Cicero: petikan dan biografi. Cicero: petikan

Pada 3 Januari 106 SM, seorang pemidato, ahli falsafah dan negarawan yang berbakat Marcus Tullius Cicero dilahirkan. Beliau adalah pengarang banyak surat dan ucapan mahkamah. Kami memutuskan untuk mengingati kata-kata terbaiknya

« Wahai tempora! Mengenai lebih!»

Cicero adalah pengarang frasa sakramen "O kali! Oh, moral ”, yang masih digunakan untuk menunjukkan kemerosotan masyarakat atau disebut apabila menggambarkan pembunuhan kejam, skandal berprofil tinggi dan banyak lagi. Cicero, dengan cara itu, mengucapkan frasa ini dalam ucapan pertama menentang Catiline. Dia adalah seorang lelaki dari keluarga bangsawan, dalam masa-masa yang mengerikan penindasan Sulla, dia menambah kekayaannya untuk satu set harta mangsanya. Catilina memohon jawatan konsul, tetapi tidak berjaya, dan kemudian dia mula menyediakan konspirasi untuk melakukan rampasan kuasa politik dan entah bagaimana merampas kuasa. Catiline mempunyai penyokong yang mencukupi - dia berjanji untuk meminta pembatalan obligasi hutang. Dan apabila keadaan semakin memuncak, Cicero menyampaikan ucapannya yang terkenal: "O kali, tentang moral! Senat mengetahui segala-galanya, konsul melihat segala-galanya, tetapi dia masih hidup! Hidup! Lebih-lebih lagi, dia berada di Senat, dia mahu menjadi seorang peserta dalam perbincangan hal ehwal negara; dengan pandangannya dia merancang dan mentakdirkan untuk mati salah seorang daripada kita, kemudian yang lain. Akibatnya, Cicero berjaya mendapatkan caranya: Catiline melarikan diri dari Rom, tidak lama kemudian tenteranya dikalahkan, dan konspirator yang bercita-cita tinggi itu sendiri mati. Selepas peristiwa ini, Cicero menerima gelaran "Bapa Tanah Air" dan menjadi salah satu orang yang paling popular dan dihormati di Rom.

"Pedang Damocles"

Selalunya bercakap tentang sejenis bahaya yang menimpa seseorang, kami menggunakan ungkapan "pedang Damocles." Kepengarangan ungkapan ini juga diakui oleh Cicero, kerana dalam karyanya "Tusculan Conversations" dia menceritakan semula mitos Yunani kuno tentang tiran Syracusan Dionysius the Elder. Pemidato itu menulis: “Damocles iri kepada Dionysius, walaupun dia menyanjungnya. Ingin memberi pengajaran kepada penyanjung yang menggelarnya sebagai orang yang paling gembira, Dionysius memerintahkan semasa pesta untuk meletakkan Damocles di tempatnya, selepas memasang pedang tajam yang tergantung pada bulu kuda ke siling di atas takhta. Pedang ini adalah simbol bahaya yang sentiasa mengancam penguasa.

Mengenai negeri

Menyatakan pandangan politiknya sendiri, Cicero menulis dalam karyanya "On the Republic" dan "On the Laws": "Negara adalah hak milik rakyat, dan rakyat bukanlah gabungan orang yang berkumpul bersama dalam apa cara sekalipun, tetapi gabungan banyak orang perjanjian yang saling berkaitan dalam hal undang-undang dan kepentingan masyarakat. Ngomong-ngomong, Cicero merancang untuk menulis sejarah lengkap Rom, di mana dia akan menyatakan pandangan dan keyakinan politiknya, tetapi dia tidak mempunyai masa.

Tentang wanita dan cinta

Mark Tullius Cicero hampir tidak boleh dipanggil "lelaki wanita", walaupun kemasyhurannya yang kuat dalam arena politik, dia tidak dibezakan oleh banyak hubungan cinta. Dalam Tusculan Discourses beliau menulis:

"Misogyny timbul kerana ketakutan." Selepas perang, Cicero menceraikan isterinya Terentia, yang tinggal bersamanya selama bertahun-tahun. Lebih-lebih lagi, dia memilih alasan yang menarik - kononnya dia tidak mengambil berat tentangnya, tidak mengikut suaminya ke Brundisium dan membuat hutang. Perkahwinan kedua Cicero juga tidak boleh dipanggil romantis: dia berkahwin dengan seorang gadis muda, tetapi tidak sama sekali kerana kecantikannya, tetapi kerana kekayaannya. Cicero menguruskan hartanya sebagai waris bersama yang dipercayai, dia benar-benar terlilit hutang dan rakan-rakannya memujuknya untuk berkahwin. Dengan bantuan keadaan isteri muda, Cicero mewujudkan keadaan kewangannya sendiri. Tidak lama kemudian Tullia, anak perempuan kesayangan ahli pidato yang hebat, meninggal dunia semasa bersalin. Cicero patah hati dan menceraikan isteri keduanya - seperti yang dia fikirkan, dia gembira dengan kematian anak perempuannya. Dan inilah yang Cicero tulis tentang cinta dalam Perbualan Tusculan: "Jika ada cinta di dunia - dan ada! - maka ia tidak jauh dari kegilaan. Mereka juga berfikir bahawa cinta lama, seperti baji dengan baji, boleh tersingkir dengan cinta baru."

Tentang keberanian

Cicero hidup dalam era pergolakan yang berterusan, perjuangan politik yang sengit di Rom, intrik berterusan dan percubaan berprofil tinggi. Sudah tentu, dia memberi perhatian yang besar dalam tulisannya kepada keberanian dan keberanian. Dalam Tusculan Talks, terdapat definisi keberanian beliau:

"Keberanian tidak memerlukan bantuan kemarahan: ia sendiri terbiasa, bersedia, bersenjata untuk sebarang penolakan. Jika tidak, boleh dikatakan bahawa mabuk, dan juga kegilaan, juga berguna untuk keberanian, kerana kedua-dua orang mabuk dan gila juga berbeza dalam kekuatan.

"Keberanian berlaku tanpa kemarahan, dan kemarahan, sebaliknya, adalah sifat kesembronoan. Kerana tidak ada keberanian tanpa alasan.”

Mengenai Caesar

Hubungan antara Cicero dan Julius Caesar adalah sukar, mereka berdua adalah peminat seni, ahli politik yang cemerlang, tetapi terdapat banyak perkara yang memisahkan mereka: semasa perang saudara, orator berpihak kepada Pompey, selepas kematiannya dia mencapai pengampunan. daripada komander. Tetapi ahli sejarah cenderung untuk mempercayai bahawa Cicero tidak mengambil bahagian dalam konspirasi terhadap Caesar, akibatnya dia mati, dipukul oleh banyak pukulan. Tetapi mungkin dia tahu tentang dia - kawan rapatnya adalah konspirator. Cicero berkata tentang Caesar:

"Apabila saya melihat betapa berhati-hatinya rambutnya digayakan dan bagaimana dia (Julius Caesar) menggaru kepalanya dengan satu jari, saya selalu nampak bahawa orang ini tidak dapat merancang jenayah seperti penggulingan sistem politik Rom" (Plutarch, " Kehidupan Perbandingan”).

“Setelah mengalahkan Pompey, Caesar memerintahkan dengan terhormat untuk memulihkan patung-patungnya yang jatuh. Cicero berkata: "Memulihkan patung Pompey, Caesar menguatkannya sendiri" (Plutarch. Kata-kata raja dan jeneral).

Mengenai negeri

Salah satu tema utama untuk Cicero ialah struktur negara, politik dan peranan rakyat dalam proses politik. Dia menulis:

"Kebebasan terbesar melahirkan kezaliman dan perhambaan yang paling tidak adil dan paling keras." ("Tentang Negeri").

"Di mana ada yang zalim, di sana bukan sahaja negara yang buruk, tetapi tidak ada negara sama sekali." ("Tentang Negeri").

Tentang persahabatan

Selama bertahun-tahun, Cicero berkawan dengan penunggang kuda Rom Titus Pomponius Atticus, yang ditemuinya semasa muda semasa belajar undang-undang. Kira-kira 200 surat Cicero kepada rakannya telah bertahan hingga ke zaman kita, mereka sangat menarik: rakan membincangkan gosip Rom yang paling hangat, falsafah, pembaikan rumah. Menurut Letters, dapat dilihat bahawa Cicero kadang-kadang memberi kawannya pelbagai tugasan, dan meminta nasihat kepadanya, baik dalam hal kewangan dan ekonomi. Contohnya, mereka berbincang tentang hiasan premis di vila pembesar suara. Ngomong-ngomong, kawan-kawan juga menjadi saudara - saudara Cicero, Quintus berkahwin dengan kakak Attica. Inilah yang ditulis oleh penceramah tentang persahabatan:

"Persahabatan tidak mengenal kekenyangan, jadi ciri-ciri perasaan lain, ia seperti wain tua - semakin tua, semakin manis." "Tentang persahabatan"

"Persahabatan boleh menyatukan hanya orang yang layak."

"Bukan keinginan untuk mendapat manfaat yang menjana persahabatan, tetapi persahabatan membawa manfaat dengan sendirinya."

"Permintaan yang paling memalukan: betapa setiap orang menghargai dirinya sendiri, biarkan rakan-rakannya menghargainya dengan cara yang sama. Ia jarang berlaku bahawa seseorang lemah dalam semangat dan mempunyai sedikit harapan untuk berjaya dalam hidup, tetapi ia tidak mengikuti dari ini bahawa seorang kawan harus memperlakukannya dengan cara yang sama seperti dia memperlakukan dirinya sendiri; Sebaliknya, sebaliknya, adalah tugas kawan untuk mengerahkan seluruh kekuatannya dan mencapai apa yang dia memberi semangat dalam jiwanya, membangkitkan harapan dalam dirinya, membuat dia berfikir lebih baik tentang dirinya sendiri.

Tentang kematian

Terutama ingin tahu adalah hujah-hujah Cicero tentang kematian. Ahli falsafah itu adalah salah seorang pemain paling aktif dalam arena politik Rom dan pada satu ketika memutuskan untuk mendapatkan sokongan maharaja Rom masa depan Octavinan Augustus untuk bangkit sendiri. Plutarch yang sama memberitahu kita bahawa Cicero meminta orang ramai untuknya, mengatur senator untuk Caesar (ia juga salah satu nama Octavianan), dan selepas mencapai matlamatnya, dia hanya "terlupa" tentang siapa yang dia wajibkan. Setelah merampas kuasa, Caesar, Mark Antony dan Lepidus menyusun senarai mereka yang dihukum mati, termasuk lebih daripada dua ratus orang. Plutarch menulis: "Perbalahan paling pahit di antara mereka disebabkan oleh nama Cicero: Antony dengan tegas menuntut pelaksanaannya, menolak sebarang rundingan sebaliknya, Lepidus menyokong Antony, dan Caesar berhujah dengan kedua-duanya. Tetapi pada akhirnya, nasib Cicero telah diputuskan, dan dia dijatuhi hukuman mati. Para pembunuh memintasnya di sebuah estet kecil di tepi laut dan menikamnya hingga mati pada usia 64 tahun. Inilah yang pernah dikatakan oleh Cicero tentang kematian:

“Amat mulia kematian seorang panglima. Ahli falsafah biasanya mati di atas katil mereka. Bagaimanapun, adalah penting bagaimana mereka mati.” "Tentang Batasan Baik dan Jahat".

“Dengan kematian manusia tidak binasa (...) pendapat mereka; mereka, mungkin, hanya kekurangan sinar yang terpancar dari pengarang mereka. "Tentang Sifat Tuhan".

“Saya tidak tahu orang lain yang akan lebih takut dengan apa yang dia (Epicurus) katakan tidak perlu ditakuti sama sekali: Maksud saya kematian dan tuhan-tuhan. Dia mengisytiharkan bahawa ketakutan terhadap mereka menguasai fikiran semua orang, manakala orang biasa tidak begitu peduli sama sekali. Berapa ribu orang yang dirompak, walaupun hukuman mati adalah kerana ini. Yang lain merompak semua kuil yang mereka boleh; sesetengahnya tidak begitu takut kepada ketakutan kematian, dan yang lain - kepada tuhan-tuhan. "Tentang Sifat Tuhan".

Tentang tuhan

“Kamu biasanya mengatakan bahawa Tuhan mengatur semua ini (alam semesta) untuk kepentingan manusia. Untuk orang bijak? Dalam kes itu, dia menghabiskan begitu banyak usaha untuk sebilangan kecil orang. Atau untuk orang bodoh? (...) Apa yang dia capai dengan ini, jika semua orang bodoh, tidak syak lagi, orang yang paling malang kerana mereka bodoh (...)? "Tentang Sifat Tuhan".

"Dewa menjaga yang besar, tetapi mengabaikan yang kecil."

"Kebahagiaan harus diminta dari Tuhan, kebijaksanaan harus diperoleh sendiri."

"Dewa-dewa, jika mereka menganggap urusan manusia, maka, berdasarkan hukuman mereka, mereka tidak melihat apa-apa perbezaan antara kebajikan dan kejahatan."

