D bell adalah salah seorang ahli teori konsep. masyarakat pascaindustri daniel bell

POTENSI RAMALAN TEORI PASCA INDUSTRIALISME D. BELL

E. V. Golovanova

Krisis sistemik tamadun Barat telah membawa kepada pemahaman tentang hakikat bahawa masyarakat dan budaya moden telah menjadi usang. Pertama sekali, krisis itu menampakkan dirinya dalam revolusi, peperangan dunia dan tempatan yang melanda pelbagai negara pada awal abad ke-20, krisis ekonomi yang teruk, penubuhan rejim totalitarian, konfrontasi kuasa besar dunia dan Perang Dingin. Kemunculan teori futurologi baharu adalah tindak balas kepada fenomena krisis ini, yang tidak pernah berlaku sebelum ini secara mendalam dan global; berjuta-juta orang, pelbagai orang dan negara telah ditarik ke dalam krisis. Ahli falsafah Barat, ahli sosiologi, ahli politik, ahli budaya sedang mencari punca krisis sistemik yang berlaku dalam budaya, ekonomi, politik, percaya bahawa era baru akan datang untuk menggantikan masyarakat industri kapitalis moden, yang kewujudannya akan dikaitkan dengan sepenuhnya. asas dan prinsip pembangunan yang berbeza.

Intipati ideologi tamadun perindustrian dengan sikap ganas terhadap penaklukan alam, sikap pemujaan terhadap kemajuan dan pencapaian teknikal, doktrin kebebasan tanpa had individu bercanggah dengan sifat terhad sumber semula jadi yang tidak boleh diperbaharui. Krisis ekologi dan demografi memaksa saintis untuk bercakap tentang fakta bahawa biosfera mengalami beban yang serius yang berkaitan dengan pembangunan intensif teknosfera, yang boleh membawa kepada malapetaka, jadi perlu untuk mencipta model yang lebih mencukupi untuk pembangunan tamadun. Tetapi ia bukan sahaja krisis teknologi dan ekonomi industrialisme, tetapi juga krisis pandangan dunia, krisis budaya. Pergeseran yang mendalam diperhatikan dalam kesedaran diri berjuta-juta orang yang merasakan diri mereka berdiri di persimpangan jalan, adalah perlu untuk membuat pilihan: jalan sejarah mana yang harus diikuti. Pada tahun 60-an. Pada abad ke-20, krisis pandangan dunia mendapati ekspresinya dalam pemberontakan belia di Paris pada tahun 1968 dan kemunculan seni pascamoden baru. Dalam tempoh ini, terdapat krisis dalam sains sosial dan politik, terdapat pemikiran semula teori K. Marx, kerana ideanya untuk menggiatkan perjuangan kelas antara pekerja dan borjuasi tidak disahkan dalam amalan, di negara-negara kapitalis didapati cara untuk mengekalkan persamaan antara kepentingan pekerja dan borjuasi.

Dalam konteks ini, konsep sosio-falsafah masyarakat pasca industri, yang dikemukakan oleh D. Bell (1919-2011), salah seorang ahli teori terkemuka Amerika dalam bidang sains sosial dan politik, ahli sosiologi terkenal, ahli falsafah dan futurologi, memainkan peranan khas dalam sejarah futurologi Barat. Bell menyatakan idea pelemahan konflik sosial dalam era moden, penipisan sistem ideologi. Komunisme, fasisme dan ideologi terkenal lain, beliau menentang komitmen liberal kepada golongan sederhana

reformisme sosial, pasaran bebas dan kebebasan sivil individu. Walau bagaimanapun, amalan sosial tidak mengesahkan idea-idea ini, dan kemudian Bell sebahagiannya meninggalkan kedudukan ini dan membuat kesimpulan bahawa perkembangan revolusi saintifik dan teknologi menjadikan tidak dapat dielakkan penyimpangan dari arena sejarah fenomena seperti revolusi sosial.

D. Bell, menganalisis prospek buruh dalam masyarakat baru, mentakrifkannya sebagai "pasca industri". Takrifan ini, yang kemudiannya menjadi begitu popular, pertama kali digunakan oleh beliau pada tahun 1959, apabila beliau bercakap di salah satu seminar, dan perkembangan seterusnya diteruskan oleh beliau dalam buku The Coming Post-Industrial Society (1973)1, yang Bell sendiri memanggil "percubaan ramalan sosial. Pengiktirafan luas terhadap konsep masyarakat pasca-industri adalah disebabkan oleh beberapa faktor, khususnya, ia menyatakan niat dan pemikiran utama para intelektual Barat, agak mudah dan boleh difahami. Di samping itu, konsep Bell sebahagiannya berkorelasi dengan pengaruh Marx yang diketahui secara meluas dan belum pernah berlaku sebelum ini dalam kalangan saintifik dan awam. Pada masa yang sama, ia dicadangkan sebagai alternatifnya, yang lebih selari dengan perkembangan sains sosial dan berkorelasi secara langsung dengan realiti moden dan proses sosiobudaya baharu yang tidak dapat dibayangkan sejak kebelakangan ini. Ia adalah teori masyarakat pasca industri dalam bentuk di mana Bell mengembangkannya yang selama bertahun-tahun dianggap paling lengkap dan berasas. Konsep masyarakat "teknotronik", masyarakat superindustri, masyarakat pascamoden, masyarakat "pasca-revolusioner", dan lain-lain, bercantum dengan konsep pasca-industrialisme, pencipta yang sebahagiannya meminjam idea-idea pasca-industrialisme atau menyatakan idea-idea yang serupa. Malah, hampir semua teori futurologi yang paling penting berkisar tentang konsep pasca-industrialisme, yang diisytiharkan sebagai paling asas dan dalam permintaan, dan keseluruhan futurologi Barat kadang-kadang dibaca sebagai produk semula jadi dan sangat dituntut dari pasca industri. era.

Bell menganalisis pelbagai aspek masa depan masyarakat, perhatiannya terarah untuk mengenal pasti perubahan yang akan berlaku dalam sifat masyarakat, ekonomi, struktur kelas, politik, budaya dan suasana moral. Bell memahami bahawa transformasi "masyarakat perindustrian baru" (D. Galbraith), yang berada dalam krisis terdalam, kepada sesuatu yang lain tidak dapat dielakkan. Dia yakin bahawa perubahan sosial berskala besar akan berlaku di seluruh dunia. Sudah tentu, dia sangat berminat dengan prospek Amerika Syarikat, tetapi dia juga memberi banyak perhatian kepada masa depan negara lain, seperti Jepun dan USSR. Beliau menganggap sejarah sebagai perubahan tiga masyarakat sosial: pra-industri, industri dan pasca-industri. Pada masa yang sama, beliau menekankan bahawa ini adalah tiga jenis masyarakat yang ideal, yang dikhususkan untuk tujuan analisis. Masyarakat pra-industri (agraria) dicirikan oleh pembangunan keutamaan pertanian, dan struktur utama adalah gereja dan tentera. Masyarakat pra-industri dicirikan oleh orientasi ke arah masa lalu, penguasaan tradisi nenek moyang; interaksi yang erat antara manusia dan alam

dunia; bentuk pengeluaran primitif, terutamanya industri ekstraktif dengan pemprosesan utama sumber asli; produktiviti buruh amat rendah, begitu juga dengan kelayakan pekerja2. Bell bersetuju dengan pendahulunya, William Rostow,3 bahawa negara-negara Asia, Afrika, dan Amerika Latin terperangkap dalam "masyarakat pra-industri" kerana industri mereka masih di peringkat awal dan mereka kebanyakannya terlibat dalam pengekstrakan dan pemprosesan utama bahan mentah, yang tidak memerlukan pekerja mahir.

