Pergerakan daripada umum kepada khusus. Fleksibiliti berfikir

Deduksi adalah kaedah berfikir, akibatnya adalah kesimpulan logik, di mana kesimpulan tertentu diperoleh daripada yang umum.

"Dengan hanya setitis air, seseorang yang tahu berfikir secara logik dapat menyimpulkan kewujudan Lautan Atlantik atau Air Terjun Niagara, walaupun dia tidak melihat salah satu atau yang lain," kata detektif sastera paling terkenal itu. Mengambil kira butiran kecil yang tidak dapat dilihat oleh orang lain, dia membina kesimpulan logik yang sempurna menggunakan kaedah potongan. Terima kasih kepada Sherlock Holmes bahawa seluruh dunia mengetahui apa itu potongan. Dalam alasannya, detektif yang hebat sentiasa bermula dari jeneral - gambaran keseluruhan jenayah dengan penjenayah yang didakwa, dan berpindah ke saat-saat tertentu - menganggap setiap orang secara individu, setiap orang yang boleh melakukan jenayah, mengkaji motif, tingkah laku, bukti.

Wira Conan Doyle yang menakjubkan ini boleh meneka dari bahagian negara mana seseorang berasal dari zarah tanah pada kasutnya. Dia juga membezakan seratus empat puluh jenis abu tembakau. Sherlock Holmes sangat berminat dalam segala-galanya, mempunyai pengetahuan yang luas dalam semua bidang.

Apakah intipati logik deduktif

Kaedah deduktif bermula dengan hipotesis bahawa seseorang itu percaya benar secara priori, dan kemudian dia mesti mengesahkannya dengan bantuan pemerhatian. Buku-buku falsafah dan psikologi mentakrifkan konsep ini sebagai kesimpulan yang dibina berdasarkan prinsip daripada umum kepada khusus mengikut hukum logik.

Tidak seperti jenis penaakulan logik yang lain, deduksi menyimpulkan pemikiran baru daripada orang lain, membawa kepada kesimpulan khusus yang boleh digunakan dalam situasi tertentu.

Kaedah deduktif membolehkan pemikiran kita menjadi lebih konkrit dan cekap.

Intinya ialah potongan adalah berdasarkan terbitan khusus berdasarkan premis umum. Dalam erti kata lain, ini adalah hujah berdasarkan data umum yang disahkan, diterima umum dan terkenal, yang membawa kepada kesimpulan fakta yang logik.

Kaedah deduktif berjaya diaplikasikan dalam matematik, fizik, falsafah saintifik dan ekonomi. Doktor dan peguam juga perlu menggunakan kemahiran penaakulan deduktif, tetapi ia berguna untuk wakil mana-mana profesion. Malah bagi penulis yang mengerjakan buku, keupayaan untuk memahami watak dan membuat kesimpulan berdasarkan pengetahuan empirikal adalah penting.

Logik deduktif adalah konsep falsafah, ia telah diketahui sejak zaman Aristotle, tetapi ia mula dikembangkan secara intensif hanya pada abad kesembilan belas, apabila logik matematik yang berkembang memberi dorongan kepada perkembangan doktrin kaedah deduktif. Aristotle memahami logik deduktif sebagai bukti dengan silogisme: penaakulan dengan dua mesej dan satu kesimpulan. Fungsi kognitif atau kognitif deduksi yang tinggi turut ditekankan oleh Rene Descartes. Dalam karyanya, saintis membezakannya dengan intuisi. Pada pendapatnya, ia secara langsung mendedahkan kebenaran, dan deduksi memahami kebenaran ini secara tidak langsung, iaitu melalui penaakulan tambahan.

Dalam penaakulan sehari-hari, deduksi jarang digunakan dalam bentuk silogisme atau dua mesej dan satu kesimpulan. Selalunya, hanya satu mesej ditunjukkan, dan mesej kedua, seperti yang terkenal dan diiktiraf oleh semua, ditinggalkan. Kesimpulannya juga tidak selalu dirumuskan secara eksplisit. Hubungan logik antara mesej dan kesimpulan dinyatakan dengan perkataan "di sini", "oleh itu", "bermaksud", "oleh itu".

Contoh penggunaan kaedah

Seseorang yang menjalankan penaakulan deduktif secara keseluruhannya mungkin disalah anggap sebagai pedant. Sesungguhnya, berhujah mengenai contoh silogisme berikut, kesimpulan sedemikian mungkin terlalu buatan.

Bahagian pertama: "Semua pegawai Rusia menghargai tradisi ketenteraan." Kedua: "Semua pemelihara tradisi mempertahankan diri adalah patriot." Akhirnya, kesimpulan: "Sesetengah patriot adalah pegawai Rusia."

Contoh lain: "Platinum ialah logam, semua logam mengalirkan elektrik, jadi platinum adalah konduktif elektrik."

Petikan jenaka tentang Sherlock Holmes: “Pemandu mengalu-alukan wira Conan Doyle, mengatakan bahawa dia gembira melihatnya selepas Constantinople dan Milan. Terkejut Holmes, pemandu menjelaskan bahawa dia mempelajari maklumat ini daripada tag pada bagasi. Dan ini adalah contoh penggunaan kaedah deduktif.

Contoh Logik Deduktif dalam Novel Conan Doyle dan Siri Sherlock Holmes McGuigan

Apakah potongan dalam tafsiran artistik Paul McGuigan menjadi jelas dalam contoh berikut. Petikan yang merangkumi kaedah deduktif dari siri ini: "Lelaki ini mempunyai sifat seorang bekas tentera. Wajahnya sawo matang, tetapi bukan warna kulitnya, kerana pergelangan tangannya tidak gelap. Muka letih, seperti selepas sakit yang teruk. Memastikan tangannya tidak bergerak, kemungkinan besar, pernah cedera di dalamnya. Di sini Benedict Cumberbatch menggunakan kaedah inferens daripada umum kepada khusus.

Selalunya kesimpulan deduktif dipangkas sehingga hanya boleh diteka. Ia boleh menjadi sukar untuk memulihkan potongan sepenuhnya, menunjukkan dua mesej dan kesimpulan, serta hubungan logik antara mereka.

Petikan daripada Detektif Conan Doyle: "Oleh kerana saya telah menggunakan logik deduktif untuk sekian lama, inferens mengalir melalui kepala saya pada kelajuan sedemikian sehingga saya tidak perasan kesimpulan perantaraan atau hubungan antara dua kedudukan."

Apa yang memberikan logik deduktif dalam kehidupan

Potongan akan berguna dalam kehidupan seharian, perniagaan, kerja. Rahsia ramai orang yang telah mencapai kejayaan cemerlang dalam pelbagai bidang aktiviti terletak pada keupayaan untuk menggunakan logik dan menganalisis sebarang tindakan, mengira hasilnya.

Dalam kajian mana-mana subjek, pendekatan pemikiran deduktif akan membolehkan anda mempertimbangkan objek kajian dengan lebih berhati-hati dan dari semua pihak, di tempat kerja - untuk membuat keputusan yang betul dan mengira kecekapan; dan dalam kehidupan seharian - adalah lebih baik untuk mengemudi dalam membina hubungan dengan orang lain. Oleh itu, potongan boleh meningkatkan kualiti hidup apabila digunakan dengan betul.

Minat luar biasa yang ditunjukkan dalam penaakulan deduktif dalam pelbagai bidang aktiviti saintifik benar-benar boleh difahami. Lagipun, potongan membolehkan seseorang memperoleh undang-undang dan aksiom baru daripada fakta, peristiwa, pengetahuan empirikal yang sedia ada, lebih-lebih lagi, secara eksklusif secara teori, tanpa menggunakannya dalam eksperimen, semata-mata terima kasih kepada pemerhatian. Potongan memberikan jaminan penuh bahawa fakta yang diperoleh hasil daripada pendekatan logik, operasi akan boleh dipercayai dan benar.

Bercakap tentang kepentingan operasi deduktif logik, seseorang tidak seharusnya melupakan kaedah pemikiran induktif dan membuktikan fakta baru. Hampir semua fenomena umum dan kesimpulan, termasuk aksiom, teorem dan undang-undang saintifik, muncul sebagai hasil daripada aruhan, iaitu pergerakan pemikiran saintifik dari yang khusus kepada umum. Oleh itu, pertimbangan induktif adalah asas pengetahuan kita. Benar, pendekatan ini dengan sendirinya tidak menjamin kegunaan pengetahuan yang diperoleh, tetapi kaedah induktif menyebabkan andaian baru, menghubungkannya dengan pengetahuan yang ditubuhkan oleh pengalaman. Pengalaman dalam kes ini adalah sumber dan asas semua idea saintifik kami tentang dunia.

Penaakulan deduktif adalah cara kognisi yang kuat, digunakan untuk mendapatkan fakta dan pengetahuan baru. Bersama-sama dengan induksi, deduksi adalah alat untuk memahami dunia.

Kaedah deduktif dan induktif menyatakan ciri asas yang penting dalam proses pembelajaran. Ia terdiri daripada keupayaan untuk mendedahkan logik kandungan bahan. Aplikasi model ini adalah pilihan baris pendedahan tertentu intipati topik - dari umum kepada khusus dan sebaliknya. Pertimbangkan lebih lanjut apakah kaedah deduktif dan induktif.