Manusia selalunya musuh terburuknya sendiri (Cicero).

CICERO

Mark Tullius Cicero (lat. Marcus Tullius Cicerō; lahir 3 Januari 106 SM, Arpinum - meninggal dunia 7 Disember 43 SM, Formia) - Seorang ahli politik dan ahli falsafah Rom kuno, seorang pemidato yang cemerlang.

Cicero menerbitkan lebih daripada seratus ucapan, politik dan kehakiman, di mana 58 daripadanya telah kekal sepenuhnya atau dalam serpihan yang ketara. Kami juga mempunyai 19 risalah tentang retorik, politik dan falsafah, dari mana generasi peguam mempelajari pidato.

Karya-karya Cicero mempunyai pengaruh yang kuat terhadap pemikir agama, khususnya, St Augustine, wakil kebangkitan dan humanisme (Petrarch, Erasmus of Rotterdam, Boccaccio), pencerahan Perancis (Didro, Voltaire, Rousseau, Montesquieu) dan banyak lagi.

Cicero di negeri ini:
“Negara adalah hak milik rakyat, dan rakyat bukanlah gabungan orang-orang yang dihimpunkan dalam apa cara sekalipun, tetapi gabungan ramai orang, yang diikat bersama dengan persetujuan dalam soal undang-undang dan kepentingan bersama.”
Kelebihan utama definisi Cicero tentang konsep "negara" adalah:
1. Rakyat adalah komuniti rakyat yang istimewa.
2. Rakyat dianggap sebagai komuniti rohani dan sosial orang yang disatukan oleh idea bersama tentang undang-undang dan kepentingan bersama.
3. Undang-undang dianggap sebagai asas untuk penyatuan rakyat, yang "harta"nya adalah negara.

Cicero menulis tentang sistem keadaan campuran sebagai yang paling stabil dan tahan lama, kerana. monarki, bangsawan dan demokrasi mudah berubah menjadi bertentangan.
Kekuatan negara juga bergantung pada ketakbolehcabulan undang-undang.

Cicero mengenai undang-undang:
"Undang-undang adalah keputusan yang membezakan yang adil daripada yang zalim dan dinyatakan mengikut prinsip yang paling kuno dari segala sesuatu - alam, yang dengannya undang-undang manusia konsisten, menghukum orang jahat dengan pelaksanaan dan melindungi dan memelihara yang jujur."

PETIKAN DAN AFORISMA
CICERO

Kebaikan rakyat adalah undang-undang tertinggi.
***
Perbuatan baik yang diberikan kepada yang tidak layak, saya menganggap kekejaman.
***
Fikiran kemudiannya cenderung lebih munasabah.
***
Perkahwinan adalah peringkat pertama masyarakat manusia.
***
Kertas tidak bertukar merah.
***
Bebas daripada rasa bersalah adalah satu keselesaan yang hebat.
***
Terdapat lebih banyak kejahatan dalam ketakutan daripada objek itu sendiri, yang ditakuti.
***
Hebatnya kuasa hati nurani: ia memberikan perasaan yang sama, menghilangkan semua ketakutan daripada orang yang tidak bersalah dan sentiasa menarik kepada imaginasi pelakunya semua hukuman yang patut dia terima.
***
Kejahatan yang paling besar ialah penderitaan.
***
Kebaikan terbesar seorang penceramah bukan sahaja untuk mengatakan apa yang perlu, tetapi juga untuk tidak mengatakan apa yang tidak perlu.
***
Galakan terbesar jenayah adalah impunitas.
***
Seorang lelaki yang mencintai dirinya sendiri tidak mempunyai saingan.
***
Semua orang mahu hidup sehingga tua, dan apabila mereka melakukannya, mereka menyalahkannya.
***
Kebaikan tertinggi dicapai atas dasar kesihatan fizikal dan mental yang lengkap.
***
Kebodohan cenderung melihat keburukan orang lain, dan melupakan keburukan mereka sendiri.
***
Kemarahan adalah permulaan kegilaan.
***
Tiada yang sukar bagi seorang kekasih.
***
Rumah tanpa buku umpama jasad tanpa jiwa.
***
Persahabatan hanya mungkin antara orang yang baik.
***
Persahabatan boleh menjadi kuat hanya dengan kematangan minda dan usia.
***
Kawan selalu berkata benar, musuh tidak pernah.
***
Jiwa mengingati masa lalu, melihat masa kini, meramalkan masa depan.
***
Setiap hari alam semula jadi mengingatkan kita betapa sedikit dan betapa kecilnya perkara yang dia perlukan.
***
Kita perlu makan dan minum sehingga kekuatan kita dipulihkan oleh ini, dan tidak ditindas.
***
Kajian dalam sains menyuburkan masa muda, tetapi membawa kegembiraan kepada usia tua, menghiasi kebahagiaan, berfungsi sebagai tempat perlindungan dan penghibur dalam musibah.
***
Mengetahui undang-undang tidak terdiri daripada mengingati kata-kata mereka, tetapi dalam memahami maknanya.
***
Dia yang mempunyai wang tidak boleh dihukum.
***
Kadang-kadang anda boleh mengerang dan seorang lelaki.
***
Orang lain berpendapat bahawa cinta lama mesti dipukul dengan cinta baru, seperti baji dengan baji.
***
Kebenaran mempertahankan dirinya.
***
Persahabatan sejati mestilah berterus terang dan bebas daripada pura-pura dan persetujuan.
***
Dia benar-benar fasih yang menyatakan perkara-perkara biasa secara sederhana, perkara-perkara besar secara mulia, dan perkara-perkara biasa dengan sederhana.
***
Sahabat sejati mestilah diri kedua kita; dia tidak akan menuntut apa-apa daripada rakan selain kecantikan moral; Persahabatan diberikan kepada kita secara fitrah, sebagai pembantu dalam kebajikan, dan bukan sebagai teman dalam maksiat.
***
Kepada masing-masing cantiknya sendiri.
***
Tidak kira betapa bijaknya anda, dan jika anda sejuk, anda akan menggeletar.
***
Berpura-pura dan menyanjung mesti dikecualikan dalam persahabatan dan dalam aktiviti negara.
***
Betapa banyak pesona kebahagiaan kita akan hilang jika tiada siapa yang bergembira dengan kita!
***
Apabila senjata berbunyi, undang-undang senyap.
***
Apabila tiada apa yang boleh dibanggakan pada masa kini, mereka bermegah dengan kelebihan semalam.
***
Keterukan undang-undang yang melampau adalah ketidakadilan yang melampau.
***
Dia yang pekak sehinggakan dia tidak mahu mendengar kebenaran daripada seorang kawan sudah putus asa.
***
Sesiapa yang tidak malu, saya menganggap dia layak bukan sahaja untuk dikecam, tetapi juga untuk hukuman.
***
Yang pernah melintasi sempadan kesopanan, dia menjadi tidak tahu malu secara kekal dan terbuka.
***
Siapa yang menderita, dia ingat.
***
Mereka yang yakin dengan diri sendiri, perasaan takut itu asing bagi mereka.
***
Frivolity adalah ciri zaman berbunga.
***
Sanjungan adalah penolong kepada maksiat.
***
Kami tidak percaya pembohong walaupun dia bercakap benar.
***
Wajah adalah cermin jiwa.
***
Cinta adalah keinginan untuk mencapai persahabatan seseorang yang menarik dengan kecantikannya.
***
Kasih sayang kepada ibu bapa adalah asas kepada segala kebaikan.
***
Antara orang baik - semuanya baik.
***
Dunia memegang segala-galanya dalam pelukannya.
***
Dunia dengan sifatnya bukan sahaja karya seni, tetapi juga seorang artis.
***
Saya suka mana-mana ciri-ciri baik masa tua pada seorang lelaki muda, dan mana-mana sifat baik masa muda pada lelaki tua.
***
Hati nurani saya yang bersih lebih penting bagi saya daripada semua gosip.
***
Kebijaksanaan sentiasa berpuas hati dengan apa yang ada, dan tidak pernah marah dengan dirinya sendiri.
***
Kita mesti menjadi hamba kepada undang-undang untuk bebas.
***
Kami lebih kasihan daripada mereka yang tidak mencari belas kasihan kami.
***
Kita benar-benar bebas apabila kita telah mengekalkan keupayaan untuk menaakul diri sendiri, apabila keperluan tidak memaksa kita untuk mempertahankan pendapat yang dikenakan dan, dalam beberapa cara, ditetapkan kepada kita.
***
Yang paling berguna ialah yang paling adil.
***
Godaan terbesar jenayah terletak pada jangkaan impunitas.
***
Tidak tamak sudah menjadi kekayaan, tidak membazir adalah pendapatan.
***
Tidak tahu sejarah bermakna sentiasa menjadi kanak-kanak.
***
Bukan ahli falsafah, tetapi penipu yang licik mengatakan bahawa seseorang gembira apabila dia dapat hidup sesuai dengan keinginannya: ini adalah palsu. Keinginan jenayah adalah puncak kemalangan. Adalah kurang dikesalkan untuk tidak mendapat apa yang diingini daripada mencapai apa yang diingini jenayah.
***
Kejahilan adalah malam fikiran, malam tanpa bulan dan tanpa bintang.
***
Tidak cukup dengan mempunyai kebijaksanaan, seseorang mesti tahu bagaimana menggunakannya.
***
Ada yang bukan pada hakikatnya, tetapi hanya pada nama.
***
Anda tidak boleh mencintai sama ada orang yang anda takuti atau orang yang takut kepada anda.
***
Anda tidak boleh bergantung pada keterangan saksi yang marah.
***
Keperluan adalah senjata yang dahsyat.
***
Ketidakadilan dicapai melalui dua cara: sama ada dengan kekerasan atau dengan penipuan.
***
Tidak ada yang lebih indah daripada sawah yang diusahakan dengan baik.
***
Tidak ada yang lebih manis daripada cahaya kebenaran.
***
Tidak ada yang perlu diwaspadai pada usia tua seperti kemalasan dan kemalasan.
***
Tiada apa yang menandingi kelajuan dengan aktiviti mental.
***
Jenaka perlu sederhana.
***
Kematian menghilangkan keburukan, bukan keberkatan.
***
Mereka yang, pada masa kemakmuran, menyangka bahawa mereka telah menyingkirkan kesusahan selama-lamanya adalah silap.
***
Undang-undang pertama dalam sejarah ialah takut kepada sebarang pembohongan, dan kemudian tidak takut kepada sebarang kebenaran.
***
Menulis mengembangkan seni pertuturan.
***
Selagi pesakit bernafas, mereka mengatakan ada harapan.
***
Ingatlah bahawa penderitaan yang teruk berakhir dengan kematian, penderitaan yang lemah memberi kita rehat yang kerap, dan yang sederhana kita adalah tuan.
***
Tindakan orang bijak ditentukan oleh fikiran, orang kurang pintar - oleh pengalaman, yang paling jahil - oleh keperluan, sifat haiwan.
***
Kehilangan kekuatan kita adalah lebih kerap akibat daripada dorongan belia daripada kemusnahan bertahun-tahun. Remaja yang tidak terkawal dan penuh semangat meneruskan kepada usia tua badan yang usang.
***
Penyair dilahirkan, penceramah menjadi.
***
Firasat masa depan seharusnya tidak berdasarkan ramalan dan tanda, tetapi berdasarkan kebijaksanaan.
***
Ia adalah jenayah untuk mengambil wang untuk hukuman; adalah lebih jenayah untuk mengutuk seseorang yang anda ambil wang daripadanya untuk dibebaskan.
***
Alam memberi manusia keinginan untuk menemui kebenaran.
***
Alam telah menyediakan kita tempat tinggal sementara, tetapi bukan tempat tinggal kekal.
***
Baik dan jahat tidak boleh ditangani dengan cara yang sama.
***
Hiasan yang paling penting ialah hati nurani yang bersih.
***
Ia tidak diberikan kepada kita secara semula jadi untuk mengetahui had sesuatu.
***
Saya lebih suka keamanan yang paling tidak adil daripada perang yang paling adil.
***
Betapa dalam akar kebodohan!
***
Kemuliaan, seperti bayang-bayang, mengikuti kebajikan.
***
Pemahaman sendiri tentang kebaikan dan keburukan adalah perkara yang paling penting. Jika pemahaman ini tidak ada, semuanya menjadi goyah.
***
Keadilan tanpa kebijaksanaan bermakna banyak, kebijaksanaan tanpa keadilan tidak bermakna apa-apa.
***
Keadilan adalah yang paling tinggi dari segala kebajikan.
***
Usia tua adalah kuat berkat asas yang diletakkan pada masa muda.
***
Hakim adalah undang-undang yang bercakap, dan undang-undang adalah hakim senyap.
***
Terdapat dua prinsip keadilan: tidak membahayakan sesiapa dan memberi manfaat kepada masyarakat.
***
Saya melihat intipati kehidupan bahagia secara keseluruhan dalam kekuatan semangat.
***
Tubuh lelaki muda diganggu oleh tenaga kerja.
***
Hanya masyarakat di mana rakyat menikmati kuasa tertinggi adalah wadah sebenar kebebasan.
***
Kerja meredakan kesedihan.
***
Orang tua yang sederhana, bertolak ansur dan tidak marah menghabiskan masa tua yang boleh diterima; sikap tidak bertoleransi dan merajuk adalah sukar pada sebarang umur.
***
Senaman dan kesederhanaan boleh, walaupun pada usia tua, mengekalkan sedikit sebanyak kekuatan bekas.
***
Walaupun setiap kebaikan menarik kita kepada dirinya sendiri, keadilan dan kemurahan hati melakukannya paling penting.
***
Manusia adalah musuh terburuk anda.
***
Manusia sering menjadi musuh terbesarnya sendiri.
***
Semakin pintar seseorang, semakin sederhana dia.
***
Melalui keraguan kita sampai kepada kebenaran.
***
Orang yang jujur, duduk di kerusi kehakiman, lupa tentang simpati peribadi.
***
Apa yang baik patut dihormati, dan apa yang patut dihormati sentiasa baik.
***
Kertas akan menanggung segala-galanya.
***
Pengetahuan probabilistik adalah had kefahaman manusia.
***
Semua yang indah jarang berlaku.
***
Wang adalah otot perang.
***
Pemikiran yang kuat dan padat menyumbang banyak kepada peningkatan kehidupan.
***
Perbuatan baik yang diberikan kepada yang tidak layak, saya menganggap kekejaman.

