Biografi Ciri-ciri Analisis
Kembangkan
rumah ›

Kekosongan rohani. Kekosongan emosi - sebab, bagaimana untuk menanganinya? Alasan palsu untuk kekosongan dalam jiwa

Kaedah perlindungan rohani harus digunakan bukan untuk melindungi diri sendiri secara peribadi, tetapi untuk menegakkan prinsip, nilai, kepercayaan tertinggi dan membantu orang lain.

Perlindungan rohani ialah perlindungan yang menggunakan kuasa Permulaan Ilahi Tertinggi, atau Dunia Rohani.

Seseorang yang menggunakan perlindungan rohani melindungi dunia rohani batinnya daripada pukulan dan serangan. Perlindungan rohani adalah perlindungan yang lebih tinggi daripada psikologi dan psikotenaga, dan oleh itu ia boleh...

Kehidupan rohani (adhyatma-jivana), kehidupan beragama (dharma-jivana) dan kehidupan manusia biasa, yang mana moral merupakan sebahagian daripadanya, adalah tiga perkara yang sama sekali berbeza, dan anda perlu tahu yang mana satu anda mahu dan tidak mencampurkan ketiga-tiganya bersama-sama. Kehidupan biasa adalah kehidupan kesedaran manusia biasa, dipisahkan dari Dirinya yang sebenar dan dari Ilahi dan didorong oleh tabiat biasa minda, kehidupan dan badan, yang merupakan undang-undang Kejahilan.

Hidup beragama adalah gerakan manusia jahil yang sama...

Cahaya rohani menanti dalam setiap jiwa.

Halangan di jalan pencari rohani. Mereka ada di mana-mana. Kegelapan kejahilan ada di sekelilingnya dan kegelapan orang-orang jahil di sekelilingnya.

Dan jahiliyyah yang paling dahsyat, dia adalah kegelapan terbesar.. DALAM ANDA DAN DALAM AKU!

Namun jika ada Kegelapan, maka ada CAHAYA dalam dirimu dan dalam diriku!

Melihat CAHAYA ini dan tidak menyedari kegelapan, ini adalah perjanjian bagi pencari rohani.

Ingat.
Perjanjian.
LIHAT CAHAYA DALAM SEGALANYA dan fikirkan tentang kegelapan bahawa ia berada di luar cahaya.

Kegelapan dan Cahaya ia akan sentiasa wujud, satu-satunya persoalan ialah

DI MANA ANDA AKAN BERADA?
Di dalam kegelapan...

Cahaya rohani dia, dia bersinar.. Dari jiwaku, dia bersinar untukmu.... Cahaya rohani dia ada dalam diriku, tetapi dia juga kamu, pilihanmu sama ada memberiku cahaya rohani ini, atau kekal dalam kebanggaan diri sendiri.

Sinaran cahaya rohani kelihatan kepada saya dan tidak kelihatan kepada anda. Saya hidup dengan cahaya rohani ini dan saya berkongsi cahaya rohani ini dengan mereka yang ingin memahami sesuatu di dunia ini.

Hanya "sesuatu" ini adalah seluruh dunia sekeliling, semua intipati duniawi dan syurgawinya.

Orang dilahirkan dan mati, tetapi mereka masih ingin mengetahui perkara mudah ini...

Cahaya rohani, bagaimanapun, seperti Tuhan, tidak dikenakan kepada sesiapa pun. Namun, seperti saya, seperti yang dikatakan oleh beberapa orang di sini, dengan cahaya rohani saya, saya bosan dengan pesanan di sini.

Apa. Penatnya, penatnya. Itu urusan mereka. Satu lagi, kawan sejati, dalam semangat, mencari rohani.

Mereka tidak mahu apa-apa daripada saya dan saya tidak mahu apa-apa daripada mereka. Bukan wang, bukan kuasa, bukan kuasa. Semua ini tersedia untuk mereka.

Apa yang orang ada dan apa yang saya tidak dengki.
Kita mulakan dari jauh, ada yang benar dan ada yang khayalan. Dan atas sebab tertentu, semua idealis itu...

Bagaimana yang kecil mendorong yang besar. Dengan cara pemberian tenaga oleh Tuhan.

Manusia melakukan kesilapan dan begitu juga manusia. AVM dalam keinginannya untuk melibatkan diri dalam bahan-bahannya adalah tersilap dan pengarang akademi ini adalah sama.

Kesilapan dalam material, kesilapan dalam rohani, kesilapan dalam budaya, kesilapan di mana-mana.

Nampaknya musuh umat manusia sedang mengejar dan mengalihkan kuasa manusia kepada KESILAPAN YANG BERULANG TERUS.

Masalah dan kemalangan kesalahan dalam rohani terletak pada hakikat bahawa ia dialami oleh setiap orang, setiap...

Apakah asal-usul keganasan? Apakah punca keganasan moden? Siapa pengganas moden? Saya tidak akan menjawab soalan-soalan ini dalam artikel tunggal ini, berharap orang ramai yang membaca cuba berfikir sendiri mengenai topik ini dalam komen.

Dan untuk menyemai topik, saya memberi anda maklumat untuk refleksi dari sejarah isu ini.

Jika penipuan itu dalam rohani? Sudah tentu ada. Fakta.........

Mari kita pertimbangkan penipuan rohani pada contoh yang dipanggil hashishin yang pernah wujud.

Tengok...

Sama ada kata-kata ini dan lain-lain akan berada di pasir bukan untuk saya tentukan, tetapi untuk orang lain. Tetapi saya sentiasa kekal sebagai kawan, yang kebenarannya tidak lebih disayangi daripada seorang kawan. Tetapi kebenaran menjadikannya supaya hanya kawan boleh bersama saya dan... Kebenaran.

Semua orang mahukan bantuan, tidak ada bantuan, bukan kewangan, tetapi hanya perhatian manusia.

Dan seperti yang dikatakan seseorang "kekayaan terbesar adalah kegembiraan komunikasi manusia," yang tidak wujud di antara manusia. Orang ramai dibahagikan dengan status, kekayaan, kedudukan dalam masyarakat.

Dan anda pergi dari ini...

Kita diseksa oleh kehausan rohani
Di padang pasir yang merajuk saya mengheret diri.
Pushkin

Apa yang berikut dari semua ini? Atau lebih tepatnya, kerana kita tidak mengambil berat di sini dengan penaakulan dan teori, apa yang sebenarnya kita telah sampai? Apa yang kita tinggalkan dan bagaimana kita boleh hidup?

Semua idola yang sebelum ini bersemangat kami layani dan jasanya memberi makna kepada hidup kami telah hilang pesona, mereka tidak dapat memikat jiwa kami, tidak kira berapa ramai orang di sekeliling kami masih memberikan kekuatan mereka. Kami hanya mempunyai kehausan untuk hidup - kehidupan yang penuh, hidup dan mendalam, beberapa tuntutan dan keinginan semangat kami yang terakhir, paling dalam, yang kami bukan sahaja tidak tahu bagaimana untuk memuaskannya, tetapi tidak tahu bagaimana untuk menyatakannya.

Kerana hasil negatif kajian kami tentang pengembaraan rohani tidak dapat memuaskan kami dalam apa jua cara. Terdapat satu era dalam masa lalu rohani kita apabila keputusan negatif ini nampaknya bagi kebanyakan kita sebagai pendedahan positif yang hebat. Ini mungkin yang terakhir, paling tidak sempurna

dan berhala yang tidak bernyawa yang jiwa temui di jalan-jalan ini. Ia adalah momok kebebasan peribadi yang lengkap dan sempurna. Kami telah pun bertemu dengannya dan menunjukkan bahawa, berbanding dengan kezaliman piawaian moral; dia menggoda kita dengan sedikit kebenaran yang penting. Tetapi godaan ini pendek dan terlalu mudah didedahkan sebagai pembohongan; hanya jiwa yang paling naif dan tidak berpengalaman boleh tunduk kepadanya untuk seketika. Tidak mencari apa-apa, tidak melayani apa-apa, menikmati kehidupan, mengambil daripadanya semua yang boleh diberikan, untuk memuaskan setiap keinginan, setiap keghairahan, menjadi kuat dan berani, untuk memerintah kehidupan - kadang-kadang kelihatan menggoda; dan, seperti yang dinyatakan, terdapat satu zaman yang singkat - seseorang mungkin memanggilnya zaman Nietzsche - apabila ini nampaknya merupakan kebijaksanaan tertinggi dalam kehidupan.

Kita tidak memerlukan sebarang hujah abstrak untuk menyangkal kebijaksanaan khayalan ini. Saya fikir ia boleh dikatakan tentang kebanyakan kita bahawa kita tidak lagi sama dan godaan ini tidak berkesan kepada kita. Kebebasan daripada segala-galanya di dunia - apa jadi pada kita jika kita tidak tahu untuk apa kita bebas? Adakah ia akan memberi kita banyak, adakah sudah begitu hebat semua keseronokan dan keghairahan yang diberikan oleh nafsu yang tidak terkawal yang mudah? Kita telah menjadi tua dari segi mental dan memandang dengan ragu-ragu bukan sahaja pada "cita-cita", tetapi pada semua yang dipanggil "barangan kehidupan". Kita tahu betul bahawa setiap saat kebahagiaan ditebus dengan banyaknya oleh penderitaan atau penderitaan kekenyangan; kita tahu bahawa kesedihan dalam hidup adalah jauh lebih besar daripada kebahagiaan dan kegembiraan, kita telah mengalami kemiskinan, kita dengan jelas melihat pengakhiran yang tidak dapat dielakkan dari semua kehidupan - kematian, di mana segala-galanya menjadi ilusi yang sama. Dalam satu perkataan, kami mempunyai perasaan yang sangat meriah ketiadaan makna

kehidupan , terbawa-bawa oleh proses hidup yang kosong itu sendiri. Dan perkataan "kebebasan" dalam erti kata ini nampaknya tidak sesuai untuk kita. Adakah dia bebas yang, tanpa makna dan tujuan, terhuyung-hayang dari sisi ke sisi, mengembara tanpa jalan, hanya didorong oleh keinginan masa kini, ketiadaan yang dia sedari? Adakah dia bebas yang tidak tahu ke mana harus pergi dari kemalasan rohani dan kemiskinan rohani? Dalam menghadapi "godaan" sedemikian, seseorang secara tidak sengaja mengingati dengan kepahitan jenaka yang bodoh, tetapi bermakna secara simbolik: "Pemandu teksi, percuma?" - "Percuma." - "Nah, kemudian berteriak: hidup kebebasan!"

Keghairahan yang menggembirakan untuk hidup, melampaui batas-batas biasa dan ketertiban biasa, yang tulen - sentiasa sementara - mabuk dengan nafsu yang berleluasa, yang berpunca bukan dari keputusasaan, tetapi dari kekuatan yang berlebihan, mungkin, nampaknya, hanya apabila kepercayaan pada sesuatu yang terakhir. hidup di lubuk jiwa.kekuatan dan kebal kehidupan. Sama seperti seorang kanak-kanak merusuh dan bertindak tidak tertib, bermula dari perasaan keteguhan kuasa ibu bapa yang tidak tergoyahkan, keselesaan tenang di rumah asalnya, dan menjadi serius dan tenang tanpa keanak-anakan dalam persekitaran yang aneh, apabila jiwanya penuh dengan kebimbangan dan kekaburan, jadi kita semua, mengalami goncangan tanah rohani di bawah kaki mereka, kehilangan keupayaan untuk kecuaian kebudak-budakan, kerana keberanian keseronokan ganas - untuk apa yang orang Jerman panggil perkataan indah yang tidak dapat diterjemahkan "Uebermut". Untuk menikmati mabuk yang menggembirakan, seseorang mesti mempunyai rumah dan pastikan bahawa dia boleh sedar dengan tenang di dalamnya. Jika tidak, hanya kegembiraan putus asa yang mungkin, mabuk yang pahit dan berat yang Marmeladov nikmati, kerana dia "tidak ada tempat untuk pergi."