Induksi

Perkataan induksi berasal daripada istilah Latin. Ia bermaksud peralihan daripada pengetahuan tunggal yang khusus tentang objek tertentu dalam kelas kepada kesimpulan umum tentang semua objek yang berkaitan. Kaedah induktif kognisi adalah berdasarkan data yang diperoleh semasa eksperimen dan pemerhatian.

Maknanya

Kaedah induktif menduduki tempat yang istimewa dalam aktiviti saintifik. Ia termasuk, pertama sekali, pengumpulan wajib maklumat eksperimen. Maklumat ini bertindak sebagai asas untuk generalisasi lanjut, diformalkan dalam bentuk hipotesis saintifik, klasifikasi, dan sebagainya. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa kaedah sedemikian sering tidak mencukupi. Ini disebabkan fakta bahawa kesimpulan yang diperolehi semasa pengumpulan pengalaman sering menjadi palsu apabila fakta baru timbul. Dalam kes ini, kaedah induktif-deduktif digunakan. Batasan model kajian "daripada yang khusus kepada umum" juga ditunjukkan dalam fakta bahawa maklumat yang diperolehi dengan bantuannya tidak dengan sendirinya bertindak seperti yang diperlukan. Dalam hal ini, kaedah induktif mesti ditambah dengan perbandingan.

Pengelasan

Kaedah induktif boleh lengkap. Dalam kes ini, kesimpulan dibuat berdasarkan hasil kajian secara mutlak semua mata pelajaran yang dibentangkan dalam kelas tertentu. Terdapat juga induksi yang tidak lengkap. Dalam kes ini, kesimpulan umum adalah hasil daripada mempertimbangkan hanya beberapa fenomena atau objek homogen. Disebabkan fakta bahawa tidak mungkin untuk mengkaji semua fakta di dunia nyata, kaedah penyelidikan induktif yang tidak lengkap digunakan. Kesimpulan yang dibuat daripada ini adalah munasabah. Kebolehpercayaan inferens meningkat dalam proses memilih bilangan kes yang agak besar, berhubung dengan mana generalisasi dibina. Pada masa yang sama, fakta itu sendiri mestilah berbeza dan mencerminkan bukan rawak, tetapi sifat penting objek kajian. Sekiranya syarat-syarat ini dipenuhi, kesilapan biasa seperti membuat kesimpulan, mengelirukan urutan peristiwa yang mudah dengan hubungan sebab akibat di antara mereka, dan sebagainya boleh dielakkan.

Kaedah induktif Bacon

Ia dibentangkan dalam karya "Organon Baru". Bacon sangat tidak berpuas hati dengan keadaan sains pada zamannya. Sehubungan itu, beliau memutuskan untuk mengemas kini kaedah mengkaji alam semula jadi. Bacon percaya bahawa ini bukan sahaja akan menjadikan sains dan seni sedia ada boleh dipercayai, tetapi juga memungkinkan untuk menemui disiplin baru yang tidak diketahui oleh manusia. Ramai sarjana mencatatkan ketidaklengkapan dan kekaburan pembentangan konsep tersebut. Terdapat salah tanggapan yang meluas bahawa kaedah induktif dalam "Organon Baharu" dipersembahkan sebagai cara mudah untuk mengkaji daripada pengalaman tunggal yang khusus kepada peruntukan yang sah secara universal. Walau bagaimanapun, model ini telah digunakan sebelum penciptaan karya ini. Bacon dalam konsepnya berpendapat bahawa tiada siapa yang dapat mencari sifat objek itu sendiri. Kajian itu perlu diperluaskan kepada skala "umum". Beliau menjelaskan ini dengan fakta bahawa unsur-unsur yang tersembunyi dalam beberapa perkara mungkin mempunyai sifat biasa dan jelas pada yang lain.

Aplikasi model

Kaedah induktif digunakan secara meluas dalam pendidikan sekolah. Sebagai contoh, seorang guru, menerangkan apa itu graviti tentu, mengambil pelbagai bahan dalam isipadu yang sama untuk perbandingan dan menimbangnya. Dalam kes ini, induksi tidak lengkap berlaku, kerana tidak semua, tetapi hanya beberapa objek mengambil bahagian dalam penjelasan. Model ini juga digunakan secara meluas dalam disiplin eksperimen (eksperimen); berdasarkannya, bahan latihan yang sepadan juga dibina. Beberapa penjelasan istilah harus diberikan di sini. Dalam ayat itu, perkataan "eksperimen" digunakan sebagai ciri sisi empirikal sains, dengan analogi dengan konsep seperti "prototaip". Dalam kes ini, sampel tidak mendapat pengalaman, tetapi mengambil bahagian dalam eksperimen. Kaedah induktif digunakan dalam gred rendah. Kanak-kanak di sekolah rendah berkenalan dengan fenomena alam yang berbeza. Ini membolehkan mereka memperkayakan sedikit pengalaman dan pengetahuan mereka tentang dunia di sekeliling mereka. Di gred atas, maklumat yang diperoleh di sekolah rendah berfungsi sebagai asas untuk asimilasi data generalisasi. Kaedah induktif digunakan apabila perlu untuk menunjukkan corak yang menjadi ciri semua objek/fenomena satu kategori, tetapi buktinya belum boleh ditawarkan. Penggunaan model ini memungkinkan untuk membuat generalisasi jelas dan meyakinkan, untuk mengemukakan kesimpulan sebagai timbul daripada fakta yang dikaji. Ini akan menjadi sejenis bukti corak.

Kekhususan

Kelemahan induksi ialah mengambil masa yang lebih lama untuk menangani bahan baru. Model pembelajaran ini kurang kondusif untuk peningkatan pemikiran abstrak, kerana ia berdasarkan fakta konkrit, pengalaman, dan data lain. Kaedah induktif tidak seharusnya menjadi universal dalam pengajaran. Mengikut trend moden, yang melibatkan peningkatan jumlah maklumat teori dalam program pendidikan dan pengenalan model pembelajaran yang sesuai, kepentingan bentuk logistik lain untuk menyampaikan bahan juga semakin meningkat. Pertama sekali, peranan potongan, analogi, hipotesis dan lain-lain meningkat. Model yang dipertimbangkan adalah berkesan apabila maklumat terutamanya bersifat sebenar atau dikaitkan dengan pembentukan konsep, intipati yang boleh menjadi jelas hanya dengan penaakulan sedemikian.

Deductio

Kaedah deduktif melibatkan peralihan daripada kesimpulan umum tentang objek kelas tertentu kepada pengetahuan tunggal tertentu tentang objek berasingan daripada kumpulan ini. Ia boleh digunakan untuk meramalkan peristiwa yang belum berlaku. Dalam kes ini, corak kajian am berfungsi sebagai asas. Potongan digunakan secara meluas dalam membuktikan, mengesahkan, menguji andaian dan hipotesis. Terima kasih kepadanya, penemuan saintifik yang paling penting telah dibuat. Kaedah deduktif memainkan peranan penting dalam pembentukan orientasi logik pemikiran. Ia menyumbang kepada pembangunan keupayaan untuk menggunakan maklumat yang diketahui dalam proses asimilasi bahan baru. Dalam rangka pemotongan, setiap kes tertentu dikaji sebagai pautan dalam rantaian, hubungan mereka dipertimbangkan. Ini membolehkan anda mendapatkan data yang melampaui syarat awal. Menggunakan maklumat ini, penyelidik membuat kesimpulan baru. Apabila objek asal dimasukkan dalam sambungan yang baru muncul, sifat objek yang tidak diketahui sebelum ini didedahkan. Kaedah deduktif menyumbang kepada penerapan pengetahuan yang diperoleh dalam amalan, peruntukan teori umum yang bersifat abstrak secara eksklusif, kepada peristiwa khusus yang perlu ditemui dalam kehidupan.

Apa yang berlaku dalam kehidupan seseorang ditentukan oleh cara dia berfikir. Malah, dalam kehidupan dia mencipta semula gambar yang ada dalam kepalanya. Pada pendapat saya, ini sangat penting, jadi akan ada beberapa artikel yang dikhaskan untuk berfikir.

Dalam artikel ini, kita akan menganalisis salah satu fungsi berfikir, iaitu peralihan daripada umum kepada khusus dan sebaliknya. Proses inilah yang sebahagian besarnya menentukan fleksibiliti pemikiran, dan keupayaan untuk mencari jalan untuk menyelesaikan masalah dan tugas.

Terdapat frasa yang sukar untuk tidak bersetuju: "Kadang-kadang perumusan masalah adalah masalah utama." Malah, kadang-kadang orang menggunakan rumusan buntu pada mulanya, yang, mengikut definisi, mengandungi kemustahilan untuk menyelesaikannya. Sebagai contoh, wanita sering merumuskan masalah hubungan dengan suami mereka sebagai "dia menindas saya," yang jelas membawa pemikiran di sepanjang jalan bahawa untuk menyelesaikan masalah ini, suami mesti berhenti melakukannya. Sehubungan itu, penyelesaian kepada masalah itu dikaitkan dengan perubahan pada orang lain, yang terletak di luar pengaruh langsung kita. Lagipun, seperti yang anda tahu, kita tidak boleh mengubah orang lain. Akibatnya, jalan buntu.