Latihan ingatan
Kaedah Cicero

Mark Tullius Cicero menjadi terkenal kerana fakta bahawa dia tidak pernah menggunakan nota dalam ucapannya, mengeluarkan semula dari ingatan banyak fakta, petikan, tarikh dan nama sejarah.

Walau bagaimanapun, sumber lain mendakwa bahawa sebelum Cicero, penyair Yunani kuno Simonides berjaya menggunakan kaedah ini, dan, oleh itu, ia kembali ke zaman Yunani Purba dengan asal-usulnya. Walau apa pun, kaedah ini mungkin yang paling kuno daripada semua teknik hafalan yang wujud hari ini.

Ini adalah kaedah yang sangat mudah dan pada masa yang sama sangat berkesan, juga dipanggil kaedah tempat atau sistem bilik.

Intipatinya terletak pada fakta bahawa unit maklumat yang dihafal mesti disusun secara mental di dalam bilik yang terkenal dalam susunan yang ditetapkan dengan ketat. Kemudian cukup untuk mengingati bilik ini untuk menghasilkan semula maklumat yang diperlukan.

Inilah yang Cicero lakukan sebagai persediaan untuk ucapannya - dia berjalan di sekitar rumahnya dan secara mental meletakkan perkara utama ucapannya di dalamnya.

Cicero

Tanpa persahabatan sejati, hidup bukanlah apa-apa.

Cicero

Kertas akan menanggung segala-galanya.

Cicero

Tidak ada yang lebih baik dan lebih menyenangkan di dunia daripada persahabatan; untuk mengecualikan persahabatan daripada kehidupan adalah sama seperti untuk menghilangkan dunia cahaya matahari.

Cicero

Musuh sentiasa bercakap benar, kawan tidak pernah.

Cicero

Setiap yang dilakukan mengikut fitrah harus dianggap bahagia.

Cicero

Semua alam berusaha untuk memelihara diri.

Cicero

Wang adalah otot perang.

Cicero

Tiada yang sukar bagi seorang kekasih.

Cicero

Bukti hanya melemahkan bukti.

Cicero

Persahabatan tidak mengenal rasa kenyang yang menjadi ciri-ciri perasaan lain, ia seperti wain tua - semakin tua, semakin manis.

Cicero

Setiap hari alam sendiri mengingatkan kita betapa sedikit, betapa kecilnya perkara yang dia perlukan.

Cicero

Jika kita ingin menikmati dunia, kita perlu berjuang untuknya.

Cicero

Bumi tidak pernah kembali tanpa lebihan apa yang telah diterimanya.

Cicero

Mengetahui undang-undang tidak terdiri daripada mengingati kata-kata mereka, tetapi dalam memahami maknanya.

Mark Thulius Cicero

Kajian dan pemerhatian alam telah melahirkan sains.

Cicero

Dia benar-benar fasih yang menyatakan perkara-perkara biasa secara sederhana, perkara-perkara besar secara mulia, dan perkara-perkara biasa dengan sederhana.

Cicero

Betapa banyak yang kita lakukan untuk rakan-rakan yang tidak akan kita lakukan untuk diri kita sendiri!

Cicero

Apabila senjata berbunyi, undang-undang senyap.

Cicero

Apabila tiada apa yang boleh dibanggakan pada masa kini, mereka bermegah dengan kelebihan semalam.

Cicero

LEBIH LAGI AKAN MENUNJUKKAN MAKSIMUM MAKSIMUM

Tuhan tidak memberi kita pengetahuan tentang sesuatu, tetapi kemampuan untuk menggunakannya.

Ada semacam kefasihan dalam diam.

Seorang lelaki yang mencintai dirinya sendiri tidak mempunyai saingan.

Segala sesuatu yang sesuai dengan fitrah patut dihormati.

Kebajikan yang menentang kejahatan yang akan datang dipanggil keberanian.

Rumah tanpa buku umpama jasad tanpa jiwa.

Keamanan yang dicapai adalah lebih baik dan lebih dipercayai daripada kemenangan yang diharapkan.

Persahabatan diberikan kepada kita secara fitrah, sebagai pembantu dalam kebajikan, dan bukan sebagai teman dalam maksiat.

Kita perlu makan dan minum sehingga kekuatan kita dipulihkan oleh ini, dan tidak ditindas.

Kasihan orang tua yang, selama hidup yang begitu panjang, tidak dapat belajar untuk menghina kematian.

Hanya dia yang mendapat kegembiraan dalam melaksanakan tugasnya hidup bebas.

Kehidupan ditadbir bukan oleh kebijaksanaan, tetapi oleh nasib.

Undang-undang mesti menghapuskan maksiat dan menerapkan kebajikan.

Undang-undang memerintah pegawai, pegawai memerintah rakyat.

Kelas dengan buku - mereka menyuburkan belia, menghiburkan hari tua, menghiasi kebahagiaan, dalam kemalangan mereka menyediakan tempat tinggal dan keselesaan, mereka menggembirakan di rumah, mereka tidak campur tangan di luar rumah.

Seni berfikir adalah berbeza daripada seni bercakap, dan dalam sesetengah kita melihat pengetahuan tentang sesuatu, dalam yang lain pengetahuan tentang perkataan.

Apabila senjata berbunyi, undang-undang senyap.

Keterukan undang-undang yang melampau adalah ketidakadilan yang melampau.

Orang datang paling dekat dengan tuhan dengan tepat apabila mereka memberikan keselamatan kepada manusia.

Dunia ini indah dalam setiap bentuk, tetapi terdapat perbezaan besar antara dunia dan perhambaan.

Pahala kebajikan adalah dalam usaha melakukan perbuatan yang baik.

Tidak tamak sudah menjadi kekayaan; tidak membazir - pendapatan.

Nasib sesuatu kaum itu tidak kuat apabila bergantung kepada kemahuan, atau lebih tepat lagi, pada perangai seseorang.

Kejahilan adalah malam fikiran, malam tanpa bulan dan tanpa bintang.

Tidak cukup untuk menguasai kebijaksanaan, seseorang juga mesti boleh menggunakannya.

Mustahil untuk mengetahui apa-apa, tidak melihat apa-apa, tidak tahu apa-apa: deria kita terhad, jiwa kita lemah, jalan kehidupan adalah pendek dan kebenaran tersembunyi di kedalaman. Semuanya disatukan oleh pendapat dan konvensyen, tidak ada yang kekal untuk kebenaran, dan semuanya diselubungi kegelapan.

Jiwa yang rendah sentiasa mengandaikan motif yang paling rendah untuk perbuatan mulia.

Tiada siapa yang boleh mengambil daripada saya kepercayaan dalam keabadian jiwa saya, yang memberikan saya kedamaian, kepuasan yang sepenuhnya.

Tiada siapa yang cuba melakukan jenayah tanpa perhitungan dan tanpa faedah kepada dirinya sendiri.

Tiada siapa yang cukup umur untuk mengharapkan hidup sekurang-kurangnya setahun.

Tiada apa-apa yang menyakitkan mereka yang ingin membuat kesan yang baik lebih daripada meletakkan harapan mereka kepada mereka.

Penuduh tidak boleh menggunakan kuasa, pengaruh, daya tarikan peribadinya di mahkamah, tidak boleh menunjukkan sebarang kecenderungan: biarkan semua ini kekal untuk justifikasi orang yang tidak bersalah, untuk membantu orang miskin, untuk keselamatan orang yang malang.

Kesedihan tidak wujud dengan sendirinya, tetapi dalam imaginasi kita.

Dengan memisahkan utiliti daripada keindahan moral, orang menyeleweng apa yang menjadi asas alam.

Kejelasan berkurangan dengan bukti.

Daya ingatan akan menjadi lemah jika anda tidak menjalankannya.

Tugas sejarah yang pertama ialah menahan diri daripada berbohong, yang kedua tidak menyembunyikan kebenaran, yang ketiga tidak memberi sebarang alasan untuk mengesyaki diri sendiri mempunyai pilih kasih atau permusuhan yang disangka-sangka.

Mereka yang menulis tentang kebatilan meletakkan nama mereka pada buku.

Kenal diri anda.

Ingatlah bahawa penderitaan yang kuat berakhir dengan kematian, penderitaan yang lemah memberi kita rehat yang kerap, dan yang sederhana kita adalah tuan; Oleh itu, jika mereka boleh ditanggung, marilah kita menanggungnya; jika tidak, kita akan meninggalkan kehidupan, kerana ia tidak memberi kita kegembiraan, ketika kita meninggalkan teater.

Tindakan orang yang bijak ditentukan oleh fikiran, orang yang kurang pintar - oleh pengalaman, yang paling jahil - oleh keperluan, haiwan - secara semula jadi.

Kehilangan kekuatan kita lebih kerap disebabkan oleh dorongan belia daripada kerosakan tahun. Pemuda yang tidak terkawal dan bersemangat memberikan hari tua badan yang usang.

Alam telah memberi kita kehidupan yang singkat, tetapi ingatan tentang kehidupan yang dilalui dengan baik adalah kekal.

Dengan berkhidmat kepada manusia, seseorang itu mendekati Ilahi.

Pemahaman sendiri tentang kebaikan dan keburukan adalah perkara yang paling penting. Jika pemahaman ini tidak ada, semuanya menjadi goyah.

Penambahbaikan mestilah secara teori dan praktikal. Kesempurnaan teori termasuk kebijaksanaan dan kebijaksanaan, pengetahuan tentang perkara manusia dan ketuhanan serta puncanya; kepada praktikal - kesederhanaan, keberanian, keadilan.

Keupayaan berfikir memberi manfaat kepada segelintir orang, tetapi kepada majoriti ia merugikan.

Keadilan terdiri daripada memberi masing-masing miliknya sendiri.

Terdapat dua prinsip keadilan: tidak membahayakan sesiapa dan memberi manfaat kepada masyarakat.

Mereka yang telah terikat dan mendedikasikan diri mereka kepada ajaran tetap tertentu kini terpaksa mempertahankan apa yang mereka tidak setujui.

Barang jasmani lebih rendah daripada barang rohani, tetapi kebaikan penuh hanya mungkin dengan gabungan kedua-duanya.

Barangsiapa yang menjadikan persahabatan menjadi bermanfaat, ia akan mengambil darinya harta yang paling berharga yang ada di dalamnya.

Nasib bukan sahaja buta, tetapi juga membutakan kegemarannya.

Seseorang, semasa menikmati, tidak boleh memikirkan apa-apa. Semakin kuat dan semakin lama keseronokan, semakin pasti ia memadamkan cahaya akal.

Sudah menjadi fitrah manusia untuk melakukan kesilapan, tetapi bodoh untuk menegaskan kesilapannya.

Semakin jujur seseorang, semakin kurang dia mengesyaki orang lain tidak jujur.

Apa yang berlaku berlaku.

Saya tidak pernah sibuk seperti pada waktu lapang saya.

Saya lebih bersedia untuk melakukan kesilapan dengan Plato daripada berkongsi kebenaran dengan pakar hari ini.