Masyarakat industri menandakan pemecahan radikal dengan tradisionalisme, dan ia sendiri kemudiannya menjadi syarat paling penting untuk pembentukan sistem pasca industri. Dalam masyarakat perindustrian, seseorang secara berterusan berinteraksi dengan sifat berubah, pembangunan industri menjadi penentu baginya. Masyarakat dengan pengeluaran yang maju ini menggantikan masyarakat dengan pengekstrakan sumber asli yang primitif, yang seterusnya memerlukan pekerja berkemahiran tinggi; tenaga menjadi sumber pengeluaran yang dominan, dan persekitaran semula jadi berkembang menjadi buatan4. Syarikat dan firma menjadi struktur utama.

Menurut Bell, Eropah Barat, Kesatuan Soviet dan Jepun boleh dianggap sebagai milik "masyarakat perindustrian" kerana mereka telah membangunkan pengeluaran kilang; buruh separuh mahir dan kejuruteraan; terdapat profil tenaga teknologi; orientasi anti-semula jadi aktiviti perindustrian; empirisme dan eksperimen di tengah-tengah politik; oportunisme dan unjuran dalam menilai prospek pembangunan; pertumbuhan ekonomi dengan aktiviti pelaburan awam atau swasta. Pada peringkat masyarakat industri, peramalan muncul sebagai sejenis aktiviti manusia yang bertujuan untuk mencipta ramalan teknologi dan ekonomi.

Bell berhujah bahawa dalam masyarakat Amerika selepas perang terdapat peralihan daripada ekonomi perindustrian berdasarkan kapitalisme korporat kepada masyarakat pasca industri berdasarkan pengetahuan dan "permainan antara manusia", teknologi intelektual, yang asasnya adalah maklumat. Ia dicirikan oleh pembangunan ekonomi yang tidak pernah berlaku sebelum ini, dan bukan pengeluaran barangan, tetapi sektor perkhidmatan, perdagangan, kewangan, insurans, urus niaga hartanah memperoleh pengaruh yang besar di dalamnya. Kualiti hidup menjadi keutamaan, diukur dengan ketersediaan perkhidmatan dan kemudahan yang berkaitan dengan penjagaan kesihatan, pendidikan, sains, hiburan dan budaya. Masyarakat pasca industri dicirikan oleh perubahan dalam struktur sosial dan sistem stratifikasi, interaksi sosial antara manusia. Kehidupan sosial menjadi lebih sengit daripada sebelumnya, kerana ia adalah perlu untuk memastikan hak warganegara dan penerimaan bersama "keputusan sosial", dan ini membawa kepada kerumitan hubungan sosial dan kehidupan awam. Konfrontasi digantikan dengan ketepatan. Sektor perkhidmatan yang berkembang pesat muncul sebagai tanah di mana fenomena masyarakat pengguna terus berkembang.

Masyarakat pasca industri dicirikan oleh perkembangan pesat teknologi komputer, kuasa komuniti saintifik yang semakin meningkat, dan pemusatan dalam membuat keputusan. Mesin, sebagai bentuk modal yang paling penting, digantikan oleh pengetahuan teori, dan syarikat, sebagai pusat kuasa sosial, oleh universiti dan institut penyelidikan. Jurutera dan saintis mula memainkan peranan utama dalam masyarakat pasca industri, di mana sumber utama untuk pembangunan adalah maklumat, pengetahuan dan sains. Melalui penggunaan analisis sistem dan model abstrak, sains berkembang dan pengetahuan teori dikodifikasikan. Pembangunan intensif teknologi dan sains memastikan revolusi saintifik dan teknologi dan dengan itu mengecualikan revolusi sosial. Syarat utama untuk kemajuan sosial bukanlah memiliki harta benda, tetapi memiliki ilmu dan teknologi. Semua perubahan ini memerlukan transformasi landskap politik yang mendalam: pengaruh tradisional elit ekonomi digantikan oleh pengaruh teknokrat dan pakar politik. Dalam masyarakat pasca industri, terdapat perubahan dalam mood moral orang, "orientasi ke masa depan" baru merebak, dikaitkan dengan kedudukan baru orang moden yang berusaha untuk secara aktif mempengaruhi perubahan dalam hidupnya dengan bantuan. keupayaan teknikal dan saintifik.

Bell percaya bahawa idea industrialisme tidak timbul daripada cara pengeluaran agraria, dan peranan strategik pengetahuan teori, sebagai asas baru untuk pembangunan teknologi dalam transformasi proses sosial, tidak berkaitan dengan peranan tenaga dalam pembentukan masyarakat industri5. Bagi sempadan kronologi, beliau tidak memberikannya, mempercayai bahawa proses sosial adalah sukar dan tidak ada kriteria yang boleh dipercayai untuk penilaian mereka6. Tetapi adalah jelas bahawa dalam dinamik sejarah perubahan dalam konfigurasi ekonomi daripada pengeluaran barangan kepada pengeluaran perkhidmatan jelas dimanifestasikan. Bentuk-bentuk sosial dan ekonomi yang terdahulu wujud bersama-sama dengan yang seterusnya: masyarakat pasca-industri tidak memusnahkan industrialisme, dan masyarakat perindustrian tidak memusnahkan sektor pertanian, kemudiannya fenomena sosial ditumpangkan pada yang sebelumnya, memadamkan beberapa ciri dan membentuk sesuatu. keseluruhan. Dalam bidang ekonomi dan sosial, pada asasnya penting bahawa yang baru berdampingan dengan yang lama. Bell mengembangkan idea ini kemudian, dengan alasan bahawa masyarakat pasca-industri tidak menggantikan industri atau lebih awal lagi, agraria, tetapi hanya menambah dimensi baru kepada mereka.

Jika masyarakat industri dikaitkan dengan pengeluaran barangan, maka masyarakat pasca industri boleh ditakrifkan sebagai masyarakat maklumat. Pendidikan menjadi semakin penting, menjadi asas profesionalisme, dan pendidikan inilah yang menentukan status seseorang dalam masyarakat pasca industri - "masyarakat berpengetahuan", di mana, pertama, sains dan pengetahuan teori menjadi sumber inovasi, dan kedua, kemajuan sosial ditentukan oleh pencapaian dalam bidang ilmu 7. Bukan pengumpulan modal tetapi organisasi sains yang menentukan masyarakat baru, dengan kebangkitan universiti dan makmal penyelidikan.