Jika anda menukar kata-kata, memberi tumpuan kepada kalangan pengaruh anda, sebagai contoh, "Saya membenarkan diri saya ditindas," pelbagai soalan segera timbul yang akan membolehkan anda menyelesaikan masalah. Contohnya: “mengapa saya membiarkan diri saya ditindas” / “bagaimana saya boleh belajar mempertahankan kepentingan saya”? Dan sebagainya. Tetapi semua rumusan berkaitan dengan pembetulan diri. Apa yang sebenarnya, tidak seperti cuba mengubah orang lain. Lebih-lebih lagi, daripada perumusan masalah yang cekap, penyelesaiannya secara automatik mengikuti.

Masalahnya boleh dibentuk di peringkat swasta.

Sebagai contoh, anda memegang dua helai kertas dan anda berkata "Saya perlukan gam untuk melekatkan dua helai kertas bersama-sama." Rumusan sedemikian pada mulanya menetapkan rangka kerja untuk berfikir, kerana ia membayangkan bilangan penyelesaian yang terhad. Dalam kes ini, satu pilihan. Jika ada gam, anda akan menyelesaikan masalah, jika tidak, masalah tidak dapat diselesaikan.

Jika kita beralih dari khusus kepada umum: "Saya perlu menyambung dua helai kertas", ia serta-merta mengembangkan bilangan pilihan untuk menyelesaikan masalah. Kini bukan sahaja gam sesuai untuk anda, tetapi juga pita pelekat, stapler, plastisin, gula-gula getah dan seterusnya dalam senarai besar. Jelas sekali, dalam kes ini, kebarangkalian untuk menyelesaikan masalah meningkat dengan ketara, disebabkan oleh kemunculan banyak pilihan.

Akibatnya, untuk menyelesaikan masalah itu, kami perlu beralih dari yang khusus kepada yang umum. Nilai pilihan dan sumber yang tersedia, dan kemudian kembali ke peribadi dengan memilih salah satu pilihan.

Selalunya orang merumuskan masalah pada peringkat umum. "Saya mahu memulakan perniagaan." “Hubungan adalah sukar. Ada sesuatu yang tidak kena". "Saya menghadapi masalah menjual." Penyelesaian kepada masalah tidak pernah mengikut formulasi pada peringkat umum. Peringkat persendirian membolehkan anda merangka pelan tindakan. Tahap umum adalah amorfus dan tidak dapat difahami.

Apakah jenis perniagaan yang perlu dibuka dan apakah yang diperlukan untuk ini? Apa sebenarnya yang berlaku dalam perhubungan, bagaimana untuk memperbaikinya? Apa yang berlaku dengan jualan secara khusus? Semua ini bergantung kepada banyak faktor.

Rumusan di peringkat umum membuktikan dua perkara.

Pertama, seseorang mempunyai "bubur" di kepalanya, yang dia tidak akan memasak sehingga dia merumuskan tanpa spesifik.

Kedua, pelan tindakan tidak mengikut rumusan umum. Sehubungan itu, adalah perlu untuk pergi dari umum kepada khusus, memecahkan masalah kepada unsur-unsur konstituennya dan memeriksa setiap elemen secara berasingan.

Untuk pemikiran yang berkesan, adalah sangat penting untuk dapat bergerak dari satu tahap ke tahap yang lain dalam masa, terutamanya jika anda menyedari bahawa anda mencapai jalan buntu. Pada pendapat saya, peralihan yang tepat pada masanya dari yang khusus kepada umum dan sebaliknya sebahagian besarnya menentukan fleksibiliti pemikiran, dan, dengan itu, keupayaan untuk mencari penyelesaian kepada masalah. Bagaimana ia berfungsi? Mari kita lihat contoh terbaru.

Ahli perniagaan itu berucap. Pemilik rangkaian kedai pakaian di beberapa pusat membeli-belah di bandar yang berbeza. Permintaan: "Sesetengah omong kosong dengan jualan. Saya tidak tahu apa yang perlu dibuat". Dalam erti kata lain, kata-kata pada tahap umum yang tidak dapat menjawab persoalan apa yang perlu dilakukan. Anda perlu pergi ke peringkat swasta.

Sehubungan itu, adalah perlu untuk mengetengahkan elemen yang membentuk proses jualan di pusat membeli-belah. Seterusnya, saya meninggalkan butiran dan menunjukkan prinsip peralihan daripada umum kepada khusus dan sebaliknya.

Sebagai contoh, bagaimanakah proses membeli-belah di pusat membeli-belah? Pembeli mesti datang ke pusat membeli-belah itu sendiri. Kemudian dia mesti pergi ke kedai. Dia mesti membuat pembelian di kedai.

Secara keseluruhan, terdapat tiga elemen utama:

1. Melawat pusat membeli-belah.

2. Kebolehtelapan stor.

3. Penukaran. (nisbah mereka yang masuk dan membeli.)

▸ Lihat elemen kedua. Kami mengkaji statistik. Jika trafik di pusat membeli-belah tidak jatuh dengan ketara, dan trafik kedai telah berkurangan, maka mungkin masalahnya terletak tepat pada segmen ini. Sekali lagi, kami pergi ke tahap yang lebih umum dan menyusun senarai faktor yang mempengaruhi kehadiran kedai di pusat membeli-belah. Tidak terikat dengan situasi tertentu. Ia akan menjadi senarai yang agak besar, dari tingkap kedai dan patung, kepada perubahan dalam aliran pelanggan di pusat membeli-belah (contohnya, mereka memindahkan pintu keluar, atau sauh dibuka di tempat lain). Selepas itu, anda perlu kembali ke peribadi. Hubungkaitkan semua faktor yang mempengaruhi kehadiran kedai dengan keadaan realiti.

Setelah menyelesaikan tindakan ini, kami akan mendapat gambaran tentang item mana yang "kendur" dan pelan tindakan untuk meningkatkan trafik kedai.

▸ Katakan kita menganalisis semua mata dan mendapati bahawa patensi tidak berkurangan. Kami beralih kepada pertimbangan elemen ketiga sistem.

Terdapat banyak faktor yang mempengaruhi kadar penukaran. Di sini anda perlu menilai koleksi, kakitangan, matriks produk, merchandising dan banyak lagi. Kemudian anda juga boleh pergi ke tahap yang lebih umum, menulis semua mata, bagaimana ia harus berfungsi dalam versi yang ideal (terdapat cara berfikir sedemikian, yang dipanggil "pilihan ideal"). Kemudian sekali lagi kembali ke swasta, iaitu, kedai tertentu dan tentukan apa yang boleh dilakukan dalam kes ini. Seperti yang anda lihat, dengan pendekatan ini, pelan tindakan ditentukan untuk meningkatkan jualan.

Apa yang kita dapat sebagai hasilnya? Jika masalahnya adalah dalam elemen pertama, maka berikut ialah senarai tindakan anda.

Sebagai contoh, dalam kes ini adalah mustahil untuk mempengaruhi kehadiran pusat membeli-belah. Tetapi jika kehadiran telah jatuh, maka ini mungkin menjadi subjek rundingan untuk kenaikan sewa. Atau memindahkan kedai ke tempat lain dan sebagainya.

Masalah elemen kedua diselesaikan dengan satu set langkah lain. Perkara yang sama berlaku untuk elemen ketiga. Tetapi sekarang kita telah beralih daripada "bubur" di kepala dalam bentuk "jualan buruk" kepada memahami struktur dan pelan tindakan tertentu.

Seperti yang anda lihat, ini dicapai melalui peralihan daripada umum kepada khusus dan sebaliknya. Selain itu, mungkin terdapat beberapa peralihan sedemikian. Secara umum, ini adalah fleksibiliti pemikiran, keupayaan untuk "mengembara" tepat pada masanya dan mudah melalui tahap ini.

Kisah yang sama berlaku apabila masalah pada mulanya dirumuskan di peringkat peribadi. Sebagai contoh, syarikat sedang berkembang dan pihak pengurusan membingungkan tentang pekerja semasa yang boleh memimpin jabatan. Biasanya semuanya bermula dengan pilihan: Petrov, Ivanov, Sidorov dan Vasechkin. Dan kemudian ternyata Petrov "bukan seorang pemimpin", dia tidak boleh dinaikkan pangkat. Nampaknya Ivanov boleh dinaikkan pangkat, tetapi dia tidak akan menghadapi Petrov. Dan sebagainya.

Dalam kes sedemikian, peralihan ke peringkat umum, iaitu definisi potret pemimpin, membantu. Abstrak, tanpa merujuk kepada personaliti. Maka mungkin ternyata pilihan terbaik adalah mengambil seseorang dari luar, kerana pada hakikatnya tidak ada pilihan yang ada yang sesuai.

Atau, sebagai contoh, perkataan: "Saya mahu berkahwin dengan Petya." Ini adalah peringkat persendirian dan ia nampaknya lumrah dalam hal perhubungan. Dan jika kita pergi ke rumusan yang lebih umum, maka ternyata sebenarnya anda mahukan keluarga bahagia. Dengan pilihan ini, Petya tertentu mungkin terkeluar daripada senarai pilihan yang berpotensi untuk hubungan yang bahagia.