Mark Tullius Cicero

Menjelang 2050 - ulang tahun kematian Mark Tullius Cicero (106-43 SM),
Ahli politik Rom, pemidato, penulis

Budaya Yunani dan tamadun Rom mendasari perkembangan tamadun dan budaya Eropah. Fenomena ini terkenal dalam istilah sejarah, tetapi kita masih sibuk dengan misteri pandangan dunia kuno, imej dan bentuk yang muncul berulang kali di langit puisi dan budaya dunia, penuh cahaya dan keindahan. Pada setiap masa, orang telah beralih kepada klasik Rom, kepada puisi Ovid dan Virgil, serta kepada prosa Cicero.
Mark Tullius Cicero ialah seorang pemidato, penulis, ahli falsafah, saintis dan ahli politik terkenal Rom Purba. Namanya, seperti nama pemidato Yunani Demosthenes, telah menjadi nama rumah bagi mana-mana pemidato yang cemerlang. Cicero adalah salah satu tokoh utama, penting, penting dalam sejarah Rom Purba. Pada zamannya, dia hampir sama dengan Pushkin untuk Rusia, atau Goethe untuk Jerman, iaitu, penjelmaan budaya artistik rakyat.

Terdapat beberapa definisi buku yang jarang ditemui: bilangan salinan, nilai sifat substantif atau material, dan umur. Tetapi, berhadapan dengan penerbitan sedemikian, anda tidak memikirkan perkara seperti itu. Buku-buku yang jarang ditemui menarik perhatian pada pandangan pertama, kerana ia adalah sentuhan nyata kepada masa lalu. Selain itu, bahagian estetik isu memainkan peranan penting. Mengambil edisi yang jarang berlaku, anda mendapati diri anda berada dalam dunia fantasi, terjun ke kedalaman berabad-abad dan hanya memberi penghormatan kepada nilai dokumen yang jarang ditemui. Itulah sebabnya dalam artikel ini percubaan dibuat untuk memberitahu dan menunjukkan beberapa penerbitan jarang yang disimpan di Perpustakaan Maritim Sevastopol.
Karya-karya Cicero telah lama dikenali oleh pembaca tercerahkan Rusia. Edisi Cicero dalam bahasa Latin, dalam terjemahan Perancis dan Jerman hadir di pasaran buku Rusia dan sentiasa mendapat permintaan pembaca. Buku-buku Cicero berada di perpustakaan bangsawan tempatan dan perkhidmatan, pendeta, saintis, dan perpustakaan empayar. Mereka juga berada di perpustakaan kami. Idea tentang dana Perpustakaan Pegawai Tentera Laut Sevastopol boleh diperoleh daripada katalog bercetak yang telah sampai kepada kami. Jadi dalam Katalog Buku Perancis kita dapati beberapa huraian:

Kami amat menyesal, edisi ini tidak disimpan. Katalog yang dicetak menunjukkan bahawa buku Cicero dalam bahasa Perancis berada di Perpustakaan Pegawai Tentera Laut Sevastopol. Tetapi edisi terjemahan bukan sahaja wujud dan disenaraikan dalam katalog bercetak, tetapi juga bertahan hingga ke hari ini. Perpustakaan kami mengandungi dua daripada sepuluh buku yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia pada separuh kedua abad ke-18. edisi Cicero. Edisi abad ke-18–19, yang disimpan dalam koleksi kami, dan katalog bercetak memberikan gambaran tentang intensiti penerbitan, dan, akibatnya, minat berterusan pembaca dalam karya pengarang ini. Saya ingin menekankan bahawa kita bercakap tentang perpustakaan jabatan: Perpustakaan Maritim Sevastopol telah diwujudkan atas inisiatif pegawai Armada Laut Hitam dan diuruskan oleh Jawatankuasa Pengarah yang dipilih.

Kesusasteraan Rusia abad XVIII. wujud dan dibentuk sebahagian besarnya sebagai sastera terjemahan. Jika pada zaman Petrine buku-buku diterjemahkan terutamanya yang mempunyai watak bantuan praktikal, maka pada separuh kedua abad ke-18. keperluan praktikal untuk terjemahan mula diiktiraf sebagai keperluan sastera. Karya-karya klasik purba adalah komponen terpenting dari keseluruhan jilid kesusasteraan terjemahan. Dalam kesusasteraan kuno klasik, penterjemah dan pembaca Rusia tertarik dengan cita-cita pendidikan, cara untuk membetulkan moral, dan pembentukan keperibadian yang bermoral tinggi.
Kami membentangkan buku kami mengikut tahun penerbitan. Yang terawal ialah karya Mark Tullius Cicero, diterjemahkan oleh Boris Volkov, diterbitkan di St. Petersburg di Imperial Academy of Sciences pada tahun 1761 di bawah tajuk "Three Books on Positions".

Pengarang terjemahan ini, guru Gimnasium Akademik Boris Volkov, menulis dalam dedikasi kepada Count K. G. Razumovsky, presiden Akademi Sains, sekutu terdekat Catherine yang hebat: manfaat berganda; kerana ia bukan sahaja mempelajari Sukatan Pelajaran Latin tulen, tetapi juga Moral. Jadi pilihan Cicero sebagai pengarang Latin teladan dengan gayanya yang cemerlang, logik yang sempurna dan moral yang tinggi bukanlah suatu kebetulan. Boris Volkov adalah penterjemah terkenal. Dia memiliki terjemahan: "Wolf's Theoretical Physics" (St. Petersburg, 1760); "Dongeng politik dan moral Pilpay" (St. Petersburg, 1762); S. Puffendorf "Pengenalan kepada sejarah negara-negara Eropah yang paling mulia" (St. Petersburg, 1767 - 1777).
Selepas dedikasi dan ucapan kepada Count K. G. Razumovsky, kata pengantar "Kepada Pembaca" pada 20 halaman berikut, di mana karya falsafah ini dinilai. Setiap buku dibahagikan kepada bab. Buku pertama mempunyai 45 bab, buku kedua mempunyai 25 bab, dan buku ketiga mempunyai 33 bab. Pada permulaan setiap bab, ringkasan ringkas diberikan. Buku pertama menganalisis konsep kejujuran, yang kedua membincangkan persoalan kebergunaan, dan yang ketiga membandingkan jujur dan berguna. Akibat konflik ini, kejujuran, iaitu yang indah dari segi moral, mesti sentiasa menang. Tiada tajuk umum.
Kelebihan utama Cicero sebagai seorang pemikir harus dipertimbangkan bahawa dia secara popular menerangkan falsafah Yunani kepada orang Rom dan menanamkan kepada mereka rasa falsafah secara umum, bahawa dia mencipta istilah saintifik dan falsafah Latin, yang digunakan oleh orang Eropah sekarang, dan juga bahawa dia. menjalankan idea sintesis falsafah Yunani yang sedar dan bertujuan. Risalah falsafah ini mempunyai pengaruh yang besar kepada pemikir dan penulis zaman dahulu, Kristian awal, Renaissance dan Pencerahan Perancis dan sering dipetik oleh mereka. Ini adalah monumen budaya dunia yang luar biasa dan pada masa yang sama contoh klasik prosa Rom.
Buku itu dalam penjilidan kulit penuh pada masa itu dengan cap emas pada tulang belakang.
Dalam pengikatan yang hampir sama, buku "Twelve Choice Speeches", yang dicetak di rumah percetakan Kor Kadet Darat pada tahun 1767, muncul di hadapan kita. Ini adalah edisi abad ke-18 seterusnya yang kami ada. Ia juga telah dipelihara dalam pengikatan kulit penuh pada masa itu dengan timbul emas pada tulang belakang.

Karya itu telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh Kiryak Andreevich Kondratovich, seorang penterjemah akademik, salah seorang penyusun kamus Rusia pertama (Kamus Akademi Rusia. Bab 1–6. St. Petersburg: di Akademi Sains Imperial, 1789– 1794). Di Akademi Sains, beliau berusaha untuk terlibat dalam "mengumpul leksikon bahasa Latin-Rusia dan Rusia-Latin." Nasib K. A. Kondratovich dikaitkan dengan Ural. Pada tahun 1734, beliau telah disokong oleh dekri Anna Ioannovna ke Yekaterinburg dengan V. N. Tatishchev. Di Yekaterinburg, di mana K. A. Kondratovich menghabiskan 9 tahun, dia terlibat dalam terjemahan dan mengajar bahasa Latin atas arahan V. N. Tatishchev.
K. A. Kondratovich menulis tentang tinggalnya di Yekaterinburg dalam rayuan kepada "tuan yang mulia, pengarah kilang tembaganya sendiri, kehormatannya Ivan Petrovich Osokin, kawan saya yang tulus dan dermawan yang bertanya." Osokin Ivan Petrovich (1745–1808) - industrialis, pemilik kilang, termasuk di Ural. Dalam rayuan ini, penterjemah menilai kedua-dua Cicero dan karyanya: “Saya mengiktiraf pujian Pengarang ini sebagai berlebihan; kerana dia, yang hidup dalam zaman keemasan orang Latin, sentiasa dan di mana-mana yang pertama sekali, di kalangan Pengarang klasik, dia mengatasi semua pujian, dan mereka yang memuji dan memujinya. Mengenai terjemahan saya, saya cuba dengan segala cara yang mungkin untuk tidak menyatakan kata-kata, tetapi kuasa Pengarang dan pendapatnya; walaupun sarjana Latin pertama di Rusia, semuanya mabuk dengan Cicero, Encik Profesor Fischer, telah berulang kali menyatakan bahawa dia meragui bahawa sesiapa sahaja boleh menterjemah ucapan Cicero ke bahasa Rusia dengan tepat. Ucapan dan karya tentang pidato sentiasa menarik minat pembaca. Cicero menerbitkan lebih seratus ucapan, di mana 58 telah terselamat.
Halaman dengan tajuk yang pertama daripada 12 ucapan, papan buku Perpustakaan Pegawai Tentera Laut Sevastopol, nota rasmi pustakawan tentang buku ini:

Kandungan: Ucapan untuk Aulus Licinius Archius the Poet; Ucapan untuk Marcus Marcellus; Ucapan untuk Quintus Ligarius kepada Caius Caesar; Ucapan untuk Raja Deiotar; Ucapan mengenai pengesahan Maniliev kepada rakyat; Ucapan mengenai Lellius Catiline, yang pertama diucapkan di senat; Ucapan kepada Catiline II, kepada orang Rom; Ucapan kepada Catiline III, kepada orang Rom; Ucapan Keempat mengenai Catiline di Dewan Negara; Ucapan kepada orang Rom sekembalinya mereka dari buangan; Ucapan sekembalinya disampaikan di Dewan Negara dengan kekuatan yang sama; Ucapan untuk Titus Annius Milo.
Terjemahan abad ke-19 diwakili oleh buku "Ucapan untuk Penyair Aulus Licinius Archius", yang dicetak dalam Kharkov di Rumah Percetakan Universiti pada tahun 1818.

Ucapan itu diterjemahkan oleh Ilya Grinevich. Ilya Fedorovich Grinevich - profesor kesusasteraan Latin dan Yunani di Richelieu Lyceum (Odessa); kemudian dibaca di Universiti St. Vladimir (Kyiv) kesusasteraan Rom. Karya ilmiah dan terjemahannya: Cicero "On the Nature of the Gods", "First Speech Against Catiline", "Speech for the Poet Aulus Licinius Archius", "Speech in Justification of Milo"; "Surat tentang Mata Pelajaran Falsafah"; "Kehidupan Orang Rom Purba dari Penubuhan Rom hingga Constantine the Great", dsb.
Penterjemah mendedikasikan karyanya kepada Putera Alexander Nikolaevich Golitsyn. Putera Alexander Nikolaevich Golitsyn (8 (19 Disember), 1773 - 4 Disember 1844) - negarawan Rusia, pada 1803 - 1816. pemangku ketua pendakwa raya, dan pada tahun 1816 - 1824. berkhidmat sebagai menteri pendidikan awam. Ahli Akademi Rusia (1806). Pada tahun 1843, Golitsyn bersara ke Crimea, di mana dia meninggal dunia di ladangnya, Gaspra. Di Istana Golitsyn, Leo Tolstoy kemudiannya menulis cerita "Hadji Murad".
Bekas perpustakaan Perpustakaan Pegawai Tentera Laut Sevastopol, nota rasmi pustakawan, bekas perpustakaan Perpustakaan Tentera Laut Sevastopol zaman sebelum perang Soviet:

"Ucapan untuk Penyair Aulus Licinius Archius" memulakan buku "Twelve Choice Speeches" (St. Petersburg, 1767), yang dibentangkan di atas. Karya pengarang Latin teladan disediakan dengan pengenalan sejarah dan nota. Penyair Archius Licinius Archius dituduh menyalahgunakan hak kewarganegaraan Rom. Persetujuan pemidato terkenal dan konsular untuk melakukan pembelaan penyair Yunani dijelaskan dengan cara yang berbeza: 1) dengan pengiraan Cicero bahawa Archius akan menggambarkan konsulatnya dalam ayat; 2) peluang untuk menyampaikan ucapan dalam semangat kefasihan epidiktik; 3) keanehan kedudukan politik Cicero pada tahun 62, apabila harapannya untuk memainkan peranan politik yang penting juga selepas konsulat tidak menjadi kenyataan, dan dia mula memberikan dirinya peranan penasihat kepada Pompey; menekankan dalam ucapannya kepentingan sains dan puisi dan, dengan itu, kepentingan saintis dan penyair, penceramah secara tidak langsung menarik perhatian kepada kemungkinan peranannya dalam kehidupan politik. Proses itu berakhir dengan pembebasan penyair Archius. Karya puitisnya tidak sampai kepada kita.
Saya juga ingin bercakap tentang buku "On Duties to Son Mark", yang diterbitkan oleh South Russian Book Publishing House pada tahun 1900. Menariknya, buku ini dicetak di Kyiv di I. I. Chokolov Printing House dalam siri "Library of Roman Classics in Russian Translation".