Apa yang kita cari dan dambakan bukanlah kebebasan, tetapi kekuatan dan kestabilan, bukan kelam kabut mengembara melalui jarak yang tidak berkesudahan, tetapi keamanan di rumah kita sendiri. Kami dibawa ke tepi oleh ombak kehidupan yang bergelora, dan kami bermimpi untuk menjejakkan kaki di pantai yang tidak tergoyahkan. Atau sebaliknya, kita tergantung di udara di atas jurang, kerana kita telah kehilangan hubungan dalaman roh kita, keperibadian kita dengan makhluk, dan kita ingin memulihkan hubungan ini, untuk bersandar pada tanah rohani yang kukuh. Kami tidak menderita daripada keterlaluan, tetapi kerana kekurangan kekuatan rohani. Kami letih di padang pasir, jiwa kami tidak mencari keluasan yang tidak bermakna dari segala-galanya, tetapi, sebaliknya, untuk penggabungan yang rapat dan terakhir dengan sesuatu yang tidak diketahui yang boleh mengisi, menguatkan, mengenyangkannya.

Jiwa kita melarat dan lapar. Kehilangan iman bukan perkara mudah, menggulingkan berhala yang kita dan bapa kita sembah sekian lama dan ghairah bukanlah permainan kanak-kanak. Ia mungkin sama dahsyat, sepi dan suram bagi nenek moyang kita, Slav kuno, apabila Perun jatuh ke dalam Dnieper bersama-sama dengan berhala yang lain, dan mereka tidak tahu siapa yang harus berkhidmat sekarang dan siapa yang harus meminta pertolongan dalam masalah. Kerana penolakan terhadap berhala bukanlah pengkhianatan yang kurang ajar, ia bukanlah penolakan terhadap iman dan jatuh ke dalam kemaksiatan: ia adalah tanda perubahan iman, dan jika iman baru belum ditemui, maka kejatuhan yang lama itu sendiri sudah menjadi tanda pencarian ghairahnya, kerinduan yang menyakitkan untuknya.

Adalah baik bagi orang yang dalam penderitaan ini, dalam siksaan lapar dan dahaga rohani ini, mempunyai jiwa yang dekat dan sayang - tidak kira, kawan, ibu atau isteri - sebelum itu dia boleh mencurahkan lesunya, atau dengan yang dia boleh sekurang-kurangnya

untuk berehat daripadanya, kerana selalunya kita, bukan sahaja kepada orang yang paling rapat, tetapi juga kepada diri kita sendiri, tidak dapat menyatakan sepenuhnya apa yang menyeksa kita. Dan celakalah orang yang kesepian!

Walau bagaimanapun, kita semua mempunyai satu intipati keluarga: ini adalah tanah air. Semakin kita tidak bahagia, semakin kosong jiwa kita, semakin akut, menyakitkan kita mencintainya dan merinduinya. Di sini kita sekurang-kurangnya jelas merasakan: tanah air bukanlah "berhala", dan cinta kepadanya bukanlah tarikan kepada hantu; Tanah air adalah makhluk yang hidup dan nyata. Kami menyayanginya, selepas semua, bukan berdasarkan "prinsip patriotisme," kami tidak menyembah sama ada kemuliaannya, atau kuasanya, atau sebarang tanda dan prinsip abstrak tentang dirinya. Kami sangat menyayanginya, ibu kami yang tersayang, purba, purba; dia sendiri kini tidak berpuas hati, tidak dihormati, sakit dengan penyakit serius, kehilangan semua kehebatan, semua ketara, tidak dapat dipertikaikan untuk kebaikan dan kebaikan orang luar; dia sakit rohani bersama kami semua, anak-anaknya. Kita kini boleh mencintainya hanya dengan "cinta pelik" yang hebat, begitu dekat secara rohani dengan kita, merindui penyair Rusia, "seorang pengembara yang dianiaya oleh dunia dengan jiwa Rusia," mengakui. "Cinta pelik" ini kini satu-satunya cinta yang tulen dan sederhana untuk kita - cinta yang maha pengampun yang mana "ia tidak baik untuk kebaikan, tetapi baik untuk manis". Dalam keghairahan politik yang panas - yang, kini bagi kebanyakan kita, khayalan, nafsu yang menonjol, yang kita sendiri tiupkan dalam diri kita untuk menenggelamkan kekosongan rohani bersama mereka, dan tentang yang penyair yang sama hampir seratus tahun yang lalu berkata begitu pahit. : "dan memerintah di dalamnya terdapat semacam kedinginan rahsia dalam jiwa, apabila api membakar dalam darah, "- dalam kanak-kanak berkabus ini kita sering melupakan kita

cinta sejati dan secara tidak sengaja meninggalkan ibu yang malang - satu-satunya harta yang tersisa untuk kita di bumi.

Kami memamerkan keaibannya, kami menyeringai jahat melihat penderitaannya, bahkan kami cuba membesar-besarkan kedua-dua kesedihannya dan kedalaman kemerosotan moralnya, kerana kami tidak dapat menerima jalan palsu yang telah dia ambil. Kami meletakkan pada orang lain dan pada dirinya sendiri bahawa tanggungjawab untuk dosa dan kemalangannya, yang terletak sama pada kita semua, anak-anaknya, kita sering bersedia untuk mengenal pasti jiwanya yang begitu sayang dan sayang kepada kita, yang - kita tahu ini - adalah kekal, dengan kemarahan dan kekejian.anak-anak perogolnya yang kejam kini membulinya. Tetapi semua ini berlaku dalam lapisan yang dangkal dan menonjol. jiwa kita. Sikap sebenar kita tidak ditemui dalam kata-kata, bukan dalam penalaran dan penilaian yang disedari, tetapi dalam kesedihan itu, dalam air mata kelembutan yang kita fikirkan tentang ladang dan hutan asli kita, tentang adat istiadat asli dan mendengar bunyi lagu asli kita. Kemudian kita tahu bahawa tidak ada tanah air yang lebih manis dan lebih indah di dunia.

Apa jenis ahli sihir yang anda mahukan
Berikan keindahan rompakan -
Biarkan dia memikat dan menipu
Anda tidak akan hilang, anda tidak akan mati
Dan hanya penjagaan yang akan mendung
ciri-ciri awak yang cantik.

Ya, kami tahu

Anda masih sama - hutan, ya padang,
Ya, bercorak hingga ke kening.

Seandainya kita dapat membantu tanah air kita bangkit, memperbaharui dirinya, menampakkan diri kepada dunia dalam segala keindahannya.

sarang lebah dan kekuatan rohani - kita, nampaknya, akan mencari jalan keluar untuk kesedihan kita, walaupun untuk ini kita perlu memberikan nyawa kita!

Tetapi di sinilah kita merasakan keputusasaan keadaan kita, keputusasaan impian kita. Dan tidak sama sekali kerana "Bolshevik masih bertahan," bahawa kita tidak tahu cara untuk menggulingkan mereka, dan bahawa tiada penghujung pemerintahan mereka diramalkan. Siapa yang masih percaya bahawa keselamatan tanah air terletak pada "penggulingan Bolshevik" yang mudah, bahawa "Bolshevik" adalah sejenis kejahatan yang dangkal dan tidak sengaja yang cukup untuk menghapuskan secara lahiriah supaya kebenaran dan kebahagiaan memerintah di Rusia - yang masih hidup dengan kepercayaan dalam idola politik ini, masih mabuk dengan dadah revolusioner dengan kandungan terbalik — dia tidak tahu kerinduan kita dan baris ini tidak ditulis untuk ini. Tetapi kita, malangnya, tahu betul bahawa adalah mustahil untuk membantu sesiapa, termasuk tanah air, jika diri sendiri tidak berdaya, bahawa seorang pengemis tidak boleh mengayakan sesiapa dan orang yang sakit tidak boleh menjadi penyembuh sesiapa. Kita tahu bahawa kita sendiri sakit dengan penyakit yang sama dengan tanah air kita, tidak kira betapa berbezanya gejala penyakit ini, dan kita akan sembuh hanya bersama - jika kita sembuh! Kami akan mengarahkannya ke jalan baru yang benar tidak lebih awal daripada yang kami temui untuk diri kami sendiri. Dan kerana cinta kepada orang yang rapat tidak menyelamatkan kita, yang hanya melembutkan, tetapi tidak memuaskan penderitaan rohani kita, jadi cinta yang paling tulus, paling bersemangat dan tidak mementingkan tanah air juga tidak menyelamatkan kita. Kepercayaan padanya, yang tanpanya cinta tidak dapat difikirkan, berakar - kita dengan jelas merasakannya - dalam beberapa kepercayaan lain yang lebih mendalam dan lebih menyeluruh, di mana kita masih mesti menguatkan, yang mesti kita dengan tidak dapat dipertikaikan dan. bukti yang tidak tergoyahkan untuk ditemui dalam jiwa anda,

tetapi yang belum kita miliki. Walaupun cinta itu sendiri tidak memerlukan sebarang pembenaran, tetapi tanpa iman ini ia masih kehilangan beberapa kekuatan terakhir, beberapa pembenaran yang paling dalam. Adakah terdapat segelintir orang yang terkorban akibat kemalangan luaran atau keruntuhan rohani? Mengapa kita orang Rusia lebih baik daripada orang lain, dan mengapa kita tidak boleh hilang dalam gempa bumi dunia ini? Mungkin Rusia adalah fatamorgana yang sama seperti segala-galanya yang mengelilingi kita? Dalam kekosongan rohani kita, kita tidak dapat mencari penyangkalan yang meyakinkan tentang fantasi ngeri ini.

Tidak - kita merasakannya - tanpa kepercayaan pada sesuatu yang utama, asas, tidak tergoyahkan, tanpa kubu terakhir yang paling dalam di mana roh kita boleh bersandar, tiada kecenderungan dan nafsu duniawi, tiada cinta dan kasih sayang yang dapat menyelamatkan kita.

Di jalan-jalan ini, dalam pengembaraan tanpa harapan dan tanpa harapan jiwa ini melalui padang pasir yang luas dan tanpa batas, apabila kepedihan dan kehausan rohani mencapai ketajaman yang paling teruk dan seolah-olah menjadi tidak tertahankan, jiwa bertemu dengan Tuhan yang hidup.

Pertemuan ini tidak dapat dijelaskan dan setiap orang mempunyai cara mereka sendiri. Ia sama ada mengejutkan jiwa tanpa diduga, atau disediakan di dalamnya oleh proses pencerahan yang perlahan. Ia tidak boleh dibuktikan dalam apa-apa cara "semestinya" bagi seseorang yang belum mengalaminya sendiri, yang jiwanya tidak bersedia untuk itu, ia sendiri tidak boleh digambarkan. Tetapi entah bagaimana beritahu

untuk mengetahui apa yang mempunyai persamaan untuk semua orang, tentang kekuatan jiwa yang mendorong ke arahnya, dan, yang paling penting, tentang akibat besarnya untuk nasib jiwa - ia masih mungkin.

Mungkin paling mudah untuk memahami bagaimana dan mengapa pertemuan ini berlaku jika kita cuba memahami apa yang sebenarnya kita cari, apa yang kita perlukan dan apa yang kita dambakan.

Kami merasakan dalam diri kami beberapa dorongan rohani yang tidak dapat dihancurkan dan kuat yang tetap tidak berpuas hati. Apakah sebenarnya mereka terdiri daripada? Apa yang kita perlukan?

Ia tidak boleh dikatakan bahawa kita sedang mencari "tempat suci" yang boleh kita sembah, "cita-cita" tulen yang boleh kita layani. Kata-kata yang tinggi ini terdengar dingin dan tidak meyakinkan kami, dan selepas semua pengalaman kami, kami mencurigainya. Di dalamnya untuk kita, dalam keadaan kita sekarang, ada sesuatu yang tidak sahih, sejenis kepalsuan yang memotong telinga: mereka mengingatkan kita tentang pembicara kosong dari watak Ostrovsky yang suka mengulangi: "semuanya tinggi dan semuanya indah, Anfisa Pavlovna ...".