Mengapa saya fikir ini penting? Pemikiran mana-mana orang berada dalam had tertentu. Ini baik. Dengan bergerak dari satu tahap ke tahap yang lain, anda boleh melangkaui kerangka pemikiran yang sedia ada, dan ternyata di situlah penyelesaian kepada masalah tersebut.

Topik kerangka pemikiran adalah sangat penting dan saya pasti akan kembali kepadanya, kerana kebanyakan "gurauan jahat" dengan kami dibuat oleh bingkai pemikiran, yang merupakan derivatif kejayaan kami sebelum ini. Seseorang yang tidak tahu melangkaui kerangka pemikiran yang sedia ada selalunya menemui jalan buntu. Dia tidak tahu apa yang perlu dilakukan dan membuat keputusan yang tidak baik.

Jika anda menghadapi masalah yang mengelirukan anda, cuba yang berikut.

1. Merumuskan masalah dan menuliskannya pada sehelai kertas.

2. Cuba tentukan pada tahap mana masalah itu dirumuskan. Umum atau persendirian.

3. Bingkai semula masalah pada tahap yang berbeza.

4. Jika anda telah berpindah dari swasta ke umum, maka untuk memahami pelan tindakan, anda perlu kembali ke peringkat swasta.
Ini akan memberi anda beberapa pilihan.

Saya fikir ramai yang menggunakan kemahiran berfikir mudah yang diberikan dalam artikel secara intuitif, dan kini mereka akan dapat melakukannya secara sedar.

Selamat petang, shalom!

Terima kasih banyak atas soalan anda. Saya hanya ingin menjelaskan bahawa dalam ayat pendek anda terdapat dua soalan: apakah salah satu prinsip Taurat, iaitu, secara umum - apakah prinsip, dan apakah klal u-frat, iaitu peraturan "dari umum kepada khusus dan dari khusus kepada umum."

Peraturan untuk mendapatkan undang-undang baru daripada perkataan Taurat dipanggil dalam bahasa Ibrani mida, dan terjemahan perkataan yang sangat kasar ialah "prinsip". Tanpa pergi ke butiran soalan, saya akan mengatakan bahawa terdapat 13 titik tengah tersebut, i.e. prinsip, peraturan, yang menurutnya undang-undang Taurat Lisan berasal daripada Taurat Bertulis. Prinsip-prinsip ini sendiri, i.e. bagaimana mereka bekerja adalah Tradisi Lisan yang kembali kepada pemberian Taurat. (Seperti yang anda ketahui, di Gunung Sinai, orang Yahudi menerima dua Taurat: Taurat Bertulis, yang digunakan oleh agama lain selain agama Yahudi, contohnya, Kristian, memanggilnya Pentateukh Musa, dan Taurat Lisan, yang mengandungi sekumpulan besar Tradisi Yahudi).

Salah satu pengetahuan utama Taurat Lisan ialah tiga belas middot, iaitu tiga belas prinsip untuk mendapatkan hukum Taurat Lisan daripada Taurat Bertulis.

Sekarang khususnya mengenai soalan anda. "Dari yang umum kepada yang khusus dan dari yang khusus kepada yang umum" adalah salah satu daripada tiga belas prinsip, yang dalam bahasa Ibrani berbunyi mi-prat li-hlal u-mi-hlal li-frat. Seseorang yang mengkaji Kitab Suci dengan teliti akan melihat bahawa kadangkala Taurat memberikan konsep umum, dan selepas itu - yang khusus, atau sebaliknya. Maka peraturan ini ialah mi-hlal li-frat- memberitahu kita bahawa dalam kes ini, jika konsep umum disebut dahulu, dan kemudian yang khusus, maka hukum Taurat ini hanya menyangkut konsep yang sempit, yang mengehadkan yang umum. Satu contoh - dalam Kitab Vayikra (1, 2) dikatakan: "daripada haiwan" adalah konsep umum, dan kemudian dikatakan "dari lembu atau lembu kecil" - ini adalah konsep peribadi, dan peraturan kami mengatakan bahawa dalam hal ini dalam kitab Taurat hanya mengenai konsep tertentu, iaitu korban hanya boleh dibuat daripada haiwan ternakan besar atau kecil, haiwan lain tidak boleh dikorbankan.

Dan begitu juga sebaliknya, mi-prat li-hlal, iaitu dari khusus kepada umum, mengajar - undang-undang Taurat terpakai kepada keseluruhan set kes-kes yang termasuk dalam konsep umum ini, walaupun fakta bahawa kes tertentu telah disebut pada awalnya. Contoh penggunaan peraturan "daripada khusus kepada umum" ialah undang-undang yang mengecualikan seseorang yang menjaga lembu seseorang daripada kewajipan untuk menebus kesalahan jika dia mati. Dikatakan dalam Taurat (Shemot 22 9): "Apabila seseorang memberi jirannya seekor keledai atau lembu jantan, atau biri-biri ..." - ini adalah contoh khusus, "... dan apa-apa lembu" - ini adalah generalisasi, dan kami mengajar bahawa undang-undang terpakai kepada semua jenis ternakan, dan bukan hanya yang khusus - keldai, lembu jantan atau biri-biri.

Di sini adalah perlu untuk menjelaskan bahawa apa yang kita bicarakan, prinsip-peraturan ini, tidak boleh difahami dan dipelajari secara berasingan daripada bahan yang dipelajari. Prinsip-prinsip ini adalah asas Talmud, dan oleh itu dalam Siddur (buku doa Yahudi) kajian tentang tiga belas ini. middot, yang dirumuskan oleh Rabbi Ismael, setiap pagi dikira sebagai kajian tentang Pengajaran Lisan - mungkin, anda membacanya di sana.

Oleh itu, jika anda berminat dengan prinsip ini, nasihat kami ialah membuka Talmud dan mula mempelajarinya. Tetapi seseorang tidak boleh mempelajari Talmud sendiri - dia tidak akan memahami apa-apa di sana :)), jadi kami menasihatkan anda untuk memohon program Talmud Online kami, di mana, tertakluk kepada kriteria tertentu, semua orang boleh mendapatkan seorang guru individu untuk kajian Talmud.

Yang benar, Abraham Cohen

Saya akan memikirkannya esok. (Dengan)

1. Apakah dari umum kepada khusus, apa dari khusus kepada umum? Beri contoh.
Daripada umum kepada khusus ialah pengasingan isu yang lebih sempit daripada sejumlah besar maklumat. Contohnya, ada pokok, dan ada pain. Pokok adalah konsep umum kerana ia boleh menjadi sama ada pokok pain atau mana-mana spesies lain. Dan pain dalam kes ini adalah konsep tertentu, kerana dalam apa jua keadaan pain adalah pokok.

2. Apakah yang logik? pemahaman anda. Adakah pemahaman anda tentang logik konsisten dengan yang diterima umum? Adakah mudah untuk menjadi logik?
Logik adalah urutan pemikiran dan tindakan yang rasional. Secara umum, saya bersetuju dengan konsep logik yang diterima umum, walaupun kadangkala ia tidak jelas kepada saya. Sukar untuk saya menjadi logik.

3. Bagaimanakah pecahan boleh dijelaskan pada muka jam?
Bulatan penuh ialah keseluruhan, satu unit. Bulatan dibahagikan kepada 12 bahagian, jadi satu bahagian ialah 1/12. Dua bahagian 2/12 atau, pemendekan, 1/6, dsb.

4. Apakah peraturan? Apakah peraturan yang mesti dipatuhi?
Peraturan ialah skema tindakan yang direka khas dalam situasi tertentu. Adalah berbaloi untuk mematuhi peraturan yang tidak bercanggah antara satu sama lain dan berdasarkan keinginan untuk menerangkan sifat sesuatu dan menjadikan hidup lebih mudah.

5. Apakah hierarki? Perlukah ada hierarki? kenapa? Berikan contoh hierarki sistem, apakah itu?
Hierarki ialah sistem dengan struktur menegak yang jelas. Hierarki mesti dipatuhi kerana ia mengekalkan ketertiban. Contohnya ialah kawanan beberapa haiwan, diketuai oleh seorang ketua. Ia mewakili peringkat atas hierarki, selebihnya adalah bahagian bawah. Ini adalah contoh mudah hierarki dua peringkat; dalam masyarakat manusia, boleh terdapat seberapa banyak peringkat ini yang anda suka, bergantung pada kriteria pembahagian.

6. Apakah perasaan anda tentang arahan? Bagaimana anda menggunakannya? Bolehkah anda menulis arahan sendiri? Jika ya, maka yang mana satu?
Saya tidak menyukai mereka kerana saya mendapat perasaan bahawa saya diajar bermula dengan perkara yang paling asas. Saya menggunakannya apabila saya keliru. Saya sendiri tidak akan dapat menulis arahan, kerana saya tidak konsisten dalam tindakan saya.