Bell percaya bahawa rakyat Amerikalah yang mencapai kejayaan ketara dalam memajukan kemajuan teknologi dan memasuki peringkat pertama masyarakat pasca industri, sejak mereka menjadi negara pertama dalam sejarah dunia di mana lebih separuh daripada penduduk yang bekerja tidak termasuk dalam pengeluaran makanan, pakaian, perumahan, kereta dan kekayaan material lain. Sifat kerja juga telah berubah secara mendadak. Kelas pekerja yang terlibat dalam buruh kasar dan tidak mahir semakin mengecil, dan kelas buruh intelek mula mendominasi. Berlatarbelakangkan perubahan asas dalam struktur sosial, kerumitan kehidupan sosial, perubahan budaya dan kemunculan teknologi baharu, terdapat keperluan untuk menambah baik pengurusan dan ramalan sosial. Mengikuti Amerika Syarikat, menurut Bell, menjelang akhir abad ke-20, Jepun, Eropah Barat dan Kesatuan Soviet akan memperoleh watak masyarakat pasca industri8.

Konsep pasca industri mengesahkan kesetaraan tiga bidang terpenting bagi masyarakat: ekonomi, politik dan budaya. D. Bell menggunakan apa yang dipanggil tetapan metodologi paksi untuk mengenal pasti kod bidang sosial ini. Melalui pengenalan prinsip paksi, Bell menunjukkan bahawa institusi sosial, hubungan dan proses rohani tidak ditentukan oleh satu faktor, kerana ia terletak di sepanjang paksi yang berbeza, jadi adalah penting prinsip paksi mana yang akan digunakan dalam kes tertentu.

Bell menyatakan bahawa cita-cita dan asas moral di mana kapitalisme dibina masih diterbitkan semula dalam masyarakat borjuasi moden, tetapi sudah kehilangan nilainya, kerana ia bertentangan dengan realiti sosial dan budaya yang memaksakan hedonisme sebagai cara hidup moden. Pandangan Bell tentang keadaan masyarakat kontemporari, mengenai peranan nilai dan budaya dibezakan oleh watak humanistik dan demokratik yang jelas. Beliau amat prihatin terhadap krisis budaya yang berlaku, yang disebabkan oleh fakta bahawa nilai-nilai lama tidak lagi menjadi asas yang boleh menyokong sistem sosial. Justifikasi agama dan budaya untuk masyarakat borjuasi adalah perkara yang telah berlalu. Masyarakat teknokratik moden tidak bertujuan untuk menjadikan seseorang lebih mulia. Ia pragmatik dan memberi tumpuan kepada barangan material yang hanya membawa kepuasan sementara. Setelah hilang kepercayaan, manusia moden telah kehilangan erti kehidupan. Percanggahan budaya utama masyarakat moden ialah kekurangan asas moral - pengkaji membuat kesimpulan yang mengecewakan9.

Konsep Bell dengan cepat mendapat kuasa saintifik di Barat dan di Rusia10. Adalah dipercayai bahawa dialah yang berjaya menangkap ciri-ciri dan tanda-tanda masyarakat baru yang baru muncul, yang kemudiannya akan dipraktikkan. Konsep pasca industri dianggap mempunyai potensi prognostik penjelasan yang signifikan. Tetapi perlu diingatkan bahawa ia bukan sahaja menyatakan bahawa ia adalah Amerika Syarikat yang mempunyai teknologi canggih dan merupakan yang pertama memasuki peringkat pembangunan pasca-industri, tetapi juga menyatukan dan secara ideologi mewajarkan peranan utama Amerika Syarikat dalam era moden. perintah dunia, yang mengakibatkan dasar neokolonialisme.

Barat11. Oleh itu, teori pasca-perindustrian ™ mempunyai, bersama-sama dengan kelebihan yang tidak dapat dinafikan, dan kelemahan yang ketara, kritikannya semakin meningkat baru-baru ini. Peruntukan tertentu teori Bell agak ketinggalan zaman, yang lain belum disahkan dalam amalan.

Bell percaya bahawa dengan penguasaan sektor perkhidmatan dan peranan maklumat yang semakin meningkat dan bukannya kekuatan dan tenaga otot, akan ada perubahan asas dalam hubungan sosial. Khususnya, hubungan harta benda dahulu, hubungan kelas akan kehilangan pengaruhnya, dan kelas pemilik akan digantikan oleh kelas profesional yang mempunyai pengetahuan, iaitu meritokrasi. Percanggahan kelas antara buruh dan modal akan kekal pada masa lalu, dalam masyarakat perindustrian, dan masyarakat pasca industri baharu akan berkembang selaras dengan "negara kebajikan"; negeri, bukan pasaran, akan menjadi majikan utama. Semua ramalan ini, malangnya, tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan, kerana kecenderungan pembangunan sosial yang bertentangan secara langsung berlaku. Kemenangan bukan sahaja di Amerika Syarikat, tetapi juga di banyak negara lain, termasuk Rusia, dimenangi oleh ekonomi neo-liberal yang pragmatik, di mana keutamaan diberikan kepada hubungan pasaran. Kemenangan pasaran mengatasi akal ini telah membawa kepada pelbagai fenomena negatif dalam kehidupan sosial dan budaya. Hubungan harta benda hanya mengukuhkan kedudukan mereka dan meluaskan pengaruhnya kepada pendidikan dan budaya. Hubungan pasaran yang berlaku di mana-mana dalam proses globalisasi ekonomi tidak mempunyai persamaan dengan teori masyarakat pasca industri.

Bell bertindak sebagai utopia, percaya bahawa pasca-industrialisme akan berjaya, pengetahuan akan menjadi sumber asas masyarakat pasca-industri yang akan datang, dan sains akan menjadi faktor pembangunan utama, tenaga produktif yang terkemuka. Ramalan Bell tentang peningkatan dalam peranan meritokrasi tidak menjadi kenyataan, kerana dalam masyarakat kapitalis moden status sosial masih ditentukan bukan oleh pengetahuan, tetapi oleh harta. Perkembangan dunia global, bertentangan dengan teori futurologi Bell, tidak mengikuti projek universal yang dicadangkan oleh penyokong teori pasca-industrialisme, tetapi, sebaliknya, mempunyai banyak pilihan. Tidak boleh ada satu senario universal untuk masa depan. Proses yang berlaku di dunia menunjukkan peningkatan dalam Pembaratan, tekanan daripada negara Barat tertentu, dan juga jurang antara negara dunia pertama dan ketiga terus melebar. Lebih-lebih lagi, ekonomi neoliberal membawa kepada fakta bahawa semakin ramai orang tidak dituntut. Terdapat ramalan yang menurutnya pada masa hadapan hanya seperlima manusia akan terlibat, dan empat perlima akan bertukar menjadi balast12.