Apa yang kami cari adalah, sebaliknya, sesuatu yang sangat nyata dan mudah - jika anda suka, walaupun sesuatu yang sangat kasar dan tidak sempurna - tetapi tulen. Kami sedang mencari kehidupan sebenar, daya hidup dan kekuatan. Tidak jelas kepada kita sama ada kita harus berkhidmat kepada sesiapa atau apa-apa sama sekali, dan dalam apa jua keadaan kita tidak tahu apa yang patut kita layan. Tetapi kita mahu hidup dan mesti hidup - kita faham ini dengan baik dan tidak perlu membuktikannya. Sementara itu, kita tidak hidup; sumber kehidupan semakin kering, bekalan makanan yang kita miliki selama ini telah kehabisan atau kehabisan, kita hampir tidak

kita melarikan diri dari kematian dengan memakan kerak kering yang ditinggalkan kepada kita dari masa lalu. Kami sedang mati. Dan oleh itu kita tidak mencari "pelayanan", bukan "cita-cita", bukan moral - kita hanya mencari keselamatan, keselamatan peribadi. Biarkan para moralis melihat dalam satu-satunya keegoan ini, biarkan mereka berdakwah kepada kita apa sahaja yang mereka suka, kita tahu bahawa keinginan terdalam untuk memelihara diri ini tidak memerlukan sebarang justifikasi, kerana ia mempunyai bukti diri yang terakhir, contoh yang menentukan. Kami tahu bahawa seorang lelaki yang lemas mempunyai hak untuk meminta bantuan dan seseorang itu tidak boleh mula bercakap tentang melayani cita-cita apabila melihatnya, tetapi anda hanya perlu menariknya keluar dari air.

Kami lemas kerana tanah yang kami cuba berdiri ternyata menjadi paya yang goyah dan menghisap, dan kami mencari tanah yang kukuh di bawah kaki kami. Kita tidak boleh bergantung pada mana-mana "ideal" kerana ia ternyata hantu; bukannya menyokong semangat kita, mereka memenjarakannya, menuntut daripada kita membunuh diri, memperkecilkan dan menyelewengkan hidup kita atas nama mereka. Dan kita tidak boleh bergantung pada diri kita sendiri, hanya pada kehausan untuk hidup atau pada kekuatan dalaman kehidupan dalam diri kita, kerana inilah yang dimaksudkan dengan menggantung di udara. Tidak, kita memerlukan tanah yang benar - realiti rohani yang akan menjadi sesuatu selain daripada "Saya" kita sendiri, dan itulah sebabnya ia dapat menyokongnya, dan pada masa yang sama sesuatu yang sangat berkaitan dengannya, rapat, sama dalam kandungan. yang oleh itu tidak akan mengambil apa-apa daripadanya, tidak akan memusuhinya, tetapi hanya akan memberikan segala-galanya dan membantu dalam segala-galanya. Kita perlu meringkuk, selamanya berpaut pada dada mesra seseorang, berpegang pada tangan perkasa dan pemurah seseorang. Kita boleh diselamatkan bukan oleh "ideal", bukan oleh sebarang moral

penghakiman dan bukan kata-kata dan alasan. Hanya cinta yang boleh menyelamatkan kita - tetapi cinta kepada makhluk seperti itu dan untuk makhluk sedemikian yang tidak akan menjadi lemah, tidak berdaya dan miskin seperti diri kita sendiri, yang dengan sendirinya akan berdiri teguh di atas kakinya sendiri dan akan cukup kaya untuk minum dan memberi makan. semangat kita. Kami adalah kanak-kanak yang tidak berdaya yang hilang dalam persekitaran asing, dan kami sedang mencari bapa atau ibu. Roh kami telah patah dari akarnya dan kini menjadi layu; dan dia dengan tergesa-gesa berusaha untuk menyambung semula dengan akar-akar ini dan menggalinya jauh, jauh ke dalam rahim ibu primordial tanah rohani asalnya untuk mekar semula dan mula berbuah. Untuk tidak merasai kekosongan maut di lubuk, boleh dikatakan, di penghujung roh kita, adalah perlu bahawa ia tidak mempunyai penghujung ini, ia perlu dihubungkan secara langsung dengan roh yang tidak terhingga. Agar kehidupan kita tidak kering, ia mesti dipelihara dari dalam oleh sumber kehidupan yang kekal.

Anda hanya perlu memahami sepenuhnya maksud dan subjek carian anda untuk mencari apa yang anda cari. Dan di sini mudah berlaku kepada kita bahawa penulis Inggeris moden Chesterton menceritakan tentang dirinya dengan ironi yang baik:

“Sepanjang hidup saya, saya telah mencari kebenaran, dan saya fikir tiada siapa yang mengetahuinya, dan saya cuba untuk menjadi sekurang-kurangnya beberapa tahun lebih awal daripada abad saya; tetapi satu hari saya menyedari bahawa saya berada di belakang kebenaran tepat sembilan belas abad.

Sememangnya, sudah sembilan belas abad yang lalu, kebenaran telah diisytiharkan kepada dunia - lebih-lebih lagi, Kebenaran Hidup itu sendiri telah didedahkan kepada dunia, dan betul-betul perkara yang kita sekarang sangat menyakitkan dan nampaknya tidak ada harapan untuk mencari telah didedahkan kepada manusia. Kami bosan dengan semua alasan dan idea, kami kehilangan kepercayaan kepada mereka dan menjadi miskin secara rohani. Dan Kristus berkata: "Diberkati

orang miskin di hadapan Allah, kerana merekalah yang empunya Kerajaan Sorga." Kami tidak mencari penghakiman moral, tetapi hanya keselamatan daripada kematian rohani. Dan Dia berkata, "Aku datang bukan untuk menghakimi, tetapi untuk menyelamatkan dunia." Kita merindukan kasih yang dapat menyokong kita, dan Dia menyatakan bahawa Tuhan adalah kasih, bahawa kita mempunyai Bapa, Bapa yang kekal dan mahakuasa yang mengasihi anak-anak-Nya dan tidak akan menolak apa-apa kepada orang yang meminta. Kita sedang mencari kebenaran yang boleh mencerahkan kita secara rohani, jalan yang benar dalam kehidupan, yang tidak akan memusnahkan hidup kita, tetapi akan menjadi ungkapan kuasa hidup yang benar dan paling dalam, mengintai kita dan dengan lemah tidak menemui jalan keluar. Dan Dia berkata, "Saya jalan, kebenaran dan kehidupan» - dan dalam tiga perkataan yang dia ungkapkan, memberikan kami yang tidak dapat diungkapkan, tulen, perkara terakhir yang kami perjuangkan. Kita letih, letih dengan kedua-dua berat dan kekosongan hidup, dan Dia menjawab kita: “Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu.” Kita sedang mencari pelayanan yang tidak akan membunuh jiwa kita, tetapi akan memberi kita kegembiraan dan kedamaian, dan Dia memberi kita "kuk yang baik dan beban yang ringan."

Sungguh menakjubkan bagaimana kata-kata lama yang biasa kita dengar sejak zaman kanak-kanak dan yang, tepatnya atas sebab ini, biasanya kedengaran kepada kita tanpa banyak makna - bagaimana kata-kata ini dengan tepat, ringkas dan tidak berperikemanusiaan ekspresif memenuhi keperluan kita, mengandungi apa yang kita menangis dan apa yang kita sendiri sering tidak dapat ungkapkan, bukan sahaja kepada orang lain, tetapi juga kepada diri kita sendiri. Yang pernah merasakan ini dengan kejelasan terakhir, dengan kekuatan yang sepadan dengan kepentingan kandungan, yang menganggapnya sebagai dalam masalah yang tidak ada harapan, apabila kita menganggap diri kita sudah hilang, kita melihat suara seorang kawan, menggalakkan kita dan mengisytiharkan keselamatan kepada kita - yang menyerap

ke dalam dirinya imej Tuhan ini, mengetahui sepenuhnya semua keperluan manusia. Tuhan, yang dengan sendirinya menanggung semua dosa dan penderitaan dunia, tidak akan malu dengan sebarang keraguan, dia tidak berminat dengan pemikiran falsafah yang abstrak dan buta rohani tentang agama, atau sangkaan sejarah tentang pribadi Kristus yang "sejati". , atau tentang asal usul iman kepadaNya . Sekiranya ada seseorang yang, dengan kejelasan yang lengkap dan muktamad, akan mendedahkan kepada kita jiwa kita sendiri, tanpa mempersoalkan kita tentang apa-apa, akan menerangkan kepada kita segala sesuatu yang kita sendiri tidak faham di dalamnya, dan akan mendapat kata-kata penghiburan dan penyembuhan yang Beri kami bagaimana sebaik sahaja apa yang kami perlukan, kami akan tahu dengan bukti yang sempurna bahawa kami mempunyai rakan dan mentor semangat yang benar, kaya tanpa batas. Dan jika dia melakukan ini bukan sahaja dengan kata-kata sahaja, tetapi dengan seluruh hidupnya, dengan seluruh makhluknya, mendedahkan kepada dunia dalam keperibadiannya penjelmaan kebenaran yang tertinggi, mutlak - supaya kebenaran ini, sekali dinyatakan dan secara keseluruhannya nyata. dalam bentuk peribadi yang hidup, hidup dalam jiwa kita sendiri sebagai permulaan abadinya, sebagai sokongan yang tidak tergoyahkan dan sumber kehidupan yang tidak habis-habis - kita akan tahu dengan pasti bahawa mentor dan penyelamat kita ialah Roh ilahi yang Kekal Sendiri, bahawa Dia sentiasa bersama kita dan bersama kita, bahawa Dia tidak mati dan tidak boleh mati. Dan kita tahu .

Sekarang bahawa ini telah didedahkan kepada kita, kita memahami erti pencarian kita, kesedihan kita. Kita sedang mencari keselamatan, mencari kehidupan yang benar dan kekal, sumber kehidupan yang terakhir dan paling dalam, yang pada masa yang sama adalah terang, kegembiraan dan kedamaian. Dan - mengulangi kata-kata Blessed Augustine: bagaimana kita dapat mencari Dia jika kita tidak memiliki Dia? Lagipun, carian yang tidak menemui kepuasan dalam mana-mana

dalam apa berkat dan nilai-nilai dunia, mencadangkan visi dan aspirasi yang kabur untuk sesuatu yang lain, kehidupan yang sempurna, menyeluruh dan kekal. Tetapi dari manakah pencarian seperti itu boleh datang dari semangat kita, jika ia sendiri sepenuhnya berasal dari duniawi, duniawi, jika tidak ada apa-apa lagi yang melampaui batas-batas indera yang kita ketahui, tidak ada kedalaman dan transendensi misterius? Apa itu - kekuatan yang mendorong kita dari satu keinginan ke keinginan yang lain, tidak membenarkan kita berhenti pada satu, yang membuat kita meninggalkan berhala dan mendedahkan kekosongan dan kejahatannya, yang mengalahkan kita dalam gelombang yang tidak dapat dikalahkan, memutuskan semua rantai dan membanjiri segala bentuk yang terhad , semua pantai yang dengannya kehidupan duniawi mengekang semangat kita? Dari mana datangnya kekuatan ini dalam diri kita, dari mana datangnya kepercayaan yang tidak masuk akal terhadap ketakterhinggaan dan nilai tertinggi roh kita, jika ia hanya jiwa manusia yang kecil yang tidak berdaya, hasil keturunan, alam sekitar dan didikan?