Buku ini tidak disenaraikan dalam katalog bercetak Perpustakaan Pegawai Tentera Laut Sevastopol. Jika anda melihat halaman tajuk, anda akan melihat banyak setem pelbagai perpustakaan: "Perpustakaan Tentera Laut Timur Jauh" dengan sauh; "Hospital Utama. Perpustakaan"; "HOSPITAL NAVAL No. 40. Perpustakaan"; setem organisasi yang tidak dikenali, serta tanda perkhidmatan pustakawan. Orang hanya boleh meneka bagaimana dan bila buku ini masuk ke Perpustakaan Maritim Sevastopol.
Pada buku itu adalah bekas perpustakaan perpustakaan kami pada zaman pasca perang Soviet. Adalah menarik untuk membandingkan setem dakwat "Perpustakaan Tentera Laut Timur Jauh" dengan sauh dengan setem serupa dari perpustakaan kami. Berikut ialah imej-imej ini:

Anak lelaki Mark, yang Cicero menumpukan karya falsafah terakhirnya, risalah On Duties, dilahirkan pada tahun 65. Ingin memberikan anaknya pendidikan falsafah dan dengan itu memastikan kerjaya politiknya, bapanya sendiri mengikuti didikan dan pengajiannya, walaupun Mark muda tidak menunjukkan sebarang kecenderungan kepada sains. Karya seorang pengarang Latin yang teladan telah diterbitkan oleh rumah penerbitan untuk tujuan pendidikan, kerana selepas setiap bab terdapat kamus pendek "Perkataan".
Untuk tujuan pendidikan, buku "Flowers of Cicero", yang diterbitkan pada tahun 1793, juga dicetak. Ini sudah pasti buku teks, tetapi ia disusun dengan cara yang sangat pelik: ia adalah kedua-dua antologi dan kamus. Ia juga volum yang kecil dan elegan: hanya 208 halaman! Penyusun dalam Prakata menekankan bahawa dia sengaja mengehadkan volum. Bahan disusun dalam susunan abjad: perkataan individu, pemikiran dan ucapan, teks kecil sumber utama. Buku teks untuk belajar bahasa Latin. Frasa dan kata-kata yang paling banyak digunakan, kedua-duanya daripada Cicero dan daripada penulis Latin paling terkenal yang lain, kebanyakannya diterjemahkan oleh penyusun dan disusun mengikut susunan abjad. Mukadimah ringkas (1 muka surat) menggariskan objektif dan prinsip penerbitan.

Perlu diingatkan bahawa kita mempunyai banyak maklumat tentang beberapa orang di dunia purba seperti tentang Cicero, dan beberapa pengarang purba telah meninggalkan begitu banyak karya yang dengannya kita boleh menilai secara langsung bakat mereka.
Kajian semula karya M. T. Cicero, yang boleh didapati dalam dana yang jarang ditemui, telah dibuat, dan kini kami membentangkan beberapa lagi buku daripada dana yang jarang berlaku tentang kehidupan dan pekerjaannya, tentang rakan seangkatannya dan masa itu.
Kesusasteraan tentang Cicero adalah luas, pelbagai, dan dalam banyak cara bercanggah. Pada masa yang sama, penghakiman yang bercanggah tidak menyangkut perwatakannya sebagai ahli pidato atau penilaian bakat sasteranya, tetapi ciri-ciri dan penilaian aktiviti sosial dan keyakinan politiknya. Perbezaan pendapat tentang Cicero sebagai ahli politik bermula sejak zaman dahulu, iaitu sejak sejurus selepas kematiannya, iaitu dari zaman Augustus.
Kursus kuliah oleh ahli Akademi Perancis, ahli filologi, pengkritik, penulis drama, pakar zaman dahulu, profesor Lyceum J.F. La Harpe diterbitkan di Paris dalam 16 jilid. Menahan 18 edisi lengkap. Hanya lima jilid pertama telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh ahli Akademi Rusia Petr Karabanov, Dmitry Solovyov dan Andrey Nikolsky dan diterbitkan oleh Akademi Sains Rusia. Ini adalah sejenis ensiklopedia, panduan kepada kesusasteraan kuno. Di bahagian ke-5, terdapat di perpustakaan, terdapat bab Plato, Plutarch, Cicero dan Seneca.

Dmitry Mikhailovich Sokolov adalah ahli Akademi Rusia. Ketika dia masih pelajar universiti, dia menjadi penterjemah di Akademi Rusia dan mengambil bahagian dalam kerjanya untuk menyusun Kamus Derivasional. Pada tahun 1802, Dmitry Mikhailovich Sokolov, dengan kerjasama Peter Ivanovich Sokolov dan Archpriest Krasovsky, di bawah pengawasan Metropolitan Gabriel, menyusun tatabahasa Rusia. Dmitry Mikhailovich juga memiliki koleksi puisi "Sebuah buku untuk menghabiskan masa dengan manfaat, kesenangan dan kesenangan, atau cara untuk mengusir kebosanan", diterbitkan di Akademi Sains pada tahun 1794. Ia mengandungi karya lirik, epigram dan epitaphs, antaranya , berdasarkan aktiviti saintifiknya perkara berikut kelihatan menarik:

“Di dalam kubur ini dikuburkan seorang yang berilmu,
Yang menghabiskan seluruh hidupnya di belakang sebuah buku;
Dia tidak pernah berpisah dengannya;
Dia sentiasa bersamanya dan diseret ke seluruh dunia.

Saya juga ingin mengingati bahawa karya J. F. Laharpe "Lykeum, atau Circle of Ancient and New Literature" berfungsi sebagai buku teks di Tsarskoye Selo Lyceum. Pada awal abad ke-20, sebuah buku teks baru untuk gimnasium dan untuk membantu pendidikan diri telah disediakan: "Roman Antiquities". Pengarang Rusia memilih buku Bloch untuk diproses (Dr. Leo Bloch. Romische Altertumskunde. Dritte Auflage. Leipzig. 1906). Pengarang G. Sorgenfrey dan K. Tyuleliev menulis tentang kebaikan edisi ini dan pendekatan mereka terhadap terjemahan dan pemprosesan dalam kata pengantar . Buku bahagian: Sejarah Negara Rom; Kerajaan; Hal Ehwal Ketenteraan; Mahkamah; Kewangan; Kultus; Kehidupan Persendirian; Kota Rom. Ilustrasinya bersaiz kecil, tetapi sangat jelas. Pemilihan ilustrasinya menarik. Sangat terperinci jadual kandungan (69 perenggan) Terdapat indeks, dan terdapat beberapa rujukan kepada Cicero dalam indeks.

Terdapat monograf yang ditulis dengan hebat "Cicero dan rakan-rakannya" oleh ahli sejarah Perancis G. Boissier di Perpustakaan Maritim Sevastopol. Cetakan menyatakan bahawa ini adalah terjemahan daripada edisi Perancis ke-16. Edisi ini berulang kali diterbitkan di Rusia pada abad ke-19 dan pada abad ke-20 di pelbagai rumah penerbitan dan dalam pelbagai terjemahan.
Pengarang melukis gambar kehidupan Rom dengan kecerahan dan kesenian yang luar biasa. Persembahan saintifik, pendekatan pelbagai hala dan bahasa yang mudah, jelas dan elegan. Semua golongan rakyat Rom, dari maharaja, bangsawan, penulis, artis, hingga penduduk kota biasa dan hamba, berlalu di hadapan mata pembaca seolah-olah hidup, dengan tabiat, nafsu dan bahasa mereka sendiri. G. Boissier mencirikan Cicero sebagai wakil tipikal pemuda kontemporari Caesar, manja, tidak terkawal, bercita-cita tinggi, yang telah kehilangan hati nurani dan kepercayaan mereka terhadap sebarang cita-cita. Dia kaya dengan sifat semulajadinya, berani dan berdaya usaha, tetapi kekurangan keyakinan dan konsistensi dalam tindakannya membawa idea-idea luasnya ke penghujung yang menyedihkan. Surat-surat dan petikan ucapan Cicero membuktikan kelebihannya yang tinggi sebagai penata gaya yang cerdik, lincah, pintar dan elegan. Adalah menarik bahawa G. Boissier menganggap Cicero sebagai pengasas falsafah baru, khususnya falsafah Rom dengan tumpuannya pada kepraktisan dan rasional, mempercayai bahawa orang-orang Barat kemudiannya boleh melihat falsafah Yunani hanya melaluinya. Bahagian buku: Letters of Cicero; Cicero dalam kehidupan awam dan peribadi; loteng; Sellium; Caesar dan Cicero; Brutus; Octavius. Tiada indeks atau bibliografi. Terdapat pautan halaman dan nota.

Menggambarkan buku-buku Cicero, yang disimpan di Perpustakaan Maritim Sevastopol, saya ingin membentangkan, walaupun sumber bibliografi kecil, tetapi masih penting bagi mereka yang mengkaji karya Cicero, serta sejarah penerbitan dan terjemahan karyanya. Saya juga ingin sekali lagi mengingatkan anda tentang keluasan minat pembaca pegawai tentera laut Tentera Laut Imperial Rusia mengenai contoh khusus pembentukan dana Perpustakaan Maritim Sevastopol pada abad ke-19 - ke-20.

SENARAI
edisi Marcus Tullius Cicero
dan literatur mengenainya
dana langka Perpustakaan Maritim Sevastopol

SELAMAT
C756
Cicero, Marcus Tullius.
Tiga buku mengenai pejabat, dengan kandungan setiap bab dan dengan nota mengenai ucapan yang tidak dapat dilupakan; diterjemahkan oleh Penterjemah Akademi Sains Boris Volkov / M. T. Cicero. - / Per. dari lat. - St. Petersburg: Imperial Academy of Sciences, 1761. -, 402 p.

9(34)
C756
Cicero, Marcus Tullius.
Dua belas ucapan terpilih / M. T. Cicero; per. K. A. Kondratovich. - / Per. dari lat. - St. Petersburg: [jenis. Tanah cad. Kor], 1767. -, 408, hlm.

9(37)
C756
Cicero, Marcus Tullius.
Ucapan membela penyair Aulus Licinius Archius / M. T. Cicero. - / Per. dari lat. - Kharkov: Universiti Printing House, 1818. - 134 p.

SELAMAT
C756
Cicero, Marcus Tullius.
Bertugas kepada anaknya Mark / M. T. Cicero. - / Per. dari lat. - Kyiv-Kharkov: Rumah Penerbitan Buku Rusia Selatan F. A. Ioganson, 1900 (Kyiv: Rumah percetakan I. I. Chokolov). - 258 hlm. - (Perpustakaan klasik Rom dalam terjemahan Rusia).

SELAMAT
C756
Bunga Ciceron= Flosculi ciceroniani: dipilih kedua-duanya daripada ini dan daripada Penulis Latin paling terkenal lain, memihak kepada belia yang mempelajari bahasa Latin / M. T. Cicero; per. U. M. I. I. - M .: Tipografi Christopher Claudius, 1793. -, 208 p.

9(3)
L141
Laharpe, Jean Francois.
Lyceum, atau Bulatan Kesusasteraan Kuno dan Baru: pada pukul 5. Bahagian 5. Diterjemah oleh Ahli Akademi Imperial Rusia Dmitry Sokolov dan diterbitkan oleh Akademi / J. F. La Harpe; per. D. M. Sokolov. - St. Petersburg: Rumah percetakan F. Plavilshchikov, 1814. -, 378 p.

9(37)
Z-86
Sorgenfrei, G.(Pengarah gimnasium VI di St. Petersburg).
Antikuiti Rom: manual untuk gimnasium dan pendidikan diri: dengan 80 lukisan / G. Sorgenfrey, K. Tyuleliev, L. Bloch. - Menurut Bloch "y (Bloch. Romische Altertumskunde). - St. Petersburg; M .: T-vo M. O. Wolf, 1910. - XII, 192 p.: ill.

9(37)
B90
Boissier, Marie Louis Gaston.
Cicero dan kawan-kawannya: sebuah esei tentang masyarakat Rom pada zaman Caesar / G. Boissier; per. N. N. Spiridonova = Cicéron et ses amis: Étude sur la sociéte romaine du temps de César / Gaston Boissier. - Per. dari Perancis ke-16 ed. - M .: Perkongsian rumah percetakan A. I. Mamontov [Edisi Kedai Buku K. N. Nikolaev], 1914. - 381 p.

E. M. Barinova, ketua. jabatan simpan kira

Mark Tullius Cicero, (106-43 SM), negarawan, orator, penulis

Saya (...) menerangi nenek moyang saya dengan keberanian saya, supaya mereka, jika mereka tidak dikenali sebelum ini, berhutang ingatan mereka kepada saya.