7. Bagaimanakah anda memahami: "Kebebasan terdiri daripada mematuhi undang-undang, dan bukannya mengabaikannya"? Adakah anda bersetuju dengan ini? kenapa?
Jika seseorang mematuhi undang-undang, maka dia bersetuju dengan norma tingkah laku yang ditetapkan di dalamnya. Sehubungan itu, dia berasa selesa tanpa melanggar keselesaan orang lain. Dia bebas kerana undang-undang adalah keadaan semula jadi baginya. Jika tidak, dia berada dalam ketegangan sepanjang masa, kerana setiap pelanggaran undang-undang diikuti dengan hukuman, seseorang tidak dapat merasakan dirinya menguasai kedudukannya sendiri, oleh itu, dia tidak bebas.

8. Beritahu saya sejauh mana anda konsisten. Dalam nada ini, perkara berikut menarik:
a). Apakah urutan itu? Dalam erti kata yang luas dan sempit. Jika boleh, bincangkan topik ini.

b). Bagaimana anda menilai konsistensi anda? Berapakah tahap konsistensi di atas atau di bawah "purata" yang anda perhatikan dalam persekitaran anda?
Saya tidak konsisten. Saya sentiasa mengambil perkara yang berbeza, saya boleh mula menulis mesej kepada seseorang, kemudian beralih kepada menulis yang lain tanpa menghabiskan yang pertama. Kadang-kadang saya mula melakukan kerja dari hujung atau tengah. Saya rasa konsistensi saya di bawah purata.

G). Dalam kes apakah mungkin untuk melampaui apa yang dianggap sebagai urutan?
Jika ia tidak mengganggu orang lain dan tidak menjejaskan keseluruhan perjalanan kerja.

9. Mengapakah piawaian diperlukan?
Untuk mempunyai sesuatu untuk dilayari.

10. Anda perlu menyusun perpustakaan rumah anda. Bagaimanakah aktiviti ini membuatkan anda rasa? Bagaimanakah anda akan mengklasifikasikan buku?
Saya suka buku, saya seronok bekerja dengan mereka. Tetapi saya tidak suka melakukan rutin untuk masa yang lama. Kemungkinan besar, setelah menyusun buku mengikut cara yang saya nampak cantik, saya akan meninggalkan perniagaan ini, walaupun tidak semua buku masih berada di tempatnya. Mungkin saya akan kembali kepada perkara ini kemudian.

11.Anda mesti memilih salah satu tugas di bawah mengikut budi bicara anda dan memberikan penjelasan jawapan terperinci. Terangkan pilihan anda.
- Apakah hubungan antara konsep "kutleri" dan "sudu"?
Sudu adalah sejenis kutleri. Kutleri - biasa, sudu - peribadi. Lebih mudah untuk saya bercakap tentang subjek tertentu yang boleh saya bayangkan.

12. Adakah anda sering perlu menstruktur maklumat? Untuk tujuan apa? Bagaimanakah kebiasaan melakukannya? Bagaimana anda melakukannya?
Ya, saya perlu menyusun maklumat, jika tidak, ia akan keliru dalam kepala saya. Saya cuba untuk menyamaratakannya entah bagaimana, untuk membuat rancangan atau skema dengan saling sambungan. Kadang-kadang saya melakukannya di kepala saya, kadang-kadang di atas kertas.

1. Apakah kerja pada pandangan anda? Mengapa anda memerlukan pekerjaan sama sekali? Apakah parameter yang anda boleh menentukan sama ada anda akan menghadapi kerja atau tidak?
Kerja adalah sesuatu yang, atas sebab tertentu, perlu dilakukan. Anda perlu bekerja supaya tidak membosankan, tidak aktif boleh membuat anda gila, sebab itu kerja diperlukan. Saya menilai jumlah kemahiran dan usaha yang perlu digunakan. untuk menyiapkan kerja. Jika saya mempunyai cukup daripada mereka, maka saya boleh mengatasinya, jika tidak, maka saya meragui kejayaan saya, tetapi kadang-kadang saya boleh melebih-lebihkan diri saya dan mengambil pekerjaan yang terlalu sukar untuk saya.

2. Apakah hubungan antara kualiti dan kuantiti? Beritahu saya bagaimana harga bergantung pada kualiti?
Dengan peningkatan dalam kuantiti, kualiti berkurangan, dengan syarat jumlah usaha yang dibelanjakan untuk pembuatan barangan kekal tidak berubah. Semakin tinggi kualiti, semakin tinggi harganya, tetapi harga boleh dipengaruhi oleh banyak faktor, jadi kenyataan saya adalah benar dengan faktor lain yang tidak berubah, kecuali kualiti.

3. Bagaimanakah kebiasaan untuk menentukan kualiti kerja? Bagaimanakah anda menentukan kualiti kerja? Sejauh manakah anda boleh menentukan kualiti barang yang dibeli, dan adakah anda memberi perhatian kepadanya?
Sekiranya kerja yang dilakukan dilakukan dengan baik, tidak ada kesilapan di dalamnya, semuanya direka / dibungkus dengan betul, produk tahan lama, memenuhi piawaian yang diisytiharkan, maka kerja itu berkualiti tinggi. Jika saya boleh memegang produk di tangan saya, maka saya boleh menentukan kualitinya secara kasar. Jika ini adalah produk, maka anda berminat dengan bau, komposisi, penampilan produk, serta pembungkusan, tarikh luput, dll. Jika ini adalah produk perindustrian, maka kekuatan, kekuatan sendi, rintangan haus, dll. Saya memberi perhatian kepada kualiti produk.

4. Apakah perasaan anda sekiranya kes tidak selesai? Adakah ia berlaku? Atas sebab apa?
Saya sering tidak menyelesaikan sesuatu. Saya hanya kehilangan minat terhadap mereka. Jika keadaan mengizinkan, maka saya menangguhkannya sehingga saat minat muncul lagi.

5. Apakah jenis kerja yang menarik untuk anda? Terangkan dengan lebih terperinci.
Pekerjaan yang menarik adalah pekerjaan yang membawa keseronokan, membangkitkan emosi yang menyenangkan, keinginan untuk mempelajari lebih lanjut mengenainya, untuk melakukannya selama berjam-jam tanpa henti. Yang boleh menawan hati dan membuatkan aku lupa akan dunia sebenar.

6. Anda datang ke kedai dan melihat produk dengan tanda harga tergantung padanya. Dengan parameter apakah anda akan faham sama ada ia mahal atau tidak?
Saya akan membandingkan harga dengan produk yang serupa, menyesuaikan untuk kualiti. Jika saya bersedia untuk memberikan jumlah yang dinyatakan dalam tanda harga untuk memenuhi keperluan saya sendiri, maka ini sekurang-kurangnya harga yang boleh diterima. Lagipun, pengguna tidak membeli sesuatu, tetapi kepuasan keperluan.

7. Apabila anda bekerja, anda diberitahu: Anda melakukan ia salah, salah. Apakah reaksi anda?
Jika saya yakin bahawa saya betul, saya akan marah dan akan mempertahankan kebenaran saya, kerana saya jengkel dengan campur tangan sedemikian dalam kerja saya. Tetapi jika saya memerlukan penambahbaikan, maka saya akan bertanya apa sebenarnya kesilapan saya dan meminta penjelasan.

8. Seorang profesional bekerja di sebelah anda. Anda sentiasa melihat bahawa anda tidak boleh melakukannya seperti yang dia lakukan. Apakah perasaan, fikiran dan tindakan anda?
Saya rasa saya tidak akan sampai ke tahap dia. Terutamanya kerana saya tidak boleh berpegang pada satu keghairahan atau satu matlamat untuk masa yang lama.

9. Apabila anda meminta bantuan di tempat kerja, apakah perasaan anda?
Saya tidak suka meminta bantuan, saya cuba melakukan semuanya sendiri. Saya meminta bantuan dalam kes kritikal dan saya berasa kurang selesa.

10. Anda perlu membina piramid, seperti di Mesir. Apakah fikiran, tindakan anda?
Di mana untuk bermula? Anda perlu mengetahui bagaimana ia dibina. Dalam erti kata lain, saya akan belajar teori dahulu.

11. Jika sesuatu itu dilakukan dengan susah payah, apakah yang boleh dikatakan tentang perkara ini? langkah anda seterusnya. Beri contoh. Bandingkan dengan cara orang lain berkelakuan dalam keadaan sedemikian.
Anda perlu berusaha dan memperbaiki sehingga keinginan itu hilang. Tanpa keinginan, ia akan menjadi lebih sukar. Saya akan cuba menyemarakkan semangat saya. Sekiranya saya perlu menulis kertas penggal pada waktu petang, dan saya tidak mahu melakukannya sama sekali, maka pada waktu pagi saya akan berbual dengan diri saya sendiri, di mana saya akan cuba meyakinkan diri saya bahawa ini menarik, menarik dan akan secara amnya membuktikan kepada semua orang betapa bijak dan berkebolehan saya. Pada masa yang sama, saya faham bahawa ini adalah penipuan diri, tetapi saya cuba menghalau pemikiran ini, adalah lebih penting sekarang untuk membangkitkan minat. Saya tidak berminat dengan cara orang lain bertindak, hanya satu kaedah yang berkesan untuk saya.