Ia hanya perlu, seperti kata Plato, untuk dapat "memutar mata jiwa", anda hanya perlu berhati-hati melihat ke dalam jiwa anda sendiri dan dapat merasakan walaupun hanya kerinduan dan ketidakpuasan hati mereka sendiri seperti menemui yang baru realiti ontologi yang paling dalam dalam perut terakhir roh kita sendiri, untuk yakin secara langsung bahawa objek pencarian kita bukanlah hantu, tetapi realiti sebenar, dan bukan sesuatu yang jauh dan tidak dapat dicapai, tetapi sesuatu yang sangat dekat dengan kita, selamanya bersama kita: kerana sumber kehidupan dan terang yang kekal itu, yang kita cari, - dia sendiri adalah kuasa yang mendorong kita mencari dia. Mengenai carian yang samar-samar, berkabus, tidak berkuasa ini, seseorang boleh

untuk mengatakan perkara yang sama yang diketahui oleh ahli tasawuf besar dan berkata tentang doa: doa itu sendiri adalah rahmat yang dihantar oleh Tuhan, bahawa Tuhan mendengar kita sebelum kita berpaling kepada-Nya, dan Dia sendiri menarik kita untuk berseru kepada-Nya. Dalam pencarian ini, terungkap bahawa dalam jiwa kita sudah hidup - samar-samar dan tidak diketahui oleh diri kita sendiri - imej Tuhan yang benar, sebagai Tuhan kehidupan, Tuhan kebenaran dan cinta. Kami merasakan kekosongan di kedalaman jiwa kami, kami mengalami keterpencilan roh kami dengan pedih, seolah-olah ketelanjangan hujung dalamannya - sama seperti hujung saraf yang telanjang bertindak balas dengan kesakitan yang luar biasa kepada sebarang sentuhan luaran. Tetapi mengapa ini? Kerana kita tahu bahawa roh kita mesti berakar kuat dan rapat di dalam tanah rohani; oleh itu kita tahu atau meramalkan bahawa tanah ini, realiti kehidupan rohani yang tidak terhingga ini . Dan saat kita disedarkan secara sedar, bahawa kita mengetahuinya—pada masa ini, dan dengan kuasa pengetahuan ini sendiri, kita sudah merasakan hubungan sebenar dengannya, kita sudah hidup di dalamnya dan dengannya.

Sekarang kita juga faham dengan jelas mengapa semua berhala yang kita sembah dahulu harus tumbang dan apakah maksud kejatuhannya. Kami mengalaminya dengan sangat menyakitkan, seolah-olah ia adalah kehancuran jiwa, kematian semua kuasa penting dan dorongan di dalamnya. Sekarang kita melihat bahawa pada hakikatnya ia hanyalah pembebasan, penyucian jiwa daripadanya hantu dan mati keserupaan kehidupan, pembersihan yang benar-benar diperlukan untuk merendam jiwa dalam sumber kehidupan sejati yang kekal dan menyeluruh dan pada masa yang sama, tidak diketahui oleh kita, dilakukan oleh air sumber ini yang telah meresap ke dalam. jiwa kita.

Semua impian kita bertujuan untuk masa depan dan ciptaan manusia yang dimulakan sendiri, semua "cita-cita" dan "norma" yang, oleh itu, kita sendiri menentang realiti - semua ini adalah hantu, bayang-bayang dan rupa palsu wujud, tanpa akar dalam Sedia Ada, dalam kehidupan sebenar. Sesungguhnya wujud bukanlah impian yang lahir daripada tiada dalam jiwa manusia yang bersendirian dan masih belum direalisasikan pada masa hadapan; makhluk sejati juga tidak - untuk menghuraikan kata-kata Hegel di sini agak - hanya "idea", yang sangat lemah sehingga ia tidak wujud, tetapi hanya "sepatutnya". Wujud adalah benar, lengkap tidak terhingga, Wujud abadi, ia adalah kehidupan yang tidak terhingga yang hidup dan kuasa cinta yang benar-benar nyata, maha kuasa, kreatif. Ia mencipta kehidupan baru, ia memperbaiki kita dan seluruh dunia bukan dari kemelaratan, bukan dari kekosongan ketiadaan kerinduan untuk pemenuhan, tetapi dari kelebihan realiti yang tidak terhingga yang mencurahkan semua asas makhluk yang lemah dan menjadikannya mekar. dan berbuah. Dan Yang Sedia Ada bukanlah skema mati, formula yang mendakwa sebagai kehidupan, bahagian yang dirungkai secara abstrak dari daging makhluk hidup, yang ingin meletihkannya dengan sendirinya dan oleh itu membawa maut hanya melahirkan kematian dan kebencian, yang memusnahkan semua yang hidup benda. Kewujudan, kehidupan sejati, adalah cinta yang tidak terhingga yang menyembuhkan semua penyakit kewujudan kita yang terhad, menebus semua kekurangannya, bahkan membangkitkan orang mati - memanggil dan menghasut semua orang mati untuk terjun ke dalam air hidup dan dilahirkan semula di dalamnya, menjadi hidup .

Pada akhirnya, hanya yang harus mati, kerana ia tidak mempunyai kehidupan sendiri, tetapi hanya rupa hidup yang mati dan hantu, fatamorgana dan pengembaraan yang memberi isyarat kepada kita, binasa.

memberi cahaya. Mulai sekarang, tiada apa yang mengerikan bagi kita dalam kematian ini, ia tidak boleh membawa keputusasaan kepada kita. “Secara umumnya, mulai sekarang, tiada apa yang boleh memberi inspirasi kepada kita dengan keputusasaan. Melalui kedalaman semangat kami yang hancur sehingga kini, kami akhirnya sampai ke tanah yang kukuh dan tidak tergoyahkan di mana kami kini berdiri teguh dengan kedua-dua kaki. Melalui kegelapan yang tidak berkesudahan, cahaya memancar kepada kita, yang mulai sekarang menerangi kita.

Pada saat pertama, pertemuan dengan Tuhan ini, meraba-raba mencari tanah di bawah kaki kita dan penemuan cahaya dalaman tidak mengubah apa-apa bagi kita dalam segala-galanya, dalam dunia luar, dalam hubungan kita dengan manusia dan kehidupan duniawi. Kami hanya mendapati dalam jiwa kami sumber kegembiraan yang tidak pernah habis, rasa kekuatan dan kedamaian. Kami telah menemui Rakan dan Bapa yang kekal, kami tidak bersendirian dan tidak lagi ditinggalkan; dalam diam, bersendirian dengan diri sendiri dan Tuhan, kita menikmati kegembiraan cinta, berbanding dengannya semua kegagalan, kekecewaan dan kesedihan kehidupan luaran sudah tidak penting, tidak penting.

Di tengah-tengah kesombongan rawak,
Dalam arus keresahan hidup yang berlumpur
Anda memiliki rahsia yang menggembirakan
Kejahatan yang tidak berkuasa; kita kekal; Tuhan bersama kita.

Kami mendengar perbualan, minat dan keghairahan orang biasa, kebimbangan biasa yang mengemis dalam kehidupan manusia dengan senyuman ironis yang berpuas hati seorang lelaki yang mengetahui sendiri rahsia besar yang benar-benar mengubah hidup dan memberikannya makna dan hala tuju baru. Kita tahu bahawa orang menganggap diri mereka pengemis, mereka penuh dengan kebimbangan besar, muram, meletihkan dan perjuangan pahit untuk hidup dan tidak tahu bahawa mereka adalah pemiliknya.

warisan yang besar, kekayaan yang tidak terkira, selamanya memberikan mereka kehidupan yang gembira dan damai. Tetapi kita tahu tentang harta ini, kita telah pun tersandung padanya, dan oleh itu kita sangat memahami betapa tidak masuk akal dan mengosongkan kebimbangan dan kebimbangan mereka.

Harta batin ini, anugerah cinta yang tidak bertepi ini pada mulanya hanya menentang, sebagai makhluk batin dan harta batin, semua kehidupan luaran dan alam sekitar. Lebih-lebih lagi, cahaya dalaman ini selalunya sangat terang sehingga segala-galanya malap sebelum itu. Segala-galanya seolah-olah kita tidak penting, tidak menarik, tidak penting berbanding dengan kekayaan dalaman kita. Mungkin kita seperti kekasih yang mementingkan diri sendiri yang, demi kebahagiaan cinta mereka, melupakan segala-galanya dan menjadi acuh tak acuh kepada semua orang dan semua kepentingan penting.

Tetapi ini hanyalah gangguan sementara, sementara bagi keseimbangan rohani kerana terlalu banyak daya dan kecerahan kesan. Peristiwa yang berlaku kepada kita membawa kepada pencerahan dan pembangunan selanjutnya; kuasa yang kita telah berkomunikasi mesti mendedahkan sifat kreatifnya yang sebenar. Peristiwa ini adalah pembukaan batin jiwa , pemberhentian pengasingannya, sifatnya yang dingin dan melemahkan dalam dirinya sendiri, Dan kuasa ini adalah kuasa cinta yang tidak terhingga, kuasa kehidupan sejati. Oleh itu, jiwa mesti terus membuka lebih jauh dan secara beransur-ansur, melalui hubungan primordialnya dengan Tuhan, merasakan hubungan dalaman yang sama rapat dengan semua orang dan seluruh dunia. Dan penemuan hidup cinta abadi dan tidak berkesudahan sebagai asas dan intipati terakhir kita dan setiap makhluk harus

membawa kepada perkara yang sama: melalui Tuhan, kita secara beransur-ansur belajar untuk mencintai segala-galanya, kerana ia adalah penemuan makhluk sejati; kuasa cinta abadi, yang pada mulanya hanya membangkitkan dalam diri kita cinta untuk dirinya sendiri, mesti terus menimbulkan dalam diri kita untuk mencintai segala-galanya dan semua orang. Dalam The Philokalia terdapat imej Abba Dorotheus yang indah: sama seperti titik jejari yang berbeza - semakin jauh dari pusat, semakin jauh antara satu sama lain, dan semakin dekat dengan pusat, semakin rapat antara satu sama lain - jadi orang semakin dekat. sepanjang pendekatan umum kepada pusat mutlak wujud dan kehidupan - kepada Tuhan. Satu lagi gambaran terlintas di fikiran, disebut oleh ramai pemikir yang tercerahkan agama: sama seperti daun pokok dipisahkan dan, seolah-olah, terasing antara satu sama lain, tidak langsung menyentuh satu sama lain, tetapi pada hakikatnya ia hidup dan bertukar hijau hanya oleh kuasa jus yang masuk ke dalamnya dari satu batang dan akar yang sama, dan memakan kelembapan tanah biasa, jadi manusia, yang terpencil secara luaran, tertutup antara satu sama lain, secara dalaman, melalui hubungan mereka yang sama dengan Sumber yang merangkul semua. kehidupan, digabungkan menjadi satu kehidupan tunggal.

Jadi, daripada keseluruhan "cita-cita", prinsip dan norma yang membawa jiwa kita ke jalan yang salah yang membawa kepada jalan buntu dan menyeksanya, kita hanya mempunyai dua perintah yang cukup untuk memahami, memperkaya, menguatkan dan menghidupkan kehidupan kita: cinta yang tidak terukur, tidak terbatas kepada Tuhan sebagai sumber cinta dan kehidupan dan cinta kepada manusia, tumbuh dari perasaan kesatuan hidup manusia, berakar pada Tuhan, dari kesadaran persaudaraan, dibenarkan oleh hubungan persaudaraan kita dengan Bapa. Dan dua pesanan ini

timah boleh diungkapkan dan dinyatakan sebagai satu: kita diperintahkan untuk berusaha untuk kesempurnaan, asimilasi, dengan kemampuan terbaik kita, kepada Bapa Syurgawi kita sebagai sumber cinta dan kehidupan yang Sempurna. Dan dua - atau satu - perintah ini tidak muncul di hadapan kita dari luar, dengan kuasa "norma" atau preskripsi moral yang dingin dan tidak dapat difahami. Kita secara dalaman memahaminya sebagai cara yang diperlukan untuk keselamatan kita, pemeliharaan kehidupan kita. Kita tidak dihakimi sebagai penjenayah, di mana seorang hakim yang acuh tak acuh menjatuhkan hukuman atas nama undang-undang undang-undang yang dingin yang tidak menyelidiki keperluan rohani kita. Kita dihakimi oleh suara Bapa kita, yang mengasihi kita dan membimbing kita pada jalan keselamatan; daripada penghakiman dalaman ini kita hanya belajar di jalan mana kita pergi ke kehidupan dan jalan mana menuju kematian, di mana keselamatan kita dan di mana kematian kita.