Air mata kita cepat kering, lebih-lebih lagi jika kita mencurahkannya ke atas musibah orang lain.

Kebebasan terbesar melahirkan kezaliman dan perhambaan yang paling tidak adil dan paling sukar.

Nasib rakyat tidak kuat apabila ia (...) bergantung kepada kemahuan, atau lebih tepat, pada perangai seseorang.

Rakyat kita, mempertahankan sekutu mereka, (…) menakluki seluruh dunia.

Di mana ada yang zalim, di sana bukan sahaja negara yang buruk, (...) tetapi (...) tidak ada negara sama sekali.

Saya tidak faham mengapa konsep negara (…) boleh digunakan untuk penguasaan gerombolan; (…) bagi saya, satu-satunya jenis adalah yang memegang bersama perjanjian tentang hak.

Warganegara (…) harus dinilai berdasarkan berat badan mereka dan bukan dengan bilangan mereka.

Tuhan sendiri tidak dapat mengetahui apa yang akan berlaku secara rambang dan sewenang-wenangnya. Kerana jika dia mengetahui, maka ia pasti akan berlaku, dan jika ia pasti berlaku, maka ia tidak disengajakan.

Bagi kami, pengetahuan tentang peristiwa masa depan tidak berguna. (...) Atau, adakah anda fikir, [nei Pompeii, konsul terpilih tiga kali, setelah menerima kemenangan tiga kali, ditutupi dengan kemuliaan perbuatan besarnya, boleh bergembira dalam semua ini jika dia tahu bahawa dia, telah kehilangan tentera, adakah suatu hari nanti akan disembelih di pantai padang pasir Mesir?

Setiap kepingan marmar (...) mengandungi (...) kepala yang layak dipahat walaupun oleh Praxiteles sendiri. (...) Apa yang terpahat, (...) [sudah] ada di dalam.

Apakah yang dikehendaki oleh tuhan-tuhan abadi, pertama sekali, menghantar kita petanda yang tidak dapat kita fahami tanpa penterjemah, dan membayangkan apa yang masih tidak dapat kita elakkan? Orang yang baik sekalipun tidak bertindak seperti ini, mereka tidak menubuatkan kepada kawan-kawan mereka tentang musibah yang sedang menghampiri mereka, yang tidak akan dapat mereka elakkan. (...) Sebarang ramalan keburukan hanyalah perbuatan yang baik apabila ia disertakan dengan nasihat tentang cara menangkis kejahatan ini. (...) Jika kita menganggap bahawa tanda-tanda itu dihantar oleh tuhan-tuhan, maka mengapa ia begitu gelap? Jika tuhan benar-benar ingin mendedahkan masa depan kepada kita, adalah perlu untuk mengumumkannya dengan cara yang sangat jelas; jika mereka mahu menyembunyikannya, ia tidak perlu melaporkannya walaupun dalam bentuk yang tidak jelas.

Apa yang tidak boleh berlaku tidak pernah berlaku; apa yang boleh - tidak. Oleh itu, tidak ada yang namanya keajaiban.

[Mengenai astrologi:] Adakah semua mereka yang mati dalam Pertempuran Cannae dilahirkan di bawah bintang yang sama?

Apabila raja Asia yang paling kaya, Croesus, diberi ramalan: "Crosus, setelah menembusi Galis, akan memusnahkan kerajaan besar," raja ini menganggap bahawa dia ditakdirkan untuk memusnahkan kerajaan musuh, dan dia memusnahkan kerajaannya sendiri.

Sungguh, apa lagi kemustahilan yang boleh diungkapkan yang belum pernah diungkapkan oleh salah seorang ahli falsafah!

Malah dari penglihatan orang gila atau pemabuk, banyak yang boleh diperolehi dengan tafsiran yang kelihatan seperti itu milik masa depan. Jika seseorang melemparkan lembing ke sasaran sepanjang hari, dia akan terkena pada suatu hari nanti.

Kita biasanya tidak percaya pembohong, walaupun dia bercakap benar. Tetapi (...) jika seseorang bermimpi menjadi kenyataan, maka bukannya menafikan iman kepada seseorang, kerana ramai yang lain tidak dibenarkan, mereka melakukan sebaliknya: mereka menganggap perlu untuk mempercayai orang ramai yang tidak terhitung, merujuk kepada fakta bahawa satu telah dibenarkan.

Hanya orang yang berilmu, dan juga orang Yunani, yang biasa membuat penaakulan tanpa persediaan mengenai topik tertentu.

Anda biasanya mengatakan bahawa Tuhan mengatur semua ini [alam semesta] untuk kepentingan manusia. Untuk orang bijak? Dalam kes itu, dia menghabiskan begitu banyak usaha untuk sebilangan kecil orang. Atau untuk orang bodoh? (…)
Apa yang dia capai dengan ini, jika semua orang bodoh, tidak syak lagi, orang yang paling malang kerana mereka bodoh (...)?

Segala sesuatu yang benar dilampirkan sesuatu yang salah, dan lebih-lebih lagi (...) serupa dengan benar.

Tidaklah begitu mudah untuk memikirkan hujah untuk mempertahankan yang benar seperti dalam menyangkal yang palsu.

Saya tahu tidak ada orang lain yang lebih takut dengan apa yang dia [Epicurus] katakan tidak perlu ditakuti sama sekali: Maksud saya kematian dan tuhan-tuhan. Dia mengisytiharkan bahawa ketakutan terhadap mereka menguasai fikiran semua orang, manakala orang biasa tidak begitu peduli sama sekali. Berapa ribu orang yang dirompak, walaupun hukuman mati adalah kerana ini. Yang lain merompak semua kuil yang mereka boleh; ada yang tidak begitu takut kepada kematian, manakala yang lain takut kepada tuhan.

Bukan tuhan yang mempunyai rupa manusia, tetapi manusia mempunyai rupa yang ilahi. (Stoik.)

Kebajikan adalah aktif.

Providence memerintah dunia. (Pendapat Stoik.)

[Mengenai doktrin Epicurean tentang penciptaan dunia daripada pergerakan rawak atom:] Mengapa (...) tidak juga percaya bahawa jika anda membuat (...) dalam kuantiti yang banyak semua dua puluh satu huruf [abjad Latin ], dan kemudian lemparkan surat-surat ini ke tanah, maka daripadanya akan segera keluar Annals of Ennius, supaya ia boleh dibaca di sana.

Pada mesyuarat, saya telah lama membuat percubaan untuk bercakap dengan anda tentang perkara ini, tetapi saya takut dengan sejenis rasa malu yang hampir di kampung; pada kejauhan, saya akan menyatakannya dengan lebih berani: surat itu tidak memerah.

Dia yang pernah melintasi batas kesopanan pasti tidak tahu malu hingga ke akhirnya.

Tiada apa yang dapat memberi lebih keseronokan kepada pembaca daripada kepelbagaian keadaan dan perubahan nasib.

Pemahaman sendiri tentang kebaikan dan keburukan adalah perkara yang paling penting. Jika pemahaman ini tidak ada, semuanya menjadi goyah.

Alam semula jadi tidak bertolak ansur dengan kesepian.

Organisma dunia adalah keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan.

Dunia dengan sifatnya bukan sahaja karya seni, tetapi juga seorang artis.

Dunia memegang segala-galanya dalam pelukannya.

Tidak ada yang lebih teratur daripada alam.

Tidak ada yang lebih inventif daripada alam semula jadi.

Adat tidak dapat mengatasi alam semula jadi - kerana dia sentiasa tidak tewas.

Semua alam berusaha untuk memelihara diri.

Semua unsur alam semesta saling berkait secara harmoni.

Bumi berputar mengelilingi paksinya.

Bumi tidak pernah kembali tanpa lebihan apa yang telah diterimanya.

Kuasa alam sangat hebat.

Tiada yang begitu istimewa kepada jiwa kita sebagai perkadaran berangka.

Setiap hari alam sendiri mengingatkan kita betapa sedikit, betapa kecilnya perkara yang dia perlukan.

Di bawah bimbingan alam, seseorang tidak boleh tersilap dalam apa cara sekalipun.

Setiap yang dilakukan mengikut fitrah harus dianggap bahagia.

Alam puas dengan sedikit.

Ia tidak diberikan kepada kita secara semula jadi untuk mengetahui had sesuatu.

Apa yang sah untuk yang lebih besar mestilah sah untuk yang lebih kecil.

Keperluan adalah senjata yang dahsyat.

Keperluan tidak mengenal rehat.

Bukan sahaja sesuai, tetapi perlu.

Sungguh menakjubkan bagaimana para pendeta peramal, memandang satu sama lain, masih boleh menahan ketawa.

Apa yang berlaku berlaku.

Alam telah menyediakan kita tempat tinggal sementara, tetapi bukan tempat tinggal kekal.

Alam melahirkan dan mencipta kita untuk beberapa perbuatan yang besar (lebih penting).

Seseorang harus hidup sesuai dengan alam semula jadi.

Jika seseorang tidak menderita, adakah ini bermakna dia menikmati kebaikan tertinggi?

Semangat tidak dapat tidak berusaha ke atas (ke cita-cita).

Untuk pengkhianatan dan kerosakan moral, tuhan-tuhan abadi biasanya marah dan marah kepada manusia.

Jiwa mengingati masa lalu, melihat masa kini, meramalkan masa depan.

Jasad fana digerakkan oleh roh yang kekal.

Kita mesti berfikir dengan waras tentang apa yang akan datang kepada kita.

Perbuatan baik yang diberikan kepada yang tidak layak, saya menganggap kekejaman.

Seseorang bukan sahaja harus memilih yang paling kecil dari kejahatan, tetapi juga mengeluarkan daripadanya apa yang boleh menjadi kebaikan di dalamnya.

Semua orang membenci kebaikan yang tidak dikenang.

Setiap orang harus diberi sebanyak yang baik seperti, pertama, anda sendiri boleh lakukan, dan kemudian sebanyak orang yang anda sayangi dan yang anda bantu boleh terima.

Wahai masa! oh adab!

Bukan ahli falsafah, tetapi penipu yang licik mengatakan bahawa seseorang gembira apabila dia dapat hidup sesuai dengan keinginannya: ini adalah palsu. Keinginan jenayah adalah puncak kemalangan. Adalah kurang dikesalkan untuk tidak mendapat apa yang diingini daripada mencapai apa yang diingini jenayah.

Wahai harapan manusia yang menipu!

Mereka yang, pada masa kemakmuran, menyangka bahawa mereka telah menyingkirkan kesusahan selama-lamanya adalah silap.

Saya melihat intipati kehidupan bahagia secara keseluruhan dalam kekuatan semangat.

Jika ia menyakitkan, ia tidak lama, dan jika ia lama, maka ia tidak menyakitkan.

Kejahatan yang paling besar ialah penderitaan.

Siapa yang menderita, dia ingat.

Undang-undang pertama dalam sejarah ialah takut kepada mana-mana kebenaran, dan kemudian tidak takut kepada mana-mana kebenaran.

Alam memberi manusia keinginan untuk menemui kebenaran.

Tidakkah memalukan bagi seorang ahli fizik, iaitu seorang penyelidik dan penguji alam, untuk mencari bukti kebenaran dalam jiwa-jiwa yang diperhambakan oleh adat?

Sebab tidak perlu memilih jika pilihan itu antara kebenaran dan fiksyen.

Tidak ada yang lebih manis daripada cahaya kebenaran.

Melalui keraguan kita sampai kepada kebenaran.

Kebenaran mempertahankan dirinya.

Saya tidak faham mengapa, tidak percaya pada penglihatan orang gila, kita harus percaya pada penglihatan orang tidur, yang jauh lebih kabur.

Kami tidak percaya pembohong walaupun dia bercakap benar.

Wajarkah orang yang baik berbohong?

Keadilan adalah yang paling tinggi dari segala kebajikan.

Terdapat dua prinsip keadilan: tidak membahayakan sesiapa dan memberi manfaat kepada masyarakat.

Keadilan tanpa kebijaksanaan bermakna banyak, kebijaksanaan tanpa keadilan tidak bermakna apa-apa.

Yang paling berguna ialah yang paling adil.

Ketidakadilan dicapai melalui dua cara: sama ada dengan kekerasan atau dengan penipuan.

Adil dalam perkara amanah dipanggil amanah.

Keadilan dimanifestasikan dalam ganjaran kepada setiap orang mengikut kebaikannya.

Keadilan tidak boleh dipisahkan daripada utiliti.

Adalah sedikit merit jika seorang lelaki jujur hanya kerana tiada siapa yang cuba merasuahnya.

Semakin jujur seseorang, semakin kurang dia mengesyaki orang lain tidak jujur. Jiwa yang rendah sentiasa mengandaikan motif yang paling rendah untuk perbuatan mulia.

Semakin pintar dan mahir seseorang, semakin dibencinya apabila dia kehilangan reputasinya untuk kejujuran.