Di Rusia, seperti yang dipercayai oleh beberapa pakar, peralihan dari masa lalu perindustrian kepada masa depan pasca industri tidak berlaku. Hasil daripada reformasi

Selama dua puluh tahun, banyak sektor industri sebenar telah hilang, yang membawa kepada kelemahan kritikal potensi perindustrian negara. Selepas idea servisisasi dan mitos "masyarakat pengguna" menang, dan kemajuan mula dikaitkan dengan pertumbuhan peluang pengguna, Rusia berpindah dari dunia kedua yang agak kompetitif, ke dunia ketiga. R. S. Grinberg menyatakan bahawa “hanya pada hari ini bahawa kesedaran telah timbul bahawa tanpa melalui peringkat perindustrian semula, kita tidak akan dapat meneruskan. Begitulah harga idea-idea mitologi para pembaharu. Tema perindustrian semula adalah yang paling penting dalam dasar ekonomi baharu yang perlu dijalankan oleh Rusia dalam tempoh 10-15 tahun akan datang. Pertumbuhan sektor benar haruslah semula jadi, dan hanya berdasarkannya sahaja peralihan kepada kualiti baharu boleh dibuat, menjamin masa depan kita tanpa bencana buatan manusia dan wujud”13.

Malangnya, hari ini di Rusia, walaupun terdapat perubahan jelas dalam situasi teknologi dan politik negara, teori pasca-industrialisme sangat kerap digunakan untuk mewajarkan dasar liberal sayap kanan de-industrialisasi, ia diiktiraf secara meluas dan diisytiharkan dalam dokumen kerajaan. Dan dengan itu ia bertukar menjadi mitos moden baru, sejenis "produk idealisasi realiti sosial yang tidak sesuai dengan seseorang, direka oleh golongan elit atau sesetengah kumpulan ... Mitos ialah cadangan yang menjadi keyakinan, ia memaksa massa untuk bertindak demi kepentingan golongan elit”14.

1 Loceng D. Masyarakat Pasca Industri Yang Akan Datang. Pengalaman ramalan sosial / terjemah. dari bahasa Inggeris. Moscow: Academia, 1999.

2 Ibid. S. 157.

3 Rostow W. W Tahap-tahap Pertumbuhan Ekonomi. Cambridge: Cambridge University Press, 1971.

4 Bell D. The Coming Post-Industrial Society... S. 157.

6 Ibid. S. 465.

7 Ekonomi maklumat. St. Petersburg: Piter, 2006, hlm. 49.

8 Bell D. The Coming Post-Industrial Society... S. 656.

9 Ibid. ms 651-652.

10 Inozemtsev VL Di luar masyarakat ekonomi. Teori pasca industri dan trend pasca ekonomi dalam dunia moden. Moscow: Academia, Nauka, 1998.

11 Pasca-industrialisme. Pengalaman analisis kritikal / Yakunin V. I., Sulakshin S. S., Bagdasaryan V. E. et al. M.: Pakar saintifik, 2012.

12 Ermolaev S. Ruin dalam ketua akademik. Mengapa masyarakat kapitalis tidak boleh menjadi pasca industri // Skepsis. Jurnal saintifik dan pendidikan. URL: /scepsis/net/Library/id_2012.html (diakses 09/10/2013).

13 Grinberg R. S. Prakata. Mitos pasca-industrialisme dan masalah perindustrian semula Rusia // Pascaindustrialisme. Pengalaman analisis kritikal. Dekri. op. S. 7.

14 Voevodina LN Struktur imej mitologi dan drama sosial // Buletin Universiti Kebudayaan dan Kesenian Negeri Moscow. 2012. No. 1. P. 53.

BELL, DANIEL(Bell, Daniel) (1919–2011), ahli sosiologi dan publisiti Amerika, ahli Akademi Seni dan Sains Amerika. Dilahirkan pada 10 Mei 1919 di New York. Selepas tamat pengajian, beliau mengajar sosiologi di Columbia (1959-1969) dan kemudian di Universiti Harvard. Penerbitan utama pertama Bell ialah sebuah buku Tamat ideologi (Berakhirnya Ideologi, 1960) - menetapkan beliau sebagai salah seorang ahli teori terkemuka Amerika dalam sains sosial dan politik. Bersama Arthur Schlesinger, Jr., Bell mengetuai apa yang dipanggil. "Sekolah Konsensus" ialah aliran berpusat liberal yang mendominasi kehidupan intelektual Amerika pada tahun 1950-an. Tesis utama sekolah ini adalah kenyataan tentang keletihan ideologi politik tradisional. Bell menentang komunisme, fasisme, dan ideologi lain yang "diprogramkan" dengan komitmen liberal terhadap reformisme sosial yang sederhana, pasaran bebas, dan kebebasan sivil individu. Tidak seperti ahli teori nasionalis liberal (seperti Daniel Burstein) atau neokonservatif (seperti Irving Kristol), Bell tidak berusaha untuk membesar-besarkan tahap kehomogenan budaya dalam masyarakat Amerika atau kelaziman nilai kelas pertengahan.

Dalam buku Masyarakat Pasca Industri Yang Akan Datang (Kedatangan Masyarakat Pasca Industri, 1973), yang Bell sendiri memanggil "percubaan ramalan sosial", beliau memegang idea bahawa dalam masyarakat Amerika selepas perang terdapat peralihan daripada "tamadun bersama" (ekonomi perindustrian berdasarkan kapitalisme korporat), kepada sebuah masyarakat pasca industri berasaskan pengetahuan (knowledge society ), yang dicirikan oleh perkembangan pesat teknologi komputer, kuasa masyarakat saintifik yang semakin meningkat, serta pemusatan membuat keputusan. Mesin, sebagai bentuk modal yang paling penting, digantikan oleh pengetahuan teori, dan syarikat, sebagai pusat kuasa sosial, oleh universiti dan institut penyelidikan; Syarat utama untuk kemajuan sosial bukanlah memiliki harta benda, tetapi memiliki ilmu dan teknologi. Semua perubahan ini memerlukan transformasi landskap politik yang mendalam: pengaruh tradisional elit ekonomi digantikan oleh pengaruh teknokrat dan pakar politik.

Bell menangani perbincangan tentang masalah yang berkaitan dengan komplikasi dan kepelbagaian kehidupan sosial dan budaya dalam karyanya yang lain - Kapitalisme hari ini (kapitalisme hari ini, 1971), Percanggahan budaya kapitalisme (Percanggahan Budaya Kapitalisme, 1976), laluan berliku (Laluan Berliku, 1980), serta dalam banyak penerbitan dalam terbitan berkala.

