologi, keperluan telah dipertimbangkan dalam aspek berikut:

• sebagai keperluan (L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev, S.L. Rubinshtein);
• sebagai objek kepuasan keperluan (A.N. Leontiev);
• sebagai keperluan (B.I. Dodonov, V.A. Vasilenko);
• sebagai ketiadaan kebaikan (V.S. Magun);
• sebagai sikap (D.A. Leontiev, M.S. Kagan);
• sebagai pelanggaran kestabilan (D.A. McClelland, V.L. Ossovsky);
• sebagai sebuah negeri (K. Levin);
• sebagai reaksi sistemik personaliti (E.P. Ilyin).

Keperluan manusia dalam psikologi difahami sebagai keadaan keperibadian yang aktif secara dinamik, yang membentuk asas sfera motivasinya. Dan kerana dalam proses aktiviti manusia, bukan sahaja perkembangan individu berlaku, tetapi juga perubahan dalam persekitaran, keperluan memainkan peranan sebagai daya penggerak perkembangannya, dan di sini kandungan subjek mereka sangat penting, iaitu isipadu budaya material dan rohani manusia yang mempengaruhi pembentukan keperluan.manusia dan kepuasan mereka.

Untuk memahami intipati keperluan sebagai penggerak, perlu mengambil kira beberapa perkara penting yang diketengahkan. E.P. Ilyin. Mereka adalah seperti berikut:

• keperluan tubuh manusia mesti dipisahkan daripada keperluan individu (pada masa yang sama, keperluan, iaitu keperluan badan, mungkin tidak sedarkan diri atau sedar, tetapi keperluan individu sentiasa sedar);
• keperluan sentiasa dikaitkan dengan keperluan, yang dengannya perlu memahami bukan defisit dalam sesuatu, tetapi keinginan atau keperluan;
• dari keperluan peribadi adalah mustahil untuk mengecualikan keadaan keperluan, yang merupakan isyarat untuk memilih cara memenuhi keperluan;
• kemunculan keperluan adalah satu mekanisme yang merangkumi aktiviti manusia yang bertujuan untuk mencari matlamat dan mencapainya sebagai keperluan untuk memenuhi keperluan yang telah timbul.

Keperluan adalah bersifat pasif-aktif, iaitu, dalam satu pihak, ia disebabkan oleh sifat biologi seseorang dan kekurangan syarat tertentu, serta cara sara hidupnya, dan sebaliknya, ia menentukan aktiviti subjek untuk mengatasi defisit yang timbul. Aspek penting keperluan manusia ialah sifat sosial dan peribadi mereka, yang mendapati manifestasinya dalam motif, motivasi dan, dengan itu, dalam keseluruhan orientasi individu. Tidak kira jenis keperluan dan tumpuannya, semuanya mempunyai ciri berikut:

• mempunyai objek mereka dan merupakan kesedaran tentang keperluan;
• kandungan keperluan bergantung terutamanya pada keadaan dan kaedah kepuasan mereka;
• mereka mampu membiak.

Dalam keperluan yang membentuk tingkah laku dan aktiviti manusia, serta dalam motif pengeluaran, minat, aspirasi, keinginan, kecenderungan dan orientasi nilai daripadanya, asas tingkah laku individu itu terletak.

Jenis keperluan manusia

Mana-mana keperluan manusia pada mulanya mewakili jalinan organik proses biologi, fisiologi dan psikologi, yang menentukan kehadiran pelbagai jenis keperluan, yang dicirikan oleh kekuatan, kekerapan kejadian dan cara untuk memenuhinya.

Selalunya dalam psikologi, jenis keperluan manusia berikut dibezakan:

• diasingkan mengikut asal usul semula jadi(atau organik) dan keperluan budaya;
• dibezakan mengikut arah keperluan material dan rohani;
• bergantung pada kawasan mana mereka berada (bidang aktiviti), mereka membezakan keperluan untuk komunikasi, kerja, rehat dan pengetahuan (atau keperluan pendidikan);
• mengikut objek, keperluan boleh biologi, material dan rohani (mereka juga membezakan keperluan sosial manusia;
• mengikut asal usul mereka, keperluan boleh endogen(ada air disebabkan faktor dalaman) dan eksogen (disebabkan oleh rangsangan luar).