1. Beritahu kami apa itu kecantikan? Adakah idea anda tentang kecantikan berubah? Sejauh manakah pemahaman anda tentang kecantikan konsisten dengan yang diterima umum? Apakah dalam pemahaman ini melampaui yang diterima umum?
Kecantikan adalah apa yang membawa kepuasan moral dari renungannya. Idea saya tentang kecantikan boleh berubah di bawah pengaruh hobi saya. Lebih berkemungkinan tidak daripada ya. Saya suka kemusnahan, baik moral dan fizikal, tetapi hanya dalam versi yang ideal, iaitu, bukan yang sebenarnya. Saya hanya suka melihatnya, yakin bahawa dalam hidup ini tidak akan berlaku. Saya juga akan memasukkan romantik kematian di sini. Saya suka apabila dalam sastera, pawagam, muzik, dll. kematian dibentangkan dengan indah, tetapi pada masa yang sama saya jelas menyedari bahawa dalam hidup saya tidak menyukainya.

2. Sila terangkan pemahaman anda tentang seorang lelaki, wanita yang berpakaian cantik. Apakah intipati kecantikan? Cuba terangkan apa yang cantik dan apa yang tidak cantik kepada orang yang tidak pernah mendengar tentang kecantikan.
Kecantikan dalam. Saya tidak tahu bagaimana seseorang harus melihat untuk saya menganggapnya cantik. Tetapi jika kita bercakap tentang penampilan, maka ia hanya perlu menyenangkan mata, berikan saya rasa keselesaan estetik.

3. Adakah anda fikir terdapat templat biasa untuk memahami kecantikan? Bolehkah kita mengatakan bahawa terdapat kecantikan klasik?
Setahu saya, terdapat templat, tetapi saya tidak tahu banyak tentangnya. Dan mereka tidak menarik minat saya. Bagi saya, cantik adalah sesuatu yang membangkitkan emosi yang kuat dalam diri saya.

4. Apakah keselesaan, apakah keselesaan? Bagaimanakah anda mencipta keselesaan dan keselesaan? Bagaimanakah orang lain menilai keupayaan anda untuk mencipta keselesaan dan keselesaan? Adakah anda bersetuju dengan mereka?

5. Bagaimana anda memilih pakaian? Adakah anda mengikuti fesyen? kenapa? Bagaimanakah anda memahami apa yang perlu dipakai dengan angka tertentu?
Saya tidak begitu mahir dalam fesyen. Saya suka gabungan hitam dan putih, saya akan memakai sut formal dengan senang hati, kerana saya gembira melihat diri saya di dalamnya. Atau saya mungkin memakai sesuatu yang lucu untuk menceriakan diri saya atau menarik perhatian. Dan dalam angka itu, perkara utama adalah untuk menutup kelemahan, bukan untuk memberi tumpuan kepada mereka.

6. Beritahu kami cara anda memasak? Bagaimana anda berpegang kepada resipi? Bagaimanakah orang lain menilai citarasa anda?
Tak pandai masak, jarang buat. Saya tidak suka memasak untuk masa yang lama - ia menjadi membosankan. Saya cuba mematuhi resipi dengan ketat, kerana saya tidak mempunyai pengalaman yang cukup untuk menggantikan bahan-bahan mengikut citarasa saya.

7. Bagaimanakah anda memahami gabungan warna? Warna mana yang sesuai dengan mana dan sebaliknya.
saya tak faham. Saya hanya melihat dan memutuskan sama ada saya suka gabungan ini atau tidak. Secara umum, saya tidak pernah memakai kombinasi yang mencolok dan, nampaknya, saya tidak terlepas dengan kombinasi.

8. Bagaimana anda melihat jika seseorang memberitahu anda bahawa ini cantik, digabungkan dengan sesuatu? Adakah anda bersetuju dengan pendapat orang lain?
Jika ia sepadan dengan saya, maka ya. Jika tidak, maka tidak) Saya meneruskan dari konsep bahawa setiap orang melihat kecantikan dengan cara mereka sendiri.

9. Bolehkah anda memberitahu kami cara anda mereka bentuk mana-mana bilik (bilik, contohnya)? Adakah anda melakukannya sendiri atau mempercayai orang lain, mengapa?
Saya tidak berminat dengan reka bentuk. Mungkin saya akan mempercayai ini kepada orang lain. Saya tidak suka melakukan perkara yang saya tidak minat.

10. Bagaimanakah anda memahami bahawa seseorang itu mempunyai rasa tidak enak? Bolehkah anda memberi contoh? Adakah anda hanya mempercayai citarasa anda sendiri, atau adakah anda rasa anda perlu meminta pendapat orang lain?
Jika seseorang berpakaian tidak sesuai untuk majlis, tempat atau masa, sebagai contoh, dia memakai pakaian merah untuk pengebumian. Secara umum, saya tidak dapat menjelaskan bagaimana saya mentakrifkannya, saya hanya melihat dan merasakan bahawa seorang berpakaian dengan rasa, dan yang lain tidak.

1. Bagaimanakah anda boleh membina diri sendiri dan orang lain? Dengan kaedah apa? Boleh tekan? Jika ya, bagaimana ia berlaku?
Apakah maksud binaan? Panggilan untuk disiplin? Mungkin saya penyokong memberi tekanan kepada hati nurani. Sudah tentu, saya boleh menjerit, dan kemungkinan besar saya akan berbuat demikian jika moral saya tidak berkesan, tetapi saya tidak suka konflik, jadi saya cuba menggunakan jeritan sebagai pilihan terakhir.

2. Apakah perlanggaran? Bagaimanakah anda menangani situasi perlanggaran? Adakah mudah untuk melawan?
Tuntutan yang tidak berasas. Jika mereka tidak berasas, maka mengapa saya perlu mementingkan mereka sama sekali? Saya akan segera mengatakan bahawa orang itu salah dan tidak akan mendengarnya. Saya boleh berhujah, tetapi jika subjek pertikaian itu tidak menarik bagi saya, saya akan berpaling dan pergi. Dan biarkan lawan berfikir apa yang dia mahu. Saya masih akan terus melakukan perkara saya sendiri.

3. Apakah "milik kita" dan "orang asing"? Bilakah "mereka" boleh berhenti menjadi seperti itu dan mengapa?
Terdapat garis yang sangat tipis di antara mereka, dan saya tidak boleh mengatakan dengan pasti bahawa saya sendiri jelas dipisahkan daripada orang lain dalam fikiran saya. Saya berhubung dengan saudara-mara saya, kawan-kawan atau hubungan rapat yang lain, dengan orang yang tidak dikenali - hanya formal atau tiada langsung.

4. Apakah strategi serangan? Bolehkah anda memohon mereka? Bilakah serangan dibenarkan?
Sekiranya keadaan memerlukan langkah drastik, campur tangan saya, maka saya boleh meneruskan serangan, tetapi secara umum saya mempunyai idea strategi yang samar-samar. Biasanya, dalam keadaan tertentu, saya dengan cepat memikirkan pelan tindakan, berdasarkan perasaan dan sensasi saya.

5. Adakah anda menganggap mungkin untuk menduduki wilayah orang lain dan bila?
cukup. Tetapi jika saya mempunyai alasan yang kukuh untuk ini. Nah, kekuatan untuk mengekalkan wilayah ini di belakang anda. Jika tidak, saya tidak nampak gunanya melakukannya.

6. Apakah kaedah perebutan kuasa yang paling berkesan dan dalam situasi apa?
Apabila hujah lisan tidak berdaya. Sebenarnya, saya tidak suka menggunakan kekerasan. Saya menganggap ini satu manifestasi kegagalan diplomatik pihak lawan bicara.

7. Bagaimanakah kebiasaan untuk melindungi diri dan kepentingan anda?
Sopan tapi tegas.

8. Beritahu kami bagaimana anda berkelakuan dalam situasi konfrontasi, dalam situasi di mana anda perlu menunjukkan kekuatan?
Saya cuba bertenang dan tidak membiarkan emosi menguasai diri, walaupun saya tidak selalu berjaya. Paksa, khususnya fizikal, saya tidak suka menggunakan.

9. Adakah anda dianggap seorang yang kuat? Adakah anda menganggap diri anda seorang yang kuat?
Saya ingin dianggap sebagai orang yang kuat. Tetapi saya tidak tahu bagaimana saya melihat di mata orang lain. Saya tidak menganggap diri saya kuat, tetapi saya berusaha untuk ini, saya sering mengulangi frasa: "Anda kuat."

10. Beritahu kami bagaimana untuk memahami seseorang bahawa dia kuat? Adakah terdapat tanda-tanda orang yang kuat? Apakah intipati kuasa? Mengapa orang taat kepada satu dan tidak mematuhi yang lain?
Orang yang kuat mampu membuat keputusan yang tepat dalam apa jua keadaan, dia tidak memerlukan belas kasihan sesiapa, dia berdikari dan tahu mengawal perasaan dan emosinya. Kekuatan adalah kawalan ke atas diri anda. Orang-orang patuh kepada mereka yang di dalamnya mereka melihat tanda-tanda kelebihan mereka sendiri.