Dan mulai sekarang, kebanyakan daripada apa yang sebelum ini kelihatan kepada kita sebagai berhala mati dan sebenarnya telah kita dedahkan sebagai berhala, dalam bentuk yang berbeza dan dengan makna yang sama sekali berbeza, mula dibangkitkan dalam jiwa kita, sebagai kuasa yang hidup dan sebagai jalan dan peraturan hidup yang munasabah. Pertama sekali, seluruh bidang akhlak. Kami tidak faham mengapa kami diwajibkan untuk memecahkan dan mencacatkan hidup kami demi beberapa prinsip abstrak, dan semangat kami, yang dahagakan kebebasan dan kehidupan, memprotes penindasan ini. Sesungguhnya, kami telah menjadi cukup yakin bahawa prinsip moral bukan agama, moral kewajipan dan perintah kategori, adalah berhala yang hanya memusnahkan, dan tidak memperbaiki kehidupan. Tetapi sekarang kita sedang menemui dalam diri kita sumber hidup baru moral yang bermakna dan boleh difahami. Kepada soalan: mengapa kita diwajibkan melakukan ini dan itu yang kita tidak mahu, dan mesti menindas dalam diri kita keinginan semula jadi jiwa kita,

kita kini boleh menjawab sendiri secara dalaman. Kita boleh memberi contoh pesakit yang, untuk sembuh, mesti benar-benar mengambil ubat-ubatan yang pahit dan mengutuk dirinya kepada batasan keinginan terkuat tubuhnya; atau contoh seorang lelaki yang lemas, yang, untuk keluar dari kedalaman yang menghisap ke pantai dan dengan itu menyelamatkan nyawanya, mesti mengerahkan seluruh kekuatannya, mencuba, tidak kira betapa sukarnya, untuk mengekalkan kepalanya di atas air dan berenang bukan dengan arus yang membawanya ke dalam jurang, tetapi melawan arus.

Semua moral - kita memahami perkara ini dengan baik - tidak lain adalah kebersihan atau teknik untuk menyelamatkan, memelihara nyawa seseorang - peraturan yang jelas-jelas munasabah untuk melindungi "harta di syurga" itu, yang merupakan satu-satunya sumber, satu-satunya cara kita kewujudan dan di mana kita buta semula jadi dan kesembronoan sering dilupakan. Tugas ini bukan untuk kehilangan harta yang telah kita perolehi, bukan untuk disingkirkan daripadanya lagi, bukan untuk menguburkan bakat yang dianugerahkan ke dalam tanah, tetapi untuk mengembangkannya dan menikmati faedahnya - tugas ini tidak selalu mudah bagi kita: ia memerlukan daripada kita kewaspadaan yang berterusan, berjuang dengan keinginan buta kita, kemahuan yang berani, sering ketabahan yang kejam. Namun ia adalah kerja yang menggembirakan dan bermakna, usaha-usaha yang segera mendapat ganjaran seratus kali ganda, dan yang, oleh itu, dengan segala kesulitannya, mudah dilakukan.

Berdasarkan pengetahuan tentang makhluk sejati yang telah kita perolehi, kita kini secara beransur-ansur menemui atau sekurang-kurangnya meramalkan dunia baru - bidang asas rohani kehidupan; dan di dunia ini peraturan yang ketat dan ketat memerintah - tidak kurang tepat daripada di dunia fi-

zikal, walaupun dalam susunan yang berbeza. Inilah yang disebut oleh pemikir Kristian yang cemerlang Pascal sebagai ordre du coeur atau logique du coeur - "tertib" atau "logik" hati manusia. Ciri-ciri utama perintah ini telah ditetapkan sebelumnya oleh wasiat agama Kristian, ia hanya didedahkan dalam agama Kristian, yang merupakan kebenaran mutlak jiwa manusia; Dalam pengertian ini, kata Tertullian yang halus bahawa "jiwa adalah secara semula jadi seorang Kristian" mesti difahami. "Tertib hati" ini tidak boleh dilanggar tanpa hukuman, kerana ia adalah syarat untuk bermakna dan kekuatan hidup kita, syarat untuk keseimbangan rohani kita dan oleh itu diri kita sendiri; ia boleh dilanggar sama seperti seseorang boleh melanggar dengan sewenang-wenangnya undang-undang kesihatan tubuh badan, aturan normal kehidupan organik, atau undang-undang mekanik dan fizik. Struktur rohani makhluk ini, yang pemahamannya adalah "godaan bagi orang Yahudi dan kegilaan bagi orang Hellen," iaitu, ia kelihatan sesuatu yang tidak dapat diterima oleh mereka yang hanya mengetahui norma luaran dan cita-cita politik kehidupan, dan tidak masuk akal bagi mereka yang mengetahui hanya kehidupan dunia semula jadi, adalah untuk orang yang berpandangan, ia adalah kebenaran mutlak, ketat yang menyokong seluruh hidupnya dan menyediakannya dengan rasional tertinggi. Akhlak, yang secara abstrak tidak dapat dibuktikan, sebagai pengetahuan yang mencukupi diri, dengan sendirinya, dengan keperluan yang sempurna, dengan penentuan lengkap strukturnya, mengikuti dari pemahaman agama tentang kehidupan. Sebagai manusia yang hidup, moral cinta dan keselamatan, pada masa yang sama ia adalah moral zuhud yang ketat, menahan diri dan pengorbanan diri, kerana undang-undang asasnya mengatakan dengan tepat bahawa seseorang tidak dapat menyelamatkan jiwanya tanpa kehilangannya, dan bahawa ia adalah mustahil untuk memperoleh kerajaan surga selain dengan memikul salibnya. Untuk lebar adalah pintu dan-

sempitlah jalan yang menuju kepada kebinasaan, dan sempitlah pintu, dan sempitlah jalan yang menuju kepada kehidupan.. Dan kita kini memahami pembohongan maksiat yang merosakkan, yang memberi seseorang kebebasan untuk mati dan memberi makan kepada jiwa yang sakit dengan gula-gula apabila ia memerlukan ubat-ubatan yang pahit untuk pulih. Kami juga memahami nilai relatif bagi yang tidak tercerahkan, heteronomi biasa — bertentangan dengan moral Kant, selagi seseorang belum melihat cahaya, beberapa peraturan luaran tidak dapat dielakkan yang mengehadkan kesewenang-wenangannya dan melindunginya daripada kejahatan, tidak kira betapa tidak sempurnanya cara ini dan tidak kira berapa kerap, dianggap sebagai berdikari prinsip yang lebih tinggi, mereka sendiri merosot kepada kejahatan.

Namun, moral agama yang hidup ini sangat berbeza dalam struktur dalamannya daripada moral kewajipan yang mati dan "cita-cita moral." Kerana semua itu disemai dengan perasaan hidup tentang kehadiran sumber kehidupan yang sebenar dan, pada masa yang sama, kesedaran tentang ketidaksempurnaan dan kelemahan makhluk semula jadi manusia; dan semua itu adalah sinaran cinta, keinginan untuk keselamatan. Oleh itu, di dalamnya kebencian terhadap kejahatan tidak pernah berubah menjadi kebencian terhadap intipati kehidupan dan untuk individu tertentu. Pertapaan agama adalah pertapaan keselamatan yang membahagiakan, dan bukan pertapaan kejam yang sangat kejam dari fanatik moral. Dalam kerangka fikiran ini, seseorang cuba untuk menjadi tegas tanpa belas kasihan dengan dirinya sendiri. , kerana dia benar-benar ingin dilahirkan semula dan takut kehilangan harta karun besar yang diamanahkan kepadanya; tetapi, merasakan dosanya sendiri, dia tidak akan menghakimi orang lain dengan teruk, dan akan cuba untuk menjadi bukan hakim mereka, tetapi penolong mereka. Kerana dia hidup bukan oleh moralitas penghakiman, tetapi oleh moralitas keselamatan; dan dia tahu betul bahawa, di satu pihak, semua orang sama-sama tidak layak

hidup berkat-berkat besar yang Tuhan kurniakan kepada mereka, dan, sebaliknya, adalah sama-sama anak-anak Tuhan, yang tidak akan ditinggalkan oleh Bapa mereka. Bagi seorang mukmin sejati, kemunafikan, pembahagian kehidupan yang membawa maut kepada kehidupan moral yang megah secara rasmi dan secara intim, tidak dapat dibayangkan; Lagipun, ia adalah soal keselamatan peribadi, untuk memenuhi keperluan jiwa yang paling dalam dan paling benar, dan di sini tidak ada kemiskinan dan kekeringan jiwa, tetapi pengayaan dan perkembangannya yang tidak terukur. Penanaman di sini adalah kebahagiaan peribadi yang besar, yang cenderung untuk bersembunyi secara malu-malu daripada orang-orang di dalam relung jiwa dan bukannya dipaksakan kepada orang ramai. Dan dalam semua ini semangat cinta melayang, sebagai intipati kehidupan dan keselamatan: oleh itu, di sini dingin, bermusuhan dengan jiwa manusia yang hidup dan terasing daripadanya, keterukan perjuangan moral luaran tidak dapat difikirkan, tetapi hanya bantuan kasih sayang. dalam membangkitkan cahaya sebenar dalam jiwa saudara. Di sini secara langsung jelas bahawa pertumbuhan kebaikan bukanlah hasil mekanikal dari penghapusan kejahatan, lebih-lebih lagi pemusnahan orang jahat, tetapi buah penanaman dalaman organik kebaikan itu sendiri dan lain-lain. Kerana kejahatan adalah ketiadaan, kekosongan, menyamar sebagai kepenuhan; ia hilang hanya apabila ia digantikan oleh kepenuhan, kemustahilan, realiti yang mendalam tentang kebaikan.

Dan dengan cara yang sama, dalam cahaya yang diberkati ini, cita-cita hubungan manusia yang hilang dan susunan sosial sejagat dibangkitkan untuk kita dengan makna dan kandungan yang berbeza. Sudah tentu, kita tidak boleh kembali kepada berhala lama, dan kini kita lebih memahami kepalsuan mereka: kita tidak boleh mempercayai mana-mana susunan sosial yang mutlak, kita tidak boleh tunduk kepada sebarang bentuk dan doktrin politik.

kami. Kita tahu bahawa kerajaan kehidupan sejati bukanlah dari dunia ini dan tidak akan dapat direalisasikan dengan secukupnya dan sepenuhnya dalam keadaan kehidupan duniawi yang tidak dapat dielakkan dan tidak sempurna. Tetapi pada masa yang sama, kita tahu dengan jelas jalan yang harus dilalui oleh hubungan kita dengan manusia dan pembangunan masyarakat. Kami sedar, pertama sekali, sebagai undang-undang asas dunia moral kita, tanggungjawab bersama yang mengikat kita ke seluruh dunia. Menyedari kesatuan berakar pada Tuhan, kita dengan jelas melihat tanggungjawab kita terhadap kejahatan yang memerintah di dalamnya, dan sama jelasnya kita memahami ketidakmungkinan keselamatan kita di luar keselamatan bersama. Sebagaimana sehelai daun pada pokok tidak boleh menjadi hijau apabila seluruh pokok kering dan reput, kerana seluruh pokok itu secara keseluruhannya diikat oleh komuniti kehidupan, begitu juga dalam kehidupan manusia terdapat perpaduan dalaman yang tidak boleh dilanggar tanpa hukuman. . Dari ini mengikuti peraturan dalaman asas cinta untuk orang dan perpaduan dengan mereka atas nama keselamatan kita sendiri.