Konsep pasca-industrialisme telah mencetuskan pelbagai tafsiran dan tafsiran masyarakat pasca-industri, kadang-kadang jauh berbeza daripada Bell. Ungkapan "masyarakat pasca-industri" digunakan secara meluas dalam kesusasteraan moden, dan hampir setiap pengarang memberikannya makna tersendiri. Keadaan ini tidak kurangnya disebabkan oleh fakta bahawa perkataan "pasca industri" itu sendiri hanya menunjukkan kedudukan jenis masyarakat ini dalam urutan masa peringkat pembangunan - "selepas industri", dan bukan ciri-cirinya sendiri. Satu versi penumpuan idea pasca industrialisme dan masyarakat maklumat dalam kajian D. Bell dibentangkan oleh buku "The Social Framework of the Information Society" yang diterbitkan pada tahun 1980.

Ungkapan Bell "masyarakat maklumat" adalah nama baru untuk masyarakat pasca industri, tidak menekankan kedudukannya dalam urutan peringkat pembangunan sosial - selepas masyarakat industri, tetapi asas untuk menentukan struktur sosialnya - maklumat . Maklumat untuk Bell dikaitkan terutamanya dengan pengetahuan saintifik dan teori. Masyarakat maklumat dalam tafsiran Bell mempunyai semua ciri utama masyarakat pasca industri:

ekonomi perkhidmatan;

peranan utama pengetahuan teori;

· orientasi kepada masa depan dan pengurusan teknologi yang disebabkan olehnya;

· pembangunan teknologi intelek baharu.

Konsep masyarakat maklumat Bell menekankan kepentingan menyediakan akses kepada maklumat yang diperlukan untuk individu dan kumpulan, penulis melihat masalah ancaman polis dan pengawasan politik individu dan kumpulan menggunakan teknologi maklumat yang canggih. Bell menganggap pengetahuan dan maklumat bukan sahaja "ejen transformasi masyarakat pasca industri", tetapi juga "sumber strategik" masyarakat sedemikian. Dalam konteks ini, beliau merumuskan masalah teori nilai maklumat.

Pendekatan pasca-industrialis - dalam versi Bell klasiknya - telah mendapat banyak penganut dan pengkritik yang serius. Pendekatan ini pada mulanya ditolak oleh penyelidik Soviet sebagai mengesahkan determinisme teknologi dan berusaha untuk menyelesaikan percanggahan kapitalisme melalui pembangunan teknologi. Tesis D. Bell tentang pergerakan USSR (bersama-sama dengan Amerika Syarikat, Jepun dan negara-negara Eropah Barat) ke arah masyarakat pasca-industri tidak dapat diterima kerana fakta bahawa ideologi rasmi menganggap pembinaan masyarakat komunis. dan tidak memerlukan konsep seperti "pasca-industrialisme".

Sebagai tambahan kepada D. Bell, konsep masyarakat maklumat telah dipertimbangkan dalam karya Z. Brzezinski, S. Nora dan A. Mink, wakil terkemuka "sosiologi kritikal" M. Poster.

Terima kasih kepada perkembangan luas mikroelektronik, pengkomputeran, pembangunan komunikasi massa dan maklumat, pendalaman pembahagian kerja dan pengkhususan, manusia bersatu menjadi satu integriti sosio-budaya. Kewujudan integriti sedemikian menentukan keperluannya sendiri untuk manusia secara keseluruhan dan untuk individu khususnya. Masyarakat ini seharusnya dikuasai oleh sikap terhadap pengayaan maklumat, pemerolehan ilmu baharu, penguasaan terhadapnya dalam proses pendidikan berterusan, serta penerapannya. Semakin tinggi tahap pengeluaran teknologi dan semua aktiviti manusia, semakin tinggi tahap pembangunan orang itu sendiri, interaksinya dengan alam sekitar. Sehubungan itu, budaya humanistik baru harus dibentuk, di mana seseorang harus dianggap sebagai pengakhiran pembangunan sosial itu sendiri. Oleh itu keperluan baru untuk individu: ia mesti menggabungkan kelayakan profesional yang tinggi secara harmoni, penguasaan teknologi yang mulia, kecekapan dalam kepakaran seseorang dengan tanggungjawab sosial dan nilai moral sejagat.

Bell Daniel ialah ahli sosiologi dan publisiti Amerika, dan ahli Akademi Seni dan Sains Amerika. Dilahirkan pada 10 Mei 1919 di New York. Selepas tamat pengajian, beliau mengajar sosiologi, pertama di Columbia dan kemudian di Universiti Harvard.

Dalam pengertian modennya, istilah masyarakat pasca-industri mendapat pengiktirafan luas selepas penerbitan pada tahun 1973 bukunya "The Coming Post-Industrial Society", yang Bell sendiri memanggil "percubaan ramalan sosial", beliau memegang idea bahawa dalam jawatan -peperangan masyarakat Amerika berlaku peralihan daripada "berkongsi tamadun" (ekonomi perindustrian berdasarkan kapitalisme korporat) kepada masyarakat pasca industri berasaskan pengetahuan, yang dicirikan oleh perkembangan pesat teknologi komputer, kuasa masyarakat saintifik yang semakin meningkat, dan pemusatan dalam membuat keputusan.

Mesin, sebagai bentuk modal yang paling penting, digantikan oleh pengetahuan teori, dan syarikat, sebagai pusat kuasa sosial, oleh universiti dan institut penyelidikan; Syarat utama untuk kemajuan sosial bukanlah memiliki harta benda, tetapi memiliki ilmu dan teknologi. Semua perubahan ini memerlukan transformasi landskap politik yang mendalam: pengaruh tradisional elit ekonomi digantikan oleh pengaruh teknokrat dan pakar politik.

Dalam bukunya "The Formation of a Post-Industrial Society", Bell mengesahkan ramalan transformasi kapitalisme di bawah pengaruh revolusi saintifik dan teknologi menjadi sistem sosial baharu, bebas daripada pertentangan sosial dan perjuangan kelas. Dari sudut pandangannya, masyarakat terdiri daripada tiga bidang yang bebas antara satu sama lain: struktur sosial (terutamanya teknikal dan ekonomi), sistem politik dan budaya. Sfera ini dikawal oleh "prinsip paksi" yang bercanggah:

ekonomi - kecekapan,

sistem politik - prinsip kesaksamaan,

budaya - prinsip kesedaran diri individu.

Bagi kapitalisme moden, menurut Bell, pemisahan sfera ini, kehilangan bekas perpaduan ekonomi dan budaya, adalah ciri. Dalam hal ini beliau melihat punca percanggahan dalam masyarakat Barat.