Keperluan asas, asas (atau primer) dan sekunder juga terdapat dalam kesusasteraan psikologi.

Perhatian terbesar dalam psikologi diberikan kepada tiga jenis keperluan utama - material, rohani dan sosial (atau keperluan awam), yang diterangkan dalam jadual di bawah.

Jenis asas keperluan manusia

keperluan material seseorang adalah yang utama, kerana mereka adalah asas kehidupannya. Sesungguhnya, untuk membolehkan seseorang hidup, dia memerlukan makanan, pakaian dan tempat tinggal, dan keperluan ini dibentuk dalam proses filogenesis. keperluan rohani(atau ideal) adalah manusia semata-mata, kerana ia mencerminkan tahap perkembangan individu. Ini termasuk keperluan estetik, etika dan pembelajaran.

Perlu diingatkan bahawa kedua-dua keperluan organik dan rohani dicirikan oleh dinamisme dan berinteraksi antara satu sama lain, oleh itu, untuk pembentukan dan perkembangan keperluan rohani, adalah perlu untuk memenuhi keperluan material (contohnya, jika seseorang tidak memenuhi keperluan itu). untuk makanan, maka dia akan mengalami keletihan, kelesuan, sikap tidak peduli dan mengantuk, yang tidak dapat menyumbang kepada kemunculan keperluan kognitif).

Secara berasingan, seseorang harus mempertimbangkan keperluan awam(atau sosial), yang terbentuk dan berkembang di bawah pengaruh masyarakat dan merupakan cerminan sifat sosial manusia. Kepuasan terhadap keperluan ini adalah perlu untuk setiap orang sebagai makhluk sosial dan, dengan itu, sebagai seseorang.

Klasifikasi keperluan

Sejak psikologi menjadi cabang pengetahuan yang berasingan, ramai saintis telah membuat sejumlah besar percubaan untuk mengklasifikasikan keperluan. Semua klasifikasi ini sangat pelbagai dan pada asasnya mencerminkan hanya satu sisi masalah. Itulah sebabnya, sehingga kini, sistem bersatu keperluan manusia yang akan memenuhi semua keperluan dan kepentingan penyelidik dari pelbagai sekolah psikologi dan trend masih belum dibentangkan kepada komuniti saintifik.

• keinginan semula jadi seseorang dan perlu (tidak mungkin hidup tanpanya);
• keinginan semula jadi, tetapi tidak perlu (jika tidak ada cara untuk memuaskannya, maka ini tidak akan membawa kepada kematian seseorang yang tidak dapat dielakkan);
• keinginan yang tidak perlu dan tidak semulajadi (contohnya, keinginan untuk kemasyhuran).

Pengarang maklumat P.V. Simonov keperluan dibahagikan kepada biologi, sosial dan ideal, yang seterusnya boleh menjadi keperluan keperluan (atau pemeliharaan) dan pertumbuhan (atau pembangunan). Menurut P. Simonov, keperluan sosial seseorang dan yang ideal dibahagikan kepada keperluan "untuk diri sendiri" dan "untuk orang lain".

Agak menarik ialah klasifikasi keperluan yang dicadangkan oleh Erich Fromm. Seorang psikoanalisis terkenal mengenal pasti keperluan sosial khusus seseorang berikut:

• keperluan seseorang untuk sambungan (kepunyaan kumpulan);
• keperluan untuk pengesahan diri (rasa kepentingan);
• keperluan untuk kasih sayang (keperluan untuk perasaan hangat dan timbal balik);
• keperluan untuk kesedaran diri (keperibadian sendiri);
• keperluan untuk sistem orientasi dan objek pemujaan (kepunyaan budaya, bangsa, kelas, agama, dll.).