11. Adakah anda pandai memberi tekanan kepada orang lain? Dengan kaedah apa? Jika ya, bagaimana ia berlaku?
Tidak memikirkannya. Jika saya memerlukan sesuatu daripada seseorang, saya boleh menggunakan pelbagai kaedah pengaruh, bergantung kepada orang itu sendiri. Sekiranya dia lembut, maka cukuplah untuk bertanya atau meyakinkannya tentang keperluan untuk melakukan tindakan ini atau itu. Sekiranya seseorang itu sukar dikawal, maka anda perlu membuatnya disemai dengan idea bahawa tindakan itu perlu untuknya.

1. Apakah yang boleh dianggap kurang ajar? Bagaimanakah pemahaman anda tentang kekasaran bersetuju / berbeza daripada yang diterima umum?
- Bagaimanakah anda menerangkan apa itu kekasaran kepada kanak-kanak berumur sepuluh tahun?
Kekasaran ialah apabila seseorang memanggil anda, rakan anda atau orang yang anda suka dengan perkataan yang tidak baik.
- Bagaimanakah penjelasan ini mencari orang dewasa yang tidak memiliki piawaian etika?
Kekasaran ialah sikap tidak menghiraukan toleransi terhadap pendapat, citarasa, minat, pilihan, gaya dan sebagainya orang lain.

2. Bagaimanakah anda ingin meningkatkan akhlak awam?
Dengan memperkenalkan undang-undang yang ketat, penapisan.

3. Adakah alasan untuk tingkah laku yang buruk bahawa seseorang itu tidak diajar untuk berkelakuan?
Jika seseorang itu belum diajar, ia mungkin masih tidak menakutkan, tetapi jika dia tidak mahu belajar sendiri, maka berselindung di sebalik fakta bahawa dia tidak diajar sudah menjadi jenayah.

4. Dengar sendiri dan berikan definisi cinta anda. Adakah mungkin untuk mencintai dan menghukum pada masa yang sama?
Cinta adalah segala-galanya daripada keterikatan dua orang antara satu sama lain, kepada hobi dan penemuan saintifik. Saya percaya bahawa adalah mungkin untuk menghukum dengan mengasihi, jika ia membawa momen pendidikan.

5. Pernahkah anda mendengar tentang hospitaliti Georgia? Semuanya untuk tetamu. Dan terdapat juga layanan Jerman - pemilik hak di rumahnya. Pendekatan mana yang lebih sah, cuba nilai, tanpa mengira tabiat budaya kita? Apakah tradisi budaya bangsa anda dalam perkara ini?
Saya untuk versi Jerman. Rumah adalah ruang peribadi seseorang, jadi perlu untuk berkelakuan di dalamnya sedemikian rupa sehingga pemiliknya berasa selesa.

6. Apa itu empati. Bilakah anda perlu menunjukkannya, bilakah anda tidak, bilakah anda perlu menunjukkannya?
Sukar untuk saya bersimpati. Nampaknya saya tidak boleh melakukannya. Saya tidak nampak di mana garis antara simpati dan kasihan terletak, dan saya tidak suka yang kedua dengan sepenuh hati saya.

7. Adakah terdapat sebarang norma tingkah laku, hubungan antara manusia dalam masyarakat? Jika ya, adakah anda mengikuti mereka? Adakah sentiasa perlu mengikut norma perhubungan? kenapa?
Saya fikir mesti ada norma, jika tidak masyarakat akan bertukar menjadi huru-hara yang tidak terkawal. Contohnya, subordinasi. Tanpanya, banyak yang akan runtuh. Saya mematuhi piawaian ini. Tetapi saya tidak fikir bahawa perlu sentiasa ada pematuhan dengan norma dalam segala-galanya, kerana segala-galanya di dunia adalah relatif, dan akan sentiasa ada situasi yang sukar untuk dimasukkan ke dalam satu norma.

8. Adakah cukup hanya dengan menggunakan pengetahuan buku dan cara anda diajar, contoh yang anda lihat dalam hidup anda untuk dapat berkomunikasi dengan orang ramai, atau adakah anda memerlukan sesuatu yang lain?
Adalah perlu untuk dapat mempraktikkan semua ilmu yang diperoleh daripada buku dan sumber lain. Keupayaan untuk menerapkannya kepada orang tertentu. Dan keupayaan untuk menghormati pengetahuan dan pengalamannya dalam perkara yang serupa.

9. Bagaimana untuk memahami jenis hubungan dengan orang yang betul dan apa yang tidak?
Yang betul ialah yang tidak bercanggah dengan piawaian moral dan etika.

10. Apakah yang boleh dipanggil moral dan apakah yang tidak bermoral? Bagaimanakah anda memahami perkara ini, dan bagaimana orang lain (majoriti) memahaminya? Bolehkah anda menilai ketepatan pemahaman anda?
Secara moral - ini adalah apabila pendapat, tindakan, penglihatan orang lain dihormati. Di samping itu, tindakan moral tidak boleh melanggar kebebasan orang lain. Saya bersetuju dengan definisi moral, yang diterima dalam dunia moden. Tetapi kadang-kadang saya mendapat tanggapan bahawa beberapa perkaranya sudah ditolak oleh majoriti. Ini menyedihkan saya, kerana saya percaya bahawa konsep moral saya adalah betul.

11. Seseorang menunjukkan sikap yang jelas negatif terhadap anda. Apakah reaksi anda? Bolehkah anda sendiri menyatakan (menunjukkan, menunjukkan) kepada seseorang sikap negatif anda terhadapnya? Jika ya, bagaimana? Bolehkah anda melayan seseorang dengan teruk untuk masa yang lama? Adakah anda memaafkan penghinaan?
Sekiranya seseorang tidak peduli dengan saya, kemungkinan besar saya tidak akan merasakan apa-apa selain kerengsaan. Saya boleh menyatakan beberapa frasa, tetapi saya tidak mungkin terlibat dalam pertempuran lisan. Sekiranya seseorang tidak peduli, maka saya hanya akan mengingati sikapnya dan membuat kesimpulan tentang hubungan masa depan dengannya. Jika ia dekat, maka ia mungkin akan menyakiti saya, tetapi secara luaran saya tidak akan menunjukkannya dalam apa cara sekalipun. Saya memaafkan penghinaan, saya tidak melihat sebab untuk mengumpul kejahatan dalam diri saya, saya hanya membuat kesimpulan untuk masa depan untuk membetulkan tingkah laku saya berhubung dengan orang ini.

12. Beritahu kami tentang bagaimana hubungan anda dengan orang lain telah berkembang sepanjang hari yang lalu.
Hari ini saya menghabiskan sepanjang hari di rumah, saya sakit, jadi saya akan memberitahu anda tentang semalam. Pada waktu pagi saya berada di doktor gigi: hubungan itu formal, sopan. Pada waktu petang saya bertemu dengan seorang gadis yang sebelum ini saya kenali di Internet. Kami bergaul dengan baik, tidak ada ketegangan dalam komunikasi. Saya juga bergaul dengan keluarga saya, saya cuba mengelakkan pertengkaran, tidak ada hari itu. Seorang lelaki muda memanggil, terdapat perbualan yang menyenangkan dan hangat. Selain itu, terdapat beberapa dialog di Internet yang berkaitan dengan kepentingan bersama.

1. "Seluruh dunia tidak bernilai air mata kanak-kanak" Bagaimana anda memahami perkara ini? Adakah anda berkongsi pendapat ini?
Kanak-kanak itu tidak sepatutnya merasa sakit, baik moral mahupun fizikal. Ya, saya rasa saya setuju, kerana kanak-kanak adalah makhluk yang tulen, terbuka yang hanya belajar tentang dunia. Untuk membuat mereka menderita adalah tidak berperikemanusiaan, mereka tidak boleh dipersalahkan untuk apa-apa.

2. Adakah dibenarkan dalam masyarakat untuk meluahkan, menunjukkan emosi mereka? Berikan contoh ekspresi emosi yang tidak sesuai.
Saya rasa tidak. Tetapi pada masa yang sama, saya sendiri sentiasa menunjukkannya. Sebagai contoh, dalam pengangkutan awam adalah tidak wajar untuk ketawa dan bercakap dengan kuat. Tetapi saya kadang-kadang mengabaikan peraturan ini.

3. Adakah mungkin untuk menggunakan emosi negatif? Dalam situasi apa?
Lebih baik membasmi mereka.

4. Bagaimanakah anda menunjukkan emosi negatif? Bagaimana ia lancar? Apa yang orang lain katakan mengenainya?
Saya menjadi jengkel, marah. Saya boleh memukul dinding dengan penumbuk saya, menendang sesuatu, memecahkan sesuatu. Saya juga boleh menangis, tetapi saya cuba untuk tidak melakukannya di khalayak ramai. Nampaknya saya sudah berulang kali dianugerahkan gelaran "histerikal". Itu mungkin caranya.

5. Apakah emosi permukaan? Apakah emosi lain yang boleh ada?
Emosi mesti mendalam. Orang itu mesti merasa. Sehingga anda ingin melompat, berlari, terbang, atau sebaliknya, menangis, mengoleskan air mata di pipi anda, menjerit. Emosi dangkal adalah ilusi kehidupan.