Bell menumpukan karyanya dalam pelbagai jilid (khususnya, "The Contradictions of Capitalism in the Sphere of Culture", esei "The Return of the Sacred? An Argument in Favor of the Future of Religion") kepada tiga bidang yang dinyatakan ini. Walau bagaimanapun, kajian utama di mana dia bekerja selama lebih dari tiga puluh tahun, iaitu, hampir keseluruhan kehidupan kreatifnya, ditumpukan, pertama sekali, kepada bidang teknikal dan ekonomi masyarakat pasca industri, yang pengaruhnya pada aspek lain kehidupan adalah sangat besar dan secara amnya menentukan masa depan yang boleh dijangka. Tidak seperti Marx, yang baginya masa depan masyarakat diperoleh daripada triad spekulatif "perhambaan-feudalisme-perhambaan upah", dan kemudian disokong oleh pelbagai contoh bermakna, Bell memberi tumpuan kepada rasionalisasi dan penyelarasan proses sebenar dalam masyarakat itu sendiri. Triad masyarakat "pra-industri-industri-pasca-industri" dijalankan olehnya hanya untuk membezakan antara tiga peringkat pembangunan sosial yang paling penting, dan bukan untuk mewajarkan keperluan untuk masyarakat pasca-industri seperti itu.

"Masyarakat pasca perindustrian," tulisnya, "tidak menggantikan masyarakat perindustrian, sama seperti masyarakat perindustrian tidak menghapuskan sektor pertanian ekonomi. Sama seperti semakin banyak imej baru digunakan pada lukisan dinding purba pada era berikutnya, fenomena sosial kemudiannya ditumpangkan pada lapisan sebelumnya, memadamkan beberapa ciri dan membina fabrik masyarakat secara keseluruhan". Bell memberikan banyak contoh yang mengesahkan bahawa keadaan masyarakat baru yang berbeza secara radikal akan datang untuk menggantikan yang moden. Walau bagaimanapun, merit Bell tidak begitu banyak terletak dalam menghitung trend baru dalam pembangunan masyarakat, tetapi pada hakikat bahawa dia dapat mengenal pasti hubungan dalaman mereka, logik sebenar, saling bergantung, tanpa konsepnya akan kekal, seperti dalam kes ramai pakar futurologi lain, hanya sejumlah ilustrasi yang bertaburan. .

Maksud konsep masyarakat pasca industri boleh lebih mudah difahami jika kita merujuk kepada perkara berikut, menurut Bell, dimensi dan komponen khusus asal:

sfera ekonomi: peralihan daripada pengeluaran barang kepada pengeluaran perkhidmatan;

bidang pekerjaan: dominasi kelas pakar dan juruteknik profesional;

prinsip paksi: peranan utama pengetahuan teori sebagai sumber inovasi dan penentuan dasar dalam masyarakat;

orientasi akan datang: kawalan ke atas teknologi dan penilaian prestasi teknologi;

proses membuat keputusan: penciptaan "teknologi pintar baharu".

Bell secara sensitif memahami trend penting yang penting dalam pembangunan masyarakat di era kita, terutamanya dikaitkan dengan proses mengubah sains menjadi daya produktif langsung: peranan sains yang semakin meningkat, terutamanya pengetahuan teori, dalam pengeluaran, transformasi buruh saintifik menjadi salah satu sfera utama aktiviti manusia; perubahan kualitatif dalam struktur sektoral dan profesional masyarakat.

Bell berdasarkan konsepnya pada idea bahawa masyarakat baru akan ditentukan dalam ciri utamanya dengan perkembangan sains, pengetahuan, dan sains itu sendiri, pengetahuan akan menjadi semakin penting dari semasa ke semasa. Beliau percaya bahawa masyarakat pasca industri adalah masyarakat berpengetahuan dalam dua pengertian:

pertama, penyelidikan dan pembangunan semakin menjadi sumber inovasi (selain itu, hubungan baru antara sains dan teknologi muncul memandangkan tempat utama pengetahuan teori);

kedua, kemajuan masyarakat, diukur dengan peningkatan bahagian KDNK dan peningkatan bahagian tenaga buruh yang bekerja, semakin jelas ditentukan oleh kemajuan dalam bidang pengetahuan.

Pembentukan masyarakat pasca-industri sedang berlaku, beliau berpendapat, dengan cara yang sama seperti pada suatu ketika masyarakat perindustrian, kapitalis muncul dari perut masyarakat agraris, feudal. Jika embrio kapitalisme adalah pengeluaran komoditi yang mudah, maka embrio tatanan sosial baharu ialah sains. Dalam proses merasionalkan pengeluaran, sains "membubarkan" hubungan kapitalis, sama seperti ekonomi pertukaran sebelum ini menghancurkan hubungan feudal. Proses ini sepadan dengan peralihan daripada pertanian kepada industri, dan daripadanya kepada perkhidmatan. Pengagihan kuasa dalam masyarakat akhirnya bergantung pada kepentingan satu atau lain faktor pengeluaran:

dalam masyarakat agraria, ini adalah tuan-tuan feudal yang memiliki tanah;

dalam industri - borjuasi, yang memiliki modal;

dalam pasca industri - harta saintis dan pakar berkelayakan tinggi - pembawa pengetahuan saintifik.

Bagi setiap peringkat, dominasi institusi sosial tertentu adalah tipikal: dalam masyarakat agraria, ini adalah tentera dan gereja; dalam perindustrian - perbadanan; dalam pasca industri - "kepelbagaian" dan pusat akademik.

Teori D. Bell bukanlah satu lagi konsep spekulatif tentang masa depan umat manusia, yang mana banyak telah muncul baru-baru ini. Idea masyarakat pasca industri bukanlah ramalan khusus masa depan, tetapi pembinaan teori berdasarkan tanda-tanda muncul masyarakat baru, hipotesis yang realiti sosiologi boleh dikaitkan selama beberapa dekad dan yang akan membolehkan, apabila membandingkan teori dan amalan, untuk menentukan faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan yang berlaku dalam masyarakat.

Berbeza dengan konsep di atas, teori Bell bukan sekadar hipotesis masa depan, tidak kira betapa menariknya, tetapi penerangan yang paling realistik tentang penglibatan masyarakat manusia dalam sistem sosio-ekonomi, saintifik-teknikal dan baru. hubungan budaya-etika. Bell berpunca daripada fakta yang sangat diperlukan bahawa semakin maju ekonomi negara, semakin kurang pada separuh kedua abad ke-20, dan terutamanya pada permulaan abad ke-21, aktiviti buruh orang tertumpu dalam industri.

Perlu diingatkan di sini bahawa sebab kemunculan konsep "masyarakat pasca-industri" sebahagiannya adalah fenomena yang sangat nyata: beberapa dekad selepas Perang Dunia Kedua, terdapat kecenderungan untuk mengurangkan pekerjaan bukan sahaja dalam bidang pertanian, tetapi juga. dalam industri dan, oleh itu, kepada peningkatan dalam bilangan orang yang bekerja dalam industri perkhidmatan. Ramai ahli sosiologi Barat melihat ini sebagai permulaan yang lama ditunggu-tunggu untuk menamatkan proletarianisasi masyarakat, manakala sesetengah Marxis mula terlalu meluaskan konsep kelas pekerja untuk memasukkan strata massa strata pertengahan. Hanya segelintir, dan terutamanya D. Bell, menganggap ini sebagai satu proses yang melampaui kapitalisme dan sosialisme, sebagai tanda jelas kemunculan tatanan sosial baru. Sejak masa itu, majoriti besar penduduk negara maju telah bekerja dalam apa yang dipanggil sektor perkhidmatan, yang dicirikan bukan oleh sikap masyarakat terhadap alam semula jadi, tetapi oleh sikap manusia terhadap satu sama lain.