Tetapi kita juga tahu apa sebenarnya kebaikan sebenar kehidupan manusia, dan oleh itu mulai sekarang kita tidak akan tergoda oleh sebarang utopia syurga sosial, kesamarataan pengagihan dan kekenyangan material sejagat, mahupun secara dalaman berkaitan dengannya, walaupun sebaliknya dalam impian kandungan tentang kekuatan negara yang tidak berjiwa, tentang kebesaran duniawi dan kemuliaan tentera. Kami mengetahui asas dan matlamat hidup yang benar, rohani dan memahami dengan baik kedua-dua hierarki kehidupan manusia yang tidak dapat dielakkan yang mengikuti daripada mereka, keperluan untuk menundukkan yang paling buruk kepada yang terbaik dan semua kepada undang-undang umum kehidupan, dan keperluan untuk menghormati setiap manusia dan sikap persaudaraan terhadapnya.

Naluri baru untuk kesihatan rohani dan pemeliharaan diri-yang boleh didedahkan dan difahami oleh yang lebih berpengetahuan ke dalam keseluruhan sistem kebersihan kewujudan rohani-mentadbir mulai sekarang sepanjang hidup kita-baik hubungan peribadi kita dengan orang dan sikap kita terhadap soalan kehidupan sosial.

Apabila, dipandu oleh naluri hidup, kebenaran tulen ini, kita meninjau kehidupan sosial masa kini dan kuasa ideologi yang beroperasi di dalamnya, kita merasakan bahawa kita tidak dapat mengenal pasti diri kita dengan mana-mana kecenderungan dominan di dalamnya. Sudah tentu, kita merasa jijik dengan sinis, keangkuhan dan ketidakpercayaan yang tidak bertanggungjawab, yang, dalam kuasa yang kini memerintah di Rusia, menginjak-injak kebenaran dan mengejeknya; dan kita sama sekali tidak boleh membuat konsesi rohani kepadanya sama ada, mengambil kedudukan separuh hati, bertolak ansur secara rohani yang timbul daripada keinginan untuk kedua-dua memagar kejahatan murni dan bersaing dengan "roh zaman", di mana kejahatan dan kegilaan ini. adalah kuasa yang mendominasi. Sebaliknya, kita tidak boleh bersimpati dengan semua orang yang, sama ada dengan ikhlas atau di luar kebanggaan farisi, menjaga kesucian mereka, mengelilingi diri mereka dengan tembok kebencian terhadap segala yang ada dan dengan kemuliaan yang menyakitkan yang terlibat dalam kultus fanatik berhala sosio-politik. , sudah lama dikalahkan - yang masih, walaupun dengan kandungan terbalik, mengelirukan kepercayaan agama dengan moral abstrak, dan moral dengan "prinsip" politik. Alam semesta rohani bagi kita pada dasarnya tidak sesuai dengan dimensi linear dari kanan ke kiri, dan kultus "kanan" bagi kita adalah penyembahan berhala yang sama seperti kultus "kiri". Antara pusaran air yang telah menawan kita, apabila mereka runtuh

bentuk kehidupan yang lama dan biasa dan yang baru yang tidak diketahui sedang berkembang, dan apabila pada masa yang sama kekuatan semangat manusia diuji, kita menyedari keperluan untuk perbezaan yang ketat antara yang kekal dan duniawi, yang mutlak dari yang relatif. Keistimewaan kehidupan, goyah dan goyahnya, kebaruan keadaan hidup menuntut daripada kita gabungan pengabdian yang paling besar dan teguh yang tidak tergoyahkan kepada prinsip-prinsip abadi, tertakluk kepada pencemaran dan keraguan, dengan keluasan rohani dan kebebasan, dengan sikap yang sensitif dan tidak berat sebelah terhadap cara hidup sebenar dan keperluannya. Gabungan kesetiaan yang teguh kepada kebenaran dengan kebebasan rohani yang lengkap, kesediaan untuk mati syahid atas nama kebenaran - dengan toleransi terhadap manusia, dengan kecenderungan, tidak takut untuk dicemari, untuk memasuki komunikasi yang hidup dengan mereka di tengah-tengah semua memerintah jahat - gabungan ini hanya diberikan kepada roh keagamaan yang telah memahami kebenaran kekal yang hidup dan dibayangi oleh roh yang dipenuhi rahmat. Dengan penafian yang sama, tetapi juga dengan cinta toleransi yang sama untuk jiwa manusia yang sesat, kami memperlakukan orang-orang yang tidak percaya dan penyembah berhala, dan pergi dengan cara kami sendiri.

Dan - untuk menyelesaikan di sini dengan senarai ini, selepas semua, kekayaan rohani yang tidak terkira yang telah kita perolehi - kita kini mendapati sikap yang betul bukan sahaja kepada orang individu dan aturan dan trend sosial, tetapi juga kepada kehidupan kolektif, supra-individu. organisma. Apa yang sebelum ini samar-samar kita rasakan, kini kita faham dan lihat: iaitu, keseluruhan supra-individu ini adalah makhluk rohani yang hidup yang mempunyai nilai mereka sendiri dan yang nasibnya menentukan nasib peribadi kita. Melalui masa lalu

mengatasi pengasingan dalaman jiwa kita, melalui pendedahan dan pengenalannya dengan asas kewujudan yang satu-satunya, kita serta-merta secara dalaman bergabung dengan semua-kesatuan supratemporal orang yang hidup, seperti kita, dalam Tuhan dan dengan Tuhan - kepada individu supra-individu. jiwa gereja sebagai kesatuan kekudusan dan kehidupan beragama sebagai pemelihara abadi kebenaran dan tradisi suci. Dari persepsi makhluk kekal dan kedekatan hidup dengan Ilahi, persepsi Gereja sebagai jiwa sejagat umat manusia yang hidup, sebagai keperibadian katolik, melalui hubungan yang dengannya kita mengambil bahagian dalam sakramen Komuni yang universal dan kosmik dengan Tuhan, langsung mengikuti. Di dalamnya kita mempunyai rahim ibu sejati dari semua kehidupan rohani kita. Dan dalam kepenuhan kehidupan duniawi kita yang konkrit, kita bergabung dengan jiwa supra-individu tanah air, bukan sahaja merasakan, tetapi juga memahaminya secara bermakna sebagai makhluk hidup, sebagai ibu kita sendiri, dan kita tahu hubungan hidup kita dengannya. kehidupan, saling bergantung antara kita dan keselamatannya. Kami memahami bahawa dia, seperti seluruh dunia, seperti kita sendiri, sedang mati akibat buta, dari badai kedengkian dan kebencian yang berpusar di dunia, bahawa dari kematian ini tidak ada hasil dalam fanatik politik, tetapi hanya ada hasilnya dalam kelahiran semula rohani, dalam pertumbuhan sikap dalaman yang bermakna terhadap kehidupan yang disemai dengan cinta. Kami tidak lagi meletakkan tanggungjawab kepada sesetengah orang, mereka yang kami anggap musuh politik kami, dan kami tidak lagi bermegah dengan kebaikan sivik kami sendiri. Kami memahami dosa umum kami di hadapan tanah air, rasa bersalah kami dalam kematiannya, dalam kelahiran buta dan niat jahat syaitan, kami penuh dengan kasih sayang dan belas kasihan kepada jiwa konkrit dan hidup rakyat, yang telah jatuh sekarang, seperti diri kami sendiri, dan kami sedar betapa sukarnya untuknya -

dan kami, bersama-sama dengan dia, untuk bangkit secara rohani selepas kejatuhan ini. Tetapi bersama dengan iman kepada Tuhan yang hidup, yang memberi kita kepercayaan kepada diri sendiri dan orang lain, kita juga memperoleh iman yang kuat di tanah air kita.

Sekarang kita bersyukur kepada Tuhan untuk keseluruhan jalan yang telah kita lalui, tidak kira betapa sukarnya. Dunia dan jiwa kita harus melalui penyembahan berhala, dan melalui kepahitan kekecewaan yang beransur-ansur di dalamnya, untuk dibersihkan, dibebaskan dan memperoleh kepenuhan sejati dan kejernihan rohani. Namun begitu, pergolakan dunia yang hebat pada zaman kita tidak berlaku dengan sia-sia, tidak ada pijak-pijak manusia yang menyakitkan di satu tempat, bukan timbunan kekejaman, kekejian dan penderitaan yang tidak beralasan. Ini adalah jalan yang sukar di api penyucian, yang dilalui oleh manusia moden; dan mungkin ia tidak akan menyombongkan diri untuk mempercayai bahawa kami orang Rusia, yang telah berada di kedalaman terakhir neraka, merasai, tidak seperti orang lain, semua buah pahit menyembah kebencian Babylon, akan menjadi yang pertama pergi. melalui api penyucian ini dan membantu orang lain mencari jalan kepada kebangkitan rohani.


Halaman dijana dalam 0.12 saat!

Kadang-kadang, anda menjadi sangat letih kerana sentiasa bimbang, menderita, mengalami emosi sehingga kesejukan, kekosongan muncul dalam jiwa anda. Pakar psikologi tidak menganggap perasaan ini normal, ia mungkin menunjukkan gangguan mental yang serius. Perasaan itu pelik, kerana anda seolah-olah hidup dan tidak. Dari mana datangnya jurang itu? Bagaimana untuk menghilangkan kekosongan yang dahsyat dan berasa gembira semula?

Sebab-sebabnya

Selalunya seseorang itu sendiri tidak menyedari apabila dia mengalami tempoh krisis, di mana seluruh dunia dalaman mula runtuh, membentuk lubang hitam. Orang sekeliling selalunya tidak perasan betapa teruknya seseorang yang nampaknya menjalani kehidupan biasa, tetapi sebenarnya ia gelap dan "lembap" di dalamnya. Faktor-faktor yang membawa kepada keadaan ini boleh dikenalpasti:

  • kuat. Rutin berterusan, kekecohan abadi membawa kepada keletihan moral. Tanpa disedari oleh semua orang, kekuatan rohani mula kering.
  • Tekanan. Selepas kehilangan yang serius, perubahan hidup secara tiba-tiba, sangat sukar untuk pulih, oleh itu ia muncul, yang akhirnya membawa kepada kekosongan.
  • Terkejut. Walaupun keadaan ini serupa dengan tekanan, jangan mengelirukannya. Seseorang mengalami kejutan akibat pengkhianatan, pengkhianatan, apabila dunia dongeng yang indah, seperti pembina yang rapuh, runtuh dalam satu ketika.
  • Kurang tujuan. Jika tugas yang telah selesai tidak digantikan oleh orang lain, ia menjadi sangat sukar. Mungkin, semua orang terpaksa mengalami perasaan sedemikian apabila anda mencapai matlamat (tidak kira betapa sukarnya), selepas itu kehidupan menjadi membosankan dan kurang menarik.
  • tempoh akut. Apabila banyak perkara menimpa seseorang sekaligus, selepas beberapa ketika anda boleh merasakan kekosongan, keletihan emosi.

Apakah yang menyebabkan kekosongan rohani?

Malangnya, segala-galanya berakhir dengan melankolis, sikap acuh tak acuh, kemurungan, sikap tidak peduli. Lelaki itu nampaknya hidup dalam keputusasaan. Jika tindakan tepat pada masanya tidak diambil, semuanya boleh berakhir dengan bunuh diri.

Kekosongan emosi membawa kepada fakta bahawa seseorang tidak peduli terhadap segala-galanya - dia tidak berminat dengan dunia di sekelilingnya, menutup dirinya, berhenti menghubungi orang. Oleh kerana kehancuran jiwa, dia melancarkan penampilannya, rumah, dia sering ditinggalkan oleh rakan-rakan. Untuk mengelakkan tragedi, adalah penting untuk memahami bahawa jiwa dibakar oleh pengalaman yang, nampaknya, sudah ada di masa lalu, tetapi jangan pergi ke mana-mana, mengganggu kehidupan.

Apa nak buat?