6. Apakah emosi yang dianggap betul, apa yang tidak?
ikhlas.

7. Seberapa cepat anda boleh mengubah keadaan emosi anda? ke arah mana?
Saya mempunyai latar belakang emosi yang stabil, saya seorang yang optimis. Tetapi saya suka membangkitkan emosi yang kuat dalam diri saya, jadi saya suka filem dan buku dengan pengakhiran yang tragis yang boleh membuatkan saya "berasa".

8. Apakah "percikan" emosi? Bagaimana ini berlaku?
Ini adalah apabila seseorang tidak dapat mengekalkan rupa yang tenang dan pertimbangan yang tenang, sementara emosi menguasai dalam dirinya. Ia boleh diungkapkan dengan melakukan tindakan fizikal tertentu, menjerit, mendengar, ketawa, dll.

9. Adakah keadaan emosi dalaman anda sepadan dengan apa yang anda tunjukkan di luar (apabila anda ceria, menangis, menjerit, marah)?
Biasanya ya. Walaupun emosi negatif cuba ditahan.

10. Adakah anda perhatikan sendiri pada siang hari apakah mood anda pada masa ini? Adakah anda perasan mood orang lain?
Ya, saya sentiasa memberi perhatian kepadanya. Bagi yang lain, saya selalu rasa macam mana mood seseorang.

11. Ingat keadaan negatif seperti kesedihan, keputusasaan, kemurungan.
- Bolehkah anda memasuki keadaan ini atas kehendak anda sendiri, jika tidak, bagaimana anda memasukinya?
Biasanya, ini memerlukan beberapa jenis perangsang, seperti muzik.
Berapa lama anda boleh tinggal di negeri ini?
Jika keadaan ini tidak disebabkan oleh sebab objektif, tetapi hanya oleh sesuka hati saya, maka tidak lama, kira-kira 15 minit.
- Bagaimana anda boleh keluar daripadanya?
Ia berjalan dengan sendirinya.
- Bolehkah ia menyenangkan, memudahkan?
Ya, ia agak. Kadang-kadang ini tidak mencukupi.
- Apakah perasaan anda selepas keadaan ini?
Ditenangkan
12. Apakah keadaan emosi anda yang biasa? Adakah keadaan emosi dalaman anda sepadan dengan apa yang anda tunjukkan di luar?
Selalunya saya bersemangat tinggi, suka bergaul, peramah. Sebagai peraturan, luaran sepadan dengan dalaman.

1. Apakah perasaan anda tentang kejutan?
Saya tidak suka mereka.

2. Beritahu kami bagaimana orang berubah? Apakah perasaan anda tentang perubahan ini? Adakah orang lain melihat perubahan ini?
Dengan masa datang pengalaman. Perubahan adalah perkara biasa, ia adalah pergerakan. Saya tidak tahu tentang orang lain, tetapi saya ingin mereka melihatnya.

3. Betulkah, semua yang berlaku adalah untuk yang terbaik?
Sudah tentu. Jika tidak, hidup akan menjadi sangat sedih.

4. Apakah perasaan anda tentang horoskop, ramalan dan sebagainya? Adakah anda percaya pada nasib, kemalangan gembira?
Saya tak percaya.

5. Bolehkah anda meramalkan peristiwa? Sebenarnya, adakah ia nyata?
Tidak dengan 100% ketepatan, sudah tentu, tetapi saya boleh menganggap sesuatu berdasarkan keadaan dan trend semasa.

6. Apakah masa? Bagaimana perasaan anda? Bolehkah anda membunuhnya?
Sesuatu yang biasanya tiada. Kadang-kadang ia hampir tidak bergerak, dan kadang-kadang ia terbang tanpa disedari. Saya boleh membunuh dengan melakukan beberapa perkara yang tidak penting.

7. Adakah mudah untuk anda menunggu sebarang acara penting? Dan jika masa sebenar kejadiannya tidak diketahui?
Jangkaan percutian sentiasa lebih baik daripada percutian itu sendiri. Jika acara ini menyenangkan, maka jangkaan adalah kegembiraan kepada saya. Jika tidak menyenangkan, maka beban.

8. Adakah anda memerlukan bantuan luar dalam meramalkan bagaimana keadaan akan berakhir? Adakah anda mempercayai ramalan ini?
Tidak.

9. Adakah anda lewat? Bagaimana perasaan anda tentang orang lain lewat?
Saya lewat. Dia setia kepada orang lain, kerana dia sendiri tidak lebih baik daripada mereka.

10. Bayangkan situasi di mana anda telah bersetuju untuk bertemu seseorang. Perasaan dan tindakan anda jika:
a) 20 minit lagi sebelum ketibaan, betapa awal saya datang ketika itu!
b) ada 5 minit lagi sebelum ketibaan, akan datang, saya rasa terinspirasi.
c) masanya telah tiba, tetapi dia (dia) tidak,. tiada masalah, tertangguh. Saya boleh telefon dan bertanya di mana dia.
d) 20 minit telah pun berlalu dan dia (dia) sudah tiada. Saya memanggil, mencari di mana dia berada, sama ada dia akan datang. Jika saya tidak menelefon, saya akan pergi.
e ) dan kemudian tiada... saya akan pergi.

1. Apa pendapat anda, adakah makna hidup dan apakah itu? Adakah maksud ini sama untuk semua orang?
Jalani kehidupan yang baik supaya tidak memudaratkan sesiapa, tinggalkan sesuatu. Setiap orang akan mempunyai makna tersendiri.

2. Apakah yang perlu dilakukan supaya semua manusia hidup bahagia?
Ini tidak akan berlaku, jika hanya kerana setiap orang mempunyai konsep kebahagiaan mereka sendiri.

3. Dalam situasi yang kaya dengan hasil yang berpotensi, adakah anda akan bergantung pada naluri anda sendiri, mengira secara logik, atau bergantung pada pendapat seseorang yang anda pernah dengar tentang yang anda boleh percayai?
Kepada naluri anda.

4. Apabila anda bertemu dengan orang yang tidak dikenali, apa yang anda boleh katakan tentang dia dengan segera? Bagaimana anda memahami apa itu seseorang? Berapa lama anda perlu memahami kualiti seseorang?
Cara bercakap, berpakaian sudah boleh mengatakan banyak tentang seseorang. Tetapi pada masa yang sama, kesan pertama boleh menipu. Saya cuba untuk tidak menilai seseorang secara dangkal, tetapi cuba bercakap dengannya tentang sesuatu. Tetapi, sebagai peraturan, satu perbualan sudah cukup untuk saya memutuskan secara kasar jenis orang ini, dan jenis hubungan yang boleh saya miliki dengannya.

5. Sila ingat seseorang yang menarik untuk anda, dan namakan 5-6 sifatnya yang membuatkan dia menarik untuk anda?
Berbakat, serba boleh, cepat cerdik, mampu meneruskan perbualan, luar biasa atau pelik, penuh perhatian.

6. Apakah pendapat tentang anda yang diungkapkan oleh orang yang sepatutnya mengenali anda nampaknya kepada anda:
1) adil; berubah-ubah, emosi, kelakar, pelik
2) tidak adil; Saya tidak menghiraukan mereka
3) menyinggung perasaan; Saya tak bayar pun
4) pelik. saya tak ingat

7. Apakah fantasi? Adakah semua orang mempunyai fantasi? Apakah fantasi anda?
Ia adalah keupayaan untuk membayangkan yang tidak nyata dan mustahil. Saya mempunyai fantasi, tetapi sukar untuk menilai tahap perkembangannya, kerana saya tidak tahu hendak membandingkannya dengan apa.

8. Apakah kualiti dalam hidup yang diperlukan untuk seseorang itu berjaya dan mengapa?
Keteguhan dalam pandangan dan matlamat, serta ketabahan dalam mencapainya.

9. Apakah sifat yang boleh menghalang seseorang dalam kehidupan dan mengapa?
Jika dia tidak tahu apa yang dia mahu.

10. Apa yang lebih penting dalam hidup - menjadi orang yang baik atau berjaya? kenapa? Adakah orang yang baik sentiasa berjaya? Jika tidak selalu, mengapa?
Lebih penting menjadi baik. Kerana dalam hal ini orang itu tenang dengan dirinya dan hati nuraninya bersih. Tetapi dalam dunia kita, pada pendapat saya, orang yang baik, sayangnya, tidak berjaya. Kerana perbuatan tidak bermoral, melampaui batas apa yang dibenarkan, dan sebagainya, adalah popular.

11. Apakah perasaan anda tentang hakikat bahawa seseorang (anda) menonjol daripada latar belakang orang lain, berbeza dalam beberapa cara? Apakah ukuran pemilihan sedemikian, dalam cara apa ia mungkin, dalam cara apa tidak?
Jika ia tidak mengganggu kehidupan orang lain, maka tidak mengapa. Orang seperti ini memukau saya.

12. Idea tidak perlu betul untuk menjadi baik (Idea tidak perlu betul untuk menjadi baik). Apa pendapat anda tentang perkara ini.
Setuju. Betul dari segi apa? Untuk apa atau untuk siapa? Tetapi walaupun anda tidak mencari kesalahan, maka mencipta idea tidak begitu mudah. Kalau pun salah, maka ada maknanya, kesimpulan seseorang. Biarlah, mungkin seseorang akan datang dan membuatnya "betul".