Manusia dalam jisimnya (di negara maju) hidup tidak begitu banyak dalam alam semula jadi seperti dalam persekitaran buatan, bukan dalam "pertama", tetapi dalam alam "kedua", yang dicipta oleh manusia sendiri. Ini telah menjadi mungkin kerana peningkatan mendadak dalam produktiviti buruh berdasarkan revolusi maklumat. Teori nilai maklumat menangkap peranan pengetahuan teori yang berkembang pesat dalam masyarakat.

Oleh kerana bahagian pengetahuan yang semakin meningkat dalam setiap objek proses pengeluaran, pengekstrakan, pembuatan dan pergerakan semua jenis barangan dan perkhidmatan memerlukan perbelanjaan tenaga, bahan, modal dan buruh yang semakin berkurangan setiap tahun. Pengeluaran moden dibezakan oleh fakta bahawa kos utama di dalamnya jatuh terutamanya pada pelaburan modal, dan, lebih jauh, lebih banyak - pada modal insan, pada pengetahuan, pembawanya adalah kedua-dua orang itu sendiri dan alat pengeluaran mereka. Proses ini akan berkembang secara beransur-ansur.

Aktiviti ekonomi akan memerlukan lebih banyak penggunaan kecerdasan manusia, pengetahuan yang sistematik. Pada masa yang sama, Bell membantah penggantian konsep "pengetahuan" dengan konsep "maklumat", kerana maklumat dalam kandungannya jauh daripada meletihkan semua masalah kompleks pengetahuan teori dan sains. Beliau mementingkan kodifikasi pengetahuan, iaitu, pengurangannya menjadi satu kod teori asas tunggal. Pengetahuan teori menjadi asas kepada penciptaan dan aplikasi teknologi baru, teknologi inovasi. Selain itu, elemen utama teknologi intelek baharu ialah pengkomputeran umum pengeluaran, aktiviti saintifik dan komunikasi antara manusia dalam semua bidang kehidupan mereka. Menurut Bell, keseragaman dalam susunan sosio-ekonomi dan teknologi dunia tidak boleh dijangka untuk masa hadapan. Dunia pada abad yang akan datang tidak akan menjadi liberal dan homogen secara universal, tetapi akan kekal heterogen dan pluralistik.

Masyarakat pasca perindustrian bukanlah peringkat akhir pembangunan semua negara, walaupun banyak daripada mereka boleh mencapainya. Kita menyaksikan kelahiran dunia yang lebih jelas terbahagi kepada dua bahagian berbanding sebelum ini; Hari ini, tamadun pasca perindustrian, yang mampu berkembang dengan sendirinya, menjadi semakin tertutup dengan sendirinya.

Kemajuan ke arah masyarakat terbuka pada skala planet boleh dan harus menjadi matlamat negara Barat hanya selepas mereka mengatasi dalam sempadan mereka sendiri konflik sosial yang semakin meningkat yang timbul antara kelas dominan baru masyarakat pasca industri - kelas intelektual - dan apa yang dipanggil kelas bawahan yang diambil daripada populasi yang kekal di luar sektor maklumat, atau kuaternari, ekonomi. Pembahagian sosial baharu inilah yang menjadi punca sebenar ketegangan yang telah menjelma hari ini pada skala global dalam bentuk krisis dalam pengeluaran perindustrian dengan latar belakang pertumbuhan ekonomi maklumat.

Istilah "pasca-industrialisme" timbul pada awal abad dalam karya saintis Inggeris A. Coomaraswamy dan A. Penty, dan istilah "masyarakat pasca-industri" pertama kali digunakan pada tahun 1958 oleh D. Risman. Walau bagaimanapun, pengasas pasca-industrialisme ialah ahli sosiologi Amerika Daniel Bell (lahir pada tahun 1919), yang membangunkan teori holistik masyarakat pasca-industri. Kerja utama D. Bell dipanggil "The Coming Post-Industrial Society. Pengalaman ramalan sosial” (1973).

Baik dari tajuk dan dari kandungan buku itu jelas mengikutinya orientasi ramalan teori yang dicadangkan oleh D. Bell: “Konsep masyarakat pasca industri ialah konstruk analitikal, bukan gambaran masyarakat tertentu atau konkrit. Ia adalah sejenis paradigma, skema sosial yang mendedahkan paksi baru organisasi sosial dan stratifikasi dalam masyarakat Barat yang maju", dan seterusnya: "Masyarakat pasca industri ... ialah "jenis ideal", pembinaan yang disusun oleh penganalisis sosial berdasarkan pelbagai perubahan dalam masyarakat.”

D. Bell secara sistematik mempertimbangkan perubahan yang berlaku dalam tiga bidang utama masyarakat yang agak autonomi: struktur sosial, sistem politik dan sfera budaya (pada masa yang sama, Bell merujuk ekonomi, teknologi dan sistem pekerjaan kepada sosial struktur agak tidak konvensional).

Konsep masyarakat pasca industri, menurut Bell, merangkumi lima komponen utama:

dalam sektor ekonomi - peralihan daripada pengeluaran barang kepada pengembangan perkhidmatan;
dalam struktur pekerjaan - penguasaan kelas profesional dan teknikal, penciptaan "merigokrasi" baru;
prinsip paksi masyarakat adalah tempat pusat pengetahuan teori;
orientasi masa depan - peranan khas penilaian teknologi dan teknologi;
membuat keputusan berdasarkan "teknologi pintar" baharu.

Ciri-ciri masyarakat pasca industri berbanding dengan jenis masyarakat terdahulu dibentangkan dalam Jadual. satu.

Karya asas Manuel Castells (lahir pada tahun 1942) "Zaman Maklumat. Ekonomi, Masyarakat dan Budaya" (1996-1998, dalam versi asal - edisi tiga jilid). M. Castells ialah "warganegara dunia" yang sebenar. Dia dilahirkan dan dibesarkan di Sepanyol, belajar di Paris dengan A. Touraine dan bekerja di Perancis selama 12 tahun. Sejak 1979, Castells telah menjadi profesor di University of California, sementara selama beberapa tahun dia bekerja secara serentak di Universiti Madrid, dan juga memberi syarahan dan menjalankan penyelidikan di banyak negara, termasuk USSR dan Rusia.