Tetapi yang paling popular di antara semua klasifikasi sedia ada ialah sistem unik keperluan manusia dari ahli psikologi Amerika Abraham Maslow (lebih dikenali sebagai hierarki keperluan atau piramid keperluan). Wakil arah humanistik dalam psikologi berdasarkan klasifikasinya pada prinsip pengelompokan keperluan mengikut persamaan dalam urutan hierarki - dari keperluan yang lebih rendah kepada yang lebih tinggi. A. Hierarki keperluan Maslow dibentangkan dalam bentuk jadual untuk memudahkan persepsi.

Hierarki keperluan mengikut A. Maslow

Kumpulan utama	Keperluan	Penerangan
Keperluan psikologi tambahan	dalam aktualisasi diri (self-realization)	kesedaran maksimum semua potensi seseorang, kebolehannya dan perkembangan keperibadiannya
	estetik	keperluan untuk keharmonian dan keindahan
	kognitif	keinginan untuk belajar dan mengetahui realiti sekeliling
Keperluan asas psikologi	dalam penghormatan, penghormatan diri dan penghargaan	keperluan untuk kejayaan, kelulusan, pengiktirafan kuasa, kecekapan, dsb.
	dalam cinta dan kepunyaan	keperluan untuk berada dalam komuniti, masyarakat, untuk diterima dan diiktiraf
	dalam keselamatan	keperluan untuk perlindungan, kestabilan dan keselamatan
Keperluan Fisiologi	fisiologi atau organik	keperluan untuk makanan, oksigen, minuman, tidur, dorongan seks, dll.

Setelah mencadangkan klasifikasi keperluan mereka, A. Maslow menjelaskan bahawa seseorang tidak boleh mempunyai keperluan yang lebih tinggi (kognitif, estetik dan keperluan untuk pembangunan diri), jika dia tidak memenuhi keperluan asas (organik).

Pembentukan keperluan manusia

Perkembangan keperluan manusia boleh dianalisis dalam konteks perkembangan sosio-sejarah umat manusia dan dari sudut ontogenesis. Tetapi perlu diperhatikan bahawa kedua-dua dalam kes pertama dan dalam kes kedua, keperluan material akan menjadi yang awal. Ini disebabkan oleh fakta bahawa mereka adalah sumber utama aktiviti mana-mana individu, mendorongnya ke interaksi maksimum dengan persekitaran (semula jadi dan sosial)

Atas dasar keperluan material, keperluan rohani seseorang berkembang dan berubah, sebagai contoh, keperluan untuk pengetahuan adalah berdasarkan pemenuhan keperluan makanan, pakaian dan tempat tinggal. Bagi keperluan estetik, mereka juga terbentuk kerana perkembangan dan peningkatan proses pengeluaran dan pelbagai cara hidup, yang diperlukan untuk menyediakan keadaan yang lebih selesa untuk kehidupan manusia. Oleh itu, pembentukan keperluan manusia ditentukan oleh pembangunan sosio-sejarah, di mana semua keperluan manusia berkembang dan dibezakan.

Bagi perkembangan keperluan semasa laluan hidup seseorang (iaitu, dalam ontogenesis), di sini segala-galanya juga bermula dengan kepuasan keperluan semula jadi (organik), yang memastikan terjalinnya hubungan antara kanak-kanak dan orang dewasa. Dalam proses memenuhi keperluan asas, kanak-kanak membangunkan keperluan untuk komunikasi dan kognisi, berdasarkan keperluan sosial yang lain muncul. Pengaruh penting terhadap perkembangan dan pembentukan keperluan pada zaman kanak-kanak disediakan oleh proses pendidikan, di mana pembetulan dan penggantian keperluan yang merosakkan dijalankan.