Secara beransur-ansur, anda perlu mengisi kekosongan. Sudah tentu, ini agak sukar untuk dilakukan, tetapi jika ada keinginan untuk hidup sepenuhnya semula, maka mungkin. Fikirkan bahawa lebih baik menjadi makhluk yang tidak berjiwa atau orang sebenar yang tahu bagaimana untuk bergembira, menangis, mencintai dengan tulus. Anda perlu mengalahkan diri sendiri, marah dan mengisi ruang kosong.

Ikut langkah-langkah ini:

  • Jangan takut untuk mengeluh. Sudah tentu anda mempunyai saudara, kawan, anda tidak perlu menyimpan segala-galanya dalam diri anda, menangis, bercakap.
  • Belajar untuk mempercayai. Orang rapat tidak akan mencederakan anda, mereka akan sentiasa menghiburkan, mendengar, memberi nasihat berharga dan memahami.
  • Fahami sebabnya. Mungkin anda perlu menukar lokasi, menjauhkan diri dari semua kekecohan. Kadang-kadang cukup untuk berfikir sendirian, dalam persekitaran baru. Rumah di luar bandar banyak membantu. Di sini anda boleh memotong pokok, menanam bunga, menghilangkan rumput kering. Melakukan semua kerja ini, anda akan mula melihat bagaimana anda membersihkan jiwa anda, menarik kesakitan daripadanya.
  • Kena goyangkan emosi awak, untuk ini anda boleh menyertai sukan lasak yang akan meningkatkan tahap adrenalin. Anda boleh membaca buku yang menyayat hati, menonton melodrama. Dan ia cukup untuk seseorang menikmati alam semula jadi yang indah, matahari terbit atau hanya jatuh cinta.

Bagaimana untuk mengisi kekosongan rohani?

Adalah penting untuk memahami bahawa kekosongan melibatkan pelbagai aspek kehidupan. Oleh itu, adalah perlu untuk bertindak dengan betul. Dalam jiwa anda harus mengisi semula:

  • Dunia perasaan, kehidupan peribadi. Seseorang tidak boleh hidup sepenuhnya tanpa kelembutan dan keghairahan. Jangan takut untuk memulakan hubungan baru, walaupun pengalaman sebelumnya tidak berjaya. Bukalah jiwa anda, mungkin anda akan menemui orang yang anda cintai, yang dengannya anda akan berasa gembira semula.
  • Hubungan dengan orang tersayang. Kadang-kadang kesibukan harian membawa kepada hakikat bahawa seseorang tidak mempunyai masa yang cukup untuk berkomunikasi dengan orang tersayang. Jangan berputus asa dengan saudara-mara - melawat datuk nenek, ibu bapa, abang, kakak, bercakap dari hati ke hati. Orang-orang ini benar-benar mencintai anda, mereka akan dapat membangkitkan anda.
  • Kerja. Selalunya seseorang diselamatkan oleh aktiviti kegemaran. Jika kerja awal tidak membawa kebahagiaan kepada anda, cari diri anda, lakukan apa yang anda ingin lakukan selama ini. Jangan melihat kerja sebagai kerja keras, pendekatan dengan kreatif. Ia memotivasikan anda.
  • hobi. Jangan teragak-agak untuk menghadiri pelbagai acara. Cari hobi yang akan membuatkan anda terpikat. Oleh itu, anda akan mendapat emosi yang segar.

Ternyata untuk mengisi kekosongan dalam jiwa, anda hanya perlu mengumpulkan kekuatan, belajar menikmati hidup, menikmatinya. Anda mesti melakukan segala-galanya supaya hidup anda dipenuhi dengan warna-warna cerah, perasaan, maka keharmonian akan muncul dalam jiwa anda.

Masa membaca 8 minit

Bagaimana untuk mengisi kekosongan dalam jiwa? Ia berlaku bahawa kehidupan kehilangan warnanya, emosi dan perasaan menjadi membosankan, tenaga jatuh, tiada minat lain. Seseorang mula bosan, apatis, dia dirampas oleh ketiadaan kewujudan, kemurungan datang. Kekosongan dalam jiwa: sebab fenomena ini mungkin berbeza. Ia adalah perlu untuk menghilangkan kekosongan, kerana ia menjejaskan kesihatan mental dan fizikal.

Apa itu jiwa

Apabila menjawab soalan: "Bagaimana jika terdapat kekosongan di bilik mandi?" Ia bernilai memahami apa itu jiwa. Tradisi keagamaan, falsafah dan mitologi mencirikan perasaan kekosongan dari sudut yang berbeza.

Selalunya, konsep jiwa termasuk entiti incorporeal yang ada dalam makhluk hidup. Dari sudut psikologi, ini adalah minda, perasaan, watak, kesedaran tentang realiti, ingatan manusia, persepsi dan pemikiran. Jika salah satu komponen hilang, maka dianggap kekosongan dalam kehidupan.

Sistem falsafah mungkin mengenali atau menafikan keabadian jiwa. Dalam agama Kristian dan Yahudi, jiwa dipercayai kekal. Thomas Aquinas (ahli teologi Katolik) berkata bahawa hakikat manusia tidak mati. Dia juga berhujah tentang kehadiran jiwa secara eksklusif manusia (menurut teorinya, haiwan tidak mempunyai jiwa).

Dalam agama lain, terdapat ajaran bahawa semua organisma mempunyai jiwa. Sebagai contoh, pengesahan ini boleh didapati dalam agama Hindu dan Jainisme. Sesetengah objek bukan biologi juga boleh hidup - ini dibuktikan oleh animisme. Oleh itu, kekosongan rohani boleh ada dalam semua yang wujud.

Sains menganggap jiwa sebagai binaan yang menunjukkan bahan tertentu. Ia terletak di dalam otak manusia. Para saintis masih tidak dapat membuktikan atau menafikan kewujudan intipati yang lebih tinggi dalam manusia, dunia yang hidup dan tidak bernyawa.

Menurut ahli biologi Cyril Barrett, jiwa merujuk kepada idea yang dicipta dan diusahakan oleh manusia sendiri. Mereka ingin membayangkan bahawa kewujudan mempunyai hati nurani. Pakar merujuk kepada fakta bahawa intipati tertinggi adalah organisasi kompleks jirim dalam otak manusia. Jiwa mempunyai penjelasan biologi.

Pada awal abad yang lalu, satu eksperimen telah dijalankan oleh Duncan McDougall. Dia mengukur berat pesakit semasa hidup mereka dan selepas meninggalkan dunia lain. Para saintis percaya bahawa pada masa kematian seseorang sedang kehilangan berat badan. Jiwa seberat 21 gram. Agaknya intinya ada di hati.

Kekosongan jiwa: sebab

Ada kekosongan dalam hati saya. Apa nak buat? Penuhi hati anda dengan cinta. Ini adalah jawapan yang paling mudah untuk soalan yang sukar. Biasanya kekosongan timbul dalam diri seseorang, kerana dia tidak mempunyai minat atau dia tidak mencintai sesiapa pun. Yang penting sayang diri sendiri dulu.

Anda boleh mengisi kekosongan dalam jiwa dengan bantuan sumber rohani cinta. Anda perlu membuat hubungan dengannya. Sebaik sahaja seseorang mencintai dirinya sendiri, berhenti mengabaikan perasaannya, cuba membayangi mereka dengan dadah atau ritual, perasaan ruang kosong dan tidak bermakna akan hilang.

Adalah penting untuk tidak mempunyai idea palsu tentang diri anda. Dalam kes ini, luka kekal pada ego. Yang terakhir membuat seseorang berfikir bahawa dia tidak menarik atau tidak cukup baik. Penciptaan tidak boleh salah atau buruk. Ia adalah ideal secara semula jadi, dan ini harus sentiasa diingati. Dengan tinggal lama dalam perasaan kekurangan cinta dalaman dan tidak tahu bagaimana mengisi kekosongan dalam jiwa, perasaan kesunyian yang mendalam dan terlepas dari dunia nyata timbul.

Kepercayaan yang diprogramkan tentang kemusnahan diri tidak mempunyai asas yang benar. Mereka cuba mengawal kehidupan manusia, sentiasa membuat anda berasa tertekan, memberi tumpuan kepada emosi negatif. Individu itu berpendapat bahawa dia tidak cukup baik, jadi dia beralih kepada dadah dan alkohol sebagai cara untuk melarikan diri dari realiti. Ini adalah reaksi pertahanan yang tidak membawa ke mana-mana. Jadi ia tidak akan berfungsi untuk mengisi ruang kosong di dalamnya.

Alasan palsu untuk kekosongan dalam jiwa

Bagaimana untuk mengisi kekosongan dalam jiwa? Bolehkah anda sentiasa berasa gembira? Dan untuk tiba dalam harmoni dengan diri sendiri dan dunia luar? Jawapannya jelas - ya. Seseorang hanya perlu menemui kebenaran bahawa seseorang itu mampu mengisi hidupnya dengan tenaga positif dan menguruskannya secara bebas.

Sebab utama perasaan ruang kosong di dalam diri sendiri terletak pada kepercayaan palsu tentang kemunculan proses. Mereka dianggap sebagai:

  1. Pasangan tidak memberikan kasih sayang yang mencukupi dan tidak memberi perhatian yang diperlukan;
  2. Tidak ada teman yang boleh dipercayai dalam hidup;
  3. Cita-cita tinggi yang tidak dapat dipuaskan di tempat kerja;
  4. Jangkaan daripada berlepas di tangga kerjaya, mereka tidak wajar;
  5. Kekurangan dana untuk taraf hidup tertentu;
  6. Kehidupan seharian yang membosankan dan tidak menarik;
  7. Kekurangan kasih sayang, perhatian dari kalangan orang yang rapat;
  8. Kehidupan dilihat sebagai hari kerja yang berterusan.

Juga, puncanya mungkin kekurangan hubungan cinta yang teruk. Kadang-kadang seseorang individu tidak tahu cara menangani masalah dan masalah kecil dengan betul yang berkembang menjadi situasi konflik yang serius.

Perkara di atas mudah diselesaikan. Anda tidak sepatutnya mengambilnya dalam hati, dan lebih-lebih lagi menjadikan punca kekosongan dalam jiwa. Untuk mengatasi keadaan ini, orang biasanya melakukan ritual:

  1. Mereka makan banyak gula-gula. Bahan narkotik, alkohol digunakan, walaupun tidak ada keinginan untuk ini sebelum ini;
  2. Penyingkiran daripada keadaan sebenar di dunia, yang menyumbang kepada rendaman dalam televisyen, Internet, membeli-belah, perjudian;
  3. Pada saat-saat seperti itu kekosongan mula mengisi, tetapi ia adalah perasaan palsu;
  4. Tingkah laku yang tidak wajar adalah satu lagi percubaan untuk menangani masalah tersebut. Ini menarik perhatian orang di sekeliling anda.

Bagaimana untuk mengisi kekosongan dalam jiwa, dan apa yang perlu dilakukan jika tiada apa yang membantu? Sekurang-kurangnya menolak ritual yang disenaraikan. Mereka tidak menyelesaikan keadaan, tetapi hanya memburukkan lagi. Kaedah ini hanya berfungsi untuk masa yang singkat. Selepas individu itu kembali ke keadaan kemurungan. Gejala berasingan dikeluarkan, gambar secara keseluruhan tidak berubah.

simptom

Terdapat gejala tertentu apabila anda dapat memahami bahawa seseorang mempunyai kekosongan dalam jiwanya. Gejala telah dirumuskan oleh ahli psikologi dan psikoanalisis:

  1. Individu itu berpendapat bahawa dia tidak cukup baik, atau orang tertentu mempunyai harapan yang tinggi terhadapnya;
  2. Sentiasa berusaha untuk menjadi berguna kepada semua orang. Orang sedemikian mempunyai rasa bersalah yang salah secara literal di hadapan semua orang;
  3. Seseorang mahu menjadi sempurna sentiasa dan dalam segala-galanya;
  4. Seseorang tidak mahu melakukan apa-apa dan tidak mempunyai perbualan dengan sesiapa;
  5. Ketakutan menghalang kehidupan yang penuh kegembiraan dan kebahagiaan. Fobia obses mengikuti pada tumit;
  6. Setiap hari individu mengalami kebimbangan bahawa dia tidak cukup pintar, cantik dan berjaya. Hasilnya adalah sikap tidak peduli;
  7. Terdapat perasaan menjadi mangsa, serta kematian dan tidak dapat dipulihkan kehidupan;
  8. Ada pemahaman tentang ketiadaan makna, tiada lagi idea tentang cara mengisi kekosongan dalam jiwa.