Jadual 1. Jenis masyarakat

Ciri-ciri
Sumber pengeluaran utama			Maklumat
Jenis asas aktiviti pengeluaran		Pembuatan	Rawatan
Sifat teknologi asas	intensif buruh	berintensifkan modal	berintensif pengetahuan
penerangan ringkas tentang	Bermain dengan alam semula jadi	Permainan dengan sifat berubah	permainan antara manusia

Subjek penyelidikan Castells ialah pemahaman tentang trend terkini dalam pembangunan masyarakat yang berkaitan dengan revolusi teknologi maklumat, globalisasi, dan pergerakan alam sekitar. Castells membetulkan cara baru pembangunan sosial - bermaklumat, mentakrifkannya seperti berikut: "Dalam cara pembangunan maklumat baharu, sumber produktiviti terletak pada teknologi menjana pengetahuan, memproses maklumat dan komunikasi simbolik. Sudah tentu, pengetahuan dan maklumat adalah elemen kritikal dalam semua mod pembangunan ... Walau bagaimanapun, khusus kepada mod pembangunan maklumat adalah kesan pengetahuan terhadap pengetahuan itu sendiri sebagai sumber utama produktiviti.

Teori maklumat Castells tidak terhad kepada analisis teknologi dan ekonomi (jika tidak, ia bukan sosiologi), tetapi meluas kepada pertimbangan budaya, sejarah, organisasi, dan sfera sosial semata-mata. Membangunkan idea-idea D. Bell, Castells menyatakan bahawa dalam masyarakat maklumat timbul organisasi sosial khas, di mana operasi dengan maklumat menjadi sumber asas produktiviti dan kuasa. Satu lagi ciri utama masyarakat maklumat ialah struktur rangkaiannya, yang menggantikan hierarki sebelumnya: “Tidak semua dimensi dan institusi sosial mengikut logik masyarakat rangkaian, sama seperti masyarakat perindustrian telah lama memasukkan pelbagai bentuk pra-industri kewujudan manusia. . Tetapi semua masyarakat zaman maklumat sememangnya meresap—dengan intensiti yang berbeza-beza—oleh logik masyarakat rangkaian di mana-mana, yang pengembangan dinamiknya secara beransur-ansur menyerap dan menundukkan bentuk sosial yang sedia ada."

Badan penyelidikan dalam bidang teori pasca industri sangat luas, dan sempadannya agak kabur. Anda boleh mendapatkan idea yang lebih terperinci tentang kerja di kawasan ini dengan bantuan antologi yang disunting oleh V. Inozemtsev "The New Post-Industrial Wave in the West" (M., 1999).

Teori masyarakat pasca industri

Teori masyarakat pasca industri (atau teori tiga peringkat) muncul pada tahun 50-an dan 60-an. abad ke-20 Tempoh ini dipanggil era perindustrian total, apabila penggerak utama di sebalik peralihan tamadun kepada keadaan baru secara kualitatif adalah revolusi saintifik dan teknologi. Pengasas teori ini dianggap sebagai ahli sosiologi Amerika yang terkemuka Daniela Bella(b. 1919). Karya utama beliau: "Akhirnya Ideologi", "Masyarakat Pasca Industri yang Akan Datang". Beliau membahagikan sejarah dunia kepada tiga peringkat: pra-industri (tradisional), perindustrian dan pasca industri. Apabila satu peringkat menggantikan yang lain, teknologi, cara pengeluaran, bentuk pemilikan, institusi sosial, rejim politik, budaya, cara hidup, populasi, struktur sosial masyarakat berubah. Oleh itu, masyarakat tradisional dicirikan oleh cara hidup agraria, tidak aktif, kestabilan dan kebolehulangan struktur dalaman. Dan masyarakat perindustrian adalah berdasarkan pengeluaran mesin berskala besar, mempunyai sistem komunikasi yang maju, di mana kebebasan dan kepentingan individu digabungkan dengan norma sosiobudaya yang diterima umum.

Peralihan daripada masyarakat tradisional kepada industri dalam sosiologi moden dipanggil pemodenan, membezakan dua jenis: "utama" dan "menengah". Dan walaupun teori pemodenan dibangunkan oleh ahli sosiologi Barat (P. Berger, D. Bell, A. Touraine, dll.) berhubung dengan negara-negara membangun, namun, ia sebahagian besarnya menerangkan proses pembaharuan mana-mana masyarakat, transformasinya sepanjang garis. daripada negara maju dunia. Pada masa ini, pemodenan merangkumi hampir semua bidang masyarakat - ekonomi, sosial dan politik, kehidupan rohani.

Pada masa yang sama, garis panduan untuk pembangunan masyarakat industri hendaklah:

dalam bidang aktiviti manusia, pertumbuhan pengeluaran bahan;
dalam bidang organisasi pengeluaran - keusahawanan swasta;
dalam bidang hubungan politik - kedaulatan undang-undang dan masyarakat sivil:
dalam bidang negara - peruntukan oleh keadaan peraturan kehidupan awam (dengan bantuan undang-undang dan ketenteraman) tanpa campur tangan dalam bidangnya;
dalam bidang struktur sosial - keutamaan struktur teknikal dan ekonomi masyarakat (profesional, stratifikasi) daripada yang antagonis kelas;
dalam bidang organisasi peredaran - ekonomi pasaran;
dalam bidang hubungan antara rakyat dan budaya - pertukaran bersama sebagai gerakan ke arah persefahaman bersama atas dasar kompromi.

Para saintis lain menawarkan versi triad mereka sendiri, berbeza daripada teori D. Bell, khususnya konsep negara pramoden, moden dan pascamoden (S. Crook dan S. Lash), pra-ekonomi. masyarakat ekonomi dan pasca ekonomi (V.L. Inozemtsev), serta gelombang tamadun "pertama", "kedua" dan "ketiga" (O. Toffler).

Idea masyarakat pasca-industri telah dirumuskan pada awal abad ke-20. A. Penty dan diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik selepas Perang Dunia Kedua oleh D. Riesman, tetapi ia menerima pengiktirafan meluas hanya pada awal 70-an. abad yang lalu terima kasih kepada karya asas R. Aron dan D. Bell.

Faktor penentu masyarakat pasca industri, menurut Bell, ialah: a) pengetahuan teori (dan bukan modal) sebagai prinsip organisasi; b) "revolusi sibernetik", yang menyebabkan pertumbuhan teknologi dalam pengeluaran barang. Beliau merumuskan lima komponen utama model masa depan:

sfera ekonomi - peralihan daripada pengeluaran barangan kepada pengeluaran perkhidmatan;
bidang pekerjaan - penguasaan kelas pakar dan juruteknik profesional;
prinsip paksi - peranan utama pengetahuan teori sebagai sumber inovasi dan dasar dalam masyarakat;
orientasi akan datang - kawalan ke atas teknologi dan penilaian teknologi aktiviti;
proses membuat keputusan - penciptaan "teknologi pintar" baru yang dikaitkan dengan komputer elektronik.

Hari ini teori-teori kapitalisme pasca-industri, sosialisme pasca-industri, pasca-industrialisme ekologi dan konvensional diketahui. Kemudian, masyarakat pasca industri juga dipanggil pascamoden.