Pembangunan dan pembentukan keperluan manusia menurut A.G. Kovalev mesti mematuhi peraturan berikut:

• keperluan timbul dan diperkukuh melalui amalan dan penggunaan sistematik (iaitu, pembentukan tabiat);
• pembangunan keperluan adalah mungkin dalam keadaan pembiakan yang diperluaskan dengan kehadiran pelbagai cara dan cara untuk memenuhinya (kemunculan keperluan dalam proses aktiviti);
• pembentukan keperluan berlaku dengan lebih selesa jika aktiviti yang diperlukan untuk ini tidak meletihkan kanak-kanak (ringan, kesederhanaan dan mood emosi yang positif);
• perkembangan keperluan dipengaruhi dengan ketara oleh peralihan daripada aktiviti reproduktif kepada kreatif;
• keperluan akan diperkukuh jika kanak-kanak melihat kepentingannya, baik secara peribadi mahupun sosial (penilaian dan galakan).

Dalam menangani persoalan pembentukan keperluan manusia, adalah perlu untuk kembali kepada hierarki keperluan A. Maslow, yang berpendapat bahawa semua keperluan manusia diberikan kepadanya dalam organisasi hierarki pada peringkat tertentu. Oleh itu, dari saat kelahirannya, dalam proses pembesaran dan perkembangan keperibadiannya, setiap orang akan secara konsisten menunjukkan tujuh kelas (sudah tentu, ini adalah ideal) keperluan, dari keperluan yang paling primitif (fisiologi) dan berakhir dengan keperluan untuk aktualisasi diri (keinginan untuk merealisasikan maksimum keperibadian semua potensinya, kehidupan yang paling lengkap), dan beberapa aspek keperluan ini mula menampakkan diri tidak lebih awal daripada masa remaja.

Menurut A. Maslow, kehidupan seseorang pada tahap keperluan yang lebih tinggi memberikannya kecekapan biologi yang paling besar dan, dengan itu, kehidupan yang lebih panjang, kesihatan yang lebih baik, tidur yang lebih baik dan selera makan. Dengan cara ini, tujuan untuk memenuhi keperluan asas - keinginan untuk kemunculan keperluan yang lebih tinggi dalam diri seseorang (dalam pengetahuan, dalam pembangunan diri dan aktualisasi diri).

Cara dan cara utama memenuhi keperluan

Kepuasan keperluan manusia adalah syarat penting bukan sahaja untuk kewujudannya yang selesa, tetapi juga untuk kelangsungan hidupnya, kerana jika keperluan organik tidak dipenuhi, seseorang akan mati dalam erti kata biologi, dan jika keperluan rohani tidak dipenuhi, maka individu sebagai entiti sosial mati. Orang ramai, memenuhi keperluan yang berbeza, belajar dengan cara yang berbeza dan belajar cara yang berbeza untuk mencapai matlamat ini. Oleh itu, bergantung kepada persekitaran, keadaan dan individu itu sendiri, matlamat untuk memenuhi keperluan dan cara untuk mencapainya akan berbeza.

Dalam psikologi, cara dan cara yang paling popular untuk memenuhi keperluan ialah:

• dalam mekanisme pembentukan cara individu untuk seseorang memenuhi keperluan mereka(dalam proses pembelajaran, pembentukan pelbagai hubungan antara rangsangan dan analogi seterusnya);
• dalam proses individualisasi cara dan cara untuk memenuhi keperluan asas, yang bertindak sebagai mekanisme untuk pembangunan dan pembentukan keperluan baru (cara-cara untuk memenuhi keperluan boleh berubah menjadi diri mereka sendiri, iaitu, keperluan baru muncul);
• dalam mengkonkretkan cara dan cara untuk memenuhi keperluan(terdapat penyatuan satu kaedah atau beberapa, dengan bantuan yang memenuhi keperluan manusia berlaku);
• dalam proses mentalisasi keperluan(kesedaran kandungan atau beberapa aspek keperluan);
• dalam sosialisasi cara dan cara untuk memenuhi keperluan(mereka tunduk kepada nilai budaya dan norma masyarakat).

Jadi, di tengah-tengah mana-mana aktiviti dan aktiviti seseorang sentiasa ada keperluan yang mendapati manifestasinya dalam motif, dan keperluan itulah yang menjadi daya pendorong yang mendorong seseorang kepada pergerakan dan pembangunan.