Mereka yang banyak menipu cuba tampil sebagai orang yang jujur.

Tiada orang yang bijak pernah menganggap mungkin untuk mempercayai pengkhianat.

Buruh membuat seseorang tidak sensitif terhadap kesedihan.

Saya tidak pernah sibuk seperti pada waktu lapang saya.

Daya ingatan akan menjadi lemah jika anda tidak menjalankannya.

Ia berbaloi.

Kerja meredakan kesedihan.

Tubuh lelaki muda diganggu oleh tenaga kerja.

Tidak ada yang lebih indah daripada sawah yang diusahakan dengan baik.

Ia adalah tindakan yang memberikan nilai murni dan martabatnya.

Lakukan jika anda boleh.

Fikiran manusia sentiasa berusaha untuk beberapa jenis aktiviti dan dalam keadaan apa pun tidak bertolak ansur dengan rehat yang berterusan.

Jelas sekali kita dilahirkan untuk bekerja.

Saya tidak boleh melakukan lebih daripada yang saya lakukan.

Keinginan untuk bertindak semakin kuat selama bertahun-tahun.

Sebaik sahaja dimulakan, ia tidak boleh dihentikan.

Tiada ciptaan boleh menjadi sempurna sekaligus.

Bertindak berhati-hati adalah lebih penting daripada berfikir secara rasional.

Anda perlu berhati-hati dengan apa yang anda lakukan.

Seseorang mesti mematuhi ukuran, menikmati keseronokan.

Hanya dia yang hidup bebas yang mendapat kegembiraan dalam melaksanakan tugasnya.

Ilmu, jauh dari keadilan, lebih layak diberi nama ketangkasan daripada kebijaksanaan.

Apakah faedah atau keuntungan yang ada dalam fikiran kita apabila kita ingin mengetahui perkara yang tersembunyi daripada kita?

Kejahilan adalah malam fikiran, malam tanpa bulan dan tanpa bintang.

Akal manusia dididik dengan belajar dan berfikir.

Semakin berbakat dan berkebolehan seseorang itu, semakin banyak rasa marah dan seksa yang diajarnya.

Pesanan sangat membantu untuk pemahaman yang jelas.

Mendidik adalah satu kewajipan, tetapi menghiburkan adalah satu penghormatan (kepada pendengar).

Adakah sesiapa yang, melontar dart sepanjang hari, tidak mencapai sasaran suatu hari nanti?

Kajian dalam sains menyuburkan masa muda, tetapi membawa kegembiraan kepada usia tua, menghiasi kebahagiaan, berfungsi sebagai tempat perlindungan dan penghibur dalam musibah.

Tidak tahu sejarah bermakna sentiasa menjadi kanak-kanak.

Sejarah adalah saksi masa lalu, cahaya kebenaran, ingatan hidup, guru kehidupan, utusan zaman dahulu.

Turunkan falsafah ke bumi.

Ibu segala ilmu.

Falsafah adalah ubat jiwa.

Herodotus - cerita.

Kajian dan pemerhatian alam telah melahirkan sains.
Adakah sesiapa yang tidak kagum dengan zaman purba, dibuktikan dan disahkan oleh banyak monumen yang mulia?

Kita mesti tahu ciptaan nenek moyang kita.

Kebijaksanaan Socrates ialah dia tidak fikir dia tahu apa yang dia tidak tahu.

Tidak ada kemustahilan terbesar yang tidak pernah dikatakan oleh mana-mana ahli falsafah.

Tidak cukup dengan mempunyai kebijaksanaan, seseorang mesti tahu bagaimana menggunakannya.

Tindakan orang bijak ditentukan oleh fikiran, orang kurang pintar - oleh pengalaman, yang paling jahil - oleh keperluan, sifat haiwan.

Semakin pintar seseorang, semakin sederhana dia.

Kewajipan orang bijak ialah menjaga hartanya, tanpa bertindak dalam sesuatu yang bertentangan dengan adat, undang-undang, peraturan.

Ia adalah luar biasa bagi orang yang bijak untuk melakukan sesuatu yang dia akan menyesal kemudiannya.

Tidak kira betapa bijaknya anda, dan jika anda sejuk, anda akan menggeletar.

Kebijaksanaan sentiasa berpuas hati dengan apa yang ada, dan tidak pernah marah dengan dirinya sendiri.

Fikiran kemudiannya cenderung lebih munasabah.

Tiada ketajaman akal manusia yang begitu hebat sehingga mampu menembusi langit.

Tidak ada gunanya orang bijak dalam kebijaksanaan jika dia tidak dapat menolong dirinya sendiri.

Hikmah adalah sumber ilmu.

Firasat masa depan seharusnya tidak berdasarkan ramalan dan tanda, tetapi berdasarkan kebijaksanaan.

Dan ini, tidak syak lagi, adalah kebijaksanaan yang tertinggi dan ilahi - untuk memahami dan mengkaji secara mendalam hal ehwal manusia, untuk tidak terkejut dengan apa-apa yang berlaku, dan untuk menganggap tidak ada yang mustahil sebelum ia berlaku.

Tidak ada yang sangat bertentangan dengan akal dan perintah sebagai peluang.

Setiap orang perlu ada pendapat masing-masing.

Orang yang berani dibantu bukan sahaja oleh nasib, seperti yang diajarkan oleh pepatah lama, tetapi lebih banyak lagi - dengan pertimbangan yang munasabah.

Tidak ada yang gembira dengan orang bodoh, tidak ada yang tidak senang dengan orang bijak.

Saya lebih suka tersilap dengan Plato daripada berkongsi penilaian yang betul dengan orang-orang ini.

Semua orang boleh melakukan kesilapan, tetapi hanya orang bodoh yang berterusan dalam kesilapan.

Kebodohan, walaupun telah mencapai apa yang diidamkannya, tidak pernah puas.

Betapa dalam akar kebodohan!

Saya bukan sahaja marah dengan kebodohan saya, tetapi juga malu dengannya.
Kejelasan berkurangan dengan bukti.

Apakah yang lebih menggembirakan dan lebih semula jadi daripada perbualan yang cerdik dan benar-benar mencerahkan?

Saya tidak tahu apa-apa yang lebih indah daripada keupayaan, dengan kuasa perkataan, untuk menarik ramai pendengar kepada diri sendiri, menarik perhatian mereka, mengarahkan kehendak mereka ke mana sahaja anda mahu dan menjauhkannya dari mana sahaja anda mahu.

Seperti dalam kehidupan, begitu juga dalam ucapan, tidak ada yang lebih sukar daripada melihat apa yang sesuai.

Penyair dilahirkan, penceramah menjadi.

Kesucian tutur dipertingkatkan melalui pembacaan pemidato dan penyair.

Nilai bukan dengan kata-kata individu, tetapi dengan kaitan umum mereka.

Dia benar-benar fasih yang menyatakan perkara-perkara biasa secara sederhana, perkara-perkara besar secara mulia, dan perkara-perkara biasa dengan sederhana.

Pidato tidak dapat difikirkan sekiranya penutur belum menguasai subjek yang ingin dibicarakan.

Pertuturan harus mengalir dan berkembang dari pengetahuan subjek. Jika penceramah belum memeluk dan mempelajarinya, maka semua kefasihan adalah usaha yang sia-sia dan kebudak-budakan.

Ucapan ringkas pada pandangan pertama nampaknya paling mudah untuk ditiru, manakala percubaan pertama akan menunjukkan bahawa tiada yang lebih sukar.

Pena adalah guru yang terbaik, ucapan yang ditulis lebih baik daripada yang bernas.
Tolong berhenti bercakap secara umum.

Menulis mengembangkan seni pertuturan.

Banyak pemikiran melahirkan banyak perkataan.

Persembahan kiasan menjadikan subjek pertuturan menonjol.

Tindakan membawa kepada kata-kata.

Fakta tidak bersetuju dengan ucapan.

Kertas tidak bertukar merah.

Ia tidak begitu baik untuk mengetahui bahasa Latin, betapa memalukan untuk tidak mengetahuinya.

Paling penting, kita mengatasi haiwan hanya dalam satu perkara: apa yang kita katakan di antara kita sendiri dan kita boleh meluahkan perasaan kita dengan kata-kata.

Hidupkan ucapan dengan jenaka.

Anda perlu bersikap sederhana dan bergurau.

Bergurau, tidak serius.

Saya lebih suka kewajaran terkawal daripada kebodohan bercakap.

Kebaikan terbesar seorang penceramah bukan sahaja untuk mengatakan apa yang perlu, tetapi juga untuk tidak mengatakan apa yang tidak perlu.

Ucapan yang menyombongkan diri adalah tanda pertama kelemahan, dan mereka yang mampu melakukan perkara-perkara besar dikawal.

Di mana perbuatan itu bercakap untuk dirinya sendiri, untuk apa perkataan itu.

Sanjungan adalah penolong kepada maksiat.

Kita mesti berhati-hati membuka telinga kepada penyanjung dan membiarkan mereka menyanjung kita.

Saya tidak mahu menjadi pemuji, supaya tidak kelihatan seperti penyanjung.

Hanya sekali seseorang memberi sumpah palsu, maka seseorang itu tidak boleh mempercayainya, walaupun dia bersumpah dengan beberapa tuhan.

Karya-karyanya sangat cantik kerana tidak mempunyai hiasan.

Rumah tanpa buku umpama jasad tanpa jiwa.

Saya menghargai membaca tanpa sebarang keseronokan.

Agama adalah pemujaan para dewa.

Apabila senjata berbunyi, undang-undang senyap.

Kita mesti menjadi hamba kepada undang-undang untuk bebas.

Kita hendaklah menghapuskan maksiat dan memupuk kebajikan.

Keterukan undang-undang yang melampau adalah ketidakadilan yang melampau.

Hakim adalah undang-undang yang bercakap, dan undang-undang adalah hakim senyap.

Orang yang jujur, duduk di kerusi kehakiman, lupa tentang simpati peribadi.

Apabila tuduhan dibuat terhadap seseorang, tidak ada yang lebih tidak adil daripada memikirkan senarai panjang fakta yang bercakap menentang tertuduh, dan berdiam diri tentang fakta yang memihak kepadanya.

Anda tidak boleh bergantung pada keterangan saksi yang marah.

Dia yang mempunyai wang tidak boleh dihukum.

Secara adil, kita boleh mengatakan bahawa pemimpin adalah undang-undang bercakap, dan undang-undang adalah pemimpin bisu.

Kesahan yang paling tinggi ialah kemaksiatan yang paling tinggi.

Mengetahui undang-undang tidak terdiri daripada mengingati kata-kata mereka, tetapi dalam memahami maknanya.

Kebaikan rakyat adalah undang-undang tertinggi.

Hukum memerintahkan apa yang patut dilakukan dan melarang perkara yang bertentangan dengannya.

Perompak pun ada undang-undang sendiri.

Undang-undang dicipta untuk kepentingan rakyat.

Kuasa hati nurani hakim itu hebat.

Keadilan harus dilihat sebagai ganjaran kepada setiap orang.

Buat keputusan secara sah, bukan dengan senjata.

Galakan terbesar jenayah adalah impunitas.

Godaan terbesar jenayah terletak pada jangkaan impunitas.

Ia adalah jenayah untuk mengambil wang untuk hukuman; adalah lebih jenayah untuk mengutuk seseorang yang anda ambil wang daripadanya untuk dibebaskan.

Tuduhan itu mengandaikan kewujudan jenayah.

Apa yang paling diingini oleh tertuduh ialah pengakuan tertuduh.

Kita benar-benar bebas apabila kita telah mengekalkan keupayaan untuk menaakul diri sendiri, apabila keperluan tidak memaksa kita untuk mempertahankan pendapat yang dikenakan dan, dalam beberapa cara, ditetapkan kepada kita.

Memori ikatan menjadikan kebebasan menjadi lebih manis.

Lebih baik mati daripada menjadi hamba.

Perhambaan adalah yang paling teruk dari semua kemalangan.

Hanya masyarakat di mana rakyat menikmati kuasa tertinggi adalah wadah sebenar kebebasan.

Alangkah bagusnya jika kita mampu menguruskan diri sendiri.

Terdapat perbezaan antara kebodohan demagog dan sifat seorang yang benar-benar demokratik.

Berpura-pura dan menyanjung mesti dikecualikan dalam persahabatan dan dalam aktiviti negara.

Untuk menghargai apa yang kelihatan berguna lebih daripada apa yang kelihatan bermoral adalah memalukan pada tahap tertinggi.

Apa yang tidak bermoral, tidak kira betapa tersembunyinya, tidak boleh menjadi moral.

Yang pernah melintasi sempadan kesopanan, dia menjadi tidak tahu malu secara kekal dan terbuka.

Kelembutan dan kelemahlembutan adalah terpuji, tetapi dengan sekatan bahawa ketegasan diterapkan.

Antara orang baik - semuanya baik.

Kemurahan hati tidak mengenal batas.

Berguna untuk negeri orang yang mulia layak untuk nenek moyang mereka.