Pemilik gangguan ini sentiasa berasa tidak berdaya dan tidak berpuas hati. Fikiran pesimis menyelinap, mereka mungkin tidak meninggalkan kesedaran untuk masa yang lama.


Nampaknya kepada seseorang bahawa cinta dan perasaannya tidak penting. Dia tidak mahu memberikan cintanya kepada sesiapa dan menghargai sesiapa. Seseorang individu kehilangan atau menambah berat badan tanpa sebab, dia mengalami sakit kronik, insomnia. Mungkin juga terdapat penyakit kulit dan gastrousus.

Dalam kes yang jarang berlaku, pemikiran bunuh diri muncul. Orang itu berfikir bahawa kekosongan hanya boleh hilang selepas kematian. Rasa cemas dan tertekan. Orang sedemikian mengharapkan bahawa aktiviti dan kehidupan peribadi mereka akan dibincangkan oleh orang lain, sentiasa iri dengan kejayaan mereka.

Apabila orang mencari jawapan kepada persoalan bagaimana mengisi kekosongan dalam jiwa, mereka biasanya cenderung kepada pelbagai ketagihan. Alkohol dan dadah menjadi perhatian. Mereka memberikan rasa kenyang yang palsu.

Apa nak buat


Tidak mudah untuk mengatasi keadaan kekosongan dalam diri, tetapi ia mungkin. Adalah mustahil untuk mempunyai sikap dangkal terhadap keadaan sedemikian. Perlu diingat bahawa perasaan sedemikian memerlukan rawatan, seperti fobia atau kemurungan.

Dalam kebanyakan kes, seseorang merasakan ketidakselesaan dalaman. Pada ketika ini adalah penting untuk mendapatkan bantuan daripada pakar:

  • ahli psikologi;
  • psikoterapi;
  • pakar psikiatri;
  • psikoanalisis.

Ia juga berlaku bahawa sokongan tambahan diperlukan daripada doktor dari kawasan lain. Segala-galanya secara individu dan secara langsung bergantung kepada gejala sakit mental. Perubahan tanpa sebab di peringkat mental dan fizikal didiagnosis oleh pakar endokrinologi dan pakar pemakanan. Dengan latar belakang kekosongan rohani, ahli terapi akan membantu menghilangkan kesakitan kronik. Dia biasanya mengesyorkan mengambil ubat penahan sakit dengan kesan yang menjimatkan.

Selain ubat-ubatan, kerja serius pada diri anda mungkin diperlukan. Ini menghilangkan perasaan ruang kosong. Kadang-kadang anda perlu mempunyai keberanian untuk membuat perubahan dalam kehidupan seharian anda. Adalah penting untuk memilih cara yang sama sekali tidak dijangka, untuk mengenal pasti dan membasmi sumber ketidakselesaan dalaman. Ia boleh menjadi kawan lama, bukan pekerjaan yang menarik, pasangan hidup yang tidak sesuai. Kadang-kadang kreativiti membantu, menyingkirkan hubungan yang tidak sihat, tabiat lama.

Bagaimana untuk mengisi kekosongan dalam jiwa? Anda perlu cuba mencintai diri sendiri dan dunia di sekeliling anda. Buat perubahan pada tindakan yang dilakukan setiap hari, jadikan dunia dalaman anda dan garis panduan anda berbeza.

pertolongan cemas

Kekosongan dalaman boleh berkembang menjadi kemurungan yang mendalam. Atas sebab ini, perhatian diperlukan kepada diri sendiri dan dari orang yang disayangi. Kadang-kadang sukar untuk mengatasi fenomena ini sendiri. Ia memerlukan banyak kuasa kehendak. Anda perlu bertanya soalan: siapa saya mahu menjadi, berapa banyak saya menjalani kehidupan yang penuh, dan apa yang perlu dilakukan untuk membetulkan keadaan.

Langkah kecemasan kelihatan seperti ini:

  1. Ia bernilai mengadu kepada semua orang dan di mana-mana. Jadi anda boleh melihat diri anda dari luar, menyuarakan segala yang membimbangkan. Perkara utama ialah mencari orang yang bersedia untuk mendengar semua aspirasi.
  2. Percayakan orang sebanyak mungkin. Ini selalunya sukar dilakukan, terutamanya selepas pengkhianatan baru-baru ini. Anda perlu melihat dengan teliti persekitaran dengan lebih kerap, mencari rakan kongsi dan rakan yang boleh dipercayai.
  3. Secara bebas mencari punca keadaan dalaman adalah cara lain untuk menangani keadaan kemurungan. Menggali diri akan membantu. Adalah penting untuk tidak terlalu terbawa-bawa, cuba cari hujah yang rasional, apakah tindakan yang salah, apa yang saya ingin perbetulkan.

Pakar psikologi juga mengesyorkan mencari punca keadaan anda. Anda perlu membangkitkan emosi anda secepat mungkin. Adalah penting untuk tidak bersikap acuh tak acuh. Adrenalin harus tergesa-gesa ke dalam darah. Sebagai contoh, disyorkan untuk mengambil sukan yang aktif, membaca buku dramatik atau menonton filem lucu.


Ia bernilai mencari perkara yang benar-benar menarik minat anda, fikirkan tentang acara masa depan. Sebagai contoh, jika anda suka buku, ahli psikologi menasihati anda untuk melihat ke kedai buku dengan lebih kerap. Plot mudah memikat, perkara yang sama berlaku kepada peminat siri ini.

Di negeri ini, lebih baik untuk menahan diri daripada berkomunikasi dengan penasihat, pilihan lawan bicara mesti didekati dengan teliti. Keputusan yang salah atau maklumat yang tidak tepat pada masanya menjerumuskan seseorang ke dalam kemurungan yang mendalam. Adalah disyorkan untuk menjemput orang yang mempunyai pandangan positif tentang kehidupan, yang dahagakan tenaga dan tindakan. Adalah wajar bahawa syarikat itu mendengar ketawa dan jenaka.

Pilihan lain ialah mendengar muzik kegemaran anda. Tidak perlu malu untuk menyanyi bersama artis atau tarian kegemaran anda. Dalam sesetengah kes, ia cukup untuk melawat galeri seni atau pameran di muzium.

Ia juga membantu untuk mempunyai haiwan peliharaan. Mereka memerlukan kasih sayang dan penjagaan yang berterusan. Adalah penting untuk memberi perhatian kepada mereka. Tanggungjawab untuk adik-beradik yang lebih kecil mengalihkan perhatian daripada masalah dan kebimbangan, secara beransur-ansur menarik diri daripada kemurungan.

Bagi seorang wanita, perubahan imej adalah sesuai. Sebaiknya pergi ke salon kecantikan, tukar warna rambut, lakukan beberapa prosedur yang bermanfaat untuk badan dan muka. Ini akan menanamkan keceriaan dan keyakinan pada masa hadapan.

Perlu diingat bahawa orang hampir tidak pernah bersendirian. Kebanyakannya mempunyai kalangan saudara dan kawan. Anda boleh melawat mereka, bertanya melalui telefon bagaimana keadaan mereka, apa yang mereka minati. Erti kehidupan memberi keterlibatan dalam urusan mereka.

Semalam saya berjumpa dengan kawan rapat saya. Kami tidak berjumpa selama lebih kurang lima tahun. Dia berumur enam puluh lebih. dah kahwin. Bukan kali pertama. Tiga kanak-kanak. Dua cucu. PhD. Pada dasarnya, seseorang itu sangat ghairah tentang idea-idea yang luar biasa dan pada masa yang sama penganut sains dan agama. Seseorang yang sentiasa mencari dan mengkaji dirinya, apa yang berlaku di sekelilingnya dan bagaimana alam semesta kita berfungsi. Dia mempunyai sejumlah besar kenalan yang ingin tahu. Dia sentiasa berada di kalangan orang dan orang di sekelilingnya. Dia mendapat permintaan tinggi kerana sifat kerjanya. Tetapi dia sangat tidak berpuas hati. Seolah-olah ia telah berkembang daripada semua yang ada, tetapi tidak ada cara lain untuk mengambil, bukan untuk mencari. Atau mungkin takut melihat. Tidak cukup keberanian. Dogma moral dan agama mengganggu. Dia ada bakat. Tetapi dia menyimpannya dalam lokap. Suatu ketika dahulu, dia benar-benar enggan melepaskannya. Dia mengurungnya masuk. Malah 5 tahun yang lalu saya adalah penentang yang gigih dalam hal ini. Tetapi ada perubahan, dan dia kembali kepada apa yang diberikan kepadanya. Sepanjang hidupnya dia mencari sumber di luar, apabila sumbernya ada di dalam. Dan semua yang ada di luar boleh memberi makan kepada sumber ini. Tetapi... Oleh itu kelaparan rohani. Baik isteri, mahupun anak, mahupun cucu, mahupun status - tidak satu pun daripada ini dapat memuaskan kekosongan rohani. Mereka boleh menyumbang kepada pendedahan sumber dalaman, tetapi mereka tidak boleh menggantikannya, apalagi menyuburkan jiwa. Apabila anda memotong laluan bakat, bakat itu, untuk keluar, menghancurkan anda, mencari pintu ke dunia yang jelas ini. Hari ini saya mengadakan mesyuarat perniagaan dengan seorang lelaki yang berumur di bawah 30 tahun. Dia sangat bertenaga dengan kedudukan hidup yang aktif, seperti yang mereka katakan sekarang. Orang yang tertutup rohani. Dia adalah material dan mencari sumber inspirasi dalam materi. Dia belum lagi mengenyangkan dirinya dengan nikmat kehidupan material. Dan mungkin tidak makan. Tetapi di sebalik kebendaannya dan pencarian yang sama untuk mencari sumber di luar untuk memuaskan rasa lapar dalaman, yang tidak disedarinya, dia juga digigit oleh kekosongan rohani. Tetapi bagaimana dia berbeza dengan kawan saya yang saya jumpa semalam? Dia pun tak tahu bakat apa yang dia ada. Dia masih perlu melihatnya. Dan ini adalah lebih sukar untuk dilakukan ... Tetapi pada akhirnya, kedua-duanya tidak berpuas hati. Kami sentiasa berusaha untuk pergi ke tempat yang lebih, lebih cerah, lebih megah, lebih memuaskan, lebih ringan, lebih hangat ... Atau mungkin sudah tiba masanya untuk melihat ke dalam diri sendiri, tanpa menafikan apa yang ada di sekeliling.

Baca juga...

  • Baru-baru ini, dalam buku mewarna dengan corak sulaman Rusia, saya melihat imej katak, dan di sebelahnya, imej bayi dalam pose katak. Sekali lagi saya berfikir tentang betapa tepatnya pandangan orang ramai dan […]
  • Saya berkomunikasi dengan ibu saya ... Dia percaya bahawa pada usia tua apa yang dibenarkan untuk bayi dibenarkan: menulis, buang air besar, tidak faham, merengek, dll. Pada masa yang sama, dia percaya bahawa kanak-kanak harus […]
Tidak menemui jawapan kepada soalan anda? Tengok sini
Pidato sebagai prototaip kewartawananPidato sebagai prototaip kewartawanan
Petikan tentang Napoleon - dslinkov — LiveJournalPetikan tentang Napoleon - dslinkov — LiveJournal
Saya membalas dendam Lelaki di atas jentolak memusnahkan bandar ituSaya membalas dendam Lelaki di atas jentolak memusnahkan bandar itu