Kami lebih kasihan daripada mereka yang tidak mencari belas kasihan kami.

Biarkan semua orang tahu kebolehannya sendiri dan biarkan dia menilai dirinya sendiri, kebaikan dan keburukannya.

Kebajikan terdiri daripada melindungi orang.

Tiada alasan untuk melakukan kesalahan, walaupun anda melakukannya untuk rakan.

Tiada siapa yang sepatutnya melakukan dosa.

Hebatnya kuasa hati nurani: ia memberikan perasaan yang sama, menghilangkan semua ketakutan daripada orang yang tidak bersalah dan sentiasa menarik kepada imaginasi pelakunya semua hukuman yang patut dia terima.

Hiasan yang paling penting ialah hati nurani yang bersih.
Hati nurani saya yang bersih lebih penting bagi saya daripada semua gosip.

Walaupun setiap kebaikan menarik kita kepada dirinya sendiri, keadilan dan kemurahan hati melakukannya paling penting.

Bebas daripada rasa bersalah adalah satu keselesaan yang hebat.

Perang memerlukan kelajuan.

Biarkan senjata memberi laluan kepada toga, kejayaan tentera kepada merit sivik.

Saya lebih suka keamanan yang paling tidak adil daripada perang yang paling adil.

Segala-galanya mesti dilakukan untuk menghalang perjuangan bersenjata.

Jika kita ingin menikmati dunia, kita perlu berjuang.

Keamanan mesti dimenangi dengan kemenangan, bukan dengan persetujuan.

Keamanan yang dicapai adalah lebih baik dan lebih dipercayai daripada kemenangan yang diharapkan.

Tidak ada yang lebih menggembirakan daripada kemenangan.

Keamanan dan keharmonian berguna bagi yang kalah, tetapi hanya terpuji bagi yang menang.

Wang adalah saraf perang.

Pertempuran untuk mezbah dan perapian.

Senjata di luar negara tidak mempunyai nilai jika tidak ada kebijaksanaan di rumah.
Siapa yang berani, dia yang berani.

Kebajikan yang menentang kejahatan yang akan datang dipanggil keberanian.

Valor mempunyai banyak peringkat.

Mereka yang yakin dengan diri sendiri, perasaan takut itu asing bagi mereka. Dan kerana dia yang berada dalam kesedihan juga mengalami ketakutan, maka keberanian itu tidak sesuai dengan kesedihan.

Terdapat lebih banyak kejahatan dalam ketakutan daripada objek itu sendiri, yang ditakuti.

Kebimbangan apakah yang akan menyeksa orang jahat jika ketakutan akan hukuman dihapuskan?

Baik dan jahat tidak boleh ditangani dengan cara yang sama.

Mereka telah belajar bercakap di hadapan orang lain, tetapi tidak kepada diri mereka sendiri.

Tiada yang mendekatkan orang selain persamaan watak.

Lebih mudah menerima pukulan dari seorang kawan daripada seorang yang berhutang.

Jika tidak anda hidup dengan seorang yang zalim, sebaliknya anda hidup dengan kawan.

Semua ini boleh diabaikan apabila ia datang kepada kita, tetapi tidak apabila ia datang kepada orang yang kita sayangi.

Sama dengan kebanyakan menumpu dengan sama.

Tanpa persahabatan sejati, hidup bukanlah apa-apa.

Berapa banyak yang kita lakukan untuk kawan yang tidak akan kita lakukan untuk diri kita sendiri.

Berapa banyak faedah yang berbeza gabungan persahabatan! Ke mana sahaja anda berpaling, dia sedia berkhidmat untuk anda; ia ada di mana-mana; ia tidak pernah mengganggu, ia tidak pernah keluar dari tempatnya, ia memberikan sinar baru kepada kemakmuran, dan kegagalan yang ia kongsikan kehilangan ketajaman mereka ke tahap yang lebih besar.

Tidak ada yang lebih baik dan lebih menyenangkan di dunia daripada persahabatan; mengecualikan persahabatan daripada kehidupan adalah seperti menghilangkan cahaya matahari.

Betapa banyak pesona kebahagiaan kita akan hilang jika tiada siapa yang bergembira dengan kita! Betapa sukarnya untuk menanggung nasib malang kita tanpa rakan yang mengalaminya lebih daripada kita!

Sahabat sejati mestilah diri kedua kita; dia tidak akan menuntut apa-apa daripada seorang kawan selain dari segi akhlak yang indah; Persahabatan diberikan kepada kita secara fitrah, sebagai pembantu dalam kebajikan, dan bukan sebagai teman dalam maksiat.

Persahabatan boleh menjadi kuat hanya dengan kematangan minda dan usia.

Persahabatan sejati mestilah berterus terang dan bebas daripada pura-pura dan persetujuan.

Asas persahabatan terletak pada persetujuan penuh kehendak, rasa dan pendapat.

Persahabatan yang ikhlas adalah wujud dalam memberi nasihat dan mendengar mereka.

Hanya dalam satu kes kita tidak perlu takut untuk menyinggung perasaan rakan, dan ini adalah ketika bercakap benar kepadanya dan dengan itu membuktikan kesetiaan kita kepadanya.
Persahabatan menembusi kehidupan semua orang, tetapi untuk mengekalkannya, kadang-kadang perlu untuk menahan keluhan.

Dia yang pekak sehinggakan dia tidak mahu mendengar kebenaran daripada seorang kawan sudah putus asa.

Syarat persahabatan yang amat diperlukan ialah tidak membuat atau memenuhi tuntutan terhadap semangat kehormatan.

Adalah mungkin untuk memisahkan rakan yang menyanjung dan mengenali dengan ketekunan tertentu, kerana segala-galanya diwarnakan dan dipalsukan daripada tulen dan benar.

Persahabatan hanya mungkin antara orang yang baik.

Kami tidak menggunakan air atau api sekerap persahabatan.

Setiap orang mengasihi dirinya sendiri bukan untuk menerima apa-apa ganjaran untuk cintanya, tetapi kerana setiap orang menyayangi dirinya sendiri. Jika perkara yang sama tidak diterapkan dalam persahabatan, maka kita tidak akan menemui sahabat sejati; lagipun, kawan untuk semua orang adalah yang kedua dia sendiri.

Secara umum, persahabatan hanya boleh dinilai dalam hubungannya dengan orang yang matang dan jiwa yang matang.

Seperti mana seseorang menghargai dirinya, begitu juga rakan-rakannya menghargainya.

Musuh sentiasa bercakap benar, kawan tidak pernah.

Oleh kerana kesendirian dan kehidupan tanpa kawan penuh dengan tipu muslihat dan ketakutan, fikiran itu sendiri menasihati untuk memperoleh persahabatan.

Di manakah anda boleh mencari seseorang yang akan mengutamakan kehormatan seorang kawan daripada dirinya sendiri?

Siapa yang telinganya tertutup kepada kebenaran sehingga dia tidak dapat mendengar kebenaran daripada seorang kawan, seseorang mesti mengenepikan harapan untuk keselamatannya.

Manusia adalah musuh terburuk anda.

Permusuhan tersembunyi lebih berbahaya daripada terbuka.

Orang lain berpendapat bahawa cinta lama mesti dipukul dengan cinta baru, seperti baji dengan baji.

Pilih siapa yang anda suka.

Anda tidak boleh mencintai sama ada orang yang anda takuti atau orang yang takut kepada anda.

Cinta adalah keinginan untuk mencapai persahabatan seseorang yang menarik dengan kecantikannya.

Tiada yang sukar bagi seorang kekasih.

Senang disayangi dan dihargai.

Perkahwinan adalah peringkat pertama masyarakat manusia.

Kasih sayang kepada ibu bapa adalah asas kepada segala kebaikan.

Kanak-kanak menghiburkan diri mereka dengan aktiviti ini atau itu walaupun mereka tidak melakukan apa-apa.

Manusia mesti belajar mematuhi dirinya dan mematuhi keputusannya.

Kita tidak sepatutnya berkecil hati.

Orang dibutakan oleh nafsu.

Apa yang baik patut dihormati, dan apa yang patut dihormati sentiasa baik.

Anda tidak seharusnya mengambil pemilikan perbualan sebagai wilayah yang anda mempunyai hak untuk bertahan daripada yang lain; sebaliknya, seseorang harus cuba memastikan bahawa setiap orang mendapat giliran dalam perbualan, seperti dalam segala-galanya.

Apabila tidak ada apa-apa pada masa kini, mereka bermegah tentang kebaikan semalam.

Seorang lelaki yang mencintai dirinya sendiri tidak mempunyai saingan.

Penipuan lebih mengutamakan kejahatan daripada kebaikan.

Berapa ribu orang yang terlibat dalam rompakan, walaupun kematian ditetapkan untuk ini!

Tamak adalah keinginan jenayah untuk sesuatu yang lain.

Kebodohan cenderung melihat keburukan orang lain, dan melupakan keburukan mereka sendiri.

Tiada kepura-puraan boleh bertahan lama.

Hina adalah mereka yang, seperti yang mereka katakan, tidak kepada diri mereka sendiri mahupun kepada orang lain; di dalamnya tidak ada ketekunan, atau semangat, atau kepedulian.

Sesiapa yang tidak malu, saya menganggap dia layak bukan sahaja untuk dikecam, tetapi juga untuk hukuman.

Pemborosan meniru kemurahan hati.

Kemarahan adalah permulaan kegilaan.

Hidup ini singkat, tetapi kemuliaan boleh kekal.

Tubuh orang yang berani dan hebat adalah fana, tetapi aktiviti jiwa dan kemuliaan keberanian mereka adalah kekal.

Kemuliaan adalah perkara asas.

Kemuliaan adalah pujian konsonan orang yang baik, suara yang tidak dapat binasa dari orang yang menilai kebajikan yang luar biasa.

Kemuliaan, seperti bayang-bayang, mengikuti kebajikan.

Tidak tamak sudah menjadi kekayaan, tidak membazir adalah pendapatan.

Berjimat cermat adalah sumber kekayaan yang penting.

Biarlah orang bijak berani menghina harta.

Saiz negeri tidak ditentukan oleh jumlah pendapatan, tetapi oleh tabiat dan cara hidup.

Gantikan kekayaan dengan ketangkasan kaki.

Buah kekayaan adalah kelimpahan, tanda kelimpahan adalah kepuasan.

Kita perlu makan dan minum sehingga kekuatan kita dipulihkan oleh ini, dan tidak ditindas.

Jaga kesihatan anda dengan baik.

Kebaikan tertinggi dicapai atas dasar kesihatan fizikal dan mental yang lengkap.

Ingatlah bahawa penderitaan yang teruk berakhir dengan kematian, penderitaan yang lemah memberi kita rehat yang kerap, dan yang sederhana kita adalah tuan.

Seorang doktor yang teliti, sebelum menetapkan rawatan kepada pesakit, harus mengetahui bukan sahaja penyakitnya, tetapi juga tabiatnya dalam keadaan sihat, dan sifat-sifat badan.

Kadang-kadang anda boleh mengerang dan seorang lelaki.

Selagi pesakit bernafas, mereka mengatakan ada harapan.

Semua orang mahu hidup sehingga tua, dan apabila mereka melakukannya, mereka menyalahkannya.

Kehilangan kekuatan kita adalah lebih kerap akibat daripada dorongan belia daripada kemusnahan bertahun-tahun. Remaja yang tidak terkawal dan penuh semangat meneruskan kepada usia tua badan yang usang.

Saya suka mana-mana ciri-ciri baik masa tua pada seorang lelaki muda, dan mana-mana sifat baik masa muda pada lelaki tua.

Frivolity adalah ciri zaman berbunga.

Setiap zaman mempunyai ciri-ciri tersendiri.

Senaman dan kesederhanaan boleh, walaupun pada usia tua, mengekalkan sedikit sebanyak kekuatan bekas.

Tidak ada yang perlu diwaspadai pada usia tua seperti kemalasan dan kemalasan.

Orang tua yang sederhana, bertolak ansur dan tidak marah menghabiskan masa tua yang boleh diterima; sikap tidak bertoleransi dan merajuk adalah sukar pada sebarang umur.

Usia tua adalah kuat berkat asas yang diletakkan pada masa muda.

Usia tua mengalihkan perhatian daripada berniaga.

Orang tua masih ada kebolehan, asalkan minat berniaga dan rajin.

Usia tua sememangnya terlalu banyak bercakap.

Orang yang bodoh meninggalkan kemungkaran dan kesalahannya pada hari tua.

Apakah maksud kedekut nyanyuk - saya tidak faham.

Tiada siapa boleh lari dari kematian.

Laluan ke neraka adalah sama di mana-mana.

Kehidupan orang mati berterusan dalam ingatan orang hidup.

Kematian menghilangkan keburukan, bukan keberkatan.

Kematian adalah perkara biasa kepada semua peringkat umur.

Tiada yang mekar selamanya.

Yang telah berlalu tiada lagi.

Tiada seni yang tertutup dengan sendirinya.

Semua seni terdiri dalam penerokaan kebenaran.